მოთხრობის "იუდა ისკარიოტელი" ანალიზი: თემა, იდეა, მხატვრული მახასიათებლები, მკითხველის პოზიცია (ანდრეევი ლ. ნ.)
"ღალატის ფსიქოლოგია" არის ლ. ანდრეევის მოთხრობის "იუდა ისკარიოტელი" მთავარი თემა. ახალი აღთქმის სურათები და მოტივები, იდეალი და რეალობა, გმირი და ბრბო, ჭეშმარიტი და თვალთმაქცური სიყვარული - ეს არის ამ ისტორიის მთავარი მოტივები. ანდრეევი იყენებს სახარების ამბავს მისი მოწაფის იუდა ისკარიოტელის მიერ იესო ქრისტეს ღალატის შესახებ და თავისებურად განმარტავს მას. თუ წმინდა წერილის ყურადღების ცენტრშია ქრისტეს გამოსახულება, მაშინ ანდრეევი ყურადღებას აქცევს მოწაფეს, რომელმაც იგი ოცდაათი ვერცხლის ფასად გადასცა ებრაელ ხელისუფლებას და ამით გახდა ჯვარზე ტანჯვისა და სიკვდილის დამნაშავე. მისი მასწავლებლის. მწერალი ცდილობს მოძებნოს იუდას ქმედებების გამართლება, გაიგოს მისი ფსიქოლოგია, შინაგანი წინააღმდეგობები, რამაც აიძულა იგი მორალური დანაშაულის ჩადენისკენ, დაამტკიცოს, რომ იუდას ღალატში უფრო მეტი კეთილშობილება და სიყვარულია ქრისტეს მიმართ, ვიდრე ერთგული მოწაფეები.
ანდრეევის თქმით, ღალატით და მოღალატის სახელით „იუდა იხსნის ქრისტეს საქმეს. ჭეშმარიტი სიყვარული ღალატი აღმოჩნდება; სხვა მოციქულთა სიყვარული ქრისტესადმი – ღალატითა და სიცრუით“. ქრისტეს სიკვდილით დასჯის შემდეგ, როდესაც „საშინელება და ოცნებები ახდა“, „ის მშვიდად დადის: ახლა მთელი დედამიწა მას ეკუთვნის და მტკიცედ დგას, როგორც მმართველი, როგორც მეფე, როგორც ის, ვინც უსაზღვროდ და სიხარულით მარტოა. ეს მსოფლიო."
იუდა ნაწარმოებში განსხვავებულად ჩნდება, ვიდრე სახარების თხრობაში - გულწრფელად უყვარს ქრისტე და იტანჯება იმის გამო, რომ ვერ პოულობს მისი გრძნობების გაგებას. მოთხრობაში იუდას გამოსახულების ტრადიციული ინტერპრეტაციის ცვლილებას ახალი დეტალები ავსებს: იუდა იყო დაქორწინებული, მიატოვა ცოლი, რომელიც დახეტიალობს საკვების საძიებლად. მოციქულთა ქვის სროლის შეჯიბრის ეპიზოდი გამოგონილია. იუდას მოწინააღმდეგეები არიან მაცხოვრის სხვა მოწაფეები, განსაკუთრებით მოციქულები იოანე და პეტრე. მოღალატე ხედავს, როგორ ავლენს ქრისტე მათ მიმართ დიდ სიყვარულს, რაც იუდას თქმით, რომელსაც არ სჯეროდა მათი გულწრფელობის, დაუმსახურებელია. გარდა ამისა, ანდრეევი ასახავს მოციქულებს პეტრეს, იოანეს და თომას, როგორც სიამაყის ხელში მყოფნი - მათ აწუხებთ ვინ იქნება პირველი ზეციურ სასუფეველში. თავისი დანაშაულის ჩადენის შემდეგ იუდამ თავი მოიკლა, რადგან ვერ აიტანს მის საქციელს და საყვარელი მასწავლებლის სიკვდილით დასჯას.
როგორც ეკლესია გვასწავლის, გულწრფელი მონანიება საშუალებას აძლევს ადამიანს მიიღოს ცოდვის მიტევება, მაგრამ ისკარიოტელის თვითმკვლელობამ, რომელიც ყველაზე საშინელი და მიუტევებელი ცოდვაა, სამუდამოდ ჩაკეტა მას სამოთხის კარი. ქრისტესა და იუდას გამოსახულებით, ანდრეევი უპირისპირდება ორ სიცოცხლის ფილოსოფიას. ქრისტე გარდაიცვალა და, როგორც ჩანს, იუდას ტრიუმფს შეუძლია, მაგრამ ეს გამარჯვება მისთვის ტრაგედიად იქცევა. რატომ? ანდრეევის თვალსაზრისით, იუდას ტრაგედია იმაში მდგომარეობს, რომ მას ესმის ცხოვრება და ადამიანის ბუნება უფრო ღრმა, ვიდრე იესო. იუდას შეყვარებულია სიკეთის იდეა, რომელიც მან თავად უარყო. ღალატის მოქმედება არის ბოროტი ექსპერიმენტი, ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური. იესოს ღალატით, იუდა იმედოვნებს, რომ ქრისტეს ტანჯვაში სიკეთის და სიყვარულის იდეები უფრო ნათლად გამოცხადდება ხალხს. ა. ბლოკმა დაწერა, რომ მოთხრობაში არის "ავტორის სული, ცოცხალი ჭრილობა".
მოდერნიზმის ეპოქა, რომელიც დაიწყო მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, აღინიშნა მრავალი მწერლის სურვილით, მიეცეთ თავიანთი ინტერპრეტაცია „მარადიული“ საგნებისა და სურათების შესახებ, რომლებიც საფუძვლად უდევს მთელ ევროპულ კულტურას. ეს არ არის მხოლოდ მსოფლიო ლიტერატურის გამოსახულებები - პრომეთე, ჰამლეტი, დონ კიხოტი, დონ ჟუანი, არამედ გამოსახულებები, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა წმინდა წერილის ფურცლებიდან - წიგნი, რომელიც პასუხობს კაცობრიობის ყველაზე მნიშვნელოვან სულიერ კითხვებს. წინა საუკუნეების მხატვრები ეყრდნობოდნენ კანონიკურ საგნებს და საკუთარი სიტყვებით ახსნან მარადიული ჭეშმარიტებები. მოდერნისტული მწერლები ცდილობდნენ შეცვალონ ბიბლიური სურათების ტრადიციული შეხედულება. ერთ-ერთი ასეთი სურათი აღმოჩნდა იუდა, რომლის სახელიც საყოფაცხოვრებო სიტყვად იქცა, რაც ნიშნავს ადამიანის მორალური დაცემის უმაღლეს ხარისხს - ღალატს. საუკუნის დასასრულის ყველაზე პოპულარულმა პროზაიკოსმა, ლეონიდ ანდრეევმა, გაიგო ის მიზეზები, რამაც ქრისტეს ერთ-ერთი მოციქული აიძულა ამაზრზენი საქციელის ჩადენისკენ.
მოთხრობის "იუდა ისკარიოტელი" (1907) თემა ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალური და ამაღელვებელი თემაა ყველასთვის, ვინც გადაურჩა 1905 - 1907 წლების რევოლუციის სისხლიან მოვლენებს. მისი თანამედროვე, მწერლის ფიოდორ სოლოგუბისგან განსხვავებით, ლეონიდ ანდრეევი ვერ შეეგუა იმ აზრს, რომ ბოროტების ბუნება წვრილმანი და საზიზღარია, რომ მიწიერი ბოროტების საფარში არის პატარა გრანდიოზული, დემონური. ფ.
იუდა და ქრისტე
რაც მაშინვე იპყრობს ყურადღებას, არის ის, რომ იუდა ამბავში ერთდროულად უპირისპირდება როგორც ქრისტეს, ასევე მოციქულებს. თუმცა ეს წინააღმდეგობა პირველ და მეორე შემთხვევაში განსხვავებულია. ეს არ ეხება მხოლოდ გარეგნობას: იესო არის საოცრად სრულყოფილი ადამიანი, რომელმაც არ იცის ეჭვი მის სიტყვებსა და ქმედებებში. იუდას გარეგნობაში, ისევე როგორც მის სიტყვებში, ჟესტებსა და საქმეებში, მუდმივად ხაზგასმულია ორმაგობა. იუდას სახეც კი ორმაგია.
ლ. ანდრეევის ინტერპრეტაციით, იუდამ პირველი ღალატი ჩაიდინა გეთსიმანიის ბაღამდე დიდი ხნით ადრე. გავიხსენოთ შემთხვევა, რომელიც მოხდა ერთ-ერთ სოფელში, სადაც იესოს ქადაგება მტრულად იქნა მიღებული და მისი და მისი მოწაფეების ჩაქოლვაც კი სურდათ. იუდა თავისი მოძღვრისადმი ტყუილითა და ცილისწამებით ევედრებოდა გაბრაზებულ მოსახლეობას წყალობას, მაგრამ მადლიერების ნაცვლად ქრისტესა და მოციქულთა რისხვას შეხვდა. ეს ეპიზოდი განმარტავს იუდას იესოსთან ურთიერთობის ბუნებას: მისი მოძღვრის სიყვარული მიწიერი სიყვარულია და იუდა უფრო მეტად აფასებს მოკვდავ ადამიანს ქრისტეში, ვიდრე უკვდავ ძე ღმერთს. იესო მზად იყო სიცოცხლის ფასად გადაეხადა თავისი სწავლების ჭეშმარიტება.
ავტორის პოზიციის ორიგინალობა სიუჟეტში
ნებისმიერი ინტერპრეტაცია, ჰოლისტიკური ანალიზისგან განსხვავებით, ემყარება იმ ფაქტს, რომ მისი ავტორი აყალიბებს თავის თვალსაზრისს, ეყრდნობა მხოლოდ უამრავ ფაქტს, რაც საშუალებას აძლევს მას შექმნას საკმარისად დამაჯერებელი და შინაგანად თანმიმდევრული კონცეფცია. ეს არის ზუსტად ის, რაც გააკეთა ლ. ანდრეევმა. მემუარისტების თქმით, შემთხვევითი არ არის, რომ ის ამაყობდა კიდეც, რომ მოთხრობის პირველ გამოცემაზე მუშაობისას არა მხოლოდ არ კითხულობდა სხვა მწერლებს, რომლებმაც თავიანთი ნაწარმოებები მიუძღვნეს მსგავს თემას, არამედ არც ხელახლა წაიკითხა. სახარება, რომელიც, სხვათა შორის, იყო იმის გამო, რომ სიუჟეტის საწყის ვერსიაში ბევრი შეცდომა დაუშვა. ამიტომ, მწერლის ინტერპრეტაციით, იესო დაელოდება მის მოწაფეებს მის მხარში დგომას და უარს იტყვის მათ დაცვაში მხოლოდ მაშინ, როცა დარწმუნდება მის უშედეგოობაში.
საყურადღებოა კიდევ ერთი: დიდი ხნის განმავლობაში მოთხრობაში ქრისტეს სიტყვები მხოლოდ მთხრობელის ან მისი მოწაფეების გადმოცემაში ისმის. და იესოს პირველი სიტყვები, რომელიც ნაწარმოებში მისივე ბაგეებიდან მოისმინა, იქნება სიტყვები პეტრეს სამმაგი უარყოფის შესახებ. მომავალში, თუ მოთხრობაში „ქრისტე“ ითქვა პირველ პირში, ეს იქნება მოწაფეების დაგმობისა და მწუხარების სიტყვები, რომლებიც ავტორის მიერ პირდაპირ სახარების ტექსტიდან არის აღებული. ამგვარად, ლეონიდ ანდრეევს, როგორც ჩანს, სურს დაგვარწმუნოს, რომ იესოს სჭირდებოდა იუდას მსგავსი ადამიანი, რომელსაც შეეძლო მისთვის სიცოცხლე და სული გაეწირა. იუდას გამოსახულება მოთხრობაში, განსაკუთრებით მის ფინალში, იღებს ჭეშმარიტად ტრაგიკულ გადაწყვეტილებას: თავისი სიყვარულით გაანადგურა ის, ვინც მისი ერთადერთი გამართლება და დაცვა იყო, იუდამ თავი სიკვდილისთვის განწირა.
მოთხრობა "იუდა ისკარიოტელი", რომლის მოკლე შინაარსი წარმოდგენილია ამ სტატიაში, ეფუძნება ბიბლიურ ისტორიას. მიუხედავად ამისა, მაქსიმ გორკიმ ნაწარმოების გამოქვეყნებამდეც თქვა, რომ ეს ცოტას გაუგებდა და დიდ ხმაურს გამოიწვევდა.
ლეონიდ ანდრეევი
ეს საკმაოდ საკამათო ავტორია. ანდრეევის შემოქმედება საბჭოთა პერიოდში მკითხველისთვის უცნობი იყო. სანამ „იუდა ისკარიოტელის“ მოკლე შინაარსის წარმოდგენას დავიწყებთ - მოთხრობა, რომელიც აღფრთოვანებას და აღშფოთებას იწვევს - გავიხსენოთ მთავარი და ყველაზე საინტერესო ფაქტები მწერლის ბიოგრაფიიდან.
ლეონიდ ნიკოლაევიჩ ანდრეევი არაჩვეულებრივი და ძალიან ემოციური ადამიანი იყო. იურიდიული ფაკულტეტის სტუდენტობის დროს მან დაიწყო ალკოჰოლის ბოროტად გამოყენება. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ანდრეევისთვის შემოსავლის ერთადერთი წყარო შეკვეთით პორტრეტების დახატვა იყო: ის არა მხოლოდ მწერალი, არამედ მხატვარიც იყო.
1894 წელს ანდრეევმა სცადა თვითმკვლელობა. წარუმატებელმა გასროლამ გამოიწვია გულის დაავადების განვითარება. ხუთი წლის განმავლობაში ლეონიდ ანდრეევი ეწეოდა ადვოკატირებას. ლიტერატურული პოპულარობა მას 1901 წელს მოუვიდა. მაგრამ მაშინაც კი, მან გამოიწვია ურთიერთსაწინააღმდეგო გრძნობები მკითხველებსა და კრიტიკოსებში. ლეონიდ ანდრეევი სიხარულით მიესალმა 1905 წლის რევოლუციას, მაგრამ მალევე იმედგაცრუებული დარჩა. ფინეთის გამოყოფის შემდეგ იგი ემიგრაციაში აღმოჩნდა. მწერალი 1919 წელს საზღვარგარეთ გარდაიცვალა გულის დაავადებით.
მოთხრობის "იუდა ისკარიოტელი" შექმნის ისტორია
ნაშრომი გამოიცა 1907 წელს. სიუჟეტის იდეები მწერალს შვეიცარიაში ყოფნის დროს გაუჩნდა. 1906 წლის მაისში ლეონიდ ანდრეევმა ერთ-ერთ კოლეგას უთხრა, რომ აპირებდა წიგნის დაწერას ღალატის ფსიქოლოგიის შესახებ. მან მოახერხა თავისი გეგმის განხორციელება კაპრიში, სადაც წავიდა მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ.
„იუდა ისკარიოტელი“, რომლის მოკლე შინაარსი წარმოდგენილია ქვემოთ, დაიწერა ორ კვირაში. ავტორმა პირველი გამოცემა აჩვენა თავის მეგობარ მაქსიმ გორკის. მან ავტორის ყურადღება ისტორიულ და ფაქტობრივ შეცდომებზე გაამახვილა. ანდრეევმა არაერთხელ გადაიკითხა ახალი აღთქმა და ცვლილებები შეიტანა მოთხრობაში. მწერლის სიცოცხლეში მოთხრობა "იუდა ისკარიოტელი" ითარგმნა ინგლისურ, გერმანულ, ფრანგულ და სხვა ენებზე.
ცუდი რეპუტაციის კაცი
არცერთ მოციქულს არ შეუმჩნევია იუდას გამოჩენა. როგორ მოახერხა მასწავლებლის ნდობის მოპოვება? იესო ქრისტე ბევრჯერ იყო გაფრთხილებული, რომ ის ძალიან ცუდი რეპუტაციის მქონე ადამიანი იყო. თქვენ უნდა უფრთხილდეთ მას. იუდა დაგმეს არა მხოლოდ "სწორმა" ადამიანებმა, არამედ ნაძირალებმაც. ის იყო ყველაზე უარესი. როდესაც მოწაფეებმა ჰკითხეს იუდას, რა უბიძგებდა მას საშინელი საქმის კეთებისკენ, მან უპასუხა, რომ ყველა ადამიანი ცოდვილია. ის, რაც მან თქვა, შეესაბამებოდა იესოს სიტყვებს. არავის აქვს უფლება სხვა განსაჯოს.
ეს არის მოთხრობის „იუდა ისკარიოტელის“ ფილოსოფიური პრობლემა. ავტორმა, რა თქმა უნდა, თავისი გმირი პოზიტიურად არ აქცია. მაგრამ მან მოღალატე დაადგინა იესო ქრისტეს მოწაფეებთან. ანდრეევის იდეამ საზოგადოებაში რეზონანსი არ გამოიწვია.
ქრისტეს მოწაფეებმა იუდას არაერთხელ ჰკითხეს, ვინ იყო მისი მამა. მან უპასუხა, რომ არ იცის, შეიძლება ეშმაკი, მამალი, თხა. როგორ შეუძლია იცოდეს ყველა, ვისთანაც დედამისი საწოლს იზიარებდა? ასეთმა პასუხებმა შოკში ჩააგდო მოციქულები. იუდამ მშობლებს შეურაცხყოფა მიაყენა, რაც იმას ნიშნავდა, რომ ის სიკვდილისთვის იყო განწირული.
ერთ დღეს ბრბო თავს ესხმის ქრისტეს და მის მოწაფეებს. მათ ბრალად ედებათ ბავშვის ქურდობა. მაგრამ ადამიანი, რომელიც ძალიან მალე უღალატებს თავის მასწავლებელს, ბრბოში მივარდება სიტყვებით, რომ მასწავლებელი სულაც არ არის დემონით შეპყრობილი, მას ისევე უყვარს ფული, როგორც ყველას. იესო გაბრაზებული ტოვებს სოფელს. მისი მოწაფეები მიჰყვებიან მას და ლანძღავდნენ იუდას. მაგრამ ამ პატარა, ამაზრზენ კაცს, მხოლოდ ზიზღის ღირსი, სურდა მათი გადარჩენა...
ქურდობა
ქრისტე ანდობს იუდას დანაზოგის შენარჩუნებას. მაგრამ მალავს რამდენიმე მონეტას, რაზეც სტუდენტები, რა თქმა უნდა, მალევე გაიგებენ. მაგრამ იესო არ გმობს უიღბლო მოწაფეს. მოციქულებმა ხომ არ უნდა დათვალონ ის მონეტები, რომლებიც მისმა ძმამ მიითვისა. მათი შეურაცხყოფა მხოლოდ შეურაცხყოფს მას. ამ საღამოს იუდა ისკარიოტელი ძალიან ხალისიანია. მოციქული იოანე თავისი მაგალითით მიხვდა, რა არის მოყვასის სიყვარული.
ოცდაათი ვერცხლი
სიცოცხლის ბოლო დღეებში იესო სიყვარულით აკრავს ირგვლივ მას, ვინც მას ღალატობს. იუდა ეხმარება თავის მოწაფეებს - არაფერი არ უნდა შეუშალოს მის გეგმას. მალე მოხდება ღონისძიება, რომლის წყალობითაც მისი სახელი სამუდამოდ დარჩება ხალხის მეხსიერებაში. მას თითქმის ისევე ხშირად დაერქმევა, როგორც იესოს სახელი.
აღსრულების შემდეგ
ანდრეევის მოთხრობის "იუდა ისკარიოტელი" გაანალიზებისას განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ნაწარმოების დასასრულს. მოციქულები მოულოდნელად გამოდიან მკითხველთა წინაშე, როგორც მშიშარა და მშიშარა ხალხი. სიკვდილით დასჯის შემდეგ იუდა მათ ქადაგებით მიმართავს. რატომ არ გადაარჩინეს ქრისტე? რატომ არ დაესხნენ თავს მცველებს მასწავლებლის გადასარჩენად?
იუდა სამუდამოდ დარჩება ხალხის მეხსიერებაში, როგორც მოღალატე. და ვინც დუმდა, როცა იესო ჯვარს აცვეს, პატივს მიაგებენ. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი ატარებენ ქრისტეს სიტყვას მთელ დედამიწაზე. ეს არის იუდა ისკარიოტელის მოკლე შინაარსი. იმისთვის, რომ ნაწარმოების მხატვრული ანალიზი გააკეთო, მაინც უნდა წაიკითხო მოთხრობა მთლიანად.
მოთხრობის მნიშვნელობა "იუდა ისკარიოტელი"
რატომ ასახავდა ავტორს უარყოფითი ბიბლიური პერსონაჟი ასეთი უჩვეულო პერსპექტივიდან? ლეონიდ ნიკოლაევიჩ ანდრეევის "იუდა ისკარიოტელი", მრავალი კრიტიკოსის აზრით, რუსული კლასიკოსების ერთ-ერთი უდიდესი ნამუშევარია. მოთხრობა მკითხველს უპირველეს ყოვლისა აფიქრებს იმაზე, თუ რა არის ნამდვილი სიყვარული, ჭეშმარიტი რწმენა და სიკვდილის შიში. ავტორი თითქოს კითხულობს რა იმალება რწმენის მიღმა, არის მასში ბევრი ნამდვილი სიყვარული?
იუდას გამოსახულება მოთხრობაში "იუდა ისკარიოტელი"
ანდრეევის წიგნის გმირი მოღალატეა. იუდამ გაყიდა ქრისტე 30 ვერცხლად. ის არის ყველაზე ცუდი ადამიანი, ვინც ოდესმე უცხოვრია ჩვენს პლანეტაზე. შესაძლებელია მის მიმართ თანაგრძნობა? Რათქმაუნდა არა. მწერალი თითქოს აცდუნებს მკითხველს.
მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ანდრეევის მოთხრობა სულაც არ არის თეოლოგიური ნაშრომი. წიგნს არაფერი აქვს საერთო ეკლესიასთან და რწმენასთან. ავტორმა უბრალოდ მიიწვია მკითხველები, რომ ცნობილ სიუჟეტს სხვა, უჩვეულო მხრიდან შეეხედათ.
ადამიანი ცდება, როცა თვლის, რომ მას ყოველთვის შეუძლია ზუსტად განსაზღვროს სხვისი ქცევის მოტივები. იუდა ღალატობს ქრისტეს, რაც ნიშნავს, რომ ის ცუდი ადამიანია. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მას არ სჯერა მესიის. მოციქულები მოძღვარს რომაელებსა და ფარისევლებს გადასცემდნენ, რათა ნაწილებად გაანადგურონ. და ისინი ამას იმიტომ აკეთებენ, რომ სჯერათ თავიანთი მასწავლებლის. იესო აღდგება და ხალხი იჯერებს მხსნელს. ანდრეევმა შესთავაზა განსხვავებულად შეხედო როგორც იუდას, ისე ქრისტეს ერთგული მოწაფეების ქმედებებს.
იუდას სიგიჟემდე უყვარს ქრისტე. ამასთან, ის გრძნობს, რომ მის გარშემო მყოფი პირები საკმარისად არ აფასებენ იესოს. და ის პროვოცირებს ებრაელებს: ის ღალატობს თავის საყვარელ მასწავლებელს, რათა შეამოწმოს ხალხის სიყვარულის ძალა. იუდა სასტიკად იმედგაცრუებული იქნება: მოწაფეები გაიქცნენ და ხალხი ითხოვს, რომ იესო მოკლეს. პილატეს სიტყვებიც კი, რომ მან ვერ მიიჩნია ქრისტე დამნაშავედ, არავის გაუგია. ბრბო გამოვიდა სისხლისთვის.
ამ წიგნმა მორწმუნეთა აღშფოთება გამოიწვია. გასაკვირი არ არის. მოციქულებმა არ გამოსტაცეს ქრისტე მცველთა კლანჭებიდან არა იმიტომ, რომ სწამდათ მისი, არამედ იმიტომ, რომ მშიშრები იყვნენ - ეს არის, ალბათ, ანდრეევის მოთხრობის მთავარი იდეა. აღსრულების შემდეგ, იუდა თავის მოწაფეებს მიმართავს საყვედურით, და ამ მომენტში ის საერთოდ არ არის ბოროტი. როგორც ჩანს, მის სიტყვებში სიმართლეა.
იუდამ თავის თავზე მძიმე ჯვარი აიღო. ის გახდა მოღალატე, რითაც ხალხს აიძულა გაიღვიძოს. იესომ თქვა, რომ არ შეიძლება დამნაშავე ადამიანის მოკვლა. მაგრამ არ იყო მისი აღსრულება ამ პოსტულატის დარღვევა? ანდრეევი იუდას, მის გმირს, პირში აყენებს სიტყვებს, რომ მას შეეძლო საკუთარი თავის წარმოთქმა. განა ქრისტე მოწაფეების ჩუმად არ წავიდა სიკვდილამდე? იუდა ეკითხება მოციქულებს, როგორ დაუშვან მისი სიკვდილი. მათ არაფერი აქვთ პასუხის გასაცემად. ისინი დაბნეულები ჩუმად არიან.
შექმნის ისტორია და სიუჟეტის პრობლემების ანალიზი
ნამუშევარი დაიწერა 1907 წელს, თუმცა იდეა 5 წლით ადრე გაჩნდა. ანდრეევმა გადაწყვიტა ღალატის ჩვენება საკუთარი აზრებისა და ფანტაზიების საფუძველზე. კომპოზიციის ცენტრში არის ცნობილი ბიბლიური იგავის ახალი აღქმის თხრობა.
მოთხრობის „იუდა ისკარიოტელის“ პრობლემების გაანალიზებისას შეიძლება აღინიშნოს, რომ განიხილება ღალატის მოტივი. იუდას შურს იესოს, მისი სიყვარულისა და სიკეთის ადამიანების მიმართ, რადგან ესმის, რომ მას ეს არ ძალუძს. იუდა ვერ ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს, თუნდაც არაადამიანურად მოიქცეს. ზოგადი თემა ორი მსოფლმხედველობის ფილოსოფიური თემაა.
მოთხრობის "იუდა ისკარიოტელი" მთავარი გმირები
იუდა ისკარიოტელი ორსახიანი პერსონაჟია. მისი პორტრეტი მკითხველებში მტრობას იწვევს. მას აჩვენებენ ან გაბედულად ან ისტერიულად. სხვა მოწაფეებისგან განსხვავებით, იუდა გამოსახულია ჰალოს გარეშე და გარეგნულად უფრო მახინჯიც კი. ავტორი მას მოღალატეს უწოდებს, ტექსტში კი არის მისი შედარება დემონთან, ფრიალთან, მწერთან.
მოთხრობაში სხვა მოსწავლეების გამოსახულებები სიმბოლური და ასოციაციურია.
მოთხრობის "იუდა ისკარიოტელი" ანალიზის სხვა დეტალები
იუდას მთელი გარეგნობა მის პერსონაჟს ემთხვევა. მაგრამ მისი გარეგანი სიგამხდრე მას აახლოებს ქრისტეს გამოსახულებას. იესო არ შორდება მოღალატეს, რადგან ის ყველას უნდა დაეხმაროს. და მან იცის, რომ უღალატებს მას.
მათ ერთმანეთის სიყვარული აქვთ, იუდასაც უყვარს იესო, მისი გამოსვლების მოსმენა სულისშემძვრელია.
კონფლიქტი მაშინ ხდება, როცა იუდა ადამიანებს გარყვნილებაში ადანაშაულებს და იესო შორდება მას. იუდა ამას საკმაოდ მტკივნეულად გრძნობს და აღიქვამს. მოღალატეს სჯერა, რომ იესოს ირგვლივ მყოფები მატყუარები არიან, რომლებიც ქრისტეს კეთილგანწყობას ითხოვენ; მას არ სჯერა მათი გულწრფელობის. მას ასევე არ სჯერა იესოს სიკვდილის შემდეგ მათი გამოცდილების, თუმცა თავად იტანჯება.
იუდას აქვს იდეა, რომ სიკვდილის შემდეგ ისინი კვლავ შეხვდებიან და შეძლებენ დაახლოებას. მაგრამ ცნობილია, რომ თვითმკვლელობა ცოდვაა და მასწავლებელს არ აქვს განზრახული თავის მოსწავლესთან შეხვედრა. იესოს სიკვდილით ვლინდება იუდას ღალატი. იუდამ თავი მოიკლა. უფსკრულზე წამოზრდილ ხეზე ჩამოიხრჩო, ისე რომ ტოტი რომ გატყდა, კლდეებს დაეჯახა.
მოთხრობის „იუდა ისკარიოტელის“ ანალიზი არ იქნებოდა სრული, თუ არ აღვნიშნავდით, თუ როგორ განსხვავდება სახარებისეული თხრობა ძირეულად მოთხრობისგან „იუდა ისკარიოტელი“. ანდრეევის მიერ შეთქმულებისა და სახარების ინტერპრეტაციას შორის განსხვავება ისაა, რომ იუდას გულწრფელად უყვარდა ქრისტე და არ ესმოდა, რატომ განიცდიდა ამ გრძნობებს და სხვა თერთმეტ მოწაფეს ჰქონდათ ისინი.
ეს შეთქმულება ასახავს რასკოლნიკოვის თეორიას: ერთი ადამიანის მკვლელობის გამოყენება სამყაროს გარდაქმნისთვის. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს არ შეიძლება იყოს სიმართლე.
უდავოდ, ნამუშევარი ეკლესიის მხრიდან გააკრიტიკეს. მაგრამ ანდრეევმა შემდეგი არსი ჩადო: ღალატის ბუნების ინტერპრეტაცია. ადამიანებმა უნდა იფიქრონ თავიანთ ქმედებებზე და მოაწესრიგონ თავიანთი აზრები.
ვიმედოვნებთ, რომ მოთხრობის "იუდა ისკარიოტელი" ანალიზი თქვენთვის სასარგებლო იყო. ჩვენ გირჩევთ წაიკითხოთ ეს ისტორია მთლიანად, მაგრამ სურვილის შემთხვევაში შეგიძლიათ წაიკითხოთ
კომპოზიცია
"ღალატის ფსიქოლოგია" არის ლ. ანდრეევის მოთხრობის "იუდა ისკარიოტელი" მთავარი თემა. ახალი აღთქმის სურათები და მოტივები, იდეალი და რეალობა, გმირი და ბრბო, ჭეშმარიტი და თვალთმაქცური სიყვარული - ეს არის ამ ისტორიის მთავარი მოტივები. ანდრეევი იყენებს სახარების ამბავს მისი მოწაფის იუდა ისკარიოტელის მიერ იესო ქრისტეს ღალატის შესახებ და თავისებურად განმარტავს მას. თუ წმინდა წერილის ყურადღების ცენტრშია ქრისტეს გამოსახულება, მაშინ ანდრეევი ყურადღებას აქცევს მოწაფეს, რომელმაც იგი ოცდაათი ვერცხლის ფასად გადასცა ებრაელ ხელისუფლებას და ამით გახდა ჯვარზე ტანჯვისა და სიკვდილის დამნაშავე. მისი მასწავლებლის. მწერალი ცდილობს მოძებნოს იუდას ქმედებების გამართლება, გაიგოს მისი ფსიქოლოგია, შინაგანი წინააღმდეგობები, რამაც აიძულა იგი მორალური დანაშაულის ჩადენისკენ, დაამტკიცოს, რომ იუდას ღალატში უფრო მეტი კეთილშობილება და სიყვარულია ქრისტეს მიმართ, ვიდრე ერთგული მოწაფეები.
ანდრეევის თქმით, ღალატით და მოღალატის სახელით „იუდა იხსნის ქრისტეს საქმეს. ჭეშმარიტი სიყვარული გამოდის ღალატი; სხვა მოციქულთა სიყვარული ქრისტესადმი – ღალატითა და სიცრუით“. ქრისტეს სიკვდილით დასჯის შემდეგ, როდესაც „საშინელება და ოცნებები ახდა“, „ის მშვიდად დადის: ახლა მთელი დედამიწა მას ეკუთვნის და მტკიცედ დგას, როგორც მმართველი, როგორც მეფე, როგორც ის, ვინც უსაზღვროდ და სიხარულით მარტოა. ეს მსოფლიო."
იუდა ნაწარმოებში განსხვავებულად ჩნდება, ვიდრე სახარების თხრობაში - გულწრფელად უყვარს ქრისტე და იტანჯება იმის გამო, რომ ვერ პოულობს მისი გრძნობების გაგებას. მოთხრობაში იუდას გამოსახულების ტრადიციული ინტერპრეტაციის ცვლილებას ახალი დეტალები ავსებს: იუდა იყო დაქორწინებული, მიატოვა ცოლი, რომელიც დახეტიალობს საკვების საძიებლად. მოციქულთა ქვის სროლის შეჯიბრის ეპიზოდი გამოგონილია. იუდას მოწინააღმდეგეები არიან მაცხოვრის სხვა მოწაფეები, განსაკუთრებით მოციქულები იოანე და პეტრე. მოღალატე ხედავს, როგორ ავლენს ქრისტე მათ მიმართ დიდ სიყვარულს, რაც იუდას თქმით, რომელსაც არ სჯეროდა მათი გულწრფელობის, დაუმსახურებელია. გარდა ამისა, ანდრეევი ასახავს მოციქულებს პეტრეს, იოანეს და თომას, როგორც სიამაყის ხელში მყოფნი - მათ აწუხებთ ვინ იქნება პირველი ზეციურ სასუფეველში. თავისი დანაშაულის ჩადენის შემდეგ იუდამ თავი მოიკლა, რადგან ვერ აიტანს მის საქციელს და საყვარელი მასწავლებლის სიკვდილით დასჯას.
როგორც ეკლესია გვასწავლის, გულწრფელი მონანიება საშუალებას აძლევს ადამიანს მიიღოს ცოდვის მიტევება, მაგრამ ისკარიოტელის თვითმკვლელობამ, რომელიც ყველაზე საშინელი და მიუტევებელი ცოდვაა, სამუდამოდ ჩაკეტა მას სამოთხის კარი. ქრისტესა და იუდას გამოსახულებით, ანდრეევი უპირისპირდება ორ სიცოცხლის ფილოსოფიას. ქრისტე გარდაიცვალა და, როგორც ჩანს, იუდას ტრიუმფს შეუძლია, მაგრამ ეს გამარჯვება მისთვის ტრაგედიად იქცევა. რატომ? ანდრეევის თვალსაზრისით, იუდას ტრაგედია იმაში მდგომარეობს, რომ მას ესმის ცხოვრება და ადამიანის ბუნება უფრო ღრმა, ვიდრე იესო. იუდას შეყვარებულია სიკეთის იდეა, რომელიც მან თავად უარყო. ღალატის მოქმედება არის ბოროტი ექსპერიმენტი, ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური. იესოს ღალატით, იუდა იმედოვნებს, რომ ქრისტეს ტანჯვაში სიკეთის და სიყვარულის იდეები უფრო ნათლად გამოცხადდება ხალხს. ა. ბლოკმა დაწერა, რომ მოთხრობაში არის "ავტორის სული, ცოცხალი ჭრილობა".