Formulato le principali disposizioni della teoria del determinismo demografico. Pagine di storia

Popolare nel XIX e XX secolo. Anche il determinismo demografico continuò ad esistere. Il fattore demografico è stato affrontato, ad esempio, da L. Gumplowicz. Vedeva nella fertilità delle persone la ragione delle incursioni predatorie, delle guerre, della conquista di alcuni popoli da parte di altri, e quindi dell'emergere di classi sociali e dello Stato. Con il fiorire della società e l’aumento del benessere dei suoi membri, “inizia la preoccupazione di raggiungere il benessere futuro della prole limitando la riproduzione naturale delle persone”. La crescita della popolazione si ferma, poi diminuisce. Tutto ciò dà luogo a debolezza economica e declino politico, che rendono la società una facile preda per quei popoli che, grazie alla fertilità naturale, crescono.

Il determinismo demografico è stato sviluppato nelle opere dei sociologi francesi Adolphe Costa (1842 - 1901) “Principi di sociologia oggettiva” (1899) e “L'esperienza delle nazioni e proposte basate su di essa” (1900) e Henri Secretan (1853 - 1916) “ Popolazione e morale”. A. Cost sosteneva che la crescita delle dimensioni e della densità della popolazione determina completamente tutti i cambiamenti che si verificano nella sfera della politica, dell'economia, del diritto, della religione e della conoscenza tecnica. È andato così lontano nella sua passione da suscitare obiezioni da parte di altri sostenitori più concreti del determinismo demografico.

E. Durkheim ha reso omaggio a questa direzione. Nella sua opera "Sulla divisione del lavoro sociale" (1893), vide la ragione principale del passaggio della società dalla solidarietà meccanica a quella organica, principalmente nella crescita della densità della popolazione, e quindi nella densità della società e nell'aumento della sua volume. “Non diciamo”, scrive E. Durkheim, “che la crescita e la compattazione delle società consentano una divisione sempre maggiore del lavoro, ma affermiamo che ne determinano la necessità. Non è lo strumento mediante il quale viene effettuata la divisione del lavoro; questa ne è la ragione determinante”.

In Russia, le idee del determinismo demografico furono difese da Dmitry Ivanovich Mendeleev (1834-1907) nelle sue opere "Pensieri preziosi" (parti 1-3. San Pietroburgo, 1903-1905; M., 1995; capitoli 2 e 9 pubblicati : Mendeleev D.N. Verso la conoscenza della Russia M., 2000) e “Verso la conoscenza della Russia” (San Pietroburgo, 1906; M., 2002). "...L'umanità presa nel suo insieme", scrisse, "...è permeata da un desiderio istintivo per la conservazione e lo sviluppo della prole umana..." È stato questo “amore per la prole” che “ha portato alla divisione del lavoro e a quelle disuguaglianze che sono sconosciute negli animali selvatici o nella vita patriarcale iniziale (sebbene gli inizi di questa siano già visibili in essa) e porta alla divisione dei residenti in base alla loro condizione economica in classi diverse.." DI. Mendeleev era un oppositore del marxismo. Ma, come abbiamo già visto, anche alcuni scienziati russi che si consideravano marxisti (A.A. Bogdanov) erano inclini al determinismo demografico.

Questo concetto ha ancora oggi molti sostenitori. Esiste ora sia in modo indipendente che come momento di direzione chiamato determinismo ambientale (ambientalismo).

Le idee del determinismo demografico furono sviluppate nell’opera “Taglia e brucia l’agricoltura tra i Kiukuru e il suo significato per lo sviluppo culturale in Amazzonia” (1961) del famoso etnografo americano Robert Carneiro. La crescita della popolazione in condizioni in cui la superficie adatta alla coltivazione è limitata, porta al passaggio a metodi di agricoltura più intensivi, alla rivalità tra tribù e alle guerre. Le guerre comportano la sottomissione di alcune tribù da parte di altre e l'emergere dello status di tributario. Successivamente, le tribù subordinate vengono incorporate nella società dei conquistatori. Emergono i chiefdom.

C’è un processo di aumento delle unità politiche. Sia le tribù che i capi formano unioni o confederazioni. I domini vittoriosi aumentano di dimensioni e alla fine emergono grandi stati conquistatori. All'interno di queste nuove società nasce la nobiltà. I prigionieri vengono trasformati in schiavi. "L'incorporazione degli schiavi nello stato conquistatore completa la stratificazione della società in quattro classi principali: leader (o re), nobiltà, cittadini comuni (membri ordinari della comunità - Y.S.) e schiavi."

I titoli delle opere dell’economista danese Esther Boserup, “Condizioni di crescita agricola”, parlano da soli. L'economia del cambiamento agrario sotto la pressione demografica" (1965) e l'etnologo americano Mark Nathan Cohen "The Food Crisis in Prehistory. Sovrappopolazione e nascita dell’agricoltura” (1977).

Sociologo e demografo O.D. Duncan, in Social Organization and the Ecosystem (1964), introduce il concetto di espansione ecologica. Si comincia con la crescita della popolazione. Ciò richiede un aumento della quantità di energia e materiali estratti dalla società dall’ambiente esterno, che a sua volta comporta lo sviluppo di nuove forme di organizzazione degli sforzi collettivi umani in quest’area. Il risultato finale è la transizione della società da uno stadio di sviluppo evolutivo a un altro, più elevato. Come già indicato, tali fasi nel concetto di O.D. Douglas sette: dallo stadio dei gruppi erranti di cacciatori e raccoglitori al livello delle società statali industriali.

Il sociologo e demografo americano J. Matras, nei suoi libri “Population and Societies” (1973) e “Introduction to Population: A Sociological Approach” (1977), insiste sul fatto che nelle società di qualsiasi tipo, la crescita della popolazione comporta cambiamenti strutturali sociali: differenziazione e separazione del lavoro, espansione dei confini sociali e adozione di innovazioni, che si traduce in una transizione da uno stadio dell'evoluzione sociale a un altro. Come abbiamo già visto, ci sono otto fasi di questo tipo nello schema J. Mattress.

Un altro sociologo e demografo americano Julian Lincoln Simon, nelle sue opere “The Economics of Population Growth” (1977) e “The Theory of Population and Economic Growth” (1986), propone il concetto di “spinta demografica”. La sua essenza è che la crescita della popolazione e il conseguente aumento dei bisogni e delle esigenze rendono necessario un lavoro più intensivo, che dà vita a molte invenzioni, progresso tecnologico e aumento della produttività. J. Simon cerca di comprovare questo concetto sia con fatti tratti dalla storia dell'antica Grecia, di Roma, dell'Europa medievale, sia con dati moderni.

Anche il determinismo demografico è popolare tra alcuni storici. Come ha scritto lo storico francese Louis Chevalier: “Non è sufficiente tener conto del fatto che la demografia è una delle parti costitutive della storia sociale, perché fa rivivere il suo oggetto principale e, di regola, dimenticato, la popolazione. La demografia, in quanto disciplina privilegiata, deve finalmente assumere pieni diritti... La demografia è in testa. L'unico e insostituibile." L'idea del ruolo decisivo del fattore demografico permea la sua opera “Le classi lavoratrici e pericolose di Parigi nella prima metà del XIX secolo” (1958).

L'idea del determinismo demografico è presente nelle opere dell'accademico Nikita Nikolaevich Moiseev (1917-2000) “La visione del mondo del razionalismo moderno. Introduzione alla teoria dell'auto-organizzazione" (Moiseev N.I. Separarsi con semplicità. M., 1998) e "Essere o non essere... una persona" (M., 1999). L'autore ha poca conoscenza dei fatti storici, il che non gli impedisce minimamente di affermare di comprendere l'intero percorso dell'umanità e di prevederne il destino futuro.

DETERMINISMO DEMOGRAFICO, uno dei principali. metodologico principi borghesi società scienza, che si riduce all'assolutizzazione del ruolo del fattore popolazione nello sviluppo della società. L’idea del nostro ruolo determinante. nella società sviluppo proposto nel XVIII secolo. K. Helvetia, A. Barnave e altri; in una forma unica fu interpretato da T. R. Malthus, che esaminò la crescita della popolazione. come fattore che ostacola il progresso della società, portando a disastri sociali (povertà, ecc.) e rivoluzioni. Il principio della DD ha ricevuto la massima giustificazione nei lavori dei rappresentanti della scuola demografica della borghesia. sociologia, così come un certo numero di borghesi. sociologi positivisti (G. Spencer, mm Kovalevskij). Nella borghesia la demografia è ampiamente utilizzata dal cosiddetto teorico. morfologico rivoluzione di F. Hauser e dei neomalthusiani. Insieme all’approccio monofattoriale per valutare il ruolo della crescita demografica, basato sul principio di D. d., è diffuso nella borghesia. società la scienza, soprattutto negli anni '70, ha ricevuto un approccio multifattoriale a causa dell'uso diffuso del metodo di modellazione globale dello sviluppo sociale.

Società postindustriale (dell'informazione).
Bell Daniele
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Tema 24. Il problema dello sviluppo sociale

Tempo assiale– una categoria fondamentale nel pensiero storico moderno, introdotta da K. Jaspers come mezzo per comprendere l’inizio e la continuazione di un’unica storia mondiale. L'età assiale è il periodo compreso tra l'800 e il 200 d.C. AC, associato all'emergere di potenti movimenti spirituali (in Cina - Confucio e Lao Tzu; in India - i creatori delle Upanishad e del Buddha; in Iran - Zarathustra, in Palestina - profeti, in Grecia - filosofi e saggi), che erano di grande importanza per tutta l’umanità, poiché hanno formato il tipo di persona che esiste oggi.

Società progressista- una società in cui le persone si distinguono dal mondo che li circonda e si sforzano di conquistare le forze della natura, cambiare il mondo, trasformare le loro vite e rendere il futuro migliore del presente.

Progresso pubblico (sociale).– una categoria fondamentale della filosofia sociale, che caratterizza il miglioramento dell’umanità nello sviluppo storico, il suo passaggio da forme primitive di vita comunitaria a forme altamente organizzate. L'idea di progresso sociale fu formulata esplicitamente nella filosofia dell'Illuminismo (XVIII secolo). Secondo Marx, il progresso sociale è un cambiamento coerente delle formazioni socioeconomiche; secondo Hegel si tratta di un processo naturale di liberazione umana, della consapevolezza della propria libertà. Secondo i concetti moderni più comuni, il progresso sociale si basa sulla progressiva evoluzione della tecnologia, dell'economia, delle forme di vita spirituale, del progresso culturale e dell'organizzazione sociale.

Nichilismo(Latino nihil - niente) - negazione della continuità con la fase precedente di sviluppo, progresso sociale, valori generalmente accettati, ideali, standard morali, cultura, forme di vita sociale e statale.

Determinismo sociale– teorie dello sviluppo sociale, secondo le quali lo sviluppo della società è determinato dall’azione di vari fattori. Tipi di determinismo sociale: geografico, demografico, economico, tecnologico.

Determinismo geografico– una teoria secondo cui lo sviluppo dei popoli e delle società è completamente o quasi completamente determinato dalla loro posizione geografica, dal clima e da altre condizioni naturali (C. Montesquieu, I. Herder, T. Buckle, P.N. Savitsky, D. Boden, G.V. . Plekhanov, E. Hanington, ecc.).

Determinismo demografico- un concetto che spiega lo sviluppo della società per l'azione di un fattore demografico - la dinamica della popolazione di una società (G. Vico, Morelli, Helvetius, Barnava, ecc.).

Determinismo economico– un concetto che spiega lo sviluppo della società attraverso i cambiamenti che si verificano nel metodo di produzione, nei rapporti di produzione e nella distribuzione dei beni pubblici (R. Jones, K. Marx, V. Shulyatinov).

Determinismo tecnologico– una teoria che spiega i cambiamenti nella società attraverso lo sviluppo delle tecnologie di produzione (i concetti di società postindustriale di D. Bell, R. Aron, O. Toffler, ecc.).

Teoria dei fattori– una teoria che spiega lo sviluppo della società sotto l’influenza di una serie di condizioni (fattori) diverse: economiche, tecniche, culturali, naturali, ecc.

Teoria dell'élite- una teoria che afferma che la storia è creata da una minoranza privilegiata, poiché le componenti necessarie della struttura sociale di qualsiasi società sono (1) l'élite, cioè gli strati più alti e privilegiati che svolgono le funzioni di gestione, sviluppo della scienza e della cultura e (2) il resto, massa passiva di persone (Platone, N. Machiavelli, T. Carlyle, V. Pareto, G. Mosca, eccetera.).

Storia- l'area degli eventi individuali in cui esistono e attraverso la quale appaiono caratteristiche generali e speciali dell'organizzazione sociale, relazioni reali, somiglianze e differenze di specifiche società umane.

Approccio formativo allo studio della storia sociale– il concetto di sviluppo sociale nel marxismo, secondo il quale la società si sviluppa come un tutto unico e nel suo sviluppo progressivo passa attraverso alcune fasi universali - formazioni socioeconomiche (comunale primitiva, schiavista, feudale, capitalista e comunista). Secondo questo approccio, esiste un certo percorso principale ("principale", unilineare) di sviluppo della società, in cui, nel corso dello sviluppo e del cambiamento dei metodi di produzione materiale, una formazione più sviluppata distrugge quella meno sviluppata (eurocentrismo ) attraverso una rivoluzione sociale.

Formazione socioeconomica– nel marxismo – un tipo storico specifico di società, distinto dal metodo di produzione; una fase storicamente definita nello sviluppo della società umana, caratterizzata da: a) un modo di produzione peculiare solo ad essa, che è determinato dal livello di sviluppo delle forze produttive e dei rapporti di produzione ("base"); b) le relazioni sociali e politiche, le norme e le istituzioni giuridiche, nonché l'ideologia determinate da questo modo di produzione (“sovrastruttura”). Le principali formazioni socioeconomiche sono: comunale primitiva, schiavista, feudale, capitalista e comunista.

Approccio civilistico allo studio della storia della società– il concetto di sviluppo sociale, secondo il quale la società si sviluppa attraverso una moltitudine di civiltà (culture, tipologie storico-culturali) equivalenti in termini di livello di maturità raggiunto. Ogni civiltà attraversa determinati cicli: nascita, prosperità, invecchiamento e morte. Questo approccio afferma la multilinearità e la multivarianza dello sviluppo storico, si concentra sulla comprensione della storia della società, tenendo conto delle specificità dei paesi e delle regioni. Sostenitori dell'approccio civilizzato: M. Weber, A. Toynbee, O. Spengler, N.Ya. Danilevskij, K.N. Leontyev, P.A. Sorokin, L.N. Gumilyov et al.

Civiltà(latino civilis - civile) - un concetto polisemantico che può significare: sinonimo di cultura; comunità culturale e storica (sistema); uno stadio nell'evoluzione della società umana che ha sostituito la “barbarie primitiva” (Morgan). Caratteristiche caratteristiche dell'attuale fase di sviluppo della nostra civiltà: disuguaglianza e non linearità dei cambiamenti sociali; squilibrio degli interessi dei paesi sviluppati e di quelli in via di sviluppo; minaccia di guerra termonucleare; ricerca dell’armonia nello sviluppo delle relazioni tra natura e società.

Concetto di società postindustriale– una teoria basata sulle idee di A. Coomaraswamy, D. Bell, E. Toffler e altri, secondo la quale lo sviluppo della società è considerato come un cambiamento in tre sistemi socioeconomici: preindustriale, industriale e postindustriale società. Questi tre sistemi sociali differiscono nei principali fattori di produzione, nei settori trainanti dell'economia e nei gruppi sociali dominanti. I confini dei sistemi sociali sono rivoluzioni socio-tecnologiche: la rivoluzione neolitica (6-8mila anni fa) creò le precondizioni per lo sviluppo delle società di sfruttamento preindustriali, la rivoluzione industriale (secoli XVIII-XIX) separa la società industriale da quelle pre-industriali. industriale, e la rivoluzione scientifica e tecnologica (a partire dalla seconda metà del XX secolo) segna il passaggio dalla società industriale a quella postindustriale.

Società tradizionale (preindustriale, agraria) – società preindustriali, caratterizzate dalla predominanza della produzione agricola, dell'agricoltura di sussistenza, dello sviluppo insignificante (o della sua virtuale assenza) dell'industria, della debole differenziazione sociale e della gerarchia di classe; stabilità della struttura; regolamentazione socioculturale di tutta la vita basata sulle tradizioni.

Società industriale- un tipo di società economicamente sviluppata in cui il settore predominante dell'economia è l'industria. La società industriale è caratterizzata dallo sviluppo della divisione del lavoro, dalla produzione di massa di beni, dalla meccanizzazione e dall'automazione della produzione, dallo sviluppo delle comunicazioni di massa, dal settore dei servizi, dall'elevata mobilità e dall'urbanizzazione, e dal ruolo crescente dello Stato nella regolazione del contesto socio-economico. -sfera economica.

Società postindustriale (dell'informazione).– una società in cui la sfera dei servizi, dell’istruzione e della scienza ha uno sviluppo prioritario e prevale sul volume della produzione industriale e della produzione agricola. In una società postindustriale la scienza diventa il fattore trainante dello sviluppo della società; i prodotti della produzione sono l'informazione e la conoscenza; il numero dei portatori di conoscenza impiegati nel campo dei servizi educativi e scientifici è in aumento; si stanno formando nuove élite (tecnocrati, scienziati, manager); si sta creando uno spazio informativo globale. Conseguenze sociali positive della società postindustriale: la produzione diventa innovativa; la dipendenza dell'economia dallo sviluppo delle sfere sociali e culturali; il ruolo crescente dell’educazione e della conoscenza. Conseguenze negative della società postindustriale: aumento della disuguaglianza sociale, erosione e collasso dei legami sociali.

Bell Daniele(nato nel 1919) - Filosofo americano, sociologo, uno degli sviluppatori del concetto di società postindustriale. Nell’era postindustriale (dell’informazione), secondo Bell, la principale fonte di ricchezza e potere sono la conoscenza e le tecnologie intellettuali; Il livello delle richieste imposte alle persone aumenta enormemente (una “rivoluzione delle crescenti aspettative”), il che sconvolge l’ordine nella società e dà origine a conflitti e instabilità.

Toffler Alvin(nato nel 1928) - Sociologo, filosofo americano, autore del concetto futurologico della civiltà postindustriale come “terza ondata” (società agricola - industriale - postindustriale). Dalla collisione della Terza Onda con la Seconda nasce uno "shock futuro" - una crisi economica causata da un atteggiamento predatorio nei confronti della natura con conseguenze disastrose per l'umanità, il pericolo di "smog elettronico", l'inquinamento informativo, la lotta per le risorse intellettuali ( “guerre dell’informazione”), la diffusione delle malattie mentali.

Huntington Samuel(1927-1982) - Filosofo, politologo, futurologo americano, che ha avanzato lo scenario di uno "scontro di civiltà" nel 21° secolo, secondo il quale nel mondo emergente le fonti predominanti dei conflitti saranno determinate dalla cultura, e non dall’ideologia o dall’economia.

Argomento 25. Problemi globali del nostro tempo

Globalizzazione(dal francese globale - universale) - la moderna situazione globale di crescente interconnessione, interdipendenza e apertura di vari paesi e regioni; integrazione economica e culturale dell’umanità. I processi di globalizzazione si osservano in diverse aree: a) nella sfera economica - la formazione di un mercato mondiale unico (mercati) senza barriere nazionali, l'espansione economica delle società transnazionali (globali); b) nella sfera politica - la creazione di organizzazioni e sindacati internazionali (ONU, NATO, OMC, ecc.), un significativo indebolimento della sovranità dello stato nazionale; c) nella sfera culturale – la diffusione della cultura di massa, la formazione di un consumatore globale, un “cittadino del mondo”; d) nell'informazione e comunicazione – telecomunicazioni, TV satellitare, Internet, ecc. Le conseguenze negative della globalizzazione sono la crescita della criminalità internazionale, l’interdipendenza finanziaria dei diversi paesi (ad esempio, la crisi economica globale del 2009) e il livellamento dell’unicità delle diverse culture.

Problemi globali– problemi e situazioni che si sono manifestati più chiaramente nella seconda metà del XX secolo, che riguardano molti paesi, colpiscono l’intera popolazione, l’atmosfera terrestre, l’oceano mondiale e lo spazio vicino alla Terra. I problemi globali del nostro tempo includono: 1) un gruppo di problemi ambientali globali: crisi ambientale, energetica e delle materie prime; esaurimento delle risorse naturali, il problema dell'utilizzo dell'oceano mondiale; 2) un gruppo di problemi globali legati alla sfera delle relazioni internazionali e interstatali: problemi di mantenimento della pace, prevenzione della guerra nucleare mondiale, esplorazione pacifica dello spazio, arretratezza dei paesi in via di sviluppo, fame e povertà (problema alimentare), sovrappopolazione del pianeta (demografica problema), il terrorismo internazionale (diventato particolarmente rilevante nel 21° secolo). I problemi globali non possono essere risolti con gli sforzi di un paese; sono necessari sforzi congiunti di tutti i paesi per cambiare l’atteggiamento dei consumatori nei confronti della natura e regolare il tasso di crescita della popolazione; è necessario formare un'ideologia di "nuovo ascetismo ambientale", sviluppare congiuntamente norme sulla protezione ambientale, una politica economica coordinata, l'assistenza ai paesi arretrati, ecc.

Studi globali– un sistema di conoscenza scientifica sulla genesi e sullo stato attuale dei problemi globali, sulla classificazione di questi problemi e sulla giustificazione delle modalità pratiche per risolverli.

Problema demografico- un problema globale dell'umanità associato al continuo aumento significativo della popolazione della Terra, che supera la crescita del benessere economico, a seguito del quale il cibo e altri problemi che minacciano la vita della popolazione in questi paesi stanno peggiorando.

Il problema dell'utilizzo dell'oceano mondiale– un problema globale, che consiste nel fatto che con l’espansione delle attività economiche e lo sviluppo di nuove vie di trasporto marittimo, le acque degli oceani stanno diventando sempre più inquinate con conseguenze pericolose per tutti gli esseri viventi.

Il problema dell'esplorazione spaziale pacifica è un problema globale che consiste nel prevenire una minaccia militare dallo spazio verso alcuni paesi da altri paesi.

Il problema di prevenire la guerra nucleare mondiale- un problema globale dell'umanità, generato dalla civiltà tecnogenica, associato alla sopravvivenza dell'umanità nelle condizioni di continuo miglioramento delle armi di distruzione di massa, che rappresentano una minaccia per la pace sulla Terra nel suo insieme.

Il problema di superare l’arretratezza dei paesi in via di sviluppo– un problema globale dell’umanità, che combina problemi demografici, ambientali e alimentari.

Problema alimentare- un problema globale costituito dalla mancanza di un'alimentazione ipercalorica ed equilibrata che, secondo le Nazioni Unite, viene fornita solo a 1/3 della popolazione mondiale. Il problema alimentare è strettamente correlato al problema demografico. Ci sono due modi per risolvere il problema alimentare: 1) la via estensiva, che consiste nello sviluppo di nuove terre agricole e di pesca e richiede costi tecnici significativi e programmi razionali; 2) un percorso intensivo, consistente nell'incremento della produttività dei terreni esistenti.

Problema ecologico– un problema globale dell’umanità sorto con l’inizio dell’attività industriale umana e dei test nucleari; peggiorato soprattutto nella seconda metà del XX secolo. I problemi ambientali includono: problema energetico e delle materie prime; riduzione della superficie forestale; desertificazione dei territori come risultato di attività economiche irrazionali; riduzione della diversità biologica delle piante e degli animali sulla Terra, ecc. Per superare la crisi ambientale globale, è necessario, prima di tutto, cambiare l'atteggiamento consumistico dell'umanità nei confronti della natura, vivere secondo il principio della coevoluzione - l'unione e la coesistenza coordinata tra società e natura.

Problema energetico e delle materie prime– un problema globale nel fornire all’umanità carburante e materie prime. Il problema è causato da: esaurimento dei giacimenti sviluppati di carbone, petrolio, ferro e altri minerali; riserve accertate limitate di petrolio e gas naturale; scoperta ed estrazione di risorse minerarie in condizioni peggiori di prima; un aumento del divario territoriale tra le aree di estrazione e consumo di minerali, ecc. La soluzione a questo problema sta nella conservazione delle risorse e nella ricerca di nuove tecnologie che permettano di utilizzare fonti di materie prime ed energia precedentemente inaccessibili.

Terrorismo internazionaleè un problema globale che si è manifestato nel 21° secolo, che si sta diffondendo sempre più su scala planetaria e minaccia la sicurezza dell’intera comunità mondiale. Tipi di terrorismo internazionale: politico, nazionalistico, religioso, criminale, ambientale.

Circolo Romanoè un'organizzazione internazionale non governativa creata nel 1968 da A. Peccei, che riunisce scienziati, personaggi politici e pubblici di molti paesi. Le attività del Club di Roma mirano ad analizzare i problemi più urgenti del nostro tempo, sviluppando tattiche e strategie per risolvere i problemi globali.

Previsioni globali– previsioni per lo sviluppo umano alla luce dell'esistenza di problemi globali. Le previsioni globali si sviluppano in due direzioni principali: 1) pessimistiche, prevedendo una crisi globale delle risorse, dell'ambiente e del cibo nel prossimo futuro e offrendo una via d'uscita riducendo la popolazione e la produzione; 2) ottimista, basato sul fatto che: le viscere della Terra, l'Oceano Mondiale e lo spazio contengono molte materie prime e risorse energetiche che non sono state ancora sviluppate; l’esplosione demografica non dura per sempre; ridurre le spese militari e stabilire la pace sulla Terra diventerà una necessità vitale e una realtà, il che significa che il progresso sociale, scientifico e tecnologico dell’umanità diventerà possibile.

"La storia è fatta dalle persone" - questa tesi contiene la possibilità

formulazione di un problema teorico separato che sia significativo

per comprendere ogni epoca della storia umana. Il termine “demografia” apparve intorno alla metà del XIX secolo.

Nel 1877, nella popolare enciclopedia francese P. La-

associato alla definizione del suo oggetto e dei suoi compiti, che presupponeva

identificare il ruolo del fattore demografico nello sviluppo della storia. Uno dei primi pensatori a porre questo problema

C'era un rappresentante dell'Illuminismo francese, K. A. Helvetius.

Le idee da lui espresse avevano un significato concettuale. Secondo

secondo K.A. Helvetius, crescita della popolazione

è alla base di tutti i cambiamenti nello sviluppo della società. La teoria di K.A. Helvetius è il concetto di demografico

determinismo, relativo alla storia nel suo insieme, per cui,

ovviamente il pensatore non si preoccupava affatto di cose temporanee,

né caratteristiche di sviluppo territoriale. T. R. Malthus

(1766-1834). La sua essenza è questa. Le persone hanno una costante

il desiderio di riprodursi, l'istinto - Questa è la legge della crescita della popolazione,

che è una delle leggi della natura. Nella comprensione materialistica della storia, che cominciò a prendere forma

nella prima metà del XIX secolo il fattore umano lo era

inizialmente classificato come fondamentale. K. Marx: “...l'esistenza delle persone è il risultato di quel processo precedente attraverso il quale l'organico

vita. Solo a un certo punto di questo processo una persona diventa

persona. Nel 20 ° secolo il tentativo più significativo di analizzare il problema demografico

Questo fattore è stato intrapreso dagli storici della scuola delle Annales

", che ha espresso l'idea della fondamentale importanza

dimensione della popolazione e sua dinamica. P. Shonu (1923-2002)2. Il concetto di "seriale

storia" è stata largamente influenzata dalle opinioni di F. Braudel,

sebbene la sua essenza differisca significativamente dalla fonte di influenza.

Lo sviluppo di un "approccio seriale" alla storia presuppone un orientamento

studiare la ripetizione nella storia applicandola ad essa

analisi di metodi quantitativi in ​​contrapposizione alla storia degli “eventi”.

P. Schonu si concentra però sulla storia economica

il significato generale del concetto è interazione

una serie di scienze umane: demografia, antropologia ed etnologia.

La demografia storica, secondo lo storico, è in voga

il centro di tutto: dell’economia, della produzione, della biologia, ma anche della vita,

morte, amore. Pertanto, lo sviluppo della conoscenza storica ha portato a

l’emergere di un campo di conoscenza relativamente indipendente –

dati demografici. Demografico

fattore è un prerequisito e una condizione per un ulteriore sviluppo

la società solo come prodotto e risultato del sociale

sviluppo. Non è un componente esterno, ma interno

tutti i processi e le strutture sociali. Fattore demografico, dinamica della popolazione

non può essere ridotto a nessuna ragione, ad esempio materiale

relazioni. Esplosione demografica sul pianeta nel secondo

metà del 20° secolo (2,5 miliardi a metà del XX secolo e più di 6 miliardi all’inizio

XXI secolo) gli scienziati spiegano migliorando la qualità della vita, riducendola

mortalità. Lo sviluppo della società è, secondo 3. Freud,

il processo di frenare l'istinto sessuale e di usarlo

per risolvere vari tipi di problemi sociali. Il significato fondamentale delle relazioni materiali nella storia sta nel fatto che sono una condizione importante dell'esistenza umana e quindi, a vari livelli, la base di tutte le sfere

attività umana.

Molto prima del marxismo, emersero e si svilupparono teorie che riconoscevano lo sviluppo progressivo della società e la rendevano dipendente da alcuni fattori materiali. Una di queste teorie è il determinismo demografico.

Alcuni tentativi di spiegare la storia dello sviluppo umano attraverso la crescita della popolazione apparvero già nell'antichità e nel Medioevo. Tuttavia, solo nel XVIII secolo. cominciano a prendere forma elementi del futuro concetto di determinismo demografico (J. J. Rousseau, K. A. Helvetius). Successivamente, negli insegnamenti di T. R. Malthus, la crescita della popolazione cominciò a essere considerata come una variabile indipendente, come fonte di povertà e miseria delle masse. Tuttavia, il concetto malthusiano di popolazione non era una teoria del processo storico nel senso stretto del termine, poiché non stabiliva una relazione tra gli stadi qualitativi della crescita della popolazione e i cambiamenti nella forma della società.

Insieme al malthusianesimo - una forma pessimistica di determinismo demografico - alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo. La forma ottimistica del determinismo demografico è in grande sviluppo (A. Cost, A. Secrets, O. Bugle). È particolarmente diffuso in Francia, per cui negli ultimi decenni dell'Ottocento. erano caratterizzati da tassi lenti di crescita demografica e dove il malthusianesimo non era popolare.

Fu in questo periodo che l'economista politico e statistico francese A. Coste (1842-1901) pubblicò due lavori: "Principles of Objective Sociology" (1899) e "The Experience of Nations and Proposals Based on It" (1900), in che cerca di dimostrare che tutti i fenomeni sociali dipendono dal fattore demografico. “...L'origine e lo sviluppo della civiltà”, scrive A. Cost, “si verifica ovunque dove si verificano scambi commerciali intensivi, dove si effettuano conquiste militari, dove si consolidano le terre, dove si creano unioni federali, e tutto questo è spiegato dalla crescita e dalla diffusione dello stesso fattore sociale: dimensione e densità della popolazione." Questo fattore ha costituito la base per la periodizzazione del processo storico proposta da A. Cost. Si compone di sei epoche, che corrispondono a quattro fasi dell'evoluzione sociale.

La prima epoca corrisponde al primo stadio dell'evoluzione, che Cost chiama feudalesimo, attribuendone l'esistenza al periodo antecedente la fondazione di Roma. L'intera popolazione in questo periodo era costituita da singole famiglie che vivevano in villaggi fortificati. All’interno di ciascuna famiglia vengono prodotti i mezzi di sussistenza necessari.

La seconda epoca, che esiste dalla fondazione di Roma fino al regno di Giulio Cesare, corrisponde alla seconda fase dell'evoluzione sociale, che A. Cost chiama comunalismo. La crescita della popolazione porta al fatto che le città diventano la principale forma di insediamenti. Alcuni dei prodotti iniziano ad essere prodotti sul mercato. Sorgono disuguaglianze sociali e classi. Militari e preti salgono al potere.

La terza era copre il periodo che va dal regno di Giulio Cesare all'emergere dei regni barbarici. Corrisponde al terzo stadio dell'evoluzione sociale, che Cost caratterizza come statalismo. La popolazione cresce così tanto che grandi città-stato come Roma diventano centri di vita. La crescente domanda di prodotti artigianali porta alla nascita di manifatture. Il commercio supera i confini delle metropoli, conquistando colonie e province. La disuguaglianza di classe si approfondisce, il potere civile viene separato da quello militare. Durante la quarta e la quinta epoca, la crescita della popolazione rallenta e si instaura una forma di governo monarchica. Ciò, come ritiene A. Cost, provoca una regressione nello sviluppo della società. Pertanto, queste epoche corrispondono alla seconda e alla terza fase dell'evoluzione sociale.

La sesta epoca storica inizia con le rivoluzioni borghesi. Costituisce la quarta fase dell'evoluzione sociale: il parlamentarismo plutocratico. L’aumento della popolazione contribuisce all’espansione dei confini e alla crescita dei capitali. Il lavoro manuale viene sostituito dal lavoro meccanico, la disuguaglianza sociale basata sulla ricchezza e sull’istruzione si approfondisce, il potere legislativo sorge e si isola.

Pertanto, secondo A. Cost, esiste una connessione diretta tra la crescita della popolazione e il progresso della società, con gli stati più potenti che assorbono o assimilano quelli più deboli.

Nel 20 ° secolo ci sono tentativi di combinare il determinismo demografico con il concetto di cicli storici. Il demografo italiano C. Gini (1884-1965) avanzò una teoria che collegava la riproduzione della popolazione con le fasi di sviluppo di una nazione.

Ogni nazione, dal punto di vista di Gini, attraversa tre periodi: giovinezza, maturità e vecchiaia. Durante il periodo della giovinezza, i giovani predominano nella nazione, il che determina alti tassi di crescita della popolazione. Ciò porta alla stratificazione sociale della società, alla differenziazione dei tassi di natalità tra le diverse classi. Si forma una popolazione in eccesso, che viene utilizzata per perseguire una colonizzazione intensiva e politiche espansionistiche.

Nella fase di maturità il benessere aumenta sia per effetto della diminuzione della natalità, sia per effetto dello sfruttamento delle colonie e dei paesi dipendenti. Gli alti tassi di natalità persistono solo tra le classi inferiori. Tuttavia, l’industrializzazione, l’urbanizzazione e la democratizzazione della società aumentano la mobilità verticale degli strati inferiori, il che porta anche ad un calo del tasso di natalità. La nazione si trasforma da militante in piccolo borghese, subentra il declino della società e la vecchiaia della nazione. Questi processi sono intensificati dalla migrazione della popolazione dalle zone rurali alle città. Sorgono difficoltà nel fornire alla popolazione prodotti alimentari e all'industria materie prime. Tutto ciò porta all’esaurimento della produzione e all’aumento dei conflitti sociali. Genie vede una via d'uscita da questa situazione nell'emigrazione e nelle guerre, nell'assorbimento dei popoli deboli da parte di quelli più forti.

La teoria di K. Gini adotta un approccio più differenziato all'analisi della riproduzione della popolazione. Tuttavia, non può superare lo schematismo e l’astoricismo caratteristici sia del determinismo demografico che delle teorie cicliche. Inoltre, considerando le guerre e l’espansione come una conseguenza naturale della crescita demografica, giustificò oggettivamente il fascismo italiano e le sue politiche espansionistiche. Questa è la sua parentela interna con il neo-malthusianesimo reazionario e la geopolitica tedesca.

Negli anni del dopoguerra, il determinismo demografico non agisce più come una dottrina indipendente, ma è integrato dal determinismo geografico o tecnologico (teorie del circolo vizioso della povertà, teorie delle fasi di crescita, ecc.).