"მისი გადალახვა ადვილი არ არის"

ვიქტორ პელევინმა დაწერა ახალი წიგნი - "საიდუმლო ხედები ფუჯის წელს". მე წავიკითხე ყველაფერი, რასაც ვიქტორ პელევინი აქვეყნებს, რადგან მას, ვლადიმერ სოროკინის მსგავსად, საუკეთესო მწერლებს შორის ვაერთიანებ - ჩემი თანამედროვეები, რომლებიც წერენ თანამედროვე რუსეთზე.

მაგრამ პელევინისთვისაც კი, ბოლო წიგნი უდავო წარმატებაა. და საქმე ის არ არის, რომ ის ინარჩუნებს პელევინის შემოქმედების ყველა მიმზიდველ მახასიათებელს: ენას, პრეზენტაციის სტილს, ღრმა განზოგადებებს. განვიხილოთ, მაგალითად, პელევინის შეფასება იმ „დებატებზე“, რომლებიც ავსებენ ყველა სატელევიზიო არხის ეკრანებს. ის წერს, რომ სატელევიზიო დებატებში „არ არსებობს ფაქტობრივი დებატების, ანუ სიმართლის გარკვევის ელემენტი - ისინი იქცევიან უბრალოდ საინფორმაციო ბაზრისთვის საკუთარი თავის შეთავაზების საშუალებად... შესაძლო დამსაქმებლებისთვის კარიერის პოტენციალის დემონსტრირებას. სხვა შინაარსი არ აქვთ. და რა მარტოსულია ამ ჭკვიან, დახვეწილ, ლამაზად მოლაპარაკე, უნაკლოდ ჩაცმულ სულის გამყიდველებს შორის! ვაი, ჩვენს საუკუნეში სულის ყიდვა აღარ შეიძლება. საუკეთესო შემთხვევაში, საათობით იქირავებენ“. პელევინს ბევრი ასეთი განზოგადება აქვს.

მართალია, გულწრფელად უნდა გავაფრთხილო მკითხველი, რომ პელევინის ახალი წიგნის დაუფლება ადვილი არ არის. იგრძნობა, რომ არა მხოლოდ წიგნის გმირები, არამედ თავად ავტორიც დიდად არიან დაძაბული ბუდიზმის ოდესღაც შეძენილ ჭეშმარიტებასთან და მის ინდივიდუალისტურ პრინციპებთან განშორებით.

მწერალი და თანამედროვეობა

დიდი ხანია ველოდები ლიტერატურის ოსტატთა ფართომასშტაბიან ნაწარმოებებს, რომლებშიც გაიგებს იმ დიდ ცვლილებებს, რაც განიცადა ჩვენმა ქვეყანამ და მისმა ხალხმა მე-20 საუკუნის ბოლოს და 21-ე საუკუნის დასაწყისში.

მე დიდი ხნის წინ მივედი დასკვნამდე, რომ, პირველ რიგში, ეს არის მწერლები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ეპოქის რეალურ გაგებას. და მეორეც, ისინი ამას აკეთებენ მხოლოდ ათი წლის შემდეგ.

ამგვარად, საუკეთესო წიგნი მე-19 საუკუნის სამოქალაქო ომის შესახებ ჩრდილოეთსა და სამხრეთს შორის შეერთებულ შტატებში, წასულები, მხოლოდ მე-20 საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდა. და საუკეთესო წიგნები რუსეთში 1917 წლის რევოლუციის შესახებ - "მშვიდი დონი", "ექიმი ჟივაგო", "ტანჯვაში გასეირნება" - გამოჩნდა მათში აღწერილი მოვლენებიდან წლების შემდეგ.

ახლა კი მოთმინებით ველოდი მწერლებს, რომ დაიწყებდნენ სერიოზული ნაწარმოებების შექმნას 1989-1991 წლების დიდი ანტისოციალისტური რევოლუციის შესახებ, ელცინის მცდელობებზე, ეძია ვარიანტები საბჭოთა სოციალიზმიდან გასვლისთვის.

და აი პელევინის წიგნი. ბუდისტური იდეოლოგიის სირთულეების კომპეტენტური ანალიზის მიღმა, ცხოვრების ეროტიული მხარისადმი გადაჭარბებული ყურადღების მიღმა (როგორც ჩანს, იმათ გულისთვის, ვისაც მასობრივ მკითხველს უწოდებენ), მწერალი ცდილობს დაიწყოს ფუნდამენტური პრობლემების ანალიზი. რუსეთის სოციალიზმიდან გამოსვლის ეპოქა.

ზოგადად, მთავარი პრობლემა შეიძლება ჩამოყალიბდეს შემდეგნაირად.

რატომ გათავისუფლდა სახელმწიფო-ბიუროკრატიული სოციალიზმის ბორკილებიდან და დოგმებისგან, ჩვენი ქვეყანა არ შეუერთდა ეპოქის პირველ სახელმწიფოთა რიგებს ეკონომიკური ეფექტურობისა და მოსახლეობის ცხოვრების დონის მიხედვით?

რატომ ვრჩებით ჩვენ - როგორც მე-19 საუკუნეში მეფის დროს, ასევე მე-20 საუკუნეში კომუნისტების დროს - 21-ე საუკუნეში „დაჭერის“ როლში?

რატომ იპოვა ძალა დატოვა თავისი არსებობის ყველაზე მნიშვნელოვანი, ორიგინალური საფუძვლები და გაანადგურა ძველი სისტემის ერთი შეხედვით მარადიული, წარმოუდგენლად ძლიერი ციხესიმაგრეები, იმავდროულად ვერ შეცვალა ის, რაც უარყოფილი იყო ახალი მოდელით. ცხოვრება, რომელიც ნამდვილად ეფექტური იქნებოდა პოლიტიკურ ცხოვრებაში თავისუფალ ეკონომიკაში, ადამიანის პიროვნების განვითარებისთვის ყველა სოციალური პირობით?

რატომ იყო 1989-1991 წლების რევოლუციის დროს პოპულარული ენთუზიაზმისა და სულიერი ამაღლების უზარმაზარი მოზღვავება, როგორც 1917 წლის შემდგომი აღმავლობა? როგორ მოხდა, რომ ეს პოპულარული ენთუზიაზმი ბუტბუტში ჩაეშვა და პრაქტიკულად დაახრჩო?

რატომ, იმ პოპულარულ ცნობიერებაში და ქვეცნობიერში, რომელიც მხოლოდ ფუნდამენტური ცვლილებების საფუძველია, პრობლემა, თუ როგორი მომავალია საჭირო, რატომ შეიცვალა რაღაცის და ვიღაცის მიმართ პასიური, დამოკიდებული მოლოდინით, მაგრამ არა საკუთარი ძალისხმევით?

რატომ შეცვალა სოციალიზმის ნანგრევებზე რაიმე სრულიად ახლის შექმნის ოცნება ვინმესთან დაჭერის, ვინმესთან გათანაბრების, ვინმესთან შეერთების პრიმიტიული იდეით?

როგორც ჩანს, იმის გამო, რომ ბიუროკრატიული სოციალიზმის უარყოფამ არ შეიძლება უგულებელყო ის ფაქტი, რომ საბჭოთა სოციალიზმი მოიცავდა არა მხოლოდ ბიუროკრატიულ ბორკილებს და შეზღუდვებს, არამედ რაღაც ობლიგაციებს, ზოგიერთ საყრდენს, თუმცა ცუდად შექმნილ, მაგრამ აშკარად საჭირო თანამედროვე საზოგადოებისთვის. 1989 წელს საბჭოთა მოდელის უარყოფა არ გახდა ისეთი გრძელვადიანი და ძლიერი, როგორც 1917 წელს რუსეთის ფეოდალური წარსულის უარყოფა, როგორც ჩანს, იმიტომ, რომ საბჭოთა სოციალიზმმა შექმნა ქვეყანაში ცალკეული ბლოკები, ან თუნდაც მთელი სტრუქტურები, რომლებიც ხალხს სჭირდებოდა მათი სიცოცხლისთვის. მეოცე საუკუნეში.

საჭირო იყო არა წარსულის ელემენტარული უარყოფა, არა მხოლოდ ქუჩების სახელის გადარქმევა და რეაბილიტაცია, არამედ უარყოფა დიდი ჰეგელის დიალექტიკური ტრიადის მიხედვით. „უარყოფის უარყოფა“. რის რეალიზებას ცდილობენ საუკეთესო ჩინელი კომუნისტები თავიანთი ცივილიზაციის ათასწლიანი გამოცდილების ფონზე.

სახალხო მასების ისტორიულმა სისუსტემ საშუალება მისცა რეფორმებზე მოაზროვნე ბიუროკრატიისა და განვითარებადი ბიზნესის ბლოკს, რომელიც გახდა ახალი რუსეთის სათავეში, ჩაექრო 1989-1991 წლების რევოლუციის პოპულარული ენთუზიაზმი.

პელევინი გამოარჩევს ერთ, მაგრამ მნიშვნელოვან პრობლემას პრობლემების მთელი მასიდან. ის არ აანალიზებს ინტელიგენციას. არ ითვალისწინებს ბიუროკრატიას და ნომენკლატურას. მას ასევე არ აქვს საგარეო პოლიტიკა. პელევინმა აიღო მხოლოდ ერთი პრობლემა ჩვენი ახლო წარსულიდან - რუსული ბიზნესის პრობლემა, უფრო სწორად, ამ ბიზნესის ზედა ფენა. ის, რასაც მონოპოლიური და ოლიგარქიული ჰქვია.

პელევინი ძალიან ლოგიკურია. ყოველივე ამის შემდეგ, სწორედ განვითარებადი ბიზნესის მწვერვალი უნდა გამხდარიყო ახალი საზოგადოების შექმნის ერთ-ერთი მთავარი მამოძრავებელი ძალა. ბოლოს და ბოლოს, არ შეიძლება ველოდოთ ლიდერობას ახალი სისტემის შექმნის საქმეში დაშლილი საბჭოთა ბიუროკრატებისა და ინტელიგენციისგან, რომლებიც ათწლეულების განმავლობაში დასახლდნენ სახელმწიფო მკვებავზე.

მე და ნებისმიერ მოაზროვნე თანამედროვეს ძალიან გვაინტერესებს ასეთი კითხვები. რატომ, ისევე როგორც ასი წლის წინ, 1917 წელს, მსხვილმა რუსულმა ბიზნესმა ვერ შეძლო არა მხოლოდ რუსეთის ტრანსფორმაციის წარმართვა, არამედ მნიშვნელოვანი წვლილიც კი შეეტანა ამ გარდაქმნებში? რატომ დასრულდა რუსული ბიზნესის მწვერვალის ჭკვიანი, მოაზროვნე და პასუხისმგებელი ნაწილი სადღაც ისტორიის გარეუბანში, ან, პელევინის ნათელი გამოსახულების გამოყენებით, დასახლდა იახტებზე მსოფლიო ოკეანეში რუსეთისგან შორს?

პელევინი არ იღებს იმ გაუნათლებელ ოლიგარქებს, რომლებიც ქირაობენ თვითმფრინავს და კურშეველში ლამაზმანების ესკადრილია მიჰყავთ. ის არც კი განიხილავს იმ მოხერხებულ ოლიგარქებს, რომლებიც კრემლისა და თეთრი სახლის ოფისებში შევარდებიან, რათა, ჩატსკის სიტყვებით „ვაი ჭკუიდან“, „გონების სიღარიბე“ ძალაუფლების ჭურჭლით დაფარონ. პელევინი ასევე არ არის დაინტერესებული ავტორბოლის, სპორტული ოლიმპიადის ან ხელოვნების კოლექციონერებით. ბევრი მათგანია ბიზნესის სათავეში. მაგრამ, პელევინს სწორად სჯერა, რომ მათგან სერიოზულს ვერაფერს ელოდებით.

პელევინი იღებს მილიარდების იმ მფლობელებს, რომლებმაც გააცნობიერეს როგორც მათი წარმატების, ისე არსებობის უაზრობა.

პელევინი იღებს სამს. სჭირდება ტიპიური რუსული განლაგება. ერთი რუსი, ერთი ებრაელი, ერთი მუსულმანი. მათ აკავშირებს არა საერთო ბიზნესი, არამედ საერთო იდეოლოგიური პოზიცია: რატომ და რისთვის უნდა ვიცხოვროთ ახლა, მილიონების გამომუშავებით?

პელევინი ამ კითხვაზე პასუხებს მხატვრული, ყველაზე დამაჯერებელი ფორმით იძლევა.

პატიოსანი ოლიგარქების ჩიხი

პელევინის სამივე გმირი სიმდიდრის მწვერვალზე და ღრმა კრიზისის ბოლოშია.

მიუხედავად იმისა, რომ მესამე, ფედორი, არ მიაღწია მილიარდერის დონეს, ის თითქმის გახდა. სამივეს აქვს ძვირადღირებული იახტები, როგორც რუსული სიმდიდრის სიმბოლო. სამივეს ჰყავს ქალები და ნარკოტიკები.

სამივე მოშორებულია რუსეთის ხელისუფლებისგან, რუსული ნომენკლატურისგან. ისევ გაუგებარია: „ხელისუფლებაში წავიდნენ“? მაგრამ არც თეთრი სახლის ოფისები და არც კრემლის დერეფნები მათ არ აინტერესებთ. რატომ გაუგებარია, მაგრამ ფაქტია. და ეს მათთვის ჩიხია.

ისინი ეძებენ გამოსავალს ბუდიზმის უძველეს ფილოსოფიებში.

ეს არის მე-20 საუკუნის ბოლოს - 21-ე საუკუნის დასაწყისის ძალიან დამახასიათებელი ფენომენი. მეოცე საუკუნის ძირითადი ნაწილისთვის კაცობრიობა ხედავდა მნიშვნელობას ორგანიზაციაში, სტრუქტურასა და კოლექტივში. ელიტის საზოგადოების ორგანიზებაში. არჩეული კლასისთვის - პროლეტარებისთვის - მარქსისა და ლენინის კომუნიზმში. არიელთა რჩეული ერისთვის - ნაციონალ-სოციალიზმში. დიახ, და კაპიტალიზმი ჩაეფლო ფორდის ან ბატის ასამბლეის ხაზების კოლექტივიზმში, რუზველტისა და ევროპელი სოციალ-დემოკრატების სახელმწიფო მარეგულირებლებში.

კოლექტივიზმის ყველა ამ მოდელს სძულდა როგორც პიროვნება, ასევე მისი თავისუფლება. მახსოვს ჩემი სტუდენტობის წლები. ნათელ მომავალზე - კომუნიზმზე გადასასვლელად - საჭირო იყო ყველაფრის განადგურება, სადაც დამოუკიდებელი და აქტიური პიროვნება იყო საჭირო. გადალახეთ განსხვავება ქალაქსა და სოფელს შორის და აღმოფხვრა დამოუკიდებელი გლეხობა, როგორც კლასი. გადალახეთ განსხვავება ფიზიკურ და გონებრივ შრომას შორის და გაანადგურეთ ნებისმიერი ინტელიგენცია.

მაგრამ მეოცე საუკუნის ბოლოს სამეცნიერო და ტექნოლოგიურმა რევოლუციამ დაიწყო მკვეთრად შემცირება მშრომელთა წილის მოსახლეობაში. ამას კრეატიული ადამიანები სჭირდებოდა. შედეგად, საჭირო იყო პიროვნებები. გაჩნდა ახალი ინდივიდუალიზმის აღორძინების საფუძველი.

მაგრამ ინდივიდუალიზმის მრავალსაუკუნოვანი იდეოლოგია, მათ შორის ფიხტეს „მზესავით ნათელი გზავნილი...“, შტირნერის „ერთი“ ან ნიცშეს ზარატუსტრას სწავლებები, არ შეესაბამებოდა მეოცე საუკუნის რეალობას.

მაგრამ აღმოსავლურ იდეოლოგიებში, უპირველეს ყოვლისა, ბუდიზმში, უფრო მეტი მასალა იყო პასუხის საძიებლად კითხვაზე, თუ რა უნდა გააკეთოს ადამიანმა ღმერთთან მარტო დარჩენის დროს. პელევინი ზუსტად წერს პიროვნების მცდელობებზე, აღმოჩნდეს ინდივიდუალიზმის პლატფორმაზე. ის, ბუდისტური სიბრძნის ღრმა ცოდნის დემონსტრირებისას, მაინც აღიარებს, რომ მისი გმირები ჩიხში რჩებიან. ყველა ინდივიდუალისტი ფილოსოფოსის ზოგადი პრობლემაა: „თუ მე ვარ ერთადერთი, მაშინ რატომ უნდა ვიცხოვრო? - ბუდიზმის იანებიც კი არ წყვეტენ. პელევინი მიგვიყვანს დასკვნამდე, რომ სამი რუსი ოლიგარქის პირადი კრიზისის მიღმა დგას მეოცე საუკუნის გლობალიზმის ეპოქის ყველაზე მნიშვნელოვანი კრიზისები.

მაგრამ პელევინის წიგნში, მილიარდერების კრიზისის პარალელურად, იხსნება თანამედროვე ცივილიზაციის ხალხიდან ჩვეულებრივი ადამიანის კრიზისი - ტანია. და ის, ოლიგარქებისგან განსხვავებით, გამოსავალს პოულობს. იგი თანახმაა, რომ აუცილებელია შეიცვალოს საფუძველი, მთელი ცივილიზაცია.

ცვლილებების არსი არის მამაკაცის ბატონობის (პატრიარქატის) უარყოფა და დაბრუნება იმისა, რითაც ცხოვრობდა კაცობრიობა ათობით ათასი წლის განმავლობაში - მატრიარქიის ცივილიზაციაში.

სამწუხაროდ, პელევინი, როდესაც ასახელებს მატრიარქატის დამაჯერებელ უპირატესობებს პატრიარქობასთან შედარებით (მაგალითად, ქალებისთვის მამაკაცის „მოყვანის“ აუცილებლობის აღმოფხვრა და ამისთვის „მოდას“ მიჰყვება), თავს არიდებს როგორც მატრიარქიის, ისე უტოპიურობის ყველა მოდელის მთავარ პრობლემას. სოციალიზმი, ყველა "დაბალანსებული" საზოგადოება. თუ იდილია მიღწეულია, მაშინ რატომ უნდა განვითარდეს? სამართლიან საზოგადოებაში ყველაზე საშინელი, მაგრამ განვითარებასთან დაკავშირებული კრიზისები ჩანაცვლდება გაჩერების კრიზისით, სტაგნაციის კრიზისით. განვითარების კრიზისები ჩანაცვლებულია შეჩერების კრიზისებით.

და მაინც ფიოდორი, პელევინის წიგნის სამი გმირიდან ერთ-ერთი, უფრო მიდრეკილია იმისკენ, რაზეც ხალხის კაცი - ტანია მივიდა.

ყველა თანამედროვე ცივილიზაციის მიტოვების ამ მზაობაში შენარჩუნდა 1917 წლის გლობალური რუსული ექსპერიმენტის დიდი ნაპერწკლები. დამახასიათებელია, რომ ტანიაც და ბორისიც, პელევინის თქმით, რუსები არიან. ეს მზადყოფნა წასულიყო, მაიაკოვსკის სიტყვებით, „დონის ბოლო დღეებამდე“, მზადყოფნა ახალი ცივილიზაციის ძიებისკენ, მზადყოფნა, რომ „სახელმძღვანელო“ ქალებს კაცობრიობის განვითარებისთვის „დასცეს“ პელევინის ანალიზის ერთ-ერთი დამსახურებაა. .

გამოსავალს ეძებს

პელევინის უდავო დამსახურებაა ის, რომ ის ოპტიმისტია. მას მიაჩნია, რომ ამ სიტუაციიდან გამოსავალი არსებობს.

უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა შეწყვიტოთ საკუთარ თავში ჩაღრმავება. შეწყვიტეთ გამოსავლის ძებნა მხოლოდ თქვენთვის და საკუთარი თავისთვის. ფიოდორი ტოვებს თავის „თვით შეწოვას“ და მიდის თავის ტანიუშასთან. ეს ერთი შეხედვით წმინდა პირადი ნაბიჯი ბევრს ნიშნავს. ეს ნიშნავს თქვენი „მე“-ში გადაგდების დასასრულს და „ჩვენს“ სფეროში მოქმედებებზე გადასვლას. ტანია უკვე "მე"-ს დასასრულია, ეს უკვე "ჩვენ" ვართ. ტანია ხალხია.

Მეორეც. პელევინი, ფედორის მსგავსად, თვლის, რომ ხალხში უნდა ეძებო არა ის, რაც მათ წარსულშია, არამედ რაღაც ახალს, რომელზედაც ხალხიდან საუკეთესო ხალხი მოძრაობს. სწორედ ახალ ტანიაშია მხოლოდ ფედორის პერსპექტივა. ეს გადაარჩენს ფედორს, ბიზნესის საუკეთესო ნაწილს და ინტელიგენციის საუკეთესო ნაწილს.

და რა გახდა ტანია ახლა და, ისევ ზოგადად, ხალხის საუკეთესო ნაწილი?

ამ კითხვაზე პასუხი პელევინის წიგნის მესამე დასკვნაა. მას მიაჩნია, რომ ხალხი უახლოვდება გლობალურ, სუპერრადიკალურ დასკვნას.

ის, რაც უნდა შეიცვალოს, არის არა მხოლოდ ცივილიზაციის თანამედროვე სტრუქტურის ზოგიერთი ნაწილი, არამედ თავად ეს ცივილიზაცია. და პელევინი აღმოაჩენს გამოსავლის განსაკუთრებულ ტევად ფორმულირებას: ჩვენ უნდა დავუბრუნდეთ მატრიარქიის ეპოქას.

მარქსი და ენგელსი წერდნენ, რომ საკუთრების ცივილიზაციის უარყოფა რაღაც სუპერ გრანდიოზული იქნებოდა. მათ გამოიგონეს კაცობრიობის პრეისტორიიდან ისტორიაში გადასვლის ფორმულა.

ბევრი მეცნიერი, მწერალი და სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალი წერდა გასულ საუკუნეში ახალი ცივილიზაციის სხვადასხვა მახასიათებლებზე. საკმარისია გავიხსენოთ ბესტუჟევ-ლადას ნამუშევრები. რომის კლუბის განვითარებაზე. იმის შესახებ, თუ როგორ ხედავდნენ მომავალს ივან ეფრემოვი და ძმები სტრუგაცკი.

ამაზე მეც დავწერე. ჩემი ახლახან გამოქვეყნებული წიგნი, ფიქრები მომავალზე, აგროვებს ჩემს ნაწერებს ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში. აქ არის მათი რამდენიმე სათაური: "21-ე საუკუნის დიდი ალტერნატივა", "21-ე საუკუნის ცივილიზაციის შესახებ", "მომავლის გზაზე", "რუსული ელიტის პრობლემა".

დაახლოებით ოცდათხუთმეტი წლის წინ, როგორც სამეცნიერო, ისე ჟურნალისტურ ლიტერატურაში დაგროვდა ვრცელი მასალა სახელმწიფო-ბიუროკრატიული სოციალიზმის ანალიზის შესახებ. მაგრამ ეს იყო ალექსანდრე ბეკის მხატვრული ნაწარმოები "ახალი დავალება", რამაც საშუალება მომცა დამეწერა მიმოხილვა და ტერმინი "ადმინისტრაციული ბრძანების სისტემა" თითქმის მაშინვე გახდა ზოგადად მიღებული. ახლა კი, ვიქტორ პელევინის ტერმინი „მატრიარქატი“ შეიძლება გახდეს ახალი ცივილიზაციის შესახებ დაგვიანებული დეტალური განხილვის დასაწყისი.

ვიქტორ პელევინი საკვანძოდ მიიჩნევს ქალის საზოგადოების წამყვან ძალად გადაქცევას. მე დავეთანხმები ამას, თუ მატრიარქატი მოიცავდა ძალისხმევას მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარებისთვის. მეცნიერული და ტექნოლოგიური პროგრესის კონცენტრირების პრობლემა დედამიწაზე კაცობრიობის ზოგად ამოცანაზე - ამოცანაა შეინარჩუნოს სამყაროში იმ გონების ნაპერწკალი, რომელიც გამოჩნდება ჩვენს დედამიწაზე მკვდარი მატერიის გაუთავებელ სამყაროებში.

ასეთ ახალ ცივილიზაციაზე გადასვლა გადაჭრის თანამედროვე კაცობრიობის პრობლემების მთელ კლასტერს: გარემოს დაცვას; პლანეტის "ოქროს მილიარდსა" და მის აბსოლუტურ უმრავლესობას შორის უფსკრული გადალახვა; განვითარებულ ქვეყნებში უთანასწორობის აღმოფხვრა; ახალგაზრდობის „დამუნჯება“; "ნაცრისფერი" ადამიანების წილის ზრდა; ფინანსური კაპიტალის „დეკულაკიზაცია“ და მისი განდევნა ცივილიზაციის „გიდების“ ფენიდან; ცივილიზაციის საჭიროება, რომელშიც მთავარ გადაწყვეტილებებს იღებენ არა „უმრავლესობის“ წარმომადგენლები, რომლებიც არჩეულია ხუთი წლით, არამედ კაცობრიობის ინტელექტუალური ელიტის საუკეთესო ადამიანების მიერ.

დღეს სულ უფრო აშკარა ხდება საუკეთესო გონებისთვის, რომ "კარგად ცხოვრების" იდეის სრული განხორციელებაც კი გაახარებს მხოლოდ პრიმიტიულ, შეზღუდულ ადამიანებს - პლანქტონს: გასართობი პლანქტონი, საოფისე პლანქტონი, სპორტული პლანქტონი, "ახლო კრეატიული". ” პლანქტონი, ”ახლო მეცნიერული” პლანქტონი, ქარხნული პლანქტონი და ფერმები.

ვიქტორ პელევინის მოგზაურობა ფუჯიში სასარგებლო და ნაყოფიერი იყო. ის მივიდა სწორ, ჩემი აზრით, დასკვნამდე, რომ აუცილებელია თანამედროვე ცივილიზაციის საფუძვლის შეცვლა. აუცილებელია მისი ყველა პოსტულატის გლობალური გადახედვა. უარი საკუთარ თავზე ფოკუსირებაზე, სამომხმარებლო საზოგადოების მხრიდან.

პელევინი სწორად თვლის, რომ მხოლოდ ტანიას ხალხური, კოლექტიური იდეოლოგიის სინთეზი და ფედორის ინდივიდუალიზმის უმაღლესი ფორმები გვპირდება პერსპექტივას. მხოლოდ სოციალისტური, კოლექტივისტური იდეოლოგიისა და ინდივიდუალიზმის ანარქისტული, ეგზისტენციალური იდეოლოგიების გაერთიანება გვპირდება პლატფორმის ჩამოყალიბებას, რომელიც დაეხმარება კაცობრიობას „გაცუროს“, ჰომეროსის ოდისევსის მსგავსად, XXI საუკუნის სკილასა და ქარიბდისს შორის. „ნისლიან მანძილზე“ ჩნდება ცივილიზაციის პერსპექტივა, რომელშიც გაერთიანდება ახალი კოლექტივიზმიც და ახალი ინდივიდუალიზმიც. ახალი ორგანიზაცია და ახალი თავისუფალი პიროვნება.

ეს ძალიან მარტივია, ხალხს მიწა და თავისუფლება სჭირდება.

ხალხი არ ცხოვრობს მიწის გარეშე და არ შეიძლება დარჩეს მიწის გარეშე, რადგან ეს მათია, მათი სისხლია. მიწა არავის ეკუთვნის, როგორც ხალხს. ვინ დაიპყრო მიწა სახელად რუსეთი? ვინ გააშენა იგი, ვინ დაიპყრო იგი უხსოვარი დროიდან და დაიცვა ყველანაირი მტრისგან? ხალხი, სხვა არავინ, ხალხის გარდა. უხსოვარი დროიდან ხალხი ფაქტობრივად ფლობდა მიწას, ფაქტობრივად სისხლსა და ოფლს ასხამდნენ მიწას, კლერკები კი ამ მიწას ქაღალდზე მელნით წერდნენ მემამულეებს და სამეფო ხაზინას. მიწასთან ერთად ხალხი თავადაც ტყვედ აიყვანეს და სურდათ დაერწმუნებინათ, რომ ეს კანონია, ეს არის ღვთაებრივი ჭეშმარიტება. თუმცა, არავინ იყო დარწმუნებული. ხალხს ურტყამდნენ, ტყვიით ესვრებოდნენ, აგზავნიდნენ მძიმე შრომაში, რათა ხალხი დაემორჩილა დაკვეთილ კანონს. ხალხი გაჩუმდა, მაგრამ მაინც არ დაიჯერა. და არასწორი საქმიდან სწორი საქმე მაინც არ გამოსულა. ჩაგვრამ მხოლოდ ხალხი და სახელმწიფო გაანადგურა. ახლა თვითონ ნახეს, რომ შეუძლებელია ცხოვრება ისე, როგორც ადრე. გადავწყვიტეთ საკითხის მოგვარება. ოთხი წლის განმავლობაში ისინი წერდნენ და ხელახლა წერდნენ თავიანთ ნაშრომებს. საბოლოოდ გადაწყვიტეს საქმე და ხალხს თავისუფლება გამოუცხადეს. ისინი ყველგან გზავნიდნენ გენერლებსა და ჩინოვნიკებს, რათა წაეკითხათ მანიფესტი და ეკლესიებში ლოცვები მოემსახურათ. ილოცეთ, ამბობენ, ღმერთს მეფისთვის, მისი ნებით და თქვენი მომავალი ბედნიერებისთვის. ხალხმა ირწმუნა, გაიხარა და ლოცვა დაიწყო. თუმცა, როდესაც გენერლებმა და ჩინოვნიკებმა დაიწყეს ხალხისთვის „რეგლამენტის“ ინტერპრეტაცია, ირკვევა, რომ ნება მხოლოდ სიტყვით იყო მიცემული და არა საქმით. რომ ახალ „რეგლამენტში)) წინა წესრიგის კანონები მხოლოდ სხვა ქაღალდზეა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გადაწერილი. მიწის მესაკუთრეს როგორც ადრე, ისე მიართვით, თუ გინდათ თქვენი მიწა და ქოხი, იყიდეთ თქვენი ფულით. მათ გამოიგონეს გარდამავალი მდგომარეობა. ან 2 წლით, ან 6, ან 9 წლის განმავლობაში, მათ განსაზღვრეს. ხალხის ახალი ბატონყმური სახელმწიფო, სადაც მიწის მესაკუთრე ხელისუფლებას ურტყამს, სადაც სასამართლოს ხელისუფლება განახორციელებს, სადაც ყველაფერი ისე აირია, რომ თუნდაც ამ სამეფო „რეგულაციებში“ იყოს რაიმე შეღავათიანი მარცვალი. ხალხისთვის, მაშინ შეუძლებელი იქნებოდა ამით სარგებლობა. სახელმწიფო გლეხებს კი ისევ მწარე ბედი დარჩათ და იგივე ჩინოვნიკები დარჩნენ მიწისა და ხალხის მფლობელობაში, მაგრამ თუ თავისუფლება გინდათ, დაიბრუნეთ თქვენი მიწა. ხალხი უსმენს, რას ეუბნებიან მათ გენერლები და ჩინოვნიკები თავისუფლებაზე და ვერ ხვდება, რა სახის ნებაა ეს მიწა მესაკუთრეთა და ბიუროკრატების ჯოხების ქვეშ მიწის გარეშე. ხალხს არ სურს დაიჯეროს, რომ ასე არაკეთილსინდისიერად მოატყუეს. შეუძლებელია, ამბობს ის, რომ მეფემ თავისი სიტყვებით 4 წელი თავისუფლება მოგვეფეროს, ახლა კი რეალურად იგივე კორვე და რენტა, იგივე ჯოხები და ცემინება მოგვცეს. კარგია, რომ ვისაც არ დაუჯერა, გაჩუმდა; ხოლო მათ, ვინც არ ირწმუნა და დაუწყო წუხილი აღსრულებული ნების გამო, მივიდნენ მათ შესაგონებლად მათრახებით, ბაიონეტებითა და ტყვიებით. და უდანაშაულო სისხლი მოედინებოდა რუსეთში. ცარისთვის ლოცვის ნაცვლად... მოწამეთა კვნესა, წამწამებისა და ტყვიების ქვეშ ჩავარდნილი და ციმბირის გზის გასწვრივ რკინის რკინების ქვეშ ამოწურული. ასე რომ, ისევ მათრახებითა და მძიმე შრომით უნდათ აიძულონ ხალხი დაიჯერონ, რომ ახალი მოწესრიგებული კანონი ღვთაებრივი ჭეშმარიტებაა. უფრო მეტიც, მეფე და დიდებულები დასცინიან, ამბობენ, რომ ორ წელიწადში თავისუფლება იქნებაო. საიდან მოვა იგი? მიწა ჩამოიჭრება და იძულებულნი იქნებიან გადაიხადონ გადაჭარბებული ფასი მოჭრილისთვის; და როგორც კი ვინმე თავს არ დაუშვებს გაძარცვის უფლებას, მას ურტყამს და კვლავ აიძულებს მძიმე შრომას. ისინი არასოდეს არაფერს გააკეთებენ ხალხისთვის, არა მხოლოდ ორ წელიწადში, რადგან მათი სარგებელი არის ხალხის მონობა და არა თავისუფლება და რატომ არის ხალხისთვის ასეთი პრობლემა, რომ ცხოვრობენ, ცხოვრობენ, მუშაობენ, მუშაობენ, მაგრამ ვერ იტანჯებიან. სიმართლე და ყოველთვის ვაჭრობს ხალხთან? როგორ საიდან? რისთვის გაყიდა იუდამ ქრისტე? სიხარბის გულისთვის. იგივე სიხარბე აიძულებს მეფეებს, მიწის მესაკუთრეებს და მოხელეებს ვაჭრონ ხალხის მიწაზე, ხალხის სისხლით და მოატყუონ ხალხი, რომ ყველასთვის ზედმეტი ფუფუნება ჰქონდეს, ხალხი ცხოვრობს სიღარიბეში, მონობაში, უმეცრებაში, მიწა წაართვეს ხალხს, ყველაფერს, რასაც ხალხი აწარმოებს, გადაეცემა სასახლეს, ხაზინას და დიდებულებს. და შენ თვითონ იჯდები მუდამ დამპალ პერანგში და ხვრელის ფეხსაცმელში. თავისუფლება წაერთვა, არ გაბედო ნაბიჯის გადადგმა ოფიციალური ნებართვის გარეშე, პასპორტის და ბილეთის გარეშე და გადაიხადო ყველაფერი. ხალხს არ ასწავლეს. ფული, რომელიც გროვდება სახალხო განათლებისთვის, იხარჯება სამეფო თავლებსა და სახლებში, თანამდებობის პირებზე და ზედმეტ ჯოისკოსზე, რომელიც ხალხის შეხედულებისამებრ ისროდა.. არა! ხალხთან ორაზროვნება და მისი მოტყუება არის უსინდისობა და დანაშაული. . განა მიწით და ხალხის ნებით ვაჭრობა იგივე არ არის, რაც იუდა ქრისტესთან ვაჭრობს? არა, ხალხის საქმე უნდა გადაწყდეს ვაჭრობის გარეშე, სინდისითა და სიმართლით. გადაწყვეტილება უნდა იყოს მარტივი, გულწრფელი, ყველასთვის გასაგები; ისე, რომ ვერც მეფემ და ვერც მიწის მესაკუთრეებმა და ჩინოვნიკებმა შეძლეს ერთხელ წარმოთქმული გადაწყვეტილების ხელახალი ინტერპრეტაცია. რომ უდანაშაულო სისხლი არ დაიღვაროს სულელური, სულელური, მოღალატე სიტყვების გამო. რა სჭირდება ხალხს? მიწა, თავისუფლება, განათლება. იმისათვის, რომ ხალხმა რეალურად მიიღოს ისინი, აუცილებელია:

1) გამოაცხადეთ, რომ ყველა გლეხი თავისუფალია იმ მიწით, რომელსაც ახლა ფლობს. ვისაც მიწა არ აქვს, მაგალითად, სახლის მოსამსახურეებს და ზოგიერთ ქარხნის მუშაკს, უნდა მიეცეს სახელმწიფო მიწის ნაკვეთები, ანუ ხალხის მიწა, ჯერ არავის მიერ ოკუპირებული. რომელ მემამულე გლეხს არ აქვს საკმარისი მიწა, მაშინ ჩამოაჭრის მიწა მესაკუთრეებს ან მისცეს მიწა დასასახლებლად, რომ არც ერთი გლეხი არ დარჩეს საკმარისი რაოდენობის მიწის გარეშე. მიწა გლეხების საკუთრებაშია ერთად, ანუ თემებს. და როცა რომელიმე თემში ძალიან ბევრი ხალხია, ისე რომ ხალხმრავლობა ხდება, მიეცით ამ თემს გლეხებს რამდენი მიწა სჭირდება ცარიელი, მოსახერხებელი მიწებიდან დასასახლებლად. ათასი წლის განმავლობაში რუსი ხალხი დასახლდა და დაიპყრო იმდენი მიწა, რომ ეს საკმარისი იქნებოდა მათთვის მრავალი საუკუნის განმავლობაში. იცოდე, რომ ნაყოფიერი იყო და მიწაზე უარი არ შეიძლება.

2) ისევე როგორც მთელი ხალხი ფლობს უბრალო სახალხო მიწას, ეს ნიშნავს, რომ მთელი ხალხი გადაიხდის გადასახადებს საერთო ხალხის საჭიროებისთვის საერთო სახელმწიფო (სახალხო) ხაზინაში ამ მიწით სარგებლობისთვის. ამ მიზნით მიწით გათავისუფლებულ გლეხებს უნდა დაექვემდებაროს იგივე გადასახადი, რომელსაც სახელმწიფო გლეხები იხდიან, მაგრამ არა მეტს. გადასახადები გლეხებს ერთად უნდა გადაუხადონ, ორმხრივი გარანტიით; რათა თითოეული თემის გლეხები პასუხისმგებელნი იყვნენ ერთმანეთზე.

3) მიუხედავად იმისა, რომ მიწის მესაკუთრეები სამასი წლის განმავლობაში უკანონოდ ფლობდნენ მიწას, ხალხს არ სურს მათი შეურაცხყოფა. დაე, ხაზინამ მათ ყოველწლიურად მისცეს შემწეობა ან გასამრჯელო, რამდენიც მათ სჭირდებათ, დაახლოებით, სულ მცირე, სამოცი მილიონი წელიწადში, ზოგადი სახელმწიფო გადასახადებიდან. ხალხს რომ დარჩეს მთელი მიწა, რომელსაც ახლა თავისთვის ხნავს, რომელზედაც ცხოვრობს, საიდანაც იკვებება და თბება, საიდანაც იკვებება და რწყავს პირუტყვს, და გადასახადები არავითარ შემთხვევაში არ იზრდება, წინააღმდეგ შემთხვევაში. ხალხს მოუწევს მიწის მესაკუთრეთათვის გასამრჯელოს გადახდა, თანახმა ვარ გადასახადებიდან. და თავად პროვინციებში მიწის მესაკუთრეებს შეუძლიათ ერთმანეთში შეთანხმდნენ, გადასახადებიდან ამისთვის გამოთვლილი თანხიდან რამდენს ეკუთვნის. ხალხს ეს არ აინტერესებს, სანამ გადასახადებს არ გაზრდიან. ბოლო გადასინჯვის მიხედვით, მიწათმოქმედი გლეხის მხოლოდ 11 024 108 სულია. თუ მათ ექვემდებარება იგივე გადასახადები, როგორც სახელმწიფო. გლეხები, ანუ წელიწადში შვიდი მანეთი ერთ სულზე, შემდეგ, ამ შვიდი რუბლიდან დაახლოებით 1 რუბლის დათვლა. 60 კ. ვერცხლში, რომელსაც მიწის მესაკუთრე გლეხები ახლა უხდიან ხაზინას (კაპიტაციაში და სხვადასხვა მოვალეობებში), მაშინ თითოეული სულიდან დაახლოებით 5 მანეთი დარჩება. ვერცხლში 40 კ., ხოლო რუსეთის ყველა მიწათმოქმედი გლეხიდან ვერცხლით სამოცი მილიონი მანეთი. ეს ნიშნავს, რომ არის რაღაც დასახმარებლად და დააჯილდოებს მიწის მესაკუთრეებს; მათ რცხვენიათ ამაზე მეტის სურვილი და არ უნდა მიეცეს.

4) თუ ასეთი გადასახადით სრულ სამოც მილიონამდე მიდის მიწის მესაკუთრეებზე, რაც საკმარისი არ არის, მაშინ დანაკლისის დასაფარად დამატებითი გადასახადების მოთხოვნა არ არის საჭირო. და ჯარზე ხარჯი უნდა შემცირდეს. რუსი ხალხი ცხოვრობს მშვიდობიანად ყველა თავის მეზობელთან და სურს მათთან მშვიდობიანად ცხოვრება, ამიტომ მათ არ სჭირდებათ OrpOM არმია, რომლითაც მხოლოდ მეფე მხიარულობს და გლეხებს ესვრის. ამიტომ ჯარი განახევრებული უნდა იყოს. ახლა ას ოცი მილიონი იხარჯება ჯარსა და საზღვაო ფლოტზე, მაგრამ ყველა უშედეგოდ. ხალხისგან ჯარისთვის ბევრ ფულს აგროვებენ, ჯარისკაცამდე კი ცოტას აღწევს. ას ოცი მილიონიდან ორმოცი მილიონი მიდის მხოლოდ სამხედრო მოხელეებზე (სამხედრო ადმინისტრაციაზე), რომლებიც, გარდა ამისა, თავად ძარცვავენ ხაზინას. თუ არმიას გავანახევრებთ და განსაკუთრებით შევამცირებთ სამხედრო მოხელეებს, ჯარისკაცებისთვის უკეთესი იქნება და ჯარზე დახარჯულიდან მაინც დიდი ჭარბი იქნება, დაახლოებით ორმოცი მილიონი ვერცხლი. ასეთი ჭარბი რაოდენობით, რაც არ უნდა დიდი ჯილდო იყოს მიწის მესაკუთრეთა, იქნება რაღაც გადასახდელი. გადასახადები არ გაიზრდება, მაგრამ უფრო გონივრულად გადანაწილდება. იგივე ფული, რომელსაც ახლა ხალხი იხდის დამატებით ჯარში, რათა მეფემ იმ ჯარით ესროლოს ხალხს, წავა არა სიკვდილში, არამედ ხალხის სიცოცხლეში, რათა ხალხი მშვიდად გათავისუფლდეს. მათი მიწა.

5) და ცარისტული მთავრობის საკუთარი ხარჯები უნდა შემცირდეს. მეფისთვის თავლებისა და ბუჩქების აშენების ნაცვლად, უმჯობესია აშენდეს კარგი ძვირადღირებული ხელოსნობა, სასოფლო-სამეურნეო და ხალხისთვის შესაფერისი ყველა სახის სკოლა და დაწესებულება. უფრო მეტიც, ცხადია, რომ მეფეს და სამეფო ოჯახს არავითარი საფუძველი არ აქვს, რომ თავისთვის მიითვისონ აპანაჟი და ქარხნის გლეხები და მათგან მიღებული შემოსავალი; აუცილებელია გლეხობა იყოს ერთი და იგივე გადასახადი გადაიხადოს და გადასახადიდან გამოითვალოს, რამდენის ჩადება შეუძლია სამართავად.

6) გაათავისუფლეთ ხალხი თანამდებობის პირებისგან. ამისათვის აუცილებელია, რომ გლეხებს, როგორც თემებში, ისე ვოლსტებში, თავად მართავდნენ, არჩეული წარმომადგენლები. სოფლისა და უხუცესების არჩევით განისაზღვრა და გაათავისუფლა მათი სასამართლო. ისინი უჩივლებდნენ ერთმანეთს საკუთარ საარბიტრაჟო სასამართლოში ან მშვიდობიანად. სოფლისა და სოფლის პოლიციას საკუთარი არჩეული ხალხი აკონტროლებს. და, რომ ამიერიდან არც ერთი მიწის მესაკუთრე ან თანამდებობის პირი არ ჩარეულიყო ამ ყველაფერში, ასევე იმაში, თუ ვინ რა საქმით არის დაკავებული ან ვაჭრობითა და თევზაობით, სანამ გლეხები გადასახადებს დროულად იხდიან. და ამისთვის, როგორც ითქვა, პასუხისმგებელია ორმხრივი პასუხისმგებლობა. ურთიერთპასუხისმგებლობის გასაადვილებლად, თითოეული თემის გლეხები ერთმანეთში გაერთიანდებიან, ანუ შექმნიან ამქვეყნიურ კაპიტალს. თუ ვინმეს უბედურება შეემთხვევა, სამყარო მასესხებს ამ დედაქალაქიდან და არ დაუშვებს დაღუპვას; თუ ვინმე გადასახადს აგვიანებს, მსოფლიო გადასახადს დროულად გადაიხდის და გამოჯანმრთელების დროს აძლევს. სჭირდება თუ არა მთელ საზოგადოებას წისქვილის ან მაღაზიის აშენება, ან მანქანის ყიდვა, სოციალური კაპიტალი დაეხმარება მათ მართონ ზოგადად მომგებიანი ბიზნესი. სოციალური კაპიტალი სოფლის ეკონომიკასაც დაეხმარება და თანამდებობის პირებისგანაც გადაარჩენს, რადგან გადასახადების სწორად გადახდის შემთხვევაში, ვერც ერთი თანამდებობის პირი ვერავის დაჩაგრავს. ეს ის ადგილია, სადაც მნიშვნელოვანია, რომ ყველამ ერთზე დადგეს. თუ ერთს შეურაცხყოფთ, ყველას ეწყინება. ცხადია, რომ ჩინოვნიკს არ სჭირდება ამ კაპიტალის თითით შეხება; და ვისაც სამყარო ანდობს, ანგარიშს გაუწევს მასში არსებულ სამყაროს.

7) და იმისათვის, რომ ხალხს მიეღო მიწა და თავისუფლება, ისინი მარადიულად შეინარჩუნებდნენ; რათა მეფემ თვითნებურად არ დააწესოს ხალხის მძიმე გადასახადები და გადასახადები და არ გამოიყენოს ხალხის ფული დამატებითი ჯარის შესანარჩუნებლად და ზედმეტი მოხელეების შესანახად, რომლებიც ჩაგრავენ ხალხს; იმისთვის, რომ მეფემ არ შეძლოს ხალხის ფული დღესასწაულებზე ფლანგვა, არამედ კეთილსინდისიერად დახარჯოს ხალხის საჭიროებებზე და განათლებაზე, აუცილებელია გადასახადები და გადასახადები თავად ხალხმა დაადგინოს და გადაანაწილოს მათ შორის, მათი არჩეული მოხელეების მეშვეობით. თითოეულ ტომში არიან არჩეულები

z:\CorvDoc\textbook245\ახალი საქაღალდე\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\textbook245\ახალი საქაღალდე\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\textbook245\ახალი საქაღალდე\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\textbook245\ახალი საქაღალდე\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\textbook245\ახალი საქაღალდე\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\textbook245\ახალი საქაღალდე\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\textbook245\ახალი საქაღალდე\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\textbook245\ახალი საქაღალდე\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\textbook245\ახალი საქაღალდე\doc.htm - 0#0

ჩერნიშევსკის მიესაჯა შვიდი წლის მძიმე შრომა და სამუდამო დასახლება. დაე, ეს განუზომელი დანაშაული იყოს წყევლა ხელისუფლების, საზოგადოების, საზიზღარი, კორუმპირებული ჟურნალისტიკის, რომელმაც გამოიწვია ეს დევნა და გაბერილი პიროვნებებისგან. მან შეაჩვია მთავრობა პოლონეთში სამხედრო ტყვეების მკვლელობას, ხოლო რუსეთში სენატის ველური უმეცრების და სახელმწიფო საბჭოს ჭაღარა ბოროტმოქმედების მაქსიმების დადასტურებას... და აქ პათეტიკური ხალხი, ბალახის ხალხი. შლაკები ამბობენ, რომ არ უნდა გაკიცხვა ეს ყაჩაღებისა და ნაძირალების ბანდა, რომელიც გვაკონტროლებს!

"ინვალიდმა" 128 ცოტა ხნის წინ იკითხა სად ახალი რუსეთი,რისთვისაც გარიბალდიმ დალია. როგორც ჩანს, ყველაფერი „დნეპრის მიღმა“ არ არის, როცა მსხვერპლი მსხვერპლს ეცემა... როგორ შეიძლება შეურიგდეს ველური სიკვდილით დასჯა, ხელისუფლების ველური სასჯელები და მისი ჰაკერების მშვიდი სიმშვიდის ნდობა? ან რას ფიქრობს „ინვალიდის“ რედაქტორი მთავრობაზე, რომელიც ყოველგვარი საფრთხის გარეშე, ყოველგვარი მიზეზის გარეშე დახვრიტეს ახალგაზრდა ოფიცრებს, დევნილებს მიხაილოვს, ობრუჩევს, მარტიანოვს, კრასოვსკის, ტრუველ 129-ს, ოცი სხვას და ბოლოს ჩერნიშევსკის მძიმე სამუშაოზე.

და სწორედ ამ მეფობას მივესალმეთ ათი წლის წინ!

P.S. ეს სტრიქონები დაიწერა, როდესაც სიკვდილით დასჯის ერთ-ერთი თვითმხილველის წერილში ვკითხულობთ შემდეგს: ”ჩერნიშევსკი ძალიან შეიცვალა, მისი ფერმკრთალი სახე შეშუპებულია და აჩენს სკორბუტის კვალს. მუხლებზე დაუსვეს, ხმალი გაუტეხეს და მეოთხედი საათით ჩასვეს ბოძში. ვიღაც გოგომ ჩერნიშევსკის ვაგონში გვირგვინი ჩააგდო - დააკავეს. ცნობილმა მწერალმა პ. იაკუშკინმა შესძახა მას "მშვიდობით!" და დააკავეს. მიხაილოვისა და ობრუჩევის გადასახლებით, დილის 4 საათზე გამართეს გამოფენა, ახლა - დღისით!

გილოცავთ ყველა სხვადასხვა კატკოვს - მათ გაიმარჯვეს ამ მტერზე! ისე, ადვილია მათთვის?

ჩერნიშევსკი თქვენმა თანამდებობაზე დააყენეს მეოთხედი საათის განმავლობაში * 18 - და თქვენ და რუსეთი რამდენი წელი დარჩებით მასთან დაკავშირებული?

ჯანდაბა, ჯანდაბა - და, თუ შეიძლება, შურისძიება!

ჰერცენ ა.ი. კოლექცია op. 30 ტ.

M, 1959. T.18.S.221-222.

დასაწყისამდე

ნ.პ. ოგარეევი

(1813-1877)

რა სჭირდება ხალხს?130

ეს ძალიან მარტივია, ხალხს მიწა და თავისუფლება სჭირდება.

ხალხი არ ცხოვრობს მიწის გარეშე და არ შეიძლება დარჩეს მიწის გარეშე, რადგან ეს მათია, მათი სისხლია. დედამიწა სხვას არავის ეკუთვნისხალხის მსგავსად. ვინ დაიპყრო მიწა სახელად რუსეთი? ვინ გააშენა იგი, ვინ დაიპყრო იგი უხსოვარი დროიდან და დაიცვა ყველანაირი მტრისგან? ხალხი, სხვა არავინ, ხალხის გარდა. თქვენ ვერც კი დათვლით რამდენი ადამიანი დაიღუპა ომებში! მხოლოდ ბოლო ორმოცდაათი წლის განმავლობაში მილიონზე მეტი გლეხი დაიღუპა მხოლოდ ხალხის მიწის დასაცავად. ნაპოლეონი მოვიდა 1812 წელს, ის გააძევეს, მაგრამ არა უშედეგოდ: ძალიან ბევრი რვაასი ათასი მისი ხალხი დაიღუპა. ახლა ყირიმში მოდიოდნენ ინგლის-ფრანგები; და აქაც ორმოცდაათი ათასი ადამიანი დაიღუპა ან დაიღუპა ჭრილობებით. და ამ ორი დიდი ომის გარდა, რამდენი ადამიანი დაიღუპა სხვა პატარა ომებში იმავე ორმოცდაათი წლის განმავლობაში? რისთვის არის ეს ყველაფერი? თვით მეფეებმა უთხრეს ხალხს: „იმისათვის დაიცავი შენი მიწა."რუსული მიწის ხალხი რომ არ დაეცვა თავი, არ იქნებოდა რუსული სამეფო, არ იქნებოდა მეფეები და მიწის მესაკუთრეები.

და ყოველთვის ასე ხდებოდა. როგორც კი ჩვენთან ვიღაც მტერი მოვა, ხალხს უყვირიან: მოგვეცით ჯარისკაცები, მოგვეცით ფული, შეიარაღდით, დაიცავით სამშობლო! ხალხი იცავდა მას. ახლა კი მეფესაც და მიწის მესაკუთრეებსაც, როგორც ჩანს, დაავიწყდათ, რომ ხალხმა ათასი წლის განმავლობაში ოფლი და სისხლი დაღვარა თავისი მიწის განვითარებისა და დასაცავად და ხალხს ეუბნება: "იყიდეთ ეს მიწა, ამბობენ, ფულით". არა! ეს ისკარიოტიზმია. თუ მიწას ვაჭრობ, მაშინ გადაანაწილე მას, ვინც ის დანაღმულია. და თუ მეფეებს და მიწათმფლობელებს არ სურთ მიწის საკუთრება ერთად, ხალხთან განუყოფლად, მაშინ დაე მათისინი ყიდულობენ მიწას და არა ხალხს, რადგან მიწა მათი არ არის, არამედ ხალხის, და ის ხალხს მეფეებისა და მიწის მესაკუთრეებისგან კი არა, არამედ მათი ბაბუებისგან მოვიდა, რომლებმაც ის დასახლდნენ იმ დროს, როდესაც მიწის მესაკუთრეები არ იყო ნახსენები. და მეფეები.

ხალხი, უხსოვარი დროიდან, Სინამდვილეშიმიწას ფლობდა Სინამდვილეშიდაასხა დედამიწისთვის ოფლი და სისხლიდა კლერკები ქაღალდზე მელნითეს მიწა მიწის მესაკუთრეთა და სამეფო ხაზინას გადაეცა. მიწასთან ერთად ხალხი თავადაც ტყვედ აიყვანეს და სურდათ დაერწმუნებინათ, რომ ეს კანონია, ეს არის ღვთაებრივი ჭეშმარიტება. თუმცა, არავინ იყო დარწმუნებული. ხალხს ურტყამდნენ, ტყვიით ესვრებოდნენ, აგზავნიდნენ მძიმე შრომაში, რათა ხალხი დაემორჩილა დაკვეთილ კანონს. ხალხი გაჩუმდა, მაგრამ მაინც არ დაიჯერა. და არასწორი საქმიდან სწორი საქმე მაინც არ გამოსულა. ჩაგვრამ მხოლოდ ხალხი და სახელმწიფო გაანადგურა.

ახლა ჩვენ თვითონ დავინახეთ, რომ ჯერ კიდევ შეუძლებელია ცხოვრება. გადავწყვიტეთ საკითხის მოგვარება. ოთხი წლის განმავლობაში ისინი წერდნენ და ხელახლა წერდნენ თავიანთ ნაშრომებს. საბოლოოდ გადაწყვიტეს საქმე და ხალხს თავისუფლება გამოუცხადეს. ისინი ყველგან გზავნიდნენ გენერლებსა და ჩინოვნიკებს, რათა წაეკითხათ მანიფესტი და ეკლესიებში ემსახურათ ლოცვები. ილოცეთ, ამბობენ, ღმერთს მეფისთვის, თავისუფლებისთვის და თქვენი მომავალი ბედნიერებისთვის.

ხალხმა ირწმუნა, გაიხარა და ლოცვა დაიწყო.

თუმცა, როგორც გენერლებმა და ჩინოვნიკებმა დაიწყეს ხალხის ინტერპრეტაცია დებულებები 131 , გამოდის, რომ ნება მხოლოდ სიტყვით არის მოცემული და არა საქმით. ახალ დებულებებში არის ის, რომ წინა წესრიგის კანონები მხოლოდ სხვა ქაღალდზეა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გადაწერილი. მიართვით თქვენი კორვეი და გადასახადები მიწის მესაკუთრეს, როგორც ადრე; თუ გსურთ მიიღოთ თქვენი ქოხი და მიწა, იყიდეთ ისინი თქვენი ფულით. მათ გამოიგონეს გარდამავალი მდგომარეობა. ან ორი წლის განმავლობაში, ან ექვსი, ან ცხრა წლის განმავლობაში, მათ დაადგინეს ხალხის ბატონობის ახალი მდგომარეობა, სადაც მიწის მესაკუთრე ხელისუფლებას ურტყამდა, სადაც ხელისუფლება განახორციელებდა სამართალს, სადაც ყველაფერი ისე აირია, რომ თუნდაც თუ ამ სამეფო დებულებებში იქნება ხალხისთვის რაიმე შეღავათიანი მარცვალი, მაშინ ამით ვერ ისარგებლებ. სახელმწიფო გლეხებს კი ისევ მწარე ბედი დარჩათ და იგივე ჩინოვნიკები დარჩნენ მიწისა და ხალხის მფლობელობაში, მაგრამ თუ თავისუფლება გინდათ, დაიბრუნეთ თქვენი მიწა. ხალხი უსმენს რას ეუბნებიან მათ გენერლები და ჩინოვნიკები თავისუფლებაზე და ვერ ხვდება, როგორი ნებაა მიწათმფლობელების და ბიუროკრატების ჯოხების ქვეშ მიწის გარეშე. ხალხს არ სურს დაიჯეროს, რომ ასე არაკეთილსინდისიერად მოატყუეს. არ შეიძლება, ამბობს ის, რომ მეფემ თავისი სიტყვებით ოთხი წელი თავისუფლება მოგვიცვა და ახლა, რეალურად, იგივე კორვე და კვიტენტი, იგივე ჯოხები და ცემა მოგვცეს.

კარგია, რომ ვინც არ ირწმუნა, მაგრამ გაჩუმდა, ხოლო ვინც არ ირწმუნა და შეუსრულებელი ნებისამებრ დაიწყო მწუხარება, მათრახებით, ბაიონეტებითა და ტყვიებით შეგონებით მივიდნენ. და უდანაშაულო სისხლი მოედინებოდა რუსეთში.

ცარისთვის ლოცვის ნაცვლად, მოწამეთა კვნესა ისმოდა, წამწამების და ტყვიების ქვეშ დაცემა და ციმბირის გზის გასწვრივ უთოების ქვეშ ამოწურული.

ასე რომ, ისევ მათრახებითა და მძიმე შრომით უნდათ აიძულონ ხალხი დაიჯერონ, რომ ახალი ადმინისტრაციული კანონი ღვთაებრივი ჭეშმარიტებაა.

მეტიც, მეფე და დიდებულები დასცინიან და ამბობენ, რომ ორ წელიწადში თავისუფლება იქნებაო. საიდან მიიღებს მას ანდერძს? მიწა მოჭრიან და იძულებულნი იქნებიან გადაიხადონ გადაჭარბებული ფასი მოჭრილზე, ხალხი კი ჩინოვნიკების ძალაუფლებას გადასცემენ, რომ ამ სამმაგი ფულის ზევით კიდევ სამჯერ გამოწურონ. ძარცვით; და როგორც კი ვინმე თავს არ დაუშვებს გაძარცვის უფლებას, მას ურტყამს და კვლავ აიძულებს მძიმე შრომას. ისინი არაფრით არიან ორი წლის შემდეგ, მაგრამ არასოდესისინი ამას არ გააკეთებენ ხალხისთვის, რადგან მათი სარგებელი არის ხალხის მონობა და არა თავისუფლება<...>

თავისთვის წაართვეს მიწა ხალხს. რასაც ხალხი აწარმოებს, ეძლევა სასამართლოს, ხაზინას და დიდებულებს; და შენ თვითონ ყოველთვის ზიხარ დამპალ პერანგში და ხვრელ ფეხსაცმელში.

თავისუფლება წაართვეს. არ გაბედოთ ნაბიჯის გადადგმა ოფიციალური ნებართვის გარეშე, პასპორტის ან ბილეთის გარეშე და გადაიხადეთ ყველაფერი.

ხალხს არაფერი ასწავლეს. ფული, რომელიც გროვდება სახალხო განათლებისთვის, იხარჯება სამეფო თავლებსა და სახლებში, ჩინოვნიკებსა და არასაჭირო ჯარებზე, რომლებიც ხალხს ესვრიან.

მათ თვითონაც ესმით, რომ ასე არ შეიძლება, რომ ასეთი ისკარიოტიზმით დაანგრიოთ ხალხი და დაანგრიოთ სამეფო და თავს არ დაანებოთ. ისინი თავად აღიარებენ ხალხს, რომ მათ უნდა დაუშვან უკეთესობა, მაგრამ როცა საქმე ეხება, სიხარბეს ვერ გადალახავენ. მეფეს გული ეტკინება მის უთვალავ სასახლეებზე ათასობით ლაკეითა და შავგვრემანით, ხოლო დედოფალს სწყურია მისი ბროკადები და ბრილიანტები. მათ ჯერ კიდევ ვერ შეძლეს ხალხის სიყვარული, ვიდრე მათი მონადირე ძაღლები, ვიდრე ოქროს კერძები, ვიდრე ქეიფი და გართობა. ასე რომ, მათ არ შეუძლიათ გაათავისუფლონ და დაამშვიდონ თავიანთი დიდებულები და ჩინოვნიკები, რომლებიც ეხმარებიან მათ ხალხისგან მილიონობით რუბლის შეგროვებაში, ასევე იმავე თანხის აღებას საკუთარ თავზე. სიხარბეს ვერ სძლევენ, ამიტომ ორაზროვნად ხდებიან. და მეფე ისეთ მანიფესტებს წერს, რომ ხალხი ვერ გაიგებს. სიტყვებით თითქოს კეთილია და სინდისის მიხედვით ელაპარაკება ხალხს; მაგრამ როგორ უნდა შესრულდეს სიტყვები პრაქტიკაში, ის დიდებულებთანაც იგივე სიხარბით იქცევა. სიტყვებით სამეფო სიკეთე ხალხს სიხარულსა და სიხარულს მოაქვს, სინამდვილეში კი სულ ერთი და იგივე მწუხარება და ცრემლებია. სიტყვებით, მეფე ხალხს აძლევს ნებას, მაგრამ სინამდვილეში, იმავე ნების გამო, მეფის გენერლები ხალხს ურტყამენ, ციმბირში ასახლებენ და დახვრიტეს.

არა! ხალხთან ორაზროვნება და მათი მოტყუება უპატიოსნო და დანაშაულებრივია. განა მიწით და ხალხის ნებით ვაჭრობა იგივე არ არის, რაც იუდა ქრისტესთან ვაჭრობს? არა, ხალხის საქმე უნდა გადაწყდეს ვაჭრობის გარეშე, სინდისისა და სიმართლის მიხედვით. გადაწყვეტილება უნდა იყოს მარტივი, გულწრფელი, ყველასთვის გასაგები; ისე, რომ არც მეფეს და არც მიწის მესაკუთრეებს და მოხელეებს არ შეეძლოთ ერთხელ გამოთქმული გადაწყვეტილების ხელახალი ინტერპრეტაცია. რომ უდანაშაულო სისხლი არ დაიღვაროს სულელური, სულელური, მოღალატე სიტყვების გამო.

რა სჭირდება ხალხს?

მიწა, თავისუფლება, განათლება.

იმისათვის, რომ ხალხმა რეალურად მიიღოს ისინი, აუცილებელია:

1) გამოაცხადეთ, რომ ყველა გლეხი თავისუფალია იმ მიწით, რომელსაც ახლა ფლობს. ვისაც მიწა არ აქვს, მაგალითად, სახლის მოსამსახურეებს და ზოგიერთ ქარხნის მუშაკს, უნდა მიეცეს სახელმწიფო მიწის ნაკვეთები, ანუ ხალხის მიწა, ჯერ არავის მიერ ოკუპირებული. რომელ მემამულე გლეხს არ აქვს საკმარისი მიწა, მაშინ ჩამოაჭრის მიწა მემამულეებს ან მისცეს მიწა დასასახლებლად. ისე, რომ არც ერთი გლეხი არ დარჩეს საკმარისი მიწის გარეშე. გლეხები ერთობლივად ფლობენ მიწას, ე.ი. თემები. და როცა რომელიმე თემში ძალიან ბევრი ხალხია, ისე რომ ხალხმრავლობა ხდება, მიეცით ამ თემს გლეხებს რამდენი მიწა სჭირდება ცარიელი, მოსახერხებელი მიწებიდან დასასახლებლად. ათასი წლის განმავლობაში რუსი ხალხი დასახლდა და დაიპყრო იმდენი მიწა, რომ ეს საკმარისი იქნებოდა მათთვის მრავალი საუკუნის განმავლობაში. იცოდე, რომ ნაყოფიერი იყო და მიწაზე უარი არ შეიძლება.

2) ისევე როგორც მთელი ხალხი ფლობს უბრალო სახალხო მიწას, ეს ნიშნავს, რომ მთელი ხალხი გადაიხდის გადასახადებს ამ მიწის გამოყენებისთვის უბრალო ხალხის საჭიროებებისთვის, საერთო სახელმწიფო (სახალხო) ხაზინაში. ამ მიზნით მიწით გათავისუფლებულ გლეხებს უნდა დაექვემდებაროს იგივე გადასახადი, რომელსაც სახელმწიფო გლეხები იხდიან, მაგრამ არა მეტს. გადასახადები გლეხებს ერთად უნდა გადაუხადონ, ორმხრივი გარანტიით; რათა თითოეული თემის გლეხები პასუხისმგებელნი იყვნენ ერთმანეთზე.

3) მართალია მიწის მესაკუთრეები სამასი წელია უკანონოდ ფლობენ მიწას, ხალხს არ სურს მათი შეურაცხყოფა. დაე, ხაზინამ ყოველწლიურად მისცეს მათ, როგორც შემწეობა ან გასამრჯელო, რამდენიც სჭირდებათ, სულ მცირე, სამოცი მილიონი წელიწადში, საერთო სახელმწიფო გადასახადებიდან. ხალხს რომ დარჩეს მთელი მიწა, რომელსაც ახლა თავისთვის ხნავს, რომელზედაც ცხოვრობს, საიდანაც იკვებება და თბება, საიდანაც კვებავს და რწყავს პირუტყვს, და რომ გადასახადები არავითარ შემთხვევაში არ იზრდება, წინააღმდეგ შემთხვევაში ხალხს მოუწევს მიწის მესაკუთრეთათვის გასამრჯელოს გადახდა, თანახმა ვარ გადასახადებიდან. და თავად პროვინციებში მიწის მესაკუთრეებს შეუძლიათ ერთმანეთში შეთანხმდნენ, რა თანხაა დათვლილი ამ გადასახადებიდან. ხალხს არ აინტერესებს, სანამ გადასახადებს არ გაზრდიან. ბოლო გადასინჯვის მიხედვით, მიწათმოქმედი გლეხის მხოლოდ 11 024 108 სულია. თუ თქვენ დააწესებთ მათ იგივე გადასახადს, როგორც სახელმწიფო გლეხებს, ანუ წელიწადში შვიდი მანეთი ერთ სულზე, მაშინ ამ შვიდი რუბლიდან გამოვთვალოთ დაახლოებით 1 რუბლი. 50 კაპიკი ვერცხლში, რომელსაც მიწის მესაკუთრე გლეხები ახლა უხდიან ხაზინას (კაპიტაციაში და სხვადასხვა მოვალეობებში), მაშინ თითოეული სულიდან დაახლოებით 5 მანეთი დარჩება. 40 კაპიკი ვერცხლი, ხოლო რუსეთის ყველა მიწის მესაკუთრე გლეხიდან - დაახლოებით სამოცი მილიონი რუბლი ვერცხლიდან. ეს ნიშნავს, რომ არის რაღაც დასახმარებლად და დააჯილდოებს მიწის მესაკუთრეებს; მათ რცხვენიათ ამაზე მეტის სურვილი და არ უნდა მიეცეს.

4) თუ ასეთი გადასახადით სრულ 60 მილიონამდე მიდის მიწის მესაკუთრეებზე, რაც საკმარისი არ არის, მაშინ დანაკლისის დასაფარად ზედმეტი გადასახადების მოთხოვნა არ არის საჭირო. და ჯარზე ხარჯი უნდა შემცირდეს. რუსი ხალხი მშვიდობიანად ცხოვრობს მეზობლებთან და სურს მათთან მშვიდობიანად ცხოვრება; ახლა მას არ სჭირდება უზარმაზარი ჯარი, რომლითაც მხოლოდ მეფე მხიარულობს და გლეხებს ესვრის. ამიტომ ჯარი განახევრებული უნდა იყოს. ახლა 120 მილიონი იხარჯება ჯარსა და საზღვაო ფლოტზე, მაგრამ უშედეგოდ. ხალხისგან ჯარისთვის ბევრ ფულს აგროვებენ, ჯარისკაცამდე კი ცოტას აღწევს. ას ოცი მილიონიდან ორმოცი მილიონი მიდის მხოლოდ სამხედრო მოხელეებზე (სამხედრო ადმინისტრაციაზე), რომლებიც, გარდა ამისა, თავად ძარცვავენ ხაზინას. ჯარის განახევრებით და განსაკუთრებით სამხედრო თანამდებობის პირების შემცირებით ჯარისკაცებისთვის უკეთესი იქნება და ჯარზე დახარჯულიდან მაინც დიდი ჭარბი იქნება - დაახლოებით ორმოცი მილიონი ვერცხლი. ასეთი ჭარბი რაოდენობით, რაც არ უნდა დიდი ჯილდო იყოს მიწის მესაკუთრეთა, იქნება რაღაც გადასახდელი. გადასახადები არ გაიზრდება, მაგრამ უფრო გონივრულად გადანაწილდება. იგივე ფული, რომელსაც ახლა ხალხი იხდის დამატებით ჯარში, რათა მეფემ იმ ჯარით ესროლოს ხალხს, გადავა არა სიკვდილში, არამედ ხალხის სიცოცხლეში, რათა ხალხი მშვიდად გათავისუფლდეს. მათი მიწა.

5) და ცარისტული მთავრობის საკუთარი ხარჯები უნდა შემცირდეს. მეფისთვის თავლებისა და ბუჩქების აშენების ნაცვლად, სჯობს ავაშენოთ კარგი გზები, ხელოსნობა, სასოფლო-სამეურნეო და ხალხისთვის შესაფერისი ყველანაირი სკოლები და დაწესებულებები. უფრო მეტიც, ცხადია, რომ მეფესა და სამეფო ოჯახს არავითარი საქმე არ აქვთ აპანაჟისა და ქარხნის გლეხების და მათგან მიღებული შემოსავლის უაზროდ მითვისება; აუცილებელია გლეხობა იყოს ერთი და იგივე გადასახადი გადაიხადოს, გადასახადიდან კი დაითვალონ, რამდენის მიცემა შეუძლიათ მეფეს სამართავად.

6) გაათავისუფლეთ ხალხი თანამდებობის პირებისგან. ამისათვის საჭიროა გლეხებმა, როგორც თემებში, ისე ვოლოსტებში, თავად მართონ თავიანთი არჩეული წარმომადგენლები. სოფლისა და უხუცესების არჩევით განისაზღვრა და გაათავისუფლა მათი სასამართლო. ისინი უჩივლებდნენ ერთმანეთს საკუთარ საარბიტრაჟო სასამართლოში ან მშვიდობიანად. სოფლისა და სოფლის პოლიციას საკუთარი არჩეული ხალხი აკონტროლებს. და რომ ამიერიდან არც ერთი მიწის მესაკუთრე ან თანამდებობის პირი არ ჩარეულიყო ამ ყველაფერში, ასევე იმაში, თუ ვინ რა საქმით არის დაკავებული ან ვაჭრობითა და მრეწველობაში, სანამ გლეხები გადასახადებს დროულად იხდიან. და ამისთვის, როგორც ითქვა, პასუხისმგებელია ორმხრივი პასუხისმგებლობა. ურთიერთპასუხისმგებლობის გასაადვილებლად, თითოეული თემის გლეხები ერთმანეთში გაერთიანდებიან, ანუ შექმნიან ამქვეყნიურ კაპიტალს. თუ ვინმეს უბედურება შეემთხვევა, სამყარო მასესხებს ამ დედაქალაქიდან და არ დაუშვებს დაღუპვას; თუ ვინმე გადასახადს აგვიანებს, მსოფლიო გადასახადს დროულად გადაიხდის და გამოჯანმრთელების დროს აძლევს. სჭირდება თუ არა მთელ საზოგადოებას წისქვილის ან მაღაზიის აშენება, ან მანქანის ყიდვა, სოციალური კაპიტალი დაეხმარება მათ მართონ ზოგადად მომგებიანი ბიზნესი. სოციალური კაპიტალი სოფლის ეკონომიკასაც დაეხმარება და თანამდებობის პირებისგანაც გადაარჩენს, რადგან გადასახადების სწორად გადახდის შემთხვევაში, ვერც ერთი თანამდებობის პირი ვერავის დაჩაგრავს. ეს ის ადგილია, სადაც მნიშვნელოვანია, რომ ყველამ ერთზე დადგეს. თუ ერთს შეურაცხყოფთ, ყველას ეწყინება. ცხადია, რომ ჩინოვნიკს არ სჭირდება ამ კაპიტალის თითით შეხება; და ვისაც სამყარო ანდობს, ანგარიშს გაუწევს მასში არსებულ სამყაროს.

7) და რათა ხალხმა მიწა და თავისუფლება რომ მიიღო, მარადიულად შეენარჩუნებინა ისინი; რათა მეფემ თვითნებურად არ დააწესოს ხალხის მძიმე გადასახადები და გადასახადები, არ შეინარჩუნოს ზედმეტი ჯარი და ზედმეტი თანამდებობის პირები ხალხის ფულით, რომლებიც ჩაგრავდნენ ხალხს; იმისთვის, რომ მეფემ არ შეძლოს ხალხის ფული დღესასწაულებზე ფლანგვა, არამედ კეთილსინდისიერად დახარჯოს ხალხის საჭიროებებზე და განათლებაზე, აუცილებელია გადასახადები და გადასახადები თავად ხალხმა დაადგინოს და გადაანაწილოს მათ შორის მათი არჩეული წარმომადგენლების მეშვეობით. თითოეულ ტომში სოფლის ამომრჩევლები ერთმანეთში გადაწყვეტენ, რა თანხა უნდა შეაგროვონ თავიანთი ხალხისგან ვოლოსის საერთო საჭიროებებისთვის და აირჩევენ მათ შორის სანდო პირს, რომელიც გაიგზავნება რაიონში, რათა ერთად სხვა ამომრჩევლებთან ერთად, როგორც მიწის მესაკუთრეებს, ასევე ქალაქების მაცხოვრებლებს, ისინი გადაწყვეტენ რა გადასახადები და გადასახადებია საჭირო საგრაფოში. ეს ამომრჩევლები საოლქო კრებაზე აირჩევენ ნდობით აღჭურვილ ადამიანებს და გაგზავნიან პროვინციულ ქალაქში, რათა გადაწყვიტონ, თუ რომელ ხალხს აიღებენ პროვინციის მოვალეობებს. ბოლოს, პროვინციებიდან არჩეული წარმომადგენლები ჩამოვლენ დედაქალაქში მეფესთან და გადაწყვეტენ, რა მოვალეობები და გადასახადები უნდა მოემსახუროს ხალხს სახელმწიფო საჭიროებისთვის, ე.ი. საერთო რუსი ხალხისთვის.

ხალხის სანდო ადამიანები ხალხს არ შეურაცხყოფენ, არ დაუშვებენ ხალხისგან ზედმეტი ფულის წაღებას; და ზედმეტი ფულის გარეშე არაფერი იქნება დამატებითი ჯარების და დამატებითი ჩინოვნიკების მხარდასაჭერად. ამიტომ ხალხი იცხოვრებს ბედნიერად, ჩაგვრის გარეშე.

სანდო ადამიანები გადაწყვეტენ, რამდენი გადასახადი გადაიხადონ ხალხს და როგორ გადაიხადონ, რომ არავინ განაწყენდეს. მას შემდეგ, რაც არჩეული ჩინოვნიკები შეიკრიბებიან და ისაუბრებენ, მათ შეუძლიათ გადაწყვიტონ, რომ გადასახადები უნდა გადაიხადონ არა სულიდან, არამედ მიწისგან. რომელ თემს აქვს მეტი მიწა და უკეთესი მიწა, მეტი გადასახადის გადახდა მოუწევს; ხოლო ვინც მიწაზე ღარიბია, ნაკლებს გადაიხდის. აქ მიწის მესაკუთრეები გადაიხდიან თავიანთი მიწიდან. ეს ნიშნავს, რომ საქმე უფრო სამართლიანი და ხალხისთვის ხელსაყრელი იქნება. მათზე მინდობილნი გადაწყვეტენ, როგორ სამართლიანად შეასრულონ გაწვევის მოვალეობა; როგორ სამართლიანად შეასრულოს საგზაო, სტაციონარული და წყალქვეშა მოვალეობები; ფულით დააფასებენ და უვნებლად გაანაწილებენ ხალხში. ტყუილად გაფლანგებენ ხალხის ყველა გროშს და კონკრეტულად რაში უნდა გამოიყენონ: რამდენი ფული მთავრობისთვის, რამდენი ჯარისთვის, რამდენი სასამართლოსთვის, რამდენი საჯარო სკოლებისთვის, რამდენი გზებისთვის. და რაც არ უნდა გადაწყვიტონ, ეს ყველაფერი მოხდება. წელიწადი რომ გადის, ყოველი გროშის ანგარიში მიეცი ხალხს - სად დაიხარჯა. ეს არის ის, რაც ხალხს სჭირდება, რის გარეშეც არ შეუძლია ცხოვრება.

მაგრამ ვინ იქნება მისთვის ისეთი მეგობარი, რომელიც ამ ყველაფერს მისცემს?

აქამდე ხალხს სჯეროდა, რომ დღევანდელი მეფე ასეთი მეგობარი იქნებოდა. რომ წინა მეფეებისგან განსხვავებით, რომლებმაც მიწა წაართვეს ხალხს და ტყვედ გადასცეს დიდებულებს, მიწის მესაკუთრეებს და მოხელეებს, ახალი მეფე ხალხს გაახარებს. როგორც კი გენერლები და ჯარისკაცები მივიდნენ ხალხის თავისუფლებისთვის დახვრეტაზე და სპიცრუტენებით გაჭედილი, ახალ მეფეზე იგივე უნდა ეთქვათ, რაც უთხრა წინასწარმეტყველმა სამუელმა ისრაელის ხალხს, როცა ურჩია, მეფობის გარეშე გაეკეთებინათ. : „და (მეფე) დაგინიშნავთ ცენტურიონებსა და ათასობით; და აიყვანს თქვენს ქალიშვილებს სამყაროს შემქმნელებად და მზარეულებად; და წაიღებენ შენს სოფლებს, ყურძენს და ზეთისხილს და გადაეცემა შენს მსახურებს; და შენი თესლი და ყურძენი მეათე გახდება; აიღებს შენს კეთილ სამწყსოს და დაუთმობს მეათედ თავის საქმეს; და თქვენი საძოვარი გახდება მეათე და იქნებით მისი მსახურები“ * ​​19. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: მეფისგან სიკეთეს ნუ ელოდებით, არამედ მხოლოდ ბოროტებას, რადგან მათი სიხარბის გამო მეფეები აუცილებლად ძარცვავენ ხალხის ნებას და სიმდიდრეს. და ჩვენი მეფე, რომელიც ბრძანებს ხალხისკენ სროლას, სამუილის მეფეა. უბრალოდ ნახეთ, რომ ის არა მეგობარი, არამედ ხალხის პირველი მტერია. ისინი ამბობენ, რომ ის კეთილია: მაგრამ ბოროტი რომ ყოფილიყო, ახლა ამაზე უარესი რა ექნა? დაე, ხალხი დაელოდოს მის ლოცვას და თავისი ინსტინქტებითა და საღი გონებით ეძებოს უფრო სანდო მეგობრები, ნამდვილი მეგობრები, ერთგული ადამიანები.

ყველაზე მეტად ხალხს სჭირდება ჯართან დაახლოება. და მამა თუ დედა აღჭურავს შვილს ახალწვეულად - ნუ დაივიწყებ ხალხის ნებას, აიღე ფიცი შვილისგან, რომ არ ესვრიან ხალხს, ის არ იქნება მამების, დედების და სისხლის დების მკვლელი. , ვინც არ უნდა გასცეს სროლის ბრძანება, თვით მეფეც კი, რადგან ასეთი ბრძანება, თუნდაც სამეფო იყოს, მაინც დაწყევლილი ბრძანებაა. შემდეგ მოძებნეთ მეგობრები და უფრო მაღლა.

როცა არის ოფიცერი, რომელიც ჯარისკაცებს ასწავლის, რომ ხალხზე სროლა სასიკვდილო ცოდვაა, იცოდეთ, ხალხო, რომ ეს მისი მეგობარია, რომელიც დგას ამქვეყნიური მიწისა და ხალხის ნებაზე.

იქნება თუ არა მიწის მესაკუთრე, რომელიც მაშინვე გაათავისუფლებს გლეხებს მთელი თავისი მიწით, ყველაზე შეღავათიანი სახით და არაფერში შეურაცხყოფს, მაგრამ ყველაფერში დაეხმარება; არის თუ არა ვაჭარი, რომელიც არ დაიშურებს თავის რუბლებს განთავისუფლებისთვის; არის ასეთი ადამიანი, რომელსაც არც გლეხები ჰყავს და არც რუბლი, მაგრამ მთელი ცხოვრება ფიქრობდა, სწავლობდა, წერდა და აქვეყნებდა მხოლოდ იმისთვის, რომ უკეთ მოეწყოს ამქვეყნიური მიწა და ხალხის ნება - იცოდე ხალხი: ეს ყველაფერია. მისი მეგობრები .

აზრი არ აქვს უშედეგოდ ხმაურს და ტყვიას წინ მოხვედრას; მაგრამ ჩვენ ჩუმად უნდა მოვიკრიბოთ ძალები, ვეძიოთ თავდადებული ადამიანები, რომლებიც დაგვეხმარებიან რჩევით, ხელმძღვანელობით, სიტყვით, საქმით, ხაზინით და ცხოვრებით, რათა შეგვეძლოს ჭკვიანურად, მტკიცედ, მშვიდად, მეგობრულად და მტკიცედ დავიცვათ მიწა მეფისა და დიდებულებისგან. ამქვეყნიური, ხალხის ნება და ადამიანური სიმართლე.

ოგარევი N. P. შერჩეული სოციალურ-პოლიტიკური და ფილოსოფიური შრომები

M., 1952. T. 1. P. 527-536.