Kompositsioon “Lefty omadused Leskovi loost. "Lefty on rahvakangelane"

Esitab Jevgeni Trubnikov,

õpilane 9 "A" klass

Lütseum nr 369

Teaduslik direktor

Epišova Svetlana Fedorovna,

vene keele ja kirjanduse õpetaja

Peterburis 2011

Sissejuhatus

1. Vene rahvuslik iseloom

2. Lefty kirjeldus

3. N. S. Leskovi muinasjutu kangelase Lefty vene rahvustegelane

Järeldus

Bibliograafia

Sissejuhatus

Salapärane vene hing... Tema, imetluse ja needmise teema, mõnikord pigistab mehe rusikat, purustab betoonist takistusi. Ja siis muutub see ühtäkki õhemaks kui kroonleht, Läbipaistvamaks kui sügisene ämblikuvõrk. Ja siis lendab, nagu Putini Meeleheitel mägijõe esimesel päeval.(E. Dolmatovski)

On olemas selline asi nagu vene rahvuslik iseloom. Ajad muutuvad, muutuvad tsaarid, juhid, presidendid, muutub meie riik ise, kuid vene rahvusliku iseloomu tunnused jäävad muutumatuks. Nii välis- kui ka vene mõtlejad pöördusid pidevalt “salapärase vene hinge” müsteeriumi poole, sest see teema on alati püsinud ja jääb aktuaalseks ja huvitavaks.

Selle teema paljastamiseks oma töös valisin N. S. Leskovi teose “Vasakpoolne”, kuna ta jutustab meile loo mehest, kes kehastab kõiki vene inimesi. " Seal, kus seisab "vasakukäeline", tuleb lugeda "vene inimesed" - Leskov ise ütles.

„Skaz on kirjandusliku ja kunstilise narratiivi tüüp, mis on konstrueeritud loona inimesest, kelle positsioon ja kõnemaneerid erinevad autori enda vaatenurgast ja stiilist. Nende semantiliste ja kõnepositsioonide kokkupõrge ja vastasmõju on muinasjutu kunstilise efekti aluseks. Muinasjutt eeldab jutustamist esimeses isikus ja jutustaja kõne peab olema mõõdetud, meloodiline, antud inimesele omasel viisil püsiv. Jutustajat kui sellist "Vasakpoolne" ei ole, kuid muus osas võib teost nimetada ka jutuks. Autori “noomitus” jätab mulje, et juttu räägib mingi külainimene, lihtne, kuid samas (arutluskäigu järgi otsustades) haritud ja tark. Muinasjuttudega on “Vasakutel” ühine alltekst, sest sageli sisaldavad need pealetükkimatut, sageli heatujulist ja halvustavat mõnitamist “võimul olijate” üle.

1. Vene rahvuslik iseloom

Kõigi vene rahvuslikule iseloomule omaste tunnuste hulgas on mõned, mis on minu arvates peamised: töökus ja anne, tahtejõud ja lahkus, kannatlikkus ja kindlus, julgus ja julgus, vabadusearmastus ja patriotism, religioossus. Pidasin vajalikuks tsiteerida mõne välismaalase ütlusi, kes puudutasid vene rahvusliku iseloomu teemasid, sest nad näevad meid väljastpoolt ja hindavad meid eelarvamusteta.

· Raske töö, talent.

"Vene inimestel on palju andeid ja võimeid peaaegu kõigis avaliku elu valdkondades. Teda iseloomustab tähelepanelikkus, teoreetiline ja praktiline mõistus, loomulik leidlikkus, leidlikkus, loovus. Vene rahvas on suur töömees, ehitaja ja looja. Vene inimese kiire taibuline praktiline mõistus on mitmekülgsete kogemuste ja erinevate võimete allikas. Siit ka - vaimu rikkalik areng ja annete rohkus. Vene mehe andekus avaldus teaduse ja tehniliste leiutiste väga edukas arengus ning iluarmastus ja loomingulise kujutlusvõime anne aitavad kaasa vene kunsti kõrgele arengule.

· vabaduse armastus

«Vene rahva jaoks on vabadus üle kõige.
Sõna "tahe", mida mõistetakse kui iseseisvust, on venelastele südamelähedasem,

vabadus tunnete avaldumisel ja tegude sooritamisel, mitte vabadus kui teadlik vajadus ehk kui võimalus inimesel seadusteadlikkuse alusel oma tahet avaldada”*.

Filosoof N.O. Lossky hulka kuuluvad vene rahva peamiste omaduste hulka koos religioossuse, absoluutse headuse ja tahtejõu otsimisega armastus vabaduse ja selle kõrgeima väljenduse - vaimuvabaduse vastu. See, kellel on vaimuvabadus, kaldub proovile panema iga väärtust mitte ainult mõtte, vaid isegi kogemuse kaudu. See omadus on seotud absoluutse headuse otsimisega. Reaalses maailmas seda ei eksisteeri, seetõttu teeb iga inimene iseseisva valiku parima tegutsemisviisi, oma tee kohta.

Vaimuvabadus, looduse laius, täiusliku hüve otsimine ning sellega seotud mõtete ja kogemuste kaudu väärtuste testimine ajendasid vene rahvast arendama kõige mitmekesisemaid ja mõnikord isegi vastandlikke vorme ja meetodeid. Absoluutse headuse otsimine on vene rahva seas välja arendanud iga indiviidi kõrge väärtuse äratundmise.

Vene rahvas pidi oma keerulises ajaloos taluma palju katsumusi ja igaühes neist ilmutati julgust ja julgust. Vene rahva peamiste põhiomaduste hulgas on võimas tahtejõud. Mida kõrgem väärtus, seda tugevamaid tundeid ja energilist aktiivsust see tugeva tahtega inimestes tekitab. Sellest võib mõista vene rahva kirge, mis avaldub poliitilises elus, ja veelgi suuremat kirge usuelus. Vene rahva tahtejõud, nagu N.O. Lossky, ilmneb ka selles, et vene inimene, olles märganud oma puudusi ja mõistnud ta moraalselt hukka, kohusetundele alludes, saab temast jagu ja arendab talle täiesti vastupidise omaduse.

· Headus

Sageli aitavad vene inimesed neid, keda nad oleksid pidanud kogu südamest vihkama, kellega nad teoreetiliselt ei saa lugupidavaid suhteid luua. Näiteks Austria sakslane Otto Berger, kes oli aastatel 1944-1949 Venemaal vangis, kirjutas oma raamatus, et Venemaal elades said vangid aru. “Milline eriline vene rahvas. Kõik töötajad ja eriti naised kohtlesid meid kui õnnetuid inimesi, kes vajavad abi ja kaitset. Mõnikord viisid naised meilt riideid, aluspesu ära ja tagastasid kõik triigituna, pestuna, parandatuna. Kõige üllatavam oli see, et venelased ise elasid koletu vaesuses, mis oleks pidanud neis tapma soovi meid, nende eilseid vaenlasi, aidata.. Meie vene kirjanik Fjodor Dostojevski nõustub välismaalase arvamusega: "Vene inimesed ei oska pikalt ja tõsiselt vihata," kirjutas ta vene lahkusest.

Vene rahva lahkus kõigis selle kihtides väljendub kättemaksuhimu puudumises. "Sageli kogeb vene inimene, olles kirglik ja kalduvus maksimalismile, tugevat tõrjumistunnet teise inimese vastu, kuid temaga kohtudes, kui on vaja spetsiifilist suhtlust, siis süda pehmeneb ja ta hakkab kuidagi tahes-tahtmata oma hingelist pehmust näitama. ta isegi mõnikord mõistab end selle eest hukka, kui ta usub, et kõnealune isik ei vääri sõbralikku kohtlemist.”*

· Patriotism

Vene rahvast on alati eristanud patriotism. Vene inimesed võisid Venemaaga omavahel rahulolematuks jääda, kuid niipea, kui oli vaja seda kaitsta, kodumaa au kaitsta, ühinesid nad ja tõrjusid koos vaenlase tagasi või lihtsalt ei lubanud seda naeruvääristada.

· Kannatlikkust ja sihikindlust

"Venelastel on piiritu kannatlikkus, hämmastav võime taluda raskusi, raskusi ja kannatusi. Vene kultuuris on kannatlikkus ja võime kannatusi taluda oskus eksisteerida, võime reageerida välistele asjaoludele, see on isiksuse alus ”*

· Religioossus

Religioossus on see vene rahvusliku iseloomu tunnus, mis määras praktiliselt kogu vene mentaliteedi. Minu arvates, kui vene inimesed poleks nii usklikud, oleks nende ajalugu tõenäoliselt teisiti kujunenud. Lõppude lõpuks on paljud vene rahvusliku iseloomu määravad jooned välja kujunenud just tänu temale. Vene filosoof N.O. oma raamatus "Vene rahva iseloom". Lossky peab oma religioossust ja sellega seotud absoluutse tõe otsimist vene rahva peamiseks ja sügavaimaks jooneks. «Venelased võivad religioonist rääkida kuus tundi järjest. Vene idee on kristlik idee; selles esiplaanil on armastus kannatuste vastu, haletsus, tähelepanu individuaalsele isiksusele ... ”- kirjutab N.O. Lossky oma raamatus.

2. Lefty kirjeldus

N.S. eristavad omadused Leskov - muinasjutu motiivid, koomilise ja traagilise põimumine, autori hinnangute mitmetähenduslikkus tegelastele - avaldus täielikult kirjaniku ühes kuulsaimas teoses "Lefty".

Peategelast tutvustades ei demonstreeri autor oma atraktiivsust, vaid mõned detailid: “ kaldus vasakukäeline, põsel sünnimärk ja harjutuse käigus rebiti karvad oimukohtadest välja. Lefty on aga osav Tula käsitööline, üks neist Tula relvaseppadest, kellel õnnestus Inglise "nymphosoria" kinga panna ja sellega Inglise meistrid edestada.

Kuninga endaga kohtudes ei karda Lefty, vaid " ta kõnnib selles, mis ta oli: suurrätikutes, üks jalg on saapas, teine ​​​​rippub ja ozyamchik on vana, konksud ei kinnitu, need on kadunud ja krae on rebenenud; aga ei midagi, ära häbene". Vasakukäeline, inetu väike mees, ei karda minna suverääni juurde, kuna on kindel oma õiguses, oma töö kvaliteedis. Tõepoolest, siin on, mille üle imestada – meistrimehed mitte ainult ei rikkunud uudishimu, vaid läksid ka oskuste poolest brittidest mööda: jalatasid teraskirbu ja kirjutasid oma nimed hobuseraudadele. See on nii miniatuurne töö, et tulemust on näha mitusada korda suurendavas “melkoskoobis” ja meistrimehed tegid vaesuse tõttu kogu õrna töö ilma “milkoskoobita”, sest neil on “silma lasknud”. nagu see". Lefty nime aga hobuseraua peal ei olnud, kuna ta pidas end selle vääriliseks. Tema arvates ei teinud ta midagi erilist, sest töötas osadega vähem kui hobuseraudadega: sepis nelke, et neid naelutada.

Vasakukäeline on valmis end ohverdama Isamaa nimel, asja nimel. Ta läheb Inglismaale ilma dokumentideta, näljane (ta on teel " igas jaamas pingutati rihmasid ikka ühe märgi võrra, et sooled ja kopsud segamini ei läheks”), et näidata välismaalastele vene leidlikkust ja oskusi ning pälvib brittide austuse oma soovimatusega oma riiki jääda.

Lefty oskused ja võimed tekitasid brittide seas väljateenitud austust, kuid kahjuks jäi ta ilma inglise meistritele kättesaadavatest tehnilistest teadmistest ja selle tulemusel võib Lefty ja tema kaaslaste jaoks tark "nümfosoria" ei tantsi enam: " Kahju- kahetsen britte, - oleks parem, kui te teaksite aritmeetikast vähemalt nelja liitmisreeglit, siis oleks see teile palju kasulikum kui kogu poolune raamat. Siis võiks aru saada, et igas masinas on jõuarvutus; muidu olete oma kätes väga osav ja te ei saanud aru, et nii väike masin, nagu nümfosorias, on loodud kõige täpsema täpsuse jaoks ega suuda oma hobuserauda kanda. Selle kaudu nüüd nümfosoria ei hüppa ja tants ei tantsi.

Kui Lefty naaseb kodumaale, haigestub ja sureb, kellelegi kasutuna. "Lihtrahva" haiglas põrandale visatuna kehastab ta riigivõimu ebainimlikkust, lühinägelikkust ja tänamatust – autori arvates Venemaa korratuse põhjust.

Kogu loost selgub, et Leskov tunneb Leftyle kaasa, haletseb teda, autori kommentaarid on täis kibedust. Lefty kuvand peegeldas Leskovi positiivse rahvuskangelase otsinguid ja minu arvates on see kuvand eesmärgile väga lähedal.

3. N. S. Leskovi muinasjutu kangelase Lefty vene rahvustegelane

Leskov ei anna oma kangelasele nime, rõhutades sellega tema tegelase kollektiivset tähendust ja olulisust. Vene rahvusliku iseloomu põhijooned on kogutud Lefty kujutisele.

· Religioossus

Vene rahva religioossus avaldub episoodis, mil Tula meistrid, sealhulgas Lefty, läksid enne tööle asumist kummardama Mtsensk Nikolai - kaubandus- ja sõjaliste asjade patrooni - ikooni. Samuti on Lefty religioossus "põimunud" tema patriotismiga. Lefty usk on üks põhjusi, miks ta keeldub Inglismaale jäämast. “ Sest, - vastab ta, - et meie vene usk on kõige õigem ja nagu uskusid meie parempoolsed, peaksid samamoodi uskuma ka järeltulijad.

· Tahtejõudu, julgust ja julgust

Vasakukäeline, kolme relvasepa seas, töötas kaks nädalat kõvasti võõra kirbu kallal. Kogu selle aja olid nad luku taga, hoides oma tööd saladuses. Just siin avaldub vaimu tugevus, kuna pidin töötama keerulistes tingimustes: suletud akende ja ustega, ilma puhkamiseta, et ma ei pääseks töö ajal kunagi nende "lähedasest häärberist", kus " rahutust õhutööst sai selline higine spiraal, et harjumatu ei saanud värskest moeröögatusest kordagi hingata.

· Kannatlikkust ja sihikindlust

Lefty näitab mitu korda kannatlikkust ja vankumatust: ja kui Platov " võttis vasakukäelise juustest kinni ja hakkas edasi-tagasi turritama, nii et kild lendasid ”, ja kui Inglismaalt koju purjetav Lefty istub vaatamata halvale ilmale tekile, et võimalikult kiiresti oma kodumaad näha:

«Niipea, kui nad puhvetist Solid Earth Meres lahkusid, muutus tema soov Venemaa järele selliseks, et seda ei saanud kuidagi rahustada. Veevarustus on muutunud kohutavaks, kuid vasakukäeline ei lasku kajutitesse - ta istub kingituse alla, paneb kapuutsi selga ja vaatab isamaa poole. Mitu korda tulid inglased sooja kohta, et teda maha kutsuda, kuid ta, et mitte end häirida, hakkas isegi jalga ajama.

· Patriotism

Inglismaal viibides lükkab Lefty tagasi brittide tulusad pakkumised: asuda elama Londonisse, õppida teadust, külastada praktikas tehaseid, saada prestiižne töö, abielluda, luua pere. (" Jää meiega, me anname sulle suurepärase hariduse ja sinust saab hämmastav meister”, “Britid kutsusid end, et saata raha oma vanematele”, “me abiellume sinuga”), sest ta armastab oma kodumaad, armastab selle kombeid, traditsioone. Vasakukäeline ei kujuta oma elu väljaspool Venemaad ette. “ Meie, - ütleb ta, - oleme pühendunud oma kodumaale ja mu tädi on juba vana mees ja mu vanem on vana naine ja harjunud oma koguduses kirikus käima, ”ja ma tahan naasta oma sünnikohta, sest muidu võin olla omamoodi hullumeelsus."

Vasakukäeline on tõeline patrioot, hingelt patrioot, sünnist saati andekas, teda iseloomustab kõrge moraal ja religioossus. Ta elas läbi palju katsumusi, kuid isegi oma surmatunnil mäletab ta, et ta peab rääkima brittide sõjalisest saladusest, mille teadmatus mõjutab negatiivselt Vene armee lahinguvõimet.

· Headus

Hoolimata tugevast kiindumusest kodumaaga keeldub Lefty brittide palvest jääda väga viisakalt, püüdes neid mitte solvata. Ta teeb seda nii, et tema keeldumine mitte ainult ei ärrita britte, vaid pälvib isegi nende lugupidamise. Ja ta andestab Ataman Platovile tema jõhkra kohtlemise iseendaga. "Kuigi tal on Ovetškini mantel, on tal siiski mehe hing," ütleb "inglise poolkapten" oma vene kamraadi kohta.

· Raske töö ja talent

Loo üks peateemasid on vene rahva loomingulise ande teema. Talent Leskovi sõnul ei saa eksisteerida iseseisvalt, see peab tingimata põhinema inimese moraalsel, vaimsel jõul. Süžee ise, selle loo ajalugu räägib sellest, kuidas Lefty suutis koos oma kaaslastega inglise meistreid "ületada" ilma omandatud teadmisteta, ainult tänu talendile ja töökusele. Erakordne ja imeline viimistletud oskus on vasakpoolsete peamine omadus. Ta pühkis "Inglise käsitööliste" nina, jalas nii väikeste küüntega kirbu, et isegi kõige kangemat "melkoskoopiat" ei näinud. Lefty kujundis tõestas Leskov, et keiser Aleksander Pavlovitši suhu pandud arvamus oli vale: välismaalastel on „selline täiuslikkuse loomus, et nagu te vaatate, te ei vaidle enam vastu, et meie, venelased, ei ole oma tähtsusega head. ”

Lefty enda nimi, nagu ka paljude suurimate geeniuste nimed, on igaveseks järglastele kadunud, kuid tema seiklused võivad olla mälestuseks ajastust, mille üldine vaim on tabatud täpselt ja tõepäraselt. Lefty kujund meenutab kirjaniku sõnul neid aegu, mil “annete ja annete ebavõrdsus” oli oluline, ning paneb kurvalt vaatama olevikku, mil “soosides tulude tõusu ei soosi masinad kunstilist võimekust, mis mõnikord ületas mõõtu, inspireerides rahvast.” fantaasia koostada selliseid vapustavaid legende nagu praegu.

Järeldus

Selles töös uurisime vene rahvuslikku iseloomu N. S. Leskovi teose “Vasakpoolne” näitel. Seda teost analüüsides, leides selle peategelases vene rahvusliku iseloomu märke, leidsime, et “Levša” on teos, milles muinasjutu ületamatu meister Leskov tõi meisterlikult välja vene rahvusliku iseloomu põhijooned ja näitas neid tema kangelaste, eriti Levša eeskuju. Autor kasutab selleks erinevaid keelelisi väljendusvahendeid, näiteks “rahvapäraseid” sõnu (“nümfosoria” – infusoria, “hammustada” – diivan jne). See annab “Leftyle” erilise “võlu”.

Vasakpoolne on vene rahva sümbol. Vasakukäeline kehastab vene rahvast, ta on usklik, isamaaline, töökas, lahke ja vabadust armastav. Leskov esitleb tõeliselt suurepärast meest: andekat meistrit, laia hinge, sooja armastava südamega, sügavate isamaaliste tunnetega.

Seega tuleks selle teose lõpus öelda, et vene rahvuslikul iseloomul on loomulikult oma iseloomulikud jooned, mis erinevad teistele rahvastele omastest ja on neile nii arusaamatud. See inimeste sisemine tugevus, vaimsus ja ohverdus, nende lahkus, vaimne lihtsus, kaastunne ja isetus ning samal ajal inertsus, ebaloogilisus ja tegevuse, käitumise irratsionaalsus, mida enamasti õigustab ainult intuitsioon, paneb see kõik venelase. inimesed, erinevalt teistest inimestest maailmas. Venemaa, kus elab nii erakordne rahvas, ei sarnane ühegi teise riigiga maailmas.

toode vasakukäeline vene rahvuslik iseloom

Bibliograafia

1. Leskov N.S. Vasakpoolne. - Astrel, AST, 2006

2. Vyunov Yu.A. "Sõna venelastest". M., 2002.

3. Vereshchagin E.M. Kostomarov V.G. "Keel ja kultuur". M, 1990.

4. Ter-Minasova S.G. "Keel ja kultuuridevaheline suhtlus". M., 2000.

5. "Suur nõukogude entsüklopeedia". M, Nõukogude entsüklopeedia, 1970.

6. Lossky N. O. Vene iseloomust. M., 1990.

"Vasakpoolne" N.S. Leskov on vene kirjanduse väga eriline teos. Just sellest sai esimene teoste sarjas, mis käsitlesid vene meistreid, käsitöölisi ja rahvakunstnikke. Siin võib meenutada sama Leskovi "Tuma kunstnikku" ja I. S. Šmelevi "Ammendamatut karikat" ja P. L. Bazhovi jutte.

Kuid ükski neist ei sisalda hämmastavat sulandumist imetlusest tavalise inimese ande, valu tema saatuse pärast ja valu isamaa pärast: lõppude lõpuks pole peategelane Leskov lihtsalt "metallitöö" virtuoos, ta on ustavalt pühendunud. oma "Isamaale", kuni oma elu viimase minutini mõtleb ta enne kõike endast ja jääb igal juhul vene inimeseks.

Vasakukäeline on see majakas, mida iga noor meie Isamaa täna vajab. Sellele tööle pühendatud õppetunnid ei kasvata mitte ainult patriotismi, armastust ja austust oma rahva vastu, vaid arendavad ka riiklikku mõtlemist.

Töö uurimiseks antakse kaks õppetundi: esimeses anname loost "Lefty" üldise ettekujutuse, räägime selle taustast, tutvustame muinasjutu mõistet, määrame kindlaks peamised süžeeliinid ja analüüsime riigivõimuga seonduvat. ; teine ​​tund on täielikult pühendatud Tula meistritele ja peategelasele Leftyle.

Esimest tundi alustame N. S. Leskovit käsitleva õpiku sissejuhatava artikli sissejuhatusega ja seejärel täiendame seda sõnumiga loo tausta kohta.
"Levša (lugu Tula kaldus vasakukäelisest ja terasest Bpokhast)" idee tuli Leskovilt 1878. aastaks.

Poja A.N.Leskovi ütluste kohaselt veetis isa selle aasta suve Sestroretskis, relvasepa majas. Leskov, kes oli tuttav kohaliku relvavabriku juhi abi kolonel N. E. Boloniniga, arutas temaga nalja, kuidas „inglased tegid terasest kirbu, meie tulilased kingasid selle ja saatsid selle neile tagasi. .” Kuna Leskov ei teadnud selle vanasõna päritolust kunagi midagi, kirjutas Leskov mais 1881 loo "Lefty", mille süžee on üles ehitatud tema tähelepanu köitnud "vanasõnale".

Tänapäeval ei kahtle ükski ajaloolastest, et Lefty on Tula tegelane. Leskov kasutab palju kohalikke nimesid (näiteks mainib ta Moskva ja Kiievi eelposte, relvamaja asulat Zarechye linnas jne).

Tavaliselt meeldib kuuenda klassi õpilastele "Lefty" meelelahutuslik süžee, selle peategelane on osav käsitööline, nad rõõmustavad vene oskuste võidu üle võõraste üle; meelitab nende ebatavaline jutukeel, milles on palju ootamatuid naljakaid sõnu.

kahekordne (vanker) - kahekordne;
melkoskoop - mikroskoop;
büremeeter - baromeeter;
läbitungimatu - veekindel vihmamantel;
keramiid - püramiid;
prelamut - pärlmutter;
diivan - diivan;
nymphosoria - ripslased;
vilistamine – uudised;
kõvamaa meri – Vahemeri;
korrutustabel – korrutustabel.

Need sõnad taasloovad elava rahvakõne, annavad edasi selle tunnuseid. Ühelt poolt annavad nad tunnistust inimeste harimatusest rahva seast, kuid teisalt aitavad nende täpsus ja teravmeelsus asendada raskesti hääldatavad sõnad ja väljendid, mille tähendusest nad hästi aru saavad, omaga, arusaadavam, täpsem ja väljendusrikkam. Miks on ainult melkoskoop, büromeeter, korrutusdolbit!

Siin on aeg tutvustada õpilastele jutu kontseptsiooni. Jutt on kirjanduslik ja kunstiline jutustus, mis jäljendab rahvaluuleteoste stiili, nende spetsiifilist intonatsiooni ja elavat rahvakõnet üldiselt.

- Ja milliseid folklooriteoseid "Lefty" jäljendab? Põhjenda oma vastust.

Õpilaste abistamiseks kuvatakse vajalikud kirjanduslikud mõisted interaktiivsel kaardil.

Byvalštšina ehk tõestisündinud lugu on lühike suuline lugu ebatavalisest sündmusest, mis tegelikult aset leidis, kusjuures peategelasest saab sageli lihtne inimene.

Legend räägib tõelistest inimestest ja minevikus aset leidnud sündmustest. Legend (alates lat. / egenda - lugemine, loetav) - üks muinasjutu sortidest
proosafolkloori. Kirjalik traditsioon mõne ajaloosündmuse või isiksuse kohta.

Rahvajutt on suuline fantastiline lugu fiktiivsetest sündmustest erinevate rahvaste folklooris.

Poisid leiavad, et loos oli märke (möödunud ajad): loos on tähelepanu keskpunktis ebatavaline juhtum, kuidas Tula rahvas kirpti ja selle peategelane on lihtne mees. Teose legendist - osalemine tõeliste ajalooliste isikute sündmustes (Vene keiser Aleksander Esimene ja Nikolai Esimene, kasakas Platov), ​​viited konkreetsetele ajaloolistele sündmustele (1812. aasta Isamaasõda, Viini kongress), tõelised geograafilised nimed (Tula, Peterburi, London, Mtsensk , Viin).

Legendile on lähedane lugu Tula meistrite ületamatutest oskustest, mida riigimeestel on vaja ülistada. Tähelepanuväärne on see, et Leskov ise nimetas loo teise väljaande eessõnas seda alapealkirjas "töökoja legendiks", väites, et ta "jäädvustas selle legendi Sestroretskis ühe Tula päritolu vana relvasepa sõnade järgi. " ja et see "väljendab Vene relvaseppade uhkust".

Noh, lugu on lähedane muinasjutule imeliste sündmustega, mis on seotud peategelasega, kes mõnes mõttes meenutab Ivanuškat Narr, välimuselt inetu, kuid tegelikult kõige andekam ja taiplikum. Kõik need funktsioonid on "Vasakus" tihendatud.

- Millal see toimub?

Pärast 1812. aasta Isamaasõja võidukat lõppu, nimelt 1814. a.

- Milliste kohtadega see tegevus seotud on? (Need on Tula, Peterburi, Londoni linnad).

- Milline linnadest on loos kõige olulisem? Miks? Mis on semantiline tähendus
igas linnas?

Peterburi on tollase Venemaa pealinn, London on Inglismaa pealinn, kõik need linnad kehastavad riigivõimu ja London pretendeerib ka tsivilisatsiooni pealinnaks. Tula loos on semantiline keskpunkt, sest just sealt tulevad ületamatud käsitöölised ja käsitöölised, just siin sepistatakse vene rahva tööhiilgus, kuid see hiilgus ei sõltu mitte ainult rahvaannetest, vaid ka riigivõimu suhtumine käsitöölistesse.

Vaatame, kuidas areneb andekate käsitööliste suhe võimu kehastajatega.

Loos on meil kaks Vene keisrit – Aleksander Esimene ja Nikolai Esimene.

"Kumb kahest keisrist tunneb ja hindab oma rahvast paremini?"

Muidugi Nikolai Pavlovitš.

Keisrite kõrval oli legendaarne Matvei Ivanovitš Platov, Doni kasakate armee ataman (alates 1801), ratsaväekindral (1809), kes osales 18. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses kõigis Vene impeeriumi sõdades. 1812. aasta Isamaasõja kangelane. Pärast kooli lõpetamist läks ta koos Aleksander Pavlovitšiga Londonisse.

- Miks Platovile ei meeldinud keisri käitumine välismaal?

Ta ei kiitnud heaks oma suverääni imetlust kõige võõra vastu: „Ja niipea, kui Platov märkab, et suverään on millegi võõra vastu väga huvitatud, siis kõik saatjad vaikivad ja Platov ütleb nüüd: nii ja naa, ja meil on oma oma maja pole halvem - ja tooge midagi tagasi."

Mille üle ta uhke on?

Esiteks Vene armee sõjalised võidud: "Minu Doni rahvas, hästi tehtud, ilma selle kõigeta võitlesid nad kaheteistkümne keele eest." Ja ka - vene meistrite anded: "suverään arvas, et brittidel pole kunstis võrdset, ja Platov väitis, et meie omad vaatavad, mida nad suudavad, kuid ainult neil polnud kasulikku õpetust." Selgitage viimast lauset.

Platov tähendab, et Venemaal on palju talente, kuid vene meistritel puudub haridus.

- Mis te arvate, milline neist - Aleksander Pavlovitš või Ataman Platov - käitub õigesti? Keda tegelikult huvitab rahvuslikud, riiklikud huvid?

Kuuenda klassi õpilaste arutlemine on väga huvitav. Mõned ütlevad, et keiser teeb õiget asja, kuna ta on huvitatud headest suhetest Inglismaaga, seega peaks ta olema diplomaat. "Palun ärge rikkuge minu jaoks poliitikat," ütleb ta Platovile ja süüdistab teda: "Miks te neid väga häbistasite, mul on neist praegu väga kahju." Kuid enamik lapsi usub, et Platovil on õige käitumisviis, sest ta eelistab vene keelt kõigele välismaisele. Sellepärast on ta patrioot...

Parandagem seda teismeliste ühekülgset arusaama patriotismist. Kutsume õpilasi üles mõtlema, kas on hea tõsta oma rahvast teistest kõrgemale, mitte tunda huvi teiste saavutuste vastu, teadlikult uskudes, et “me oleme niikuinii paremad”, kas sellest on kasu rahvale ja Isamaale?

Mõeldes ütlevad kuuendad klassid, et vaja on kuldset keskteed: austust teiste maade ja rahvaste vastu, neilt parima laenamist ja armastust oma rahva vastu, usku sellesse, austust selle vastu – ainult sellel alusel on võimalik saavutada edu.

Platov näib olevat uhke oma rahva üle, kuid see on välismaal. Ja kuidas ta teda kodus kohtleb? Milles see väljendub? Platov ei usalda Tula käsitöölisi, ta kardab, et nad võivad teemantmutri omastada, kohtleb neid ebaviisakalt, lahustab isegi käed. Aga tema nägi nagu keisergi rahva kangelaslikkust sõjas, oli võitude üle uhke, kuid siin näib unustavat, et need on kõik ühed ja samad inimesed. Kas nii saab ravida neid, kelle peal kõik toetub?

Muidugi ei. Rahvas, kes suudab end isamaa nimel ohverdada, väärib austust ning selle osavad käsitöölised ja töölised väärivad austust.

Nagu näete, heitis Platov keiser Aleksandrile ette võõramaalaste kummardamist ja oma rahva halvustamist, kuid ta ise ei läinud temast kaugele. Jah, ja keiser Nikolai ei ole oma rahva suhtes piisavalt järjekindel. Ta mäletab teda, kui tal on vaja kehtestada riigi prestiiž, tõestada selle paremust teistest - siin oli Tula meistreid vaja. Kuid kui ülesanne on täidetud, unustatakse andekas meister ja kedagi ei huvita tema saatus.

Pöördume teose peateema poole - andeka inimese saatus Venemaal.

- Miks pöördusid keiser ja Platov Tula inimeste poole?

Tula oli oma käsitööliste poolest kuulus kogu Venemaal. "Tulyaks, targad inimesed ja metalliäris teadjad ..."

- Pidage meeles, milliste sõnadega nad Platovi palvele vastasid. Kuidas need sõnad neid iseloomustavad?

"Meie, isa, tunneme suverääni armulist sõna ja me ei saa seda kunagi unustada, sest ta loodab oma rahvale, aga kuidas meil praegusel juhul olema peaks, ei saa me ühe minutiga öelda, sest ka inglise rahvas pole loll , vaid pigem kavalus ja kunst selles suure tähendusega. Selle vastu, nad ütlevad, on vaja seda võtta mõttega ja Jumala õnnistusega.

Nende sõnade järgi on selge, et nad on usklikud inimesed, vastutustundlikud, mõistavad neile pandud ülesande olulisust, austavad suverääni, austavad brittide saavutusi ega kiirusta seetõttu vastamisega.

- Mida ja miks tegid meistrid enne asja juurde asumist? Miks pöörduda abi saamiseks Nicholas the Wonderworkeri poole?

Just seetõttu, et meistrid on harjunud vastutama oma sõnade ja töö eest, mõistavad nad ülesande keerukust – et ületada inglise meistreid, et kinnitada Venemaa tähtsust, lähevad nad ennekõike Nikolai Imetegija ees kummardama: " Püha Nikolai on üldiselt kaubanduse ja sõjaliste asjade ning eriti Mtsensk Nikola patroon ning just tema ees läksid Tula inimesed kummardama.

Nad teenisid palveteenistuse ikooni juures, seejärel kiviristi juures ja naasid lõpuks "öösel" koju ja asusid kellelegi midagi ütlemata kohutavas saladuses tööle. Kõik kolm tulid Levša juurde ühte majja, lukustasid uksed, sulgesid aknaluugid, süütasid Nikolai kujutise ees ikoonilambi ja asusid tööle.

Nad loodavad Wonderworkeri (muide, Venemaa ühe auväärseima pühaku) abile, nad mõistavad, et ilma Jumala abita, mida nad loodavad saada Nikolai Ugodniku palvete kaudu, ei suuda nad rasket ülesannet lahendada, seetõttu nad töötavad tema kuvandi all ja ta näib olevat nende kõrval, inspireerib ja toetab neid.

Nad sukeldusid täielikult oma töösse, andsid end sellele, sulgedes end välismaailmast: “Päev, kaks, kolm, istuvad ega lähe kuhugi, koputavad kõik haamriga. Nad sepistavad midagi sellist, kuid mida nad sepistavad, pole teada.

Kõik on uudishimulikud, aga keegi ei saa midagi teada, sest töömehed ei räägi midagi ega näita end väljapoole. Majas käisid erinevad inimesed, koputasid erinevate vormide all ustele, et tuld või soola küsida, kuid kolm käsitöölist ei avane ühelegi nõudmisele ja pole isegi teada, mida nad söövad. Nad püüdsid neid hirmutada, nagu põleks naabruses maja, - kas nad hüppaksid ehmunult välja ja näitaksid siis, mida nad sepistavad, kuid miski ei võtnud neid kavalaid käsitöölisi; ükskord nõjatus Lefty talle õlgadele ja hüüdis:

- Põletage ennast, aga meil pole aega, - ja taas peitis ta oma kitkutud pea, lõi katiku kinni ja asus tööle. Vaid läbi väikeste pragude oli näha, kuidas majas sees valgus kumab, ja kuulda, et peenikesed haamrid tuksuvad helisevatele alasitele.

Miski ei takista neid tegemast seda, mida nad armastavad. Ja meistrid tegid uskumatut: nad jalatsisid kirbu!
"Keiser küsis:
"Kus on teie melkoskoop, millega saaksite selle üllatuse valmistada?"
Lefty vastas:
"Me oleme vaesed inimesed ja meie vaesuse tõttu pole meil väike haardeulatus, kuid oleme niimoodi silma torganud."

Siin see on – virtuoosne oskus: ilma väikese ulatuseta sepistage tillukesi hobuseraudu, kirjutage neile nimed ja naelutage miniatuursete nelkidega käppade külge kirbud! Ja Lefty sepis need miniatuursed nelgid!

Miks tegi Leskov teie arvates kõige osavama käsitöölise vasakukäeliseks? Jah, isegi
ja kaldus?

Parema käega on juveeli miniatuurseid töid uskumatult raske teha, aga vasakuga? .. Vasakut on raske ette kujutada! Kõige osavama käsitöölise viltuse vasakukäeliseks muutmisega soovis kirjanik rõhutada oma virtuoossust: selleks on vene käsitööline võimeline isegi füüsilise puudega ...

Miks Leskov sellele kangelasele oma nime ei pannud?

See küsimus tekitab lastele raskusi, mõnikord esitavad nad kõige naeruväärsemad oletused. Aitame neil sellest aru saada.

– Mõelge sellele: autor tegi vene meistrite kunsti ülistamiseks kõige tähelepanuväärsemast meistrist viltuse vasakukäelise, kuid lisaks jättis ta talle millegipärast nime andmata. Mida ta selle all mõtles? Millal jääb inimese nimi ajalukku ja rahva mällu?

(Kui ta tegi midagi silmapaistvat, erilist.) Siis selgub, et Lefty ei teinud midagi erilist? (Ei, ta tegi, aga selliseid meistreid nagu Lefty on Venemaal palju, mistõttu vilunud meistrimehel pole nime...)

Miks Lefty välismaale saadeti?

- Ta pidi isiklikult esitlema vene käsitööliste töid. "Suverään käskis kohe selle nutika nümfosoria maha panna ja Inglismaale tagasi saata - nagu kingitus, et nad mõistaksid, et see pole meie jaoks üllatav. Ja suverään käskis, et kirbu kandis spetsiaalne kuller, kes oli kõigis keeltes selgeks õpitud, ja et Lefty oleks temaga ja et ta võiks ise brittidele näidata tööd ja seda, millised meistrid meil Tulas on.

- Kas keegi on mõelnud Lefty soovidele ja edasisele saatusele?

Ei, temalt ei küsitud, kas ta tahab minna, kas tal on omad plaanid. Nad kogusid selle nii rutakalt, et ei andnud talle isegi "tugamengi" (dokumenti), millest sai hiljem Lefty tragöödia põhjus.

- Võrrelge Lefty käitumist välismaal keisri ja Platovi käitumisega. Keda neist nimetaksite tõeliseks patrioodiks? Miks?

Vasakukäelised, nagu keiser Aleksandri ajal, näitavad nad kõiki teaduse ja tehnika saavutusi: "ta jälgis kogu nende tootmist: metallitehaseid ja seebitehaseid ning kõiki nende majanduslikke korraldusi, mis talle väga meeldisid, eriti töö sisu osas. . Aga kõige rohkem huvitasid teda muidugi relvad. «Teda ei huvitanud niivõrd see, kuidas uusi relvi valmistati, vaid see, mis kujul on vanad. Kõik käib ringi ja kiidab ja ütleb:
- Seda me saame teha.
Ja niipea, kui ta vana relva juurde jõuab, pistab ta sõrme suukorvi, liigub mööda seinu ja ohkab: "See," ütleb ta, "erinevalt meie omast, on kõige suurepärasem."

Nagu näete, oskab ta näha nii eeliseid kui ka puudusi ning mõõta neid enda ja oma riigiga, erinevalt Aleksandr Pavlovitšist, kes imetles ainult britte, ja Platovist, kes ei tahtnud näha teiste inimeste saavutusi ja uhkeldas eranditult tema enda oma. Vasakukäeline astub meie ette tõelise patrioodina.

Miks inglastele Lefty nii väga meeldis?

Nad hindasid kohe tema talenti, tagasihoidlikkust, enesehinnangut, uudishimu. Neile meeldis meister nii palju, et nad hakkasid teda veenma Inglismaale jääma, millest Lefty kindlalt keeldus: "Me ei jõudnud teadustesse, vaid pühendusime ainult ustavalt oma isamaale.

Ja inglased ütlevad talle:
- Jääge meie juurde, me anname teile suurepärase hariduse ja teist saab hämmastav meister. Kuid Lefty ei nõustunud sellega.
"Mul on," ütleb ta, "mul on kodus vanemad.

Britid helistasid ise, et saata tema vanematele raha, kuid Lefty ei võtnud seda vastu.
"Me oleme oma kodumaale pühendunud," ütleb ta, "ja mu tädi on juba vana mees ja mu vanem on vana naine ja harjunud oma koguduses kirikus käima ja mul hakkab siin üksi väga igav olema. , sest olen endiselt bakalaureuseastmes. "Sina," ütlevad nad, "harjuge sellega, nõustuge meie seadusega ja me abiellume sinuga."
"See ei saa kunagi olla," vastas Lefty.
- Miks nii?
"Sest," vastab ta, "meie vene usk on kõige õigem ja nagu nad uskusid
meie parempoolsed, järglased peavad ka samamoodi uskuma.

- Kuidas Lefty seletas oma keeldumist brittide ahvatlevatest pakkumistest?

Ta on “kodumaale pühendunud”, tal on seal vanemad, ta on truu isamaa traditsioonidele ja kommetele, vene usule ega vaheta neid millegi vastu. Seetõttu on ta kõigi õnnistustega võõral maal kurb.

Millal ta eriti koju kiirustas?

Kui Lefty sai aru, et britid ei puhasta oma relvi tellistega ja seetõttu on relvad head ka kulunud seisukorras, mis tähendab, et Inglismaa suudab ka vanade relvadega hästi võidelda. Ja ta kiirustas koju, et riigimeestele sellest riigi kaitse ja julgeoleku jaoks olulisest saladusest teada anda, ja isegi, olles juba koduteel, ei saanud ta kajutis istuda ja vaatas oma kodumaa Vene maa poole:

“... tema soov Venemaa järele muutus selliseks, et teda oli võimatu maha rahustada. Veevarustus on muutunud kohutavaks, kuid Lefty ei lasku kajutitesse - ta istub kingituse alla, tõmbab kapuutsi ja vaatab isamaa poole: "Kiirustage riikliku tähtsusega saladust rääkima! Ja siin see on, kodumaa isamaa ... Kuidas nad kohtusid inimesega, kes kogu südamest tema poole püüdles, kes teda oma oskustega ülistas? Mille üle see sind mõtlema paneb?

Keegi ei oodanud teda, ta oli ammu unustatud. Veelgi enam, mitte ükski haigla ei võta haiget peremeest vastu: "nad tõid ta ühte haiglasse - nad ei võta teda vastu ilma abita, nad viidi ta teise - ja nad ei võta teda seal vastu ja nii edasi kolmandasse , ja neljas - kuni hommikuni tiriti teda mööda kõiki kõrvalisi kõveraid teid ja kõik siirdati ümber, nii et ta sai üleni peksa.

Siis käskis üks abiarst politseinikul viia ta Obuhvinski lihtrahva haiglasse, kus võetakse vastu kõik tundmatust klassist. Siis käskisid nad anda kviitungi ja panid Lefty enne lahtivõtmist koridori põrandale: "Selgub, et tema kodumaa ei vaja teda. Kasutasime tema oskusi õigel ajal ja unustasime selle siis ebavajalikuna.

On see nii? Või äkki on seda siiski vaja? Kellele siis? Ja kelle suhtes, selgub, on ta ükskõikne?

Esiteks on ta ükskõikne riigi suhtes, kes pöördub rahva appi rasketel aegadel (nagu näiteks sõjas) või siis, kui tal on vaja kuidagi oma prestiiži tõsta (nagu Lefty puhul), kuid niipea kui vajadus selle abi järele kaob, vajub rahvas või selle üksik esindaja tagaplaanile ja see ei huvita kedagi. Kuid inimesed ise mäletavad alati oma kangelasi, meistreid, õigeid ja koostavad nende kohta laule, eeposi, legende. Just rahvas on oma kodumaa peamine kehastus, mitte ilmaasjata pole sõnad kodumaa ja inimesed samatüvelised... Seetõttu meenub talle nimetu viltune Lefty, kes ülistas vene rahva oskusi. Rahvas ja Isamaa vajavad teda alati.

- Mida Lefty oma viimase hetkeni mäletas, mille pärast ta muretses? Kuidas see teda iseloomustab?

Vasakukäeline mõtles vaid sellele, kuidas edastada suveräänile Inglismaal õpitud peamine saladus: "Ütle suveräänile, et britid ei puhasta oma relvi tellistega: isegi kui nad ei puhasta meie relvi, muidu, jumal keelake, need ei sobi tulistamiseks." See tähendab, et ta oli kuni viimase hingetõmbeni "isamaale pühendunud" ja hoolitses selle heaolu eest.

- Ja kuidas nad reageerisid Lefty sõnadele, mida ta siiski üritas võimudele edastada
arst, riigimehed?

"Martyn-Solski läks kohe, teatas sellest krahv Tšernõševile, et see suveräänile tuua, ja krahv Tšernõšev karjus talle:
"Teadke oma oksendamist ja lahtistit," ütleb ta, "ning ärge sekkuge oma asjadesse: Venemaal on selleks kindralid. Suveräänile ei öeldud kunagi ja puhastus jätkus kuni Krimmi kampaaniani. Sel ajal hakati relvi laadima ja kuulid rippusid neis, sest torud puhastati tellistega.

Siin meenutas Martyn-Solsky Tšernõševile Leftyt ja krahv Tšernõšev ütles:
"Mine põrgusse, vaikne piip, ära sekku oma asjadesse, muidu ma tunnistan, et ma pole sinust sellest kunagi kuulnud, ja sa saad sellest aru."

- Miks riigiametnikud ei kuulanud arsti sõnu ja järelikult ka Lefty testamenti? Mille pärast nad muretsesid?

Nad olid ainult mures oma positsiooni pärast ega hoolinud üldse riigi käekäigust ... Just sellistele ametnikele kannatasid sageli Venemaa andekad inimesed ja surid siis vaesuses ja teadmatuses, hoolimata kõigest, mida nad tegid. teinud Isamaa heaks. Ja Venemaa on alati olnud talentide poolest rikas.

Lõpetame küsimusega:
- Miks püstitatakse talle mälestusmärke mitte ainult Tulas, vaid ka teistes linnades?

Tähelepanuväärsed käsitöölised elavad kõigis Venemaa nurkades ning inimesed hindavad kõrgelt nende kunsti ja tööd. Meistrite mälestusmärgid on meie austusavaldus andekatele, töökatele vene inimestele.

2 / 5. 2

Ei õpi meid kohe tundma. Mitme peatüki jooksul tundub, et loo peategelane on kasakas Platov. Tõeline peategelane ilmub otsekui juhuslikult. Võib-olla tegi autor seda tahtlikult, et rõhutada loo "Lefty" Lefty tegelaskuju olemust - ta on pärit inimestest ja tema ise on tema kehastus koos kogu oma lihtsuse, naiivsuse, ükskõiksuse rikkuse, suure usuga õigeusku. ja isamaale pühendumist.

Samal eesmärgil ei anna autor kangelasele nime. Lefty on üks kolmest Tula meistrist, kellel oli au midagi sellist valmistada, et tõestada keiser Nikolai Pavlovitšile ja enesekindlale inglasele, milleks vene rahvas võimeline on.

Lefty kuvandi üldistus ei rõhuta mitte ainult tema nimetust, vaid ka pisut teavet tema kohta. Lugedes ei tea me tema vanusest ega perekonnast midagi. Meie ees on temast vaid lakooniline portree: "viltus vasakukäeline, põsel sünnimärk ja oimukarvad olid õppetöö käigus välja rebitud."

Vaatamata välisele inetusele on Lefty suurepärane anne, mis hämmastas mitte ainult kuningat ennast, vaid ka inglise käsitöölisi. Vasakukäeline sai koos kahe teise Tula meistriga hakkama miniatuurse kirbu jalatsiga, omamata eriteadmisi ja seadmeid. Sel juhul sai Lefty kõige raskema töö - sepistada hobuseraudadele miniatuurseid nelke.

Kvaliteet, ilma milleta jääks Lefty iseloomustus loost "Lefty" poolikuks, on särava meistri tagasihoidlikkus. Rahvakäsitööline ei kiidelnud oma saavutustega ega pidanud end kangelaseks, vaid täitis lihtsalt kohusetundlikult suverääni korraldusi ning püüdis ka kogu südamest näidata, milleks vene inimene võimeline on. Kui keiser Nikolai mõistis, mis on meistrite töö, mida ta alguses isegi läbi oma väikese ulatuse ei näinud, oli ta üllatunud, kuidas nad saavad ilma varustuseta hakkama. Mille peale Lefty tagasihoidlikult vastas: "Me oleme vaesed inimesed ja meie vaesuse tõttu pole meil vähe silmapiiri, aga oleme niimoodi silma lasknud."

Lefty näitas ka Inglismaa reisi ajal tagasihoidlikkust ja ükskõiksust jõukuse suhtes. Ta ei olnud nõus välismaale õppima, ei raha ega kuulsus teda ei veennud.
Lefty palus üht – võimalikult kiiresti koju minna. See lihtsus ja tagasihoidlikkus sai kangelase kuulsusetu surma põhjuseks, millest keegi ei teadnud. Tal oli piinlik mugav kajut ja kõrgseltskond, mistõttu ta veetis kogu teekonna üle talvise mere tekil, mistõttu ta haigestus.

Peterburi jõudes ei saanud ta end tutvustades öelda, et täidab tsaari käsku. Seetõttu ta rööviti ja teda ei võetud üheski haiglas, välja arvatud kõige lihtsamas vaeste jaoks mõeldud haiglas, kus ta suri. Autor vastandas Lefty kuvandit koos temaga purjetanud inglasele, kes elas heasse hotelli ja sai terveks. Ja Lefty suri oma tagasihoidlikkuse ja lihtsuse tõttu traagiliselt.

Vasakpoolsed omadused

Armastus kodumaa vastu ja vastutustunne oma riigi ees on Lefty peamised iseloomujooned. Meister Lefty viimane mõte oli soov iga hinna eest kuningale teada anda, et relvi pole vaja tellistega puhastada. Kui ta suudaks seda edasi anda, oleks Venemaa sõjandus veelgi edukam, kuid tema palve ei jõudnud kunagi suveräänini. Isegi surres jäi see lihtne Tula meister truuks oma iseloomule, mille põhijooneks oli mõelda ennekõike isamaale, mitte iseendale.

Lefty N.S. Leskov näitas vene inimese täit sügavust: naiivne, lihtne ja isegi naljakas, kuid kelle jaoks pole midagi armsamat kui õigeusk ja põline pool. Pühendumus kodumaale, vastutus selle tuleviku eest ja suured loomuomadused - need on omadused, mis on muinasjutu "Lefty" kangelase omaduste aluseks.

Plaan

1. Inimeste lähedus
2. Lihtsa meistri suur talent
3. Ükskõiksus rikkuse ja mugavuse suhtes
4. Vasakpoolsed omadused

Loo "Lefty" tegevus toimub Vene impeeriumis tsaaride Aleksander Esimese ja Nikolai Pavlovitši valitsusajal. Teos vastandab keisrite suhtumist kodumaasse ja vene rahva saavutusi. Loos tunneb autor märgatavalt kaasa tsaar Nikolai Pavlovitšile, aga ka peategelasele Tula meistrile Levšale, kelle vaated on sarnased keiserlike omadega. Neid ühendab usk, et venelase jaoks pole miski võimatu. Lefty tunnus Leskovi loost "Lefty" on võimalus mõista tõelise lihtsa vene inimese olemust.

Inimeste lähedus

Lefty karakteristikud Leskovi jutust "Lefty" - essee teemal 6. klassile |

Lefty omadused

Lefty - andeka vene käsitöölise, relvasepa N. S. Leskovi samanimelise loo peategelane. Talle tehti koos kahe teise meistriga ülesandeks terasest tantsiva kirbu osalusel luua mingisugune meistriteos, et mitte jääda leidlikkuselt brittidele alla. Pärast pikka kaalumist otsustasid need kolm käsitöölist kirbu kinga panna, hoides oma plaane saladuses. Lefty lõi ise hobuseraua jaoks nelke. Kangelase väline iseloomustus on napp. Nende lugu on teada vaid see, et Lefty oli viltu, tema põsel oli sünnimärk ja oimukohtadel olid kiilased laigud.

Erilist tähelepanu pööratakse meistri talendile. Teda kirjeldatakse kui osavat käsitöölist ja käsitöölist. Samas ei tunne kangelane end sugugi olulisena. Kui britid pakuvad talle nende juurde jääda ja muretut elu lubada, lükkab ta nende pakkumise kohe tagasi. Tema tegudes on näha mitte ainult truudust isamaale, vaid ka uskmatust paremasse ellu paremates tingimustes. Vasakukäeline on nii allasurutud olend, et talle ei tule pähegi oludele vähimatki vastupanu osutada. Ja ta isegi sureb kummalisel viisil. Naastes Peterburi, sattus ta madalama klassi inimeste haiglasse. Teda kanderaamil kandnud Cabbers kukkus ta maha, mille tagajärjel murdis Lefty pea. Niisiis, imeline meister suri kellelegi tundmatuna ja kasutuna.

Lefty traagiline saatus vastandub temaga kaasa tulnud Inglise kipri elule. Kohe pärast saabumist viidi ta Briti saatkonda, kus ta soojalt ja mõtlikult vastu võeti. Selle vastuseisuga soovis autor rõhutada riigis valitsevat ükskõiksust inimelu suhtes. Tegelikult suri haruldane silmapaistva andega käsitööline ja keegi ei hoolinud sellest varem. Selle kangelase kirjelduses on palju koomilist. Näiteks, olles kaldus vasakukäeline, suutis ta luua parima, inimsilmale nähtamatu teose.

Lefty lühikirjeldus

Lefty kuvandil on kahekordne tähendus: nii positiivne kui irooniline, negatiivne. Ühest küljest on Lefty osav käsitööline, kes kehastab vene rahva hämmastavaid oskusi; kuid samal ajal jääb ta ilma inglise meistritele teadaolevatest tehnilistest teadmistest: Lefty ja tema kamraadide mõistusega kirp lakkab tantsimast. Vasakukäeline lükkab tagasi brittide tulusad pakkumised ja naaseb Venemaale; vaid isamaa hüvangule mõtleva Lefty omahuvitus ja äraostmatus on aga lahutamatult seotud allakäimisega, enese tühisuse tundega võrreldes Vene ametnike ja aadlikega. Vasakukäeline kehastab nii lihtsa vene inimese voorusi kui ka pahesid. Naastes kodumaale, Lefty haigestub ja sureb, jäädes ilma igasugusest hoolitsusest.

Leskov N.S. teose "Lefty" lühikirjeldus.

Žanri määrab autor ise - see on muinasjutt, suulise rahvakunsti teos, mis põhineb pärimustel, legendidel. Jutu keel on ebatavaline: paljud sõnad on moonutatud, justkui hääldaks neid kirjaoskamatu inimene: “melkoskoop” (mikroskoop), “keramiidid” (püramiidid) jne. See on üks humoorika kujutamise vahendeid.

See on lugu Tula relvaseppade enneolematust oskusest, lihtsast vene rahvast, kes usub jumalasse ja teeb usinalt oma tööd mitte raha ja kuulsuse, vaid oma isamaa õitsengu nimel. Leskov näitab erinevaid vene tegelasi, mis väärivad kogu austust. Paljud loo tegelased on tõelised, kuid neid kirjeldatakse tavainimese vaatenurgast. Näiteks kindral Platovit esindab Doni kasakas. Ta on kuninga vastu.

Tsaar Aleksander on inimene, kes tunneb huvi võõraste asjade vastu, üllatab ja rõõmustab teiste teenete üle. Platov on range kasakas, kelle jaoks on kõik põline kõrgeim väärtus ja ta on kindel, et Venemaal on imesid veelgi.

Suverään Nikolai Pavlovitš on õiglane tsaar, kes usaldab Vene käsitöölisi ja teab, et nad ei vea teda alt.

Lefty on Tula relvasepp, silmapaistmatu inimene, kellel on suur anne ja oskus, teiste suhtes tolerantne ja tänulik. Teda ei võrgutanud brittide ahvatlevad pakkumised, ta naasis kodumaale ja seal osutus ta kasutuks ning suri vaeste haiglas.

LOOMINGU AJALUGU. Loo “Levša” (Tula kaldus vasakpoolsest ja teraskirbukast) idee tekkis Leskovil arvatavasti 1878. aastal. Tema poja, A.N. Tema isa Leskov veetis selle aasta suve Sestroretskis, relvasepa majas. Olles tuttav kohaliku relvatehase juhi abiga, kolonel N.E. Bolonin, Leskov arutas temaga küsimust selle nalja päritolu kohta, kuidas "inglased tegid terasest kirbu ja meie Tula inimesed kingasid selle ja saatsid selle neile tagasi". Olles selle vanasõna päritolu kohta kunagi midagi õppinud, kirjutas Leskov mais 1881 loo “Lefty”, mille süžee on üles ehitatud tema tähelepanu köitnud “vanasõnale”.

Esialgu plaanis kirjanik koondada kolm “juba valmis väikest esseed” üldpealkirja “Ajaloolised tegelased muinasjuttudes uuest lisandusest”, mis oleks kirjaniku enda definitsiooni järgi “rahvakunsti pildid keisritest: Nikolai I, Aleksander II ja Aleksander III (majanduslik)” (kirjast I. S. Aksakovile, mai 1881).

1881. aasta oktoobris avaldas Leskov aga ajakirjas Rus ühe loo pealkirjaga “Lugu Tula kaldus vasakukäelisest ja teraskirbist (poelegend)”. Järgmisel aastal ilmus lugu eraldi väljaandes, milles kirjanik tegi mõned muudatused. Nende eesmärk oli tugevdada loo satiirilist kõla (näiteks 7. peatükis lisas kirjanik, et kirikute vajadusteks kogutakse raha „isegi sealt, kus pole midagi võtta”). Lisaks eemaldati 1882. aasta väljaande tekstist jutumärgid mitmest konkreetsest rahvakõnele iseloomulikust sõnast ja väljendist.

"Lefty" ilmumine tekitas ajakirjanduses peaaegu kohe vastukaja. 1881. aasta oktoobris rõhutas Leskov oma kirjas Aksakovile, et "Blokhat" märkasid siin väga isegi kirjanikud. Kriitika ei mõistnud aga loo kunstilist väärtust, Leskovi žanriotsingud osutusid talle võõraks. Teda süüdistati “slavofiilses šovinismis” ja püüdes omistada rahvale omadusi, mis ei olnud talle omased, näidata, kuidas “vene inimene paneb välismaalase vöö vahele”, ja vene rahva halvustamises.

ŽANRI UNIKAALsus. Kriitika, olles peaaegu üksmeelne veendumuses, et Leskov on rahva seas levinud legendi vaid kunstiliselt käsitlenud, nimetas seda lugu "lihtsaks stenogrammiks", "ümberjutustamiseks". Sellist hinnangut selgitas eessõna liiga sõnasõnaline mõistmine, millega Leskov eelnes loo esimestele väljaannetele. Olles pealkirja sisse toonud alapealkirja „gildi legend“, jätkas kirjanik lugeja „petmist“ juba eessõnas, väites, et kirjutas selle legendi Sestroretskis üles sõnadest „vana relvasepp, Tula põliselanik“. ja see "väljendab vene relvameistrite uhkust".

Tõenäoliselt ei oodanud Leskov, et kriitika, mis põhineb tema enda väitel legendi olemasolu kohta, on tema kirjanduslike võimete kohta nii terav. Selle tulemusena oli kirjanik sunnitud end "paljastama" ja avaldama 1882. aasta juunis ajalehes "Uus aeg" märkuse "Vene vasakukäelisest (kirjanduslik seletus)". Selles nimetab Leskov seda teost looks, nõuab oma autorsust, Levša nimetab "isikut ... väljamõeldud". Hiljem, 1889. aastal, kogutud teoseid ette valmistades eemaldas kirjanik jutu tekstist eessõna.

Miks annab Leskov “Levšale” “loo” žanrimääratluse? Lõppude lõpuks on see teos rangelt võttes pigem lugu. See on üsna suure mahuga, mis ei ole loole omane, see on jagatud 20 peatükiks, hõlmab pikka aega (umbes 10-12 aastat). Lisaks iseloomustab seda järjekindel tegevuse juurutamine koos uute tegelaste sissetoomisega, kangelaste rännakute ja uute muljete kujutamisega (see kõik on ka suuresti loole omane). Kirjanik nimetab “Leftyt” aga põhjusega “looks”. Esiteks seostub sõna “jutt” ise suures osas tüvisõnaga “skaz”, mis rõhutab jutustuse suulist olemust. Teiseks on pildi peategelane ja põhiobjekt Lefty. Aleksander I Inglismaal viibimise kirjeldus, Nikolai I ja Platovi vestlus, viimase reisi Tulasse ja isegi Tula meistrite töö valmistab lugejat ette ainult Levša teekonna looks (kirjas Aksakovile aastal Oktoobris 1881 ütles Leskov, et "parim osa on ikka lõpus - Lefty Inglismaal ja tema traagiline surm".

Seega on loo keskmes vaid üks etapp kangelase elus - viibimine Inglismaal, mida Lefty siiralt püüdis kasutada isamaa heaks. Loo ja loo tunnuste ühendamine oma teoses, lugeja tähelepanu koondamine mitmele episoodile kangelase elust ja samal ajal nende käsitlemine Venemaa elu kontekstis ning üldjoontes korrelatsioonis lihtsa mehe Lefty tegevuse ja käitumisega. “Isamaa isadest” väljendab Leskov oma suhtumist toimuvasse . Erinevate žanrite tunnuste kombineerimine aitab autoril lahendada teatud loomingulisi ülesandeid (seotud ühe kangelase heakskiitmise ja teiste lahtimurdmisega) ning sellest saab üks autori positsiooni paljastamise vorme.

Kuid “Lefty” ühendab endas ka folkloorižanride jooni: lood, pärimused, legendid. Byvalštšina ehk tõestisündinud lugu on lühike suuline lugu ebatavalisest sündmusest, mis tegelikult aset leidis, kusjuures peategelasest saab sageli lihtne inimene. Pärimus räägib reaalsetest isikutest ja minevikus aset leidnud sündmustest. Kuid legendi pealtnägijate lugusid töödeldakse ja hiljem muudetakse. Sel juhul on meil kombinatsioon mineviku ajaloo tunnustest, mis räägib kolmest Tula meistrist ja räägib Leftyst (kelle olemasolu tegelikkust teab ainult jutustaja), ja legendi, mis räägib inimestest, kes tõesti eksisteerisid. : Aleksander I, Nikolai I, Ataman Platov jne.

Jutustaja püüab kogu aeg rõhutada toimuva autentsust, tsiteerides ajaloolisi reaalsusi ja loetledes ajalooliste isikute nimesid. See tekitab dokumentaalse jutustamise tunde ja järelikult ka hinnangute tõsiduse, mida autor keisrite ja nende kaaslaste tegemistele annab. Hüperbool (inglaste näidatud imede kirjeldus, pilt meistrite erakordsest tööst ja seejärel taiplik kirp) tuletab meile meelde ka legendižanri, mis põhineb alati imel, ning legendi tugevust ja intelligentsust. peategelased on sageli liialdatud. Legendaarne on Lefty teekonna ja Inglismaal viibimise kujutamine. Seega võimaldab mineviku ja legendi elementide süntees näidata Leftyt mitte ainult kui lihtsat inimest, kelle elus juhtus ebatavaline sündmus, vaid ka kui kangelast, kellele omistatakse erilisi võimeid.

Ükski kolmest nimetatud folkloorižanrist ei viita aga jutustaja isikliku suhtumise väljendamisele tegelastesse, nende tegudesse, sündmustesse endisse. Leskov seevastu püüab teadlikult väljendada autori seisukohta, temale omast iroonilist suhtumist võimuesindajatesse. Seetõttu kasutab ta ära ka võimalused, mida muinasjutt oma alandava suhtumisega kuningatesse ja aadlitesse annab. Ebareaalsuse ja toimuva vapustuse mõju suurendamiseks moonutab Leskov tahtlikult kronoloogiat, varjates tekstis vigu, mida lugeja peab tuvastama. Nii näiteks on teada, et Aleksander I viibis Londonis 1814. aasta juunis, Viini kongress (tekstis "Lefty" nimetatakse seda "nõukoguks") aga algas augustis 1814. Pärast kongressi lõppu keiser Inglismaal ringi ei reisinud.

Veelgi fantastilisem näib olevat Platovi kuvandi kasutamine. Tehes temast 1825. aasta lõpus troonile tõusnud Nikolai I vestluskaaslase, näib Leskov „unustavat”, et Platov suri 1818. aastal. Järelikult pole kõik Platovi edasised teod midagi muud kui fantaasia.

Muinasjutulisuse mõju suurendab narratiivi iseloom. Näiteks kirjeldades, kuidas Aleksander kirbu peidab, märgib autor, et ta “kastis kirbu pähklisse... ja et pähkel ise ära ei läheks, pani ta selle oma kuldsesse nuusktubakasse ja käskis nuusktubakas panna. tema reisikastis." (Meenuta vapustavaid kirjeldusi Kaštšejevi varjatud surmast: nõel munas, muna pardis, part rinnas jne.) Just narratiivi vapustav iseloom võimaldab seletada ilmumist keiserlikule ajale. “Anitškovi silla vastiku apteegist pärit apteekri” palee, kes käitub lihtsalt ja ligimeselt, ja Levša ise. Muinasjutule omane irooniline kirjeldus kuningatest ja nende saatjaskonnast aitab Leskovil lahendada mitmeid kunstilisi probleeme.

PROBLEEM, PLANT JA KOOSTIS. Loos “Lefty” on üheks keskseks probleemiks vene inimese loominguline anne, mis sai Leskovi teostes korduvalt kunstilise peegelduse objektiks (lood “Tumm kunstnik”, “Püütud ingel”). . Talent ei saa kirjaniku arvates eksisteerida, kui seda ei toeta inimese vaimne tugevus, tema moraalne tuum. Vasakukäeline, õpingute ajal väljarebitud juustega, kerjusena riietatud väikemees, ei karda minna suverääni juurde, kuna on kindel oma õiguses, oma töö kvaliteedis. Inglismaal olles püüab ta mõista brittide sõjalisi nippe ja teenida isamaad.

Lefty pilt jätkab Leskovi loodud õigete piltide galeriid. Lefty, kes reisib Inglismaale ilma dokumentideta, rutakalt riides, näljasena, et demonstreerida vene leidlikkust ja oskusi, on kirjaniku jaoks enesesalgamise idee kehastus Põhjus nimel, eneseohverdus Auhiilguse nimel. isamaa. Pole juhus, et jutustaja vahendab oma vestlusi brittidega, kes püüavad kangekaelselt veenda Leftyt Inglismaale jääma. Kangelase paindumatus äratab brittide austust.

Vasakukäeline võttis endasse paljud Leskovski õiglasele omased omadused: patriotism, selgete moraalijuhiste olemasolu, iseloomu kindlus, loomulik andekus, suur huvi teda ümbritseva elu vastu ("lummus"), kristliku moraali alused. . (Pidage meeles, mida Lefty brittidele usust räägib ja kus Tula käsitöölised enne tööle asumist käisid.)

Paljud katsumused langevad Lefty osaks, kuid isegi surmatunnil mäletab kangelane vaid üht - sõjasaladust, mille teadmatus on Vene armee jaoks hukatuslik. Leskov näitab vene elu traagilist paradoksi. Lihtne Tula meister Lefty on rohkem mures Venemaa sõjalise võimsuse probleemiga kui sõjaminister krahv Tšernõšev või keiser ise.

Leskovi kriitiline suhtumine võimudesse määrab suuresti loo problemaatika. Just Aleksandri, Nikolai, Platovi kujutamisel tuleb Leskovi iroonia kõige ilmsem välja. Platovi katse veenda Aleksandrit Vene relvade paremuses "valmistas keisri pettumuse" ja Bobrinski tehase erisuhkru meeldetuletus ajas suverääni täielikult häirima ("Palun ärge rikkuge minu poliitikat," palub ta Platovil).

Platov ise saab patrioodiks alles väljaspool Isamaad. Venemaal käitub ta nagu tüüpiline feodaal, ebaviisakas ja julm. Ta ei usalda Tula käsitöölisi, nõuab, et inglaste tööd ei rikutaks ja teemanti välja ei vahetataks. Just tema on süüdi selles, et Lefty lahkus riigist ilma "tugamendita" (hiljem mängis see tema saatuses saatuslikku rolli). Nikolai, olles andnud käsu Lefty Inglismaale saata, unustab ta peagi. Pole juhus, et jutustaja märgib kibedalt, et teel nälgivate vasakpoolsete juurde "pingutati igas jaamas rihma ikka ühe märgi võrra, et sooled ja kopsud segamini ei läheks." Kui Aleksander on kindel inglise meistrite paremuses, siis Nikolai usub Venemaa talentide võimalustesse. Tema jaoks on see aga isikliku prestiiži küsimus ja inimesed on vaid vahend vaidluses teise võimuga võidu saavutamiseks.

Kriitikute hinnangul lähtub loo süžee rahvakunstile omasest võitlusmotiivist, kahe rahva esindajate võistlemisest (pole juhus, et Tula meistrid paluvad Jumala õnnistust). Antitees on loo peamine kompositsiooniline vahend. Vastu pole aga mitte niivõrd vene ja inglise käsitöö, kuivõrd meistrid ise ja võimud, kes neid põlgavad. Tuletame meelde, et inglasest "poolkipper", kes püüdis Lefty meeldetuletustega krahv Kleinmichelile "läbi murda", saadeti välja, nii et ta "ei julgenud meenutada inimhinge".

Venemaa kultuurilise ja majandusliku mahajäämuse (seda probleemi puudutab ka Leskov) põhjuseid tuleks siinkirjutaja sõnul otsida vene rahva vähesest haritusest, võimude tähelepanematusest rahvusliku saatuse suhtes. andeid, mis arenevad mitte tänu, vaid sellele vaatamata. Loos vastanduvad kompositsiooniliselt episoodid Nikolai vestlusest Leftyga, kellele keiser armulikult möönab, ja kangelase kohtumine brittidega, kelle jaoks ta on lihtsalt loomupäraselt andekas inimene, meister. Keisri dialoogi kulmineeruv episood vasakpoolsetega ja sellele järgnevate ettevalmistuste kirjeldus määravad lõpu. Inglise majja toimetatud ja "lihtrahva" haigla Lefty põrandale jäetud "all-kipper" on antitees, mis määrab kuninglike võimude ainulaadse suhtumise üksikisikusse. Leskov näeb selles Venemaa sotsiaalse korratuse üht põhjust.

JUTUSTAMISE KONKREETSUS. KEELE TUNNUSED. Loo žanrilise originaalsuse üle arutledes ei öelnud me midagi sellise žanri määratluse kohta nagu “skaz”. Ja see pole juhus. Muinasjutt kui suulise proosa žanr eeldab keskendumist suulisele kõnele, jutustamisele sündmuses osaleja nimel. Selles mõttes ei ole "Lefty" traditsiooniline lugu. Samas võib skaz’iks nimetada ka sellist jutustamisviisi, mis hõlmab jutustuse “eraldamist” sündmustes osalejast endast. Lefty puhul toimub just selline protsess, seda enam, et jutustuses (20. peatükk) on kasutatud sõna “faabula”, mis viitab narratiivi skaz-i iseloomule. Jutustaja, olles ise sündmustes tunnistaja ega osaline, väljendab erinevates vormides aktiivselt oma suhtumist toimuvasse. Samas on muinas endas märgata nii jutustaja kui ka autori positsiooni originaalsust.

Kogu loo jooksul muutub loo stiil. Kui esimese peatüki alguses visandab jutustaja väliselt kunstitult välja keisri Inglismaale saabumise asjaolud, siis jutustab järjest toimuvatest sündmustest, kasutades selleks rahvakeelseid, vananenud ja moonutatud sõnavorme, erinevat tüüpi neologisme jne, siis juba kuuendas peatükis (Tula meistrite loos) muutub narratiiv teistsuguseks. See ei kaota täielikult oma kõnekeelt, kuid muutub neutraalsemaks, moonutatud sõnavormid, neologismid praktiliselt ei kasutata. Narratiivmaneeri muutmisega soovib autor näidata kirjeldatud olukorra tõsidust. Pole juhus, et isegi kõrget sõnavara kohtab, kui jutustaja iseloomustab "oskusi, kelle peale nüüd toetus rahva lootus". Samalaadset jutustamist leiab ka viimasest, 20. peatükist, mis kokkuvõttes ilmselt sisaldab autori vaatenurka, mistõttu selle stiil erineb enamiku peatükkide omast.

Jutustaja rahulikku ja väliselt läbematusse kõnesse tuuakse sageli ilmekalt värvitud sõnu (näiteks Aleksander Pavlovitš otsustas “ringi Euroopas sõita”), millest saab üks autori positsiooni väljendamise vorme, mis on tekstis sügavalt peidetud.

Jutustuses endas rõhutatakse oskuslikult tegelaste kõne intonatsioonilisi jooni (vrd nt Aleksander I ja Platovi ütlused).

Vastavalt I.V. Stolyarova, Leskov “suunab lugeja huvi sündmustele endile”, mida soodustab teksti eriline loogiline ülesehitus: enamikul peatükkidel on lõpp, mõnel aga omapärane algus, mis võimaldab ühe sündmuse selgelt eraldada. teisest. See põhimõte loob fantastilise viisi efekti. Samuti võib märgata, et mitmes peatükis väljendab jutustaja just lõpus autori seisukohta: „Ja trepil seisvad õukondlased pööravad kõik temast eemale, mõtlevad: „Platov jäi vahele ja nüüd saavad nad. aja ta paleest välja, sest nad ei suutnud talle julgust välja seista” (12. peatüki lõpp).

Ei saa märkimata jätta mitmesuguste tehnikate kasutamist, mis iseloomustavad mitte ainult suulise kõne, vaid ka rahvaluule loovuse tunnuseid üldiselt: tautoloogiad (hobuseraua otsas kantud jne), eesliitega tegusõnade omapärased vormid (“ imetlenud”, “saatma”, “laksutama” jne), deminutiivse sufiksiga sõnu (“peopesa”, “tubu” jne). Huvitav on tähelepanu pöörata teksti sisse toodud ütlustele (“hommik on ööst targem”, “lumi peas”). Mõnikord saab Leskov neid muuta.

Neologismide olemus annab tunnistust erinevate jutustamisviiside segunemisest. Nad oskavad üksikasjalikumalt kirjeldada objekti ja selle funktsiooni (kaheistmeline vanker), tegevuspaika (busters - kombineerides sõnu rinnad ja lühtrid, annab kirjanik ruumi terviklikuma kirjelduse ühe sõnaga), tegevust ( viled - Platoviga kaasas olevad viled ja käskjalad), määrake välismaised kurioosumid (.merblue mantlid - kaamelimantlid jne), kangelaste olek (ootamine - ootamine ja erutus, tüütu diivan, millel Platov pikki aastaid lamas, iseloomustades mitte ainult kangelase tegevusetus, vaid ka tema haavatud uhkus). Neologismide ilmumine Leskovis on paljudel juhtudel tingitud kirjanduslikust mängust.

„Nii ei muutnud Leskovi muinasjutt kui jutustamisliik mitte ainult teisenemist, rikastamist, vaid aitas luua ka uue žanrivariandi: muinasjutu. Muinasjutt eristub reaalsuse suure kaetuse sügavusega, lähenedes selles mõttes romaanivormile. Just Leskovi muinasjutt aitas kaasa uut tüüpi tõeotsija esilekerkimisele, keda saab samastada Puškini, Gogoli, Tolstoi, Dostojevski kangelastega ”(Muštšenko E.G., Skobelev V.P., Kroichik L.E. S. 115). "Lefty" kunstiline originaalsus tuleneb ülesandest leida autoripositsiooni erilisi väljendusvorme, et kinnitada rahvusliku iseloomu tugevust.