Europa y el mundo más allá. Presentación de civilizaciones medievales para una lección de historia (grado 10) sobre el tema El mundo más allá de Europa

Desde el punto de vista de un análisis histórico en profundidad, la esencia de los procesos evolutivos en Europa a finales del siglo XV fue que extendía, intensificaba, su expansión más allá de su propio territorio. Aunque Michel Mol-la dedicó un maravilloso libro a los viajeros exploradores medievales, en aquella época no existía tal actividad ni una palabra especial para ella. Se produjeron raras incursiones de cristianos romanos fuera de Europa.

VI. ¿OTOÑO DE LA EDAD MEDIA O PRIMAVERA DE LOS TIEMPOS MODERNOS? 287

o expediciones misioneras, como los viajes del franciscano Giovanni da Plano Carpini en el siglo XIII, quien, además de sus tareas misioneras en zonas recientemente convertidas al cristianismo -Escandinavia, Bohemia, Polonia y Hungría- llevó cartas del Papa Inocencio IV a la Los príncipes rusos y los khans mongoles Batu y Guyuk, invitándolos sin éxito a firmar un acuerdo con la Iglesia Romana 1, o eran comerciantes como los venecianos, los hermanos Polo y su sobrino Marco, que se fueron a Ceilán por negocios comerciales y luego sirvieron en Se puso al servicio de los mongoles y llegó allí, tal vez hasta China.

Aparte de los efímeros estados latinos en Palestina, el único resultado de la expansión europea medieval fue la creación de un imperio comercial -a veces con sus propios territorios- dentro del Imperio Bizantino y Oriente Medio. Este fue el resultado de la actividad de los principales puertos comerciales italianos, especialmente Génova y Venecia. En el Mediterráneo oriental, los europeos se sintieron atraídos principalmente por las especias entre una amplia variedad de productos. Según el tratado del florentino Pegolotti "La práctica del comercio" ("La Pratica della mercatura"), en 1340 se conocían 286 tipos de especias; de hecho, 193, ya que había repeticiones en el texto. Estas especias se utilizaron principalmente en la farmacopea medieval, además, en teñido y perfumería y, finalmente, para cocinar. Al parecer, los pueblos de la Edad Media eran muy aficionados a los platos picantes. Las especias en la Edad Media incluían los cítricos y el azúcar de caña. Más de una cuarta parte de estos productos se importaron de la India, China y el Lejano Oriente. Ellos

1 Al regresar a Lyon en 1247, Giovanni da Plano Carpini contó su viaje y todo lo que había aprendido a San Luis, quien, antes de emprender una cruzada, esperaba llegar a un acuerdo con los mongoles para atacar a los musulmanes. desde la parte trasera. - Nota auto

EL NACIMIENTO DE EUROPA

fueron valorados muy caros, los árabes los compraron a los indios, y los europeos cristianos los compraron a los árabes, viniendo para esto a la región de contactos comerciales, que era el Medio Oriente. Los principales puertos donde se vendían y cargaban estas especias en los barcos eran Acre, Beirut y especialmente Alejandría, que eran también los puntos finales de la antigua Ruta de la Seda.

Los venecianos eran los comerciantes de especias más activos en Europa a finales de la Edad Media, invertían anualmente alrededor de 400.000 ducados en este comercio y enviaban de tres a cinco galeras al año para comprar especias, bastante si se tiene en cuenta que a un precio muy alto. precio, las especias ocupan un espacio bastante pequeño. Los segundos más activos después de los venecianos fueron los comerciantes de Génova, Cataluña y Ancona: traían una o dos galeras al año.

Institución educativa autónoma municipal

"Escuela secundaria número 2 de Golyshmanovskaya"

Distrito de Golyshmanovsky, región de Tyumen

Resumen de la lección de historia
en décimo grado

"El mundo de la Edad Media"

preparado

profesora de historia y estudios sociales

Popov Artem Andreevich

Golyshmanovo

2014

Objetivos:

Formar la comprensión de los estudiantes sobre la Edad Media. Introducir a los estudiantes en las civilizaciones medievales y el principio de periodización de la Edad Media.

Promover el desarrollo del pensamiento histórico, la imaginación, la memoria y el habla.

Cultivar el interés por el pasado y la historia.

Equipo: libro de texto, tarjetas de tareas.

Durante las clases:

Org. momento.

Revisando la tarea.

Establecer metas y objetivos para la lección.

Hoy nos familiarizaremos con el mundo de la Edad Media. Consideremos en detalle el concepto mismo de "Edad Media", su periodización y las relaciones entre estados.

Explicación del nuevo material:

Principios de periodización de la Edad Media.

El concepto de Edad Media surgió durante el Renacimiento. Uno de los primeros en utilizarlo fue el historiador romano. F. Biondo (1392-1463). Les describió el tiempo que separó la era de la Antigüedad de la realidad contemporánea, cuando se revivió el interés por el patrimonio cultural y espiritual de la Antigua Roma y la Antigua Grecia. El inicio de la Edad Media estuvo asociado con la caída del Imperio Romano Occidental y el surgimiento en su territorio de decenas de reinos fundados por "bárbaros" que no conocían ni entendían los valores de la cultura romano-helenística. La ciencia moderna ha abandonado la visión de la Edad Media como una especie de “período oscuro” de la historia humana. A lo largo de unos mil años de la Edad Media, las herramientas de trabajo mejoraron gradualmente en los países europeos, las relaciones sociales y la organización política de la vida pública cambiaron. Los cambios impulsaron el desarrollo del espíritu empresarial, el desarrollo de la manufactura y el comercio, lo que aseguró el advenimiento de la Nueva Era, la era de la dominación europea. La cuestión de cuán universal es el concepto de "feudalismo" y cuáles son las características de la Edad Media en los países del Este sigue siendo controvertida en la ciencia. historiadores europeos XIX v. Todavía sabían poco sobre el pasado de los estados de Asia y creían que existían relaciones feudales en todas partes. Un estudio más fundamental de la historia general en el siglo XX. demostró que en la mayoría de los países del Este, las estructuras sociales y la organización de la vida política eran muy diferentes a las europeas. Cada una de las grandes civilizaciones de Oriente, donde vivió aproximadamente el 70% de la población mundial durante la Edad Media europea, tuvo sus propios acontecimientos importantes asociados con las características únicas de su desarrollo. Sin embargo, los acontecimientos que marcaron hitos para Europa (la caída del Imperio Romano Occidental, el Renacimiento, el descubrimiento del Nuevo Mundo) tuvieron poco impacto en la vida de la mayoría de los pueblos de Asia. Para ellos, el siglo XI comenzó sólo con el comienzo de la era de las conquistas coloniales europeas, que interrumpieron el lento fluir del tiempo histórico en Oriente. En las últimas décadas, muchos historiadores, especialmente los partidarios de la teoría de las civilizaciones locales, han comenzado a reconocer que conceptos como “Edad Media” y “feudalismo” deberían considerarse eurocéntricos, es decir, eurocéntricos. aplicable sólo a la historia europea. Teniendo esto en cuenta, los acervos históricos modernos hablan cada vez más de la "Edad Media europea", del "feudalismo europeo".

El mundo a través de los ojos de un europeo medieval

Hombre XXI C., acostumbrado a los rápidos cambios de la vida, capaz de llegar a cualquier punto de la Tierra en menos de un día o en minutos, contactar por teléfono con un abonado de otro continente o incluso verlo a través de Internet, a veces resulta difícil imaginar cómo un medieval Los europeos percibieron el mundo. La gran mayoría de los habitantes de Europa a principios de la Edad Media eran campesinos que vivían en los mismos asentamientos de generación en generación, transmitiendo sus conocimientos y habilidades por herencia. No se les ocurrió dudar de la exactitud del orden de clases existente, del derecho de los señores terratenientes a exigir el cumplimiento de sus deberes y pisotear las cosechas durante la caza. Había poca gente alfabetizada (es decir, aquellos que sabían leer y escribir en latín); eran principalmente clérigos, monjes y comerciantes. Incluso muchos señores feudales, que eran excelentes en el manejo de armas, no sabían leer ni escribir. La gente, por regla general, tenía poca idea de lo que sucedía fuera de su pueblo, ciudad o posesión; de ahí la enorme influencia de la iglesia, a la que percibían como un poder superior indestructible y omnisciente. Ni los nacimientos ni los funerales se realizaban sin sacerdotes y sus bendiciones. Si fuera necesario, podrían llamar al orden al presuntuoso señor, influir en lo que la gente creía: el clima, la cosecha, la salud, el destino póstumo. La Iglesia poseía el secreto de la Segunda Venida y del Juicio Final, que todos los europeos temían. Así, en vísperas del año 1000 desde la Natividad de Cristo, el pánico se apoderó de todos los países europeos: la gente estaba convencida de que esta fecha redonda no podía prescindir de consecuencias negativas. Además, el clero y, en general, la Iglesia eran los guardianes del conocimiento, incluido el conocimiento geográfico, basado en los trabajos de los científicos antiguos, especialmente Aristóteles, cuya autoridad en la Edad Media era indiscutible. A los geógrafos de la Edad Media el mundo les parecía algo así como un disco plano (la suposición de que la Tierra era redonda no se consideraba una herejía, aunque generaba dudas) con una esfera celeste sólida que giraba a su alrededor, sobre la cual el Sol, Se localizaron la luna, las estrellas y los planetas. Los mapas medievales europeos reflejan con bastante precisión los contornos de la propia Europa y de los países mediterráneos visitados por los comerciantes europeos. Desde la antigüedad, a partir del conocimiento adquirido por Bizancio y los árabes, se conoció la existencia del vasto continente asiático, países como India y China. Sin embargo, los europeos no tenían información fiable sobre ellos. Sólo existían leyendas sobre personas “con cabeza de perro”, con una pierna y orejas enormes, sobre terribles bárbaros que se alimentaban de carne humana y vivían en Asia.

Civilizaciones precolombinas de América

Durante la Edad Media europea, vastos territorios de América del Norte y del Sur estaban habitados por numerosas asociaciones tribales. La mayoría de ellos vivía en un sistema tribal. Eran cazadores y recolectores. La agricultura y la ganadería adquirieron una distribución limitada. Al mismo tiempo, en el territorio del México moderno y en la región de las tierras altas de los Andes (Perú moderno), ya se habían formado las primeras formaciones estatales de los aztecas y los incas. Su nivel de desarrollo correspondía aproximadamente al del Antiguo Egipto. Durante la conquista española, la mayoría de los monumentos culturales de los antiguos estados americanos fueron destruidos. Una de las primeras civilizaciones sobre las que existe información fiable es la civilización maya existió en V-Siglos XV en la Península de Yucatán. Los mayas desarrollaron la escritura jeroglífica, su propio sistema de conteo en base 20, y crearon un calendario muy preciso que incluía 365 días. Los mayas no tenían un solo estado; su civilización estaba formada por ciudades que competían entre sí. Las principales ocupaciones de los residentes de Yurod eran la agricultura, la artesanía y el comercio. Se utilizó ampliamente el trabajo de los esclavos, cultivando los campos de los sacerdotes y la nobleza tribal. Sin embargo, predominó el uso de la tierra comunal, en el que se utilizó el método de cultivo de la tierra de tala y quema. La civilización maya fue víctima de guerras entre ciudades-estado y ataques de tribus hostiles. La única ciudad maya de Tah Itza que sobrevivió a la conquista española fue destruida por los europeos a finales del siglo XVII. La civilización más avanzada de América del Norte en el momento de la invasión española era Azteca. Unión tribal azteca hacia el siglo XV. Conquistó la mayor parte del centro de México. Los aztecas libraron constantes guerras con las tribus vecinas para capturar esclavos. Sabían construir canales y presas y cultivaban cosechas altas. Sus habilidades de construcción y artesanía (tejido, bordado, tallado en piedra, cerámica) no eran inferiores a las europeas. Al mismo tiempo, los aztecas valoraban el oro, un metal demasiado frágil para fabricar armas y herramientas, menos que el cobre y la plata. Los sacerdotes desempeñaron un papel especial en la sociedad azteca. Gobernante supremo, o tlacatlecutl , era a la vez sumo sacerdote y líder militar. Los aztecas tenían politeísmo; las religiones de salvación no se desarrollaron en América. Se practicaban sacrificios humanos y se consideraban necesarios para apaciguar a los dioses. Según las descripciones (posiblemente sesgadas) de los españoles, se valoraba especialmente el sacrificio de niños y niñas. En América del Sur el estado más desarrollado fue incas, ocupando una superficie de más de 1 millón de metros cuadrados. km con una población de más de 6 millones de personas. La civilización Inca es una de las más misteriosas. Desarrollaron la metalurgia y la artesanía, utilizaron telares en los que tejieron alfombras y telas para vestir; los incas construyeron canales y presas; Cultivaban maíz y patatas, algo desconocido para los europeos antes del descubrimiento de América. Sin embargo, su comercio no se desarrolló. Los incas, como otras civilizaciones americanas, no conocían la rueda y no utilizaban animales de carga. Sin embargo, construyeron una red desarrollada de carreteras.

Tribus árabes al comienzo de la nueva era.

La mayor parte de la Península Arábiga era (y es) desierto. Sólo cerca de unos pocos oasis podían existir centros separados de agricultura y ganadería. Aquí vivían tribus de beduinos nómadas, que VII v. Se conservaron muchas características del sistema tribal. La tribu estaba dirigida por el Majlis, un consejo formado por jefes de familia o comunidades de clanes. Los líderes militares desempeñaron un papel importante. Las tribus a menudo luchaban entre sí. La lucha era por el control de las fuentes de agua. El objetivo de las guerras también era capturar esclavos y ganado. Al mismo tiempo, los camellos eran especialmente valorados. Las primeras ciudades de la Península Arábiga surgieron en el primer milenio antes de Cristo. Eran centros de artesanía y comercio y se encontraban en las rutas de las caravanas desde el norte de África hasta Asia, el Golfo Pérsico y la India. A principios del siglo VII. En Arabia, el problema de la superpoblación se agudizó cada vez más. El control de las rutas comerciales pasó principalmente a Irán. La amenaza de hambruna, el aumento de los precios y el dominio de los prestamistas provocaron un descontento masivo entre las clases bajas urbanas.

El surgimiento del Islam

El fundador de una nueva religión. islam(la palabra significa sumiso) - era Mahoma(este nombre significa alguien poseído por un espíritu o un profeta). Nació en 570 en La Meca, viajó con caravanas comerciales y se convirtió en un rico comerciante. Según Mahoma, a menudo tenía visiones de ángeles vestidos con túnicas blancas. En 610, se le apareció el arcángel Jebrail (Gabriel), quien le describió los fundamentos de la nueva enseñanza y proclamó a Mahoma como el profeta de un solo Dios: Alá. La predicación de una nueva enseñanza, el Islam, provocó indignación entre los sacerdotes de La Meca. En 622, Mahoma se vio obligado a trasladarse a la ciudad de Yathrib (Medina). La fecha de su migración (Hijra) se considera en los países islámicos el punto de partida de la nueva cronología. La emergente comunidad islámica rápidamente amplió su influencia. Pronto sus partidarios comenzaron una guerra con La Meca y las tribus paganas restantes. En el momento de la muerte de Mahoma en 632, toda Arabia estaba unida por partidarios del Islam. Se exponen las enseñanzas islámicas después de la muerte del profeta. V libro sagrado - Corán, compuesto en forma poética. Varios dichos de Mahoma que no estaban incluidos en el Corán se incluyeron en una colección especial: Sunnah, tradición sagrada musulmana, considerada un complemento del Corán. El Islam pertenece inherentemente a las religiones de salvación; los musulmanes reconocen a Noé, Moisés y Cristo como profetas. Sin embargo, al prescribir vivir de acuerdo con las leyes de la rectitud y prometer una recompensa después de la muerte, el Islam difiere significativamente del cristianismo. El lado externo de estas diferencias son los requisitos mucho más estrictos para los estándares de una vida recta. Los creyentes deben realizar la oración (namaz o salam), la ablución cinco veces al día y observar estrictamente el ayuno. Tienen prohibido beber vino, comer carne de cerdo o jugar. Al igual que a los judíos, se les prescribe el rito de la circuncisión. Las mujeres deben usar velo. Todo musulmán debe hacer una peregrinación a la ciudad santa de La Meca al menos una vez en su vida y pagar un impuesto especial para ayudar a los pobres.

Las diferencias incluyen las siguientes: 1. El Islam regulaba estrictamente la vida diaria. Cada paso de un musulmán devoto debe ser revisado con el Corán. Sharía - un conjunto de normas legales y religiosas de comportamiento justo, la única fuente de derecho. Su violación se califica no sólo como pecado moral ante Dios (como en el caso del descuido de los mandamientos cristianos), sino también como un delito punible por las autoridades. Por esta razón, en el mundo islámico no había distinción entre poder espiritual y secular, tribunales eclesiásticos y seculares. En algunos países musulmanes, por ejemplo en Irán, todavía no están completamente diferenciados. 2. El Islam era una doctrina militante. Al declarar la yihad, es decir. guerra santa contra los infieles, la participación en ella se consideraba un deber de todo musulmán; los que mueren en tal guerra, según las enseñanzas islámicas, obtienen inmediatamente la bienaventuranza eterna. Filosófica y conductualmente, el Islam no fomentaba la duda. Inicialmente se basó en el fatalismo (creencia en la predestinación) y la creencia de que todo lo que sucede en el mundo y en la vida de un individuo se decide por la voluntad de un solo Dios: Alá. 3. El Islam reforzó las normas del patriarcado, asignando a las mujeres un papel subordinado. Esto aseguró el apoyo a la nueva religión por parte de las tribus árabes, cuyas tradiciones matriarcales ya estaban quedando obsoletas en el momento de la expansión del Islam.

Conquistas árabes

Los sucesores de Mahoma tuvieron el título califas(esta palabra significa gobernador, diputado), poseían toda la plenitud del poder espiritual y temporal. Bajo su liderazgo, las tropas árabes derrotaron a las dos potencias más grandes que luchaban por el control de Oriente Medio: Bizancio e Irán. Los árabes conquistaron Mesopotamia, Siria, Palestina, conquistaron Irán y repetidamente (en 668, 673-678, 716-718) sitiaron Constantinopla. Avanzando hacia el este, llegaron al río Amu Darya, el norte de la India y el oeste de China. En Occidente lograron conquistar todo el norte de África, capturar la mayor parte de la Península Ibérica, invadir la Galia, pero allí en la batalla de Poitiers en 732 Fueron derrotados por los caballeros francos.

Colapso del califato árabe

La enorme potencia islámica (primero su capital fue Damasco, luego Bagdad) no mantuvo su unidad por mucho tiempo. En 750, España se convirtió en un califato independiente. En primer lugar IX v. Surgieron califatos independientes en Marruecos, Egipto, Irán y Asia Central.

En las posesiones del Califato de Bagdad, a medida que los conquistadores dominaron la estructura económica de las tierras conquistadas, las contradicciones internas comenzaron a empeorar.

Legado histórico del califato árabe

A pesar de que el califato, como otras grandes potencias del mundo antiguo y la Edad Media, fue una formación estatal de corta duración, las conquistas árabes tuvieron una gran influencia en el desarrollo de los pueblos de Eurasia.

Gracias a la difusión del Islam y la lengua árabe, se acercó el modo de vida de los pueblos en vastos territorios desde África occidental hasta las fronteras de China. Esto, a su vez, contribuyó al desarrollo del comercio y la artesanía. En las tierras conquistadas se construyeron caminos, estructuras de riego, agua y molinos de viento.

Los avances en el conocimiento científico y tecnológico en el mundo islámico han sido significativos. Durante la conquista de Egipto, los árabes destruyeron la biblioteca de Alejandría, destruyendo la mayoría de los manuscritos almacenados en ella. Los conquistadores consideraron que no se necesitaban otros libros excepto el Corán. Sin embargo, con el tiempo, los segmentos educados de la población recurrieron a la filosofía antigua y al pensamiento científico. El interés por las obras de Aristóteles, Ptolomeo y Euclides en Europa occidental durante el Renacimiento revivió en gran medida bajo la influencia de los árabes. Los científicos árabes lograron un gran éxito en el estudio de la historia, la geografía, la medicina, la astronomía y las matemáticas. Los árabes empezaron a utilizar armas de fuego antes que los europeos. En primer lugar XII v. tuvieron los primeros cañones que disparaban balas de piedra y bombas explosivas. (Los europeos adquirieron artillería recién a principios del siglo XIV). Europa tomó prestado de los árabes tanto el sistema numérico decimal como las palabras asociadas con él: "dígito", "álgebra", "alquimia", "tarifa", etc. El sistema árabe se hizo ampliamente conocido.

Lista de literatura usada

Europa se está construyendo. Hay grandes esperanzas asociadas con esto. Sólo pueden realizarse teniendo en cuenta la experiencia histórica: después de todo, Europa sin historia sería como un árbol sin raíces. El hoy empezó ayer, el futuro siempre está determinado por el pasado. El pasado no debe atar las manos del presente, sino que puede ayudarlo a desarrollarse, permanecer fiel a las tradiciones y crear cosas nuevas, avanzando por el camino del progreso. Nuestra Europa, un territorio situado entre el Atlántico, Asia y África, existe desde hace mucho tiempo: sus fronteras están determinadas por la geografía, y su aspecto actual ha sido moldeado por la historia, desde que los griegos le dieron un nombre que no ha cambiado. para este día. El futuro debe construirse sobre este patrimonio, acumulado desde tiempos antiguos, si no prehistóricos: después de todo, es gracias a él que Europa, en su unidad y al mismo tiempo diversidad, tiene una riqueza interna increíble y un potencial creativo sorprendente. .

La serie Making of Europe fue fundada por cinco editoriales en diferentes países, que publican libros en diferentes idiomas: Beck (Múnich), Basil Blackwell (Oxford), Critica (Barcelona), Laterza (Roma) y Shoi "(París). El objetivo de la serie es contar la formación de Europa y los innegables logros a lo largo del camino recorrido, sin ocultar los problemas heredados del pasado. En el camino hacia la unificación, nuestro continente experimentó períodos de desunión, conflictos y contradicciones internas. Concebimos esta serie porque, en nuestra opinión común, todos los implicados en la construcción de Europa necesitan conocer el pasado lo más plenamente posible e imaginar las perspectivas del futuro. De ahí el nombre de la serie. Creemos que aún no ha llegado el momento de escribir una historia consolidada de Europa. Hoy ofrecemos a los lectores las obras de los mejores historiadores modernos, algunos de ellos viven en Europa y otros no, algunos ya han logrado el reconocimiento, mientras que otros aún no lo han logrado. Los autores de nuestra serie abordan los principales temas de la historia europea, exploran la vida social, la política, la economía, la religión y la cultura, apoyándose, por un lado, en la larga tradición historiográfica establecida por Heródoto, por el otro, en nuevos conceptos desarrollados. en Europa en el siglo XX, que han transformado profundamente la ciencia histórica, especialmente en las últimas décadas. Gracias al enfoque en la claridad de la presentación, estos libros serán accesibles al mayor número de lectores. .

Nos esforzamos por acercarnos a la respuesta a las preguntas globales que preocupan a los creadores actuales y futuros de Europa, así como a todas las personas del mundo que se preocupan por su destino: “¿Quiénes somos? ¿De donde vienes? ¿A donde vas?"

Jacques Le Goff compilador de la serie

Nacimiento de Europa

Dedicado a Bronislaw Geremek

Introducción

Cualquier libro histórico, incluso si examina un período muy lejano del pasado, está relacionado con el presente. Este libro está directamente relacionado con la situación actual en Europa. Escribo esto en 2002-2003, entre la adopción de la moneda única europea y la adhesión de varios países de Europa central y oriental a la Unión Europea. También es importante que el libro se publique en la serie “La formación de Europa”: se trata de una empresa común de cinco editoriales multilingües, concebida como una contribución a la creación de un espacio cultural único. El mismo nombre de la serie "La formación de Europa" refleja el deseo de editores y autores de resaltar imparcialmente las circunstancias de la formación de una Europa unida y así aumentar el prestigio de la verdad histórica.

Este estudio no pretende ser exhaustivo: no revisaré sistemáticamente la historia de la Edad Media y no me propongo la tarea de cubrir todas las cuestiones principales relacionadas con la historia de este período, ni siquiera de forma completa, y mucho menos en detalle. .

Nuestro libro ilustra la tesis de que la Edad Media fue la era del nacimiento y formación de Europa como realidad y concepto histórico. La Edad Media se convirtió en un hito decisivo en la historia de Europa: marcó su nacimiento, infancia y juventud, aunque los pueblos de esa época no tenían ningún deseo de construir una Europa unida y esta idea ni siquiera se les ocurrió. Una idea clara de Europa en su conjunto surgió sólo con el Papa Pío II (Eneas Silvio Piccolomini, que ocupó el rango papal de 1458 a 1464). En 1458 escribió un texto titulado "Europa", seguido en 1461 por "Asia". Este pase nominal nos recuerda la importancia del diálogo entre Europa y Asia. La idea de la Edad Media como la era del nacimiento de Europa fue ampliamente discutida en vísperas de la Segunda Guerra Mundial y después de ella, durante un período de intensa reflexión sobre el destino de Europa, así como el desarrollo de la economía. , proyectos culturales y políticos, cuya implementación se suponía que se implementaría en toda Europa. Las obras en las que se formula más claramente la “idea europea” pertenecen a la pluma de especialistas del siglo XVI: “Europa. El surgimiento de una idea" (1957) del inglés Denis Hay 1 y "La historia de la idea europea" (1961) del italiano Federico Chabod (Chabod) - registro de los cursos universitarios 1943-1944 y 1947-1948. Pero el concepto mismo del nacimiento de Europa durante la Edad Media fue propuesto en vísperas de la Segunda Guerra Mundial por dos historiadores franceses que fundaron la revista "Annals", a partir de la cual comenzó la renovación de la historiografía: Marc Bloch y Lucien Febvre. M. Blok escribió: "Europa surgió cuando el Imperio Romano se derrumbó", y L. Febvre retomó su pensamiento y agregó: "Es mejor decir que el surgimiento de Europa fue posible cuando el imperio cayó en un estado de fragmentación". En el capítulo “Primera lección” de un curso impartido en el Colegio de Francia en 1944-1945 (L'Europe. Genèse d'une civilisation. p. 44.), Lucien Febvre escribe: “A lo largo de toda la Edad Media (y la El final de la Edad Media debe atribuirse a un punto muy avanzado en los tiempos modernos), las ideas básicas de la cultura cristiana, no ligadas a un suelo específico, cruzaron, superando las fronteras convencionales de los reinos mosaicos, y esta poderosa influencia del cristianismo jugó un papel importante. papel en la creación de una forma común de pensar característica de todos los occidentales, a pesar de la división de sus fronteras; Esta visión común del mundo se fue secularizando gradualmente y sobre esta base se formó la conciencia europea”.

Marc Block ofrece una perspectiva europea de la Edad Media. Formuló estas ideas por primera vez en el Congreso Internacional de Ciencias Históricas celebrado en Oslo en 1928 en su informe "La historia comparada de las sociedades europeas", que se publicó en la revista Revue de Synthesis Historique en diciembre de 1928. Luego vuelve a este tema: “el proyecto de enseñar la historia comparada de las sociedades europeas” aparece en su candidatura al Collège de France (1934). En el mismo texto escribe: “El mundo europeo, precisamente como europeo, es producto de la Edad Media, cuando de un solo golpe se destruyó la integridad de la civilización mediterránea, lo cual, observamos, es muy relativo: en ese momento los pueblos que una vez cayeron bajo el poder de Roma, y ​​​​los que no fueron conquistados por el Imperio Romano. Fue entonces cuando nació Europa en el sentido habitual de la palabra... Y el mundo europeo que surgió entonces ha sido abrazado continuamente desde entonces por tendencias generales” 2 .

Estos primeros contornos de Europa y fenómenos que anticipan la imagen de Europa que surgió en el siglo XVIII (el adjetivo européen - "europeo" en francés apareció en 1721, y la expresión à l'européenne - "a la manera europea" - en 1816 ), ni se asemejan en modo alguno a un proceso lineal y no dan motivos para afirmar que la idea de una Europa unida estuviera implícita en su historia o su geografía. Hasta hoy, Europa todavía necesita ser construida e incluso pensada. El pasado ofrece direcciones, pero no dicta nada definitivo, por lo que el presente, en su desarrollo progresivo, es en gran medida una cuestión de azar y el resultado de la libre elección humana.

En este trabajo intentaremos esbozar los contornos de Europa que se configuraron en la Edad Media, así como los acontecimientos que, en mayor o menor medida, cambiaron esos primeros contornos, aunque la idea de un proceso consistente consistente en Las victorias y retiradas no se aplican aquí.

Pero también intentaremos demostrar que esta época (siglos IV-XV) fue clave para el desarrollo de Europa y de todos los componentes del patrimonio europeo que son importantes hoy y no lo serán menos en el futuro, el componente medieval. es el más significativo.

En la Edad Media, se revelaron y en parte se formaron características reales y problemáticas de Europa, como la combinación de puntos comunes potenciales y diferencias profundas, la mezcla de poblaciones, la identificación de oposiciones entre Occidente y Oriente, Norte y Sur. , la imprecisión de la frontera oriental y el papel prioritario de la cultura, que desempeña un papel de principio unificador. En este libro abordaremos tanto lo que comúnmente se denomina hechos históricos como fenómenos relacionados con la mentalidad. La formación de imágenes mentales, el ámbito de la imaginación humana, que se desarrolló muy rápidamente en la Edad Media, es un componente fundamental del proceso de formación de Europa como realidad y como idea. Al leer este libro hay que tener presente desde el principio que el concepto de frontera en la Edad Media oscila entre la realidad y la imaginación. La clara línea divisoria trazada por las murallas romanas (limes), que se extendían a lo largo de grandes distancias, ya no existía, del mismo modo que no existía una frontera clara entre “este mundo” y el otro mundo. La Escalera de Jacob, por la que personas y ángeles descienden y ascienden, chocando entre sí, era un espectáculo cotidiano para los medievales. Las fronteras en su forma lineal actual, como muchos puestos de control y pilares, aparecieron bastante tarde en la Edad Media, en el momento de la creación de los estados, y aun así no en todas partes. La aparición de las costumbres durante el período de despertar económico y la formación de economías nacionales más o menos pronunciadas no se producirá hasta finales de los siglos XIII y XIV. La anexión del Rosellón al Languedoc francés a finales del siglo XIII, los conflictos entre los comerciantes catalanes, el rey de Aragón y el rey de Mallorca por el aumento de los derechos sobre las mercancías catalanas en el puerto de Collioure (que tras la anexión del Rosellón se convirtió en el punto más remoto del Mediterráneo francés) muestran cómo gradualmente, a través de enfrentamientos similares, se fue produciendo la formación de fronteras en la Edad Media. Los medievalistas han abandonado con razón el concepto americano de frontera, desarrollado por el historiador Turner para el Lejano Oeste, ya que no es aplicable a la historia europea: los investigadores destacan que en la Edad Media, hasta el período tardío, cuando comenzó la formación de estados, Las fronteras eran lugares de encuentro y enfrentamientos, pero, además, también una zona de intercambio y mezcla, sobre la base de la cual Carlomagno, a principios del siglo IX, introduciría distritos fronterizos (marcas), y su importancia para la Edad Media es difícil de sobreestimar. La Marcha, como ha demostrado Jean-François Lemarignier, tuvo un significado especial para la institución del feudalismo: allí un poderoso vasallo juró lealtad a su señor, 3 e incluso se podría decir que estas pseudofronteras poco claras y abiertas favorecieron la mezcla de pueblos europeos. pueblos. En cuanto a los ríos, que a menudo desempeñaban el papel de fronteras, no eran más bien “muros fluidos”, sino lugares de encuentro en territorio neutral para los poderes fácticos (por ejemplo, el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y el Rey de Francia). El reino de Frankia occidental, y luego Francia, limitaba al este con cuatro ríos: el Escalda, el Mosa, el Saona y el Ródano. Daniel Nordman señaló que el cronista Froissart, que en su siglo XIV era el más "europeo" en espíritu de todos los cronistas, utiliza con mayor frecuencia la palabra "marca" para denotar lo que llamamos frontera, y "frontera" (frontière ) sale para designar la línea del frente en una guerra.

Antes de ir a buscar a Europa en la Edad Media, observamos que tanto en aquella época como en épocas posteriores también fue designada con otros nombres. Como ya hemos visto y veremos más de una vez, Europa era una especie de concepto opuesto a Asia y, más ampliamente, a Oriente. Por tanto, el término "Occidente" puede referirse a una zona que coincide aproximadamente con Europa. Y aunque este uso del concepto de “Occidente” no era muy común en la Edad Media, se vio reforzado en la mente de la gente por la división de la cristiandad 4 en el Imperio Bizantino y el mundo cristiano latino, que siguió a la división de el Imperio Romano en Oriente y Occidente. La grandiosa cesura, la brecha entre Europa oriental y occidental, que se sentía desde los tiempos del Imperio Romano, recibió una nueva justificación en la Edad Media: era una brecha lingüística, religiosa y política. El carácter "occidental" de la Europa cristiana latina, que definió las bases de la Europa actual, fue enfatizado por una teoría propuesta por varios intelectuales cristianos en los siglos XII y XIII. Esta era la idea de trasladar el centro de poder y cultura de este a oeste: translatio imperii, translatio studii, que correspondía a la transferencia de poder del Imperio Bizantino al Imperio Alemán y la transferencia de conocimientos de Atenas y Roma a París. Este movimiento de la cultura hacia Occidente ciertamente jugó un papel en la configuración de la visión de la superioridad de la cultura de Europa occidental que sostuvieron muchos europeos en los siglos futuros.

Contrariamente a la creencia popular, estas ideas no surgieron en los primeros siglos del cristianismo. Por supuesto, en la época de Carlomagno se hablaba de un imperio cristiano, pero el concepto de “cristiandad” comenzaría a usarse para designar el territorio que se convertiría en el prototipo de Europa recién durante las conquistas cristianas del siglo XI, después de la introducción de reformas que se denominarían gregorianas, cuando nació la famosa Orden de Cluny 5 y la ideología de las Cruzadas. La expresión "cristiandad" puede dar lugar a cierta confusión. Nadie niega el papel fundamental del cristianismo en la creación de Europa y en la formación de una conciencia europea única. Incluso después de que las ideas de la Ilustración y el secularismo se extendieran por toda Europa, la fundación cristiana, de forma abierta u oculta, sigue desempeñando un papel vital. Sin embargo, el cristianismo fue sólo un episodio muy significativo y largo de una historia que comenzó antes del advenimiento del cristianismo y continúa en paralelo a su decadencia. Notemos también, para mostrar la relatividad de todos los nombres, que durante la era de las Cruzadas, los musulmanes llamaban francos a todos los cristianos, y los cristianos, a su vez, usaban la palabra "sarracenos", el nombre de una de las tribus árabes. , que los bizantinos, y después los occidentales, aplicaron a todos los musulmanes. Aún se utilizaban nombres como “moreno” (noirauds), o “moros”, de la palabra morisco, que los españoles llamaban musulmanes.

Si queremos, como anuncia el título del libro, hablar de Europa, entonces deberíamos aclarar la historia de la propia palabra “Europa”, ya que los historiadores, al igual que los clérigos medievales, creen que un fenómeno se define por su nombre. Esto se muestra en el Libro del Génesis; sin embargo, uno no puede dejar de notar que incluso los nombres que parecían más inmutables cayeron en desuso con el tiempo; de esto se deduce que las personalidades y realidades que designaron también fueron, en cierto sentido, transitorias.

El período medieval suele denominarse el período de tiempo entre las eras Nueva y Antigua. Cronológicamente, encaja en el marco desde finales de los siglos V-VI al XVI (a veces inclusive). A su vez, la Edad Media se divide en tres periodos. Se trata, en particular, de las épocas temprana, alta (media) y tardía (inicio del Renacimiento). A continuación, veamos cómo la época medieval

características generales

En cuanto al volumen de acontecimientos que tienen un significado particular para la vida cultural, los siglos XIV-XVI se consideran períodos separados e independientes. El grado de heredabilidad de los rasgos característicos de las etapas anteriores fue diferente. Las partes medievales central y oriental, así como algunos territorios de Oceanía, Asia e Indonesia, conservaron elementos característicos del período Antiguo. Las zonas pobladas de la Península Balcánica tendieron a ser bastante intensivas. Otros países europeos siguieron la misma tendencia: en el sur de España y Francia. Al mismo tiempo, tienden a volverse hacia el pasado, preservando los rudimentos de los logros de generaciones anteriores en determinadas áreas. Si hablamos del sur y sureste, entonces el desarrollo aquí se basó en tradiciones formadas en la época romana.

"Colonización cultural"

Este proceso se extendió a algunos territorios medievales. Existían bastantes grupos étnicos cuya cultura se adhería estrictamente al marco de la antigüedad, pero se buscaba integrarlos en la religión dominante en muchos otros territorios. Así fue, por ejemplo, con los sajones. Los francos intentaron introducirlos por la fuerza en su cultura cristiana. Esto también afectó a otras tribus que conservaban creencias politeístas. Pero los romanos, al apoderarse de tierras, nunca intentaron obligar al pueblo a aceptar una nueva fe. Desde el siglo XV, la colonización cultural ha ido acompañada de la política agresiva de los holandeses, portugueses, españoles y más tarde de otros estados que se apoderaron de territorios.

Tribus nómadas

La historia de la Europa medieval, en particular en una etapa temprana, estuvo llena de cautiverio, guerras y destrucción de zonas pobladas. En este momento, se estaba produciendo activamente el movimiento de tribus nómadas. La Europa medieval estaba experimentando la gran migración de pueblos. Durante el mismo se produjo la distribución de grupos étnicos, que se asentaron en determinadas regiones, desplazando o fusionándose con las nacionalidades que ya existían allí. Como resultado, se formaron nuevas simbiosis y contradicciones sociales. Este fue el caso, por ejemplo, de España, que fue capturada por los árabes musulmanes en el siglo VIII d.C. En este sentido, la historia de la Europa medieval no fue muy diferente de la de la Europa antigua.

Formación de estados

El período medieval se desarrolló con bastante rapidez. En el primer período se formaron muchos estados grandes y pequeños. El más grande fue el franco. La región romana de Italia también se convirtió en un estado independiente. El resto de la Europa medieval estaba dividida en muchos principados grandes y pequeños, que sólo estaban subordinados formalmente a los reyes de entidades más grandes. Esto, en particular, se aplica a las Islas Británicas, Escandinavia y otras tierras que no forman parte de grandes estados. Procesos similares tuvieron lugar también en la parte oriental del mundo. Así, por ejemplo, en diferentes momentos existieron alrededor de 140 estados en el territorio de China. Junto al poder imperial existía también el poder feudal: los propietarios de los feudos tenían, entre otras cosas, una administración, un ejército y, en algunos casos, incluso su propio dinero. Como resultado de esta fragmentación, las guerras eran frecuentes, la voluntad propia era claramente evidente y el Estado estaba en general debilitado.

Cultura

El período medieval se desarrolló de forma muy heterogénea. Esto se reflejó en la cultura de ese período. Hubo varias direcciones para el desarrollo de esta área. En particular, se distinguen subculturas como la urbana, la campesina y la caballeresca. El desarrollo de este último estuvo a cargo de los señores feudales. La cultura urbana (burguesa) incluye artesanos y comerciantes.

Actividades

La Europa medieval vivía principalmente de la agricultura de subsistencia. Sin embargo, en determinadas regiones existe un ritmo desigual de desarrollo y participación en determinados tipos de actividades. Por ejemplo, los pueblos nómadas que se asentaron en tierras previamente desarrolladas por otros pueblos comenzaron a dedicarse a la agricultura. Sin embargo, la calidad de su trabajo y los resultados de desempeño posteriores fueron mucho peores que los de la población indígena.

En el período temprano de la Europa medieval, experimentó un proceso de desurbanización. Durante el mismo, los residentes de los grandes asentamientos destruidos se trasladaron al campo. Como resultado, los habitantes se vieron obligados a dedicarse a otro tipo de actividades. Los campesinos producían todo lo necesario para la vida, excepto productos metálicos. El arado de la tierra en casi todas partes lo realizaban las propias personas (estaban enganchadas al arado) o con el uso de ganado grande: toros o vacas. A partir de los siglos IX-X se empezó a utilizar el collar. Gracias a esto, comenzaron a enjaezar al caballo. Pero estos animales se encontraban en cantidades muy pequeñas. Hasta el siglo XVIII, los campesinos utilizaban arado y pala de madera. Era bastante raro encontrarlo y los molinos de viento comenzaron a aparecer en el siglo XII. El hambre fue una compañera constante de ese período.

Desarrollo sociopolítico

La propiedad de la tierra en los períodos iniciales se distribuyó entre las comunidades campesinas, la iglesia y los señores feudales. Poco a poco se produjo la esclavización de la gente. Las tierras de los campesinos libres comenzaron a ser anexadas, bajo un pretexto u otro, a las parcelas de señores feudales eclesiásticos o seculares que convivían con ellos en el mismo territorio. Como resultado, en el siglo XI, la dependencia económica y personal floreció en diversos grados en casi todas partes. Para el uso de la parcela, el campesino debía dar 1/10 de todo lo producido, moler pan en el molino del maestro, trabajar en talleres o en tierras cultivables y participar en otros trabajos. En caso de peligro militar, se le encomendaba proteger las tierras del propietario. La servidumbre en la Europa medieval fue abolida en diferentes regiones y en diferentes períodos. Los primeros en ser liberados fueron los campesinos dependientes en Francia en el siglo XII, al comienzo de las Cruzadas. Desde el siglo XV, los campesinos de Inglaterra se volvieron libres. Esto sucedió en relación con el cercado de tierras. En Noruega, por ejemplo, los campesinos no eran dependientes.

Comercio

Las relaciones de mercado eran de intercambio (bienes por bienes) o financieras (bienes-dinero). Las distintas ciudades tenían su propio peso de plata en monedas y diferente poder adquisitivo. Los grandes señores feudales, aquellos que obtenían una patente para acuñar monedas, podían acuñar dinero. Debido a la falta de un comercio sistemático, comenzaron a desarrollarse las ferias. Por regla general, se programaron para que coincidieran con una u otra festividad religiosa. Se formaron grandes mercados bajo los muros del castillo principesco. Los comerciantes se organizaron en talleres y realizaron comercio exterior e interior. Por esa época se formó la Liga Hanseática. Se convirtió en la organización más grande que unía a comerciantes de varios estados. Hacia 1300, incluía más de 70 ciudades entre Holanda y Livonia. Estaban divididos en 4 secciones.

Cada región estaba encabezada por una gran ciudad. Tenían conexiones con asentamientos más pequeños. En las ciudades había almacenes, hoteles (en ellos se alojaban los comerciantes) y agentes comerciales. Se promovió en cierta medida el desarrollo en términos materiales y culturales.

Progreso técnico

Durante el período que se examina, fue de carácter exclusivamente cuantitativo. Esto también se puede aplicar a China, que ha avanzado mucho en relación con Europa. Sin embargo, cualquier mejora se topó con dos obstáculos oficiales: los reglamentos del gremio y la iglesia. Estos últimos impusieron prohibiciones por consideraciones ideológicas, los primeros por miedo a la competencia. En las ciudades, los artesanos se unieron en talleres. La organización fuera de ellos era imposible por varias razones. Los talleres distribuyeron material, cantidad de productos y lugares de venta. También determinaban y controlaban estrictamente la calidad de los productos. Los talleres controlaron los equipos en los que se llevaba a cabo la producción. La carta regulaba tanto el tiempo libre como el tiempo de trabajo, la vestimenta, las vacaciones y mucho más. Las tecnologías se mantuvieron en la más estricta confidencialidad. Si estaban escritos, era sólo en código y se transmitían exclusivamente a los familiares por herencia. A menudo, la tecnología seguía siendo un misterio para la generación futura.

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Subtítulos de diapositivas:

CIVILIZACIONES MEDIEVALES DE EUROPA Y ORIENTE D/Z: notas en cuadernos

Plan de lección: ¿Qué es la Edad Media? Transición a la Edad Media. Sistema de mayores. Ciudades en la sociedad medieval. Sociedad de clases.

¿Qué es la Edad Media? Los términos “Edad Media” y “Edad Media” aparecieron por primera vez en el diccionario de los humanistas italianos del Renacimiento. En el siglo 17 El término "Edad Media" entró en la periodización de la historia mundial y se convirtió en uno de los términos generalmente aceptados en historia, filosofía y sociología. En la Edad Media se distinguen los siguientes períodos: 1. Siglos V -X. – barbarie 2. Siglos XI - XIII. – apogeo de la Edad Media 3. Siglos XIV - XV. - decadencia de la Edad Media

Transición a la Edad Media En la Edad Media, Europa pasó a la vanguardia de la historia occidental. En la cuna de la Edad Media se encontraban dos mundos: la civilización grecorromana (antigua) y el mundo de los pueblos bárbaros (germánicos, celtas, eslavos). Los que mejor se han estudiado son los procesos de formación de la sociedad medieval en el norte de la Galia, donde existía el estado franco.

Transición al estado franco de la Edad Media de la era merovingia. Hasta el siglo VII. Su vida estuvo dominada por fenómenos de regresión: la población disminuyó; las antiguas ciudades romanas cayeron en decadencia; se perdieron muchos logros de la cultura y el oficio antiguos; El sistema de gobierno romano quedó prácticamente destruido. El estado creado por el rey de los francos, Clodoveo, pertenecía al tipo de estado que los historiadores llaman reinos bárbaros: el rey consideraba el estado bajo su control como una posesión personal, que tenía derecho a dividir, legar y dar. ; no había aparato gubernamental; el juicio se llevó a cabo de conformidad con las normas del derecho consuetudinario.

Transición a la Edad Media Nuevos fenómenos en la vida de los francos: agrarización de la vida económica y social (el pueblo se convirtió en su centro), fortalecimiento del papel de la economía campesina en la producción agrícola, crecimiento de las grandes propiedades de la nobleza, el fortalecimiento de su poder sobre el campesinado, el creciente papel político de la Iglesia, que resolvió con mucho éxito el problema de la cristianización de los pueblos bárbaros (los francos fueron los primeros en aceptar el cristianismo en su forma ortodoxa en 496).

Transición a la Edad Media En el año 800, el Papa León III coronó al rey franco Carlomagno con la corona imperial y el Estado franco fue proclamado imperio. Coronado en Roma y recibiendo la corona de manos del jefe de la iglesia, Carlomagno, el rey de los francos, se convirtió en un símbolo de la unidad de las tradiciones alemanas, el pasado imperial romano y los principios cristianos. Carlomagno, como resultado de largas guerras, creó un poder enorme.

Transición a la Edad Media La existencia del Estado carolingio fue el período de formación de una serie de instituciones de la Edad Media: el sistema de dependencia de los campesinos de la gran nobleza; se amplían los beneficios; La práctica de conceder inmunidades, que convertía al terrateniente en un gobernante independiente de sus tierras, estaba cada vez más extendida.

Transición a la Edad Media Se forman las principales líneas del tipo cultural e histórico inherente a la civilización medieval: los esfuerzos de las figuras del Renacimiento carolingio; patrimonio cultural antiguo; Doctrina cristiana; tradiciones de los pueblos germánicos CULTURA MEDIEVAL DE EUROPA

Sistema señorial El sistema agrario de la Europa medieval en sus principales características se desarrolló entre los siglos XI y XIII. La tierra era considerada el valor principal. PROPIEDAD DE LA TIERRA ALIMENTOS PARA LA SENIORIA

Sistema señorial Los campesinos no poseían tierras; esto fue reconocido como un privilegio de la clase dominante. Sólo utilizaban la tierra, desempeñando determinados deberes a favor de su propietario (alquiler en efectivo, alquiler en especie, servicio por corvee). Pero, según varios historiadores, la Edad Media de Europa occidental no conoció la servidumbre. Además, ya desde el siglo XIII. (y en algunos lugares a partir del siglo XII) se inició el proceso de liberación de los campesinos, quienes compraron los deberes más difíciles y adquirieron la libertad personal. Formas de dependencia TIERRA PERSONAL

Sistema señorial Las relaciones entre campesinos y terratenientes se mantuvieron en el marco de señoríos. El señor, dentro de los límites de su dominio, era una especie de soberano que poseía poderes administrativos, policiales y judiciales sobre la población del señorío. En los siglos XI - XII. el terrateniente, por regla general, tenía su propia granja (dominio), cuya tierra era cultivada por el trabajo forzoso de los campesinos. Del siglo XIII el dominio desaparece, la tierra se alquila y surge el llamado señorío puro. Junto al señorío, existía una comunidad campesina.

Sistema señorial La disputa por la tierra fue uno de los elementos de las relaciones vasallo-feudo que determinó la estructura de la clase militar dominante: la caballería.

Las ciudades en la sociedad medieval En términos de tamaño, nivel de riqueza y población, las ciudades de la Europa medieval eran inferiores a los centros urbanos del Este.

Las ciudades en la sociedad medieval El significado político de la ciudad medieval: el movimiento comunal (la lucha por la liberación de todas las formas de dependencia señorial); Autogestión; la formación de una clase urbana especial: los burgueses (libertad personal, derechos, jurisdicción del tribunal de la ciudad, participación en el autogobierno).

Las ciudades en la sociedad medieval Importancia económica de una ciudad medieval: la ciudad es un centro de artesanía (organización gremial); la ciudad es un centro de comercio (en los siglos XIII y XIV, Europa conoció fenómenos como un banco, una letra de cambio, una casa de cambio, un préstamo y un seguro de propiedad)

Sociedad patrimonial La estructura social de la Edad Media era un sistema de estados y condiciones personales (hereditarios) y patrimoniales (determinados por un conjunto de ciertos derechos y privilegios). No fueron las diferencias económicas las que tuvieron una importancia decisiva, sino las barreras jurídicas.

Sociedad de clases La sociedad fue concebida como un organismo integral, cuyas partes individuales están interconectadas y juntas aseguran la viabilidad del todo. La contradicción entre las ideas ideales sobre la armonía social de las clases y las relaciones reales entre ellas es obvia.

Sociedad de clases “Los hombres, enojados y groseros, afilan sus dientes contra la nobleza. Sólo amo a los mendigos. Me encanta ver a la gente hambrienta, desnuda, sufriendo, sin calentarse”; esta es sólo una de las expresiones extremas del sentimiento de caballerosidad hacia los campesinos. "Si no hubiera sembrado cereales, si no hubiera cavado un huerto, su noble familia habría muerto de hambre hace mucho tiempo", declara el campesino al atónito caballero en una de las baladas alemanas.

Sociedad de clases La hostilidad a veces se derramaba. Siglos XIV - XV presentó una imagen de una serie interminable de poderosos levantamientos campesinos: la Jacquerie francesa (1358); La rebelión de Wat Tyler en Inglaterra (1381); La revuelta de Dolcino en Italia (1304-1307); Guerras husitas en la República Checa (1419-1437); el levantamiento de los Tushen en Francia y de los Tukins en Italia; actuaciones de remens en España; la pancarta "Zapato" levantada en Alemania.

Sociedad patrimonial En la sociedad patrimonial triunfó el espíritu corporativo. El individuo existía sólo como parte de una comunidad social más o menos amplia, construida sobre los principios de aislamiento y aislamiento corporativo: el campesino pertenecía a la comunidad. La caballería era una corporación militar. La clase urbana de burgueses también se formó sobre principios corporativos. Los principios corporativos también determinaron la posición del clero.