Formuloval hlavní ustanovení teorie demografického determinismu. Stránky historie

Populární v 19. a 20. století. Demografický determinismus také nadále existoval. Demografickým faktorem se zabýval např. L. Gumplowicz. V plodnosti lidí viděl důvod kořistnických nájezdů, válek, dobývání některých národů jinými, a tím vzniku společenských tříd a státu. S rozkvětem společnosti a zvyšováním blahobytu jejích členů „začíná starost o dosažení budoucího blahobytu potomstva omezením přirozené reprodukce lidí“. Růst populace se zastaví, pak klesá. To vše vede k ekonomické slabosti a politickému úpadku, což činí společnost snadnou kořistí pro ty národy, které díky přirozené plodnosti rostou.

Demografický determinismus byl vyvinut v dílech francouzských sociologů Adolphe Costy (1842 - 1901) „Principy objektivní sociologie“ (1899) a „Zkušenost národů a návrhy na ní založené“ (1900) a Henri Secretan (1853 – 1916) „ Obyvatelstvo a morálka“. A. Cost tvrdil, že růst velikosti a hustoty populace zcela určuje všechny změny, ke kterým dochází ve sféře politiky, ekonomiky, práva, náboženství a technických znalostí. Ve své vášni zašel tak daleko, že to vyvolalo námitky jiných, faktičtějších, zastánců demografického determinismu.

E. Durkheim vzdal hold tomuto směru. Ve svém díle „O dělbě sociální práce“ (1893) spatřoval hlavní důvod přechodu společnosti od mechanické k organické solidaritě, především v růstu hustoty obyvatelstva, a tím i hustoty společnosti a zvyšování její hlasitost. „Neříkáme,“ píše E. Durkheim, „že růst a zhutňování společností umožňuje stále větší dělbu práce, ale tvrdíme, že ony určují její nezbytnost. Není to nástroj, kterým se dělba práce provádí; to je pro to určující důvod."

V Rusku hájil myšlenky demografického determinismu Dmitrij Ivanovič Mendělejev (1834-1907) ve svých dílech „Treasured Thoughts“ (1.-3. část. Petrohrad, 1903-1905; M., 1995; vyd. kapitoly 2 a 9 : Mendělejev D.N. K poznání Ruska. M., 2000) a „K poznání Ruska“ (St. Petersburg, 1906; M., 2002). „...Lidstvo jako celek,“ napsal, „...je prodchnuto instinktivní touhou po zachování a rozvoji lidských potomků...“ Právě tato „láska k potomstvu“ „vedla k dělbě práce a k těm nerovnostem, které jsou u divokých zvířat nebo počátečního patriarchálního života neznámé (ačkoli jsou v něm již patrné počátky) a vede k rozdělení obyvatel. podle jejich ekonomického postavení do různých tříd...“ DI. Mendělejev byl odpůrcem marxismu. Ale jak jsme již viděli, někteří ruští vědci, kteří se považovali za marxisty (A.A. Bogdanov), také inklinovali k demografickému determinismu.

Tento koncept má i dnes mnoho příznivců. Nyní existuje jak samostatně, tak jako moment směru zvaný environmentální determinismus (environmentalismus).

Myšlenky demografického determinismu rozvinul slavný americký etnograf Robert Carneiro ve své práci „Slash-and-burn agriculture within Kiukuru and its important for Cultural development in the Amazon“ (1961). Růst populace v podmínkách, kdy je plocha půdy vhodná k pěstování omezená, vede k přechodu k intenzivnějším způsobům hospodaření, k rivalitě mezi kmeny a válkám. Války mají za následek podrobení některých kmenů jinými a vznik přítoku. Následně jsou podřízené kmeny začleněny do společnosti dobyvatelů. Objevují se náčelníky.

Dochází k procesu zvyšování politických jednotek. Kmeny i náčelnictví tvoří odbory nebo konfederace. Vítězná náčelnictví se zvětšují a nakonec se objevují velké dobyvatelské státy. V těchto nových společnostech vzniká šlechta. Zajatci se mění v otroky. "Začlenění otroků do dobyvatelského státu dokončuje stratifikaci společnosti do čtyř hlavních tříd: vůdci (nebo králové), šlechta, obyčejní členové komunity - Y.S.) a otroci."

Názvy děl dánské ekonomky Esther Boserup „Podmínky zemědělského růstu“ hovoří samy za sebe. Ekonomika agrární změny pod populačním tlakem“ (1965) a americký etnolog Mark Nathan Cohen „Potravinová krize v pravěku. Přelidnění a vznik zemědělství“ (1977).

Sociolog a demograf O.D. Duncan v Social Organization and the Ecosystem (1964) zavádí koncept ekologické expanze. Začíná to růstem populace. To vyžaduje zvýšení množství energie a materiálů extrahovaných společností z vnějšího prostředí, což zase znamená rozvoj nových forem organizace lidského kolektivního úsilí v této oblasti. Konečným výsledkem je přechod společnosti z jednoho stupně evolučního vývoje do druhého, vyššího. Jak již bylo naznačeno, takové etapy v pojetí O.D. Douglas sedm: od stádia potulných skupin lovců a sběračů až po úroveň průmyslových státních společností.

Americký sociolog a demograf J. Matras ve svých knihách „Population and Societies“ (1973) a „Introduction to Population: A Sociological Approach“ (1977) trvá na tom, že ve společnostech jakéhokoli typu s sebou populační růst přináší sociální strukturální změny: diferenciaci a separační práce, rozšiřování sociálních hranic a přijímání inovací, což má za následek přechod z jedné fáze společenské evoluce do druhé. Jak jsme již viděli, ve schématu J. Matrace je osm takových stupňů.

Další americký sociolog a demograf Julian Lincoln Simon ve svých dílech „Ekonomika populačního růstu“ (1977) a „Teorie populačního a ekonomického růstu“ (1986) předkládá koncept „populačního tlaku“. Jeho podstatou je, že populační růst as ním spojený nárůst potřeb a požadavků vyžaduje intenzivnější pracovní sílu, která přináší do života mnoho vynálezů, technologický pokrok a zvýšenou produktivitu. J. Simon se snaží tento koncept podložit jak fakty z dějin starověkého Řecka, Říma, středověké Evropy, tak i moderními daty.

Demografický determinismus je také populární mezi některými historiky. Jak napsal francouzský historik Louis Chevalier: „Nestačí vzít v úvahu, že demografie je jednou ze součástí sociálních dějin, protože oživuje svůj hlavní a zpravidla zapomenutý objekt, populaci. Demografie jako privilegovaná disciplína musí konečně převzít plná práva... Demografie je v čele. Jediný a nenahraditelný." Myšlenka rozhodující role demografického faktoru prostupuje jeho dílo „Dělnické a nebezpečné třídy Paříže v první polovině 19. století“ (1958).

Myšlenka demografického determinismu je přítomna v dílech akademika Nikity Nikolajeviče Moiseeva (1917 - 2000) „Světonázor moderního racionalismu. Úvod do teorie sebeorganizace“ (Moiseev N.I. Parting with simply. M., 1998) a „Být či nebýt... ​​osobou“ (M., 1999). Autor má malé znalosti historických faktů, což mu ani v nejmenším nebrání tvrdit, že rozumí celé cestě lidstva a předpovídá jeho budoucí osud.

DEMOGRAFICKÝ DETERMINISMUS, jeden z hlavních. metodologické buržoazní principy společnost věda, která se scvrkává na absolutizaci role populačního faktoru ve vývoji společnosti. Myšlenka naší definující role. ve společnosti vývoj v 18. století. K. Helvetia, A. Barnave a další; v unikátní podobě interpretoval T. R. Malthus, který zkoumal růst populace. jako faktor brzdící pokrok společnosti, vedoucí k sociálním katastrofám (chudoba apod.) a revolucím. Princip DD získal největší opodstatnění v dílech představitelů demografické školy v buržoazii. sociologie, stejně jako řada buržoazních. pozitivističtí sociologové (G. Spencer, mm Kovalevsky). V buržoazii demografie je hojně využívána tzv. teoretikem. morfologické revoluce F. Hausera a neomalthusiánů. Spolu s jednofaktorovým přístupem k hodnocení role populačního růstu, založeným na principu D. d., je v buržoazii rozšířen. společnost věda, zejména v 70. letech 20. století, získala multifaktoriální přístup díky rozšířenému používání metody globálního modelování sociálního vývoje.

Postindustriální (informační) společnost
Bell Daniel
Toffler Alvin
Huntington Samuel
...
Celý obsah Podobný materiál:

• Testy pro sebetestování znalostí Část I. Co je filozofie? Téma Filosofie v systému, 1997,45 kb.
• Filosofie vědy, 1477,04 kb.
• Otázky ke zkoušce kandidátského minima 2004, 504,75 kb.
• Tematický plán 2011-2012 akademický rok 1. semestr Co je filozofie? (4 hodiny), 13,07 kb.
• Přednáška: Co je filozofie? , 223,59 kb.
• Program kurzu dějiny západoevropské filozofie sekce III. Filosofie renesance. , 197,54 kb.
• Téma: Co je to HIV? Co je infekce HIV? Co je AIDS? , 31,26 kb.
• H. Ortega y Gasset Co je filozofie? , 2230,34 kb.
• T.P. Jsou „objektivistická“ náboženská studia možná? , 75,66 kb.
• Témata esejí pro magisterské studenty sekce: Filosofie techniky, 13,14kb.

Téma 24. Problém sociálního rozvoje

Axiální čas– základní kategorie v moderním historickém myšlení, zavedená K. Jaspersem jako prostředek k pochopení počátku a pokračování jednotných světových dějin. Axiální věk je období od 800 do 200 nl. př. n. l., spojené se vznikem mocných duchovních hnutí (v Číně - Konfucius a Lao Tzu; v Indii - tvůrci Upanišad a Buddhy; v Íránu - Zarathustra, v Palestině - proroci, v Řecku - filozofové a mudrci), kteří byli mají velký význam pro celé lidstvo, protože vytvořili typ člověka, který dnes existuje.

Progresivní společnost- společnost, ve které se lidé odlišují od okolního světa a snaží se podmanit si přírodní síly, změnit svět, změnit své životy a učinit budoucnost lepší než přítomnost.

Veřejný (sociální) pokrok– základní kategorie sociální filozofie, charakterizující zdokonalování lidstva v historickém vývoji, jeho pohyb od primitivních forem komunitního života k vysoce organizovaným. Myšlenka společenského pokroku byla výslovně formulována ve filozofii osvícenství (18. století). Podle Marxe je společenský pokrok důslednou změnou socioekonomických formací; podle Hegela jde o přirozený proces osvobození člověka, jeho vědomí vlastní svobody. Podle nejběžnějších moderních koncepcí sociálního pokroku je založen na progresivním vývoji technologie, ekonomiky, forem duchovního života, kulturního pokroku a společenské organizace.

Nihilismus(lat. nihil - nic) - popření kontinuity s předchozím vývojovým stupněm, společenským pokrokem, obecně uznávanými hodnotami, ideály, mravními standardy, kulturou, formami společenského a státního života.

Sociální determinismus– teorie sociálního vývoje, podle kterých je vývoj společnosti dán působením různých faktorů. Typy sociálního determinismu: geografický, demografický, ekonomický, technologický.

Geografický determinismus– teorie, která tvrdí, že vývoj národů a společností je zcela nebo téměř zcela dán jejich geografickou polohou, klimatem a dalšími přírodními podmínkami (C. Montesquieu, I. Herder, T. Buckle, P.N. Savitsky, D. Boden, G.V. Plechanov , E. Hanington atd.).

Demografický determinismus- pojem, který vysvětluje vývoj společnosti působením demografického faktoru - dynamiky obyvatelstva společnosti (G. Vico, Morelli, Helvetius, Barnava aj.).

Ekonomický determinismus– pojem, který vysvětluje vývoj společnosti změnami ve způsobu výroby, výrobních vztahů a distribuce veřejných statků (R. Jones, K. Marx, V. Shulyatinov).

Technologický determinismus– teorie, která vysvětluje změny ve společnosti vývojem výrobních technologií (koncepty postindustriální společnosti D. Bella, R. Arona, O. Tofflera aj.).

Faktorová teorie– teorie, která vysvětluje vývoj společnosti pod vlivem řady různých podmínek (faktorů): ekonomických, technických, kulturních, přírodních aj.

Elitní teorie- teorie, která tvrdí, že dějiny tvoří privilegovaná menšina, neboť nezbytnými složkami sociální struktury každé společnosti jsou (1) elita, tzn. nejvyšší, privilegované vrstvy nebo vrstvy, které vykonávají funkce řízení, rozvoje vědy a kultury a (2) zbytek, pasivní masa lidí (Platón, N. Machiavelli, T. Carlyle, V. Pareto, G. Mosca, atd.).

Příběh- oblast jednotlivých událostí, ve kterých existují a prostřednictvím kterých se objevují obecné a zvláštní rysy společenské organizace, skutečné vztahy, podobnosti a rozdíly konkrétních lidských společností.

Formační přístup ke studiu sociálních dějin– pojetí sociálního vývoje v marxismu, podle kterého se společnost vyvíjí jako jeden celek a ve svém progresivním vývoji prochází určitými univerzálními etapami – sociálně ekonomickými formacemi (primitivní komunální, otrokářské, feudální, kapitalistické a komunistické). Podle tohoto přístupu existuje určitá hlavní („hlavní“, unilineární) cesta rozvoje společnosti, na níž v průběhu vývoje a změn způsobů materiálové výroby rozvinutější formace ničí méně rozvinutou (eurocentrismus ) prostřednictvím sociální revoluce.

Sociálně-ekonomická formace– v marxismu – specifický historický typ společnosti, vyznačující se způsobem výroby; historicky determinovaná etapa ve vývoji lidské společnosti, charakterizovaná: a) pouze jemu vlastním výrobním způsobem, který je dán úrovní rozvoje výrobních sil a výrobních vztahů („základna“); b) společenské a politické vztahy, právní normy a instituce, jakož i ideologie určovaná tímto způsobem výroby („nadstavba“). Hlavní socioekonomické formace jsou: primitivní komunální, otrokářské, feudální, kapitalistické a komunistické.

Civilizační přístup ke studiu sociálních dějin– koncept sociálního rozvoje, podle kterého se společnost vyvíjí prostřednictvím velkého množství civilizací (kultur, kulturně-historických typů), které jsou rovnocenné z hlediska úrovně dosažené vyspělosti. Každá civilizace prochází určitými cykly: narození, prosperita, stárnutí a smrt. Tento přístup potvrzuje multilinearitu, mnohorozměrnost historického vývoje, je zaměřen na pochopení dějin společnosti s přihlédnutím ke specifikům zemí a regionů. Zastánci civilizačního přístupu: M. Weber, A. Toynbee, O. Spengler, N.Ya. Danilevskij, K.N. Leontyev, P.A. Sorokin, L.N. Gumilyov a kol.

Civilizace(lat. civilis - civil) - polysémantický pojem, který může znamenat: synonymum pro kulturu; kulturně historická komunita (systém); etapa ve vývoji lidské společnosti, která nahradila „primitivní barbarství“ (Morgan). Charakteristické rysy současné etapy vývoje naší civilizace: nerovnoměrnost a nelinearita společenských změn; nerovnováha zájmů rozvinutých a rozvojových zemí; hrozba termonukleární války; hledání harmonie v rozvoji vztahů mezi přírodou a společností.

Koncept postindustriální společnosti– teorie vycházející z myšlenek A. Coomaraswamyho, D. Bella, E. Tofflera a dalších, podle které je vývoj společnosti považován za změnu tří socioekonomických systémů – předindustriálního, průmyslového a postindustriálního společnosti. Tyto tři sociální systémy se liší v hlavních výrobních faktorech, vedoucích sektorech ekonomiky a dominantních sociálních skupinách. Hranicemi společenských systémů jsou společensko-technologické revoluce: neolitická revoluce (před 6-8 tisíci lety) vytvořila předpoklady pro rozvoj předindustriálních vykořisťovatelských společností, průmyslová revoluce (XVIII-XIX století) odděluje průmyslovou společnost od před- průmyslová a vědeckotechnická revoluce (od druhé poloviny 20. století) znamená přechod od průmyslové k postindustriální společnosti.

Tradiční (předindustriální, agrární) společnost – předindustriální společnosti, vyznačující se převahou zemědělské výroby, samozásobitelským hospodařením, nevýrazným rozvojem (nebo jeho faktickou absencí) průmyslu, slabou sociální diferenciací a třídní hierarchií; stabilita konstrukce; sociokulturní regulace veškerého života na základě tradic.

Průmyslová společnost- typ ekonomicky vyspělé společnosti, ve které je převažujícím odvětvím hospodářství průmysl. Průmyslovou společnost charakterizuje rozvoj dělby práce, masová výroba zboží, mechanizace a automatizace výroby, rozvoj masových komunikací, sektoru služeb, vysoká mobilita a urbanizace a vzrůstající role státu v regulaci soc. -ekonomická sféra.

Postindustriální (informační) společnost– společnost, v níž má sféra služeb, vzdělání a vědy přednostní rozvoj a převažuje nad objemem průmyslové výroby a zemědělské výroby. V postindustriální společnosti se věda stává vedoucím faktorem rozvoje společnosti; produkty výroby jsou informace a znalosti; roste počet nositelů znalostí zaměstnaných v oblasti vzdělávání a vědeckých služeb; formují se nové elity (technokraté, vědci, manažeři); vytváří se globální informační prostor. Pozitivní sociální důsledky postindustriální společnosti: výroba se stává inovativní; závislost ekonomiky na rozvoji sociální a kulturní sféry; rostoucí role vzdělání a znalostí. Negativní důsledky postindustriální společnosti: zvýšená sociální nerovnost, eroze a kolaps sociálních vazeb.

Bell Daniel(nar. 1919) - americký filozof, sociolog, jeden z tvůrců konceptu postindustriální společnosti. V postindustriální (informační) době jsou podle Bella hlavním zdrojem bohatství a moci znalosti a intelektuální technologie; Enormně se zvyšuje úroveň nároků na lidi ("revoluce rostoucích očekávání"), což narušuje řád ve společnosti a vyvolává konflikty a nestabilitu.

Toffler Alvin(nar. 1928) - Americký sociolog, filozof, autor futurologického konceptu postindustriální civilizace jako „třetí vlny“ (zemědělská společnost - průmyslová - postindustriální). Ze střetu Třetí vlny s Druhou přichází „budoucí šok“ – ekonomická krize způsobená predátorským postojem k přírodě s katastrofálními důsledky pro lidstvo, nebezpečí „elektronického smogu“, znečištění informací, boj o intelektuální zdroje ( „informační války“), šíření duševních chorob.

Huntington Samuel(1927-1982) - americký filozof, politolog, futurolog, který předložil scénář „střetu civilizací“ v 21. století, podle něhož budou v rozvíjejícím se světě převládající zdroje konfliktů určovány kulturou, a ne ideologií nebo ekonomikou.

Téma 25. Globální problémy naší doby

Globalizace(z francouzského globální - univerzální) - moderní globální situace rostoucího propojení, vzájemné závislosti a otevřenosti různých zemí a regionů; ekonomická a kulturní integrace lidstva. Globalizační procesy jsou pozorovány v několika oblastech: a) v ekonomické sféře - utváření jednotného světového trhu (trhů) bez národních bariér, ekonomická expanze nadnárodních (globálních) korporací; b) v politické oblasti - vznik mezinárodních organizací a svazů (OSN, NATO, WTO aj.), výrazné oslabení národní suverenity státu; c) v kulturní sféře – šíření masové kultury, formování globálního konzumenta, „občana světa“; d) v informacích a komunikacích – telekomunikace, satelitní TV, internet atd. Negativními důsledky globalizace jsou růst mezinárodní kriminality, finanční provázanost různých zemí (např. světová hospodářská krize v roce 2009) a vyrovnávání jedinečnosti různých kultur.

Globální problémy– problémy a situace, které se nejzřetelněji projevily v druhé polovině dvacátého století, které pokrývají mnoho zemí, ovlivňují celou populaci, zemskou atmosféru, světový oceán a blízkozemský prostor. Mezi globální problémy naší doby patří: 1) skupina globálních environmentálních problémů – environmentální, energetické a surovinové krize; vyčerpávání přírodních zdrojů, problém využívání Světového oceánu; 2) skupina globálních problémů souvisejících se sférou mezinárodních a mezistátních vztahů: problémy udržení míru, zabránění světové jaderné válce, mírový průzkum vesmíru, zaostalost rozvojových zemí, hlad a chudoba (potravinový problém), přelidnění planety (demografické problém), mezinárodní terorismus (obzvláště aktuální v 21. století). Globální problémy nelze vyřešit úsilím jedné země, ke změně spotřebitelských postojů k přírodě, regulaci populačního růstu je zapotřebí společného úsilí všech zemí; je nutné zformovat ideologii „nového environmentálního asketismu“, společně vypracovat předpisy na ochranu životního prostředí, koordinovanou hospodářskou politiku, pomoc zaostalým zemím atd.

Globální studia– systém vědeckých poznatků o genezi a současném stavu globálních problémů, klasifikaci těchto problémů a zdůvodnění praktických způsobů jejich řešení.

Demografický problém- globální problém lidstva spojený s pokračujícím výrazným nárůstem počtu obyvatel Země, předstihujícím růst ekonomického blahobytu, v důsledku čehož se zhoršují potravinové a další problémy ohrožující životy obyvatel v těchto zemích.

Problém využití Světového oceánu– globální problém, který spočívá v tom, že s rozšiřováním ekonomických aktivit a rozvojem nových námořních dopravních tras jsou vody Světového oceánu stále více znečišťovány s nebezpečnými důsledky pro vše živé.

Problém mírového průzkumu vesmíru je globální problém spočívající v zabránění vojenské hrozbě z vesmíru pro některé země z jiných zemí.

Problém předcházení světové jaderné válce- globální problém lidstva, generovaný technogenní civilizací, spojený s přežitím lidstva v podmínkách neustálého zdokonalování zbraní hromadného ničení, které představují hrozbu pro mír na Zemi jako celku.

Problém překonání zaostalosti rozvojových zemí– globální problém lidstva, kombinující demografické, environmentální a potravinové problémy.

Problém s jídlem– globální problém spočívající v nedostatku vysoce kalorické a vyvážené výživy, která je podle OSN poskytována pouze 1/3 světové populace. Problém potravin úzce souvisí s problémem demografickým. Existují dva způsoby řešení potravinového problému: 1) extenzivní způsob, který spočívá v rozvoji nových zemědělských a rybářských oblastí a vyžaduje značné technické náklady a racionální programy; 2) intenzivní cesta, spočívající ve zvyšování produktivity stávající půdy.

Ekologický problém– globální problém lidstva, který vznikl s počátkem lidské průmyslové činnosti a jaderných zkoušek; zvláště zhoršila ve druhé polovině dvacátého století. Environmentální problémy zahrnují: problém s energií a surovinami; zmenšení lesní plochy; dezertifikace území v důsledku iracionálních ekonomických aktivit; snižování biologické rozmanitosti rostlin a živočichů na Zemi atd. K překonání celosvětové ekologické krize je nutné v prvé řadě změnit konzumní vztah lidstva k přírodě, žít v souladu s principem koevoluce - společný a koordinované soužití společnosti a přírody.

Energetický a surovinový problém– globální problém zásobování lidstva palivem a surovinami. Problém je způsoben: vyčerpáním rozvinutých ložisek uhlí, ropy, železa a dalších rud; omezené prokázané zásoby ropy a zemního plynu; objevování a těžba nerostných surovin v horších podmínkách než dříve; zvýšení územní propasti mezi oblastmi těžby a spotřeby nerostných surovin atd. Řešení tohoto problému spočívá v zachování zdrojů a hledání nových technologií, které umožňují využívat dříve nedostupné zdroje surovin a energie.

Mezinárodní terorismus je globální problém, který se projevil v 21. století, který se v celoplanetárním měřítku stále více rozšiřuje a ohrožuje bezpečnost celého světového společenství. Druhy mezinárodního terorismu: politický, nacionalistický, náboženský, kriminální, environmentální.

Římský klub je mezinárodní nevládní organizace vytvořená v roce 1968 A. Peccei, sdružující vědce, politické a veřejné osobnosti z mnoha zemí. Činnost Římského klubu je zaměřena na analýzu nejpalčivějších problémů naší doby, rozvíjení taktiky a strategií pro řešení globálních problémů.

Globální předpovědi– prognózy lidského rozvoje ve světle existence globálních problémů. Globální prognózy se vyvíjejí ve dvou hlavních směrech: 1) pesimistické, předpovídají globální krizi zdrojů, životního prostředí a potravin v blízké budoucnosti a nabízejí východisko snížením populace a produkce; 2) optimistický, založený na skutečnosti, že: útroby Země, Světového oceánu a vesmíru obsahují mnoho surovin a energetických zdrojů, které dosud nebyly vyvinuty; populační exploze netrvá věčně; snížení vojenských výdajů a nastolení míru na Zemi se stane životní nutností a realitou, což znamená, že bude možný společenský, vědecký a technologický pokrok lidstva.

„Historie tvoří lidé“ – tato teze možnost obsahuje

formulace samostatného teoretického problému, který je významný

pro pochopení jakékoli éry lidských dějin. Pojem „demografie“ se objevil kolem poloviny 19. století.

V roce 1877 v populární francouzské encyklopedii P. La-

spojené s vymezením jeho předmětu a úkolů, které předpokládalo

identifikace role demografického faktoru ve vývoji dějin. Jeden z prvních myslitelů, kteří nastolili tento problém

Byl tam představitel francouzského osvícenství K. A. Helvetius.

Myšlenky, které vyjádřil, měly koncepční význam. Podle

podle K.A.Helvetia populační růst

je základem všech změn ve vývoji společnosti. Teorie K.A. Helvetia je pojem demografický

determinismus, vztahující se k dějinám jako celku, v důsledku čehož

očividně se myslitel vůbec nezabýval dočasností,

ani prvky územního rozvoje. T. R. Malthus

(1766-1834). Jeho podstatou je toto. Lidé mají konstantu

touha reprodukovat se, instinkt. - To je zákon populačního růstu,

což je jeden z přírodních zákonů. V materialistickém chápání dějin, které se začaly formovat

v první polovině 19. století byl lidský faktor

zpočátku klasifikován jako základní. K. Marx: „...existence lidí je výsledkem onoho předchozího procesu, jehož prostřednictvím organické

život. Teprve v určité fázi tohoto procesu se člověk stává

osoba. Ve 20. stol nejvýznamnější pokus o analýzu demografického problému

faktoru se ujali historici školy Annales

“, který vyjádřil myšlenku zásadní důležitosti

velikost populace a její dynamika. P. Shonu (1923 - 2002)2. Koncept „seriálu

historie“ byla do značné míry ovlivněna názory F. Braudela,

i když se jeho podstata výrazně liší od zdroje vlivu.

Rozvoj „sériového přístupu“ k historii předpokládá orientaci

studovat opakování v historii s aplikací na to

analýza kvantitativních metod na rozdíl od „historie událostí“.

P. Schonu se zaměřuje na ekonomické dějiny, ale

obecný význam pojmu je interakce

řada humanitních věd – demografie, antropologie a etnologie.

Historická demografie je podle historika in

středem všeho: ekonomiky, výroby, biologie i života,

smrt, láska. Tak vývoj historického poznání vedl k

vznik relativně nezávislé oblasti vědění -

demografie. Demografický

faktor je předpokladem a podmínkou dalšího rozvoje

společnost pouze jako produkt a výsledek soc

rozvoj. Není to vnější, ale vnitřní součást

všechny společenské procesy a struktury. Demografický faktor, populační dynamika

nelze redukovat na jediný důvod, řekněme, materiální

vztahy. Populační exploze na planetě ve druhém

polovině 20. století (2,5 miliardy v polovině 20. století a více než 6 miliard na začátku

XXI století) vědci vysvětlují zlepšením kvality života, snížením

úmrtnost. Vývoj společnosti je podle 3. Freuda

proces omezování sexuálního pudu a jeho používání

řešit různé druhy společenských problémů. Základní význam materiálních vztahů v dějinách spočívá v tom, že jsou důležitou podmínkou lidské existence, tedy v různé míře základem všech sfér.

lidské aktivity.

Dávno před marxismem se objevovaly a rozvíjely teorie, které uznávaly progresivní vývoj společnosti a činily ji závislou na nějakém materiálním faktoru. Jednou z takových teorií je demografický determinismus.

Již ve starověku a středověku se objevily některé pokusy vysvětlit dějiny lidského vývoje populačním růstem. Ovšem až v 18. stol. se začínají formovat prvky budoucího konceptu demografického determinismu (J. J. Rousseau, K. A. Helvetius). Později, v učení T. R. Malthuse, začal být populační růst považován za nezávislou proměnnou, za zdroj chudoby a bídy mas. Malthusiánská koncepce populace však nebyla teorií historického procesu v přísném slova smyslu, protože nezakládala vztah mezi kvalitativními fázemi růstu populace a změnami ve formě společnosti.

Spolu s malthusianismem - pesimistickou formou demografického determinismu - koncem 19. - začátkem 20. stol. Široce se rozvíjí optimistická forma demografického determinismu (A. Cost, A. Secretam, O. Bugle). Rozšířený je zejména ve Francii, pro kterou v posledních desetiletích 19. stol. byly charakterizovány pomalým tempem populačního růstu a kde malthusianismus nebyl populární.

Právě v této době francouzský politický ekonom a statistik A. Coste (1842-1901) publikoval dvě díla - „Principy objektivní sociologie“ (1899) a „Zkušenost národů a návrhy na ní založené“ (1900), v r. kterým se snaží dokázat, že všechny společenské jevy závisí na demografickém faktoru. „...Původ a rozvoj civilizace,“ napsal A. Cost, „se odehrává všude tam, kde se intenzivně obchoduje, kde se uskutečňují vojenské výboje, dochází ke konsolidaci zemí, kde se vytvářejí federální svazy, a to vše je vysvětluje růstem a šířením stejného sociálního faktoru – velikosti a hustoty populace.“ Tento faktor vytvořil základ pro periodizaci historického procesu navrženého A. Costem. Skládá se ze šesti epoch, které odpovídají čtyřem etapám společenského vývoje.

První epocha odpovídá první etapě evoluce, kterou Cost nazývá feudalismem, přičemž její existenci připisuje období před založením Říma. Veškeré obyvatelstvo v tomto období tvořily jednotlivé rodiny žijící v opevněných vesnicích. Potřebné prostředky k obživě se vyrábí v rámci každé rodiny.

Druhá éra, která existovala od založení Říma až do vlády Julia Caesara, odpovídá druhému stupni společenského vývoje, který A. Cost nazývá komunalismem. Populační růst vede k tomu, že města se stávají hlavní formou sídel. Některé z produktů se začínají vyrábět na trhu. Vzniká sociální nerovnost a třídy. Vojáci a kněží se dostávají k moci.

Třetí éra zahrnuje období od vlády Julia Caesara do vzniku barbarských království. Odpovídá třetímu stupni společenského vývoje, který Cost charakterizuje jako etatismus. Populace roste natolik, že se velké městské státy jako Řím stávají centry života. Rostoucí poptávka po řemeslných výrobcích vede ke vzniku manufaktur. Obchod přerůstá hranice metropole, zabírá kolonie a provincie. Třídní nerovnost se prohlubuje, civilní moc se odděluje od vojenské. Během čtvrté a páté éry se růst populace zpomaluje a nastoluje se monarchická forma vlády. To, jak se domnívá A. Cost, způsobuje regresi ve vývoji společnosti. Proto tyto éry odpovídají druhému a třetímu stupni společenského vývoje.

Šestá historická éra začíná buržoazními revolucemi. Tvoří čtvrtou etapu společenské evoluce – plutokratický parlamentarismus. Nárůst počtu obyvatel přispívá k rozšiřování hranic a růstu hlavních měst. Ruční práci nahrazuje strojová, prohlubuje se sociální nerovnost založená na bohatství a vzdělání, vzniká a izoluje se zákonodárná moc.

A. Cost se tedy domnívá, že mezi růstem populace a pokrokem společnosti existuje přímá souvislost, kdy silnější státy absorbují nebo asimilují ty slabší.

Ve 20. stol existují pokusy spojit demografický determinismus s konceptem historických cyklů. Italský demograf C. Gini (1884-1965) předložil teorii spojující reprodukci populace s fázemi vývoje národa.

Každý národ z pohledu Gini prochází třemi obdobími: mládím, zralostí a stářím. V období mládí v národě převažují mladí lidé, což určuje vysoké míry populačního růstu. To vede k sociální stratifikaci společnosti, k diferenciaci porodnosti mezi různé třídy. Vzniká přebytečná populace, která je využívána k provádění intenzivní kolonizační a expanzivní politiky.

Ve fázi zralosti se blahobyt zvyšuje jak v důsledku poklesu porodnosti, tak v důsledku vykořisťování kolonií a závislých zemí. Vysoká porodnost přetrvává pouze u nižších vrstev. Industrializace, urbanizace a demokratizace společnosti však zvyšují vertikální mobilitu nižších vrstev, což vede i k poklesu porodnosti. Národ se mění z militantu v maloměšťácký, nastupuje úpadek společnosti a stáří národa. Tyto procesy jsou umocněny migrací obyvatelstva z venkova do měst. Obtíže vznikají při zásobování obyvatel potravinářskými produkty a průmyslu surovinami. To vše vede k vyčerpání produkce a nárůstu sociálních konfliktů. Džin vidí východisko z této situace v emigraci a válkách, v pohlcení slabých národů silnějšími.

Teorie K. Gini zaujímá diferencovanější přístup k analýze reprodukce populace. Nedokáže však překonat schematismus a ahistorismus charakteristický jak pro demografický determinismus, tak pro cyklické teorie. Navíc, když považovala války a expanzi za přirozený důsledek populačního růstu, objektivně ospravedlnila italský fašismus a jeho expanzivní politiku. To je její vnitřní příbuznost s reakčním neomalthusianismem a německou geopolitikou.

V poválečných letech již demografický determinismus nevystupuje jako samostatná doktrína, ale je doplněn determinismem geografickým či technologickým (teorie začarovaného kruhu chudoby, teorie fází růstu atd.).