ივან ვლადიმროვი საბჭოთა მხატვრად ითვლება. მან მიიღო სამთავრობო ჯილდოები და მის ნამუშევრებს შორის არის "ლიდერის" პორტრეტი. მაგრამ მისი მთავარი მემკვიდრეობა სამოქალაქო ომის ილუსტრაციებია. მათ დაარქვეს „იდეოლოგიურად სწორი“ სახელები, ციკლი მოიცავდა რამდენიმე ანტი-თეთრ ნახატს (სხვათა შორის, შესამჩნევად ჩამორჩება სხვებს - ავტორს აშკარად არ ამოუღია ისინი გულიდან), მაგრამ ყველაფერი დანარჩენი ბოლშევიზმის ისეთი ბრალდებაა, რომ გასაკვირია კიდეც, როგორი ბრმები იყვნენ „ამხანაგები“. და ბრალდება ის არის, რომ ვლადიმეროვი, დოკუმენტური მხატვარი, უბრალოდ ასახავდა იმას, რაც ნახა და ბოლშევიკები მის ნახატებში აღმოჩნდნენ ის, რაც იყვნენ - გოპნიკები, რომლებიც დასცინოდნენ ხალხს. "ნამდვილი ხელოვანი უნდა იყოს მართალი." ამ ნახატებში ვლადიმეროვი მართალი იყო და მისი წყალობით ჩვენ გვაქვს ეპოქის განსაკუთრებული ფერწერული ქრონიკა.

რუსეთი: რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის რეალობა მხატვრის ივან ვლადიმიროვის თვალით (ნაწილი 1)

თეთრი გვარდიის ჯაშუშების დატყვევება

გლეხთა აჯანყება თავადი შახოვსკის მამულზე

თეთრი კაზაკების მიერ გლეხების სიკვდილით დასჯა

წითელი არმიის მიერ კახოვკას მახლობლად Wrangel-ის ტანკების დატყვევება

ბურჟუაზიის გაფრენა ნოვოროსიისკიდან 1920 წელს

I. E. Babel-ის "კავალერია" არის მოთხრობების კრებული, რომელიც დაკავშირებულია სამოქალაქო ომის თემაზე და მთხრობელის ცალკეულ სურათზე. ისტორიები ამ წიგნიდან 1923 წელს დაიწყო. მატერიალურად განსხვავებულებმა დახატეს ახალი და მოულოდნელი სამყარო. ბედმა ბრძანა, რომ რევოლუცია თავისი მომაჯადოებელი ვნებით რომ მიიღო და მასში შევიდა, ბაბელმა დაიწყო თავისი მოთხრობების და მიმოწერის გამოქვეყნება პეტერბურგის გაზეთ "ახალ სიცოცხლეში", რომელსაც ხელი შეუწყო მ. გორკიმ. მაგრამ შემდეგ, ალბათ ერთ-ერთმა პირველმა, მან დაინახა რევოლუციაში მოტეხილობა ცხოვრებაში, მოტეხილობა ისტორიაში. ბაბელმა ეს ყველაფერი არსებობის მოტეხილობად აღიარა. ჭეშმარიტების ამ გრძნობამ ბაბელი ომის გზებზე მიიყვანა. 1920 წლის ივლისში იგი ნებაყოფლობით გაემგზავრა ფრონტზე, პირველ საკავალერიო არმიაში.

ბაბელი ფრონტზე მოვიდა, როგორც გაზეთ "წითელი კავალერიის" კირილ ვასილიევიჩ ლუტოვის კორესპონდენტი. დანაყოფებთან ერთად გადაადგილებისას დღიურს აწარმოებდა. მისი წაკითხვისას არ შეიძლება არ შეამჩნიოთ, რომ ბაბელი გაოგნებულია: ახალი შთაბეჭდილებები მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა მის ცხოვრებისეულ გამოცდილებას. მან დაინახა ისეთი რამ, რაზეც ვერც კი ფიქრობდა: ჯარები და კაზაკები მსახურობდნენ თავიანთი აღჭურვილობით, ცხენებითა და დაფქული იარაღით. ჯარიდან გამოყოფილი კაზაკები ადგილობრივი მოსახლეობის ხარჯზე იძულებულნი იყვნენ გამოეკვებებინათ და ცხენებით უზრუნველყოფდნენ, რასაც ხშირად სისხლიანი ინციდენტები მოჰყვებოდა. მათ დაღლილობას, ანარქიზმს, ქედმაღლობასა და სხვა ადამიანების ღირსების უგულებელყოფას აძლევდნენ. ძალადობა ჩვეულებრივი გახდა.

ბაბელი ჯარისკაცებში ხედავდა მათ მოუმწიფებლობას, უკულტურობას, უხეშობას და მისთვის ძნელი წარმოსადგენია, როგორ აღმოცენდებოდა რევოლუციის იდეები ამ ხალხის გონებაში. და, დღიურის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ბაბილის სულში მტკივნეული კითხვა გაჩნდა: "რატომ მაქვს მუდმივი სევდა?" პასუხი კი ასეთი იყო: „რადგან ჩვენ შორს ვართ სახლიდან, რადგან ვანადგურებთ, ვმოძრაობთ ქარიშხალივით, ლავასავით... ცხოვრება იფანტება, დიდ, უწყვეტ პანაშვიდზე ვარ“. "კავალერიის" ისტორიები ეფუძნებოდა ბაბილის მიერ თავის დღიურში ჩანაწერებს. V კრებული იხსნება მოთხრობით „ზბრუხის გადაკვეთა“. ნოვგოროდ-ვოლინსკის დატყვევებისგან გამარჯვების სიხარულს, როგორც იქნა, ხაზს უსვამს თავად ბუნების სიხარული: ”ჩვენს ირგვლივ იასამნისფერი ყაყაჩოს ველები ყვავის, შუადღის ქარი თამაშობს მოყვითალო ჭვავაში, ქალწული წიწიბურა ამოდის ჰორიზონტზე. ..“ და მერე: „ფორთოხლისფერი მზე ცას მოწყვეტილი თავივით ტრიალებს“ და „ღრუბლების ხეობებში ანთებული ნაზი შუქი“ ვეღარ ათავისუფლებს შეშფოთებულ შფოთვას. გამარჯვების სურათები უჩვეულო სისასტიკეს იძენს. და შემდეგ: ”მოკლული ცხენების გუშინდელი სისხლის სუნი იწვება საღამოს სიგრილეში” - ეს ფრაზა ”აბრუნებს” მოთხრობის მთელ ტრიუმფალურ გუნდს.

ამ ყველაფერმა მოამზადა ისტორიის დასასრული: მძინარე ებრაელი მეზობელი სასტიკად მოკლეს დანით. მოთხრობაში "წერილი", პირველი კავალერიის მებრძოლი, თითქმის ბიჭი, ვასილი ქურდიუკოვი კარნახობს წერილს დედას, რომელშიც ის ეუბნება, თუ როგორ "დაასრულა" მისმა ძმამ სენკამ თეთრი გვარდიის "მამა", რომელმაც თავის მხრივ "დაასრულა". ”მისი ვაჟი ფედია. და ეს არის სამოქალაქო ომის ჭეშმარიტება, როდესაც მამები და შვილები ხდებიან მოსისხლე მტრები და გარეშეც.

მოთხრობაში "მარილი", ნიკიტა ბალმაშევი რედაქტორისთვის მიწერილ წერილში აღწერს, თუ როგორ შეუშვა ქალი და ბავშვი ეტლში ფრონტზე მიმავალი მხედრებით და დაიცვა იგი თანამებრძოლებისგან ძალადობისგან და როდესაც შეიტყო, რომ ბავშვის ნაცვლად, რომელსაც მარილი მოჰქონდა, ეტლიდან გადმოაგდო და ესროლა: „...მე ჩამოვრეცხე ეს სირცხვილი სამუშაო მიწისა და რესპუბლიკის პირიდან“.

ბაბელი აღწერს გმირობას, თანაბრად სპონტანურ, მაგრამ ამ პირობებში აუცილებელს. ესკადრის მეთაური ტრუნოვი, წესების დარღვევით, თვითნებურად და სასტიკად ეპყრობა სამხედრო ტყვეებს და შემდეგ ჯარისკაცთან ერთად რჩება ავტომატის უკან, რათა ტყეში დამალული ესკადრილიიდან მტრის თვითმფრინავები გადაიტანოს.

"მსოფლიო გმირის ფაშა ტრუნოვის" საფლავზე პოლკის მეთაურმა პუგაჩოვმა "იყვირა სიტყვა პირველი კავალერიის დაღუპული ჯარისკაცების შესახებ, ამ ამაყი ფალანგის შესახებ, რომელიც ისტორიის ჩაქუჩს ურტყამს მომავალი საუკუნეების კოჭზე" ("ესკადრონი ტრუნოვი" ). მოვლენების ჩვეულებრივ მონაწილეებზე ფოკუსირებული, ბაბელი ძალიან ცოტას ამბობს პირველი კავალერიის ნამდვილ ლიდერებზე, რომლებმაც მოასინჯეს ეს სპონტანური თავისუფალნი და აქციეს იგი ორგანიზებულ ძალად. თუმცა ბაბელი არ მალავს აღფრთოვანებას დივიზიის მეთაურის სავიცკის მიმართ, რომლის პროტოტიპი იყო ლეგენდარული ტიმოშენკო.

"კავალერიის" ყველა მოთხრობაში არის თავად ავტორი, რომელმაც თავის გმირებთან ერთად რთული გზა გაიარა ამ სისხლიანი ბრძოლის მნიშვნელობის გასაგებად. მოვლენების აღწერილობაში არის სიცოცხლის ძლიერი სისხლიანი ნაკადის სასტიკი ჭეშმარიტება.

სამოქალაქო ომის მოვლენების ჭეშმარიტად აღწერის მცდელობისთვის ბაბელი დაადანაშაულეს „ანტისაბჭოთა კონსპირაციულ ტერორისტულ საქმიანობაში...“ და დააპატიმრეს 1939 წელს და სიკვდილით დასაჯეს 1940 წელს.

1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციამ რუსეთი ნაწილებად დაყო, მილიონობით ადამიანის ცნობიერება თავდაყირა დააყენა, ბედი გაანადგურა, ოჯახები დაანგრია და ასობით ათასი ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა. მრავალი წლის განმავლობაში ამ გადატრიალების ხედვა გმირობის აურაში იყო მოცული. მაგრამ ნებისმიერ რევოლუციას და მით უმეტეს სამოქალაქო ომს მხოლოდ სიკვდილი და ნგრევა მოაქვს. ამის შესახებ წერდნენ გასული საუკუნის ოციან წლებში ი.ბაბელი რომანში „კავალერია“ და ე.ზამიატინი მოთხრობაში „დრაკონი“.

ორივე ნამუშევარი იწყება გარე სიტუაციის აღწერით: „პეტერბურგი იწვოდა და ბობოქრობდა“. სამყარო ორ ნაწილად იყოფა: სადაც ჩანს სვეტები, საზაფხულო ბაღის ნაცრისფერი გისოსები, ბრწყინვალე ძეგლების შუბები - იქ არის რეალური სამყაროს ნაშთები და აქ, გაყინულ ცივ სამყაროში, დრაკონები მეფობენ. . და გრძნობების ადგილი არ არის: ”ცხელება, უპრეცედენტო, ყინულოვანი მზე ნისლში - მარცხნივ, მარჯვნივ, ზევით, ქვევით - მტრედი ცეცხლმოკიდებულ სახლზე” - მტრედის მოძრაობა ცაში სიმბოლოა შებრუნებულ ჯვარზე. მოვიდა ანტიქრისტეს სამეფო.

ბაბილონში ნათელი ფერებით სავსე ბუნება თითქოს ჰარმონიის სიმბოლოა. მაგრამ ადამიანი იფეთქებს ამ ჰარმონიაში: გზატკეცილი, რომლითაც ჯარი მოძრაობს, აშენდა "ადამიანთა ძვლებზე ნიკოლოზ პირველმა". მარგალიტისფერი ნისლისა და გაყვითლებული ჭვავის ფონზე ჩნდება ნარინჯისფერი მზის გამოსახულება, რომელიც მოწყვეტილი თავივით ტრიალებს და გუშინდელი სისხლისა და დაღუპული ცხენების სუნი საღამოს გრილ ჰაერში „იწვეთება“.

ორივე სამყარო მოწამლულია სიკვდილისა და სიგიჟის წინასწარმეტყველებით. ყველაფერი უბედურია სამყაროში, სადაც ომი და ანტაგონიზმი სუფევს. ადამიანის სიცოცხლე გაუფასურებულია. ადამიანები, რომლებიც ქმნიან რევოლუციას, უპიროვნოები არიან. ევგენი ზამიატინის გმირი მირბის ტრამვაით უცნობში: ”დროებით იყო დრაკონი თოფით, რომელიც მივარდა უცნობში. ქუდი ცხვირზე ედო და, რა თქმა უნდა, გადაყლაპავდა დრაკონის თავს, რომ არა მისი ყურები: ქუდი დაჯდა მის ამობურცულ ყურებზე“, - კაცი არ არის, მას მთლიანად გადაყლაპა არსმა, ჰიპოსტასმა. ღვთის სასუფევლის გზამკვლევი. რუსი მწერლების მიერ განდიდებული ცნობილი ქურთუკი, აქ არის რევოლუციის არბიტრის სასტიკი არსის განსახიერება. ბაბილის ექვს მეთაურსაც სახელი არ აქვს, ის დაუნდობელი და გადამწყვეტია. ბოდვაში მყოფი ოცნებობს, რომ გმირი ერთი გასროლით აჭრის ბრიგადის მეთაურს ორივე თვალს.

ზამიატინში დრაკონი მოულოდნელად ხვდება გაყინულ ბეღურას და იხსნის სიკვდილს. ამ დროს ქუდის ქვემოდანაც კი სახეზე ჩნდება თვალები, ხელები კი მკლავებიდან იყურება. დრაკონი, რომელმაც კაცი გონიერი სახის გამო მოკლა, პატარა არსებას აცოცხლებს. ბაბელის გმირს ეძინება, მაგრამ ხედავს საშინელ სიზმარს, რომელშიც ყველაფერი აირია. ძნელია იპოვო აზრი და სიმშვიდე სახლში, სადაც ოთახში არის "ქალის ბეწვის ნატეხები იატაკზე, ადამიანის განავალი და წმინდა კერძების ნატეხები, რომლებსაც ებრაელები წელიწადში ერთხელ იყენებენ - პასექისთვის". სიზმარი - რეალობა - სიკვდილი - ყველაფერი აირია, სად არის ადამიანური სამყაროს საზღვრები და სად არის ბოდვითი. ორსული ქალის კითხვა ხელს უწყობს რეალობაში დაბრუნებას: „... პოლონელებმა მოჭრეს, მან კი მათ ლოცულობდა: მომკალით უკანა ეზოში, რომ ჩემმა ქალიშვილმა არ დაინახოს, როგორ მოვკვდები... მინდა ვიცოდე. სად იპოვი მთელ დედამიწაზე ისეთ მამას, როგორიც მამაჩემია...“ სიკვდილის საშინელებაც საშინელებაა, რადგან კვდება ის, ვინც მომავალ ცხოვრებაზე, ორსულ ქალიშვილზე ფიქრის ძალუძს.

არაადამიანურობა და სისხლიანი ხოცვა, რომელსაც რევოლუცია და ომი მოაქვს, მთელი სიცხადით არის ნაჩვენები. თითოეულ ამ ნაწარმოებში ისმის მოწოდება, არ დაუშვათ ასეთი შეცდომები. ამის გახსენება აუცილებელია. ორივე მწერალი ცდილობდა მომავალი ომების თავიდან აცილებას, რადგან იცოდა, რომ ისინი უფრო ჰუმანურები არ გახდებოდნენ.

46. ​​რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის გამოსახვა მ.ბულგაკოვის რომანში "თეთრი გვარდია"

რომანის მოქმედება მთავრდება 1925 წელს და ნაწარმოები მოგვითხრობს 1918-1919 წლების ზამთარში კიევის რევოლუციურ მოვლენებზე. ის მოგვითხრობს ძალიან რთულ დროზე, როდესაც შეუძლებელი იყო ყველაფრის დაუყოვნებლივ დალაგება, ყველაფრის გაგება და ურთიერთსაწინააღმდეგო გრძნობებისა და აზრების საკუთარ თავში შერიგება. ეს რომანი ასახავს სამოქალაქო ომის დროს ქალაქ კიევის ჯერ კიდევ ცეცხლოვან მოგონებებს.

"თეთრი გვარდია" (1925) არის მხატვრული ნაწარმოები, რომელშიც ნაჩვენებია თეთრი არმია შიგნიდან. ესენი არიან ვაჟკაცობით, პატივით სავსე მეომრები, რუსეთის დაცვის მოვალეობის ერთგულები. ისინი სიცოცხლეს სწირავენ რუსეთისთვის, მის ღირსებას - როგორც ეს მათ ესმით. ბულგაკოვი ერთდროულად ტრაგიკულ და რომანტიკულ მხატვრად გვევლინება. ტურბინების სახლი, სადაც ამდენი სითბო, სინაზე და ურთიერთგაგება იყო, რუსეთის სიმბოლოდ არის განმარტებული. ბულგაკოვის გმირები იღუპებიან თავიანთი რუსეთის დასაცავად.

სოციალური კატაკლიზმი ავლენს პერსონაჟებს - ზოგი გარბის, ზოგი კი სიკვდილს ამჯობინებს ბრძოლაში.

თხრობა რთული და მრავალმხრივია: არის ობიექტური თხრობა, ფანტასტიკური თხრობა, ზღაპრული სტილი და ლირიკული ესეები. კომპოზიცია რთულია: სხვადასხვა ნაწილის მონტაჟი: ტურბინების ოჯახის ისტორია, ხელისუფლების შეცვლა, ელემენტების გაურკვეველი ბუნება სამოქალაქო ომის დროს, საბრძოლო სცენები, ცალკეული გმირების ბედი. ბეჭდის კომპოზიცია იწყება და მთავრდება აპოკალიფსის წინათგრძნობით, რომლის სიმბოლიკა მთელ რომანს სწვდება. სამოქალაქო ომის სისხლიანი მოვლენები გამოსახულია როგორც უკანასკნელი განაჩენი. "მსოფლიოს დასასრული" დადგა, მაგრამ ტურბინები აგრძელებენ ცხოვრებას - მათი ხსნა, ეს არის მათი სახლი, კერა, რომელსაც ელენა უვლის; უშედეგოდ არ არის ხაზგასმული ძველი ცხოვრების წესი და დეტალები ( დედის სამსახურამდე).

ტურბინების ბედის მეშვეობით B ავლენს რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის დრამას. მორალური არჩევანის პრობლემა სპექტაკლში: ალექსეი - ან დარჩით ფიცის ერთგული, ან გადაარჩინე ადამიანების სიცოცხლე, ის ირჩევს სიცოცხლეს: "მოიხე მხრის თასმები, გადააგდე თოფები და სასწრაფოდ წადი სახლში!" ადამიანის სიცოცხლე უმაღლესი ღირებულებაა. ბ.-მ 17 წლის რევოლუცია აღიქვა არა მხოლოდ როგორც გარდამტეხი მომენტი რუსეთის ისტორიაში, არამედ რუსული ინტელიგენციის ბედშიც. "თეთრ გვარდიაში" ტურბინების უმეტესწილად ავტობიოგრაფიული ინტელექტუალური ოჯახი აღმოჩნდება ჩათრეული სამოქალაქო ომის მოვლენებში. რომანის ერთ-ერთი გამორჩეული თვისება ის არის, რომ მასში რევოლუციის მოვლენები მაქსიმალურად ჰუმანიზებულია. B-ს თეთრების მოძრაობის ნეგატიური პორტრეტიდან წასვლამ მწერალს თეთრი მოძრაობის გამართლების მცდელობის ბრალდებები გამოავლინა. B-სთვის ტურბინების სახლი არის R-ის განსახიერება, რომელიც მისთვის ძვირფასია. გ.ადამოვიჩმა აღნიშნა, რომ ავტორმა აჩვენა თავისი გმირები „უბედურებებში და მარცხებში“. რომანში რევოლუციის მოვლენები „მაქსიმალურად არის ჰუმანიზებული“. „ეს განსაკუთრებით შესამჩნევი იყო „რევოლუციური მასების“ ნაცნობი იმიჯის ფონზე ა.სერაფიმოვიჩის, ბ.პილნიაკის, ა.ბელის და სხვათა ნაწარმოებებში“, - წერს მურომსკი.

მთავარი თემა ისტორიული კატასტროფაა. B პიროვნულ პრინციპს სოციალურ-ისტორიულთან აკავშირებს, ინდივიდის ბედს ქვეყნის ბედთან აკავშირებს, პუშკინის გამოსახვის პრინციპია ტრადიცია - ისტორიული მოვლენები ცალკეული ადამიანების ბედით. ქალაქის სიკვდილი მთელი ცივილიზაციის ნგრევას ჰგავს. ძალადობის რევოლუციური მეთოდების უარყოფა სოციალური ჰარმონიის საზოგადოების შესაქმნელად, ძმათამკვლელი ომის დაგმობა გამოიხატება ალექსეი ტურბინის წინასწარმეტყველური ოცნების სურათებში, რომელშიც ჩნდება სერჟანტი ჟილინი, რომელიც გარდაიცვალა 1916 წელს ჰუსარების ესკადრილიასთან ერთად. მას და საუბრობს სამოთხეზე, რომელშიც ის აღმოჩნდა და სამოქალაქო ომის მოვლენებზე. სამოთხის იმიჯი, რომელშიც ყველასთვის არის ადგილი, ისინი "მარტო კლავენ", თეთრიც და წითელიც. შემთხვევითი არ არის, რომ ალექსეი ტურბინის წინასწარმეტყველურ სიზმარში უფალი ეუბნება გარდაცვლილ ჟილინს: ”თქვენ ყველანი, ჟილინი, იგივე ხართ ჩემთან ერთად - დაიღუპა ბრძოლის ველზე”.

ტურბინებისა და რომანის დანარჩენი გმირებისთვის გარდამტეხი მომენტია 1918 წლის დეკემბრის მეთოთხმეტე დღე, ბრძოლა პეტლიურას ჯარებთან, რომელიც უნდა ყოფილიყო ძალის გამოცდა წითელ არმიასთან შემდგომ ბრძოლებამდე, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ იყოს დამარცხება, დამარცხება. ეს არის გარდამტეხი და კულმინაცია რომანში. ჩნდება გამოცნობა, რომ ყველაფერი შეცდომებისა და ილუზიების ჯაჭვია, რომ მოვალეობა არ არის დანგრეული მონარქიის და მოღალატე ჰეტმანის დაცვა და პატივი სხვა რამეშია. მეფის რუსეთი კვდება, მაგრამ რუსეთი ცოცხალია...

პიესის ერთ-ერთი კომიკური პერსონაჟი, ჟიტომირის ბიძაშვილი ლარიონი წარმოთქვამს ამაღლებულ მონოლოგს: „...ჩემი მყიფე გემი დიდხანს ტრიალებდა სამოქალაქო ომის ტალღებზე... სანამ ამ ნავსადგურში არ ჩამოირეცხა. კრემისებური ფარდებით, იმ ხალხში, რომელიც ძალიან მომეწონა... ”. ბულგაკოვმა იდეალი დაინახა "ნავსადგურის კრემის ფარდებით" შენარჩუნებაში, თუმცა დრო შეიცვალა. ბულგაკოვმა აშკარად დაინახა ბოლშევიკებში უკეთესი ალტერნატივა პეტლიურას თავისუფალებთან შედარებით და თვლიდა, რომ სამოქალაქო ომის ხანძარს გადარჩენილი ინტელექტუალები, უხალისოდ, უნდა შეეგუონ საბჭოთა რეჟიმს. თუმცა, ამავე დროს, დაცული უნდა იყოს შინაგანი სულიერი სამყაროს ღირსება და ხელშეუხებლობა,

"თეთრი მცველი"მთლიანად შეესაბამება რუსული კლასიკური რეალისტური პროზის ტრადიციებს. საზოგადოება გამოსახულია მისი გარდაცვალების წინა დღეს. მხატვრის ამოცანაა რაც შეიძლება ზუსტად წარმოაჩინოს რეალური სამყაროს დრამატული რეალობა. აქ არ იყო საჭირო მხატვრული საშუალებები.

რომანი ისტორიული შოკის შესახებ. ბულგაკოვმა მხოლოდ რომანტიკული პათოსის გარეშე შეძლო იმის დახატვა, რაც ოდესღაც ბლოკმა იწინასწარმეტყველა. ავტორსა და მის გმირს შორის დისტანცია არ არის - ნაწარმოების ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელი (თუმცა რომანი მე-3 პირშია დაწერილი). ფსიქოლოგიურად ის არ არსებობს, რადგან... გამოსახული იყო საზოგადოების იმ ნაწილის სიკვდილი, რომელსაც ავტორი ეკუთვნის და ის ერწყმის თავის გმირს.

ერთადერთი დეპოლიტიზებული რომანი რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის შესახებ. სხვა ნამუშევრებში ყოველთვის იყო გამოსახული მხარეთა დაპირისპირება და ყოველთვის ჩნდებოდა არჩევანის პრობლემა. ხან არჩევანის ფსიქოლოგიური სირთულე იყო დემონსტრირებული, ხან შეცდომის დაშვების უფლება. სირთულე იყო აუცილებელი და ასევე შეცდომის დაშვების უფლება. გამონაკლისი არის, ალბათ, "მშვიდი დონი".

ბულგაკოვი ასახავს იმას, რაც ხდება, როგორც საყოველთაო ტრაგედია, არჩევანის შესაძლებლობის გარეშე. თავად რევოლუციის ფაქტი ხელოვანისთვის არის სოციალური გარემოს განადგურების აქტი, რომელსაც ეკუთვნის ავტორი და გმირები. „თეთრი მცველი“ არის რომანი სიცოცხლის დასასრულის შესახებ. ჰაბიტატის განადგურება აუცილებლად იწვევს არსებობის მნიშვნელობის განადგურებას. ფიზიკურად ადამიანის გადარჩენა შეიძლება, მაგრამ ეს სხვა ადამიანი იქნება. ავტორის დამოკიდებულება იმის მიმართ, რაც ხდება, ღიაა. ბოლო ეპიზოდი სიმბოლურია: აპოკალიფსისთან ახლოს სურათი არის ის, რაც ქალაქს ელის. ფინალური სცენა: ღამე, ქალაქი, ყინვაგამძლე სადარაჯო, ის ხედავს წითელ ვარსკვლავს - მარსს - ეს აპოკალიფსური სურათია.

რომანი იწყება ზარების მშვიდი რეკვით და მთავრდება ზარების დაკრძალვის, უნივერსალური ჭექა-ქუხილით. (sic!) , რომელიც ქალაქის სიკვდილს აუწყებს.

მ.ბულგაკოვის რომანი "თეთრი გვარდია" (1922-1924) ასახავს 1918-1919 წლების სამოქალაქო ომის მოვლენებს. მის მშობლიურ კიევში. ბულგაკოვი ამ მოვლენებს არა კლასობრივი ან პოლიტიკური პოზიციებიდან, არამედ წმინდა ადამიანური პოზიციებიდან უყურებს. არ აქვს მნიშვნელობა ვინ დაიპყრო ქალაქი - ჰეტმანი, პეტლიურისტები თუ ბოლშევიკები - სისხლი აუცილებლად მოედინება, ასობით ადამიანი იღუპება აგონიაში, სხვები კი უფრო საშინლად სასტიკნი ხდებიან. ძალადობა უფრო მეტ ძალადობას შობს. სწორედ ეს აწუხებს მწერალს ყველაზე მეტად.

ცენტრალური გამოსახულება არის სახლი, სახლის სიმბოლო. შობის წინა დღეს სახლში გმირები შეკრიბა, ავტორი ფიქრობს როგორც თავად პერსონაჟების, ისე მთელი რუსეთის შესაძლო ბედზე. „1918 წელი იყო დიდი და საშინელი წელი ქრისტეს დაბადებიდან, მაგრამ მეორე რევოლუციის დაწყებიდან...“ - ასე იწყება რომანი, რომელიც მოგვითხრობს ტურბინების ოჯახის ბედზე. ისინი ცხოვრობენ კიევში, ალექსეევსკის სპუსკზე. ახალგაზრდები - ალექსეი, ელენა, ნიკოლკა - მშობლების გარეშე დარჩნენ. მაგრამ მათ აქვთ სახლი, რომელიც შეიცავს არა მხოლოდ ნივთებს, არამედ ცხოვრების სტრუქტურას, ტრადიციებს, ეროვნულ ცხოვრებაში ჩართვას. ტურბინების სახლი აშენდა "რწმენის ქვაზე" რუსეთში, მართლმადიდებლობაში, მეფესა და კულტურაში. ასე რომ, სახლი და რევოლუცია მტრები გახდნენ. რევოლუცია შეეწინააღმდეგა ძველ სახლს, რათა დაეტოვებინა ბავშვები რწმენის გარეშე, სახურავის გარეშე, კულტურის გარეშე და გაჭირვებული.

მსუბუქი ტყვიამფრქვევის ჯავშანმანქანა Fiat, რომელიც აშენებულია Izhora ქარხნის მიერ და მძიმე ტყვიამფრქვევი-ქვემეხი ჯავშანმანქანა Garford, რომელიც აშენებულია პუტილოვის ქარხნის მიერ მოსკოვის Teatralnaya მოედანზე. ფოტო გადაღებულია 1918 წლის ივლისში მემარცხენე სოციალრევოლუციონერების აჯანყების ჩახშობის დროს. ჩარჩოს მარჯვენა მხარეს, შელაპუტინსკის თეატრის შენობაზე (1918 წელს მასში განთავსებული იყო კ. ნეზლობინის თეატრი, ამჟამად კი რუსეთის აკადემიური ახალგაზრდობის თეატრი) შეგიძლიათ წაიკითხოთ პლაკატი პიესის სათაურით „ებრაელთა მეფე“. ”, რომლის ავტორი იყო დიდი ჰერცოგი კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩ რომანოვი, ნიკოლოზ II-ის ბიძაშვილი.

წითელი არმიის ჯარისკაცი ან მეთაური ქურთუკზე 1918 წლის მოდელის სამკერდე ნიშნით. წარწერა ფოტოს უკანა მხარეს: გადაღებულია ახალი სტილის 26 დეკემბერს, 1918 წ. ჯოჯოხეთი. ტარასოვი. აქტიური არმია.

სამოქალაქო ომის ერთ-ერთი შეიარაღებული ფორმირების წევრები, სავარაუდოდ, უკრაინის რევოლუციური აჯანყებულთა არმია ნესტორ მახნოს მეთაურობით. უკიდურეს მარჯვენა მებრძოლს ქამარზე აქვს ქამარი, რომელსაც თავდაყირა აქვს გადაბრუნებული რუსეთის საიმპერატორო არმიის სპინერი.