მწირი რა ჟანრის. M.Yu
ლექსს ჰქვია "მცირი", რაც, როგორც თავად ლერმონტოვმა აღნიშნა შენიშვნაში, ნიშნავს "ახალბედს", "არამომსახურე ბერს". ხელნაწერში ლერმონტოვს განზრახული ჰქონდა დაერქვა "ბერი" - ბერი. ეპიგრაფი ასევე თავდაპირველად განსხვავებული იყო - ფრაზა ფრანგულად, რაც ნიშნავს: "ყველას აქვს მხოლოდ ერთი სამშობლო". პოემის ბოლო გამოცემაში, ეპიგრაფი შეიცვალა ბიბლიური გამონათქვამით, მეფეთა პირველი წიგნიდან: „როდესაც გასინჯავ, ცოტა თაფლს გავსინჯავ და ახლა ვკვდები“.
როგორც ნაწარმოების, ასევე მისი ნაწილების სახელები და ეპიგრაფები შექმნილია იმისთვის, რომ შეასრულონ მნიშვნელოვანი როლი სიუჟეტსა და კომპოზიციაში. ეპიგრაფების სიუჟეტური მნიშვნელობა გამოიხატება მათ ურთიერთობაში ძირითადი ტექსტის შინაარსთან და მის იდეებთან. ნაწარმოების კომპოზიციაში გარკვეული ადგილის დაკავება, სათაურები და ეპიგრაფები ხაზს უსვამს ტექსტის ფრაგმენტებს ერთმანეთთან შედარებით და ამით ასრულებენ იდეოლოგიურ და კომპოზიციურ ფუნქციას.
ორიგინალური სათაურის და ეპიგრაფის ცვლილება არ მიუთითებს ავტორის მიერ გეგმის მიტოვებაზე, არამედ ლექსის მნიშვნელობის გარკვევაზე. „ბერის“ ჩანაცვლება „მცირით“ (ბერი ახალბედა) ვარაუდობს, რომ ლერმონტოვი ამით სიუჟეტის ვითარებას მკაცრად განსაზღვრავს: თუ ბერი გაქცეულიყო მონასტრიდან, მაშინ ჩვენ ვისაუბრებთ სამონასტრო აღთქმის დარღვევაზე, ღალატზე. მაგრამ აქ ახალბედა გარბის სამონასტრო აღთქმის დადებამდე და, შესაბამისად, შეთქმულება დაფუძნებულია არჩევანზე. ამრიგად, იცვლება ლექსის მთავარი პრობლემის ბუნება. სახელის შეცვლის დამატებითი არგუმენტია ის ფაქტი, რომ ქართულად „მცირი“ ასევე ნიშნავს „მოხეტიალეს“, „უცხოს“, რითაც ხაზს უსვამს გმირის პოზიციას მსოფლიოში.
ლექსი ყოველთვის შედგება ორი კომპონენტისგან: მოთხრობა მოვლენების შესახებ (ეპიკური) და ლირიკული გამოცდილება. პოემის მოვლენები თავისი ისტორიული და ქრონოლოგიური სპეციფიკითაა გამოსახული. მაგალითად, ის, რაც ხდება ლექსში "სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე" (1837) თარიღდება ივანე საშინელის დროით (XVI საუკუნე), მაგრამ პოემის იდეა მიდის. ისტორიულ ჩარჩოებს მიღმა და ეს გამოიხატება ლირიკულ ნაწილში, ეს არის გუსლარების „სიმღერა...“ მომღერალ გუსლართა გადახრები, შეფასებები და მახასიათებლები. „მცირსაც“ ორი გეგმა აქვს: ერთი ისტორიულ ვითარებას უკავშირდება, მეორე - ახალგაზრდა ახალბედის პირად ისტორიას. ამის მიხედვით აგებულია ლექსი: მასში შემავალი ოცდაექვსი თავიდან პირველი ორი ავტორის თხრობაა, დანარჩენი ოცდაოთხი მწირის მონოლოგია, დაწერილი აღსარების სახით, ჟანრულად დამახასიათებელი. როგორც ლერმონტოვის შემოქმედებას, ისე ზოგადად რომანტიკულ ტრადიციას. პირველ თავში მითითებულია ადგილი, დრო და ისტორიული ვითარება, რომელშიც ვითარდება მოვლენები, მეორეში ვიწროვდება მოვლენების ასახვის აქცენტი, ავტორი ლაკონურად გადმოსცემს მწირის ცხოვრების მთელ მოვლენის მონახაზს. ამგვარად, მწირის ბედი ჯერ ნაჩვენებია ისე, როგორც მას "გარედან" ხედავენ, შემდეგ კი როგორც ამას გმირი აღიქვამს. პოემაში ეპოსის და ლირიკულის თანაფარდობა აშკარად ამ უკანასკნელის სასარგებლოდ არის, თუმცა ობიექტური ისტორიული ფონი, რომელსაც ავტორი ქმნის, ეპიკურ ინტონაციებს შემოაქვს თხრობაში.
„მცირი“ ლირიკული ლექსია. იგი პირველ რიგში ასახავს გმირის რთულ გამოცდილებას და არა გარე მოვლენებს. ლერმონტოვი ირჩევს აღიარებითი ლექსის ფორმას, რადგან გმირის სახელით მოთხრობამ შესაძლებელი გახადა მისი სულიერი გარეგნობის ყველაზე ღრმა და ჭეშმარიტად გამოვლენა.
ლექსის კომპოზიცია რომანტიკულ ნაწარმოებებს ახასიათებს: მოქმედება ერთი გმირის გარშემოა თავმოყრილი; კონფესიური მონოლოგი იკავებს ცენტრალურ ადგილს; გმირი არაჩვეულებრივ სიტუაციაშია მოთავსებული.
მაგრამ ამავდროულად, ლექსს ასევე აქვს გარკვეული თვისებები, რაც განასხვავებს მას ჩვეულებრივი რომანტიული ლექსებისგან. ეს ორიგინალობა იმაში მდგომარეობს, რომ ლექსში არაფერია იდუმალი და უთქმელი. ლექსი იწყება მოქმედების ადგილის ზუსტი მითითებით. შემდეგ ავტორი წარადგენს შესავალს, რომელშიც ამზადებს მკითხველს გმირის გონებრივი მდგომარეობის გასაგებად. თავად მწირის აღიარება, თუმცა გმირის აღელვებულ მეტყველებას წარმოადგენს, ამავე დროს თანმიმდევრულად და შინაგანად გამართლებული ასახავს ყველაფერს, რაც მან განიცადა.
დიდი სივრცე ეძღვნება ბუნების ნახატებს. ბუნების აღწერილობები ემსახურება როგორც მოქმედების ადგილმდებარეობის მითითებას, ასევე გმირის დახასიათებას. როგორ განსხვავებულად აღიქვამენ ბუნებას მცირი და ბერები:
და ღამის საათში, საშინელი საათი,
როცა ჭექა-ქუხილმა შეგაშინა,
როდის, საკურთხეველში ხალხმრავლობა,
თქვენ იწექით პროსტატზე ადგილზე,
გავიქეცი. ოჰ ძმასავით ვარ
მოხარული ვიქნები, რომ მოვხვდე ქარიშხალს,
ღრუბლის თვალებით ვუყურებდი,
ხელით ელვა დავიჭირე...
წყნარი დილა ჭექა-ქუხილის შემდეგ ურტყამს მცირს თავისი მშვიდობიანი სილამაზითა და შემოქმედებითი ცხოვრების სიმდიდრით. მის წინაშე გახსნილი სურათი ატყვევებს მას და ბუნებასთან შერწყმისკენ მოუწოდებს:
და ისევ მიწაზე დავეცი,
და ისევ დავიწყე მოსმენა
ისინი ბუჩქებში ჩურჩულებდნენ,
თითქოს ლაპარაკობდნენ
ცისა და მიწის საიდუმლოების შესახებ.
ბუნება, მწირის გაგებით, არის ნებისყოფის, ამოუწურავი ძალის, მშვენიერების განსახიერება - ყველაფერი, რაც არ იყო მონასტრის „პირქუშ კედლებში“, ბერების „დაბურულ საკნებში“ და რისთვისაც სული თავისუფლებისმოყვარეა. ახალგაზრდა კაცი ისეთი ვნებიანად, ვნებიანად სურდა.
„მცირი“ ლერმონტოვის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და ფართოდ წაკითხული ნაწარმოებია და მისი შესწავლისას აუცილებლად ჩნდება კითხვა: რა ჟანრს ეკუთვნის? ლერმონტოვის „მცირის“ ჟანრი განისაზღვრება, როგორც ლექსი.
პოემის ჟანრი ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე საკამათო ლიტერატურაში, რადგან ის წარმატებით აერთიანებს ორ ლიტერატურულ ჟანრს: ეპიკას და ლირიკულს. ლექსში „მცირი“, ლირიკული საწყისის გარდა, დინამიური სიუჟეტიც არის, ამიტომ იგი შეიძლება ლირიკულ-ეპიკურ პოემად მივიჩნიოთ.
მიუხედავად ამ ჟანრის სირთულისა, ლერმონტოვი ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდად მიუბრუნდა მას; 16-17 წლის ასაკში მის დღიურში გამოჩნდა მისი პირველი ლექსების ესკიზები. საერთო ჯამში, პოეტმა დაწერა ათამდე ლექსი. ზოგიერთი მათგანი, სამწუხაროდ, დარჩა ნახატებში და ნახაზებში. „მცირი“ ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე წარმატებულ ლექსად, მისი მაგალითიდან ჩანს, თუ რამდენად განავითარა და დახვეწა ლერმონტოვმა პოემის ჟანრი რუსულ ლიტერატურაში.
ლერმონტოვის ლექსის „მცირის“ თავისებურება ისაა, რომ ეს ლექსი რომანტიულია და, შესაბამისად, აქვს ამ ჟანრისთვის დამახასიათებელი არაერთი თვისება. ეს არის მოქმედებით სავსე სიუჟეტი, არატრადიციული გმირის წინა პლანზე გამოსახულება და მისი შეჯახება გარე სამყაროსთან, გამოცდილების სიმძიმე. ყველა ეს მახასიათებელი გვხვდება „მცირში“ და თავად მისი სიუჟეტი - გმირის გაქცევა თავისუფლებაში - უკვე რომანტიზმისთვისაა დამახასიათებელი. თუმცა, ამავდროულად, აქ შესამჩნევია რაღაც ახალი, რაც ლერმონტოვმა შემოიტანა: თუ ტრადიციულ რომანტიკულ ლექსებში გმირი საზოგადოებისგან თავის დაღწევას ცდილობს, აქ ყველაფერი პირიქით ხდება. მწირის გაქცევა, არსებითად, არის გაქცევა ხალხთან, დაბრუნება მშობლიურ სახლში, რომელიც მას მოკლებული იყო.
გაქცევის თემა ერთ-ერთი ფავორიტია პოეტის შემოქმედებაში („ბოიარინ ორშა“, „აღსარება“), მაგრამ სწორედ „მცირიში“ ვლინდება იგი მთელი სისრულით.
ლექსის კიდევ ერთი არასტანდარტული მახასიათებელია მასში სასიყვარულო ხაზის თითქმის სრული არარსებობა, რომელზედაც სიუჟეტი ხშირად ემყარება რომანტიკულ ნაწარმოებებს. ვინაიდან „მცირი“ რომანტიკული პოემის ჟანრს მიეკუთვნება, მკითხველი ელოდება მის სასიყვარულო ისტორიას. მაგრამ თხრობის ცენტრი სხვა მოვლენებზე გადადის (ჭექა-ქუხილი, ბრძოლა ლეოპარდთან). ქართველი გოგონა კი, რომელსაც მცირი მხოლოდ ერთხელ ხედავს, წარსულში და მინიშნებით არის მითითებული. ასე რომ, ლერმონტოვი წერს რომანტიკულ ლექსს სასიყვარულო კონფლიქტის გარეშე.
და ბოლოს, გადავხედოთ პოეტის მიერ გამოყენებული ხერხს გმირის შინაგანი სამყაროს კიდევ უფრო გამოსავლენად. ამისთვის ლერმონტოვი ირჩევს არა მხოლოდ ლექსების, არამედ აღსარების ლექსების ჟანრს. რომანტიკული ლიტერატურისთვის ნაცნობი ეს ჟანრი ახალ თვისებებსაც იძენს. გმირის აღიარება ერწყმის თავად ავტორის აღიარებას. მცირი, რომელმაც სიცოცხლე გაწირა თავისუფლების აჩრდილს, ლერმონტოვთან გაცილებით ახლოსაა, ვიდრე საკუთარი ფრთხილი გულგრილი გარემო. ცეცხლი, რომელიც გმირს ანთებს, ავტორსაც აწამებს, რის გამოც ლექსი ასეთი გულწრფელი გამოდის.
ლერმონტოვის მთელი შემოქმედება გაჟღენთილია კავკასიის იმიჯით. ამაყი თავისუფალი ხალხი, დიდებული და ძლევამოსილი ბუნება პოეტზე ყრმობიდანვე ახდენდა შთაბეჭდილებას, რაც უკვე კარგად ჩანს მის ადრეულ ლექსებში. მან უგულებელყო მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის ლიტერატურის ერთ-ერთი მთავარი მიმართულება - რომანტიული გმირის გამოსახვა. და ეს ორი მთავარი თემა გაერთიანდა ავტორის ერთ-ერთ საუკეთესო ნაწარმოებში - ლექსში "მცირი".
ამ ნაწარმოებისთვის წარმოუდგენლად მნიშვნელოვანია ისტორიული კონტექსტი - მოვლენები, რამაც გამოიწვია მწირის ტყვეობა. რუსეთში მეცხრამეტე საუკუნის პირველი ნახევარი იყო კავკასიის მიწების დაპყრობის ხანა. ეს არის არა მხოლოდ ტერიტორიების ანექსია რუსეთის იმპერიისთვის, არამედ მთის ხალხების დაქვემდებარება მართლმადიდებლობისა და ცარისტული ძალაუფლებისთვის. სავსებით შესაძლებელია წარმოვიდგინოთ, როგორ მთავრდება მორიგი ბრძოლის შემდეგ ობოლი ქართველი ბიჭი მართლმადიდებლურ მონასტერში გაზრდილი. ისტორიამ იცის ასეთი მაგალითები: ეს იყო მხატვრის P. Z. Zakharov-ის ბავშვობა. არსებობს ვარაუდები, რომ ლერმონტოვმა სიუჟეტი დააფუძნა ბერის ისტორიაზე, რომელიც მას საქართველოს სამხედრო გზებზე შეხვდა. ავტორი ადგილობრივ ფოლკლორსაც მიუბრუნდა, რასაც მოწმობს ლეოპარდთან ბრძოლის სცენა: ეს ეპიზოდი ეფუძნებოდა ხალხურ სიმღერას ახალგაზრდა კაცსა და ვეფხვზე.
ლექსი "მცირი" ლერმონტოვმა დაწერა 1839 წელს. ცენზურის თავიდან აცილების მიზნით ის ბევრი იყო რედაქტირებული. ძირითადად, ამოიღეს ფრაგმენტები, რომლებშიც თავისუფლებას განსაკუთრებით აქებდნენ ან ანტიმართლმადიდებლურ მოტივებს ისმოდა.
რაზეა ნაწარმოები?
წიგნში მოქმედება კავკასიაში ვითარდება. ლექსის დასაწყისში ლერმონტოვი ასახავს ისტორიას იმის შესახებ, თუ როგორ დასრულდა მთავარი გმირი მონასტერში: რუსი გენერალი ატარებდა ტყვე ბავშვს. ბიჭი ძალიან სუსტი იყო და ბერმა საკანში შეიფარა და ამით სიცოცხლე გადაარჩინა. „მცირის“ არსი მდგომარეობს იმაში, რომ გამოხატოს თავისი პროტესტი ტყვეობაში ამ ხსნის მიმართ, რომელიც არა მხოლოდ ანადგურებს მას, არამედ ტანჯავს.
პოემის მთავარი ნაწილი მთავარი გმირის აღსარებაა. ასე წერია: პატიმარი აღიარებს, რომ მთელი ეს წლები უბედური იყო, მონასტრის კედლები მისთვის ციხის ტოლფასია, აქ გაგებას ვერ პოულობს. ტყვეობის მიღმა 3 დღეში ახალგაზრდა მამაკაცი მთელი ცხოვრება ცხოვრობს.
პირველ რიგში, ახალგაზრდა იხსენებს ბავშვობის წლებს და მამას. ამ პერიოდში გრძნობს თავის მიზანს, ხვდება როგორი სისხლი მიედინება მის ძარღვებში.
მეორეც, ხვდება ახალგაზრდა ქართველ ქალს, რომელიც წყლის მოსატანად მიდიოდა. ეს შეიძლება იყოს პირველი გოგონა, რომელიც მან ნახა წლების განმავლობაში.
მესამე, მას აქვს ბრძოლა ლეოპარდთან. გმირი ინსტინქტურად ებრძვის მხეცს, რადგან მონასტრის კედლებში მას საბრძოლო ხელოვნებას ვერ ასწავლიდნენ. საფრთხის გრძნობამ გააღვიძა მასში მისი ნამდვილი მეომარი სული და ჭაბუკი ამარცხებს მტერს.
დაქანცული და დაჭრილი, ხეტიალის მესამე დღის მიწურულს, გაქცეული იძულებულია მწარედ აღიაროს თავისთვის: არ იცოდა სად წასულიყო, წრე შემოხაზა და თავის უბედურ ციხეში - მონასტერში დაბრუნდა. მომაკვდავი, ის ანდერძს დაკრძალავს ბაღში, სადაც აკაციის ხე ყვავის.
ჟანრი და მიმართულება
ძნელი წარმოსადგენია რომანტიზმის ეპოქა ლიტერატურაში პოემის ჟანრის გარეშე. "მცირი" შედის ლერმონტოვის ნაწარმოებების თემატურ ჯგუფში რომანტიული გმირის შესახებ. ადრე დაწერილი "ბოიარ ორშა" და "აღსარება" მოელოდა ლექსს გაქცეული ახალბედის შესახებ.
ჟანრის "მცირის" უფრო ზუსტი განმარტება რომანტიკული ლექსია. ნაწარმოების ერთ-ერთი დამახასიათებელი მახასიათებელია გმირის იდეების ასახვა. ახალგაზრდა ისწრაფვის თავისუფლებისაკენ, მისთვის ნება არის ცხოვრების მიზანი, მთავარი ბედნიერება. ოცნების გულისთვის ის მზადაა სიცოცხლე გასწიროს. ეს ყველაფერი საშუალებას გვაძლევს მწირი რომანტიკულ გმირად მივიჩნიოთ.
მხოლოდ ლერმონტოვმა არ განავითარა ლექსის ასეთი განსაკუთრებული ჟანრი თავის შემოქმედებაში. უპირველეს ყოვლისა, „მცირი“ შეგვიძლია შევადაროთ კ.ფ. რალეევი "ნალივაიკო", რომლის შეთქმულება თარიღდება კაზაკების დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის ეპოქით.
რომანტიკული პოემის კიდევ ერთი თავისებურებაა მისი აღსარების ხასიათი, რაც ასევე დამახასიათებელია „მცირისთვის“. აღიარება, როგორც წესი, შეიცავს ისტორიას გმირის იმედებსა და ოცნებებზე, მის აღსარებაზე, ზოგჯერ მოულოდნელად. გამოცხადება ასახავს მისი სულის სიძლიერეს, მის ხასიათს.
მთავარი გმირები და მათი მახასიათებლები
მთავარი გმირის იმიჯის დასადგენად, აუცილებელია გავითვალისწინოთ რას ნიშნავს სიტყვა "მცირი". ქართულში ორი მნიშვნელობაა: ახალბედა და უცხო. თავდაპირველად, ლერმონტოვს სურდა ლექსი "ბერი" დაერქვა, რაც ქართულ ბერს ნიშნავს, მაგრამ ეს იყო "mtsyri", რომელიც მაქსიმალურად ასახავს პერსონაჟის არსს.
რატომ გაიქცა მცირი? მონასტერში არ აწამეს და არც ზურგჩანთა საქმეს აიძულებდნენ. თუმცა, იყო მიზეზები, რის გამოც გმირი განიცადა. ჯერ ერთი, ახალგაზრდის ოცნება იყო საყვარელი ადამიანის პოვნა, თუნდაც არა ნათესავი, არამედ ერთი ერი, ერთი სისხლი. ობლად გაზრდილი ოცნებობდა წამიერად მაინც შეეგრძნო გაგებული სულის სითბო. გმირის კიდევ ერთი მიზანი არის ნება. საკანში გატარებულ წლებს ვერ უწოდებს, მხოლოდ თავისუფლებით შეძლო იმის გააზრება, თუ ვინ არის სინამდვილეში.
მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ, მიუხედავად წარუმატებლობისა, "MTSYRI" - ის ხასიათი არ უჩივის ბედს, ის არ წყევლის საკუთარ თავს, არამედ თავდაჯერებულად იღებს ამ ტესტს და კი უხარია, რომ მისი პირქუში ცხოვრება ამ სამი დღის განმავლობაში გაანათეს.
სიყვარულის მოტივის გარეშე რომანტიული გმირის იმიჯის შექმნა შეუძლებელია. ეს მიზანი გადმოცემულია ახალგაზრდა საქართველოს ქალის აღიარებით, როდესაც თავად ახალგაზრდა აღიარებს: ”ჩემი მგზნებარე აზრები // დაბნეულია ...”. და მისი აზრები დაწვრილებით არის აღწერილი ჩვენ მიერ ნარკვევში.
ლეოპარდთან ბრძოლაში, გმირმა წარმოუდგენელი გამბედაობა და გამძლეობა გამოავლინა, ბრძოლის რისკი და ენერგია გააღვიძა მასში მისი წინაპრების სულით, მაგრამ ახალგაზრდას არ ჰქონდა განზრახული თავისუფლებისა და ბედნიერების პოვნა. ეს არის ავტორის მიერ როკის თემის განსახიერება მცირის გამოსახულებაში.
თემები
- თავისუფლება. ეს თემა ლექსში ორ დონეზეა გაჟღენთილი. პირველი არის გლობალური: საქართველო ემორჩილება რუსეთის იმპერიას, მეორე ეხება ლექსის პროტაგონისტი პირადად: ის ოცნებობს თავისუფალ ცხოვრებაზე. მცირს არ სურს შეურიგდეს მონასტერში ტყვეობას და გაქცევა. მაგრამ ის ვერ გაექცევა თავის ბედს და სამი დღის შემდეგ ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელმაც წრე გააკეთა, უბრუნდება საძულველ კედლებს.
- მარტოობა. გაქცევის ერთ-ერთი მიზეზი სულითა და სისხლით ახლობელი ადამიანების ძებნა იყო. მწირი მარტოა სასულიერო პირებში, უფრო მეტად გრძნობს ნათესაობას ბუნებასთან, ვიდრე მათთან. ჭაბუკი ობლად გაიზარდა, უცხოა ორივე სამყაროსთვის: მონასტრისთვისაც და მთიელებისთვისაც. მისთვის ტაძარი ტყვეობაა და, როგორც მისმა გაქცევამ აჩვენა, ახალბედა არ იყო შესაფერისი დამოუკიდებელი ცხოვრებისთვის.
- ომი. გმირი "მცირი" არ მონაწილეობდა ბრძოლებში, მაგრამ დაიბადა მათთვის. მამამისი თავისი ხალხის მამაცი დამცველი იყო, ვაჟი კი ომის მსხვერპლი გახდა. სწორედ მან დატოვა ბიჭი ობოლი, მის გამო არ იცოდა ოჯახი, სიყვარული, ბედნიერი ბავშვობა, მაგრამ მხოლოდ მონასტერი და ლოცვა.
- სიყვარული. უბედურმა გადასახლებულმა არ იცის რა არის ოჯახი, არ ჰყავს მეგობრები, მთელი მისი ნათელი მოგონება ბავშვობაზეა ორიენტირებული. მაგრამ ახალგაზრდა ქართველ ქალთან შეხვედრა გმირს ახალ გრძნობებს უღვიძებს. მცირის ესმის, რომ ბედნიერება ახლაც არის შესაძლებელი, მხოლოდ მას რომ შეეძლოს სწორი გზის პოვნა, მაგრამ ცხოვრებამ სხვაგვარად დაადგინა.
საკითხები
პირადი ჩაგვრის პრობლემა ყოველთვის აწუხებდა ლერმონტოვს. პოეტს ვნებიანად უყვარდა კავკასია, ბავშვობაში სტუმრობდა იქ და რამდენჯერმე გაგზავნეს ომში. სამშობლოს წინაშე დაკისრებული მოვალეობის აღსრულებით, მწერალი იბრძოდა და იბრძოდა გაბედულად, მაგრამ ამავე დროს, სულის სიღრმეში თანაუგრძნობდა ამ პოლიტიკური კამპანიის უდანაშაულო მსხვერპლს. მიხაილ იურიევიჩმა ეს გამოცდილება გამოხატა ლექსის მთავარი გმირის გამოსახულებით. როგორც ჩანს, მწირი მადლიერი უნდა იყოს გენერლისა, რადგან მისი მადლით იგი ბავშვობაში არ მომკვდარა, მაგრამ მონასტერში ყოფნას ვერ უწოდებს. ამგვარად, ერთის ცხოვრების ასახვით ავტორმა ბევრის ბედი აჩვენა, რამაც მკითხველს საშუალება მისცა სრულიად სხვაგვარად შეეხედა კავკასიის ომებს. ამრიგად, შემოქმედი შეეხო როგორც პოლიტიკურ, ისე სოციალურ პრობლემებს, რომლებიც წარმოიქმნება სახელმწიფოს მხრიდან ძალადობრივი ქმედებების შედეგად. ოფიციალურად მხოლოდ ჯარისკაცები იბრძვიან, სინამდვილეში კი სისხლიან ციკლში მშვიდობიანი მოქალაქეები არიან ჩართულნი, რომელთა ოჯახები და ბედი არის ვაჭრობის საშუალება მისი უდიდებულესობის ფართომასშტაბიანი გეგმების განსახორციელებლად.
ნაწარმოების იდეა
ლექსი აგებულია თავისუფლებისა და ტყვეობის ანტითეზზე, მაგრამ იმ ეპოქის კონტექსტში, როდესაც ლერმონტოვი ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა, ამ ცნებებს გაცილებით ფართო მნიშვნელობა ჰქონდა. შემთხვევითი არ არის, რომ ცენზურის შიშით, პოეტმა დამოუკიდებლად დაარედაქტირა და გადაკვეთა ზოგიერთი ფრაგმენტი. ახალგაზრდა მამაკაცის წარუმატებელი გაქცევა შეიძლება ჩაითვალოს დეკემბრის აჯანყების ალეგორიად: მონასტრის ტყვეობა - ავტოკრატიის ჩაგვრა, მარცხისთვის განწირული თავის განთავისუფლების მცდელობა - დეკაბრისტების შესრულება. ამგვარად, „მცირის“ მთავარი იდეა დაშიფრული და ხელისუფლებისგან დამალული იყო, რათა მკითხველს სტრიქონებს შორის ეპოვა.
ასე ეხმაურება ლერმონტოვი ლექსში არა მარტო კავკასიელი ხალხების დაპყრობის პრობლემას, არამედ 1825 წლის მოვლენებს. ავტორი გმირს ანიჭებს არა მხოლოდ გამბედაობას, გამძლეობას და მეამბოხე ხასიათს, ახალგაზრდა კაცი კეთილშობილურია, მიუხედავად მისი სევდიანი ბედისა, ის არავის მიმართ არ აწუხებს. ეს არის "მცირის" მნიშვნელობა - სულის აჯანყების ჩვენება ბოროტებისა და შურისძიების წყურვილის გარეშე, სუფთა, ლამაზი და განწირული იმპულსი, რაც იყო დეკაბრისტების აჯანყება.
რას ასწავლის?
ლექსი გაფიქრებინებს იმაზე, რომ ნებისმიერ სამხედრო გამარჯვებას თავისი უარყოფითი მხარეც აქვს: საქართველო 1801 წელს რუსეთის მიერ იქნა ანექსირებული, მაგრამ დაზარალდა არა მარტო ჯარი, არამედ მშვიდობიანი მოსახლეობა, უდანაშაულო ბავშვები, მთავარი გმირის "მცირის" მსგავსად. ლექსში „მცირის“ მთავარი აზრი ჰუმანისტურია: ეს აღარ განმეორდეს.
ლერმონტოვი მოგიწოდებთ, იბრძოლოთ და აღუდგეთ ბედს ბოლომდე და არასოდეს დაკარგოთ იმედი. და წარუმატებლობის შემთხვევაშიც კი ნუ წუწუნებთ ცხოვრებაზე, არამედ გაბედულად მიიღეთ ყველა განსაცდელი. ვინაიდან პოეტმა თავისი პერსონაჟი ყველა ამ თვისებით დაჯილდოვა, მკითხველი მას, წარუმატებელი და სპონტანური გაქცევის მიუხედავად, არა უბედურ მსხვერპლად, არამედ ნამდვილ გმირად აღიქვამს.
კრიტიკა
ლიტერატურულმა სამყარომ დიდი ენთუზიაზმით მიიღო ლექსი „მცირი“. ლერმონტოვმა დაიწყო ქება მისი შემოქმედების გამო ნაწარმოების გამოქვეყნებამდე. მაგალითად, ა.ნ. მურავიოვი იხსენებს, რომ ავტორი კითხულობდა წიგნს, რომელიც ახლახან დაწერა: „...არცერთ ისტორიას ჩემზე ასეთი ძლიერი შთაბეჭდილება არ მოუხდენია“. ს.ტ. აქსაკოვი "გოგოლთან ჩემი გაცნობის ისტორიაში" წერს ავტორის მიერ "მცირის" მშვენიერი წაკითხვის შესახებ გოგოლის სახელის დღესასწაულზე 1840 წელს.
იმ დროის ყველაზე ავტორიტეტული კრიტიკოსი ვ.გ. ბელინსკი ძალიან აფასებდა ამ ნაშრომს. ლექსის „მცირის“ შესახებ სტატიაში ის ხაზს უსვამს, თუ რამდენად კარგად აირჩია პოეტმა ზომა და რიტმი და ადარებს ლექსების ხმას ხმლის დარტყმას. იგი წიგნში ხედავს ლერმონტოვის პიროვნების ასახვას და აღფრთოვანებულია ბუნების გამოსახულებით.
საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!სამონასტრო განმარტოებისთვის განწირული თავისუფალი მთიელის ხეტიალის შესახებ რომანტიკული ლექსის დაწერის იდეა გაჩნდა ლერმონტოვში მისი ახალგაზრდობის ზღურბლზე - 17 წლის ასაკში.
ამას მოწმობს დღიურის ჩანაწერები და ჩანახატები: ახალგაზრდა კაცი, რომელიც გაიზარდა მონასტრის კედლებში და არაფერი უნახავს მონასტრის წიგნებისა და ჩუმი ახალბედების გარდა, მოულოდნელად მოიპოვებს ხანმოკლე თავისუფლებას.
ყალიბდება ახალი მსოფლმხედველობა...
ლექსის ისტორია
1837 წელს 23 წლის პოეტი კავკასიაში აღმოჩნდა, რომელიც ბავშვობაში შეუყვარდა (ბებიამ წაიყვანა სანატორიუმში სამკურნალოდ). ზღაპრული Mtskheta– ში იგი შეხვდა ძველ ბერს, აღარ არსებული მონასტრის ბოლო მსახური, რომელმაც პოეტს უთხრა მისი ცხოვრების ამბავი. შვიდი წლის ასაკში მაჰმადიანი, მუსლიმი ბიჭი, რუსმა გენერალმა შეიპყრო და სახლიდან წაიყვანა. ბიჭი ავად იყო, ამიტომ გენერალმა იგი დატოვა ერთ -ერთ ქრისტიანულ მონასტერში, სადაც ბერებმა გადაწყვიტეს ტყვეებისგან მიმდევარი აეღოთ. ბიჭი გააპროტესტა, რამდენჯერმე გაიქცა და თითქმის ერთ -ერთი მცდელობის დროს გარდაიცვალა. კიდევ ერთი წარუმატებელი გაქცევის შემდეგ, მან საბოლოოდ მიიღო ბრძანებები, რადგან იგი ერთ -ერთ ძველ ბერთან მიმაგრებული გახდა. ბერის ამბავმა აღფრთოვანებული ლერმონტოვი - ბოლოს და ბოლოს, ის უცნაურად დაემთხვა მის დიდხანს პოეტურ გეგმებს.
თავდაპირველად, პოეტმა სახელწოდებით ლექსი "ბერი" (ქართულიდან ეს ითარგმნება როგორც "ბერი"), მაგრამ შემდეგ მან შეცვალა სათაური "MTSYRI". ეს სახელი სიმბოლურად აერთიანებს "ახალბედა" და "უცხო", "უცხოელის" მნიშვნელობებს.
ლექსი დაიწერა 1839 წლის აგვისტოში და გამოიცა 1840 წელს. ამ ლექსის შექმნის პოეტური წინაპირობა იყო ლექსები „აღსარება“ და „ბოიარ ორშა“, ახალ ნაწარმოებში ლერმონტოვმა მოქმედება ეგზოტიკურ და, შესაბამისად, ძალიან რომანტიკულ გარემოში გადაიტანა - საქართველოში.
ითვლება, რომ ლერმონტოვის მონასტრის აღწერილობაში ჩანს საქართველოში ერთ-ერთი უძველესი სალოცავის, მცხეთის სვეტიცხოვლის საკათედრო ტაძრის აღწერა.
თავდაპირველად, ლერმონტოვი აპირებდა გამოიყენოს საფრანგეთის ეპიგრაფი "არსებობს მხოლოდ ერთი სამშობლო" ლექსისთვის. შემდეგ მან გადაიფიქრა - ლექსის ეპიგრაფი არის ბიბლიური ციტატა, თარგმნილი საეკლესიო სლავურიდან, როგორც "გასინჯვა, ცოტა თაფლი გავსინჯე - და ახლა ვკვდები". ეს არის მითითება მეფე საულის ბიბლიურ ამბავზე. არმიის ლიდერმა საულმა უბიძგა, რომ მისი ჯარისკაცები ბრძოლაში მიდიან. იგი ემუქრებოდა აღსრულებას ყველას, ვინც შესვენება მიიღო ბრძოლიდან ჭამისა და გამოსწორების მიზნით. მეფემ არ იცოდა, რომ საკუთარი ვაჟი დააგემოვნებდა აკრძალულ თაფლს და ბრძოლაში ჩქარობდა. წარმატებული ბრძოლის შემდეგ, მეფემ გადაწყვიტა თავისი შვილის სიკვდილით დასჯა, როგორც აღზრდა ყველასთვის, და ვაჟი მზად იყო სასჯელი მიეღო („თაფლი დავლიე, ახლა უნდა მოვკვდე“), მაგრამ ხალხმა მეფეს სიკვდილით დასჯა არ დააყოვნა. ეპიგრაფის მნიშვნელობა ისაა, რომ მეამბოხე, ბუნებით თავისუფალი ადამიანი არ შეიძლება გატეხოს, არავის აქვს უფლება განკარგოს მისი თავისუფლების უფლება და თუ განმარტოება გარდაუვალია, მაშინ სიკვდილი გახდება ნამდვილი თავისუფლება.
ნამუშევრის ანალიზი
ლექსის სიუჟეტი, ჟანრი, თემა და იდეა
პოემის სიუჟეტი თითქმის ემთხვევა ზემოთ აღწერილ მოვლენებს, მაგრამ არ იწყება ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით, არამედ ექსკურსიაა. ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც ბერობისთვის ემზადება, ქარიშხლის დროს მონასტრის კედლებს გარეთ რჩება. ცხოვრებამ მას სამი დღე თავისუფლება მისცა, მაგრამ როცა ავადმყოფი და დაჭრილი იპოვეს, მოხუც ბერს განუცხადა, რაც განიცადა. ახალგაზრდა ხვდება, რომ აუცილებლად მოკვდება, თუნდაც იმიტომ, რომ სამი დღის თავისუფლების შემდეგ ვეღარ შეეგუება მონასტერში ყოფილ ცხოვრებას. მისი პროტოტიპისგან განსხვავებით, ლექსის გმირი მცირი არ შეეგუება სამონასტრო წეს-ჩვეულებებს და კვდება.
თითქმის მთელი ლექსი არის ახალგაზრდა მამაკაცის აღსარება მოხუცი ბერისთვის (ამ ამბავს მხოლოდ ფორმალურად შეიძლება ეწოდოს აღსარება, რადგან ახალგაზრდა კაცის ისტორია სულაც არ არის გამსჭვალული მონანიების სურვილით, არამედ სიცოცხლის ვნებით, ამის ვნებიანი სურვილი). პირიქით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მწირი არ აღიარებს, არამედ ქადაგებს, ამაღლებს ახალ რელიგიას - თავისუფლებას.
პოემის მთავარ თემად მიჩნეულია აჯანყების თემა როგორც ფორმალური განმარტოების, ისე ჩვეულებრივი, მოსაწყენი, უმოქმედო ცხოვრების წინააღმდეგ. ლექსი ასევე ასახავს შემდეგ თემებს:
- სამშობლოს სიყვარული, ამ სიყვარულის მოთხოვნილება, საკუთარი ისტორიისა და ოჯახის, „ფესვების“ მოთხოვნილება;
- ბრბოსა და მარტო მაძიებელს შორის დაპირისპირება, გმირსა და ბრბოს შორის გაუგებრობა;
- თავისუფლების, ბრძოლისა და გმირობის თემა.
თავდაპირველად კრიტიკა „მცირი“ აღიქმებოდა, როგორც რევოლუციური ლექსი, ბრძოლისკენ მოწოდება. შემდეგ მისი იდეა გაიაზრა, როგორც მისი იდეოლოგიის ერთგულება და ამ რწმენის შენარჩუნების მნიშვნელობა, მიუხედავად ბრძოლაში შესაძლო დამარცხებისა. კრიტიკოსები მწირის ოცნებებს სამშობლოზე განიხილავდნენ, როგორც საჭიროებას, შეუერთდეს არა მხოლოდ მის დაკარგულ ოჯახს, არამედ როგორც შესაძლებლობას შეუერთდეს თავისი ხალხის ჯარს და ებრძოლა მას, ანუ მიეღწია თავისუფლება სამშობლოსთვის.
თუმცა, მოგვიანებით კრიტიკოსებმა პოემაში მეტი მეტაფიზიკური მნიშვნელობები დაინახეს. პოემის იდეა უფრო ფართოდ ჩანს, რადგან მონასტრის გამოსახულება გადაიხედება. მონასტერი საზოგადოების პროტოტიპად ემსახურება. საზოგადოებაში ყოფნისას ადამიანი იტანს გარკვეულ საზღვრებს, ბორკილებს საკუთარ სულს, საზოგადოება წამლავს ფიზიკურ ადამიანს, რაც არის მწირი. პრობლემა რომ ყოფილიყო მონასტრის ბუნებით გადაქცევის აუცილებლობა, მაშინ მწირი ბედნიერი იქნებოდა მონასტრის კედლებს გარეთ, მაგრამ ბედნიერებას მონასტრის გარეთაც ვერ პოულობს. მონასტრის გავლენით უკვე მოწამლეს და ბუნებრივ სამყაროში უცხო გახდა. ამრიგად, ლექსში ნათქვამია, რომ ბედნიერების ძიება ყველაზე რთული გზაა ცხოვრებაში, სადაც ბედნიერების წინაპირობა არ არსებობს.
ლექსის ჟანრი, შემადგენლობა და კონფლიქტი
ნაწარმოების ჟანრი არის ლექსი, ეს არის ლერმონტოვის ყველაზე საყვარელი ჟანრი, ის დგას ლირიკისა და ეპოსის შეერთების ადგილზე და საშუალებას გაძლევთ დახატოთ გმირი უფრო დეტალურად, ვიდრე ლირიკა, რადგან ის ასახავს არა მხოლოდ შინაგან სამყაროს, არამედ ასევე გმირის მოქმედებები და მოქმედებები.
ლექსის კომპოზიცია წრიულია - მოქმედება იწყება მონასტერში, მკითხველს გადაჰყავს გმირის ბავშვობის ფრაგმენტულ მოგონებებში, მის სამდღიან თავგადასავალში და ისევ მონასტერში ბრუნდება. ლექსი მოიცავს 26 თავს.
ნაწარმოების კონფლიქტი რომანტიკულია, დამახასიათებელია რომანტიზმის ჟანრის ნაწარმოებებისთვის: თავისუფლების სურვილი და მისი მოპოვების შეუძლებლობა ერთმანეთს ეწინააღმდეგება, რომანტიული გმირი ძიებაშია და ბრბო, რომელიც აფერხებს მის ძიებას. პოემის კულმინაცია ველურ ლეოპარდთან შეხვედრისა და მხეცთან დუელის მომენტია, რომელიც მთლიანად ავლენს გმირის შინაგან ძლიერებასა და ხასიათს.
ლექსის გმირები
(მცირი ბერს თავის ამბავს უყვება)
პოემაში მხოლოდ ორი გმირია - მწირი და ბერი, რომელსაც თავის ამბავს უყვება. თუმცა შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მხოლოდ ერთი აქტიური გმირია, მწირი, მეორე კი ჩუმი და ჩუმი, როგორც ბერს შეეფერება. მწირის გამოსახულებაში მრავალი წინააღმდეგობა იყრის თავს, რაც არ აძლევს მას ბედნიერების საშუალებას: მონათლულია, მაგრამ ურწმუნო; ბერი არის, მაგრამ მეამბოხე; ის ობოლია, მაგრამ ჰყავს სახლი და მშობლები, ის არის „ბუნებრივი ადამიანი“, მაგრამ ბუნებასთან ჰარმონიას ვერ პოულობს, ერთ-ერთია „დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთაგან“, მაგრამ შინაგანად ყველაზე თავისუფალია.
(მწირი მარტო საკუთარ თავთან და ბუნებასთან)
შეუთავსებლობის ეს კომბინაცია - შეხებითი ლირიზმი ბუნების მშვენიერებაზე მძლავრი ძალით, სიმშვიდით და გაქცევის მტკიცე განზრახვით ჭვრეტისას - არის ის, რასაც თავად მცირი ეხმიანება სრული გაგებით. მან იცის, რომ მისთვის ბედნიერება არ არის არც ბერის სახით და არც გაქცეულის სახით; მას საოცრად ზუსტად ესმოდა ეს ღრმა აზრი, თუმცა არც ფილოსოფოსია და არც მოაზროვნე. პროტესტის ბოლო სტადია არ აძლევს საშუალებას შეგუდეს ამ აზრს, რადგან ბორკილები და ციხის კედლები უცხოა ადამიანისთვის, რადგან ის შეიქმნა იმისთვის, რომ რაღაცისკენ ისწრაფვოდეს.
მცირი კვდება, შეგნებულად არ ეხება ბერის მიერ შეთავაზებულ საკვებს (ის მეორედ იხსნის სიკვდილისგან და ასევე არის მისი ნათლისმცემელი), უბრალოდ არ სურს გამოჯანმრთელება. იგი სიკვდილს ხედავს, როგორც ერთადერთ შესაძლო ხსნას ბორკილებიდან. დააწესა რელიგია ვინმესგან, ვინც უყოყმანოდ დაწერა მისი ბედი. ის გაბედულად უყურებს სიკვდილს თვალებში - არა ისე, როგორც ქრისტიანმა თავმდაბლად უნდა დაახშოს თვალები მის წინაშე - და ეს არის მისი ბოლო პროტესტი დედამიწისა და ზეცის წინაშე.
მხატვრული საშუალებები, ლექსის მნიშვნელობა ხელოვნებაში
რომანტიკული ნაწარმოებების მხატვრული გამოხატვის ტიპიური საშუალებების გარდა (ეპითეტები, შედარება, დიდი რაოდენობით რიტორიკული კითხვები და ძახილები), პოეტური ორგანიზაცია თამაშობს როლს ნაწარმოების მხატვრულ ორიგინალურობაში. ლექსი დაწერილია იამბიკურ ტეტრამეტრზე, ექსკლუზიურად მამაკაცური რითმის გამოყენებით. ვ.გ. ბელინსკიმ პოემის მიმოხილვაში ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ეს მუდმივი იამბიური და მამაკაცური რითმა ჰგავს ძლიერ ხმალს, რომელიც მტრებს სჭრის. ამ ტექნიკამ მოგვცა საშუალება დავხატოთ მართლაც ვნებიანი და ნათელი სურათები.
„მცირი“ მრავალი პოეტისა და ხელოვანის შთაგონების წყაროდ იქცა. არაერთხელ სცადეს მუსიკაში გმირული თემების დაყენება, რადგან ლექსი გახდა თავისუფლების დაუოკებელი სურვილის ნამდვილი სიმბოლო.