ასტაფიევი საჭრელ ბლოკზეა. ნაწარმოების მთავარი გმირების მახასიათებლები პლახა, აიტმატოვი

აიტმატოვი ჩვენი დროის ერთ-ერთი წამყვანი მწერალია. მისი რომანი "ესკაფოლი" ძალიან პოპულარული ნაწარმოებია, რადგან ის ეხება დღევანდელი დროის აქტუალურ საკითხებს. ეს წიგნი ავტორის დაკვირვების, ფიქრისა და შფოთვის შედეგია მღელვარე რეალობის შესახებ, რომელიც საფრთხეს უქმნის მომავალს, ამიტომ იგი მნიშვნელოვნად განსხვავდება ყველა ადრე დაწერილი ნაწარმოებისგან: „ადრეული წეროები“, „თეთრი ორთქლმავალი“, „დედის ველი“, „ პირველი მასწავლებელი, ჩემი „ტოპოლეკი“ წითელ შარფშია“. „ეშაფოლტში“ ჩ.აითმატოვი, როგორც სიტყვის მხატვარი, ასრულებს დღევანდელი თაობის სულიერი მენტორის მისიას, რომელიც თავის თანამედროვეებს მიუთითებს დღევანდელ ტრაგიკულ წინააღმდეგობებზე. მწერალი ეხება ეკოლოგიის, მორალის საკითხებს, ნარკომანიის საფრთხის პრობლემას.

რომანი სავსეა სურათებით, რომლებიც ერთი შეხედვით ერთმანეთთან არ არის დაკავშირებული: მგლები, განდევნილი სემინარიელი ავდი, მწყემსი ბოსტონი, მარიხუანას „მესინჯერები“. მაგრამ სინამდვილეში, მათი ბედი მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული, რაც ქმნის თანამედროვე საზოგადოებაში არსებული მწვავე პრობლემების საერთო კვანძს, რომლის გადაწყვეტისკენაც ავტორი მოგვიწოდებს ახლავე მცხოვრებთ. თხრობა იწყება მგლების ოჯახის აღწერით - აქბარა და ტაშჩაინაარა, რომლებიც ცხოვრობენ მშვიდობიანად. მოუნკუმის სავანა. მაგრამ ეს სიმშვიდე და სიმშვიდე არის მხოლოდ მანამ, სანამ აზიის სივრცეში შემოიჭრება ადამიანი, რომელიც საკუთარ თავში ატარებს არა შემოქმედებით, არამედ დესტრუქციულ ძალას. და ხდება ცხოველთა სამყაროს განადგურების საშინელი, სისხლიანი აქტი, რომელშიც აკბარის ახლად დაბადებული მგლის ლეკვებიც იღუპებიან. ირგვლივ ყველა ცოცხალი არსება განადგურდა და ბუნებისადმი ეგოისტური დამოკიდებულებით შეპყრობილ ადამიანებს უხარიათ, რომ ხორცის მიწოდების გეგმა შესრულდა. სამჯერ წავიდნენ მგლები შორეულ ადგილებში, ცდილობდნენ შთამომავლობა შეეძინათ, რათა გაეგრძელებინა ოჯახი და ეცხოვრათ ისე, როგორც მათ კარნახობდა არსებობის კანონები, სამჯერ კი ბოროტმა და სასტიკმა ბედმა, ადამიანების სახით განსახიერებულმა, ჩამოართვა მათ ბელი. მგლები, ჩვენი აზრით, საშიშროებაა, მაგრამ თურმე არსებობს კიდევ უფრო დიდი ბოროტება, რომელსაც შეუძლია დახოცეს და გაანადგუროს ყველაფერი - ეს ისევ ხალხია. რომანში აკბარა და ტაშჩაინარი მოწყალებულია და არავის ზიანს არ უსურვებს. აკბარას სიყვარული მგლის ლეკვებისადმი არაცნობიერი ცხოველური ინსტინქტია, არამედ შეგნებული დედობრივი მზრუნველობა და სიყვარული, რაც დამახასიათებელია დედამიწაზე არსებული ყველაფრისთვის.

მგლები ნაწარმოებში, განსაკუთრებით აქბარი, ახასიათებენ ბუნებას, რომელიც ცდილობს გაექცეს მის დამღუპველ ადამიანებს. მგლის შემდგომი ქმედებები ხდება გაფრთხილება ადამიანისთვის, რომ ადრე თუ გვიან ყველა ცოცხალი არსება წინააღმდეგობას გაუწევს და შურს იძიებს, შურს სასტიკად და განუწყვეტლივ იძიებს. აკბარის დედას, ისევე როგორც დედა ბუნებას, სურს შეინარჩუნოს საკუთარი თავი, თავისი მომავალი შთამომავლობაში, მაგრამ როდესაც ბაზარბაი მგლის ლეკვებს ბუნაგიდან იტაცებს, იგი გამწარებულია და იწყებს ყველას თავდასხმას, რათა ჩაახშოს გაბრაზება, სევდა და სასოწარკვეთა. მას სიგიჟემდე. მგელი კი არ სჯის, ვინც მას მართლა დააზარალა, არამედ სრულიად უდანაშაულო ადამიანი - მწყემსი ბოსტონიდან, რომლის ოჯახს უჭირდა სახლში მიეღო ბაზარბაი, რომელიც მათ სახლთან ერთად გადიოდა. მგლის ლეკვები. ტრასებმა აკბარი ბოსტონის ბანაკში მიიყვანა. მწყემსს ესმის, რა საზიზღარი საქციელი ჩაიდინა ბაზარბაიმ, რომელიც შურდა და მისთვის ზიანის მიყენება სურდა, მაგრამ ვერაფერს აკეთებდა. ამ ამაზრზენ მთვრალს, რომელსაც შეუძლია ყოველგვარი სისაძაგლე, მთელი ცხოვრება სძულდა ბოსტონი, პატიოსანი მუშა, რომელიც საკუთარი ძალის წყალობით გახდა სოფლის საუკეთესო მწყემსი. ახლა კი ბაზარბაი გაიხარა და უხაროდა იმის ფიქრით, რომ „თვითმნიშვნელოვანი და ამპარტავანი“ ურკუნჩიევი ღამით ტანჯავდა აკბარის მტანჯველი და დამქანცველი ყვირილით, რომელმაც დაკარგა მგლის ბელი.

მაგრამ ყველაზე უარესი ჯერ კიდევ წინ იყო ბოსტონისთვის. ხედავს, რომ მგელი, რომელმაც მისი საყვარელი შვილი გაიტაცა, გარბის, ბოსტონი ერთი გასროლით კლავს აკბარს და პატარას, რომელიც მისი გაგრძელება და ცხოვრების აზრი იყო. ბაზარბაი ასევე კვდება, რომელმაც დაარღვია მრავალი სხვა ადამიანის ბედი და დაუპირისპირა ორი ძლიერი ძალა ერთმანეთის წინააღმდეგ - კაცობრიობა და ბუნება. სამი მკვლელობის ჩადენის შემდეგ, რომელთაგან მხოლოდ ერთი იყო შეგნებული, თავად ბოსტონს მიჰყავს თავი „საჭრელ ბლოკამდე“, დათრგუნული მწუხარებითა და სასოწარკვეთილებით, რომელიც მას დაეუფლა, შინაგანად განადგურებული; მაგრამ სულის სიღრმეში მშვიდი იყო, რადგან მის მიერ განადგურებული ბოროტება ცოცხალს ვეღარ დააზარალებს. კიდევ ერთი აქტუალური თემა, რომელსაც მწერალი იკვლევს რომანში, არის ნარკომანიის პრობლემა. ჩ.აითმატოვი მოუწოდებს ადამიანებს, გონს მოეშვათ და მიიღონ აუცილებელი ზომები ამ საშიში სოციალური ფენომენის აღმოსაფხვრელად, რომელიც ანგრევს ადამიანთა სულებს. ავტორი ჭეშმარიტად და დამაჯერებლად აღწერს ჩიხში მიმავალ „მესინჯერების“ გზას, რომლებიც რისკავს მარიხუანას, გამდიდრების წყურვილით შეპყრობილ აზიურ სტეპებს. მათგან განსხვავებით, მწერალი შემოაქვს სემინარიიდან გარიცხული „ერეტიკოსი, მაგრამ მოაზროვნის“ ავდი კალისტრატოვის გამოსახულებას „თანამედროვე ღმერთის“ შესახებ მისი იდეების გამო, რომლებიც მიუღებელია რელიგიისა და დამკვიდრებული საეკლესიო პოსტულატების თვალსაზრისით.

ობადიას სულიერი და მოაზროვნე ბუნება ეწინააღმდეგება ბოროტებისა და ძალადობის ყველა გამოვლინებას. უსამართლო, დამღუპველი გზა, რომელსაც კაცობრიობა მიჰყვება, მის სულში ტკივილს და ტანჯვას იწვევს. ის ხედავს თავის მიზანს ხალხის დახმარებასა და ღმერთთან მიქცევაში. ამ მიზნით ობადია გადაწყვეტს შეუერთდეს „მოციქულებს“, რათა მათ გვერდით ყოფნისას აჩვენოს, თუ რამდენად დაბლა დაეცათ ისინი და გულწრფელი სინანულით წარმართოს ისინი ჭეშმარიტ გზაზე. ობადია მთელი ძალით ცდილობს მათ გონების მოყვანას, დაღუპული სულების გადარჩენას, მათში ჩაუნერგავს ამაღლებულ აზრს ყოვლადკეთილის, ყოვლადმოწყალე, ყოვლისშემძლე... მაგრამ ამის გამო მას სასტიკად სცემენ, შემდეგ კი ართმევენ მას. სიცოცხლე მათ, ვისაც დახმარების ხელი გაუწოდა. საქსოლზე ჯვარცმული ობადიას ფიგურა ჰგავს ქრისტეს, რომელმაც თავი შესწირა ხალხისთვის მიცემულ სიკეთესა და ჭეშმარიტებას და სიკვდილით გამოისყიდა ადამიანური ცოდვები.

ობადიამაც სიკვდილი მიიღო სიკეთედ და მის ბოლო ფიქრებში არ იყო საყვედური მკვლელთა შეშლილი ბრბოსთვის, არამედ მხოლოდ თანაგრძნობა და შეუსრულებელი მოვალეობის სევდიანი გრძნობა... „შენ მოხვედი“ - ეს იყო მისი ბოლო სიტყვები, როდესაც მან დაინახა საოცარი ცისფერი თვალების მქონე მგელი, რომელიც ტკივილით შეხედა ჯვარცმულს სახეში და მის მწუხარებას შესჩივლა. კაცსა და მგელს ესმოდათ ერთმანეთი, რადგან მათ აერთიანებდა საერთო ტანჯვა - ტანჯვა, რომელსაც ისინი განიცდიდნენ სულიერების ნაკლებობაში ჩაძირული ადამიანების მორალური სიღარიბის გამო. თუ ბოსტონი საბედისწერო გარემოებებმა მიიყვანა "გადაწყვეტამდე", მაშინ ობადიამ თავად აირჩია ეს გზა, რადგან იცოდა, რომ ადამიანთა სამყაროში სასტიკად უნდა გადაიხადოს სიკეთე და წყალობა. აბდიას ტრაგედიას სრული მარტოობა ამძაფრებს, რადგან მისი კეთილშობილური სულის იმპულსები პასუხს და გაგებას არავისში ჰპოვებს.

შფოთვა არის მთავარი განცდა, რომელსაც რომანი მოაქვს მკითხველში. ეს არის შფოთვა მომაკვდავი ბუნების, თვითგანადგურების, მანკიერებებში ჩაძირული თაობისთვის. „ეშაფოლდი“ არის ძახილი, ავტორის მოწოდება, გონს მოვიდეს, მიიღოს ზომები დედამიწაზე სიცოცხლის შესანარჩუნებლად. ამ ნაწარმოებს, თავისი შინაარსით ძლიერი, შეუძლია ადამიანს ფასდაუდებელი დახმარება გაუწიოს ბრძოლაში ახალი, ნათელი, უაღრესად მორალური გზისთვის, რომელიც მას ენიჭება ბუნებით და რომელსაც ხალხი ადრე თუ გვიან მიაქცევს თვალებს, გონებით განათებულს. .

ჩინგიზ აიტმატოვის რომანი "ეშაფოლი" თანამედროვე საზოგადოების ბევრ პრობლემას ეხება. მწერალი შეეხო ძალიან მნიშვნელოვან საკითხებს, რომლებიც შეიძლება შეექმნას ადამიანს, თუ ის გულგრილი არ იქნება ჩვენი და მომავალი თაობების ბედის მიმართ. ჩინგიზ აიტმატოვი ნარკომანიის, სიმთვრალის, ეკოლოგიის, ასევე საზოგადოების სხვადასხვა მორალურ პრობლემებს შეეხო. თუ ეს პრობლემები არ მოგვარდება, ისინი საბოლოოდ მიიყვანს კაცობრიობას "გამჭრელ ბლოკამდე".

რომანის პირველი ნახევრის მთავარი გმირი ავდი კალისტრატოვია. ეს არის ადამიანი, რომელიც ზრუნავს იმაზე, თუ რა პირობებში ცხოვრობენ გარშემომყოფები. მას არ შეუძლია უყუროს, თუ როგორ ანადგურებენ ადამიანებს საკუთარი თავი გულისტკივილის გარეშე. მას არ შეუძლია უმოქმედო დარჩენა, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ქმედება, ხშირად გულუბრყვილო და სასურველ შედეგს არ აძლევდა, მისთვის საზიანო აღმოჩნდა. მწერალი ქმნის კონტრასტს ობადიასა და ახალგაზრდა ნარკომანებს შორის, რითაც ხაზს უსვამს ადამიანის ხასიათის განვითარების ორ განსხვავებულ მიმართულებას. ერთი გზა, რომელსაც ობადია გაჰყვა, იწვევს ადამიანის საუკეთესო სულიერი თვისებების გაუმჯობესებას. მეორე იწვევს ნელ დეგრადაციას, სულიერ გაღატაკებას. გარდა ამისა, ნარკომანია თანდათან აიძულებს ადამიანს ფიზიკურად სუსტად და ავადმყოფურად. ავდიჯას ერთმა პროტესტმა ვერ მოჰყოლოდა გლობალური ცვლილებები საზოგადოებაში და თუნდაც ადამიანთა იმ მცირე ჯგუფში, რომლებთანაც მას კანაფის ერთობლივი შეგროვების უბედურება მოუვიდა. საზოგადოებამ უნდა იფიქროს ამ პრობლემაზე და შეეცადოს მისი გადაჭრა ერთი ადამიანის ძალაზე ბევრად მეტი ძალებით. თუმცა, არ შეიძლება ითქვას, რომ ობადიას არაფერი გაუკეთებია. ის ცდილობდა ხალხს ეჩვენებინა, თუ როგორი უბედურება შეიძლებოდა მოხვედრილიყვნენ და ვინმე აუცილებლად დაუჭერდა მხარს, თუ ბედი აბდიას სიკვდილამდე არ მიჰყავდა. ვინმე მხარს დაუჭერდა მის სურვილს, შეცვალოს თავისი ცხოვრება უკეთესობისკენ.

ობადიას გარდაცვალების ჩვენებით, მწერალი თითქოს გვიხსნის, თუ რას მივაღწევთ ყველა, თუ თვალებს დავხუჭავთ და თავი დავანებებთ, დავინახავთ, რომ რაღაც საშინელება და უსამართლო ხდება. ხალხი, ვინც ობადია მოკლა, ცხოველებზე უარესია, რადგან ცხოველები კლავენ იმისთვის, რომ იცოცხლონ, მაგრამ ისინი დაუფიქრებლად ხოცავდნენ, უბრალოდ ბრაზისგან. ეს, თუ დააკვირდებით, პათეტიკური მთვრალები ნელ-ნელა იკლავენ თავს მორალურად და ფიზიკურად.

კიდევ ერთი პრობლემა - ეკოლოგიის პრობლემა - ყველაზე მეტად ვლინდება მგლების ოჯახის ცხოვრების აღწერით. ავტორი აახლოებს მათ სამყაროს აღქმას ადამიანებთან, რაც მათ აზრებს და გამოცდილებას ჩვენთვის გასაგებსა და ახლოს ხდის. მწერალი გვიჩვენებს, თუ რამდენად შეგვიძლია გავლენა მოახდინოთ ცოცხალი ბუნების ცხოვრებაზე. საიგების დახვრეტის სცენაზე ადამიანები, როგორც ჩანს, უბრალოდ ურჩხულები არიან, რომლებსაც არ სწყალობენ ცოცხალი არსებები. საიგებით მორბენალი მგლები ადამიანებზე უფრო კეთილშობილები და კეთილები არიან. ცოცხალი ბუნების განადგურებით ადამიანი საკუთარ თავს გაანადგურებს. ეს განცხადება უნებურად თავს იჩენს, როცა რომანის გარკვეულ მომენტებს კითხულობ.

ყველაზე მნიშვნელოვანი და ყველაზე საშინელი, მეჩვენება, მორალის პრობლემაა. არასულიერ ადამიანებს შეუძლიათ საკუთარი სარგებლობისთვის განადგურება და ამით არ იგრძნობენ ტკივილს და სირცხვილს. მათ არ ესმით, რომ მათი ქმედება საკუთარ თავზე გადაიქცევა, რომ ყველაფრის გადახდა მოუწევთ. რომანში უსულო ადამიანები ამარაგებენ მოზარდებს ნარკოტიკებით, კლავენ ავდის, ანადგურებენ ბუნებას სინდისის ქენჯნის გარეშე, ვერ აცნობიერებენ რას აკეთებენ. უსულო კაცი აკ-ბარას მგლის ლეკვებს იპარავს, რაც კიდევ უფრო საშინელ ტრაგედიას იწვევს: ბავშვი კვდება. მაგრამ მას არ აინტერესებს. თუმცა ამ ქმედებას მისი სიკვდილი მოჰყვა. კაცობრიობის ყველა პრობლემა ადამიანებში მორალური პრინციპის არარსებობისგან იბადება. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, უნდა ვეცადოთ, რომ ადამიანებში გავაღვიძოთ თანაგრძნობა და სიყვარული, პატიოსნება და თავგანწირვა, სიკეთე და გაგება. ავდი კალისტრატოვი ცდილობდა ეს ყველაფერი გაეღვიძებინა ადამიანებში; ყველა ჩვენგანი უნდა ვესწრაფოდეთ ამას, თუ არ გვინდა, რომ „საჭრელ ბლოკზე“ აღმოვჩნდეთ.

ეკოლოგიური გარემოს მდგომარეობა დიდი ხანია თანამედროვე მწერლების ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალური თემაა. ჩ.აითმატოვი თავის ცნობილ რომანში „ეშაფოლდი“ ასევე ეხება ამ პრობლემას. ეს რომანი არის მოწოდება, რომ გონს მოეგოთ, გააცნობიეროთ თქვენი პასუხისმგებლობა ყველაფერზე, რასაც ადამიანი დაუდევრად ანადგურებს ბუნებაში. აღსანიშნავია, რომ მწერალი რომანში ეკოლოგიურ პრობლემებს განუყოფლად განიხილავს ადამიანის პიროვნების ნგრევის პრობლემებთან.

რომანი იწყება მგლების ოჯახის ცხოვრების აღწერით, რომელიც ჰარმონიულად ცხოვრობს თავის მიწებზე, სანამ არ გამოჩნდება ადამიანი, რომელიც არღვევს ბუნების სიმშვიდეს. ის უაზროდ და უხეშად ანადგურებს ყველაფერს თავის გზაზე. თავს უხერხულად გრძნობთ, როდესაც კითხულობთ საიგების ბარბაროსულ მიმოხილვას. ასეთი სისასტიკის მიზეზი უბრალოდ ხორცის მიწოდების გეგმის სირთულე იყო. „დაგეგმილ ბრუნვაში ამოუცნობი რეზერვების ჩართვამ“ გამოიწვია საშინელი ტრაგედია: „...სტეპის გასწვრივ, თეთრი თოვლის ფხვნილის გასწვრივ, ველური საშინელების უწყვეტი შავი მდინარე შემოვიდა“. მკითხველი საიგების ამ ცემას მგლის აკბარას თვალით უყურებს: „შიშმა ისეთ აპოკალიფსურ პროპორციებს მიაღწია, რომ სროლისგან ყრუ მგელ აკბარას ეგონა, რომ მთელი სამყარო ყრუ და დაბუჟდა, რომ ქაოსი სუფევდა. ყველგან და თავად მზეც... მირბოდა და ეძებდა ხსნას, და რომ ვერტმფრენებიც კი უცებ დაბუჟდნენ და ყოველგვარი ღრიალისა და სასტვენის გარეშე, ჩუმად შემოხაზეს უფსკრულში მიმავალი სტეპის თავზე, გიგანტური ჩუმი ფუტკარივით... ” ამ ხოცვა-ჟლეტაში აკბარის მგლის ლეკვები იღუპებიან. აქბარების უბედურება ამით არ დასრულებულა: კიდევ ხუთი მგლის ლეკვი დაიღუპა ხანძრის დროს, რომელიც სპეციალურად დააყენეს ხალხმა ძვირადღირებული ნედლეულის მოპოვების გასაადვილებლად: „ამისთვის შეგიძლიათ გლობუსი გოგრასავით გაანადგუროთ“.

ასე ამბობენ ადამიანები, არ ეჭვობენ, რომ ბუნება ყველაფერზე შურს იძიებს იმაზე ადრე, ვიდრე მოელიან. ბუნებას, ადამიანებისგან განსხვავებით, აქვს მხოლოდ ერთი უსამართლო ქმედება: ადამიანებზე შურისძიებისას მათი დანგრევის გამო, არ ითვალისწინებს შენ ხარ დამნაშავე თუ არა მის წინაშე. მაგრამ ბუნება მაინც მოკლებულია უაზრო სისასტიკეს. ადამიანის ბრალის გამო მარტოდ დარჩენილ მგელს ისევ ხალხი იზიდავს. მას სურს თავისი დაუხარჯავი დედობრივი სინაზე ადამიან შვილზე გადაიტანოს. ეს ტრაგედია აღმოჩნდა, მაგრამ ამჯერად ხალხისთვის. მაგრამ აკბარა არ არის დამნაშავე ბიჭის სიკვდილში. ეს კაცი მგლის გაუგებარი საქციელის მიმართ შიშისა და სიძულვილის სასტიკი აფეთქებით ესვრის მას, მაგრამ ენატრება და კლავს საკუთარ შვილს.

აკბარის მგელი მწერლის მიერ მორალური მეხსიერებით არის დაჯილდოვებული. იგი არა მხოლოდ ახასიათებს იმ უბედურებას, რაც მის ოჯახს დაატყდა თავს, არამედ აღიარებს ამ უბედურებას, როგორც მორალური კანონის დარღვევას. მანამ, სანამ ადამიანი მის საცხოვრებელ ადგილს არ შეხებოდა, მგელს შეეძლო სათითაოდ შეხვდებოდა უმწეო ადამიანს და მშვიდად გაეშვა. მამაკაცის მიერ დაკისრებულ სასტიკ ვითარებაში, იგი იძულებულია მასთან სასიკვდილო ბრძოლაში შევიდეს. მაგრამ კვდება არა მარტო სასჯელი დამსახურებული ბაზარბაი, არამედ უდანაშაულო ბავშვიც. ბოსტონს არ აქვს პირადი დანაშაული აქბარას წინაშე, მაგრამ ის პასუხისმგებელია ბაზარბაიზე, მის მორალურ ანტიპოდზე და კანდაროვის ბარბაროსობაზე, რომელმაც გაანადგურა მოუნკუმი. მინდა აღვნიშნო, რომ ავტორს კარგად ესმის გარემოს მიმართ ადამიანის ასეთი სისასტიკის ბუნება.

ეს არის ელემენტარული სიხარბე, ბრძოლა საკუთარი კეთილდღეობისთვის, გამართლებული თითქმის სახელმწიფო აუცილებლობით. და მკითხველს, აიტმატოვთან ერთად, ესმის, რომ ვინაიდან განგსტერული ქმედებები სახელმწიფო გეგმების საფარქვეშ არის ჩადენილი, ეს ნიშნავს, რომ ეს არის ზოგადი ფენომენი და არა კონკრეტული და მას უნდა ებრძოლო. მიმაჩნია, რომ ჩვენ ყველამ სერიოზულად უნდა ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორი იქნება ჩვენი სამშობლო მომავალში. შეიძლება თუ არა, ჩვენს შთამომავლებს ვუსურვოთ სიცოცხლე შიშველ მიწაზე, კორომებისა და ბულბულის ტრილების გარეშე?! ამიტომაც სრულიად ვეთანხმები „ეშაფოლდის“ ავტორს: ეკოლოგიასა და მორალს ცხოვრების ერთი ხაზი აკავშირებს.

რუსულ ლიტერატურას უდიდესი გლობალური მნიშვნელობა აქვს. მას უცხო ქვეყნებში კითხულობენ და ამ ნაწარმოებების მეშვეობით უცხოელ მკითხველს შეუძლია რუსი ადამიანის გაცნობა.

ჩ.აიტმატოვის რომანი "ეშაფოლდი" გვიჩვენებს სოციალისტური საზოგადოების ნაკლოვანებებს. იმ დროს ჩ.აითმატოვის წამოჭრილ პრობლემებზე არ იყო საუბარი. მაგრამ მაინც არსებობდნენ. ერთ-ერთი მთავარი პრობლემა ნარკომანიის პრობლემაა. ნარკომანიის პრობლემა დღეს ერთ-ერთი ყველაზე მწვავეა მსოფლიოში. რომანში ნაჩვენებია ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა, მორცხვი და კეთილგანწყობილი ლენკას ბედი, ოცი წლის, ბუნებრივად ჭკვიანი პეტრუხას ბედი. მაგრამ ეს ხალხი უკვე "გაბრაზებულია სამყაროზე" და მათ ცხოვრებაში ერთი მიზანი აქვთ: მეტი მარიხუანა შეაგროვონ და ამისთვის დიდი ფული მიიღონ. ანაშისტებს აქვთ კანონი, რომელიც აცხადებს უდავო მომსახურებას "საწარმოს მფლობელს". მარიხუანაზე დამოკიდებულების ლიდერი გრიშანი იმ ადამიანების ხარჯზე აყვავდება, ვინც უკვე ნარკომანიაში ჩაერთო და სულიც დაღუპულია. ამით სარგებლობს გრიშანი, მაგრამ, როგორც ავტორი გვაჩვენებს, თავად არ იყენებს ნარკოტიკებს. ლენკას იმიჯში ვგულისხმობთ იმ ახალგაზრდებს, რომლებიც უკვე ჩაერთნენ ნარკომანიაში, ხოლო გრიშანის იმიჯით, ვინც გზას უბიძგებს ახალგაზრდა თაობას და ამით სარგებლობს მათი უბედურებით. გარკვეულწილად საზოგადოებაც არის დამნაშავე იმაში, რომ ადამიანი ნარკომანი ხდება, მაგრამ უმეტესწილად ყველაფერი ადამიანზე, მის შინაგან სამყაროზეა დამოკიდებული.

ავდი კალისტრატოვი თვლიდა, რომ ნარკომანის ნორმალურ ცხოვრებაზე დაბრუნება შესაძლებელი იყო, მაგრამ საკუთარი გამოცდილებიდან დარწმუნდა, რომ ეს შეუძლებელი იყო. და თუ ეს შესაძლებელია, მაშინ მხოლოდ იშვიათ შემთხვევებში და თუ ადამიანს აქვს ნებისყოფა. მოგვიანებით, ავდი კალისტრატოვმა პოლიციაში ნახა ნარკომანები, მაგრამ გრიშანი მათ შორის არ იყო.

ობერ-კანდალოვის ჯგუფი, რომელშიც შემდგომში ავდი მოხვდა, შინაგანად ახლოსაა ნარკოტიკული ბალახის შემგროვებლებთან. სწორედ ობერ-კანდალოვის ხელით გარდაიცვალა ავდი - ის ჯვარზე აცვეს. სწორედ მისი სიკვდილით გამოხატავს პროტესტს ნარკომანიის წინააღმდეგ. და ობადიას ბოლო სიტყვები იყო: "გადაარჩინე აკბარი!" ეს ადასტურებს, რომ ზოგჯერ ცხოველი უფრო ჰუმანური აღმოჩნდება, ვიდრე თავად ადამიანი.

მეჩვენება, რომ ნარკომანიის პრობლემა იარსებებს მანამ, სანამ არსებობენ სხვა ადამიანის, მისი მწუხარების და სიკვდილის ხარჯზე მოგების მწყურვალი ხალხი. სახარების ეპიზოდი არ არის შემოტანილი რომანში, როგორც ავდი კალისტრატოვის მოთხრობის ფონი. მისი ისტორია საკმაოდ სპეციფიკურია და „გალილეის ექსცენტრიკის“ შემთხვევა, თუმცა მასზე ამბობენ, რომ ისტორიაში ერთხელ არსებობდა, სინგულარობის ჩარჩოებს სცდება. გაუთავებლად მეორდება გაუთავებელ მოგონებებში: ”და ხალხი განიხილავს ყველაფერს, ყველა კამათობს, ყველა წუხს, როგორ და რა მოხდა მაშინ და როგორ შეიძლებოდა ეს მომხდარიყო”. ის მარადიული მეხსიერების დონემდე ადის: „...ყველაფერი დაივიწყება საუკუნეების მანძილზე, მაგრამ არა დღეს“.

ამრიგად, სახარების ეპიზოდი ხდება არა მხოლოდ წარსულის ფაქტი ერთი დროის სერიაში, ის იხსნება, როგორც კონკრეტულის განსაკუთრებული განზომილება მარადიულთან ურთიერთობაში, ხოლო აიტმატოვის ქრისტე არის იდეების მატარებელი, რომლებიც განასახიერებს ამ განსაკუთრებულ ზომას. ამიტომ, როდესაც პონტიუს პილატეს ჰკითხეს, არის თუ არა ღმერთი ცოცხალი კეისრის ზემოთ ადამიანებისთვის, ის პასუხობს: „დიახ, რომაელი მმართველი, თუ არსებობის სხვა განზომილებას ავირჩევთ“.

რთული, მრავალგანზომილებიანი სამყარო ხელახლა იქმნება "ეშაფოლდში". რომანის მხატვრული სივრცეც, ერთი მხრივ, კონკრეტულია, როგორც ადგილი, სადაც ხდება კონკრეტული მოვლენები და, მეორე მხრივ, ის კორელაციაშია სხვა, უმაღლეს სივრცესთან: „მზე და სტეპი მარადიული სიდიდეებია. სტეპი მზით იზომება, ის იმდენად დიდია, მზისგან განათებული სივრცე”.

რთულია რომანის ფიგურალური ქსოვილიც. მარადიულის, უმაღლესის ფენა წიგნში გამოკვეთილია არა მხოლოდ ქრისტიანული მოტივებით: მზისა და სტეპის გამოსახულებები, როგორც მარადიული სიდიდეები, ორგანულად არის გაერთიანებული სხვა მხატვრული სისტემიდან - ცისფერთვალება მგლის აკბარას გამოსახულებასთან. .

მიუხედავად იმისა, რომ იესო ქრისტესა და მგელი აკბარას გამოსახულებები სრულიად განსხვავებულ და თუნდაც ჰეტეროგენულ მითოლოგიურ და რელიგიურ ტრადიციებს უბრუნდება, ჩ.

გავიხსენოთ, რომ თითოეული ამ პერსონაჟის გარეგნობაში ერთი და იგივე დეტალია ხაზგასმული - გამჭვირვალე ლურჯი თვალები. „და თუ ვინმე ახლოდან დაინახავდა აკბარას, მისი გამჭვირვალე ცისფერი თვალები დაარტყამდა - იშვიათი და, შესაძლოა, გამორჩეული შემთხვევა“. და პონტიუს პილატე ხედავს, რომ ქრისტე უყურებს მას „გამჭვირვალე ცისფერი თვალებით, რომლებიც აოცებდა მას თავისი აზრების ძალითა და კონცენტრაციით - თითქოს გარდაუვალი არ ელოდა იესოს მთაზე“.

იესოსა და მგლის გამჭვირვალე ცისფერი თვალების გამოსახულება პოეტური ლაიტმოტივის ძალას იძენს ამ ფიგურალური სერიის ბოლოს - ისიკ-კულის ტბის აღწერაში, "ლურჯი სასწაულის მთებს შორის" გამოსახულება. სიცოცხლის მარადიული განახლების უნიკალური სიმბოლო: ”და ისიკ-კულის ციცაბო ციცაბო სულ უფრო და უფრო უახლოვდებოდა და [ბოსტონს - ე.პ.] სურდა მასში დაშლა, გაქრობა - და ორივეს სურდა და არ სურდა ცხოვრება. ასეთია ეს ამომრთველები - ტალღა დუღს, ქრება და ისევ თავისგან იბადება...“

ჩ.აითმატოვის რომანის რთულ მხატვრულ მრავალგანზომილებაში განსაკუთრებული სიღრმით და მნიშვნელობით გამოირჩევა კონკრეტული პერსონაჟების ბედი.

ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ობადიას ბედი. გმირის სახელი უკვე მნიშვნელოვანია. - რა იშვიათი სახელია, ბიბლიური, - გაკვირვებულია გრიშანი. მართლაც, სახელი ობადია არის „ბიბლიური“: ძველ აღთქმაში მოხსენიებულია სულ მცირე 12 ადამიანი მის მატარებელზე. მაგრამ ავტორი არ გულისხმობს მხოლოდ ზოგად ბიბლიურ გემოვნებას. იგი თავიდანვე უკავშირებს თავისი გმირის სახელს კონკრეტულ ობადიას: „... იგი მოხსენიებულია ბიბლიაში, მეფეთა მესამე წიგნში“. ამის შესახებ ობადიას ეუბნებიან, რომ ის არის „ძალიან ღვთისმოშიში კაცი“. მაგრამ მასში ყველაზე მნიშვნელოვანი არის ჭეშმარიტი ღმერთისა და ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველებისადმი ერთგულება: ბოროტი კერპთაყვანისმცემელი ახაბის მეფობის დროს, როდესაც მისმა გარყვნილმა ცოლმა „გაანადგურა უფლის წინასწარმეტყველები, ობადიამ ასი წინასწარმეტყველი წაიყვანა და დამალა. ... და აჭმევს მათ პურითა და წყლით“.

ამრიგად, ბიბლიური რემინისცენცია აშუქებს ობადიას გაჩენილ თემას, როგორც განსაკუთრებული პიროვნების თემას, მთელი თავისი სპეციფიკით, ბედისწერის მიერ არჩეული ადამიანის თემას მარადიული, ჭეშმარიტი იდეალებისადმი ერთგულებისთვის.

რომანში ამ ჭეშმარიტი იდეალის განსახიერება ჩნდება, უპირველეს ყოვლისა, იესო ქრისტე, რომელსაც ობადია ვნებიანად ქადაგებს და მოუწოდებს ხალხს, შეაფასონ საკუთარი თავი მისი, ქრისტეს სტანდარტით. ობადიას მთელი ცხოვრება და მოწამეობა არის ქრისტეს სიმართლის რეალობა, რომელმაც გამოაცხადა თავისი მეორედ მოსვლა ხალხის სიმართლის სურვილით, ტანჯვით დადასტურებული.

ამავდროულად, ავდი კალისტრატოვი მუდმივად აღავლენს ლოცვებს სხვა ღმერთს, რომელსაც პატივს სცემს და უყვარს არანაკლებ - მგელი აკბარი: "მისმინე, მშვენიერი დედა-მგელი!" ობადია გრძნობს თავის განსაკუთრებულ არჩევანს ცხოვრებაში იმით, თუ როგორ შეიწყნარა აკბარამ, დაინახა მისი სიკეთე მისი შვილების მიმართ. და ეს სიკეთე პატარა მგლის ლეკვების მიმართ გმირისთვის არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე მისი, როგორც ქრისტიანის მთლიანობა. ლოცვით აკბარს, ობადია აგონებს მას როგორც თავის ადამიანურ ღმერთს, ასევე მგლის ღმერთებს, ამაში ვერაფერს ვერ ხედავს მკრეხელობას. დიდ აკბარს - და მის მომაკვდავ ლოცვას: "მიხსენი, მგელო...". ცხოვრებაში კი უკანასკნელი ნუგეში მის ზარზე მოსული ცისფერთვალება მგელია. თავად ჩ.აითმატოვის მიერ შექმნილ რომან მითოლოგიაში, როგორც ვხედავთ, გაერთიანდა სხვადასხვა კულტურის ხატოვანი ძიებანი. მგელი არის პერსონაჟი, რომელიც უბრუნდება მითოლოგიებს, რომლებშიც პლასტიკური აზროვნება ჭარბობს; აქ გამოსახულებები აზრიანია მათი თვალსაჩინო ემბლემატურობით. იესო ქრისტე არის ფუნდამენტურად განსხვავებული ტიპოლოგიური ორგანიზაციის გმირი, რომელიც შექმნილია არა ცხოვრების გარეგანი გამოვლინების, არამედ მისი შინაგანი, ფარული არსის გასაგებად.

მწერალი დახვეწილად გრძნობს ამ განსხვავებებს. შესაძლოა, ამიტომაც ვითარდება რომანში მგლის თემა, როგორც ავტორის მითოლოგიის ემოციური და პოეტური საფუძველი, ხოლო იესო ქრისტეს თემა, როგორც მისი თეორიული, კონცეპტუალური ცენტრი.

ზოგიერთმა კრიტიკოსმა მწერალს საყვედური გამოთქვა იმის გამო, რომ ქრისტე მის რომანში მხოლოდ რიტორიკის და თუნდაც ჟურნალისტური საშუალებებით არის წარმოდგენილი: „...აიტმატოვში ქრისტე იქცევა ნამდვილ რიტორიკოსად, მჭევრმეტყველ სოფისტად, რომელიც ზედმიწევნით განმარტავს თავის „პოზიციებს“ და მოწინააღმდეგე მხარის გამოწვევა“. ჩვენ აქ არ ვისაუბრებთ ამ საყვედურების სამართლიანობაზე ან უსამართლობაზე, ხაზგასმით აღვნიშნავთ სხვა რამეს: ქრისტეს გამოსახულება „ეშაფოლტში“ აგებულია ავტორის იდეების რუპორი იყოს. დაწვრილებით, დაწვრილებით, მაგრამ ამავე დროს ნათლად აცხადებს თავის კრედოს: „... მე... მოვალ, აღდგომილი, და თქვენ, ხალხნო, მობრძანდით ქრისტეში საცხოვრებლად, მაღალი სიმართლით, მოხვალთ. მე ამოუცნობ მომავალ თაობებში... მე ვიქნები შენი მომავალი, დროში ათასობით წლით ჩამორჩენილი, ეს არის ყოვლისშემძლე განგებულება, ამ გზით აიყვანოს ადამიანი თავისი მოწოდების ტახტზე - მოწოდება სიკეთისა და სილამაზისკენ. ."

ამიტომ აიტმატოვის ქრისტესთვის ყველაზე მთავარია მოსმენა, ყველაზე საშინელი კი არა აღსრულება, არა სიკვდილი, არამედ მარტოობა. ამ მხრივ რომანში განსაკუთრებულ რეზონანსს იძენს გეთსიმანიის ღამის მოტივი. სახარება ქრისტე განმარტოებას ეძებდა გეთსიმანიის ბაღში. მისთვის ეს იყო სულიერი ძალების კონცენტრაციის მომენტი უზენაესი გამოსყიდვის ტანჯვამდე. "ესკაფოლში" ეს არის აპოკალიფსური პროგნოზი სამყაროს საშინელი დასასრულის შესახებ, რომელიც "მოდის ხალხის მტრობისგან": "მე მტანჯავდა სამყაროში სრული მიტოვების საშინელი გრძნობა და იმ ღამეს ვიხეტიალე. გეთსიმანია, როგორც მოჩვენება, ვერ ვპოულობ მშვიდობას ჩემთვის, თითქოს მარტო ვყოფილიყავი - ერთადერთი აზროვნება დარჩა მთელ სამყაროში, თითქოს დედამიწაზე დავფრინავდი და არც ერთი ცოცხალი ადამიანი არ მენახა არც დღე და არც ღამე - ყველაფერი იყო. მკვდარი, ყველაფერი მთლიანად დაფარული იყო მძვინვარე ცეცხლის შავი ფერფლით, დედამიწა მთლიანად ნანგრევებში გაფრინდა - არც ტყეები, არც სახნავი მიწები, არც გემები ზღვაში და მხოლოდ უცნაური, გაუთავებელი ზარი ძლივს ისმოდა შორიდან, სევდიანივით. ვტირი ქარში, როგორც რკინის ძახილი დედამიწის სიღრმიდან, როგორც სამგლოვიარო ზარი, და მე დავფრინავდი, როგორც მარტოსული ბუმბული ცაში, დაღლილი შიში და წინათგრძნობა, და ვფიქრობდი - ეს არის სამყაროს დასასრული, და გაუსაძლისი სევდა მტანჯავდა ჩემს სულს: სად წავიდნენ ხალხი, სად დავდო ახლა ჩემი თავი?

ავდი კალისტრატოვის ცხოვრების მხატვრული დრო რთულად აკავშირებს სხვადასხვა დროის შრეებს: რეალობის სპეციფიკურ დროსა და მარადისობის მითოლოგიურ დროს. მწერალი ამ "ისტორიულ სინქრონულობას" უწოდებს, ადამიანის უნარს, "გონებრივად იცხოვროს ერთდროულად რამდენიმე დროებით ინკარნაციებში, რომლებიც ხანდახან დაშორებულია საუკუნეებითა და ათასწლეულებით". ამ უნარის ძალით ობადია აღმოჩნდება იესო ქრისტეს დროს. ის ევედრება იერუსალიმის კედლებთან შეკრებილ ხალხს, რათა თავიდან აიცილონ საშინელი უბედურება, აღკვეთონ ქრისტეს სიკვდილით დასჯა. და ვერ უყვირებს მათ, რადგან არ ეძლევათ მისი მოსმენის საშუალება, მათთვის ის სხვა დროის კაცია, ჯერ არ დაბადებული კაცი. მაგრამ გმირის მეხსიერებაში წარსული და აწმყო ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და დროის ამ ერთიანობაში არის ყოფიერების დიდი ერთობა: „...სიკეთე და ბოროტება გადაეცემა თაობიდან თაობას მეხსიერების უსასრულობაში, ადამიანური სამყაროს დროისა და სივრცის უსასრულობა...“. რამდენად რთულია მითისა და რეალობის ურთიერთობა ჩ.აითმატოვის რომანში „ეშაფოლდი“: მითოლოგიური კოსმიურობით განათებული რეალობა ახალ სიღრმეს იძენს და ამგვარად აღმოჩნდება ახალი მითოლოგიის საფუძველი. სახარებისეული გამოსახულების შემოღება მწერლის მხატვრულ ძიებას განსაკუთრებულ ეპიკურ ფარგლებსა და ფილოსოფიურ სიღრმეს ანიჭებს. რამდენად წარმატებული და ნაყოფიერი იყო ავტორის ძებნა, დრო გვიჩვენებს, ერთი რამ უკვე ცხადია: ეს ოსტატის შრომისმოყვარეობის მტკიცებულებაა.

წიგნების მრავალფეროვნება, ნებისმიერ თემაზე, მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის ახლა შეგიძლიათ იხილოთ მაღაზიის წიგნების თაროებზე. მაგრამ თითქმის ყველა ადამიანს აინტერესებს მორალური თემის წიგნები, რომლებიც შეიცავს პასუხებს კაცობრიობის მარადიულ კითხვებზე, რამაც შეიძლება უბიძგოს ადამიანს მათი გადაჭრისკენ და ამ კითხვებზე ზუსტი და ამომწურავი პასუხის გაცემა.

ეს არის, მაგალითად, ცნობილი თანამედროვე მწერლის ჩ. აიტმატოვის რომანი „ეშაფოლი“. „ეშაფოტი“ საკმაოდ დიდი ნაწარმოებია, თავისი იდეოლოგიური შინაარსით ის ბევრს აფიქრებს ადამიანს და მის მიმართ გულგრილს ვერ ტოვებს. ძნელია უბრალოდ დააბრუნო ეს წიგნი თაროზე და დაივიწყო, წაიკითხო ის „გარედან ყდამდე“, ჩაუღრმავდე ყოველი სიტყვის, ყოველი ფრაზის მნიშვნელობას, რომელიც შეიცავს ასობით კითხვა-პასუხს.

ჩ.აიტმატოვი თავის რომანში, ისევე როგორც მის თითოეულ წიგნში, ყოველთვის ცდილობდა ეჩვენებინა ადამიანი, რომელიც ეძებს თავის ადგილს ცხოვრებაში, მისი მანკიერებები, რასაც მთელი კაცობრიობის სიკვდილი მოჰყვება. მან წამოაყენა ისეთი პრობლემები, როგორიცაა ნარკომანია - "მე-20 საუკუნის ჭირი", ადამიანის სულის ეკოლოგია, მისი სიწმინდე და მორალი - ადამიანების მარადიული სურვილი ადამიანის იდეალისკენ და ჩვენს დროში ისეთი მნიშვნელოვანი პრობლემა, როგორიცაა ბუნება. , მასზე ზრუნვა. ჩ.აითმატოვს სურდა ყველა ეს თემა თავის ნაშრომში გამოეჩინა, მათი მნიშვნელობა მიეწოდებინა მკითხველისთვის, არ დაეტოვებინა იგი ყველაფრის მიმართ გულგრილი და უმოქმედო, რადგან დრო მოითხოვს მათ სწრაფად და სწორად გადაჭრას. ყოველივე ამის შემდეგ, ახლა ადამიანი ყოველ წუთს იკლავს თავს. ის „ცეცხლს თამაშობს“, უმოკლებს სიცოცხლეს, უბრალოდ კარგავს თავის ძვირფას წუთებს, თვეებს, წლებს ერთი შებოლილი სიგარეტით, ალკოჰოლის ჭარბი მოხმარებით, ერთი დოზით ნარკოტიკებით... და ხომ არ არის ზნეობის დაკარგვა ადამიანისთვის თვითმკვლელობა, რადგან ის იქნება უსულო არსება, ყოველგვარი გრძნობისგან დაცლილი, რომელსაც შეუძლია გაანადგუროს ბუნების ჰარმონია, გაანადგუროს მისი არსებები: ადამიანები, ცხოველები, მცენარეები.

საშინელება არ არის, რომ ადამიანის სახემ შეიძლება შეაშინოს მოუნკუმის უდაბნოს მგლები? „ესკაფოლდი“ იწყება მგლების ოჯახის თემით, რომელიც გადაიქცევა ადამიანის ბრალის გამო სავანის სიკვდილის თემად, რადგან ის მასში იფეთქებს, როგორც მტაცებელი, რომელიც ანადგურებს ყველა ცოცხალ არსებას: საიგებს, მგლებს.

მგლები აქ ჰუმანიზებულები არიან, დაჯილდოვებულნი არიან მორალური სიძლიერით, კეთილშობილებითა და გონიერებით, რაც ადამიანებს აკლიათ. მათ შეუძლიათ შეიყვარონ ბავშვები და ისწრაფვიან მათზე. ისინი თავგანწირულნი არიან, მზად არიან გასწირონ თავი შვილების მომავალი ცხოვრებისთვის. ისინი განწირულნი არიან ხალხთან საბრძოლველად. მეტიც, ყველაფერი სავანისთვის გარდაუვალ ტრაგედიად იქცევა: უდანაშაულო ბავშვის მკვლელობა. ჩ.აითმატოვი დიდ ყურადღებას უთმობს რომანის სხვა გმირების: ბაზარ-ბაის, ბოსტონის, ავდი კალისტრატოვის გმირების გამოვლენას. ის მათ უპირისპირებს. ბაზარბაის და კანდალოვის შექმნისას ის გამოტოვებს მათი შინაგანი სამყაროს აღწერას, რადგან ისინი ბოროტების განსახიერებაა და ვერაფერს ატარებენ საკუთარ თავში, გარდა განადგურებისა. მაგრამ ის დიდ ყურადღებას აქცევს ბოსტონისა და ობადიას ტრაგედიების გამომწვევ მიზეზებს. მათ აქვთ კაცობრიობის პერსონიფიკაცია, წონასწორობის განცდა ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობაში. მათ სურთ და ცდილობენ გადაარჩინონ მინიმუმ ერთი ადამიანის ან ცხოველის სიცოცხლე. მაგრამ არ შეუძლიათ, რადგან არც თუ ისე წერა-კითხვის მქონენი, დაუცველები და არაპრაქტიკულები არიან და ამის გამო სინდისის გაღვიძება და მონანიება არ ძალუძთ.

მაგრამ მაინც ჩვენს დროში ასეთი სულიერად სუფთა ადამიანები გვჭირდება. აიტმატოვმა ჰუმანიზმის იდეები დააკავშირა ამ გამოსახულებებთან, რადგან მხოლოდ ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ წაართვან ადამიანი საჭრელი ბლოკისგან და გაათავისუფლონ სამყარო ბოროტებისგან.

აიტმატოვის მოთხრობის „ეშაფოლი“ პირველი ნაწილი მგლის აკბარსა და მის რთულ ცხოვრებაზე მოგვითხრობს. მონადირეები ვერტმფრენებით მისდევდნენ მას და სხვა მგელს, აკბარამ მოახერხა დევნისგან თავის დაღწევა, მგელი და ლეკვები დაიღუპნენ.

ობადია მღვდლის შვილი იყო და ასევე მონადირეებს შორის იყო. ობადიას მიზანი იყო დაერწმუნებინა მესინჯერები მარიხუანაზე, რათა მათ დაეტოვებინათ ეს ცუდი ბიზნესი. ამრიგად, ის ჯგუფში შეაღწევს და მათთან ერთად მიდის მარიხუანას საყიდლად. ამ ჯგუფში ყველა ასაკის ადამიანი იყო, უმცროსი თექვსმეტი წლის იყო და ყველა იოლი ფულისთვის მიდიოდა. ასე რომ, ადგილზე მისულებმა დაიწყეს აკრძალული ხილის შეგროვება. მისი აწყობა ადვილი იყო, მაგრამ დიდი დრო დასჭირდა. მთელი ჩანთების შეგროვების შემდეგ ჯგუფი გაემგზავრა ნადავლის გასაყიდად. ეს არის ყველაზე რთული მათ გზაზე - საბაჟო გავლა. ავდი ხვდება ამ კომპანიის ყველაზე მნიშვნელოვანს.

ცეცხლის ილუზია შექმნეს, მესინჯერები ადვილად ავიდნენ სატვირთო მატარებელზე. ჯგუფის ზოგიერთმა წევრმა ობადიას შეცდომის პოვნა დაიწყო, რამაც ჩხუბი გამოიწვია. შემდეგ ავდია უბრალოდ გადააგდეს მატარებლიდან.

როცა ობადია გონს მოვიდა, მისი პასპორტი და ფული გამოუსადეგარი გახდა. სადგურზე ის საეჭვო გარეგნობის გამო დააკავეს. სადგურზე ავდი ხვდება ინგას, ისინი იწყებენ მეგობრობას.

ქალაქში ჩასვლისას მისი ნამუშევარი უარყოფილია და პრაქტიკულად იგნორირებულია. რის შემდეგაც მთავარი გმირი მიდის ინგასთან, მაგრამ იქ ვერ პოულობს. რამდენიმედღიანი ცხოვრების შემდეგ მონადირეებთან ერთად მიდის ცხოველების მოსაკლავად. გზად ობადია იწყებს პროტესტს და აპროტესტებს და ამბობს, რომ ცხოველების მოკვლა ცუდი რამ არის. ასე ჩამოკიდებენ მაგიდაზე და სცემენ, ასე პოულობს მას აკბარის მგელი.

ბაზარბაი, სახლისკენ მიმავალ გზაზე, პოულობს მგლის პატარა ლეკვებს და თავისთვის იღებს, გაყიდვის შემდეგ. აქედან იწყება პრობლემები მთელი სოფლისთვის. აკბარის მგელი, შეამჩნია დანაკარგი, იწყებს ქათმების ტარებას და ცხოველების მოკვლას, რაც ყველას აშინებს. ბოსტონი დაუპირისპირდა მას და დაემუქრა ბაზარბაი, რომ დააბრუნებდა ცხოველებს. მაგრამ მგელმა და მგელმა უკვე დაიწყეს ხალხზე თავდასხმა, ამიტომ ერთ დღეს მათ წაიყვანეს ბოსტანის ვაჟი. როცა შენიშნეს, უკვე გვიანი იყო, აქბარამ ბავშვი უკვე მოკლა. ბოსტონმა ეს ყველაფერი რომ დაინახა, ძალიან გაბრაზდა, აიღო იარაღი, წავიდა ბაზარბაიში და ესროლა. რის შემდეგაც იგი ხელისუფლებისთვის ჩაბარების მიზნით წავიდა.

ეს ნაშრომი გვასწავლის, რომ ცხოველებს კარგად უნდა მოეპყრო და პატივი სცეს მათ. წინააღმდეგ შემთხვევაში შეიძლება დაზარალდეთ. მოთხრობა ასევე გვასწავლის, რომ ყოველთვის უნდა გაჰყვე პატიოსან გზას, როგორც ამას აკეთებდა ობადია. მაშინაც კი, როცა ბოროტი ხელებისგან მოკვდა, სიკეთის რწმენა არ დაუკარგავს. ერთგული იყო პატიოსნებისა და ჭეშმარიტებისადმი, რასაც ყველაზე მეტად აფასებდა.

წაიკითხეთ პლახა აიტმატოვის რეზიუმე

რომანი სიუჟეტში რამდენიმე ხაზს კვეთს - მგლების ოჯახის აკბარას და ტაშჩაინარის ხაზი, ავდი კალისტრატოვის ხაზი, მწყემსი ბოსტონის ხაზი. რომანის დასაწყისში მკითხველის ყურადღება გამახვილებულია მგლების ოჯახის აღწერაზე, რომლებიც ცხოვრობენ მოუნკუმის სავანეში. ზაფხულში მგლები შობენ პირველ შთამომავლობას. მაგრამ მათი მშვიდობიანი ცხოვრება დიდხანს არ გაგრძელებულა, მალე ხალხი შეიჭრა სავანის ცხოვრებაში. მგლების მთავარი საკვები იყო საიგები, მაგრამ ადამიანებმა დაიწყეს მათი დაჭერა ხორცის მომარაგების გეგმის შესასრულებლად.

ზამთრის დადგომასთან ერთად ოჯახი სანადიროდ წავიდა, მაგრამ ხაფანგში ჩავარდა, გადარჩენა მხოლოდ ტაშჩაინარმა და აკბარმა მოახერხეს. ბედმა მგლებს კვლავ შთამომავლობა მისცა, მაგრამ ხალხმა გადაწყვიტეს გზის აშენება და ამისთვის ლერწმებს ცეცხლი წაუკიდეს, რის შედეგადაც მგლის ყველა ბელი დაიღუპა. მგლებს შთამომავლობა უკვე მესამედ ეყოლებათ, მაგრამ ისევ კვდებიან. უსულო და უზნეო ბაზარბაი ბოროტი განზრახვით იპარავს ტაშჩაინარისა და აკბარას ბელებს გასაყიდად. თავისი დაჭერით, ის წავიდა მწყემს ბოსტონთან მის შესამოწმებლად და სახლში მიდის თავისი დაჭერით.

მგლებმა სურნელი რომ დაიჭირეს, ბოსტონის სახლის ირგვლივ სიარულს იწყებენ. შვილების შურისძიებისთვის აკბარი იპარავს შვილს. შედეგად დაიღუპნენ: მგლები, ბოსტონის ვაჟი, პატარა ბავშვი, ბაზარბაი (მას მოკლავს განრისხებული ბოსტონი, რომელიც მას ყველა ამ სიკვდილის დამნაშავედ თვლიდა) ბაზარბაის მოკვლის შემდეგ ბოსტონი წავიდა ხელისუფლებისთვის ჩაბარების მიზნით.

ნაწარმოების შემდეგი სცენარი არის ავდი კალისტრატოვი, რომელიც სასულიერო სემინარიიდან მისი იდეების გამო გარიცხეს. ეს გმირი ბოროტების, ტირანიის, არაადამიანობისა და უზნეობის წინააღმდეგია. მას სურდა ყველას სწორ გზაზე ეხელმძღვანელა, შეცდომების გაგებაში და სწორი გადაწყვეტილების მიღებაში დახმარებოდა. მაგრამ ბედმა გადაწყვიტა თავისი გზა. როცა ობადია სტეპებში მიდის მარიხუანას საყიდლად. ავდისა და გუნდის ლიდერს (მისთვის კანაფს აგროვებდნენ) კონფლიქტი მოუვიდათ. კონფლიქტის შედეგად მას სასტიკად სცემენ, მატარებლიდან გადმოაგდებენ და ასვენებენ კეხზე სასიკვდილოდ. სიკვდილამდე მან გაიგონა საკუთარი ხმა, რომელიც ლოცვას ამბობდა. დილით მისი ცხედარი აქბარმა და ტაშჩაინარმა იპოვეს. მისი სიკვდილი ნაწარმოებში შეიძლება ჩაითვალოს თავგანწირვად სხვა ადამიანების გულისთვის, რათა ყველა ადამიანურმა ბოროტებამ აღმოაჩინოს სიმართლე.

ჩინგიზ აიმატოვის რომანი გვასწავლის ბუნების სიყვარულს. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანის ცხოვრების მომავალი კეთილდღეობა პირდაპირ იქნება დამოკიდებული ბუნების მდგომარეობაზე. თუ ბუნება დაიღუპება, მაშინ მთელი სამყარო დაიღუპება.

ხარაჩოს ​​სურათი ან ნახატი

სხვა მოთხრობები და მიმოხილვები მკითხველის დღიურისთვის

• კარამზინ ბორნჰოლმის კუნძულის შეჯამება

  წიგნი მოგვითხრობს ახალგაზრდა მოგზაურზე, რომელიც წერდა თავის მოგზაურობებზე. გმირის სახელი უცნობია. მწერალმა ბევრი იმოგზაურა და ინგლისის სანაპიროზე დაეშვა. მოგზაური კაპიტანთან ერთად ნაპირზე გავიდა

• რეზიუმე კუპრინ შულამიტი

  დასაწყისში ავტორი საუბრობს სოლომონის მეფობაზე, მის ცხოვრებაზე. სპარსეთის ორმოცდახუთი წლის მეფე იყო უჩვეულოდ ბრძენი და სიმპათიური, დიდსულოვანი და მდიდარი. სოლომონს ჰყავდა ბევრი ქალი, მხოლოდ შვიდასი ცოლი ჰარემში. და ასევე ხარჭები

• სადკოს ეპოსის შეჯამება

  სადკო გუსლარია ნიჟნი ნოვგოროდიდან, ერთ დღეს მას წვეულებიდან გააძევეს ბიჭები, რომლებსაც თავისი სიმღერებით არ ესიამოვნა. მოწყენილი და გაბრაზებული მოდის ილმენის ტბის ნაპირზე და იქ თამაშობს, რომელიც იზიდავს ზღვის მეფეს.

• ჰოფმანი ერნსტ თეოდორ ამადეუსი

  ერნსტ თეოდორ ამადეუს ჰოფმანი იყო გერმანელი რომანტიკოსი, სამეცნიერო ფანტასტიკის და საშინელებათა ჟანრის ავტორი, იურისტი, კომპოზიტორი, მუსიკალური კრიტიკოსი, მხატვარი და კარიკატურისტი. ის არის ცნობილი საგანი და გმირი

• ბელიაევი

  ალექსანდრე რომანოვიჩ ბელიაევი პირველი საბჭოთა მწერალია, რომელმაც თავი მთლიანად მიუძღვნა ფენტეზის ჟანრს. მწერალს აინტერესებდა ადამიანის სხეულის საიდუმლოებები: შესაძლებელია თუ არა ტვინს ადამიანის სხეულის გარეთ ფუნქციონირება?

ჩ.აიტმატოვი - რომანი "ეშაფოლდი". რომანში სამი სიუჟეტი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული - ავდი კალისტრატოვის ხაზი, მგლების აკბარას და ტაშჩაინარის ხაზი, მწყემსი ბოსტონის ხაზი. ნამუშევარი იწყება მგლების ოჯახის აღწერით, რომლებიც მშვიდად ცხოვრობენ Moyunkum Savannah-ში. მათ ჰყავთ პირველი მგლის ლეკვები. მაგრამ ეს კეთილდღეობა მთავრდება, როდესაც ადამიანები შეიჭრებიან სავანის ცხოვრებაში. მგლების თავდაპირველი მტაცებელი ყოველთვის საიგები იყო, მაგრამ ახლა ხალხი საიგებს ანადგურებს ხორცის მიწოდების გეგმის შესასრულებლად. ამ ოპერაციის დროს აკბარას და ტაშჩაინარის მგლის ლეკვები იღუპებიან. მერე ისევ ბელი ჰყავთ, მაგრამ ხალხი მაღაროსკენ მიმავალი გზის გაყვანას იწყებს, ლერწებს ცეცხლს უკიდებს - ლეკვები კვდებიან. და მესამედ მგლები შთამომავლობის გადარჩენას ვერ ახერხებენ. ფინალში ჩვენ ვხედავთ მართლაც ტრაგიკულ ისტორიას. მზაკვრული, სასტიკი, უზნეო კაცი, ბაზარბაი, შემთხვევით წააწყდება მგლის ბუნაგს, იპარავს აკბარისა და ტაშჩაინარის ყველა მგლის ლეკვებს მხოლოდ იმისთვის, რომ მოგვიანებით გაყიდოს ისინი მოგებით. გზად ის სტუმრობს მწყემს ბოსტონს, შემდეგ კი თავის ნადირთან ერთად ტოვებს. და მგლები იწყებენ წრეს ბოსტონის სახლის გარშემო. კაცზე შურისძიების მსურველი აკბარა თავის ბელს აიყვანს. ამ სიტუაციიდან გამოსავალი რამდენიმე სიკვდილია: მგლები, პატარა ბავშვი, ბოსტონის ვაჟი იღუპება (შვილის გადარჩენას ცდილობს, ბოსტონი ესვრის ბავშვს მატარებელ აკბარს), ასევე ბაზარბაი, რომელმაც გაიტაცა მგლის ბელი (ბოსტონი კლავს მას. სასოწარკვეთილში თვლიდა მას თავისი უბედურების დამნაშავედ). აკბარის მგელი განასახიერებს ნაწარმოებში დედა ბუნება, რომელიც აჯანყდება იმ ადამიანის წინააღმდეგ, რომელიც ანადგურებს მას.

რომანის კიდევ ერთი სიუჟეტი არის ავდი კალისტრატოვი, „ერეტიკოსი-ახალმოაზროვნე“, რომელიც სასულიერო სემინარიიდან თავისი იდეების გამო გარიცხეს. ეს გმირი ცდილობს გადაარჩინოს სამყარო სისასტიკისგან, ძალადობისა და ბოროტებისგან. ის მიდის ნარკომანებთან ბრძოლის გზაზე, ცდილობს მათ ჭეშმარიტ გზაზე წარმართოს, სურს დაეხმაროს მათ მოინანიონ და გაიგონ საკუთარი შეცდომები. ამისთვის ის და „მესინჯერები“ მიდიან აზიის სტეპებში მარიხუანას საყიდლად, შემდეგ კი საიგების განადგურებაში უნდა მიიღოს მონაწილეობა. თუმცა ეს გზა ავდიის სიკვდილში გადაიქცევა - ჯერ სასტიკად სცემენ, მატარებლიდან აგდებენ, მერე კი გადაწყვეტენ, რომ საერთოდ მოიშორონ - მოუხერხებელ საქსოვზე ჯვარს აცვეს. მაგრამ აიტმატოვის გმირის სიკვდილი არის თავგანწირვა, ავდიას ბოლო სიტყვები "ადამიანთა სულების გადარჩენის შესახებ". და ეს სურათი, რა თქმა უნდა, აიტმატოვისთვის ღრმად ტრაგიკულია, რადგან მის სულში მას ეკისრება პასუხისმგებლობა ყველა ადამიანურ ბოროტებაზე და ცდილობს სიმართლის პოვნას. რაც იმას ნიშნავს, რომ ის სასიკვდილოდ არის განწირული.

მოთხრობაში ობადიას გამოსახულება მოგვაგონებს სიყვარულის, რწმენისა და სიკეთისთვის ჯვარცმული ქრისტეს გამოსახულებას. ამრიგად, მოთხრობის მთავარი იდეა ისაა, რომ ყველა მორალური, სოციალური, სოციალური კატაკლიზმების საფუძველი მდგომარეობს ადამიანის ცოდვილობაში. აიტმატოვი სწორედ ამაზე საუბრობს ჩადებულ ლეგენდაში, რომელიც გადმოგვცემს ქრისტესა და იუდეის პროკურორის პონტიუს პილატეს ისტორიას. ”მაშ, იცოდე, რომაელ მმართველო, სამყაროს აღსასრული არ მოვა ჩემგან, არა სტიქიური უბედურებისგან, არამედ ხალხის მტრობისგან. იმ მტრობისა და იმ გამარჯვებებისგან, რომელსაც შენ ადიდებ სახელმწიფოს ენთუზიაზმით...“ – ეუბნება ქრისტე სიკვდილით დასჯამდე პროკურორს.

რომანში ავტორის პოზიცია ძალიან მკაფიოდ არის გამოხატული, მკვეთრად ვგრძნობთ მწერლის წუხილს მომაკვდავი ბუნების, მომაკვდავი თაობის, მანკიერებებში ჩაძირული სამყაროს მიმართ. ჩ.აიტმატოვი ამბობს, რომ საზოგადოება, რომლის ცხოვრებაც დაფუძნებულია ცოდვაზე, მატერიალური სიმდიდრის მიღწევაზე, „სიკეთის“ და „ბოროტების“ ცნებების გაუფასურებაზე - ასეთი საზოგადოება განწირულია განადგურებისთვის.

ძალიან მოკლე შინაარსი (მოკლედ)

ნაკრძალში მგლის წყვილი ცხოვრობს - აქბარა და ტაშჩაინარი, რომლებმაც ცოტა ხნის წინ მგლის ბელი გააჩინეს. მოულოდნელად მათ რეგიონში საიგას მონადირეები მოდიან და ამ ქაოსში შემთხვევით მგლის ლეკვები იღუპებიან. იმ მონადირეებს შორის იყო ობადია. ის მუშაობდა გაზეთის კორესპონდენტად, რომელიც მას აგზავნიდა თვალყურის დევნებისთვის, თუ როგორ შემოდიოდა ნარკოტიკები ცენტრში ცენტრალური აზიიდან. ის დაუკავშირდა მათ, ვინც ამ ტრაფიკს ეხება და იქ წავიდა პეტრუხასთან და ლენკასთან ერთად. უკან დაბრუნებისას მან გამოავლინა ბარათები და ნარკოტიკების ნაწილი ვაგონიდან გადმოასხა, რისთვისაც სცემეს და მატარებლიდან გააგდეს. ამ ყველაფერს ნარკოკურიერების ლიდერი გრიშანი ხელმძღვანელობდა. ავდი საავადმყოფოში მოხვდა, სადაც ინგა, რომელიც მან ადრე გაიცნო, მის სანახავად მოდის და მათ შეუყვარდებათ. სახლში, რედაქცია უარს ამბობს მასალის დაბეჭდვაზე, ის ბრუნდება ინგეში, სადაც სადგურზე ხვდება ობერს და თავის გუნდთან ერთად მიდის საიგების მოსაკლავად. ღამით ისინი მთვრალიან და კლავენ ობადიას, რომელიც მათთან მსჯელობას ცდილობდა და ცხოველების მკვლელობის შეწყვეტას მოსთხოვდა. აქბარას და ტაშჩაინარს ისევ შთამომავლობა ჰყავთ, მაგრამ ლერწმის დაწვისას ისინიც კვდებიან. არ ნებდებიან და მესამე შთამომავლობა ჰყავთ. მათდა სამწუხაროდ, ბაზარბაი გადის და მგლის ლეკვებს იპარავს. ის მშობლებს ბოსტონის ეზოში ემალება და შემდეგ უკანონოდ გაჰყავს. აქბარა და ტაშჩაინარი ფიქრობენ, რომ მგლის ლეკვები ბოსტონთან არიან და მის ეზოში დადიან. ბოსტონი ცდილობს იყიდოს მგლის ლეკვები ბაზარბაიდან, მაგრამ ზიზღის გამო ისინი სხვას ყიდის. მგლები საერთოდ არ აძლევენ ბოსტონს სიცოცხლის უფლებას და ის მათ მოკვლას ცდილობს, მაგრამ მხოლოდ ტაშჩინარს კლავს. აკბარი, შურისძიების მიზნით, გაიტაცებს ბოსტონის მცირეწლოვან შვილს, რომელიც ცდილობს შებრძოლოს მას მგლისგან, ორივეს კლავს. გაბრაზებული მიდის ბაზარბაიში და მასაც მოკლავს.

რეზიუმე (დაწვრილებით ნაწილებად)

ნაწილი პირველი

რომანის თხრობა იწყება Moyunkum-ის ნაკრძალის აღწერით, სადაც მგლის წყვილი ცხოვრობს: ტაშჩაინარი და აქბარა. ზაფხულში წყვილს შეეძინა პირველი მგლის ლეკვები, რომლებსაც განზრახული ჰქონდათ ეცხოვრათ ზამთრის პირველ ნადირობამდე. პირველი თოვლის დადგომასთან ერთად მგლების ოჯახი თავის თავდაპირველ მტაცებლთან - საიგებთან წავიდა. ვერც კი წარმოიდგენდნენ, რომ იქ ვერტმფრენების სახით ხაფანგი ელოდათ, ნახირი უაზის მანქანებით ჩამოსული მონადირეებისკენ გაფანტავდა.

უცნაურია, მაგრამ ამჯერად მათ უფლება მიეცათ ნაკრძალის "ხორცის რეზერვები" ესარგებლათ. საიგების ამ დევნაში მხოლოდ აქბარა და ტაშჩაინარი გადარჩნენ. მგლის ერთ-ერთ ლეკვს მონადირემ თოფი ესროლა, დანარჩენი ორი გიჟური მასის ჩლიქების ქვეშ გათელეს. როდესაც მგლები მშობლიურ ბუნაგს მიაღწიეს, აღმოაჩინეს, რომ ხალხიც დადიოდა იქ და აგროვებდა საიგების ცხედრებს. ამ ნადირობის მთავარი ორგანიზატორები იყვნენ დისციპლინური განყოფილების ყოფილი უფროსი ობერი, დიდი კაცი მიშკა-შაბაშნიკი, სათესლე მსახიობი ჰამლეტ-გალკინი და ადგილობრივი მცხოვრები უზიუკბაი. ეს მათთვის დამატებითი ფულის გამომუშავების კარგი შესაძლებლობა იყო. მათ თან წაიყვანეს ყოფილი დეკანოზის ავდი კალისტრატოვის შეკრული ვაჟი.

მცირე ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ აღმოჩნდა აბდია ამ მაწანწალების ტყვეობაში. სასულიერო სემინარიის ნახევრად განათლებულმა სტუდენტმა, კაცმა, რომელსაც გულწრფელად სჯერა სიკეთის და მას ყველგან ქადაგებს, სამსახური მიიღო რეგიონალურ გაზეთში შტატგარეშე მუშაკად და გაგზავნეს სახიფათო და უჩვეულო „ბიზნესში“. გაზეთმა მას დაავალა გაეკვლია ნარკოტიკების მარშრუტი ცენტრალური აზიიდან და დაეწერა ჩანაწერი იმის შესახებ, თუ როგორ აღწევს მარიხუანა ევროპელ ახალგაზრდებში. აქვე უნდა აღვნიშნოთ, რომ ობადია, როგორც უცვლელი საეკლესიო პოსტულატების მიმდევარი, ოცნებობდა მიეტანა თავისი იდეები სიკეთისა და ზნეობის შესახებ მასებში. გაზეთმა მას სწორედ ასეთი შესაძლებლობა მისცა.

„ანაშას მესინჯერებთან“ პირველი მოგზაურობისას ის გაგზავნეს პრიმოიუნკუმის სტეპებში, კანაფის ყვავილობის მწვერვალზე. ყაზანსკის სადგურზე შეიქმნა ახალგაზრდა ბიჭების ჯგუფი და ისინი იყვნენ ქვეყნის სხვადასხვა კუთხიდან, მაგრამ მათი უმეტესობა საპორტო ქალაქების წარმომადგენლები იყვნენ, საიდანაც ნარკოტიკების გაყიდვა უფრო ადვილია. წესების გაცნობის შემდეგ, ავდიიმ შეიტყო, რომ აკრძალული იყო ერთმანეთთან ურთიერთობა, წარუმატებლობის შემთხვევაში, რათა არ ეღალატა "თანამგზავრს". ყველაზე ძვირფას პროდუქტად ითვლებოდა ეგრეთ წოდებული „პლასტილინი“ - კანაფის მტვრის მასა. მაგრამ მცენარის აყვავებულმა შემოსავალმაც გამოიმუშავა. ბიჭებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი სემი იყო. ის ხელმძღვანელობდა სპეციალურ მისიას, მაგრამ ყოველთვის ჩრდილში რჩებოდა, ამიტომ ობადია მას პირადად არ იცნობდა.

რაც უფრო მეტად ეხებოდა ამ საქმის დეტალებს, მით უფრო რწმუნდებოდა არა მხოლოდ პირადი, არამედ სოციალური მიზეზების არსებობაში, რომლებიც მანკიერებისკენ ლტოლვას იწვევს. მას სურდა ამ თემაზე მთელი ნაწარმოების დაწერა ან გაზეთში სოციალური რუბრიკის გახსნა, რათა ახალგაზრდები დაეცვა ამ „თანამედროვე დაავადებისგან“. Moyunkumsky სახელმწიფო მეურნეობისკენ მიმავალ გზაზე ავდი შეხვდა გოგონას, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მის მომავალ ცხოვრებაში. იგი გაიცნო შორეულ სოფელში, სახელად უჩკუდუკში, როცა პეტრუხასთან და ლენკასთან ერთად გაჩერდა დასასვენებლად და ცოტა მეტი სამუშაოს შესასრულებლად. როცა რაღაც შენობას ბათქაში ასხამდნენ, ის მოტოციკლით ავიდა და სამუდამოდ წარუშლელი შთაბეჭდილება მოახდინა ავდიაზე. ყავისფერი თვალები და ქერა თმა ჰქონდა, რაც გოგონას განსაკუთრებულ ხიბლს ანიჭებდა.

მოგზაურობის გაგრძელებისას „მესინჯერები“ მალევე წააწყდნენ კანაფის მინდორს, სადაც „პლასტილინის“ მოპოვება დაიწყეს. თითოეულ მათგანს უნდა გაეკეთებინა "საჩუქარი" საკუთარი თავისთვის - აეწყო ასეთი ნივთიერების ასანთის ყუთი. საქმე იყო პრობლემური, დამღლელი, მაგრამ არა რთული. ამისათვის საჭირო იყო გაშიშვლება და სქელებში გაშვება, რათა ყვავილოვანი ყვავილის მტვერი სხეულზე მიეკრა. შემდეგ ეს ერთგვაროვანი მასა ტანიდან გამოხეხეთ და "პლასტილინი" მზად იყო. ობადია ამ "ბარბაროსული" ვაჭრობით მხოლოდ იდუმალ "ბოსთან" შეხვედრის პერსპექტივის გამო იყო დაკავებული.

ახლა მოვიდა ამოცანის ყველაზე რთული ნაწილი. როდესაც ისინი დაბრუნდნენ მოსკოვში მარიხუანათ სავსე ჩანთებით, მათ სადგურებზე პოლიციის საგუშაგოების გავლა მოუწიათ. რკინიგზაზე, სადაც „მესინჯერებს“ სატვირთო ვაგონში უნდა ჩასხდნენ, ავდიიმ საბოლოოდ დაინახა ოპერაციის ლიდერი. როგორც გაირკვა, მისი ნამდვილი სახელი იყო გრიშანი და ის, რა თქმა უნდა, შორს იყო იმ „ღვთაებრივი“ თემებისგან, რომლებსაც ობადია ქადაგებდა. შედეგად მათ შორის კონფლიქტი დაიწყო.

Მეორე ნაწილი

„წვევამდელთან“ ცოტა საუბრის შემდეგ, გრიშანი მიხვდა, რომ ის მათთან წავიდა არა მოგების მიზნით, არამედ შემდეგ თავისი „მოციქულების“ მოსატყუებლად სინანულისა და სულის ხსნის შესახებ ყველანაირი საუბრით. მერე დაცინვა გადაწყვიტა და საღამოს ბიჭებს სარეველას მოწევის უფლება მისცა. როგორც ჩანს, ყველას სიამოვნებდა ეს აქტივობა. მხოლოდ ობადიამ თქვა უარი შემოთავაზებულ დახვეულ სიგარეტზე. ცოტა ხანი გაუძლო ამ დაცინვას, მაგრამ ბოლოს ეს ნაგავი მწეველებს ხელიდან გამოსტაცა და ეტლიდან გადააგდო. მერე იქ ზურგჩანთების მთელი შიგთავსის დაცლა დაიწყო. ამისთვის "მესინჯერებმა" კინაღამ მოკლეს საწყალი გაზეთების მუშაკი.

ახლა მიხვდა, როგორი გაბრაზებული და სასტიკი შეიძლება იყვნენ ნარკომანები, რომლებსაც დოზა ჩამოართვეს. გრიშანი ამ ყველაფერს გვერდიდან უყურებდა და თითიც არ აშორებია თავისი სასტიკი მომწოდებლების შესაჩერებლად. ბოლოს სასტიკად ნაცემი ავდი მთელი სიჩქარით მოძრავი მატარებლიდან გადმოაგდეს. როცა გაიღვიძა უკვე წვიმდა. მისმა თავმა ნელ-ნელა დაიწყო გონების მოსვლა. მას ეჩვენებოდა, რომ ის არსებობდა ორ განზომილებაში: აწმყოში და წარსულში. ღამით ხიდის ქვეშ რომ დაელოდა, მეორე დილით აღმოაჩინა, რომ ჯიბეში ფული თითქმის აღარ დარჩა და წვიმისგან გაჟღენთილი მისი პასპორტი გაფუჭებულ ნატეხს დაემსგავსა.

გასეირნებისას ავდიიმ მოახერხა ჟალპაკ-საზის სადგურამდე მისვლა, სადაც ის მაშინვე დააკავეს და პოლიციის განყოფილებაში გადაიყვანეს, ის ისეთი საცოდავი და დაბნეული გამოიყურებოდა. იქ ის გაკვირვებული აღმოაჩინა, რომ „მესინჯერების“ თითქმის მთელი ჯგუფი იყო შეკრული, გარდა გრიშანისა. ავდიას დანარჩენებზე მეტად გაუმართლა. უბრალოდ გიჟად წაიყვანეს და გაუშვეს. ამასობაში ის გაუარესდა და როდესაც საბოლოოდ ავად გახდა, ავდი საავადმყოფოში შეიყვანეს. იქ კვლავ შეხვდა ყავისფერთვალება უცნობს სოფელ უჭკუდუკიდან. ახლა მან გაიგო, რომ მისი სახელი იყო ინგა. ის განქორწინებული იყო და შვილს მარტო ზრდიდა. ახლა ბავშვი მშობლებთან ერთად ჯამბულში იმყოფებოდა, მაგრამ მალევე დაჰპირდა, რომ მათ ავდი გააცნო.

ინგასა და ავდიჯას აკავშირებდა ინტერესი მოუნკუმის კანაფის მიმართ. გოგონა ამ ფენომენს სწავლობდა და ავადმყოფი გაზეთების ამბის შესახებ რომ გაიგო, მოვიდა ეკითხა, სჭირდებოდა თუ არა მას სამეცნიერო მონაცემები. ასე გაიცნეს. მალე ავდი გაწერეს და მან შეძლო მშობლიურ პრიოქსკში დაბრუნება. მაგრამ იქ იმედგაცრუება ელოდა. რედაქტორებს არ სურდათ მისი მასალის გამოქვეყნება, მეგობრები და კოლეგები კი თავს არიდებდნენ. ინგას დახმარებით მან შეძლო ამ კრიზისის დაძლევა, რადგან მას თავისი პრობლემები გაუზიარა. მან, თავის მხრივ, მას ასევე უამბო საკუთარ თავზე, პილოტ ქმართან განქორწინების შესახებ. მალე ინგას დიდი ხნით მოუწია წასვლა, რადგან ქმარი სასამართლოს მეშვეობით ბავშვის წაყვანით დაემუქრა და მას სხვა გზა არ ჰქონდა, გარდა პატარა შვილთან დამალვა.

ასე რომ, სადგურზე გაზეთების მუშაკი წააწყდა ობერს (კანდალოვი), რომელთანაც იგი გაემგზავრა მოუნკუმის ნაკრძალში საიგებზე სანადიროდ. მათთან ერთად წავიდა მთელი ცნობილი "ხუნტა". როდესაც ფლაერებმა მასობრივად დაიწყეს ღარიბი ცხოველების მოკვლა, ავდიამ ვერ გაუძლო და მოითხოვა ხოცვა-ჟლეტის შეწყვეტა და სასწრაფოდ მონანიება. ეს იყო საბაბი მისთვის, რომ მიეკეტათ და ჩაეგდოთ სამხედრო ყველგანმავალი მანქანაში, სადაც გაუნძრევლად იწვა საიგების ცივ ცხედრებს შორის. მაგრამ ეს არ იყო საკმარისი. ობერმა გამართა საკუთარი სასამართლო პროცესი, რის შედეგადაც გადაწყდა აბდიას ნახევრად ცემა და ჯვარს აცვეს მშრალ საქსაულ ხეზე. ასე დასრულდა ღარიბი გაზეთების ცხოვრება.

გარდაცვალებამდე ის ოცნებობდა წყლის უზარმაზარ სივრცეზე, რომლის ზემოთ მამა-დიაკონის ფიგურა აღმართული იყო. და მან გაიგონა საკუთარი ბავშვური ხმა, რომელიც კითხულობდა ლოცვას. სადღაც ნაკრძალიდან არც თუ ისე შორს, აბდიას მკვლელებს ღრმად ეძინათ. და გამთენიისას მისი ცხედარი აქაბარამ და ტაშჩაინარმა აღმოაჩინეს. მგლებმა მთელი შემდეგი წელი ალდაშის ლერწმებში გაატარეს. მათ კვლავ შეეძინათ შთამომავლობა. ეს იყო ხუთი მგლის ლეკვი, რომლებიც წინა პირების მსგავსად დაიღუპნენ ადამიანის გამონაყარის გამო. სხვა გზის მშენებლობისას ლერწამი დაწვეს და მათთან ერთად მგლის ლეკვებიც. მაგრამ მაინც, ყველაზე საშინელი იყო აკბარას და ტაშჩაინარის ბოლო მცდელობა, გაეგრძელებინათ საგვარეულო ხაზი.

ნაწილი მესამე

პატარა მგლის ლეკვების ბედი უნებურად სრულიად უდანაშაულო ადამიანმა გადაწყვიტა, რომელსაც სინამდვილეში კეთილი გული აქვს. ბოსტონ ურკუნჩიევი იყო წამყვანი კოლმეურნეობის მუშა, რომელსაც ჰქონდა საყვარელი სამუშაო, ლამაზი ცოლი, კარგი ვაჟი, კარგად ჩამოყალიბებული ფერმა და თავადაც პატივსაცემი კაცი იყო. მწყემსი ბაზარბაი ნოიგუტოვი მას შურდა შავი შურით, რომელმაც ვერ გაიგო, როგორ წარიმართა ამ კოლმეურნეების ცხოვრება ასე მშვიდი.

ერთ დღეს, გეოლოგებთან მუშაობისთვის ხელფასი და ერთი ბოთლი არაყი რომ მიიღო, ბაზარბაი სახლში ბრუნდებოდა. როცა ნაკადულთან დაწვა დიდი ხნის ნანატრი ბოთლის დასაგემოვნებლად, კინაღამ ბავშვის ტირილი გაიგონა. ეს იყო პატარა მგლის ლეკვები ბუნაგში, რომლებიც ბაზარბაიმ სასწრაფოდ წაიყვანა, რათა ძვირად გაეყიდა. ის სასწრაფოდ გაემგზავრა ოთხ ლეკვთან ერთად, სანამ მშობლები მოვიდოდნენ. დანაკარგის აღმოჩენის შემდეგ, მგლები მიჰყვნენ ბაზარბაის კვალს და დაიჭირეს იმ იმედით, რომ გადაკეტავდნენ მის გზას.

მაგრამ თაღლითს გაუმართლა. გზად ბოსტონის ცხვრის ფარა იყო. მიუხედავად იმისა, რომ სძულდა, სხვა გზა არ იყო, მისვლა და სტუმრობა. მეპატრონე სახლში არ იმყოფებოდა, იქ მხოლოდ მისი ცოლი გულიუმკანი და წელიწადნახევრის ვაჟი იმყოფებოდნენ. გულიუმქანმა თბილად მიიღო ბაზარბაი და მან, თავის მხრივ, მოუყვა თავისი უპრეცედენტო "სიკეთის" შესახებ. როცა ჩანთიდან ოთხი მგლის ლეკვი ამოიღო, ბავშვმა ცოტათი ითამაშა, შემდეგ კი ბაზარბაი წავიდა. მგლის ლეკვების მშობლები ეზოში მოხეტიალე დარჩნენ. ყოველ ღამე ისინი ხანგრძლივად ყვიროდნენ და პატრონებს არ ეძინათ.

ბოსტონმა ვერ გაუძლო და პირადად წავიდა ბაზარბაიში მგლის ბელების გამოსასყიდად, მაგრამ ამაოდ. თავისი სიხარბისა და შურის გამო, ბაზარბაიმ არ სურდა მგლის ლეკვების მიყიდვა კოლმეურნეზე, რომელიც ასე სასტიკად ეზიზღებოდა. ყველაფერი ძალიან კარგი იყო ბოსტონში: ძვირადღირებული ბეწვის ქურთუკი, ლამაზი ცოლი, ლამაზი ცხენი და მყუდრო სახლი. ყველაფერი მასზე აღიზიანებდა ბაზარბაის. ასე რომ, ის უბრალოდ ეჩხუბა მას. მწყემსი არ დათანხმდა მგლის ლეკვების ბუნაგში დაბრუნებას ან გაყიდვას.

აკბარმა და ტაშჩაინარმა მთლიანად დაკარგეს მშვიდობა და დაარღვიეს ხალხის წინააღმდეგ თავდაუსხმელობის უძველესი პაქტი. მათ დაიწყეს ხეტიალი და გახდნენ აგრესიულები. მგლების წყვილმა ცუდი რეპუტაცია მოიპოვა, მაგრამ არავინ იცოდა, რატომ გააკეთეს ეს. ამასობაში უბედურმა მწყემსმა მგლის ლეკვები გაყიდა და ფული ჩუმად დალია. შუალედში ის ტრაბახობდა, თუ როგორ თქვა უარი საძულველ ბოსტონზე, რომელსაც ახლა ძალიან უჭირდა. მგლები ისევ ბრუნდებოდნენ მის ეზოში და ყვიროდნენ თავიანთი ჩვილების პოვნის იმედით.

აღსანიშნავია, რომ ბოსტონს ძალიან რთული ბავშვობა ჰქონდა. ის ადრე ობოლი იყო და, როგორც ყველაზე პატარა ოჯახში, დამოუკიდებლად გაიზარდა. ის ცხოვრობდა სხვების შეხედვის გარეშე და ყოველთვის იცოდა, რომ სიმართლე მის მხარეზე იყო, ერთი შემთხვევის გამოკლებით. სინამდვილეში გულიუმკანი იყო მისი საუკეთესო მეგობრის ერნაზარის ცოლი, რომელიც მთაში დაიღუპა. მთელი ცხოვრება ბოსტონი საკუთარ თავს ადანაშაულებდა იმაში, რომ მეგობრის გადარჩენა ვერ შეძლო.

და როდესაც მისი პირველი ცოლი გარდაიცვალა, იგი დაქორწინდა გულიუმკანზე. მისმა მეუღლემ თავად სთხოვა, საწყალი ქალი მარტო არ დაეტოვებინა. ორივეს უკვე ჰყავდათ ზრდასრული შვილები პირველი ქორწინებიდან და საბედნიეროდ მათ შეეძინათ შვილი - ბავშვი კენჯეში. მგლები არასოდეს ტოვებდნენ ბოსტონის სახლს და ის სხვა გზას ვერ ხედავდა მათ დახვრეტის გარდა. ეს გადაწყვეტილება მისთვის ადვილი არ იყო. სიცოცხლეში მეორედ მოუწია სულზე მძიმე ცოდვის აღება.

მან მხოლოდ ტაშჩაინარის მოკვლა შეძლო, აქბარმა გაქცევა მოახერხა. მაგრამ მას შემდეგ სამყარომ დაკარგა მისთვის ყოველგვარი მნიშვნელობა. ის ცოტა ხნით იმალებოდა, მაგრამ მაინც შური იძია კოლმეურნეზე. ეს მოხდა ზაფხულში, როცა უფროსები სახლში ჩაის სვამდნენ, ბავშვი კი ეზოში თამაშობდა. აკბარმა შეიპარა და ბავშვი ზურგზე მიათრია. შეშინებულმა ბოსტონმა აიღო იარაღი და დაიწყო სროლა მის შემდეგ, სულ აცდენდა, რათა შვილს არ დაარტყა. და მგელი უფრო და უფრო დადიოდა.

კიდევ ერთმა გასროლამ ჩამოაგდო მგელი. ბოსტონი რომ გაიქცა, დაინახა, რომ ბავშვი უკვე მკვდარი იყო, აკბარა კი ძლივს სუნთქავდა. მწუხარებისგან შეშლილმა დატენა იარაღი და წავიდა ბაზარბაის მოსაკლავად. ნაძირალას რომ ესროლა, ის წავიდა ხელისუფლებისთვის ჩაბარების მიზნით. ასეთი იყო ბოსტონ ურკუნჩიევის ბედი.

ხარაჩო (რომანი)

ამ აქტის შეფასებისას ჩ.აითმატოვი წერს, რომ აზრები თავად არის განვითარების ფორმა, ერთადერთი გზა ასეთი იდეების არსებობისაკენ.

სემინარიიდან წასვლის შემდეგ ავდი სამსახურს იღებს გამომცემლობაში და მიემგზავრება მოუნკუმის უდაბნოში, რათა დაწეროს სტატია იქ განვითარებული ნარკოტიკებით ვაჭრობის აღსაწერად. უკვე გზაში ხვდება თავის „თანამგზავრებს“ - პეტრუხას და ლენკას. მათთან დიდი ხნის საუბრის შემდეგ, ავდი კალისტრატოვი მიდის დასკვნამდე, რომ წესების დარღვევაში დამნაშავე არაა ეს ხალხი, არამედ სისტემა:

და რაც უფრო მეტად იკვლევდა ამ სევდიან ამბებს, მით უფრო რწმუნდებოდა, რომ ეს ყველაფერი ერთგვარ წყალქვეშა დინებას ჰგავდა ცხოვრების ზღვის ზედაპირის მატყუარა სიმშვიდით და რომ, გარდა პირადისა და პირადისა. მიზეზები, რომლებიც წარმოშობს მანკიერებისკენ მიდრეკილებას, არის სოციალური მიზეზები, რომლებიც საშუალებას იძლევა ახალგაზრდებში ამ ტიპის დაავადების გაჩენის შესაძლებლობა. ერთი შეხედვით, ეს მიზეზები ძნელი გასაგები იყო - ისინი ჰგავდნენ კომუნიკაციურ სისხლძარღვებს, რომლებიც ავრცელებენ დაავადებას მთელ სხეულში. რამდენიც არ უნდა შეხვიდეთ ამ მიზეზებზე პიროვნულ დონეზე, ამაში აზრი ცოტაა, თუ არა.

კანაფის მოსავლის მინდორში მისვლისას ავდი ხვდება მგელ აკბარას, რომლის სურათი მთელი რომანის დამაკავშირებელი ძაფია. ადამიანის მოკვლის შესაძლებლობის მიუხედავად, აქბარი ამას არ აკეთებს. გრიშანთან შეხვედრის შემდეგ, მატარებლის ვაგონში, ავდი ყველას მოუწოდებს, მოინანიონ და გადაყარონ ნარკოტიკების ტომრები, მაგრამ მას სცემენ და მატარებლიდან აგდებენ. შემთხვევით შეხვდა ნარკომანიის ბრალდებით დაკავებულ ყოფილ „ამხანაგებს“, ცდილობს მათ დახმარებას, მაგრამ ისინი არ ცნობენ მას როგორც საკუთარს. შემდეგ ავდი ბრუნდება მოსკოვში და მხოლოდ ინგა ფედოროვნას მიწვევით ბრუნდება ისევ მოუნკუმის ერმიტაჟში, სადაც იღებს ობერ-კანდალოვის შეთავაზებას "ნადირობის შესახებ".

ავდიას ბოლო საათები მტკივნეულია - ვერ მოითმენს მრავალი ცხოველის დახოცვას „გეგმისთვის“, ის ცდილობს თავიდან აიცილოს მკვლელობა და მისი მთვრალი დამსაქმებლები მას ჯვარს აცვეს საქსოლზე. აბდიას ბოლო სიტყვა აქბარას მიმართ იქნება: "მოხვედი...".

ნაწილი მესამე

მესამე ნაწილი აღწერს ბოსტონის ცხოვრებას, რომელიც ცხოვრობდა სოციალისტური საკუთრების კერძო საკუთრებაზე გადასვლის რთულ პერიოდში. სიუჟეტი იწყება იმით, თუ როგორ იპარავს ადგილობრივი მთვრალი აკბარას მგლის ლეკვებს და, მიუხედავად ყოველგვარი დარწმუნებისა, ყიდის მათ სასმელად. ეს ამბავი მოგვითხრობს იმ უსამართლობაზე, რომელიც იმ დროს ამ ადგილებში სუფევდა. ბოსტონს რთული ურთიერთობა აქვს ადგილობრივ წვეულების ორგანიზატორთან. ბოსტონის ბედი ტრაგიკულად მთავრდება - ის შემთხვევით კლავს საკუთარ შვილს.

ლიტერატურა

• ჩ.აითმატოვი. ხარაჩო. სანკტ-პეტერბურგი: ABC-classics 2004 წ

ბმულები

• ჩინგიზ აიტმატოვი. ხარაჩო. სამყაროს აღსასრული ადამიანის ბოროტებისგან
• ღია გაკვეთილი მე-11 კლასში ჩინგიზ აიტმატოვის რომანის „ეშაფოლტის“ მიხედვით.
• „ესკაფოლდი“ არის ა.კულიგინის მოსკოვის სახელმწიფო მუსიკალური თეატრის მუსიკალური იგავი გენადი ჩიხაჩევის ხელმძღვანელობით. სცენის რეჟისორი - საპატიო წოდება. რუსეთის მხატვარი, დამსახურებული. რუსი მხატვარი გენადი ჩიხაჩოვი. ავდი - კონსტანტინე სკრიპალევი, აკბარი - საერთაშორისო კონკურსის ლაურეატი ელენა სოკოლოვა, ბრომბერგი - ლუდმილა პოლიანსკაია

შენიშვნები

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

ნახეთ, რა არის „ესკაფოლი (რომანი)“ სხვა ლექსიკონებში:

წიგნის ერთ-ერთი პირველი გამოცემის ყდა ავტორი: ჩინგიზ აიტმატოვი ჟანრი: რომანი ორიგინალური ენა: რუსული დიზაინი: მყარი ყდა, ალუბლის ფერი გამომცემელი: ახალგაზრდა მცველი ... ვიკიპედია

წლები XX საუკუნის ლიტერატურაში. 1986 წელი ლიტერატურაში. 1896 1897 1898 1899 1900 ← XIX საუკუნე 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912 1902 1919

ვიკიპედიას აქვს სტატიები ამ გვარის მქონე სხვა ადამიანების შესახებ, იხილეთ აიტმატოვი. Chingiz Aitmatov Chingiz Aitmatov ... ვიკიპედია

ესპანური ლიტერატურა წარმოიშვა მე-12 საუკუნეში ესპანური ენის გაჩენისთანავე. რომაელთა და ვესტგოთების დროს ესპანეთი წერდა ლათინურად. ესპანური ლიტერატურის ისტორია დაყოფილია ოთხ ძირითად პერიოდად: მისი დაარსების პერიოდი, როდესაც ნიჭიერი ... ... ვიკიპედია

- (ესპანა) ესპანეთის სახელმწიფოს (Estado Espanol) ოფიციალური სახელი. I. ზოგადი ინფორმაცია I. არის სახელმწიფო ევროპის უკიდურეს სამხრეთ-დასავლეთში. იკავებს იბერიის ნახევარკუნძულის 5/6, ბალეარის და პიტიუსის კუნძულებს... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

იგი წარმოიშვა მე-12 საუკუნეში ესპანური ენის გაჩენისთანავე. რომაელთა და ვესტგოთების დროს ესპანეთი წერდა ლათინურად. ესპანური ლიტერატურის ისტორია ოთხ ძირითად პერიოდად იყოფა: დაბადების პერიოდი, როდესაც ნიჭიერი მწერლები ცდილობენ... ... ვიკიპედია