Trest za rasismus v Austrálii. Rasismus v Austrálii – jak se mění rasové postoje s příchodem do Austrálie! Imigrace do Austrálie bude mnohem horší

Rasistické nepokoje v Austrálii v roce 2005

Rasistické nepokoje v oblasti Sydney začaly incidentem, který se odehrál 4. prosince 2005 na jedné z pláží v Cronalle. Na pláži došlo ke konfliktu mezi plavčíky a skupinou mladých lidí původem z Blízkého východu, kteří hráli fotbal, čímž rušili ostatní rekreanty. Hráči nereagovali na návrh hledat jiné místo ke hře. Poté byla skupina záchranářů napadena lidmi arabského vzhledu.

Během příštího týdne začaly po Austrálii kolovat SMS zprávy vyzývající k odmítnutí lidí z Blízkého východu. Akce byla naplánována na 11. prosince 2005. Je třeba poznamenat, že místní policie zaznamenala incidenty související s etnickými nepokoji od října 2005. Média informovala, že napětí mezi místní komunitou a libanonskými imigranty existovalo již před touto událostí. Mnoho žen tvrdilo, že je obtěžovali libanonští muži.

Sociologové poznamenávají, že v Sydney vytvořily komunity imigrantů z muslimských zemí uzavřené komunity, jejich děti dostávají špatné vzdělání a nemohou najít práci. Začaly se objevovat etnické gangy, kterým se připisuje zabíjení bílých Australanů. V listopadu 2005 tajné služby oznámily odhalení teroristického spiknutí, bylo zatčeno 18 lidí arabského původu, kteří byli obviněni z přípravy teroristického útoku v Novém Jižním Walesu. To vše se stalo živnou půdou pro vznik extremistických nálad mezi bělošskou i imigrantskou mládeží.

Původně pokojný dav asi 5 000 lidí se shromáždil 11. prosince 2005 na protest proti násilí proti místním obyvatelům. Ve shromážděném davu však byli vidět neonacisté, kteří měli na sobě trička s nápisem „Zóna bez přistěhovalců“, „Hrdý na to, že jsem Australan“, „Jednotka etnické očisty“ a tak dále. Dav přestal být klidný, když se objevil muž arabského vzhledu.

Byl obklíčen a zahnán do haly nedalekého hotelu. Lidé skandovali heslo "Libanonci, pryč odsud!". Zásah policie dav jen rozzlobil. Výzvy k násilí vykřikovali i lidé rozpálení alkoholem. Dva teenageři z Bangladéše byli zasypáni lahvemi.

Během téhož dne došlo k několika dalším útokům na lidi původem z Blízkého východu a zároveň na policisty a pracovníky záchranné služby. Byli házeni lahvemi a biti. 26 lidí vyhledalo lékařskou pomoc pro řezné rány a modřiny.

V reakci na to začali mladí lidé z přistěhovaleckých oblastí v Sydney bít kolemjdoucí, rozbíjet auta a sklo v obchodech pomocí baseballových pálek, železných tyčí a nožů. Některým byly zabaveny pistole. Mezi bílými a barevnými Australany začaly pouliční střety. V důsledku toho bylo zraněno asi 30 lidí, mnozí velmi vážně, 16 lidí bylo zatčeno.

12. prosince 2005 pogromy pokračovaly. Média informovala o desítkách obětí, podpálených autech a poničených obchodech. Policie zabavila více než 30 Molotovových koktejlů.

13. prosince začaly rasové nepokoje v jiných částech země. Ve státě Queensland byly rozesílány SMS zprávy, ve kterých byli bílí Australané vybízeni k bití imigrantů. Arabská rodina byla napadena v Perthu. V Adelaide pasažéři taxi zbili libanonského řidiče. V prostorách Islámské rady v Melbourne byly házeny kameny.

Australský parlament urychleně udělil policii další pravomoci, včetně práva blokovat dopravu, prohledávat podezřelé osoby a zabavovat auta. Byla přijata mimořádná opatření, která zahrnovala organizaci uzavřených zón, uzavření provozoven, zákaz prodeje alkoholu, zvýšení trestní odpovědnosti za účast na nepokojích do 15 let atd.

V Sydney byla provedena policejní operace, které se zúčastnilo 800 policistů. Celkem bylo zatčeno asi 100 lidí.

V červenci 2006 policie vznesla obvinění proti 104 lidem, včetně obvinění z úmyslného poškození, použití zakázaných zbraní, útoku na policii, kladení odporu při zatýkání, násilí a bitky.

Australský premiér J. Howard podněcovatele odsoudil, odmítl však označit výtržníky za rasisty. Politici a vůdci náboženských a etnických komunit hodnotili příčiny nepokojů různě. Někteří věří, že nepokoje jsou motivovány zločinem, zatímco jiní vidí v konfliktu mezietnické skryté rozpory.

Populární mládežnické skupiny surfařů a motorkářů, mezi nimiž jsou jak bílí Australané, tak Libanonci, odsoudily etnickou nenávist. Zdůraznili, že rasismus nemá v Austrálii místo.

Human Design - Human Design - objemný vědní obor o jedinečnosti člověka a života ve světě

Všechno Loga fotbalových týmů UEFA Evropské země na www.LogoFC.Info

Co jsem v Austrálii nečekal, je rasismus. Navíc prakticky nepokrytý, a který byl před 50 lety na státní úrovni zcela legalizován.
Abych byl upřímný, viděl jsem svůj příspěvek o domorodcích úplně jinak, ale když jsem začal googlovat téma, byl jsem prostě ohromen tím, co dělají Britové ve vztahu k místnímu obyvatelstvu.
Ano, samozřejmě, když se podíváte na vzhled australských domorodců, najdete v něm pramálo atraktivity. Uznávám, že v komunikaci nejsou vůbec roztomilí, ale ... nestřílejte je za to jako opice.
Konkrétně jako opice nebo divocí psi byli stříleni po více než 200 let všemi a různými po celém kontinentu. Zcela legální.
To je ono, duální demokracie.
Přečtěte si celý plech pod řezem.

V Perthu jsem viděl velmi málo domorodců, doslova pár, ale ve vnitrozemí Divokého západu je jich na ulicích hodně. A vypadají, mírně řečeno, ne moc, trochu připomínají naše cikány...
V komunikaci s Australany tu a tam sklouzne extrémní nevraživost vůči domorodcům: „Pokud se vám nepodaří poslat dítě do placené školy, budete muset studovat ve stejné škole s domorodci“, „Neměli byste se tím zastavit město, na ulicích jsou jen domorodci“, „Uvidíte domorodce v obchodě, počkejte, až vyjde ven, než půjdete dovnitř“ a podobně.
Ale co s nimi dělali v předminulém a minulém století...

Zde je jeden článek, který mě zaujal při hledání materiálů o domorodcích. Nebudu to přepisovat, dám to skoro celé.

Austrálie byla údajně osídlena před 40 000 až 50 000 lety. Nejstarší lidské pozůstatky na kontinentu, tzv. Mungo Man, jsou staré asi 40 tisíc let. Odhady počtu obyvatel na konci 18. století, před začátkem kolonizace, uvádějí mezi 315 až 750 tisíci lidí. Tato populace byla rozdělena do asi 250 národů, z nichž mnohé byly ve vzájemných spojenectvích. Každý národ mluvil svým vlastním jazykem a někteří dokonce několika jazyky, takže existovalo více než 250 australských domorodých jazyků. Asi dvě stě z těchto jazyků jsou nyní zaniklé.

V roce 1770 britská expedice Jamese Cooka na lodi Endeavour prozkoumala a zmapovala východní pobřeží Austrálie, poprvé přistála 29. dubna v Botany Bay.

26. ledna 1788 založil kapitán Arthur Phillip osadu Sydney Cove, ze které se později stalo město Sydney. Tato událost znamenala začátek historie britské kolonie Nový Jižní Wales a Phillipův den vylodění se v Austrálii slaví jako státní svátek, Den Austrálie. Kolonie zahrnovala nejen Austrálii, ale také Nový Zéland. Osídlování Van Diemen's Land, nyní známé jako Tasmánie, začalo v roce 1803 a v roce 1825 se stalo samostatnou kolonií.
V roce 1829 byla založena kolonie Swan River, která se stala jádrem budoucího státu Západní Austrálie. Západní Austrálie byla založena jako volná kolonie, ale poté kvůli akutnímu nedostatku pracovních sil začala přijímat i trestance. Posílání odsouzených do Austrálie začalo klesat v roce 1840 a úplně přestalo v roce 1868.

Kolonizace byla doprovázena zakládáním a rozšiřováním osad po celém kontinentu. Takže v této době byly založeny Sydney, Melbourne a Brisbane. Velké plochy byly vyčištěny od lesa a křovin a začaly se využívat k zemědělským účelům. To mělo vážný dopad na způsob života australských domorodců a donutilo je ustoupit od pobřeží.
Britští osadníci v Austrálii a zejména v Tasmánii pro vlastní blahobyt systematicky ničili domorodé obyvatelstvo a podkopávali základy jejich života – jinými slovy dobyli jejich životní prostor. Australští domorodci byli „vyšší anglické rase“ prezentováni jako nic jiného než různé opice.

„Evropané mohou doufat, že budou prosperovat, protože... černoši brzy zmizí... Pokud budou domorodci stříleni stejným způsobem jako vrány v některých zemích, pak by se počet původních obyvatel měl časem výrazně snížit. “ napsal Robert Knox ve své „filosofické studii o vlivu rasy“.
Alan Moorehead popsal fatální změny, které postihly Austrálii, takto: „V Sydney byly vyplaveny divoké kmeny. V Tasmánii byli vyhlazeni do jednoho muže... osadníky... a trestanci... všichni byli hladoví po půdě a nikdo z nich nedovolil černochům, aby to zastavili. Ti mírní a dobrosrdeční lidé, které Cook navštívil před půl stoletím, však nebyli tak submisivní jako na pevnině.

Poté, co farmáři odebrali půdu původním obyvatelům (především v Tasmánii, kde bylo chladnější klima), se domorodci s kopími v rukou pokusili vzdorovat příchozím ozbrojeni střelnými zbraněmi. V reakci na ně na ně Britové uspořádali skutečný hon – jakési safari, spojující „užitečné s příjemným“.
V Tasmánii probíhal lov černochů se sankcí britských úřadů: „Konečné vyhlazení ve velkém měřítku mohlo být provedeno pouze s pomocí spravedlnosti a ozbrojených sil... Vojáci čtyřicátého pluku řídili domorodci mezi dvěma balvany, zastřelili všechny muže a pak vytáhli ženy a děti ze skalních štěrbin, aby jim vystřelili mozek.“ (Alan Moorehead, The Fatal Impact: An Account of the Invasion of the South Pacific, 1767-1840)

Pokud byli domorodci nezvladatelní a vzdorovali, Britové dospěli k závěru, že jediným východiskem z této situace je vyhladit je. Ti, kteří mohli být dopadeni, byli odvedeni. V roce 1835 byl vyveden poslední přeživší místní obyvatel. Navíc tato opatření nebyla tajná, nikdo se za ně nestyděl a vláda tuto politiku podporovala.

„Takže začal hon na lidi a postupem času byl čím dál krutější. V roce 1830 bylo na Tasmánii vyhlášeno stanné právo, po celém ostrově byl seřazen řetěz ozbrojených mužů, kteří se snažili nahnat domorodce do pasti. Domorodcům se podařilo projít kordonem, ale vůle k životu opustila srdce divochů, strach byl silnější než zoufalství ... “- tak Felix Maynard, lékař francouzské velrybářské lodi, vzpomínal na systematické nájezdy na domorodci.
„Tasmánci byli k ničemu a všichni zemřeli,“ řekl Hammond John Lawrence Le Breton, britský historik a novinář.

Během genocidy Charles Darwin navštívil Tasmánii. Napsal: "Obávám se, že není pochyb o tom, že zlo, které se zde děje, a jeho důsledky jsou výsledkem nestoudného chování některých našich krajanů." To je mírně řečeno. Byl to ohavný, neodpustitelný zločin...
"Domorodci měli jen dvě možnosti: buď odolat a zemřít, nebo se podřídit a stát se parodií sebe sama," napsal Alan Moorehead.

Polský cestovatel hrabě Strzelecki, který koncem 30. let 19. století navštívil Austrálii, byl z toho, co viděl, zděšen: „Ponížení, depresivní, zmatení... vyhublí a pokrytí špinavými hadry, jsou přirozenými vlastníky této země – nyní jsou více duchové minulosti než živí lidé; vegetují zde ve své melancholické existenci a čekají na ještě melancholičtější konec.“ Strzelecki také zmínil „zkoumání mrtvoly druhé rasy jednou rasou – s verdiktem: „Zemřela zastižena Božím trestem“. Vyhlazování domorodců by se dalo považovat za lov, za sport, protože se zdálo, že nemají duši. Podobně potomci Angličanů jednali na jiné pevnině – Severní Americe, vyhubili Indiány a ospravedlňovali se tím, že oni (Indiáni) údajně nemají duši. Můžeme tedy dojít k závěru, že takové predátorské chování a rasismus jsou charakteristické pro všechny Anglosasy a jsou nedílnou součástí jejich vidění světa.

Je pravda, že křesťanští misionáři se postavili proti představám o „nedostatku duše“ mezi „domorodci“ a zachránili životy značnému počtu posledních domorodých obyvatel Austrálie. Ústava Australského společenství, platná již v poválečných letech, přesto nařizovala (paragraf 127) při výpočtu počtu obyvatel jednotlivých států „nezohledňovat domorodce“. Na ústavní úrovni tak byli domorodci prohlášeni za lidi. Koneckonců, v roce 1865 si Evropané, když čelili domorodcům, nebyli jisti, zda mají co do činění s „inteligentními lidoopy nebo velmi nízko vyvinutými lidmi“.

Péče o „tyto bestie“ je „zločin proti naší vlastní krvi“, vzpomínal v roce 1943 Heinrich Himmler, duchovní dědic Anglosasů, když mluvil o Rusech, kteří měli být podrobeni severské mistrovské rase.
Britové, kteří dělali v Austrálii „neslýchané věci v kolonizaci“ (slovy Adolfa Hitlera), tento druh poučení nepotřebovali. Так, одно сообщение за 1885 г. гласит: «Чтобы успокоить ниггеров, им дафли нечтро пщо.тро Jídlo, které jim bylo rozdáno, byl poloviční strychnin – a jeho osudu nikdo neunikl... Majitel Long Lagun s pomocí tohoto triku zničil více než sto černochů. "Za starých časů v Novém Jižním Walesu bylo zbytečné dostat k sobě ty, kteří pozvali černochy a dali jim otrávené maso zasloužený trest." (Janine Roberts, S. 30; Hirst & Murray & Hammond, Liberalism and Empire (Londýn, 1900))

Некий Винсент Лесина еще v roce 1901 г. развития белого человека» - tak «гласит закон эволюции».
Neuvědomili jsme si, že zabíjením černochů porušujeme zákon...protože se to dříve praktikovalo všude, “to byl hlavní argument Britů, kteří v roce 1838 zabili dvacet osm “přátelských” (tj. mírumilovných) domorodců. Před tímto masakrem na Myell Creek zůstaly všechny akce na vyhlazení domorodých obyvatel Austrálie nepotrestány. Teprve ve druhém roce vlády královny Viktorie za takový zločin bylo výjimečně oběšeno sedm Angličanů (z nižších vrstev).

Přesto v Queenslandu (severní Austrálie) na konci 19. stol. Za nevinnou zábavu se považovalo zahnat celou rodinu „nigerů“ – manžela, manželku a děti – do vody ke krokodýlům... Nor Karl Lumholz během svého pobytu v severním Queenslandu v letech 1880–1884 slyšel následující výroky: „ Střílet můžete jen na černochy – to se vám líbí – nikdo jiný si s nimi neporadí.“ Jeden z kolonistů poznamenal, že jde o „tvrdý... ale... nezbytný princip“. Sám zastřelil všechny muže, které potkal na svých pastvinách, „protože jsou to zabijáci dobytka, ženy – protože rodí zabijáky dobytka, a děti – protože to budou zabijáci dobytka. Nechtějí pracovat, a proto nejsou dobré k ničemu jinému, než dostat kulku, “stěžovali si kolonisté Lumholtzovi.

Mezi anglo-australskými farmáři vzkvétal obchod s domorodkami a angličtí osadníci je houfně lovili. Jedna vládní zpráva z roku 1900 uvádí, že „tyto ženy byly předávány z farmáře na farmáře“, dokud „nebyly nakonec vyhozeny jako odpadky, ponechány shnít na pohlavní choroby.“ [H. Reynolds, Other side of Frontier, str. 17; Janine Roberts, Nach Volkermord Landraub, S. 33.]

Vláda považovala smíšená manželství za „ponižující pro Angličana, ačkoli tito muži byli téměř vždy nejnižšího původu“. Ale nejsilnějším argumentem proti tomuto druhu spojení bylo „zrození hybridů“. Ženy by měly být „drženy v naprosté izolaci, aby se tomuto zlu zabránilo“. Tato pozice byla dána určitou vědeckostí vydáním knih, jako je The Science of Man (1907), které „vysvětlovaly“: takové kříže obvykle degenerují a vymírají.
„Projekt chovu dobytka v severní Austrálii poprvé vytvořil vážnou hrozbu pro existenci místních kmenů. Aby rozdrtily jejich odpor, represivní policejní expedice vyvraždily celé kmeny,“ napsal Roberts.

K jednomu z posledních zdokumentovaných masakrů domorodých lidí na severozápadě došlo v roce 1928. Misionář byl svědkem tohoto masakru a rozhodl se podívat na zprávy domorodců o neustálém zabíjení. Sledoval policejní jednotku mířící do rezervace Forest River Aboriginal a viděl, že policisté zajali celý kmen. Vězni byli spoutáni, přičemž zadní část hlavy byla přistavěna k zadní části hlavy, a pak byli všichni kromě tří žen zabiti. Poté mrtvoly spálili a ženy vzali s sebou do tábora. Před odchodem z tábora zabili a upálili i tyto ženy.

Důkazy shromážděné tímto misionářem nakonec vedly úřady k zahájení vyšetřování, které provedla „Královská komise pro vraždění a upalování domorodců ve východním Kimberley a metody používané policií při jejich zatýkání“ (1928. West Australské parlamentní listy, svazek 1. P . 10.). Policisté odpovědní za incident však nikdy nebyli postaveni před soud.
Jeden melbournský list označil následující prohlášení za typické pro tehdejší dobu: "Pokud by vláda zítra vyhlásila loveckou sezónu pro černochy, byl bych první, kdo by požádal o licenci." Ostatní „bílí“ „byli s tímto prohlášením plně solidární“. Аборигенов все еще называют «ниггерами» a «ублюдками». "Neomezená nenávist je tu běžná."

V jiné části Austrálie zazněl následující komentář: Domorodí lidé „pod černošským zákonem v okruhu 100 mil od Adelaide by měli být zaškatulkováni a posláni do vládních laboratoří, aby je bylo možné použít při experimentech místo krys“ – toto prohlášení učinil městský radní z Port Adelaide v září 1977

V každém případě v XIX století. žádná z londýnských vlád nevydala žádné zvláštní zákony na ochranu původních obyvatel Austrálie – a ani se o to nepokoušela (na rozdíl od madridské vlády, která vydala podobné zákony již v 16. století, a od moskvické – v 17. století) . A žádná z britských vlád se neujala ochrany domorodců, ani se necítila povinna tak učinit. Ledaže by osamělí humanisté naslouchali rétorickým prohlášením opozice (zejména závěrům londýnské parlamentní vyšetřovací komise pro události z roku 1837, která informovala o „bezprecedentních zvěrstvech.“ Samostatné rozhořčené hlasy neměly na britské kolonisty žádný vliv. Po Austrálie získala status samosprávného panství (1855), rozhořčené výzvy soukromých humanistických odborů (kdysi zesměšňované Thomasem Carlylem a později napadené britskými fašisty) z mateřské země konečně přestaly nikoho k ničemu zavazovat. (Ve skutečnosti obojí dělnická třída a establishment vnímali jako „humanitární ligu“ jako „протестантское занудство“. ции аборигенов, отказывались признавать равенство «ниггеров», в том числе и в Аивстрале

Anglosaští nekvalifikovaní dělníci se domorodcům vysmívali, čímž prosazovali jejich rasovou „nadřazenost“. Britský steward Richard Bligh se neúspěšně pokusil ochránit domorodé ženy a děti. V roce 1849 podal zprávu o zvěrstvech spáchaných jejich vrahy. После этого все английское колониальное сообщество отвернулось от него, так поступак ся защищать "ниггеров". Jak napsal Kiernan, protesty z Londýna byly ignorovány kolonisty a darem Austrálie v letech 1855-1856. autonomie je úplně ukončila. Poté lovili lebky - pro výměnu s divokými kmeny.

Během 20. století Austrálie pokračovala ve své politice asimilace domorodého obyvatelstva: mnoho domorodých dětí bylo násilně vydáno kvůli vzdělání v bílých rodinách. Až v roce 1967 získali domorodí obyvatelé stejná práva jako běloši, včetně práva na australské občanství. Domorodí Australané dnes neúspěšně bojují o oficiální uznání skutečnosti genocidy australskou vládou.

BRITSKÝ RASISMUS V AKCI: GENOCIDNÍ KOLONIZACE AUSTRÁLIE

…Máme co do činění s inteligentními opicemi nebo velmi nízko vyvinutými lidmi?

Oldfield, 1865

Jediným rozumným a logickým řešením podřadné rasy je zničit ji.

H. J. Wells, 1902

Britští osadníci v Austrálii a zejména v Tasmánii pro vlastní blahobyt systematicky ničili domorodé obyvatelstvo a podkopávali základy jejich života. Britové „potřebovali“ všechny země domorodců s příznivými klimatickými podmínkami. „Evropané mohou doufat v prosperitu, protože... černoši brzy zmizí... Pokud budou domorodci stříleni stejným způsobem jako vrány v některých zemích, pak by se [domorodá] populace měla časem výrazně snížit,“ napsal Robert Knox ve své „filosofické studii o rase vlivu“. Alan Moorehead popsal fatální změny, které postihly Austrálii, takto: „V Sydney byly vyplaveny divoké kmeny. V Tasmánii byli vyhlazeni do jednoho muže... osadníky... a trestanci... všichni byli hladoví po půdě a nikdo z nich nedovolil černochům, aby to zastavili. Ti mírní a dobrosrdeční lidé, které Cook navštívil před půl stoletím, však nebyli tak submisivní jako na pevnině. Poté, co farmáři odebrali půdu původním obyvatelům (především v Tasmánii, kde bylo chladnější klima), se domorodci s kopími v rukou pokusili vzdorovat příchozím ozbrojeni střelnými zbraněmi. V reakci na ně Britové zorganizovali skutečný hon. V Tasmánii se takový hon na lidi konal se sankcí britských úřadů: „Konečné vyhlazení ve velkém bylo možné provést pouze s pomocí spravedlnosti a ozbrojených sil... Vojáci čtyřicátého pluku řídili domorodci mezi dvěma balvany zastřelili všechny muže a pak vytáhli ženy a děti ze skalních rozsedlin, aby jim vyrazili mozky“ (1830). Pokud byli domorodci „laskaví [nevstřícní]“, Britové došli k závěru, že jediným východiskem ze situace je zničit je. Domorodci byli „neustále loveni, loveni jako daňci“. Ti, kteří se dali chytit, byli odvezeni. V roce 1835 byl vyveden poslední přeživší místní obyvatel. Navíc tato opatření nebyla tajná, nikdo se za ně nestyděl a vláda tuto politiku podporovala.

„Takže začal hon na lidi a postupem času byl čím dál krutější. V roce 1830 bylo na Tasmánii vyhlášeno stanné právo, po celém ostrově byl seřazen řetěz ozbrojených mužů, kteří se snažili nahnat domorodce do pasti. Domorodcům se podařilo projít kordonem, ale vůle žít opustila srdce divochů, strach byl silnější než zoufalství...“ Felix Maynard, lékař francouzské velrybářské lodi, vzpomínal na systematické nájezdy na domorodce. Tasmánci byli k ničemu a [nyní] všichni zemřeli,“ věřil Hammond.

„Během holocaustu Charles Darwin navštívil Tasmánii. Napsal: "Obávám se, že není pochyb o tom, že zlo, které se zde děje, a jeho důsledky jsou výsledkem nestoudného chování některých našich krajanů." To je mírně řečeno. Byl to monstrózní, neodpustitelný zločin... Domorodci měli jen dvě možnosti: buď vzdorovat a zemřít, nebo se podřídit a stát se parodií sebe sama, “napsal Alan Moorehead. Polský cestovatel hrabě Strzelecki, který přijel do Austrálie na konci 30. let 19. století, nemohl nevyjádřit své zděšení nad tím, co viděl: „Ponížení, depresi, zmatení... vyčerpaní a pokrytí špinavými hadry, jsou [kdysi] přirození majitelé této země - [nyní] spíše duchové minulosti než živí lidé; vegetují zde ve své melancholické existenci a čekají na ještě melancholičtější konec.“ Strzelecki také zmínil „zkoumání mrtvoly druhé rasy jednou rasou – s verdiktem: „Zemřela zastižena Božím trestem“. Vyhlazování domorodců by se dalo považovat za lov, za sport, protože se zdálo, že nemají duši.

Je pravda, že křesťanští misionáři se postavili proti představám o „nedostatku duše“ mezi „domorodci“ a zachránili životy značnému počtu posledních domorodých obyvatel Austrálie. Ústava Australského společenství, platná již v poválečných letech, přesto nařizovala (paragraf 127) při výpočtu počtu obyvatel jednotlivých států „nezohledňovat domorodce“. Ústava tedy popřela jejich zapojení do lidské rasy. Koneckonců, v roce 1865 si Evropané, když čelili domorodcům, nebyli jisti, zda mají co do činění s „inteligentními lidoopy nebo velmi nízko vyvinutými lidmi“.

Péče o „tyto bestie“ je „zločin proti naší vlastní krvi“, vzpomínal Heinrich Himmler v roce 1943, když mluvil o Rusech, kteří měli být podrobeni severské mistrovské rase.

Britové, kteří dělali v Austrálii „neslýchané věci v kolonizaci“ (slovy Adolfa Hitlera), tento druh poučení nepotřebovali. Так, одно сообщение за 1885 г. гласит: «Чтобы успокоить ниггеров, им дафли нечтро пщо.тро Jídlo [které jim bylo rozdáno] bylo poloviční strychnin – a jeho osudu nikdo neunikl... Majitel Long Lagoon s pomocí tohoto triku zničil více než sto černochů. "Za starých časů v Novém Jižním Walesu bylo zbytečné dostat k sobě ty, kteří pozvali černochy a dali jim otrávené maso zasloužený trest." Некий Винсент Лесина еще v roce 1901 г. развития белого человека» - tak «гласит закон эволюции».«Мы не сознавали, чахяяманто, убруривана он… потому что раньше это практиковалось повсеместно “, – to byl hlavní argument Britů, kteří v roce 1838 zabili dvacet osm „přátelských“ (tj. mírumilovných) domorodců. Před tímto masakrem na Myell Creek zůstaly všechny akce na vyhlazení domorodých obyvatel Austrálie nepotrestány. Teprve ve druhém roce vlády královny Viktorie za takový zločin bylo výjimečně oběšeno sedm Angličanů (z nižších vrstev).

Přesto v Queenslandu (severní Austrálie) na konci 19. stol. Za nevinnou zábavu se považovalo zahnat celou rodinu „nigerů“ – manžela, manželku a děti – do vody ke krokodýlům... Nor Karl Lumholz během svého pobytu v severním Queenslandu v letech 1880–1884 slyšel následující výroky: „ Střílet můžete jen na černochy – to se vám líbí – nikdo jiný si s nimi neporadí.“ Jeden z kolonistů poznamenal, že jde o „tvrdý... ale... nezbytný princip“. Sám zastřelil všechny muže, které potkal na svých pastvinách, „protože oni podstata zabijáci dobytka, ženy – protože oni generovat zabijáci dobytka a děti – protože [stále] vůle zabijáci dobytka. Nechtějí pracovat, a proto nejsou dobré k ničemu jinému, než dostat kulku, “stěžovali si kolonisté Lumholtzovi.

Mezi anglo-australskými farmáři vzkvétal obchod s domorodkami a angličtí osadníci je houfně lovili. Jedna vládní zpráva z roku 1900 uvádí, že „tyto ženy byly předávány z farmáře na farmáře“, dokud „nebyly nakonec vyhozeny jako smetí, ponechány shnít na pohlavní choroby“. Vláda považovala smíšená manželství za "ponižující pro [Angličana] muže, ačkoli tito muži byli téměř vždy nejnižšího původu." Ale nejsilnějším argumentem proti tomuto druhu spojení bylo „zrození hybridů“. Ženy by měly být „drženy v naprosté izolaci, aby se tomuto zlu zabránilo“. Tato pozice byla dána určitou vědeckostí vydáním knih, jako je The Science of Man (1907), které „vysvětlovaly“: takové kříže obvykle degenerují a vymírají.

„Projekt chovu dobytka v severní Austrálii poprvé vytvořil vážnou hrozbu pro existenci místních kmenů. Aby rozdrtily jejich odpor, represivní policejní expedice vyvraždily celé kmeny,“ napsal Roberts.

K jednomu z posledních zdokumentovaných masakrů domorodých lidí na severozápadě došlo v roce 1928. Misionář byl svědkem tohoto masakru a rozhodl se podívat na zprávy domorodců o neustálém zabíjení. Sledoval policejní jednotku mířící do rezervace Forest River Aboriginal a viděl, že policisté zajali celý kmen. Vězni byli spoutáni, přičemž zadní část hlavy byla přistavěna k zadní části hlavy, a pak byli všichni kromě tří žen zabiti. Poté mrtvoly spálili a ženy vzali s sebou do tábora. Před odchodem z tábora zabili a upálili i tyto ženy.

Důkazy shromážděné tímto misionářem nakonec vedly úřady k zahájení vyšetřování, které provedla „Královská komise pro vraždění a upalování domorodců ve východním Kimberley a metody používané policií při jejich zatýkání“ (1928. West Australské parlamentní listy, svazek 1. P . 10.). Policisté odpovědní za incident však nikdy nebyli postaveni před soud.

Jeden melbournský list označil následující prohlášení za typické pro tehdejší dobu: "Pokud by vláda zítra vyhlásila loveckou sezónu pro černochy, byl bych první, kdo by požádal o licenci." Ostatní „bílí“ „byli s tímto prohlášením plně solidární“. Аборигенов все еще называют «ниггерами» a «ублюдками». "Neomezená nenávist je tu běžná."

V jiné části Austrálie se objevil následující komentář: Domorodí lidé "pod černošským zákonem v okruhu 100 mil od Adelaide by měli být umístěni do krabic a posláni do vládních laboratoří CSIRO, aby je bylo možné použít při experimentech místo krys." Toto prohlášení údajně pocházelo od radního města Port Adelaide v září 1977.

V každém případě v XIX století. žádná z londýnských vlád nevydala žádné zvláštní zákony na ochranu původních obyvatel Austrálie – a ani se o to nepokoušela (na rozdíl od madridské vlády, která vydala podobné zákony již v 16. století, a od moskvické – v 17. století) . A žádná z britských vlád se neujala ochrany domorodců, ani se necítila povinna tak učinit. Pokud osamělí humanisté neposlouchali rétorická prohlášení opozice (zejména závěry londýnské parlamentní vyšetřovací komise pro události z roku 1837, která informovala o „bezprecedentních zvěrstvech“, mimochodem Gladstone byl členem této komise ). Ale jednotlivé rozhořčené hlasy neměly na britské kolonisty žádný vliv. Poté, co Austrálie získala status samosprávného dominia (1855/1856), přestaly definitivně ustávat rozhořčené výzvy soukromých humanistických odborů (kterým se kdysi vysmíval Thomas Carlyle a na které později zaútočili britští fašisté) z mateřské země. zavázat kohokoli k čemukoli. (По сути, и рабочий класс, истеблишмент воспринимали «Humanitární liga» как «протестантскодсотантское зотантское зановану валифицированные европейцы, опасаясь конкуренции аборигенов, отказывались преьневнавтвареьненавтвареризнавгренции в том числе и в Австралии. Англосаксонские плохо квалифицированные рабочие издевалис nad domorodci, čímž prosadil svou rasovou „nadřazenost“.) Britský správce Richard Bligh se neúspěšně pokusil chránit domorodé ženy a děti. V roce 1849 podal zprávu o zvěrstvech spáchaných jejich vrahy. После этого все английское колониальное сообщество отвернулось от него, так поступак ся защищать «ниггеров».) Как писал Кирнан, протесты из Лондона игноридона игноритовалисидиаровалисидиаровалисидиаровалисидиаровалисидиаровались стралии в 1855/1856 г. автономии вообще положило им конец. Po oni jsou honil za lebkami - k výměně s divokými kmeny.

Když plantážníci v Queenslandu již nemohli počítat s britskými těžce pracujícími, byli Melanésané (60. léta 19. století) pronásledováni a zotročeni severoaustralskými kolonisty. Za to byl v roce 1872 zabit anglikánský biskup z Melanésie John Patteson. Pouze takto významná událost dokázala upozornit britský parlament na problém zvěrstev v severní Austrálii a přinutit jej, aby přijal příslušná opatření. Než však tato opatření přinesla nějaké praktické výsledky, uplynulo mnoho let. Ostatně taková odhalení byla vždy přehlušena hlasy zainteresovaných stran.

Obecně to byla Austrálie (a především Tasmánie), která byla regionem, ve kterém byly „rasové instinkty“, „zdravé národní cítění“ anglických kolonistů bezostyšně namířeny proti těm nejbezbrannějším ze všech lidských bytostí – a to vše se stalo. v ne tak dávných dobách. Nestydatě také v tom smyslu, že spáchané zločiny nebylo nutné před „obyvatelstvem“ skrývat – ostatně „obyvatelstvo“ Austrálie bylo samo o sobě důkladně prosyceno rasovým „lidovým cítěním“. V Austrálii nebyla potřeba tajný státní stroj na vyhlazování – všechna zvěrstva byla páchána za bílého dne. Angličtí osadníci operovali otevřeně v širokých rozlohách vnitrozemí kontinentu – poháněni silou, kterou Houston Stewart Chamberlain i Adolf Hitler preferovali před inteligencí: instinkt. Přímé instrukce z Londýna k vyhlazení domorodců kolonisté nedostali, ale nedá se říci, že by jim žádný z britských myslitelů „nepožehnal“. Například Benjamin Kidd prohlásil: "Instinkty mas mají hlubší vědecký základ než intelekt vzdělaných lidí." (Kydd kategoricky prohlásil, že „otroctví je nejpřirozenější a ... jedna z nejrozumnějších institucí“). A tak pokrokový Herbert George Wells (v letech 1902 a 1904) namaloval obraz budoucnosti, kde musí "ustoupit zástupy černých, hnědých a žlutých národů, které nesplňují požadavky účinnosti": "Jejich osudem je zánik a vyhynutí." Neboť „svět není charitativní instituce“. Z čehož opět vyplynul závěr: „jediným rozumným a logickým řešením ve vztahu k nižší rase je její zničení“. Takový projekt šel nad rámec toho, co se podařilo zavést do praxe Adolfu Hitlerovi (ačkoli Rauschning tvrdil, že ten druhý měl potenciál provést genocidu v ještě větším měřítku).

V období, kdy se Hitlerovy názory teprve utvářely, se (právě pod vlivem Hitlerových anglických předchůdců) rozšířil názor, že „primitivní“ (a tedy „nižší“) rasy jsou předurčeny k vytlačení a dokonce vyhubení. „Koneckonců za pokrok se mělo platit – pokud možno na cizí náklady...“, a ne na úkor samotných nositelů pokroku. Karl Peters navíc ujistil, že imperialistická kolonizační politika „zlepšila stav dělníků“. V roce 1907 řekl Němcům, že rozvoj zámořských území přímo závisí na vysídlení místních obyvatel, jako například v Severní Americe a Austrálii. A Hans Grimm se v předvečer druhé světové války v duchu svého Führera pokusil Britům připomenout, že úkoly, kterým čelí bílá rasa – Britové a Němci – mají pro celé lidstvo prvořadý význam.

A byla to právě Austrálie, země tak oddaná věci bílé rasy a anglického rasismu, že v roce 1919 byla část Nové Guineje, zajatá Německou říší, převedena jako „povinné území“. V důsledku toho se region, kde německá nadvláda zanechala v paměti „domorodců“ (na rozdíl od afrických kolonií), dostal pod nadvládu extrémně rasistické Austrálie. Na Nové Guineji je německá kolonizace připomínána jako „zlatý věk“ – zvláště ve srovnání s vládou nových koloniálních pánů, jejichž „[rasista! krutost ... tak živě vtisknutá do paměti. Za australské okupace – na rozdíl od té německé – byl sexuální kontakt mezi místními obyvateli a Evropany považován za trestný čin. Ale v mnoha německých koloniích v jižních mořích – na rozdíl od anglických kolonií – se soužití s ​​domorodci stalo téměř pravidlem. Živým příkladem symbiózy kultur v německých pacifických územích před jejich poanglicizací byly děti zrozené z takových vazeb.

I Němci, kteří zastávali vysoké funkce v zámořské koloniální správě, si vzali domorodce. Takže v německé části Nové Guineje, před australskou okupací (která začala během první světové války), jedna „domorodka“, Samoanka, přezdívaná „královna Emma“, doslova držela v rukou „klíče k vysoké koloniální společnosti“ . Ano, nemálo Němců z jižních moří se vzhledem i způsobem života, svým specificky „pacifickým“ způsobem chování postupem času stále více podobalo domorodcům. Tato podobnost byla tak zřejmá, že ministr zahraničí pro kolonie Wilhelm Solf, pod dojmem britské rasistické praxe apartheidu v Kalkatě, cítil povinnost varovat Němce před možným „proměnou v Kanaky“. Nakonec tento německý obdivovatel britského koloniálního řádu dosáhl zákazu sňatků mezi Evropany a domorodci v německých koloniích (i když až v roce 1912 - dva roky před ztrátou tohoto majetku). Poslední německý císař (pod vlivem anglického proroka rasismu a pozdějšího Hitlerova strůjce Chamberlaina) schválil tento rasistický zákaz smíšených manželství proti vůli většiny Říšského sněmu (sociální demokraté, Strana katolického středu a svobodomyslní poslanci ). Smíšené páry na německých územích v jižních mořích však na rozchod ani nepomyslely. Jestli někdo trpěl spontánní reakcí obyvatelstva na tento zákaz, jsou to samotní propagátoři rasismu. Když se jeden člen Unie pro rasovou hygienu (který se inspiroval podle anglických vzorů) v německé části Samoy pokusil agitovat za „rasovou čistotu“, „vznikla bouře rozhořčení“. Nakonec byla německá koloniální správa nucena tohoto muže pro jeho vlastní bezpečnost zadržet. A teprve když byl „rasově uvědomělý“ Němec poslán do vlasti, situace se stabilizovala.

Před obsazením německé části Nové Guineje Australany britského původu neexistovaly na tomto území žádné zákony o rasové čistotě. Australští Anglosasové, kteří vytvořili zákony o rasách, „dokázali ve věci kolonizace neslýchané“ – tak o jejich činech mluvil Adolf Hitler. Šlo o „neslýchanou“ genocidu místního obyvatelstva s cílem uvolnit životní prostory pro „mistrovskou rasu“. Tento příklad byl tak působivý, že to byl možná on - spíše než události v Severní Americe - kdo by mohl sloužit jako precedens pro Hitlerův vývoj ("německý meč pro německý pluh") "prostorů na východě" , slouží jako vzor pro germanizaci zemí – po genocidě a redukci zbývajících obyvatel do stavu „podlidí“.