Castigo por el racismo en Australia. Racismo en Australia: ¡cómo cambian las actitudes hacia las razas cuando vienes a Australia! La inmigración a Australia será mucho peor

Disturbios racistas en Australia en 2005

Los disturbios racistas en la zona de Sydney comenzaron con un incidente ocurrido el 4 de diciembre de 2005 en una de las playas de Cronal. En la playa se produjo un conflicto entre los rescatistas y un grupo de jóvenes de origen de Medio Oriente que jugaban al fútbol, ​​molestando a otros veraneantes. Los jugadores no respondieron a la oferta de buscar otro lugar para jugar. Posteriormente, un grupo de rescatistas fue atacado por personas de apariencia árabe.

Durante la semana siguiente, comenzaron a circular mensajes SMS en Australia llamando a la gente de Medio Oriente a contraatacar. La acción estaba prevista para el 11 de diciembre de 2005. Cabe señalar que la policía local ha registrado incidentes relacionados con el odio étnico desde octubre de 2005. Los medios de comunicación informaron que la tensión entre la comunidad local y los inmigrantes libaneses ya existía antes de este evento. Muchas mujeres denunciaron haber sido acosadas por hombres libaneses.

Los sociólogos señalan que en Sydney las comunidades de inmigrantes de países musulmanes han formado comunidades cerradas, sus hijos reciben una educación deficiente y no pueden encontrar trabajo. Comenzaron a surgir pandillas étnicas a las que se les atribuyó el asesinato de australianos blancos. En noviembre de 2005, los servicios de inteligencia anunciaron que habían descubierto un complot terrorista y arrestaron a 18 personas de origen árabe acusadas de preparar un ataque terrorista en Nueva Gales del Sur. Todo esto se convirtió en un caldo de cultivo para el surgimiento de sentimientos extremistas entre los jóvenes blancos e inmigrantes.

Una multitud inicialmente pacífica de aproximadamente 5.000 personas se reunió el 11 de diciembre de 2005 para protestar contra la violencia contra los residentes locales. Sin embargo, se vio a neonazis entre la multitud reunida vistiendo camisetas con los lemas “Zona libre de inmigrantes”, “Orgulloso de ser australiano”, “Unidad de limpieza étnica”, etc. La multitud dejó de estar pacífica cuando apareció un hombre de apariencia árabe.

Lo rodearon y lo condujeron al vestíbulo de un hotel cercano. La gente coreaba el lema “¡Libaneses, fuera de aquí!”. La intervención policial sólo enfureció a la multitud. Personas impulsadas por el alcohol también gritaban llamamientos a la violencia. A dos adolescentes bangladesíes les arrojaron botellas.

Ese mismo día se produjeron varios ataques más contra personas de origen de Oriente Medio y, al mismo tiempo, contra agentes de policía y trabajadores de ambulancias. Les arrojaron botellas y los golpearon. 26 personas buscaron ayuda médica con cortes y contusiones.

En respuesta, los jóvenes de los barrios de inmigrantes de Sydney comenzaron a golpear a los transeúntes, rompiendo coches y cristales de tiendas, utilizando bates de béisbol, barras de hierro y cuchillos. A algunos les confiscaron sus pistolas. Comenzaron los enfrentamientos callejeros entre australianos blancos y de color. Como resultado, unas 30 personas resultaron heridas, muchas de ellas de gravedad, y 16 personas fueron arrestadas.

El 12 de diciembre de 2005 continuaron los pogromos. Los medios de comunicación informaron de decenas de víctimas, coches quemados y tiendas destruidas. La policía confiscó más de 30 bombas molotov.

El 13 de diciembre comenzaron los disturbios raciales en otras partes del país. En el estado de Queensland, se enviaron mensajes SMS pidiendo a los australianos blancos que golpearan a los inmigrantes. Una familia árabe fue atacada en Perth. Un conductor libanés fue golpeado por pasajeros de un taxi en Adelaida. En Melbourne, se arrojaron piedras contra las instalaciones del Consejo Islámico.

El Parlamento australiano otorgó urgentemente a la policía poderes adicionales, incluido el derecho a bloquear el tráfico, registrar a personas sospechosas y confiscar automóviles. Se tomaron medidas de emergencia, que incluyeron la organización de zonas cerradas, el cierre de establecimientos, la prohibición de la venta de alcohol, el aumento de la responsabilidad penal por participación en disturbios a 15 años, etc.

En Sydney se llevó a cabo una operación policial en la que participaron 800 agentes de policía. En total, unas 100 personas fueron arrestadas.

En julio de 2006, la policía presentó cargos contra 104 personas, incluidos daños intencionales, uso de un arma prohibida, agresión a la policía, resistencia al arresto, violencia y riña.

El primer ministro australiano, J. Howard, condenó a los instigadores, pero se negó a llamar racistas a los alborotadores. Los políticos y líderes de comunidades religiosas y étnicas han dado diversas evaluaciones de las causas de los disturbios. Algunos creen que los disturbios tienen un trasfondo criminal, otros ven contradicciones interétnicas ocultas en el conflicto.

Grupos juveniles populares de surfistas y ciclistas, que incluyen tanto a australianos blancos como a libaneses, condenaron el odio étnico. Destacaron que el racismo no tiene cabida en Australia.

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Lo que no esperaba encontrar en Australia era racismo. Además, prácticamente no estaba encubierto, y hace 50 años quedó completamente legalizado a nivel estatal.
Para ser honesto, vi mi publicación sobre los aborígenes de manera completamente diferente, pero cuando comencé a buscar el tema en Google, simplemente me sorprendió lo que los británicos le estaban haciendo a la población local.
Sí, por supuesto, si nos fijamos en la apariencia de los aborígenes australianos, no encontrarás en ellos mucho atractivo. Admito que en comunicación no son nada lindos, pero... no les disparen como a monos por esto.
Es decir, al igual que los monos o los perros salvajes, fueron fusilados durante más de 200 años por todos y cada uno de los habitantes de todo el continente. Completamente legal.
Esto es lo que es, democracia dual.
Lea la historia completa debajo del corte.

En Perth vi muy pocos aborígenes, literalmente unos pocos, pero en el interior del Salvaje Oeste hay bastantes en las calles. Y no tienen muy buena pinta, por decirlo suavemente, recuerdan un poco a nuestros gitanos...
En la comunicación con los australianos, aquí y allá, se percibe una hostilidad extrema hacia los aborígenes: “Si no puedes enviar a tu hijo a una escuela de pago, tendrás que estudiar en la misma escuela que los aborígenes”, “No deberías No vayas a ese pueblo, sólo hay aborígenes en las calles”, “Si ves a un nativo en una tienda, espera a que salga antes de entrar” y cosas así.
Pero ¿qué hicieron con ellos en el siglo pasado y en el siglo pasado...?

Aquí hay un artículo que me llamó la atención mientras buscaba materiales sobre los aborígenes. No lo reescribiré, lo daré casi completo.

Se supone que Australia estuvo habitada hace 40 o 50 mil años. Los restos humanos más antiguos del continente, el llamado hombre Mungo, tienen unos 40 mil años. Las estimaciones de población a finales del siglo XVIII, antes del inicio de la colonización, cifran entre 315 y 750 mil personas. Esta población estaba dividida en aproximadamente 250 naciones, muchas de las cuales estaban aliadas entre sí. Cada pueblo hablaba su propio idioma, y ​​algunos incluso hablaban varios idiomas, de modo que existían más de 250 lenguas aborígenes australianas. Unas doscientas de estas lenguas están hoy extintas.

En 1770, la expedición británica de James Cook en el HMS Endeavour exploró y trazó un mapa de la costa este de Australia, y tocó tierra por primera vez el 29 de abril en Botany Bay.

El 26 de enero de 1788, el capitán Arthur Phillip fundó el asentamiento de Sidney Cove, que más tarde se convirtió en la ciudad de Sidney. Este evento marcó el comienzo de la historia de la colonia británica de Nueva Gales del Sur, y el día del desembarco de Phillip se celebra en Australia como fiesta nacional, el Día de Australia. La colonia incluía no solo a Australia, sino también a Nueva Zelanda. El asentamiento de la Tierra de Van Diemen, ahora conocida como Tasmania, comenzó en 1803 y se convirtió en una colonia separada en 1825.
En 1829 se fundó la Colonia del Río Swan, convirtiéndose en el núcleo del futuro estado de Australia Occidental. Australia Occidental se fundó como una colonia libre, pero luego, debido a la grave escasez de mano de obra, también comenzó a aceptar convictos. El envío de convictos a Australia comenzó a disminuir en 1840 y cesó por completo en 1868.

La colonización estuvo acompañada de la fundación y expansión de asentamientos por todo el continente. Así, en esta época se fundaron Sydney, Melbourne y Brisbane. Se talaron grandes superficies de bosques y matorrales y se empezaron a utilizar con fines agrícolas. Esto tuvo un grave impacto en la forma de vida de los aborígenes australianos y los obligó a retirarse de las costas.
Los colonos británicos en Australia, y especialmente en Tasmania, en aras de su propia prosperidad, destruyeron sistemáticamente a la población indígena y socavaron sus medios de vida; en otras palabras, conquistaron el espacio vital para ellos mismos. Los aborígenes australianos eran vistos por la “raza inglesa superior” como nada más que una especie de monos.

"Los europeos pueden esperar prosperar porque... los negros desaparecerán pronto... Si se mata a los nativos como se mata a los cuervos en algunos países, con el tiempo la población nativa deberá reducirse considerablemente", escribió Robert Knox en su libro. "Estudio filosófico de la influencia de la raza".
Alan Moorehead describió los cambios fatales que sufrieron Australia: “En Sydney fueron asesinadas las tribus salvajes. En Tasmania, fueron completamente exterminados... por colonos... y convictos... todos tenían hambre de tierra, y ninguno de ellos iba a permitir que los negros lo detuvieran. Sin embargo, aquellas personas amables y de buen corazón que Cook visitó medio siglo antes resultaron no ser tan sumisas como en el continente”.

Después de que los agricultores quitaron la tierra a los indígenas (principalmente en Tasmania, donde el clima era más frío), los nativos, con lanzas en la mano, intentaron resistir a los recién llegados armados con armas de fuego. En respuesta, los británicos organizaron una verdadera caza para ellos, una especie de safari que combina "negocios con placer".
En Tasmania, la caza de negros se llevó a cabo con la sanción de las autoridades británicas: “El exterminio final a gran escala sólo podría llevarse a cabo con la ayuda de la justicia y las fuerzas armadas... Los soldados del cuadragésimo regimiento condujeron el nativos entre dos bloques de piedra, dispararon a todos los hombres y luego sacaron a las mujeres y a los niños de las grietas rocosas para volarles los sesos”. (Alan Moorehead, El impacto fatal: un relato de la invasión del Pacífico Sur, 1767-1840)

Si los nativos eran tercos y resistían, los británicos concluyeron que la única salida a la situación era exterminarlos. Los que fueron capturados fueron llevados. En 1835, el último residente local superviviente fue destituido. Además, estas medidas no eran secretas, nadie se avergonzaba de ellas y el gobierno apoyó esta política.

“Entonces comenzó la caza de personas y, a medida que pasaba el tiempo, se volvió cada vez más brutal. En 1830, Tasmania fue sometida a la ley marcial; se formó una cadena de hombres armados a lo largo de la isla, tratando de llevar a los aborígenes a una trampa. Los indígenas lograron atravesar el cordón, pero las ganas de vivir abandonaron el corazón de los salvajes, el miedo fue más fuerte que la desesperación...” - así recuerda Félix Maynard, médico de un ballenero francés, las redadas sistemáticas de nativos.
“Los tasmanos fueron inútiles y todos murieron”, opinó Hammond John Laurence Le Breton, historiador y periodista británico.

Charles Darwin visitó Tasmania durante el genocidio. Escribió: “Me temo que no hay duda de que el mal que ocurre aquí y sus consecuencias son el resultado del comportamiento desvergonzado de algunos de nuestros compatriotas”. Esto es por decirlo suavemente. Fue un crimen monstruoso e imperdonable...
"Los aborígenes sólo tenían dos alternativas: o resistir y morir, o someterse y convertirse en una parodia de sí mismos", escribió Alan Moorehead.

El viajero polaco Conde Strzelecki, que visitó Australia a finales de la década de 1830, quedó horrorizado por lo que vio: “Humillados, deprimidos, confundidos... exhaustos y cubiertos con harapos sucios, son los dueños naturales de esta tierra - ahora más fantasmas de el pasado que las personas vivas; vegetan aquí en su existencia melancólica, esperando un final aún más melancólico”. Strzelecki también mencionó "el examen por parte de una raza del cadáver de otra - con el veredicto: "Murió alcanzada por el castigo de Dios". El exterminio de los indígenas podía considerarse como una caza, como un deporte, porque parecían no tener alma. Los descendientes de los británicos hicieron lo mismo en otro continente: América del Norte, exterminando a los indios y justificándose por el hecho de que ellos (los indios) supuestamente no tenían alma. Entonces, podemos concluir que ese comportamiento depredador y racismo es característico de todos los anglosajones y es una parte integral de su cosmovisión.

Es cierto que los misioneros cristianos se opusieron a la idea de la "falta de alma" entre los "aborígenes" y salvaron la vida de un número considerable de los últimos habitantes indígenas de Australia. Sin embargo, la constitución de la Commonwealth de Australia, que ya estaba en vigor en los años de la posguerra, ordenaba (artículo 127) que “los aborígenes no deberían ser tenidos en cuenta” al calcular la población de los estados individuales. Así, a nivel constitucional, los aborígenes fueron declarados no humanos. Después de todo, ya en 1865, los europeos que se enfrentaban a pueblos indígenas no estaban seguros de si se trataba de “simios inteligentes o de humanos muy inferiores”.

Cuidar de “esta gente bestia” es “un crimen contra nuestra propia sangre”, recordó Heinrich Himmler, heredero espiritual de los anglosajones, en 1943, hablando de los rusos, que deberían haber estado subyugados a la raza superior nórdica.
Los británicos, que estaban haciendo “cosas inauditas en la colonización” de Australia (según Adolf Hitler), no necesitaban este tipo de instrucción. Так, одно сообщение за 1885 гласит: «Чтобы успокоить ниггеров, им дали нечто потрясающее. La comida que se les distribuyó consistía en la mitad de estricnina, y nadie escapó a su destino... El propietario de Long Lagun utilizó este truco para destruir a más de cien negros”. “En los viejos tiempos, en Nueva Gales del Sur era inútil garantizar que quienes invitaban a negros como invitados y les daban carne envenenada recibieran el castigo que merecían”. (Janine Roberts, pág. 30; Hirst & Murray & Hammond, Liberalismo e Imperio (Londres, 1900))

Некий Винсент Лесина еще в 1901 г заявил в австралийском парламенте: «Ниггер должен счезнуть с пути развития белого челов». ека» - так «гласит закон эволюции».
No nos dimos cuenta de que al matar negros estábamos violando la ley... porque solía practicarse en todas partes”, fue el principal argumento de los británicos, que mataron a veintiocho nativos “amigos” (es decir, pacíficos) en 1838. . Hasta esta masacre en Myell Creek, todas las acciones para exterminar a los pueblos indígenas de Australia quedaron impunes. Sólo en el segundo año del reinado de la reina Victoria, siete ingleses (de los estratos más bajos) fueron ahorcados por tal crimen como excepción.

Sin embargo, en Queensland (norte de Australia) a finales del siglo XIX. Se consideró una diversión inocente llevar a toda una familia de "nígeres" (marido, esposa e hijos) al agua hacia los cocodrilos ... Durante su estancia en el norte de Queensland en 1880-1884, el noruego Karl Lumholz escuchó las siguientes declaraciones: " Sólo se pueden fotografiar negros, me gusta, nadie más puede con ellos”. Uno de los colonos señaló que éste era un “principio difícil... pero... necesario”. Él mismo fusiló a todos los hombres que encontró en sus pastos, “porque son mataderos, las mujeres - porque dan a luz mataderos, y niños - porque serán mataderos. No quieren trabajar y por eso no sirven para nada excepto para recibir un disparo”, se quejaron los colonos a Lumholtz.

El comercio de mujeres nativas floreció entre los agricultores angloaustralianos y los colonos ingleses las cazaron en masa. Un informe gubernamental de 1900 señala que “estas mujeres pasaron de granjero en granjero” hasta que “finalmente fueron arrojadas como basura, dejadas pudrirse por enfermedades venéreas [H. Reynolds, Other side of Frontier, pág. 17; Janine Roberts, Nach Volkermord Landraub, pág. 33.]

El gobierno consideraba que los matrimonios mixtos eran "degradantes para el inglés, aunque estos hombres eran casi siempre de baja cuna". Pero el argumento más convincente contra este tipo de relación fue el “nacimiento de los híbridos”. Las mujeres deberían ser “mantenidas en completo aislamiento para prevenir este mal”. Esta posición recibió cierto atractivo científico gracias a la publicación de libros como La ciencia del hombre (1907), que “explicaba”: “Los cruces bastardos entre personas son tan inviables como los cruces de animales inferiores; tales cruces suelen degenerar y extinguirse”.
“Por primera vez, el proyecto de ganadería en el norte de Australia ha creado una seria amenaza para la existencia de las tribus locales. Para aplastar su resistencia, expediciones policiales punitivas masacraron a tribus enteras”, escribió Roberts.

Una de las últimas masacres documentadas de aborígenes en el noroeste ocurrió en 1928. La masacre fue presenciada por un misionero que decidió investigar los informes aborígenes sobre asesinatos en curso. Siguió a un grupo de policías en camino a la reserva aborigen de Forest River y vio que la policía había capturado a una tribu entera. Los prisioneros fueron encadenados, cuello con cuello, y luego todas las mujeres, excepto tres, fueron asesinadas. Después de eso, quemaron los cadáveres y se llevaron a las mujeres al campamento. Antes de abandonar el campo, mataron y quemaron también a estas mujeres.

Las pruebas reunidas por este misionero llevaron finalmente a las autoridades a abrir una investigación, que fue llevada a cabo por la "Comisión Real de Investigación sobre el asesinato y la quema de aborígenes en el este de Kimberley y los métodos utilizados por la policía para arrestarlos" ( 1928. Documentos parlamentarios de Australia Occidental. Sin embargo, los policías responsables del incidente nunca fueron llevados ante la justicia.
Un periódico de Melbourne describió la siguiente afirmación como típica de la época: “Si el gobierno declarara mañana una temporada de caza negra, yo sería el primero en solicitar una licencia”. Otros “blancos” “estaban completamente de acuerdo con esta afirmación”. Аборигенов все еще называют «ниггерами» и «ублюдками». "El odio sin límites es común aquí".

En otra parte de Australia apareció el siguiente comentario: Los aborígenes "según la Ley sobre los Negros en un radio de 100 millas de Adelaida deberían ser encerrados en cajas y enviados a laboratorios gubernamentales para ser utilizados en experimentos en lugar de ratas" - declaración hecha por Port Adelaide concejal en septiembre de 1977

En cualquier caso, en el siglo XIX. Ninguno de los gobiernos de Londres emitió leyes especiales para proteger a los pueblos indígenas de Australia, y ni siquiera intentó hacerlo (a diferencia del gobierno de Madrid, que emitió leyes similares en el siglo XVI, y el gobierno moscovita en el siglo XVII). . Y ninguno de los gobiernos británicos aceptó la responsabilidad de proteger a los nativos ni siquiera se consideró obligado a hacerlo. A menos que los humanistas individuales escucharan la retórica de la oposición (en particular, las conclusiones de la comisión parlamentaria de investigación de Londres sobre los acontecimientos de 1837, que informaron sobre "atrocidades sin precedentes". Las voces individuales indignadas no tuvieron ninguna influencia sobre los colonos británicos. Después de que Australia recibió el estatus de dominio autónomo (1855), los indignados llamados de los sindicatos humanistas privados (que una vez fueron ridiculizados por Thomas Carlyle y luego atacados por los fascistas británicos) desde la metrópoli finalmente dejaron de obligar a nadie a nada (de hecho Ибо как раз неквалифицированные европейцы, опасаясь конкуренции аборигенов, отказыва. лись признавать равенство «ниггеров», в том числе и в Австралии.

Los trabajadores anglosajones poco calificados abusaron de los indígenas, afirmando así su “superioridad” racial. El administrador británico Richard Bligh intentó, sin éxito, proteger a las mujeres y niños nativos. En 1849 informó sobre las atrocidades cometidas por sus asesinos. После этого все английское колониальное сообщество отвернулось от него - так поступали с каждым, кто пытался защищать «niggerov» ». Como escribió Kiernan, los colonos ignoraron las protestas de Londres y la donación de Australia en 1855-1856. la autonomía les puso fin por completo. Luego buscaban calaveras para intercambiarlas con tribus salvajes.

Durante el siglo XX, Australia continuó su política de asimilación de la población indígena: muchos niños aborígenes fueron entregados por la fuerza para ser criados por familias blancas. No fue hasta 1967 que los pueblos indígenas recibieron los mismos derechos que los blancos, incluido el derecho a la ciudadanía australiana. Hoy en día, los australianos indígenas están librando una batalla perdida para que el gobierno australiano reconozca oficialmente que se ha cometido genocidio.

EL RACISMO BRITÁNICO EN ACCIÓN: LA COLONIZACIÓN DE AUSTRALIA A TRAVÉS DEL GENOCIDIO

...¿Estamos ante monos inteligentes o ante personas muy subdesarrolladas?

Oldfield, 1865

La única solución razonable y lógica respecto de la raza inferior es su destrucción.

HG Wells, 1902

Los colonos británicos en Australia, y especialmente en Tasmania, destruyeron sistemáticamente a la población indígena y socavaron sus medios de vida en aras de su propia prosperidad. Los británicos “necesitaban” todas las tierras de los nativos con condiciones climáticas favorables. “Los europeos pueden esperar prosperar porque... los negros desaparecerán pronto... Si se mata a los nativos como se mata a los cuervos en algunos países, con el tiempo la población [nativa] deberá reducirse considerablemente”, escribió Robert Knox en su libro. "Estudio filosófico de la influencia de la raza". Alan Moorehead describió los cambios fatales que sufrieron Australia: “En Sydney fueron asesinadas las tribus salvajes. En Tasmania, fueron completamente exterminados... por colonos... y convictos... todos tenían hambre de tierra, y ninguno de ellos iba a permitir que los negros lo detuvieran. Sin embargo, aquellas personas amables y de buen corazón que Cook visitó medio siglo antes resultaron no ser tan sumisas como en el continente”. Después de que los agricultores quitaron la tierra a los indígenas (principalmente en Tasmania, donde el clima era más frío), los nativos, con lanzas en la mano, intentaron resistir a los recién llegados armados con armas de fuego. En respuesta, los británicos organizaron una verdadera caza para ellos. En Tasmania, esta caza de personas se llevó a cabo con la sanción de las autoridades británicas: “El exterminio final a gran escala sólo podría llevarse a cabo con la ayuda de la justicia y las fuerzas armadas... Los soldados del cuadragésimo regimiento condujeron el indígenas entre dos bloques de piedra, fusiló a todos los hombres y luego sacó a las mujeres y a los niños de las grietas de las rocas para volarles los sesos" (1830). Si los nativos eran "poco complacientes [poco complacientes]", los británicos concluyeron que la única forma de salir de la situación era destruirlos. Los nativos fueron “perseguidos incesantemente y cazados como ciervos”. Los que fueron capturados fueron llevados. En 1835, el último residente local superviviente fue destituido. Además, estas medidas no eran secretas, nadie se avergonzaba de ellas y el gobierno apoyó esta política.

“Entonces comenzó la caza de personas y, a medida que pasaba el tiempo, se volvió cada vez más brutal. En 1830, Tasmania fue sometida a la ley marcial; se formó una cadena de hombres armados a lo largo de la isla, tratando de llevar a los aborígenes a una trampa. Los habitantes indígenas lograron atravesar el cordón, pero las ganas de vivir abandonaron los corazones de los salvajes, el miedo fue más fuerte que la desesperación.

“Charles Darwin visitó Tasmania durante el Holocausto. Escribió: “Me temo que no hay duda de que el mal que ocurre aquí y sus consecuencias son el resultado del comportamiento desvergonzado de algunos de nuestros compatriotas”. Esto es por decirlo suavemente. Fue un crimen monstruoso e imperdonable... Los aborígenes sólo tenían dos alternativas: o resistir y morir, o someterse y convertirse en una parodia de sí mismos”, escribió Alan Moorehead. El viajero polaco Conde Strzelecki, que llegó a Australia a finales de la década de 1830, no pudo evitar expresar horror ante lo que vio: “Humillados, deprimidos, confundidos... exhaustos y cubiertos con harapos sucios, ellos son [una vez] los dueños naturales de esta tierra - [ahora] ] más como fantasmas del pasado que como personas vivas; vegetan aquí en su existencia melancólica, esperando un final aún más melancólico”. Strzelecki también mencionó "el examen por parte de una raza del cadáver de otra - con el veredicto: "Murió alcanzada por el castigo de Dios". El exterminio de los indígenas podía considerarse como una caza, como un deporte, porque parecían no tener alma.

Es cierto que los misioneros cristianos se opusieron a la idea de la "falta de alma" entre los "aborígenes" y salvaron la vida de un número considerable de los últimos habitantes indígenas de Australia. Sin embargo, la constitución de la Commonwealth de Australia, que ya estaba en vigor en los años de la posguerra, ordenaba (artículo 127) que “los aborígenes no deberían ser tenidos en cuenta” al calcular la población de los estados individuales. Así, la constitución rechazaba su participación en la raza humana. Después de todo, ya en 1865, los europeos que se enfrentaban a pueblos indígenas no estaban seguros de si se trataba de “simios inteligentes o de humanos muy inferiores”.

Cuidar de “esta gente bestia” es “un crimen contra nuestra propia sangre”, recordó Heinrich Himmler en 1943, hablando de los rusos que deberían haber sido subyugados a la raza superior nórdica.

Los británicos, que estaban haciendo “cosas inauditas en la colonización” de Australia (según Adolf Hitler), no necesitaban este tipo de instrucción. Так, одно сообщение за 1885 гласит: «Чтобы успокоить ниггеров, им дали нечто потрясающее. La mitad de la comida [que se les distribuyó] consistía en estricnina, y nadie escapó a su destino... El propietario de Long Lagoon, utilizando este truco, destruyó a más de cien negros”. “En los viejos tiempos, en Nueva Gales del Sur era inútil garantizar que quienes invitaban a negros como invitados y les daban carne envenenada recibieran el castigo que merecían”. Некий Винсент Лесина еще в 1901 г заявил в австралийском парламенте: «Ниггер должен счезнуть с пути развития белого челов». ека» - так «гласит закон эволюции».«Мы не сознавали, что, убивая черных, нарушаем закон… потому что раньше это практиковалось еместно “- este fue el principal argumento de los británicos, que mataron a veintiocho nativos “amigos” (es decir, pacíficos) en 1838. Hasta esta masacre en Myell Creek, todas las acciones para exterminar a los pueblos indígenas de Australia quedaron impunes. Sólo en el segundo año del reinado de la reina Victoria, siete ingleses (de los estratos más bajos) fueron ahorcados por tal crimen como excepción.

Sin embargo, en Queensland (norte de Australia) a finales del siglo XIX. Se consideró una diversión inocente llevar a toda una familia de "nígeres" (marido, esposa e hijos) al agua hacia los cocodrilos ... Durante su estancia en el norte de Queensland en 1880-1884, el noruego Karl Lumholz escuchó las siguientes declaraciones: " Sólo se pueden fotografiar negros, me gusta, nadie más puede con ellos”. Uno de los colonos señaló que éste era un “principio difícil... pero... necesario”. Él mismo fusiló a todos los hombres que encontró en sus pastos, “porque esencia mataderos, mujeres - porque dar lugar a carniceros y niños - porque [todavía] voluntad mataderos. No quieren trabajar y por eso no sirven para nada excepto para recibir un disparo”, se quejaron los colonos a Lumholtz.

El comercio de mujeres nativas floreció entre los agricultores angloaustralianos y los colonos ingleses las cazaron en masa. Un informe gubernamental de 1900 señaló que “estas mujeres pasaron de granjero en granjero” hasta que “finalmente fueron arrojadas como basura, dejadas pudrirse por enfermedades venéreas”. El gobierno consideraba que los matrimonios mixtos eran "degradantes para el hombre [inglés], aunque estos hombres casi siempre eran de la cuna más baja". Pero el argumento más convincente contra este tipo de relación fue el “nacimiento de los híbridos”. Las mujeres deberían ser “mantenidas en completo aislamiento para prevenir este mal”. Esta posición recibió cierto atractivo científico gracias a la publicación de libros como La ciencia del hombre (1907), que “explicaba”: “Los cruces bastardos entre personas son tan inviables como los cruces de animales inferiores; tales cruces suelen degenerar y extinguirse”.

“Por primera vez, el proyecto de ganadería en el norte de Australia ha creado una seria amenaza para la existencia de las tribus locales. Para aplastar su resistencia, expediciones policiales punitivas masacraron a tribus enteras”, escribió Roberts.

Una de las últimas masacres documentadas de aborígenes en el noroeste ocurrió en 1928. La masacre fue presenciada por un misionero que decidió investigar los informes aborígenes sobre asesinatos en curso. Siguió a un grupo de policías en camino a la reserva aborigen de Forest River y vio que la policía había capturado a una tribu entera. Los prisioneros fueron encadenados, cuello con cuello, y luego todas las mujeres, excepto tres, fueron asesinadas. Después de eso, quemaron los cadáveres y se llevaron a las mujeres al campamento. Antes de abandonar el campo, mataron y quemaron también a estas mujeres.

Las pruebas reunidas por este misionero llevaron finalmente a las autoridades a abrir una investigación, que fue llevada a cabo por la "Comisión Real de Investigación sobre el asesinato y la quema de aborígenes en el este de Kimberley y los métodos utilizados por la policía para arrestarlos" ( 1928. Documentos parlamentarios de Australia Occidental. Sin embargo, los policías responsables del incidente nunca fueron llevados ante la justicia.

Un periódico de Melbourne describió la siguiente afirmación como típica de la época: “Si el gobierno declarara mañana una temporada de caza negra, yo sería el primero en solicitar una licencia”. Otros “blancos” “estaban completamente de acuerdo con esta afirmación”. Аборигенов все еще называют «ниггерами» и «ублюдками». "El odio sin límites es común aquí".

En otra parte de Australia apareció el siguiente comentario: Los aborígenes "según la Ley sobre Negros dentro de 100 millas de Adelaide deberían ser puestos en cajas y enviados a los laboratorios gubernamentales CSIRO para ser utilizados en experimentos en lugar de ratas". Se dice que esta declaración fue hecha por un concejal de Port Adelaide en septiembre de 1977.

En cualquier caso, en el siglo XIX. Ninguno de los gobiernos de Londres emitió leyes especiales para proteger a los pueblos indígenas de Australia, y ni siquiera intentó hacerlo (a diferencia del gobierno de Madrid, que emitió leyes similares en el siglo XVI, y el gobierno moscovita en el siglo XVII). . Y ninguno de los gobiernos británicos aceptó la responsabilidad de proteger a los nativos ni siquiera se consideró obligado a hacerlo. A menos que los humanistas individuales escuchen las declaraciones retóricas de la oposición (en particular, las conclusiones de la comisión parlamentaria de investigación de los acontecimientos de 1837 de Londres, que informó sobre "atrocidades sin precedentes"; por cierto, Gladstone era miembro de esta comisión) . Pero las voces individuales indignadas no tuvieron influencia sobre los colonos británicos. Después de que Australia recibió el estatus de dominio autónomo (1855/1856), los llamados indignados de los sindicatos humanistas privados (que alguna vez fueron ridiculizados por Thomas Carlyle y luego atacados por los fascistas británicos) de la madre patria finalmente dejaron de complacer a nadie. a nada. (По сути, и рабочий класс, и истеблишмент воспринимали «Humanitarian League» как «протестантское занудство». Ибо как раз неквалифицированные ы, опасаясь конкуренции аборигенов, отказывались признавать равенство «ниггеров», в том числе в Австралии. фицированные рабочие издевались sobre los nativos, afirmando así su “superioridad” racial). El administrador británico Richard Bligh intentó sin éxito proteger a las mujeres y niños nativos. En 1849 informó sobre las atrocidades cometidas por sus asesinos. После этого все английское колониальное сообщество отвернулось от него - так поступали с каждым, кто пытался защищать «niggerov» ».) Как писал Кирнан, протесты из Лондона игнорировались колонистами, а дарование Австралии в 1855/1856 г автономии вообще положило им. conos. Después ellos son cazados por cráneos, para intercambiarlos con tribus salvajes.

Cuando los plantadores de Queensland ya no pudieron depender de los trabajadores convictos británicos, comenzó la caza de los melanesios (década de 1860), a quienes esclavizaron los colonos del norte de Australia. Por ello, el obispo anglicano de Melanesia, John Patteson, fue asesinado en 1872. Sólo un acontecimiento tan destacado podría atraer la atención del Parlamento británico sobre el problema de las atrocidades en el norte de Australia, obligándolo a tomar las medidas adecuadas. Sin embargo, pasaron muchos años antes de que estas medidas dieran resultados prácticos. Después de todo, tales revelaciones siempre han sido ahogadas por las voces de las partes interesadas.

En general, fue Australia (y sobre todo Tasmania) la región en la que los "instintos raciales", el "sentimiento nacional saludable" de los colonos ingleses se dirigieron descaradamente contra el más indefenso de todos los seres humanos, y todo esto sucedió. en no hace mucho. También fue descarado en el sentido de que los crímenes cometidos no necesitaban ocultarse a la "población"; después de todo, la "población" de Australia estaba completamente imbuida de un "sentimiento popular" racial. En Australia no había necesidad de una máquina estatal secreta de exterminio: todas las atrocidades se cometieron a plena luz del día. Los colonos ingleses operaron abiertamente en el vasto interior del continente, impulsados ​​por esa fuerza que tanto Houston Stewart Chamberlain como Adolf Hitler preferían inteligir: el instinto. Los colonos no recibieron órdenes directas de Londres de exterminar a los aborígenes, pero no se puede decir que ninguno de los pensadores británicos los “bendijo”. Por ejemplo, Benjamin Kidd afirmó: "Los instintos de las masas tienen una base científica más profunda que el intelecto de las personas educadas". (Kidd argumentó categóricamente que “la esclavitud es la institución más natural y... una de las más razonables”). Y un tal progresista Herbert George Wells (en 1902 y 1904) pintó un cuadro del futuro, donde “las multitudes de pueblos negros, morenos y amarillos que no cumplen con los requisitos de eficiencia” deben “ceder”: “Su destino es extinción y extinción”. Después de todo, después de todo, “el mundo no es una institución caritativa”. De lo cual, nuevamente, se extrajo la conclusión: “la única solución razonable y lógica respecto de la raza inferior es su destrucción”. Semejante proyecto fue más allá de lo que Adolf Hitler logró poner en práctica (aunque Rauschning argumentó que este último tenía el potencial de llevar a cabo actos de genocidio a una escala aún mayor).

Durante el período en que las opiniones de Hitler apenas se estaban formando, se generalizó (precisamente bajo la influencia de los predecesores ingleses de Hitler) la opinión de que las razas "primitivas" (y por lo tanto "inferiores") estaban destinadas a ser suplantadas e incluso exterminadas. "Después de todo, el progreso debería haberse pagado, si es posible, a expensas de otros...", y no a expensas de los propios portadores del progreso. Además, Karl Peters aseguró que la política imperialista de colonización “mejoró la situación de los trabajadores”. En 1907 explicó a los alemanes que el desarrollo de los territorios de ultramar dependía directamente del desplazamiento de los residentes locales, como, por ejemplo, en América del Norte y Australia. Y Hans Grimm, incluso en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, en el espíritu de su Führer, trató de recordar a los británicos que las tareas que enfrentaba la raza blanca, los británicos y los alemanes, eran de suma importancia para toda la humanidad.

Y fue Australia, un país tan comprometido con la causa de la raza blanca y el racismo inglés, que en 1919 la parte de Nueva Guinea capturada por el Reich alemán fue transferida como “territorio bajo mandato”. Como resultado, la región, donde el dominio alemán había dejado un buen recuerdo de sí mismo en la mente de los “nativos” (a diferencia de las colonias africanas), cayó bajo el dominio de una Australia extremadamente racista. En Nueva Guinea, la colonización alemana se recuerda como una "edad de oro", especialmente en comparación con el gobierno de los nuevos amos coloniales, cuyos "[¡racistas! La crueldad... está tan vívidamente grabada en mi memoria”. Durante la ocupación australiana, a diferencia de la ocupación alemana, el contacto sexual entre lugareños y europeos se consideraba un delito penal. Pero en muchas colonias alemanas de los Mares del Sur, a diferencia de las colonias inglesas, la convivencia con mujeres nativas se ha convertido casi en una norma. Los niños nacidos de tales conexiones son un ejemplo vivo de la simbiosis de culturas en los territorios alemanes del Pacífico antes de su anglicización.

Incluso los alemanes que ocupaban altos cargos en la administración colonial de ultramar se casaban con mujeres nativas. Así, en la parte alemana de Nueva Guinea, antes de la ocupación australiana (que comenzó durante la Primera Guerra Mundial), una “mujer aborigen”, una samoana apodada “Reina Emma”, literalmente tenía en sus manos “las llaves de la alta sociedad colonial”. .” Sí, con el tiempo muchos alemanes de los Mares del Sur se parecían cada vez más a los nativos en su apariencia y forma de vida, en su comportamiento específicamente “pacífico”. Esta similitud era tan obvia que el Secretario de Estado para las Colonias, Wilhelm Solf, impresionado por las prácticas racistas británicas del apartheid en Calcuta, se sintió obligado a advertir a los alemanes contra la posibilidad de “convertirse en canacas”. Al final, este admirador alemán del orden colonial inglés logró la prohibición de los matrimonios entre europeos y nativos de las colonias alemanas (aunque sólo en 1912, dos años antes de la pérdida de estas posesiones). El último káiser alemán (bajo la influencia del profeta inglés del racismo y más tarde inspirador de Hitler, Chamberlain) aprobó esta prohibición racista de los matrimonios mixtos contra la voluntad de la mayoría de los miembros del Reichstag (socialdemócratas, partido católico del centro y liberales). diputados pensantes). Sin embargo, las parejas mixtas en los territorios alemanes de los Mares del Sur ni siquiera pensaron en separarse. Si alguien sufrió la reacción espontánea de la población ante esta prohibición, fueron los propios promotores del racismo. Cuando un miembro de la Unión para la Higiene Racial (que se inspiró en modelos ingleses) en Samoa Alemana intentó hacer campaña por la “pureza racial”, “hubo una tormenta de indignación”. Al final, la administración colonial alemana se vio obligada a detener a este hombre por su propia seguridad. Sólo cuando el alemán “consciente de su raza” fue deportado a su tierra natal, la situación se estabilizó.

Antes de la ocupación de la parte alemana de Nueva Guinea por australianos de origen británico, en este territorio no existían leyes sobre pureza racial. Los anglosajones australianos, que crearon las leyes sobre la raza, "han logrado algo inaudito en materia de colonización": así habló Adolf Hitler de sus hazañas. Se trató de un genocidio “inaudito” de la población local con el fin de liberar espacios habitables para la “raza superior”. Este ejemplo fue tan impresionante que, tal vez, fue él -y no los acontecimientos en América del Norte- el que podría servir como precedente para la exploración de Hitler ("espada alemana por arado alemán") de los "espacios en el Este", y servir como modelo para la germanización de las tierras, después del genocidio y la reducción de los habitantes restantes al estatus de "infrahumanos".