Ženské obrazy v básni „Kdo žije dobře v Rusku“ od Nekrasova - esej o literatuře. Esej „Zobrazení osudu ruské ženy v Nekrasovově básni „Kdo žije dobře v Rusku“ Kapitola „Opilá noc“

Ruská žena v básni N. A. Nekrasova „Kdo žije dobře v Rusku“

Podělte se! - Ruský ženský podíl!

Sotva něco těžšího najít.

N. A. Nekrasov

Odmala jsem se zamiloval do poezie N. A. Nekrasova. Celý život sloužil „velkým účelům století“. Jeho múza je sestra znevýhodněných. Zvláště drahé jsou mi básně věnované beznaději údělu ruské rolnice. Zdá se mi, že jsou to nejlepší básně básníka, vyprávějící o hořkém a trpném osudu pracující ženy.

Není divu, že chřadneš dřív, než přijde čas,

Všenosný ruský kmen

Dlouho trpící matka!

Obraz pracující ženy, „trpící, smutné ženy“, vytvořený básníkem, se navždy ponoří do duše. Selka zažila nejen sociální útlak, ale i každodenní útlak. Tak o tom básník píše v básni „Mráz, červený nos“: Osud měl tři těžké části. A první část je vzít si otroka, druhá je být matkou syna otrokyně a třetí je poslouchat otroka až do hrobu,

V galerii pozoruhodných ženských obrazů zaujímá zvláštní místo obraz Matryony Timofeevny, hrdinky básně „Kdo žije dobře v Rusku“. Populární pověst přivádí do vesnice Klin rolníky hledající pravdu. Zde doufají, že potkají šťastnou selku. Sama Matryona Timofeevna jim vypráví o svém těžkém životě. Jak velké utrpení postihlo tuto „šťastnou“ ženu! Ale celý její vzhled vyzařuje takovou krásu a sílu, že ji nelze než obdivovat. Jak mi připomíná „typ majestátní Slovanky“, o níž básník s potěšením napsal: V nesnázích se nezadrhne, zachrání, zastaví cválajícího koně, vstoupí do hořící chatrče! Přirozená krása a fyzická síla odpovídají její duchovní kráse. Jak rychle uběhla šťastná léta dětství a dívek. Matryona Timofeevna měla podle svých slov štěstí jako dívka: Měla jsem štěstí jako dívka: Měli jsme dobrou rodinu, která nepila. Rodina svou milovanou dceru obklopovala s péčí a láskou. Čas klidného dětství však rychle uplynul. Ve svém „sedmém roce,“ říká Matryona Timofejevna, „běžela sama za broukem... mezi stádem, vzala ho otci na snídani a starala se o kachňata.“ Na tento úkol si tak „zvykla“, že zbytek života neúnavně kojila. Ale fyzická práce nepřinesla Matryoně Timofeevně žádný zármutek. Nejhorší je duchovní otroctví. Matryona Timofeevna, která pracovala na poli, se umyje v lázních a je připravena zpívat a tančit: A dobrá dělnice a lovkyně, která zpívala a tančila, jsem byla od mládí. Ale jak málo je v jejím životě světlých okamžiků! Jedním z nich je zasnoubení s její milovanou Philippushkou. Matryona celou noc nespala a přemýšlela o svém nadcházejícím manželství: bála se „služby“. A přesto se ukázalo, že láska je silnější než strach z pádu do otroctví. A pak, po svatbě, odešla „ze své panenské vůle do pekla“. „Vyčerpávající práce“, „smrtelné křivdy“, vážná neštěstí s dětmi, odloučení od manžela, který byl nezákonně vzat jako rekrut, a mnoho dalších protivenství - to je hořká životní cesta Matryony Timofeevny. S bolestí mluví o tom, co v ní je:

Neexistuje žádná nezlomená kost,

Neexistuje žádná neprotažená žíla.

Žasnu nad odolností, odvahou, s jakou tato úžasná žena snášela utrpení, aniž by sklonila svou hrdou hlavu. Srdce ti krvácí, když čteš řádky básně o neutišitelném smutku matky, která přišla o prvorozeného syna Demušku: Válel jsem se jako kyj, schoulil jsem se jako červ, zavolal jsem a probudil Demušku - Ale ono bylo příliš pozdě zavolat! . Mysl je připravena být zakalena hrozným neštěstím. Ale obrovská duchovní síla pomáhá Matryoně Timofeevně přežít, vrátit se znovu do života a aktivně bojovat proti všem každodenním nepříznim. Na své nepřátele, strážce a doktora, kteří trápí „bílé tělo“ jejího syna, posílá vzteklé kletby: „Zloduchové! Popravčí!“ Matryona Timofeevna pro ně chce najít spravedlnost, ale její spoluobčané jí neradí, aby s nimi vstoupila do boje: "Bůh je vysoko, král je daleko... Pravdu nenajdeme." Když se neštěstí stane jejímu druhému synovi, rozhodně srazí šéfa Silantie a ušetří tak Fedotushku před trestem. Matryona Timofeevna je připravena odolat jakékoli zkoušce, nelidskému trápení, aby ochránila své děti a manžela před každodenními problémy. Jakou obrovskou sílu vůle musí mít žena, aby se sama vydala za mrazivé zimní noci, desítky kilometrů daleko, do provinčního města hledat pravdu. "Chodila jsem celou noc a nepotkala jsem živou duši," říká Matryona Timofeevna poutníkům. Její láska k manželovi je bezmezná, když obstála v tak těžké zkoušce. Guvernérova manželka, ohromena svým nezištným činem, projevila „velké milosrdenství“: Poslali posla do Klina, přinesli celou pravdu - zachránili Philippushku. Pocit sebeúcty, který si Matryona Timofeevna vyvinula ve svém dívčím věku, jí pomáhá majestátně se pohybovat životem. Tento pocit ji chrání před arogantními nároky Sitnikova, který se z ní snaží udělat svou milenku. V její duši se jako mrak shromažďuje hněv proti jejím zotročovatelům. Je připravena se jim pomstít za své křivdy, nosím hlavu skloněnou, nesu rozhněvané srdce! - ona říká. Když dědeček Savely učí svou milovanou vnučku vydržet a prohlašuje, že hrdinství muže spočívá v jeho vytrvalosti, Matryona Timofeevna ironicky poznamená: Dědeš si legraci! - Takového mocného hrdinu, Guyi, sežerou myši! Obrovská vnitřní síla, nenávist k utlačovatelům a schopnost protestovat jsou ty úžasné vlastnosti, které odlišují Matryonu Timofejevnu. Obraz Matryony Timofeevny je mi velmi blízký, srozumitelný a drahý. Lidé jako ona svědčili o hrdinské, nezničitelné síle skryté v duši lidu.

Básník věří, že Síla lidu, Mocná Síla - Klidné svědomí - Pravda je houževnatá! Nekrasov je přesvědčen o mocné morální síle lidu. Věří, že „klíče ke štěstí žen“, „opuštěné a ztracené od samotného Boha“, budou nalezeny. Tato víra se ukázala jako prorocká. Náš lid, jak básník snil, se vydal „širokou a jasnou“ cestou života. Básník měl pravdu, když tvrdil, že „Ruští nepotřebují limity.“ Pošlete žádost s uvedením tématu hned teď, abyste se dozvěděli o možnosti získat konzultaci.

Obraz ruské ženy. V Nekrasovově básni „Kdo žije dobře v Rusku“ se hlavní postava velkého básníkova díla - lid - objevuje úplněji a jasněji než v jiných dílech. Zde Nekrasov kreslí různé druhy rolníků, kteří komplexně ukazují jejich život - jak ve smutku, tak ve „štěstí“.

Jedním z nejvýraznějších v básni je obraz Matryony Timofejevny, typické ruské rolnice - obraz, který ztělesňuje rysy všech žen Matky Rusi s jejich těžkým a někdy tragickým osudem, ale dokázala si zachovat své přirozené inteligenci, laskavost a lásku k bližním.
Obrazy rolnických žen nakreslených Nekrasovem v dílech napsaných před básní „Kdo žije dobře v Rusku“ jsou nesrovnatelné s obrazem Matryony Timofeevny. Jestliže dříve básník vykresloval selku jako trpělivou, utlačovanou („všichni jste ztělesněním strachu, všichni jste odvěký lenoch“), poddajnou („podrobit se otrokyni až do hrobu“), nyní hledá ukázat, jak se v ruské ženě objevuje hněv, protest proti nelidským podmínkám, touha zbavit se pokory a podřízenosti.
Matryona Timofejevna se před námi objevuje v celé své velikosti: je „přísná a tmavá“, „důstojná žena, široká a hustá, kolem třiceti osmi let“. Nekrasov popisuje krásu Matryony Timofejevny s vřelostí a láskou: „... prošedivělé vlasy, velké, přísné oči, bohaté řasy...“
Selka vypráví poutníkům hluboce dojemný příběh svého života. Její rodina „byla dobrá“, nepili, všichni ji milovali, starali se o ni a rozmazlovali ji. Dívka vyrostla veselá a pracovitá, milovala přírodu, neznala potíže a smutek.
Ale po svatbě Matryony se od ní osud odvrátil. Cesta Matryony byla obtížná: její nová rodina ji neměla ráda, všichni se ji snažili urazit, zahltit ji prací a její manžel ji nezkazil. Pak se jí však narodil syn Demushka, který matce „vyhnal všechen hněv z duše“. Matryona se uklidnila: "Bez ohledu na to, co mi říkají, pracuji, bez ohledu na to, jak moc mi nadávají, mlčím."
Ale potíže nepřicházejí samy. Zemřela moje milovaná Demushka, zemřeli moji rodiče a dědeček Savely, muž duchovně blízký Matryoně, a můj manžel byl málem povolán do armády.
Matryona nezůstala vojákem, probudila se v ní hrdost, hněv a zášť nad takovou nespravedlností. Selanka vlastní silou dosáhla návratu svého manžela Filipa a nepodřídila se osudu.
Po příběhu o nejtěžších zkouškách, které v životě prožila, se Matryona Timofeevna tulákům přiznává: „Nosím skloněnou hlavu, rozhněvané srdce...“
Matrena Timofeevna je hodnou vnučkou dědečka Savelyho, v odvaze a vitalitě není v žádném případě nižší než on. Netoleruje, ale jedná, hledá a nachází východisko z nejtěžších situací. Postava této ženy je novým typem v zobrazování selského stavu. A i když ještě nejsou vyhlazeny všechny neřesti, objevují se zde již nové charakterové rysy, které dříve nebyly pro lid charakteristické. Objevuje se typ selského rebela, bojovníka a patriota.
Věřím, že obraz Matryony Timofejevny prohlubuje porozumění životu obyčejných lidí, ukazuje jejich vývoj, počáteční nebojácnost a odvahu spojenou s laskavostí, náklonností a nezištností.
Obraz Matryony Timofeevny je v mnoha ohledech novým typem ruské rolnické ženy.

Obraz ruské ženy a její osud zaujímá v Nekrasovově poezii zvláštní místo. Žena je vždy hlavní nositelkou života, ztělesněním jeho plnosti a rozmanitosti. V básni „Kdo žije dobře v Rusku“ je největší ze všech kapitol „Selanka“ věnována porozumění ženskému údělu. Obraz Matryony Timofeevny ztělesňoval rysy všech ruských žen spojených stejným osudem. Ženský úděl je těžký a někdy tragický, ale ruská žena, která se neohýbá pod ranami osudu, zůstává ztělesněním moudrosti, laskavosti a lásky.

Matryona Timofeevna Korchagina není mladá a pravděpodobně není náhoda, že básník vepsal její obraz do nejvyzrálejšího a nejúrodnějšího času přírody - v době sklizně. Koneckonců, zralost znamená shrnout životní výsledky, přehodnotit prožitá léta – jakýsi druh sklizně.

Co sklízí Matryona Timofeevna? Nekrasov ukazuje ruskou rolnici v celé její velikosti:

důstojná žena,

Široký a hustý

Asi třicet osm let.

Krásná; šedé melírované vlasy,

Oči jsou velké a přísné

Nejbohatší řasy,

Těžké a temné.

Právě jí, té rozumné a silné, svěřil básník příběh o těžkém údělu žen. Tato část básně, jediná ze všech, je psána v první osobě. Ale hlas selské ženy je hlasem celého lidu, který je zvyklý vyjadřovat své pocity písní. Matryona Timofeevna proto často nemluví, ale zpívá. Celá kapitola vychází básníkem z lidových básnických obrazů a motivů. Vidíme tradiční rituály selského dohazování, svatební výkřiky a nářky. Slyšíme lidové písně a zdá se, že osobní osud hrdinky je osudem celého ruského lidu. Matryona Timofeevna žila těžký život. Šťastná ve svém panenství usrkla „gorjušku“ a upadla „z dívčích prázdnin do pekla“. Stejně jako všechny její současníky i na ni v nové rodině čekala zášť, ponížení a práce, která lámala hlavu. Tyto ženy měly jednu radost – své děti. Takže Demushka - "můj krasavec odehnal všechen hněv z mé duše andělským úsměvem." Ale Demushka zemřela a Matryona osiřela. Zemřeli i další příbuzní a mému manželovi hrozilo, že ho naverbují. Matrena Timofeevna ho bránila a nestala se vojákem:

Díky panu guvernérovi

Elena Alexandrovna,

Jsem jí moc vděčná

Jako matka!

Od chvíle, kdy rolnička prosila o své štěstí, jí přezdívali „guvernérka“ a „oslavovali ji jako šťastnou ženu“.

Vychovávat děti... No není to radost?

Muži jsou zmateni: opravdu hledali takové štěstí? Ale odvážná žena Matryona Timofeevna si nestěžuje na svůj osud a adekvátně odpuzuje všechny jeho rány. Není její štěstí v síle charakteru? Slabý člověk přece nemůže být šťastný, je vždy nespokojený se svým osudem.

Nekrasov je jedním z mála spisovatelů, kteří obdivují ženu nikoli pro její „sladkou“ slabost, ženskost, ale pro sílu charakteru ruské ženy, její odolnost a schopnost bránit svou správnost. Obraz Matryony Timofeevny Korchaginy je jedním z nejživějších a nejrozsáhlejších obrazů básně, ztělesňující osud samotného Ruska.

Text eseje:

V Nekrasovově básni „Kdo žije dobře v Rusku“ se hlavní postava velkého básníkova díla, lid, objevuje úplněji a jasněji než v jiných dílech. Zde Nekrasov kreslí různé typy rolníků, kteří komplexně ukazují jejich život jak ve smutku, tak ve „štěstí“.
Jedním z nejvýraznějších v básni je obraz Matryony Timofejevny, typické ruské rolnice, obraz, který ztělesňuje rysy všech žen Matky Rusi s jejich těžkým a někdy tragickým osudem, ale dokázala si zachovat své přirozené inteligenci, laskavost a lásku k bližním.
Obrazy rolnických žen nakreslených Nekrasovem v dílech napsaných před básní „Kdo žije dobře v Rusku“ jsou nesrovnatelné s obrazem Matryony Timofeevny. Jestliže dříve básník vykresloval selku jako trpělivou, ušlapanou („Všichni jste ztělesněným strachem, vy všichni jste odvěký lenoch“), submisivní („Ke smrti otroka podřídit se“), nyní se snaží ukázat v ruské ženě se objevil hněv, protest proti nelidským podmínkám, touha zbavit se pokory a podřízenosti.
Matryona Timofeevna se před námi objevuje v celé své velikosti: je „přísná a tmavá“, „důstojná žena, široká a hustá, kolem třiceti osmi let“. Nekrasov popisuje krásu Matryony Timofejevny s vřelostí a láskou: „...šedivé vlasy, velké, přísné oči, bohaté řasy...“
Selka vypráví poutníkům hluboce dojemný příběh svého života. Její rodina „byla dobrá“, nepili, všichni ji milovali, starali se o ni a rozmazlovali ji. Dívka vyrostla veselá a pracovitá, milovala přírodu, neznala potíže a smutek.
Ale po svatbě Matryony se od ní osud odvrátil. Cesta Matryony byla obtížná: její nová rodina ji neměla ráda, všichni se ji snažili urazit, zahltit ji prací a její manžel ji nezkazil. Pak se jí však narodil syn Demushka, který matce „vyhnal všechen hněv z duše“. Matryona se uklidnila: "Bez ohledu na to, co mi říkají, pracuji, bez ohledu na to, jak moc mi nadávají, mlčím."
Ale potíže nejdou samy. Zemřela moje milovaná Demushka, zemřeli moji rodiče a dědeček Savely, muž duchovně blízký Matryoně, a můj manžel byl málem povolán do armády.
Matryona nezůstala vojákem, probudila se v ní hrdost, hněv a zášť nad takovou nespravedlností. Selanka vlastní silou dosáhla návratu svého manžela Filipa a nepodřídila se osudu.
Po příběhu o nejtěžších zkouškách, které v životě prožila, se Matryona Timofeevna tulákům přiznává: „Mám skloněnou hlavu, nosím rozhněvané srdce...“
Matryona Timofeevna je hodnou vnučkou dědečka Savelyho, pokud jde o odvahu a vitalitu, není v žádném případě nižší než on. Netoleruje, ale jedná, hledá a nachází východisko z nejtěžších situací. Postava této ženy je novým typem v zobrazování selského stavu. A i když ještě nejsou vyhlazeny všechny neřesti, objevují se zde již nové povahové rysy, dříve pro lid necharakteristické. Objevuje se typ selského rebela, bojovníka a vlastence.
Věřím, že obraz Matryony Timofejevny prohlubuje pochopení života obyčejných lidí, ukazuje jejich vývoj, počáteční nebojácnost a odvahu spojenou s laskavostí, náklonností a obětavostí.
Obraz Matryony Timofeevny je v mnoha ohledech novým typem ruské rolnické ženy.

Práva na esej „Obraz ruské ženy v básni N. A. Nekrasova „Kdo žije dobře v Rusku“ patří jejímu autorovi. Při citování materiálu je nutné uvést hypertextový odkaz na

Báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ od N.A. Nekrasov se věnuje symbolickému hledání šťastného člověka v Rus. Sedm hlavních postav se na cestách dozvídá o životě různých segmentů ruské populace: duchovenstva, statkářů, rolníků. Ale zvláštním tématem Nekrasovovy práce je osud ruské rolnice.

Nekrasov ukazuje život ruské ženy v jeho celistvosti – od dětství až po okamžik, kdy potká ty, kteří hledají štěstí. Takže rolnická žena Matryona Timofeevna vypráví vše bez zatajování o svém životě.

Tento dlouhý příběh začíná popisem bezstarostného dětství. Matryona se narodila a vyrostla v dobré rodině. Rodiče to pochopili a slitovali se, bratři ji budili písničkou a pomáhali s prací, aby její milovaná sestra mohla déle spát:

Spi, drahá orko,

Spi, rezervuj sílu!

Není náhodou, že další kapitola se jmenuje „Písně“, protože písně hrají zvláštní roli v popisu života ruské ženy. Písničky, které se tu zpívají, jsou lidové, lidé do nich vkládají své myšlenky a pocity. Proto se v nich zřetelně odráží celá tragédie života selanek.

Matryona Timofeevna byla obdařena zdrženlivou krásou, sebeúctou a těšila se všeobecné úctě. Navzdory tomu však byl její život typický pro většinu selských žen. A Nekrasov ukazuje, jak hrozný byl tento osud.

Matryona se vdala a začala žít v domě svého manžela, kde na její ramena padla veškerá zátěž rolnické práce: úklid domu, služba manželově sestře a rodičům, práce na poli, výchova dětí. Když přišel čas a narodilo se jí první dítě, stal se překážkou v práci. Pak tchyně požadovala, aby Matryona nechala svého syna s jeho starým dědečkem Savelym. A dědeček usnul a neviděl, jak prase zabilo malého Demušku. Nestalo se to ze zlomyslnosti, a tak Matryona svému dědečkovi odpustila a společně truchlili u chlapcova hrobu.

Ubohá selka se ale musela vyrovnat nejen se smrtí svého syna, jehož smrt byla hrozná a bolestivá! Musela se také zúčastnit pitvy dítěte: nešťastná matka prosila, aby netrápila Demushkovo tělíčko, ale neměla právo na svůj názor a byla pouze svázaná. Aby nepřekážel.

Tím však Matryoniny zkoušky neskončily, musela překonat ještě několik poměrně těžkých chvil, ze kterých je jasné, že její život nebyl šťastný.

Jednoho dne se Matryonin druhý syn slitoval nad hladovou vlčicí a hodil jí ovci, která už byla zabita. Za to se ředitel rozhodl potrestat malou Fedotushku, ale jeho matka, aniž by se sklonila a požádala o odpuštění, vydržela všechnu bolest veřejného trestu, který měl její syn podstoupit. A teprve druhý den vykřikla svůj žal nad řekou.

Kdy přišel „obtížný rok“? Matryona přežila nejen hlad a fyzické utrpení, ale také zprávu, že jejího manžela povolávají do vojenské služby. Přirozeně se nechtěla stát „vojákem“ a tentokrát se Matryona rozhodla bojovat za své štěstí: obrátila se o pomoc na guvernérovu manželku, pomohla chudé rolnici a brzy se dokonce stala kmotrou Matryony Timofejevny. dítě. Po tomto incidentu se Matryoně začalo říkat šťastná.

Ale je to opravdu štěstí vydržet všechny útrapy a ponížení, najít sílu požádat o pomoc?

Pro Nekrasova je ruská žena symbolem života a národní identity. Jeho múza je „sestrou“ rolnické ženy, a proto v básni „Kdo žije dobře v Rusku“ je osud ruské ženy rozvinut do celého příběhu. Obraz Matryony Timofeevny zaujímá důstojné místo mezi portréty ruských žen zobrazených básníkem.