მაიაკოვსკის სასიყვარულო ლექსები. სასიყვარულო ლექსები მაიაკოვსკის ნაწარმოებებში

სიყვარულის თემა ვ.მაიაკოვსკის შემოქმედებაში. ვ.მაიაკოვსკი გენიალური პოეტია. მისი მემკვიდრეობა მრავალბნელი და მრავალჟანრია და ამიტომ სირცხვილია, რომ ვინმე მაიაკოვსკის მხოლოდ პოეტ-აგიტატორად ან პოეტ-სატირისტად აღიქვამს. ამ კაცის მოღვაწეობა განუყოფელი იყო, მისი ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი.
მაიაკოვსკის სიყვარულის თემა არასოდეს ყოფილა უცხო, რადგან ეს გრძნობა გაჟღენთილი იყო მის მშფოთვარე და მოუსვენარ ცხოვრებაში. მაგრამ პოეტი, ამტკიცებდა, რომ „სიყვარული ყველაფრის გულია“, ყოველთვის ეწინააღმდეგებოდა ამ თემის ვულგარიზაციას, როგორც ცხოვრებაში, ასევე ხელოვნებაში, ის დასცინოდა მათ, ვინც „გამოდის, რითმებში წერს და უყვართ და ბულბულებს ერთგვარი სასმელი აქვთ. “. მაიაკოვსკიმ არასოდეს შემოიფარგლა ეს ღრმა ადამიანური განცდა ეგოისტური მე-ს ვიწრო ჩარჩოებით, მის შემოქმედებაში სიყვარული ვრცელდება მთელი დედამიწის, კოსმოსის ჰორიზონტზე, თუნდაც ის განუყოფელი, უბედური:
...სიყვარულის ნავი დაეჯახა ყოველდღიურობას.
თქვენთან ერთად ვართ გაანგარიშებაში - და არ არის საჭირო ერთმანეთის ტკივილების, უსიამოვნებების და შეურაცხყოფის ჩამონათვალი.
შეხედე, რა მშვიდია სამყარო
ღამემ ცას ვარსკვლავური ხარკი გადაფარა;
ასეთ საათებში დგები და ელაპარაკები საუკუნეებს, ისტორიას და სამყაროს.
ყოველდღიური ცხოვრება, ფილისტიმური გარემო ყველა ადამიანური გრძნობისა და სიყვარულის მთავარი მტერია. ტოლ გარემოში
ყვავის და იკუმშება“ და „მომსახურებებს, შემოსავალსა და სხვა რამეებს შორის დღითიდღე ძლიერდება გულის ნიადაგი“. ევგენი ევტუშენკო ძალიან ჭეშმარიტად წერდა პოეტზე: ”მაიაკოვსკიმ სიყვარული გამოაძვრინა... და გადაიტანა დაღლილი მოტყუებული ბავშვივით, თავის უზარმაზარ ხელებში, დაძაბულობისგან ადიდებულმა ძარღვებით შეკრულმა, მისთვის საძულველი და ძვირფასი ქუჩისკენ. ”
მაიაკოვსკის ნაწარმოებები, რომელიც ეძღვნება ლ. ბრიკს, გვიჩვენებს პოეტის გრძნობების სრულ სიღრმეს და სიძლიერეს, რომელმაც "სიყვარულით დაწვა აყვავებული სული", რომელსაც "გარდა შენი სიყვარულისა ... ზღვა არ არის. ", "გარდა შენი სიყვარულისა ... მზე არ არის" და "არც ერთი არ არის სასიხარულო ზარი, გარდა შენი საყვარელი სახელის ზარისა." პოეტის გრძნობები უზარმაზარი, ძლიერია - ეს არის როგორც "მასობრივი სიყვარული" და "მასობრივი სიძულვილი". და ამავე დროს - გაუთავებელი კანკალი ურთიერთობა:
მომეცი მაინც
ბოლო სინაზით შენი გამავალი ნაბიჯის დასაფარად.
სიყვარულის გულისთვის მაიაკოვსკი მზადაა მთელი ცხოვრება გასწიროს, რადგან დარწმუნებულია, რომ „ქალს ყველა იხდის“. მაგრამ ეს გადახდა ხდება არა ფულით, არა ნივთებით და არა ყოველთვის - დროით, არამედ სულით, გულით, ხშირად - აუტანელი ტანჯვით, ტანჯვით.
Ჩემი სიყარული
როგორც მოციქული მის დროს,
ათას ათასს დავამსხვრევ გზებს.
გვირგვინი გამზადდა შენთვის საუკუნეების განმავლობაში,
და გვირგვინში ჩემი სიტყვები კრუნჩხვის ცისარტყელაა.
მაიაკოვსკი თვლიდა, რომ გარემომცველი სამყაროს უხეშობამ, ვულგარულობამ, თვალთმაქცობამ შეიძლება გააფუჭოს ადამიანის გრძნობები, გაანადგუროს ისინი დაარსების მომენტშიც კი. ამიტომაც სძულდა და აქტიურად ებრძოდა ფილისტიმურ სამყაროს, დაუნდობლად ურტყამდა და დასცინოდა მის ყველა არასრულყოფილებას. და ამავდროულად, ამ მშვენიერ პოეტს სჯეროდა, რომ ჭეშმარიტი სიყვარული უსასრულოდ ძლიერია, ყოვლისშემძლე, ვერც ცხოვრებამ, ვერც წყენამ, ვერც გაუგებრობამ შეიძლება შეაშინოს იგი, მას შეუძლია საკუთარი თავისთვის დგომა, რადგან ეს არ არის ეგოისტური გრძნობა, არამედ საჩუქარი. , მსხვერპლი სხვა, შენთვის ახლობელი და ძვირფასი ადამიანისთვის.
შესაძლოა ამ დღეებიდან
შემზარავი, წვერის ბაიონეტებივით,
როცა საუკუნეები წვერს ათეთრებს,
მხოლოდ შენ დარჩები
და მე,
მოგყვება ქალაქიდან ქალაქში.

სიყვარულის თემა რუსული ლიტერატურის ტრადიციული, მარადიული თემაა. სიყვარული არის შთაგონების წყარო, რომელიც უბიძგებს პოეტებს შექმნან ლექსები, რომელთაგან ბევრი მსოფლიო ლიტერატურის შედევრად იქცა. თითოეულმა დიდმა პოეტმა ამ დიდ გრძნობაში რაღაც თავისი დაინახა. მაგალითად, სიყვარული სულიერი და ფიზიკური სილამაზის სიამოვნებაა, ქალისადმი უსაზღვრო პატივისცემის გამოხატულებაა, ეს არის სუფთა და ნათელი გრძნობა, რომელიც ამაღლებს და აკეთილშობილებს ადამიანს. სიყვარული მისი სულის ტრაგედიაა. ყოვლისმომცველი სასიყვარულო ვნება პოეტს ტკივილსა და ტანჯვას მოაქვს. ლირიკულ გმირს, რომელიც ქედს იხრის მშვენიერი ქალბატონის წინაშე, იზიდავს უპირველეს ყოვლისა სიყვარულის საიდუმლოება, სასიყვარულო გრძნობების იგნორირება. სიყვარული მაიაკოვსკის შემოქმედებაში თავისებურია და არატრადიციულ მხატვრულ გამოხატულებას იძენს.
მაიაკოვსკის სიყვარული ტევადი და მრავალმნიშვნელოვანი ცნებაა, მისთვის ის განუზომლად მეტია, ვიდრე თემა, ეს არ არის მისი პოეზიის ცალკეული ნაწილი, არამედ მისი არსი, რომელიც აერთიანებს როგორც პიროვნულ, ისე სოციალურ პრინციპებს, გადადის ერთი ნაწარმოებიდან მეორეზე.
თავის პირველ ლექსს (1915) უწოდა "ოთხი ტირილი" - "ძირს შენი სიყვარული", "ძირს შენი ხელოვნება", "ძირს შენი სისტემა", "ძირს შენი რელიგია". პირველი მათგანი, ალბათ, ყველაზე ძლიერი და მტკივნეულია, მხოლოდ ამის შემდეგ გამოჩნდება დანარჩენი სამი. ეს არის ტკივილითა და სიძულვილით, უსამართლობით შეშლილი კაცის ძახილი, საშინელ, დამანგრეველ სამყაროში მახრჩობელა.
ლირიკული გმირი უამრავ გრძნობებშია გაჟღენთილი, ის უმაღლეს მოთხოვნებს უყენებს სიყვარულს: დატრიალდეს ისე, რომ „მყარი ტუჩები იყო“, იყო „უნაკლოდ ნაზი“ - „ღრუბელი შარვალში“. უპასუხო სიყვარული გულს ატეხს, მოპარული ბედნიერების ტრაგედიას იწვევს. მაშასადამე, მასში უპრეცედენტო ვნებების ნაკადი იზრდება, "გულის ცეცხლი" იფეთქებს. პირველი ტანჯვა საყვარელი ადამიანის მოლოდინია: „სინჯული ღრიალი კვნესის, ღრიალებს“. სულ უფრო და უფრო მზარდი ბრაზი, ტკივილი, საშინელება იმისა, რაც უნდა მოხდეს, იწვევს პირველ კულმინაციას - ნერვების ცეკვას. კულმინაციის გარეგანი გარჩევადობა („შენ მოხვედი“) აღმოჩნდება მზარდი სასოწარკვეთილების და ტკივილის ამოსავალი წერტილი და ეს დაძაბულობა დიდი ემოციური ძალის გამოსახულებებში იღვრება („მე გადმოვხტები! გამოვხტები, პირველი თავის ბოლო სტროფები, ბოლო ტირილში, "საუკუნეებში" მოწყვეტილი.
ასეთია სიყვარულის სიმძიმე. სიყვარულ-ტანჯვა, სიყვარული-ტანჯვა განკუთვნილია ლირიკული გმირისთვის. მისი მაღალი და ლამაზი გრძნობა გადადის ტკივილში, სასოწარკვეთაში, სიმწარედ და თანდათან სოციალური დრამის ხასიათს იძენს. საყვარელი პოეტს სხვას ანიჭებს უპირატესობას, ვისაც ფული აქვს და მაიაკოვსკის თქმით, ამაში სოციალური სისტემაა დამნაშავე.
ლოცულობს წმინდა სიყვარულისთვის, რომელიც არ არის გაფუჭებული რაიმე პირადი ინტერესით, პოეტი უარყოფის მთელ ვნებას გადასცემს ბურჟუაზიულ მსოფლიო წესრიგს, რამაც გამოიწვია ბოროტი, კორუმპირებული, ბინძური სიყვარული. ლირიკული გმირი გიჟდება, თავისთვის ადგილს ვერ პოულობს იქიდან, რომ სამყაროში, სადაც ყველაფერს ყიდულობენ და ყიდიან, სიყვარულიც ყიდვა-გაყიდვის ობიექტი ხდება, რომ ყველაფერი გრძნობებისთვის ფულით არის გადაწყვეტილი. ეს არის ლექსის ყველაზე მტკივნეული წერტილი.
პოეტის სიყვარული ბევრად მეტია, ვიდრე მამაკაცისა და ქალის პირადი ურთიერთობების წრე, ეს გრძნობა ყოვლისმომცველია, არ შემოიფარგლება მხოლოდ ინტიმური გამოცდილების ვიწრო ჩარჩოებით („მე არ ვარ საკმარისი ჩემთვის“), არის ყველაფერი, რასაც ადამიანი ცხოვრობს და სუნთქავს, შესაბამისად, მაიაკოვსკის სასიყვარულო ტრაგედია - მსოფლიო, საყოველთაო კატასტროფა. სიყვარულის ასეთი მაქსიმალისტური იდეა ჟღერს შემდგომ ნაწარმოებებში.
შესაძლოა, სწორედ იმიტომ, რომ პოეტი უმაღლეს მოთხოვნებს უყენებს სიყვარულს, რომ ის უკიდურესად ემოციურია და მთლიანად ემორჩილება სასიყვარულო გრძნობებს, მისი პირადი ცხოვრება ძალიან ტრაგიკულია. მისი ყველა ადრეული ნამუშევარი გაჟღენთილია ღრმა ტრაგედიის გრძნობით.
მაგალითად, ლექსში "ლილიჩკა!" (1916) სიყვარულის გულწრფელი გამოცხადება შერწყმულია განაწყენებული, გაუგებარი ადამიანის უკმაყოფილების, ტკივილისა და სასოწარკვეთის ტირილთან.
ლირიკული გმირის განწყობა ემთხვევა იმ გარემოს, რომელშიც მისთვის დაბინძურებული და მტკივნეულია ყოფნა. როგორც ჩანს, "თამბაქოს კვამლმა" არა მხოლოდ "ამოიღო ჰაერი", არამედ "ამოიღო" თბილი ურთიერთობების, სიყვარულისა და ურთიერთგაგების ატმოსფერო მამაკაცსა და ქალს შორის. მაშასადამე, ჯოჯოხეთივით ხდება ოთახი, სადაც პირველად ლირიკულმა გმირმა, „გააფთრებულმა“ მოხვია ხელები საყვარელ ადამიანს. სიყვარული გავიდა, ლილიჩკა გაცივდა, შეუძლია განდევნოს, „გაკიცხოს“, საყვარელი ადამიანი. მაგრამ ეს არ უშლის ხელს მას შეიყვაროს იგი. "ზღვა არ არის", "მზე არ არის" ლირიკულ გმირს შეყვარებულის გარეშე. ის არ გაცვლიდა საყვარელ ადამიანს "ფულზე და დიდებაში", მაშინაც კი, როდესაც მან "ასე აწამა პოეტი". მისი მზერა ყოველგვარ წამებასა და სიკვდილზე საშინელია, რადგან „სიყვარულით დაწვა აყვავებული სული“. ლირიკული გმირი გაგიჟდა, გაგიჟდა ამ სიყვარულისგან, რომელიც „მძიმე სიმძიმესავით“ სწევს პოეტის გულსა და სულს და რომლიდანაც „ტირილითაც ვერ ითხოვ მოსვენებას“. მაგრამ მიუხედავად ყველა უბედურებისა და ტანჯვისა, რაც სასტიკ საყვარელს მოაქვს პოეტისთვის, ის მაინც ძვირფასია მისთვის, ის მზადაა მთელი თავისი „უკანასკნელი სინაზით“ დაფაროს მისი „გადასვლის ნაბიჯი“.
მაიაკოვსკის აზრით, სიყვარული სრული თავდადების გრძნობაა. ის არ ცნობს ნახევრად განცდებს. "ბევრი სიყვარული, ბევრი სიძულვილი" - ასე განსაზღვრავს მისი ლირიკული გმირი ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებას ლექსში "მე მიყვარს" (1922). ეს არის მაიაკოვსკის პირველი ნაწარმოები სიყვარულზე, რომელშიც ისმის სიხარული, ტანჯვისგან განთავისუფლების მხიარული განწყობა, ჭარბობს სულიერი განკურნება, ჟღერდა მეგობრობის, სიყვარულისა და ცხოვრების თემა, პრინციპების მხიარული გაერთიანება, რომელიც ადრე უიმედო მტრობაში იყო. აქ.
მაიაკოვსკის პოეზიაში ცემა „მყარი გული“ სიცოცხლის გრძნობითაა სავსე. ლირიკულ გმირს ჩქარობს აღფრთოვანდეს გულით, დატკბეს იმ განცდით, თუ როგორ ეშვება „ძუნწი პუშკინის რაინდი თავისი სარდაფით აღფრთოვანებასა და სათრევად“. "მე მიყვარს" მაიაკოვსკი განადიდებს თავის "უცვლელ და ერთგულ" სიყვარულს, რომელსაც "არც ჩხუბი და არც ერთი მილის მოშორება" არ შეუძლია, სიყვარულს, რომელსაც სიცოცხლე არ ემუქრება.
და ისევ ეს გრძნობა პოეტისთვის ბევრად მეტია, ვიდრე პირადი ბედნიერება. ყოველთვის ვგრძნობთ სიყვარულს ერთი ადამიანის მიმართ, ქალის, ადამიანების სიყვარულს. რადგან კაცობრიობის საერთო ბედნიერების გარეშე პოეტი არ წარმოადგენს პირად ბედნიერებას, ნამდვილ სიყვარულს.
ლექსი „მიყვარს“ პოეტური ავტობიოგრაფიაა, სადაც „გულის ნიადაგის გამაგრებისგან“ „მომსახურებას, შემოსავალსა და სხვა რამეებს შორის“ განსხვავებით, პოეტი იფიცებს: „მიყვარს უსათუოდ და ერთგულად!“ მაიაკოვსკი სიყვარულს მიუწვდომელ სიმაღლეზე აყენებს და აღიარებს სიყვარულში თავის დამონებას.
სიყვარულის იგივე ყოვლისმომცველი ცეცხლი, რომელმაც არ იცის მოწყალება, შეწყალება - სიყვარული, რომლისთვისაც ადამიანი განწირულია და რომლიდანაც მისთვის ხსნა არ არის, მთლიანად გაჟღენთილია ლექსში "ამის შესახებ" (1923). მასში მაიაკოვსკი განსაკუთრებული ძალითა და ვნებით ამტკიცებს სიყვარულზე, რომელიც მიდის „მთელ სამყაროში“, ოცნებობს ნამდვილ სიყვარულზე, რომელიც ყველასთვის კანონი და სიცოცხლე გახდება. სიტყვა სიყვარულზე ლაპარაკობს მაიაკოვსკის რომანტიკოსზე, სიყვარულზე, რომელიც არ იქნება "ქორწინების, ვნების, პურის მსახური", სიყვარულზე, რომელიც სამყაროს ავსებს თავისთავად და "ისე, რომ ყველაფერი პირველ ტირილში - / ამხანაგი ! / - შემობრუნდა დედამიწა. მაიაკოვსკიმ ისეთი წარმოიდგინა, ასეთ მაიაკოვსკის სურდა სიყვარულის ნახვა. თავის დიდ დღიურ წერილში, რომელიც შეიქმნა ლექსზე "ამის შესახებ" ნაწარმოებთან დაკავშირებით, პოეტი წერდა: "სიყვარული სიცოცხლეა, ეს არის მთავარი. ლექსები და საქმეები იშლება მისგან ...
სიყვარული ყველაფრის გულია... და თუ გული მუშაობს, ის არ შეიძლება არ გამოიჩინოს ყველაფერში. ლექსი „ამის შესახებ“ მაიაკოვსკის სასიყვარულო პოეზიაში ბოლო ვნებიანი გამოხტომაა. მის შემდეგ სიყვარულის თემა დიდი ხნის განმავლობაში გაქრა მისი პოეზიიდან.
მაგრამ პოეტი სიცოცხლის ბოლო წლებში რთულ სასიყვარულო დრამას განიცდის. მას ძლიერი გრძნობა აქვს სამშობლოდან წასული ქალის მიმართ. მაიაკოვსკი წერს "წერილი ტატიანა იაკოვლევასადმი" (1928), არ აპირებს გამოქვეყნებას. თუმცა, ეს არის რაღაც განუზომლად უფრო ფართო, ვიდრე პირადი წერილი. მაიაკოვსკის ღრმა, გულწრფელი გრძნობა დაეუფლა, რადგან სიყვარულისადმი ყველა მაქსიმალისტური მოთხოვნილების გამო, მას აკლდა უბრალო ადამიანური ბედნიერება, მისი პირადი ცხოვრება უკიდურესად მოუწესრიგებელი იყო. ტატიანა იაკოვლევა მაიაკოვსკისთვის გახდა ადამიანი, რომელსაც კარგად ესმოდა, სულიერად იყო მასთან. თავად პოეტი აღიარებს: ”შენ ერთადერთი ხარ, ვინც ჩემი სიმაღლეა”. ეს ლექსი გაჟღენთილია ჭეშმარიტი სიყვარულის იგივე იდეით, როგორც ადამიანის სასიცოცხლო და შემოქმედებითი ენერგიის წყარო. მაიაკოვსკი ისევ და ისევ დაჟინებით ადასტურებს სიყვარულის ძლიერ ძალას, რომელიც შთააგონებს ნამდვილ ხელოვანს, შთააგონებს მას შექმნას. პოეტს სიყვარულის გარეშე ცხოვრება არ შეუძლია, მისთვის ეს „ამოუწურავი სიხარულია“.
ჭეშმარიტ, წმინდა სიყვარულზე ოცნებობს, მაიაკოვსკი ზიზღს აყენებს წვრილბურჟუაზიულ სიყვარულს. მისი "მე მიყვარს" გვერდით - სიძულვილი მიმართული "ნავთობის მუშაკების", აბრეშუმებით მორთული "ქალების" წინააღმდეგ, კორუმპირებული "პარიზული სიყვარულის" წინააღმდეგ. ლექსის ბოლო სტრიქონებში იზრდება რწმენა, რომ ამ ბინძურ სიყვარულს დაიპყრობს სამყარო, რომელიც პოეტის სიყვარულის მიღმა დგას: ”მე მაინც წაგიყვან ოდესმე - / მარტო ან პარიზთან ერთად”.
"წერილი ტატიანა იაკოვლევას" პირდაპირ ეხმიანება "წერილი ამხანაგ კოსტროვს სიყვარულის არსზე" (1928). მასში მაიაკოვსკი მიმართავს ჟურნალისტ ტარას კოსტროვს, რომელთანაც მას პირადი მეგობრობა აკავშირებდა. ამ ლექსში, როგორც ყველა სასიყვარულო ლექსში, პოეტი უპირველეს ყოვლისა ცდილობს ისაუბროს ადამიანის დიდი განცდის რამდენიმე მნიშვნელოვან მახასიათებელზე. მაიაკოვსკი ხაზს უსვამს, რომ სიყვარული არ არის „განცდათა განვლილი წყვილი“, ის არ არის განსაზღვრული გარეგანი ლამაზმანებით („ჩემთვის, ამხანაგო, უმაღლესი ზომით / გუმბათებს არ აწყენდეთ“) და მხოლოდ მხურვალე ვნება („სიყვარული არ არის უფრო ციცაბო დუღილი, / არა ის, რომ ნახშირს წვავენ“), პოეტისადმი სიყვარული მძლავრი შემოქმედებითი შთაგონების წყაროა, რომელიც ადამიანს უბიძგებს ენერგიულ აქტივობამდე: „კაპების ღამემდე, ცულით ანათებს, დაჭერით შეშა, მხიარულად თავისი ძალით“. სიყვარული არ აძლევს ადამიანს დაღლილობის, გაფუჭების საშუალებას. ამ გრძნობას ეჭვიანობით ვერ ბილწავს „ვინმე მარია ივანას ქმრის მიმართ“. ეჭვიანი - ასეა კოპერნიკისთვის, სამყაროსთვის. „სიყვარულის არსი“, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანის შემოქმედებითი ძალების აყვავებაშია, „იმაში, რომ „გულის ამოწურული ძრავა კვლავ ამოქმედდება“. და შემდეგ "ფარინქსიდან ვარსკვლავებამდე სიტყვა ამოდის, როგორც ოქროს დაბადებული კომეტა". ეს აკმაყოფილებს პოეტის მაქსიმალისტურ მოთხოვნებს ცხოვრების, სიყვარულის მიმართ. ასეთი იყო მისი სიყვარულის გრძნობები სინამდვილეში.
მაიაკოვსკის სიყვარული იყო ყველაფერი, ის ყოველთვის რჩებოდა "მყარ გულად", "სიყვარულით სამუდამოდ დაჭრილი", ღია "ტკივილებისთვის, შეურაცხყოფისთვის, უბედურებისთვის" არანაკლებ მაღალი და მხიარული გრძნობებისთვის. მაიაკოვსკი მღეროდა სიყვარულს, როგორც დიდ, განსაკუთრებულ, ყოვლისმომცველ გრძნობას, როგორც ადამიანის ყველაზე დიდებულ შენაძენს.

ლიტერატურაში რამდენიმე „მარადიული“ თემაა. პოეტებს ყოველთვის აინტერესებთ რევოლუციის, თავისუფლების, ცხოვრების აზრი და მასში პოეტის როლი. მაგრამ მაინც ყველაზე ლამაზი და მგრძნობიარე თემა პოეზიაში სიყვარულის თემაა. მაღალი გრძნობა ააღელვებს ხალხს ნებისმიერ დროს, იქნება ეს პრობლემური თუ ბედნიერი დღეები. და, რა თქმა უნდა, ამ თემას არ გაუვლია მეოცე საუკუნის დასაწყისის რუსული პოეზია, რომელიც, თუმცა, რევოლუციისა და თანასწორობისა და თავისუფლების იდეებით იყო დაკავებული.

ვერცხლის ხანის ყველაზე კაშკაშა წარმომადგენლები არ გვერდს უვლიან სიყვარულის თემას, ეს მოტივი გადის მათ მთელ ნაწარმოებში, აიძულებს მათ აღფრთოვანებულიყვნენ და ქედს იხრიან ქალის წინაშე.

მიუხედავად იმისა, რომ მიჩვეული ვართ მაიაკოვსკის რევოლუციის პოეტად აღქმას, სასიყვარულო ლექსები მის შემოქმედებაში შორს არის ბოლო ადგილისგან. სიყვარული მისთვის არის გრძნობა, რომელიც არ იცნობს სიმშვიდეს. პოეტი არ იკავებს ემოციებს, აფრქვევს მათ, ყვირის. მაიაკოვსკი არ მოითმენს არანაირ ნახევარტონს გრძნობებში. ან უყვარს, ან არა. მისთვის ეჭვიანობაც კი უნდა იყოს მაღალი და არა უმნიშვნელო, ყოველდღიური და ჩვეულებრივი:

სიყვარული არის ფურცლებიდან,

უძილობა მოწყვეტილი, გაფუჭებული,

ეჭვიანობს კოპერნიკზე, მასზე,

და არა მარია ივანას ქმარი,

მას კონკურენტად თვლის.

თუმცა, სიყვარულის გრძნობამ, უპასუხო სიყვარულმა პოეტს უხეში, სასტიკი გახადა. მაიაკოვსკი წყვეტს მიწიერი სიყვარულის რწმენას, მისი აზრით, ეს შეუძლებელია ვულგარულ, ჩვეულებრივ, ზედაპირულ სამყაროში:

Საკმარისი!

ვფიცავ ჩემს წარმართულ ძალას! -

ლამაზი

სულს არ დავკარგავ

გაუპატიურება

და გულში მის წინააღმდეგ წყენას შევაფურთხებ.

ბლოკის შემოქმედებას ახასიათებს მდიდარი, რთული, იდუმალი სიმბოლიზმი, რაც ქმნის მისი პოეზიის მიმზიდველობას. ბლოკის მთელი პოეტური უნარი აისახა სასიყვარულო ლექსებში. პოეტი ხშირად მიმართავს მშვენიერი ქალბატონის თემას. სილამაზე, სინაზე, ჰარმონია, იდუმალება - ეს არის ის, რაც აერთიანებს მის იდეალს. ბლოკი ელოდება მის გამოჩენას, ის მისთვის ცხოვრობს. მაგრამ ამავე დროს, მას ეშინია მოტყუების ოცნებებში და სურვილებში:

Გგრძნობ. გადის წლები

ყველა ერთის ნიღაბში გხედავ შენ.

თუმცა, რუსეთში მომხდარი ცვლილებები ბლოკზე ძლიერ გავლენას ახდენს. ის ხედავს მხოლოდ უიმედობას, სიყვარულისა და გაგების ნაკლებობას. ყველაფერი მაღალი და ლამაზი იღუპება ამ ქაოსში:

ეს სახლი მართლა სახლია?

ასეა განწირული ადამიანებს შორის

მხოლოდ ტუჩები გორებით

შენს ოქროს ხატზე

(ამას ვუწოდებთ სიყვარულს?)

ოჰ, ჩემო რუსეთი! Ჩემი ცოლი!

ესენინის შემოქმედება ასევე განუყოფლად არის დაკავშირებული სიყვარულის თემასთან. პოეტს არ შეუძლია არ უყვარდეს, მაგრამ აღფრთოვანებული იყოს. ის სუნთქავს სიყვარულს, ცხოვრობს მას. ესენინის ლექსებში მრავალფეროვანმა გამოცდილებამ იპოვა ადგილი - საყვარელ ადამიანთან შეხვედრის სიხარული, განშორების ლტოლვა, სევდა, ბედნიერება და სიხარული. მაგრამ ყველაზე მთავარი ის არის, რომ პოეტის სიყვარულის თემა მჭიდროდ და განუყოფლად არის გადაჯაჭვული სამშობლოს თემასთან. ქალის სიყვარული სამშობლოს სიყვარულით ვლინდება:

მწვანე თმა,

ქალწულის მკერდი.

ო, თხელი არყი,

აუზში რა შეხედე?

პოეტის საყვარელი არის მიმდებარე სამყაროს სილამაზის განსახიერება, მშობლიური მიწის სილამაზე.

თუმცა, პოეტის შემდგომი განწყობები სერიოზულად იცვლება. სასოწარკვეთილი რევოლუციის შედეგით, ხედავს ქაოსს, რომელიც მან მოიტანა, გაურკვევლობა და უგრძნობლობა, ესენინი გადის ცხოვრების რთულ პერიოდს. მის ლექსებში აღარ მღერიან მაღალი გრძნობები, არ არის ბუნების აღტაცება და ტკბობა. გოგოც კი აღარ არის წვრილი არყი, არამედ „ნაცემი“ „ნაცემი“, პოეტისთვის ის ახლა სულელი და ამაზრზენია.

რაც არ უნდა განსხვავებული იყოს სიყვარული, ეს გრძნობა მაინც ლამაზია. ამიტომაც ბევრს წერენ სიყვარულზე. იმისდა მიუხედავად, რომ მაიაკოვსკიმ, ესენინმა და ბლოკმა შეცვალეს სიყვარულისადმი დამოკიდებულება, მათ ეს განიცადეს და ამან გაახარა და სამოთხეში აწია. და, კითხულობს მათ ნაწარმოებებს, ჩვენ თვითონ უნებურად განვიცდით მათ ყველა გრძნობას და ვნებას, პოეტები გვეხმარებიან შევიყვაროთ და გავხადოთ უფრო კეთილი და სუფთა.

MOSHI "ბელოიარსკის სკოლა - საშუალო (სრული) ზოგადი განათლების პანსიონი"

რეზიუმე თემაზე:

სიყვარულის თემა V.V. მაიაკოვსკი

11 „ა“ კლასის მოსწავლე

ხელმძღვანელი: ევდოკიმოვა ალენა ალექსანდროვნა,

რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი

თან. ბელოიარსკი, 2008 წ

I. შესავალი……………………………………………………………… 3 გვ.

II. Მთავარი ნაწილი

2.1 სიყვარულის თემა V.V. მაიაკოვსკის შემოქმედებაში …………………5 გვ.

III. დასკვნა…………………………………………………….17 გვ.

IV. გამოყენებული ლიტერატურა…………………………………………….. 19 გვ.

V. განცხადება………………………………………………………………20 გვ.

შესავალი

ვლადიმირ ვლადიმროვიჩი ჩემი ერთ-ერთი საყვარელი პოეტია. მაიაკოვსკი არის 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის წინამორბედი, მომღერალი და მსხვერპლი. ის მღერის, აღწერს, გამოხატავს სამყაროს, რომელსაც თავად განიცდის, თავის მსოფლმხედველობას, შექმნილი სურათებით. პოეტების შემოქმედება ყოველთვის საინტერესოა. ადამიანი იცვლება, იცვლება საზოგადოება - ჩნდება გარკვეული ლექსები, რომლებიც ასახავს მის აზრებს და, შესაბამისად, ასე თუ ისე, საზოგადოებას, რომელშიც ის ცხოვრობს. მაშასადამე, პოეტის ბიოგრაფია ყოველთვის ეხმარება მისი ნაწარმოებების მნიშვნელობის გაგებაში, სამყაროს, მოვლენებს მისი თვალით შეხედვას.

მაიაკოვსკი და სიყვარულის ლექსები. ადრე მეგონა, რომ ეს ორი ცნება შეუთავსებელია; მაიაკოვსკის პოეზიის შესწავლისას ხომ ჩვეულებრივ ყურადღება ექცევა მის სამოქალაქო და ფილოსოფიურ ასპექტებს. ეს სავსებით ბუნებრივია და განპირობებულია ავტორის რევოლუციის მთავარ პოეტად წარმოჩენის სურვილით. საბედნიეროდ, ბოლო წლებში სულ უფრო და უფრო მეტი მასალა გამოჩნდა, რაც გვაიძულებს ახალი თვალი გადავხედოთ მაიაკოვსკის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას. უფრო მეტიც, რაც უფრო მეტს ვიგებ მაიაკოვსკის, როგორც პიროვნებაზე, მით უფრო საინტერესო ხდება ის ჩემთვის თავის შემოქმედებაში. ჩემთვის ნამდვილი აღმოჩენა იყო მაიაკოვსკის სასიყვარულო ლექსები.

ცნობილი მწერლებისა და პოეტების პირადი ცხოვრების თემა ყოველთვის დამაინტრიგებელია, რადგან ძალიან საინტერესოა მათი შემოქმედების გათვალისწინება მათი ცხოვრების გარკვეულ მომენტებში. ვ.მაიაკოვსკი დიდი ხანია ითვლებოდა პოეტად, რომელიც ადიდებდა რევოლუციას, საბჭოთა სისტემას. საბჭოთა ლიტერატურაში მისი შემოქმედების ყველა სპეციფიკა სააგიტაციო ლექსებთან იყო დაკავშირებული. პოეტი ერთ-ერთი უნიჭიერესი ფუტურისტი იყო. ვა. ამიტომ, პოეტის შემოქმედებაში ისეთი ტრადიციული თემა, როგორიცაა სიყვარული, ლექსები, არ არის ტრადიციული, მოულოდნელი. „მას სურდა შეუძლებელი. მისი გრძნობები გადაჭარბებული იყო... მის გონებაში ადამიანებმა და ვნებებმა გრანდიოზული მოხაზულობა მიიღო. თუ ის წერდა სიყვარულზე, სიყვარული იყო უზარმაზარი. ”

ჩემი ესეს მიზანი: სიყვარულის თემის განხილვა და შესწავლა ვ.ვ. მაიაკოვსკი.

Დავალებები:

1) შეისწავლეთ პოეტის ბიოგრაფია.

2) გააანალიზეთ ვ.ვ. მაიაკოვსკი.

პოეზიის შედგენის პირველი გამოცდილების შეფასებისას მაიაკოვსკი თავის ავტობიოგრაფიაში წერს: „მესამე გიმნაზიაში გამოსცა არალეგალური ჟურნალი იმპულსი. განაწყენებული. სხვები წერენ, მაგრამ მე არ შემიძლია?! დაიწყო ხრაშუნა. ეს იყო წარმოუდგენლად რევოლუციური და მახინჯი იმავე ზომით ... მე დავწერე მეორე. ლირიკულად გამოვიდა. ჩემს „სოციალისტურ ღირსებასთან“ არ მიმაჩნია ასეთი გულის მდგომარეობა, საერთოდ დავტოვე. სწორედ ამ თავისებურმა უხერხულობამ დაწერა ლექსები, გამოიყურებოდეს ყველას, რამაც კიდევ უფრო იმოქმედა პოეტის ლექსებში სიყვარულის თემის ასახვაზე.

სიყვარული. ამ თემის ამოუწურავლობა აშკარაა. ნებისმიერ დროს, თუ ვიმსჯელებთ ჩვენამდე მოღწეული სხვადასხვა ხალხის ლეგენდებისა და ლეგენდების მიხედვით, ის აღელვებს ადამიანთა გულებსა და გონებას. სიყვარული ყველაზე რთული, იდუმალი და პარადოქსული რეალობაა, რომელსაც ადამიანი აწყდება. და არა იმიტომ, რომ, როგორც ჩვეულებრივ სჯერათ, რომ სიყვარულიდან სიძულვილამდე მხოლოდ ერთი ნაბიჯია, არამედ იმიტომ, რომ სიყვარული არ შეიძლება "არც გამოითვალოს და არც გამოთვალოს"! სიყვარულში შეუძლებელია იყო წვრილმანი და უღიმღამო - ეს მოითხოვს კეთილშობილებას და ნიჭს, გულის სიფხიზლეს, სულის სიგანეს, კეთილ, დახვეწილ გონებას და ბევრად, ბევრად მეტს, ვიდრე ბუნებამ უხვად მოგვცა და რასაც ჩვენ უსაფუძვლოდ ვფლანგავთ. და მოსაწყენი ჩვენს ამაო ცხოვრებაში. პოეტები და მწერლები, ფილოსოფოსები და მისტიკოსები, სხვადასხვა ეპოქის მხატვრები და კომპოზიტორები მიმართავენ ამ მარადიულ თემას, ცდილობდნენ გამოეხატათ სიყვარულის ხიბლი, ჰარმონია, დრამა, გაეგოთ მისი საიდუმლო თავისი ჟანრის საშუალებით. დიდი პოეტების შემოქმედებაში სიყვარულის თემა ყოველთვის აქტუალურია, რადგან ისე, როგორც სხვა არაფერი, საშუალებას გაძლევთ ასე ღრმად იგრძნოთ მათი შინაგანი სამყარო და გონების მდგომარეობა. დღეს კაცობრიობას აქვს უზარმაზარი ისტორიული და ლიტერატურული მასალა სიყვარულის ფენომენის გასაგებად.

მართალია ადრეულმა რუსულმა ლიტერატურამ არ იცის სიყვარულის ისეთი ლამაზი გამოსახულებები, როგორიც არის დასავლეთ ევროპის ლიტერატურა, მაგრამ მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში სიყვარულის თემა ვულკანური ენერგიით იშლება რუსულ ლიტერატურაში. რამდენიმე ათეული წელია რუსეთში სიყვარულზე უფრო მეტი იწერება, ვიდრე რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. უფრო მეტიც, ეს ლიტერატურა გამოირჩევა ინტენსიური ძიებებითა და აზროვნების ორიგინალურობით. სამწუხაროდ, მხოლოდ ერთ მათგანზე მინდა შევჩერდე - ვლადიმერ ვლადიმერვიჩ მაიაკოვსკი.

პოეტი თავისი სიყვარულის სიღრმეს, ტანჯვის სიდიდეს ყველასთვის გასაგები სტრიქონებით ამჟღავნებს: „არც ერთი ზარი არ არის სასიხარულო, გარდა შენი საყვარელი სახელის ზარისა“, „მომეცი უკანასკნელი სინაზე მაინც, რომ დაფარო შენი წასვლის შუქი. .”

1. სიყვარულის თემა მაიაკოვსკის ვ.ვ.

ვ.მაიაკოვსკი თავის დღიურში სიყვარულზე წერდა: „სიყვარული სიცოცხლეა, ეს არის მთავარი. მისგან იშლება ლექსები, საქმეები და ყველაფერი. სიყვარული ყველაფრის გულია". პოეტმა ეს თეზისი გადაიტანა თავის შემოქმედებაში, ასახა იგი სხვადასხვა ვერსიებში, თუნდაც სიყვარული განიხილა არა მხოლოდ როგორც მამაკაცისა და ქალის ურთიერთობა, არამედ უფრო ფართოდ სიყვარული მთელი სამყაროს მიმართ, რომელიც ამ ურთიერთობების საფუძველზეა აგებული, სიყვარული. პარტია, სისტემა და ა.შ.
ვ. მაიაკოვსკი ასევე საუბრობს სიყვარულში ფილისტიზმზე, 1915 წლის ლექსებში ადამიანთა ურთიერთობებში პიროვნულ ურთიერთობებზე. მაგალითად, ლექსში „საზღვაო სიყვარული“ პოეტი აღწერს სევდიანი დასასრულით დამანგრეველისა და დამღუპველის სიყვარულს. მოსიყვარულე გულების ურთიერთობაში „სპილენძის ხმის“ ჩარევის შემდეგ, მაღაროელის ნეკნის დარტყმის შემდეგ, მეშახტე დაქვრივდა. ლექსი ასევე ასახავს ავტორის პიროვნულ გაგებას, სიტყვას სიყვარულში ფილისტინიზმის წინააღმდეგ. პოეტის მუზა ლილია ბრიკია. მან მიუძღვნა ადრეული ლირიკული ლექსები (ლილიჩკა! წერილის ნაცვლად, 1916 წ.):

და მე არ ჩავყრი თავს საზღვრებში,
და შხამს არ დავლევ
და მე არ შემიძლია ჩექმის აწევა ჩემს ტაძარზე.
ჩემზე,
შენი მზერის გარდა
ერთი დანის პირი არ არის ძლიერი...

თავისი სიყვარულის სიღრმეს, ტანჯვის სიდიდეს, პოეტი ყველასთვის გასაგები სტრიქონებით ამჟღავნებს: "არც ერთი ზარი არ არის სასიხარულო, გარდა შენი საყვარელი სახელის რეკვისა", "მომეცი უკანასკნელი სინაზე მაინც, რომ შენი წასვლის შუქი დაფაროს".

ლილა ბრიკს ეძღვნება ვ.მაიაკოვსკის ლექსი „ღრუბელი შარვალში“. ისინი შეხვდნენ 1914 წელს. ოსიპ ბრიკი, ლ. ბრიკის პირველი ქმარი, იყო ვ. მაიაკოვსკის შემოქმედების თაყვანისმცემელი. სწორედ მან გამოსცა „ღრუბელი შარვალში“ ცალკე წიგნად საკუთარი ფულით.

მაიაკოვსკის ბიოგრაფი აღნიშნავს, რომ პოეტის ლილია „უკავშირდებოდა რაღაც მისტიურ გრძნობას, ბევრად უფრო ღრმა, ვიდრე ჩვეულებრივი ქალის სიყვარული... ლილია ნამდვილად იყო პოეტის მუზა და არა მხოლოდ მისი პოეზიის შთამაგონებელი, არამედ სიცოცხლის საყრდენიც. . ბოლოს და ბოლოს, მაიაკოვსკის უფრო მეტად სურდა "მღრიალი" და "მეამბოხე" ყოფილიყო და მართლაც ასე ეჩვენებოდა ბევრს, მაგრამ გულის სიღრმეში ის დაუცველი ადამიანი იყო და არც თვითდაჯერებული. მათ, ვინც უსმენდა მაიაკოვსკის გამოსვლებს, რომლებიც აღფრთოვანებულნი იყვნენ მისი მამაცი, ჭექა-ქუხილი ხმით და ენთუზიაზმით, ეს შეიძლება გამოგონებად მოეჩვენოს. მისი უზარმაზარი ფიგურა თითქოს ძალის განსახიერება იყო. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ხელოვნების მრავალი ადამიანის მსგავსად, მისი სულის სიღრმეში, მაიაკოვსკის მუდმივად სჭირდებოდა გარანტიები მისი სიდიადის შესახებ. ლილია ბრიკი უსმენდა პოეტს, აღფრთოვანებული იყო მისით, ამშვიდებდა მას, შთააგონებდა ნდობას. ის არ თამაშობდა და, რა თქმა უნდა, არ ეფერებოდა მას, ის ნამდვილად დარწმუნებული იყო მის გენიალურობაში. მას საერთოდ ჰქონდა ნიჭი, მოუსმინა ხალხს ისე, რომ ისინი საკუთარ თვალში იზრდებოდნენ.

1993 წელს შეაგროვა და გამოაქვეყნა ვ. პოეტი. მათ შორის: სოფია შამარდინა, მარუსია ბურლიუკი, ელზა ტრიოლეტი, მისი და ლილია ბრიკი, ნატალია ბრიუხანენკო, ნატალია რიაბოვა, გალინა კატანიანი და ვერონიკა პოლონსკაია, ელიზავეტა სიბერი, ტატიანა იაკოვლევა. ვ.მაიაკოვსკი არაერთხელ შეუყვარდა.

პოეტი იაკოვლევას სიყვარულზე საუბრობს ლექსებში "წერილი ამხანაგ კოსტროვს სიყვარულის არსზე". ვ.მაიაკოვსკის სიყვარული მზადაა ყველა დაბრკოლება წაშალოს. ის ადარებს მას „ქარიშხალი, ცეცხლი და წყალი“ წარმოქმნილ სტიქიას:

Ჩვენ
სიყვარული სამოთხე კი არა, ბუჩქია,
Ჩვენ
სიყვარული
ზუზუნებს ამაზე
Ახლა რა
სამსახურში ჩადო
გულები
ამოწურული ძრავა.

„ემიგრანტი“ და „დაუბრუნებელი“ - ასე ლაპარაკობდნენ პოეტის თანამედროვეები თ.იაკოვლევაზე. ეს სიყვარულის ისტორია სავსეა ტრაგედიით. საუკეთესო საბჭოთა პოეტს შეუძლია შეუყვარდეს რუსი ემიგრანტი? საბჭოთა არ არის. ამიტომ, მაიაკოვსკის მიერ მის შესახებ დაწერილი ლექსები, რომლებიც მას ეძღვნებოდა, დიდი ხნის განმავლობაში არ გამოქვეყნებულა. მაიაკოვსკიმ თავისი საყვარელი ადამიანის აღფრთოვანების ასახვით დაწერა:

შენ და ჩვენ
საჭიროა მოსკოვში
აკლია
ფეხფეხა.

ტატიანა იაკოვლევამ დიდი გრძნობა გამოიწვია პოეტში, მან მიუძღვნა საოცარი ძალის ლექსები:

Შენ ერთადერთი ხარ ჩემთვის
სწორი ზრდა,
მომიახლოვდი
წარბით...
Ეჭვიანობა,
ცოლები, ცრემლები...
კარგად მათ! -
შეშუპებული ქუთუთოები,
შეესაბამება ვიუ.
მე თვითონ არ ვარ
და მე
ეჭვიანი
საბჭოთა რუსეთისთვის.

რაც შეეხება სიყვარულის თემის ადგილს მაიაკოვსკის შემოქმედებაში, ა.სუბბოტინი წიგნში „პოეზიის ჰორიზონტები“ ამტკიცებს, რომ სიყვარულის ამაღლების მოტივი გაჟღენთილია პოეტის მთელ შემოქმედებაში. იმიტომ რომ არა მარტო ამ მასშტაბის პოეტს, არამედ ნებისმიერ „ადამიანს არ შეუძლია „უბრალოდ ცხოვრება“ და „უბრალოდ სიყვარული“. მან უნდა გაიგოს, გააცნობიეროს, აუხსნას საკუთარ თავსაც და სხვებსაც, რატომ ცხოვრობს და უყვარს ასე და არა სხვაგვარად...“.

მაიაკოვსკის სიყვარული აერთიანებდა „პირადსა და საზოგადოებრივს“. მაიაკოვსკის დომინანტური სტილი იყო ჰიპერბოლა. მისი ვნებები ისეთივე ჰიპერბოლური იყო, როგორც სურათები. თუ უყვარდა, წარმოუდგენელი სიყვარული იყო. მისი სასიყვარულო ლექსები, რომელიც ასახავს უპასუხო სიყვარულს, მტკივნეულია ყვირილამდე, ისტერიამდე.

MOSHI "ბელოიარსკის სკოლა - საშუალო (სრული) ზოგადი განათლების პანსიონი"

რეზიუმე თემაზე:

სიყვარულის თემა V.V. მაიაკოვსკი

11 „ა“ კლასის მოსწავლე

ხელმძღვანელი: ევდოკიმოვა ალენა ალექსანდროვნა,

რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი

თან. ბელოიარსკი, 2008 წ

I. შესავალი……………………………………………………………… 3 გვ.

II. Მთავარი ნაწილი

2.1 სიყვარულის თემა V.V. მაიაკოვსკის შემოქმედებაში …………………5 გვ.

III. დასკვნა…………………………………………………….17 გვ.

IV. გამოყენებული ლიტერატურა…………………………………………….. 19 გვ.

V. განცხადება………………………………………………………………20 გვ.

შესავალი

ჩემი ესეს მიზანი: სიყვარულის თემის განხილვა და შესწავლა ვ.ვ. მაიაკოვსკი.

1) შეისწავლეთ პოეტის ბიოგრაფია.

2) გააანალიზეთ ვ.ვ. მაიაკოვსკი.

1. სიყვარულის თემა მაიაკოვსკის ვ.ვ.

შენ და ჩვენ
საჭიროა მოსკოვში
აკლია
ფეხფეხა.

„ღრუბლები შარვალში“ („მეცამეტე მოციქული“) გამოჩენით, რუსულ პოეზიაში მოხდა მოვლენა, რომელიც სულაც არ იყო ჩვეულებრივი მოვლენა. 22 წლის მაიაკოვსკის ლექსმა შელახა ბურჟუაზიული მსოფლიო წესრიგის საფუძვლები და იწინასწარმეტყველა რევოლუციის გარდაუვალი მოსვლა. თავად პოეტის სიტყვებით, ეს იყო „მოახლოებული რევოლუციის გაძლიერებული ცნობიერების“ შედეგი.

მაიაკოვსკიმ თავისი ლექსი დაიწყო 1914 წლის პირველ ნახევარში, შავი ზღვის ტურის დროს ოდესაში ვიზიტის შემდეგ. ოდესაში მაიაკოვსკის შეუყვარდა ახალგაზრდა მარია დენისოვა, არაჩვეულებრივი მომხიბვლელობისა და ძლიერი ხასიათის გოგონა. უპასუხოდ შემიყვარდა, განვიცდიდი და უკვე შემდეგი ქალაქისკენ მიმავალ გზაზე მატარებლის ვაგონით წავიკითხე ლექსის პირველი სტრიქონები ჩემს მეგობრებს... მერე დიდი შესვენება იყო, ომმა ეს გეგმა გადაიტანა. . და როცა ომზე ჭკუა მოვიდა, როცა პოეტს მსოფლიო კატასტროფის სათავე გამოეცხადა, მიხვდა, რომ მზად იყო ლექსზე მუშაობა გაეგრძელებინა, ოღონდ ზოგადად ცხოვრების სხვაგვარი გაგებით. სასიყვარულო დრამა გადაიზარდა ცხოვრების დრამაში. თავად პოეტმა ასე განსაზღვრა ნაწარმოების მნიშვნელობა: „ძირს შენი სიყვარული“, „ძირს შენი ხელოვნება“, „ძირს შენი სისტემა“, „ძირს შენი რელიგია“ - ოთხნაწილიანი ტირილი. ლექსი დასრულდა 1915 წლის ივლისისთვის.

პოემის დასაწყისშივე, მის წინასიტყვაობაში, დასტურდება ახალგაზრდობის შემტევი ძალა:

სულში არც ერთი ნაცრისფერი თმა არ მაქვს და მასში არ არის ხანდაზმული სინაზე! ჩემი ხმის ძალით სამყაროს ჭექა-ქუხილით დავდივარ - ლამაზი, ოცდაორი წლის.

ახალგაზრდობა და სიყვარული ხელჩართულია. პოემის პირველ თავში მთავარი სიყვარულის თემაა. სასიყვარულო დრამა, რომელიც ემსახურება სიუჟეტის გადახვევას, უჩვეულოა. სასიყვარულო სამკუთხედში არ არსებობს წარმატებული იღბლიანი მეტოქე, რომელიც მარიას შეუყვარდა. ის საერთოდ არ ამბობს, როდესაც განმარტავს, უყვარს თუ არა, ის მხოლოდ ამბობს: "იცით, მე ვქორწინდები". ის არის ჯოკონდა, "რომელიც უნდა მოიპაროს!". ის მოიპარეს, იყიდეს, აცდუნა სიმდიდრემ, ფულმა, კომფორტმა... ნებისმიერი ამ ვარაუდიდან შეიძლება მართალი იყოს. სამკუთხედში მესამე პერსონაჟი მოიცავს ცხოვრების ბურჟუაზიულ წესრიგს, სადაც ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობა დაფუძნებულია მოგებაზე, პირადი ინტერესებზე, ყიდვა-გაყიდვაზე, მაგრამ არა სიყვარულზე. აქ მაიაკოვსკი ახასიათებს ფენომენს, შორდება რეალურ ფაქტს, რადგან მარია დენისოვა მაშინ არ დაქორწინებულა, ეს მოგვიანებით მოხდა. და მისი ქორწინება არ იყო მოხერხებულობის ქორწინება: განსხვავებული ბედი, განსხვავებული ხასიათი. და ზოგადად, ლექსის გმირი კოლექტიური სურათია (თუმცა ლექსზე მუშაობის დასაწყისში მაიაკოვსკიმ სპეციალურად წერდა დენისოვას შესახებ). სახელი მარია, პოეტის თქმით, მას ყველა სხვაზე მეტად უხდება, მას ყველაზე ქალურად ეჩვენება.

პოემის გმირი ღრმად იტანჯება. ტანჯვა და სასოწარკვეთა უბიძგებს მას აჯანყებისკენ და მისი ტანჯვა იღვრება ისეთ მძლავრ ლირიკულ ტალღაზე, რომელსაც შეუძლია დატბოროს ადამიანი და ჩაითრიოს იგი უპრეცედენტო ვნებების ნაკადში. სწორედ აქ იბადება პარადოქსული მეტაფორები:

მესმის: ჩუმად, ლოგინიდან ავადმყოფივით, ნერვი გადახტა.ან: Დედა! შენი შვილი ძალიან ავად არის, დედა! მას ცეცხლის გული აქვს.ან: კასრებით ცრემლიან თვალებს ამოვიბურღავ, ნეკნებს დავეყრდენი.და ა.შ.

პირველი თავის სტრუქტურა, ისევე როგორც მთელი ლექსი, გამოირჩევა აგრესიული ლექსიკით, ქუჩის უხეშობით და მიზანმიმართული ანტიესთეტიკურობით. მკრეხელობა ავლენს ანარქიულ ტენდენციებს, პოემის მეამბოხე ელემენტს. მაიაკოვსკის გმირი უარყოფის, აჯანყების მძლავრი იმიჯია, პოემის პირველი თავი სიყვარულის თემითაა გაჟღენთილი, მაგრამ ეს სიყვარული უპასუხოა; და ამიტომ ძალიან ძლიერი:

იქნება თუ არა სიყვარული, რომელი - დიდი თუ პაწაწინა?

გმირის სიყვარული ისეთი ძლიერი იმპულსია, რომ შინაგანად ანთებს მას. მაგრამ ეს გრძნობა არ არის ავტონომიური, ის იღებს სოციალური დრამის ხასიათს. ლოცულობს წმინდა სიყვარულისთვის, რომელიც არ არის გაფუჭებული რაიმე პირადი ინტერესებით, პოეტი უარყოფის მთელ ვნებას ბურჟუაზიულ მსოფლიო წესრიგში გადასცემს. მასში ის ხედავს ბოროტებას, რომელიც ამახინჯებს ზნეობას და აღარ სურს მისი მიღება. ლექსში „ღრუბელი შარვალში“ მაიაკოვსკი ცდილობს თავისი ლირიკული და ტრაგიკული გმირი, მთელი კაცობრიობის მისწრაფებების გამომხატველი, ადგილზე დააყენოს. ღმერთი - დამღუპველი, უმწეო, უუნარო რაიმე ან საქმის გაკეთება ხალხის გულისთვის. ეს გმირი ქალისა და ზოგადად ადამიანებისადმი უპასუხო სიყვარულის გამო ხდება ქრისტეს გულით თეომახისტი. თუმცა, იმისათვის, რომ გახდეს ადამიანი-ღმერთი, გმირი და ყველა სხვა ადამიანი უნდა იყოს თავისუფალი, გამოავლინოს თავისი საუკეთესო პოტენციალი, განდევნოს ყოველგვარი მონობა. აქედან მოდის მაიაკოვსკის რევოლუციური ნიჰილიზმი, რომელმაც გამოხატა ლექსის "ღრუბელი შარვალში" პროგრამული მნიშვნელობის განსაზღვრაში: "ძირს შენი სიყვარული", "ძირს შენი ხელოვნება", "ძირს შენი სისტემა", "ძირს". შენი რელიგიით“. მაიაკოვსკი ეწინააღმდეგება სიყვარულს, ხელოვნებას, ძველი სამყაროს სოციალურ სისტემას და რელიგიას თავისი სიყვარულით, თავისი ხელოვნებით, მომავლის სოციალური სტრუქტურის იდეით, ახალი, მშვენიერი ადამიანის იდეალისადმი რწმენით ყველა თვალსაზრისით. რევოლუციის შემდეგ ამ პროგრამის განხორციელების მცდელობა პოეტისთვის ტრაგიკული აღმოჩნდა. „ღრუბელში“ მაიაკოვსკი გამოდის „უენო“ ქუჩის ხალხთან პოეტ-წინასწარმეტყველის, „მეცამეტე მოციქულის“, „დღეს ტირილი ზარატუსტრას“ როლში, რათა მათთვის ახალი ქადაგება მთაზე. . თავის თავს „დღევანდელ ზარატუსტრას“ უწოდებს, მაიაკოვსკიმ სურდა ეთქვა, რომ ის, ისევე როგორც ზარატუსტრა, მომავლის წინასწარმეტყველია - მაგრამ არა ზეადამიანის, არამედ მონობისაგან გათავისუფლებული კაცობრიობის.

ტრაგედიულ ლექსებში "ღრუბელი შარვალში", "ფლეიტა-ხერხემელი", "ომი და მშვიდობა", "ადამიანი" და "ამის შესახებ", მაიაკოვსკის გმირი, ღვთისმებრძოლის როლში, "ცამეტი მოციქული". დემონს და მეომარს ჰყავს ქრისტეს მსგავსი ტრაგიკული ტყუპები. ამ ტრაგიკული ორმაგობის ასახვისას მაიაკოვსკი ავითარებს გოგოლის, ლერმონტოვის, დოსტოევსკის და ბლოკის ტრადიციებს, ხდება თეომახისტი ქრისტეს გულით. მისი თეომაქიზმი იწყება ქალის უპასუხო სიყვარულის ტკივილებით და მხოლოდ ამის შემდეგ იძენს სოციალურ და ეგზისტენციალურ მნიშვნელობას. ლექსში „ფლეიტა-ხერხემელი“ მან აჩვენა ურთიერთ, საერთო სიყვარულის მომავალი დღესასწაული, ხოლო ლექსში „ომი და მშვიდობა“ - ყველა ქვეყნის, ხალხის და კონტინენტის ძმური ერთიანობის დღესასწაული. მაიაკოვსკის სურდა საერთო სიყვარული არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ "ისე, რომ სიყვარული მთელ სამყაროში წასულიყო".

რეალობის წინააღმდეგ ტრაგიკულად დაიმსხვრა ვ.მაიაკოვსკის იდეალები. ლექსი „ადამიანი“ გვიჩვენებს გმირის ყველა ძალისხმევისა და მისწრაფების კრახს, რომელიც მიმართულია პირადი და სოციალური იდეალების მისაღწევად. ეს კრახი განპირობებულია ადამიანური ბუნების ინერციით, სიყვარულის ტრაგიკული ნაკლებობით, ადამიანების მონური მორჩილებით ყველაფრის უფლისადმი - ღმერთის ამ ყოვლისშემძლე მეუფე დედამიწაზე, ფულის ძალაუფლების სიმბოლო, ბურჟუაზიის ძალა, შეუძლია შეიძინოს სიყვარული და ხელოვნება, დაიმორჩილოს ადამიანების ნება და გონება.

სიყვარულის თემას ეძღვნება ლექსიც „ამის შესახებ“. ლექსი შედგება პროლოგისა და ორი ნაწილისგან: „რედინგის ციხის ბალადა“ და „შობის ღამე“. შესავალი პასუხობს კითხვას: "რაზე - ამის შესახებ?". დასკვნას „პეტიცია მიმართული ...“ პროლოგის მსგავსად ნახევრად ხუმრობით ჰქვია. თუ ძირითად ნაწილში ლირიკული გმირი გამოირჩევა, მაშინ შესავალსა და დასკვნაში იგი ერწყმის თავად ავტორს. ლექსის თავისებურება ის არის, რომ ყველაფერი აღწერილი არ ხდება რეალურად, არამედ ლირიკული გმირის გონებაში და გადის როგორც ფიგურალური ასოციაციების ცვლილება. მთელი აღწერა გაჟღენთილია სამწუხარო, აღშფოთებული და ტრაგიკული ტონით და ჩარჩოშია ავტორის ღრმად ოპტიმისტური ორატორული ტონით.

ვ.მაიაკოვსკიმ ლექსზე „ამის შესახებ“ მუშაობა დაიწყო 1922 წლის დეკემბერში. მან განწირა თავი შინაურობისთვის, რათა პირადად ეფიქრა და გაეგო, როგორ უნდა იცხოვროს ახალმა ადამიანმა, როგორი უნდა იყოს მისი მორალი, ცხოვრების წესი, სიყვარული პოსტრევოლუციურ პირობებში. მაიაკოვსკიმ პოემის მთავარი თემა ასე განსაზღვრა: „საერთო ცხოვრების პირადი მიზეზების გამო“.

ამ თემაში, როგორც პირადი, ასევე წვრილმანი,
იმღერა ერთზე მეტჯერ ან ხუთზე,
შემოვუარე პოეტურ ციყვს
და მინდა ისევ ტრიალი.

1923 წლის თებერვალში ლექსი უკვე დასრულებულია. მიუხედავად იმისა, რომ ნამუშევარი შეიქმნა ასე მოკლე დროში, ორ თვეში, მაიაკოვსკის ნაშრომის მკვლევარის ა. მეჩენკოს თქმით, „აქტუალურ კითხვებზე პასუხის სიჩქარის თვალსაზრისით, „ ამის შესახებ“ არ ჩამოუვარდება მაიაკოვსკის არც ერთს. ოქტომბრის შემდგომი სამუშაოები“. და, რა თქმა უნდა, ორ თვეში მან გაიარა არა მხოლოდ "ათასობით ტონა სიტყვიერი მადანი", არამედ საკუთარ თავში გაიარა აზრების ძლიერი ნაკადი, რომელიც დატბორა ამ აქტუალურ თემაზე. თანამედროვეებმა არც კი გაიგეს და არ მიიღეს ეს ლექსი.

გმირი რაღაც რთული ურთიერთობის გამო, რომელიც ლექსის მიღმა რჩება, დაშორებულია საყვარელ ადამიანს და თავს ციხეში გრძნობს თავის ოთახში. ტელეფონი მისთვის ჩალაა დამხრჩვალისთვის. ის აღმოაჩენს, რომ ის ავად არის და "ტყვიაზე უფრო საშინელი" ის არის, რომ მათ არ სურთ მასთან საუბარი. ,,შურნეობის გაფცქვნას“ განცდა გმირს დათვად აქცევს. მაგრამ "დათვი" იტანჯება, ტირის. ცრემლები წყალია.

ეს ასოციაცია იზრდება მდინარის იმიჯში. იწყება სასიყვარულო ბოდვითი ჰალუცინაცია. ის უკვე მიცურავს ნევას გასწვრივ წარსულში "ფლო-ბალიშზე" და აღიარებს საკუთარ თავს "ადამიანში შვიდი წლის გამო", რომელიც ასევე უარყოფილია მისმა საყვარელმა. ლექსის ფურცლებიდან ისმის დახმარების ძახილი: „მიხსენი! აი, ხიდზე, ნევაზე, კაცი!“ გმირი ცურავს და მის ქვეშ "ბალიშის კუნძული იზრდება". კუნძული მშრალ მიწად გადაიზარდა და ახლა უკვე მოსკოვშია დათვის იგივე სახით. ის ყველას, ვისაც შეხვდება, მოუწოდებს, დაეხმარონ იმ კაცს ხიდზე. არავის ესმის მისი. საშინლად რწმუნდება, რომ საკუთარ თავში და არა მარტო გარშემომყოფებში, წარსულის ნარჩენები არ არის ამოძირკვული. და ამ დროს, "კაცი შვიდი წლის გამო" თავად "დადიოდა" ლექსის გმირთან და უცხადებს მას, რომ მზად არის მარტო იტანჯოს ყველასთვის, ვისი სიყვარულიც ვულგარიზდება ფილისტიმური ცხოვრებით. ნახევრად მიშტერებული, ნახევრად მძინარე გმირი ხედავს თავს ივანე დიდის სამრეკლოზე და ქვემოდან „მის წინააღმდეგ მიდიან დუელისტები“, „შენ ხარ ჩვენი ასი წლის მტერი. ერთი უკვე დაიჭირეს - ჰუსარი! - თავხედი ფილისტიმელები დასცინიან გმირ-პოეტს, ადარებენ მას ლერმონტოვს. ისინი მას ესვრიან "ასი ნაბიჯიდან, ათიდან, ორიდან ცარიელ დიაპაზონში - დატენვისთვის, დატენვისთვის ..." საშინელი ოცნება, მაგრამ პოეტი-გმირი ცოცხლობს. მისი ბრძოლისა და აღორძინების არსი იმაში მდგომარეობს, რომ „კრემლში პოეტური ნამსხვრევები ქარში წითელი დროშასავით ბრწყინავდა“. გამარჯვებული გმირი თანავარსკვლავედის ურსას ბორტზე ცურავს და "სამყაროს ლექსებს ხმაურში აფრქვევს". კიდობანი მისი ოთახის ფანჯარას ეკიდა, სადაც მისი ფანტასტიკური მოგზაურობა დაიწყო. გმირი ახლა ერწყმის თავად პოეტს, ავლენს იმ ყველაფრის მნიშვნელობას, რაც მოხდა საბოლოო „რეზოლუციაში“.

ლექსში მაიაკოვსკიმ აჩვენა ლირიკული გმირის ბრძოლა იდეალური, საერთო სიყვარულისთვის, რომლის გარეშეც სიცოცხლე არ არსებობს. ამ ტრაგიკული დუელის დროს გმირთან ხდება ფანტასტიკური მეტამორფოზები, მისი ბუნებრივი არსება, „სიყვარულის მასის“ გავლენით, განიკურნება, იქცევა შემოქმედებით და სულიერ ენერგიად, რომლის სიმბოლოა ლექსი, პოეზია და ტანჯვა. ქრისტეს. მეტამორფოზების ჰიპერბოლურ პროცესს პოეტი გამოხატავს პოეტის ტრაგიკული ორეულების კომპლექსურ სისტემაში: დათვი, თვითმკვლელი კომსომოლის წევრი, ამავე დროს იესოს, თავად მაიაკოვსკის და სხვების მსგავსი. ზოგადად, ეს ტრაგიკული მეტამორფული პროცესი საიდუმლო პოემის სახეს იღებს სიყვარულზე, ტანჯვაზე, სიკვდილზე და ყოვლადკაცის, ბუნებრივი ადამიანის მოახლოებულ აღდგომაზე, რომელიც ცდილობს ღმერთის ადგილის დაკავებას.

ლექსის გამოჩენის შემდეგ ბევრმა დაწერა, რომ იგი ასახავდა ახალი ეკონომიკური პოლიტიკის პერიოდს. მაგრამ მაიაკოვსკი უფრო ფართოდ განიხილა, დაუბრუნდა წარსულს და გამოკვეთა მომავალი. პოემის ერთ-ერთი მთავარი თემაა ბრძოლა ფილისტიზმთან. მაიაკოვსკი ებრძვის ფილისტიმელის ვულგარულობას, ყველაფერთან ერთად, რაც ჩვენში „გადაცილებული მონა“ ამოძრავებს. მაგრამ ლექსში ყველაზე მთავარია „დიდი სიყვარულის მებრძოლი დადასტურება“, მესაკუთრეობითი ურთიერთობებით დასახიჩრებული ამ გრძნობის აღდგენა. ამრიგად, სექსის პრობლემა გადაიქცევა სოციალურ და ჰუმანისტურ პრობლემად. თავისი პოემით, ი.მაშბიც-ვეროვის მიხედვით, „მაიაკოვსკი... ადასტურებს დიდი, ლამაზი, უკვდავი სიყვარულის შესაძლებლობას და აუცილებლობას. მაიაკოვსკი ამისთვის იბრძვის. საჭიროა მხოლოდ ყიდვა-გაყიდვის სისაძაგლეების განადგურება, კრიმინალური მესაკუთრე სამყარო, რომელიც ქალებს აქცევს "ნაწიბურების და ხორცის შეკვრად" ... ”ეს არის ეს სამყარო, რომელიც ჰყოფს შეყვარებულებს ლექსში, ამახინჯებს საყვარელს. პოემის შეჯახება ტრაგიკულია, რადგან მას საფუძვლად უდევს „ცხოვრების ორი ფორმის შეჯახება, სამყაროსადმი ორი დამოკიდებულება“ (ა. მეჩენკო). აქ საკუთარ თავთან კომპრომისმა შეიძლება გამოიწვიოს პიროვნების დაშლა. და მაშასადამე, „ლეიტმოტივი ლექსის „ამის შესახებ“, წერს ა. მეჩენკო, „არის მოთხოვნა მთლიანობაზე, პიროვნების იდეალი, განუყოფელი, როგორც საჯარო, ისე პირად ცხოვრებაში“.

ეს თემა მოვა, არასოდეს დაიწურება,
მხოლოდ თქვი: - ამიერიდან შემომხედე! -
შენ უყურებ მას და მიდიხარ როგორც მესაზღვრე,
წითელ-აბრეშუმის ცეცხლი ბანერის მიწაზე.
ეს რთული თემაა! ჩაყვინთეთ მოვლენების ქვეშ
ხტომისთვის ემზადება ინსტინქტების ჩაღრმავებში
და თითქოს გაბრაზებული - გაბედა მისი დავიწყება! -
შეირხევა; ტყავიდან სულები ჩამოვარდებიან...

პირველი თავის თემა დღესაც აქტუალურია. სატელეფონო საუბრის ეპიზოდში გმირს არ სურს საკუთარი თავის აღიარება, რომ საყვარელმა უარყო იგი, რომ ის არ ცნობს ქალის უფლებას გრძნობების თავისუფლებაზე. აქ არის ასეთი დილემა: სიყვარულის და ეჭვიანობის მაღალი არსის ექსკლუზიურობის საკითხი, როგორც მესაკუთრის საბაზისო განცდა, რომელიც დიდი ხანია არის გრძნობა და მამაკაცის უფლება. პოეტი, თითქოს აგრძელებს ლექსს "ამის შესახებ" 1928 წელს "წერილი ამხანაგ კოსტროვს პარიზიდან სიყვარულის არსზე" წერს:

სიყვარული არის ფურცლებიდან, დახეული უძილობა,
გათავისუფლდი, ეჭვიანობ კოპერნიკზე,
ის და არა მარია ივანას ქმარი,
მას კონკურენტად თვლის.

ლექსის "ამის შესახებ" გამოსახულებების სისტემაში მთავარი ადგილი უკავია ლირიკულ გმირს, მის ურთიერთობას და კავშირებს სხვა სურათებთან. კონფლიქტის დაძაბულობა ის არის, რომ გმირი გარშემორტყმულია უხეშობით, ძალადობით, ბინძური სიტყვებით. მისი მისწრაფებები გაუგებარია უახლოესი ადამიანებისთვის. ყველას, ვინც მას გარს ეხვევა, სიყვარულს „ჩაი ცვლის, წინდები“. ეს აიძულებს გმირს გადააბიჯოს ოჯახსაც კი. და აქ არის ბოლო იმედი. ფილისტინიზმის საძულველი სამყაროს მეშვეობით პოეტი გზას ადგას საყვარლისკენ.

ახლა მხოლოდ შენ შეგიძლია გადარჩენა.
Ადექი! ხიდთან გავიქცეთ! -
ხარი სასაკლაოში თავდასხმის ქვეშ
მან თავი დახარა.
თავს ავიღებ და იქ წავალ.
ერთი წამი და წავალ.

მაგრამ ... მას აკრავს იგივე მტრული რაბო. გმირს კი საკუთარ სიყვარულზეც კი უნდა გადააბიჯოს. თუმცა ყველაზე რთული ეს არ არის. ლირიკული გმირისთვის ყველაზე რთული ცნობიერების რესტრუქტურიზაციაა. არის ძლიერი მცდელობები, თავი აარიდოს ოჯახში სიახლისა და სიყვარულისთვის ბრძოლას, კონსერვატიზმს და ძველი აზროვნების ინერციას, როდესაც სიტუაცია მოითხოვს ცხოვრების ახალ მიდგომას. ლირიკული გმირის შინაგანი ბრძოლის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ის „მიდის ახალი მორალის პრინციპების დამკვიდრებაზე ცხოვრების ყველაზე ინტიმურ სფეროებში, ყოველდღიურ ცხოვრებაში“. არის კომპრომისზე წასვლის ცდუნება, მიაღწიოს ორმხრივობას, მაგრამ ამისთვის ლირიკულ გმირს უნდა „შემოკლდეს“ თავისი „უზარმაზარი სიყვარული“. დანებების იდეა უარყოფილია, რადგან გმირი ვერ შეცვლის თავის სიყვარულს წინდების დარბევით, მას არ შეუძლია მოკლას ადამიანი საკუთარ თავში. რადგან სიყვარული ვაჭრების სამყაროში შეუძლებელია, ისევე როგორც მასში სილამაზე და სიკეთე შეუძლებელია.

ამიტომ, უნდა ითქვას, რომ ლექსი „ამის შესახებ“ ასახავს ყველაზე მნიშვნელოვან, გარდამტეხ მომენტს ახალი ადამიანის ჩამოყალიბებაში. გმირს მოთხოვნილება აქვს „თავისი თავის ნაცრისფერთმიანი სულის გამოძევება“. „პოეტს“, ლურეს თქმით, „განსაკუთრებით კარგად ესმის ის ფაქტი, რომ რევოლუციაში განთავისუფლება... ძველი ზნეობის ნორმებისგან და საკუთრების ბორკილებისაგან საბჭოთა საზოგადოების ადამიანისთვის არ იქცა რეალურ თავისუფლებად. ძველი სამყაროს ძალამ არ გამოიწვია ინდივიდის სულიერი და მორალური სამყაროს სრული განახლება. მის წინაშე მოულოდნელად იხსნება, რომ ეს ზედმეტად რთული ამოცანის გადაჭრა შესაძლებელია შორეულ ისტორიულ პერსპექტივაში, ადამიანთა რიგი თაობების შეცვლაში. პოეტი საკუთარი მწარე გამოცდილებიდან იგებს, თუ რამდენად რთული და მტკივნეული გზაა მორალური თვითგანწმენდის გზა...“

შენი ოცდამეათე საუკუნე ფარას გაუსწრებს
მოწყვეტილი წვრილმანთა გული.
დღეს ჩვენ ავინაზღაურებთ უსაყვარლესს
უთვალავი ღამის ვარსკვლავობა.
გაცოცხლება მაინც იმისთვის, რომ პოეტი ვარ
გელოდებით, გადააგდეთ ყოველდღიური სისულელეები!
ამისთვის მაინც გამაცოცხლე!
აღდგომა - მე მინდა ვიცხოვრო ჩემი ცხოვრებით!
ისე რომ არ იყოს სიყვარული - მსახურები
ქორწინება, ვნება, პური.
საწოლის ლანძღვა, დივნიდან ადგომა,
ისე რომ სიყვარული მთელ სამყაროში მოედინება.
ისე რომ დღე, რომელიც მწუხარებით ბერდება,
არ მოინათლო, გთხოვ.
ისე, რომ ყველამ პირველივე ტირის: - ამხანაგო! -
დედამიწა შემობრუნდა.
იცხოვრო არა როგორც მსხვერპლად სახლში ხვრელებს
რათა ამიერიდან ჩემს ოჯახში გავხდე
მამა, ყოველ შემთხვევაში მშვიდობით,
დედამიწა, ყოველ შემთხვევაში - დედა.

იმ რევოლუციიდან 70 წლის შემდეგაც კი, ჩვენ კვლავ ვგრძნობთ მაიაკოვსკის მიერ წამოჭრილი პრობლემების აქტუალურობას ამ ლექსში, სიტყვასიტყვით ყველაფერში, სიყვარულისა და ცხოვრების თემიდან ცნობიერების რესტრუქტურიზაციამდე, აზროვნების რესტრუქტურიზაციამდე. ამასთან დაკავშირებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მაიაკოვსკის ლექსი „ამის შესახებ“ შინაარსით თანამედროვეა და მისთვის, საზოგადოებაში იმავე ფუნდამენტურ ცვლილებებთან დაკავშირებით, იწყება ახალი ცხოვრება. იმიტომ, რომ, ისევე როგორც მაშინ, ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ მომავლისთვის, მომავლის „გადატანა“ აწმყოში. სწორედ ამაზე საუბრობს მაიაკოვსკი, როცა ლექსში მე-20 საუკუნის ქიმიკოსს მიმართავს. და წარსულის ნარჩენები ყველაზე ძლიერი და გრძელია ყოველდღიურ ცხოვრებაში. გარკვეულწილად, ჩვენ ბევრად წინ წავედით იმაზე, რაც ლექსშია აღწერილი, მაგრამ გარკვეულწილად ნაბიჯიც კი არ გადავდგით.
ლექსი საბჭოთა რუსეთის პირობებში მეოცე საუკუნის 20-30-იან წლებში შეიმუშავეს სხვა პოეტებმა, რომელთა შორის იყვნენ ესენინი, პასტერნაკი, ახმატოვა, ცვეტაევა. მათ შორის არსებული ყველა განსხვავებასთან ერთად, რაღაც გამაერთიანებელი აქვთ საზოგადოებაში რევოლუციური ცვლილებების დროს. თუმცა ამ ყველაფერთან ერთად, მაგალითად, მაიაკოვსკის ლექსების „ამის შესახებ“ და ესენინის „შავი კაცის“ შედარებისას გამოდის, რომ მაიაკოვსკის პოემა გაცილებით დიდია სოციალურ-ისტორიული და ფილოსოფიური თვალსაზრისით. პოეტი თავის დროზე ბევრად უსწრებდა, პოემაში ასახავდა და ასახავდა მომავლის ძლივს შესამჩნევი ყლორტებს, რაც დიდწილად გამოწვეულია თანამედროვეთა მიერ ლექსის „ამის შესახებ“ გაუგებრობითა და უარყოფით. ცვეტაევასა და პასტერნაკთან შედარებისას ერთი და იგივე ჩნდება: „სადაც ცვეტაევა წყვეტს და წყვეტს ჰეროინის ცხოვრებას, ხოლო პასტერნაკი შთანთქავს, შთანთქავს ცხოვრებას დღევანდელი ისტორიის ყველა თვისებით, მაიაკოვსკი უფრო შორს მიდის, გაბედულად იკვლევს რეალობას ყველაფერში. მისი შეუსაბამობა და მიისწრაფვის შორეული მომავლისკენ. პერსპექტივა მისთვის მნიშვნელოვანია“, - წერს A.N. Lurie. მაშასადამე, მაიაკოვსკის პოეტური ნააზრევი უფრო ეფექტური გამოდის, ვინაიდან იგი რეალობის კონკრეტული ისტორიული შეფასებიდან გამომდინარეობს. ის ასე აცხადებს:

ისე, პოეზიის სიმაღლიდან მივდივარ კომუნიზმში,
რადგან მის გარეშე სიყვარული არ მაქვს.

მაიაკოვსკისთვის ტრადიციული „ის და ის ჩემი ბალადა“ ვიწრო აღმოჩნდება, პოეტის ინტენსიურად საძიებო აზრი არღვევს ამ საზღვრებს და ფართოვდება ბინების სამყაროდან მთელ პლანეტაზე, ქალის სიყვარულიდან პრობლემებამდე. უნივერსალური საზოგადოების, მე-20-დან მე-20 საუკუნემდე. ასე წარმოიშვა სტრუქტურაში ინოვაციური ნამუშევარი, რომელიც სინთეზირებდა პოემის სხვადასხვა ჟანრს.
მაიაკოვსკი ახლებურად მიუდგა პიროვნების პრობლემას ცხოვრებაში და ხელოვნებაში. სიყვარულის თემა, რომელიც ეკუთვნის ეგრეთ წოდებულ "სუფთა" პოეზიას, მაიაკოვსკიმ დაიბრუნა სოციალური ლირიკა: სიყვარული და ცხოვრება, სიყვარული და ოჯახი, სიყვარული და მეგობრობა, სიყვარული და ბრძოლა კომუნიზმის ტრიუმფისთვის იმ ატმოსფეროში. წლები. პოეტი, როგორც თავისი დროისა და თავისი ქვეყნის მოქალაქე, გვიჩვენებს, თუ რა პირობებში „არასოდეს დაიწურება“ ეს თემა, როგორ უნდა შეიცვალოს სიყვარულის იდეა, რომ ეს თემა წვრილმანი არ გახდეს. ამ მხრივ საგულისხმოა მაიაკოვსკის „მიმართვა...“, რომელმაც ლიტერატურა გაამდიდრა მშვენიერი პოეტური პროგრამით მომავლისთვის, რომელშიც პიროვნული, ინტიმური განცდა ამაღლებულია, როგორც ადამიანის კაცობრიობასთან ერთიანობის ძლიერი ფაქტორი. ასე რომ, გამოდის, რომ მაიაკოვსკის მიერ დადასტურებული სიყვარულის იდეალი განუყოფელია კომუნიზმის გამარჯვებისგან. ამ იდეალს არაფერი აქვს საერთო სიყვარულთან, გაგებული, როგორც ორადგილიანი საწოლის ატრიბუტი. ეს იდეალი ამაღლებს მთელ მშრომელ კაცობრიობასთან ნათესაობის განცდამდე, უბიძგებს ოჯახის საზღვრებს. მაიაკოვსკამდე მსოფლიო ლირიკამ არ იცოდა სიყვარულის ასეთი გაგება.

რჩება აღვნიშნოთ ლექსის „ამის შესახებ“ მნიშვნელობა ჟანრის განვითარებაში. ეს ლექსი არა ყოველდღიური, არამედ რომანტიულია, რომელიც ადასტურებს სიყვარულში ექსკლუზიურობის სიდიადეს და არა ეგრეთ წოდებულ „თავისუფალ სიყვარულს“. გამომდინარე იქიდან, რომ ლექსში ძირითად ინტერესს იწვევს გრძნობები, მისწრაფებები, აზრები, ი.მაშბიც-ვეროვი ახასიათებს ლექსს, როგორც ფსიქოლოგიურ და ფილოსოფიურს. რა თქმა უნდა, ეს ლექსი მრავალი თვალსაზრისით სპეციფიკურია, მაგრამ ის მარტო არ დგას მთელ რიგ მონუმენტურ პოეზიაში, რომელიც ყოველთვის მხატვრულად იკვლევს იმ დროის აქტუალურ, საკვანძო პრობლემებს. ზოგიერთი მკვლევარი (ა. სუბბოტინი) მიუთითებს მაიაკოვსკის თანმიმდევრულ კავშირზე პუშკინთან, ლერმონტოვთან, ნეკრასოვთან. პოეტების შემდგომი თაობებისთვის მაიაკოვსკი თავად არის პოეზიის ინოვაციური, თამამი მიდგომის მოდელი. ამ ყველაფერში ვხედავთ ლექსის „ამის შესახებ“ უზარმაზარ მნიშვნელობას და მის ნოვატორულ ჟანრულ ორიგინალურობას.
ვ.მაიაკოვსკის თვითმკვლელობის წერილშიც კი ნახსენებია სიყვარული:

ლილი, მიყვარხარ.
ამხანაგო მთავრობა, ჩემი ოჯახია ლილია ბრიკი, დედა, დები და ვერონიკა ვიტოლდოვნა პოლონსკაია.
თუ მათ ღირსეულ ცხოვრებას აძლევთ, მადლობა.
Როგორც ამბობენ -
"ინციდენტი დასრულდა"
სიყვარულის ნავი
შეეჯახა სიცოცხლეს.
მე ვარ ცხოვრებაში
და არა სია
ურთიერთტკივილი, უბედურება და შეურაცხყოფა.
ბედნიერი დარჩენა, ვლადიმერ მაიაკოვსკი.

12.4.30.

დასკვნა

დიდი ხნის განმავლობაში ვ.მაიაკოვსკი ითვლებოდა პოეტად, ადიდებდა რევოლუციას, საბჭოთა სისტემას. საბჭოთა ლიტერატურაში მისი შემოქმედების ყველა სპეციფიკა სააგიტაციო ლექსებთან იყო დაკავშირებული. პოეტი ერთ-ერთი უნიჭიერესი ფუტურისტი იყო. ვა. ამიტომ, პოეტის შემოქმედებაში ისეთი ტრადიციული თემა, როგორიცაა სიყვარული, ლექსები, არ არის ტრადიციული, მოულოდნელი. „მას სურდა შეუძლებელი. მისი გრძნობები გადაჭარბებული იყო... მის გონებაში ადამიანებმა და ვნებებმა გრანდიოზული მოხაზულობა მიიღო. თუ სიყვარულზე წერდა, სიყვარული უზარმაზარი იყო.

შეჯამებით, მინდა ვთქვა, რომ მე-19-20 საუკუნეების რუსული ლიტერატურა მუდმივად მიმართავდა სიყვარულის თემას, ცდილობს გაიგოს მისი ფილოსოფიური და მორალური მნიშვნელობა.

მაიაკოვსკის აბსტრაქტულად განხილული ნაწარმოებების მაგალითზე შევეცადე გამომეჩინა სიყვარულის თემა ლიტერატურასა და ფილოსოფიაში.

ვ.მაიაკოვსკი თავის დღიურში სიყვარულზე წერდა: „სიყვარული სიცოცხლეა, ეს არის მთავარი. მისგან იშლება ლექსები, საქმეები და ყველაფერი. სიყვარული ყველაფრის გულია." პოეტმა ეს თეზისი გადაიტანა თავის შემოქმედებაში, ასახა იგი სხვადასხვა ვერსიებში, თუნდაც სიყვარული განიხილა არა მხოლოდ როგორც მამაკაცისა და ქალის ურთიერთობა, არამედ უფრო ფართოდ სიყვარული მთელი სამყაროს მიმართ, რომელიც ამ ურთიერთობების საფუძველზეა აგებული, სიყვარული. პარტია, სისტემა და ა.შ.

ჩემი ესეს მიზანი მიღწეულია. მაიაკოვსკის ბიოგრაფიისა და სასიყვარულო ლექსების შესწავლის შემდეგ, მივედით დასკვნამდე, რომ სიყვარული პოეზიის მუდმივი ლირიკული თემაა. მაგრამ ვ. როგორც ჩანს, პოეტი ნათლად ლაპარაკობს, ესმის, გრძნობს, როგორც ყველას, მაგრამ ამას რაღაც სხვა სიტყვებით გამოხატავს, რაღაცნაირად განსხვავებულად. ჩვეულებრივ, პოეტები ბუნებას იყენებენ გრძნობების აღსაწერად, ხაზგასმით. მაიაკოვსკის ნამუშევრებში არ არის პეიზაჟი, ბუნება. ეს ნაზ გრძნობებსაც კი რაღაცნაირად უხეში, მაგრამ არანაკლებ ძლიერს ხდის. ჰიპერბოლური, ფუტურისტული სურათების მიღმა ანარეკლები იმალება ჩვეულებრივი რომანტიკოსი დაუცველი სულით.

როგორიც არ უნდა იყოს მისი შემოქმედება, მან მთელი ისტორიული ეპოქა გააფერადა. მაიაკოვსკის ლექსებს ახალ ათასწლეულში შეისწავლიან, რაზეც ის თავის ნაწარმოებებში ოცნებობდა.

ლიტერატურა

1. დიდი სკოლის ენციკლოპედია. 6-11 უჯრედი - T. 1. - M., 1999 წ.
2. გონჩაროვი ბ.პ. მაიაკოვსკის პოეტიკა. - მ., 1983 წ.
3. კორენევსკაია ე. სიყვარულის ნავი ჩავარდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში: ლილია ბრიკი ერთადერთი მუზაა. პოეტის დიდი გული. ორი სიკვდილი. // საიტი: არგუმენტები და ფაქტები.
4. ლური ა.ნ. ლირიული გმირი მაიაკოვსკის ლექსებში. ლექცია.- ლ., 1972 წ.
5. Mashbits-Verov I. მაიაკოვსკის ლექსები. - მ., 1963 წ.
6. მაიაკოვსკი ვ.ვ. ლექსები. - ლ., 1973 წ.
7. მეჩენკო ა.მაიაკოვსკის შემოქმედება. 1917-1924 წწ - მ., 1954 წ.
8. Nyanin A. V.V. მაიაკოვსკის ლექსის ჟანრული ორიგინალობა "ამის შესახებ" // ურალის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. გორკი, ფილოლოგიის ფაკულტეტი, ლიტერატურის დეპარტამენტი // საიტი: პრესცენტრი "ურალის ოქროს კარიბჭე". 2001 წ.
9. პერცოვი ვ. მაიაკოვსკი: ცხოვრება და მოღვაწეობა. v.2. (1918-1924 წწ.). - მ., 1976 წ.
10. პეტროსოვი კ.გ. კრეატიულობა VV მაიაკოვსკი. - M. 1985 წ.
11. მეოცე საუკუნის რუსი მწერლები: ბიბლიოგრაფიული ლექსიკონი. - T1. - მ., 1999 წ.
12. სუბბოტინი ა. პოეზიის ჰორიზონტები. - სვერდლოვსკი, 1984 წ.
13. ტიმოფეევი ლ. მაიაკოვსკის პოეტიკა. - მ., 1941 წ.
14. ენციკლოპედია ბავშვებისთვის. - T. 9: რუსული ლიტერატურა. - ნაწილი 2: XX საუკუნე. - მ., 1999 წ.

კატეგორიები

პოპულარული