მიჰაი ზიჩი, საუკეთესო ილუსტრატორი "რაინდი ვეფხვის ტყავში". შოთა რუსთაველი ვეფხისტყაოსანი რაინდი ვეფხისტყაოსანი წაიკითხა მოკლედ

"ვეფხისტყაოსანი რაინდი"- შოთა რუსთაველის მიერ დაწერილი ეპიკური ლექსი

ოდესღაც არაბეთს განაგებდა მართალი მეფე როსტევანი, რომელსაც ჰყავდა მისი ერთადერთი საყვარელი ქალიშვილი მშვენიერი თინათინი. მეფემ იგრძნო, რომ მისი მიწიერი საათები უკვე იწურებოდა, ერთ დღეს ვაზირებს აცნობა, რომ ტახტს თავის ქალიშვილს გადასცემდა და ისინი თავმდაბლად მიიღეს მისი გადაწყვეტილება.

როდესაც თინათინი ავიდა ტახტზე, როსტევანი და მისი ერთგული მხედართმთავარი და საყვარელი მოწაფე ავთანდილი, თინათინზე დიდი ხნის შეყვარებული წავიდნენ სანადიროდ. ამ საყვარელი გატარებით ტკბობისას მათ უცებ შორს შენიშნეს ვეფხვის ტყავში გამოწყობილი მარტოსული, სევდიანი მხედარი. სევდიანი მოხეტიალე, ცნობისმოყვარეობით იწვა, მაცნე გაუგზავნეს უცნობს, მაგრამ ის არ დაემორჩილა არაბთა მეფის მოწოდებას. როსტევანი განაწყენდა და ძალიან განრისხდა და თორმეტი თავისი საუკეთესო მეომარი გაუგზავნა უკან, მაგრამ მან გაფანტა ისინი და არ მისცა ტყვედ ჩაგდება. მაშინ თავად მეფე მივიდა მასთან თავის ერთგულ ავთანდილთან ერთად, მაგრამ უცნობი, ცხენს ახარხარებდა, ისევე უეცრად გაუჩინარდა, როგორც გამოჩნდა.

როსტევანი, სახლში დაბრუნებული, ქალიშვილის რჩევით, თინათინი აგზავნის ყველაზე სანდო ადამიანებს, რომ ეძებონ უცნობი და გაარკვიონ ვინ არის და საიდან მოვიდა მათ მხარეში. მეფის მაცნეებმა მთელი ქვეყანა მოიარეს, მაგრამ ვერასდროს იპოვეს მეომარი ვეფხვის ტყავში. თინათინი, რომ ხედავს, როგორ აწუხებს მამას ამ იდუმალი კაცის ძებნა, ავთანდილს დაურეკავს და სთხოვს, სამ წელიწადში იპოვონ ეს უცნაური მხედარი და თუ ამ თხოვნას შეასრულებს, მაშინ დათანხმდება, რომ მისი ცოლი გახდეს. ავთანდილი თანახმაა და გზას უდგას.

მთელი სამი წელი ავთანდილი მთელ მსოფლიოში ტრიალებდა, მაგრამ ვერსად იპოვა. და შემდეგ ერთ დღეს, როდესაც მან გადაწყვიტა სახლში დაბრუნება, შეხვდა ექვს დაჭრილი მოგზაურს, რომლებსაც უკუაგდო ვეფხვის ტყავში გამოწყობილი მეომარი. ავთანდილი ისევ წავიდა მის საძებნელად და ერთ დღეს, შემოიხედა გარშემო, ხეზე ავიდა, დაინახა, როგორ შეხვდა ვეფხვის ტყავით კაცი გოგონას, რომელსაც ასმათი ერქვა, ის მონა იყო. ისინი მოეხვივნენ და ტიროდნენ; მათი მწუხარება იმით იყო განპირობებული, რომ დიდი ხნის განმავლობაში მათ ვერ იპოვეს ერთი ლამაზი ქალიშვილი. მაგრამ შემდეგ რაინდი კვლავ დაიძრა. ავთანდილი შეხვდა ასმათს და მისგან შეიტყო ამ უბედური რაინდის საიდუმლო, რომელსაც ტარიელი ერქვა. ტარიელის დაბრუნებიდან მალევე ავთანდილი დაუმეგობრდა, რადგან მათ ერთი საერთო სურვილი აერთიანებდა - ემსახურებოდნენ საყვარელს. ავთანდილმა უამბო თავის სილამაზეზე თინათინს და მის მიერ დაყენებულ მდგომარეობაზე, ტარიელმა კი თავისი ძალიან სევდიანი ამბავი. სიყვარული ასე რომ, ერთხელ ინდუსტანში შვიდი მეფე მეფობდა, ექვსი მათგანი თავის მმართველად თვლიდა ბრძენ მმართველ ფარსადანს, რომელსაც ჰყავდა მშვენიერი ქალიშვილი ნესტან-დარეჯანი. ტარიელის მამა სარიდანი ამ მმართველთან ყველაზე ახლო ადამიანი იყო და პატივს სცემდა მას, როგორც მის ძმას. ამიტომ ტარიელი სამეფო კარზე აღიზარდა. ის თხუთმეტი წლის იყო, როცა მამა გარდაეცვალა, შემდეგ კი მეფემ იგი მთავარსარდლის ადგილზე დააყენა. ახალგაზრდა ნესტანსა და ტარიელს შორის სიყვარული სწრაფად გაჩნდა. მაგრამ მისმა მშობლებმა უკვე შეხედეს ხორეზმის შაჰის ვაჟს, როგორც საქმროს. შემდეგ მონა ასმათი ტარიელს თავისი ქალბატონის კაბინეტში უხმობს, სადაც მას და ნესტანს ესაუბრა. მან უსაყვედურა მას უმოქმედობის გამო და რომ მალე სხვას გათხოვდნენ. ის არასასურველი სტუმრის მოკვლას ითხოვს, ტარიელი კი ტახტის ხელში ჩაგდებას. ასე გაკეთდა ყველაფერი. ფარსადანი გაბრაზდა და ეგონა, რომ ეს მისი დის, ჯადოქარ დავარის საქმე იყო, რომელმაც ახალგაზრდა შეყვარებულებს ასეთი მოტყუება ურჩია. დავარი იწყებს პრინცესას გაკიცხვას, როცა ორი მონა მაშინვე ჩნდება და ნესტანს კიდობანში გზავნიან, შემდეგ კი ზღვაზე დააყენებენ. დავარი მწუხარებისგან ხანჯალს მკერდში ურტყავს. იმ დღიდან პრინცესა ვერსად იპოვეს. ტარიელი მის საძებნელად მიდის, მაგრამ ასევე ვერსად პოულობს.

შემდეგ რაინდი შეხვდა მმართველ მულგაზანზარ ნურადინ-ფრიდონს, რომელიც ომობდა ბიძასთან, რომელსაც სურდა თავისი ქვეყნის გახლეჩვა. ტარიელი მისი ძმადნაფიცი ხდება და მტრის დამარცხებაში ეხმარება. ფრიდონმა ერთ-ერთ საუბარში აღნიშნა, რომ ერთხელ ნაპირისკენ მიცურავი უცნაური გემი ნახა, საიდანაც შეუდარებელი სილამაზე გამოვიდა. ტარიელმა აღწერიდან მაშინვე ამოიცნო თავისი ნესტანი. მეგობარს რომ დაემშვიდობა და მისგან შავი ცხენი საჩუქრად მიიღო, ისევ საცოლის საძებნელად მიდის. ასე მოხვდა განმარტოებულ გამოქვაბულში, სადაც ავთანდილი შეხვდა, რომელიც ამ ამბით კმაყოფილი მიდის სახლში თინათინთან და როსტევანთან და სურს ყველაფერი მოუყვოს მათ, შემდეგ კი ისევ დაბრუნდეს, რათა დაეხმაროს რაინდს თავისი მშვენიერი ნესტანის პოვნაში. დაბრუნება მშობლიური ქვეყნიდან გამოქვაბულში დაბრუნებული, იქ ვერ პოულობს სევდიან რაინდს, ასმათი ეუბნება, რომ ისევ წავიდა ნესტანის საძებნელად. ცოტა ხნის შემდეგ, მეგობარს გაუსწრო, ავთანდილი ხედავს, რომ სასიკვდილოდ დაჭრილია ლომთან და ვეფხვთან ბრძოლის შემდეგ. და ეხმარება მას გადარჩენაში. ახლა თავად ავთანდილი ეძებს ნესტანს და გადაწყვეტს ეწვიოს მბრძანებელ ფრიდონს, რათა მეტი გაიგოს მშვენიერი გოგონას შესახებ ამბის შესახებ. ამის შემდეგ იგი შეხვდა სავაჭრო ქარავანს, რომლის წინამძღოლი იყო ოსამი. ავთანდილი დაეხმარა მას ზღვის მძარცველებთან გამკლავებაში, შემდეგ კი, უბრალო კაბაში ჩაცმული, რომ ცნობისმოყვარე მზერას დაემალა, სავაჭრო ქარავნის უფროსად მოეჩვენა.

ცოტა ხნის შემდეგ ისინი ზეციურ ქალაქ გულანშაროში ჩავიდნენ. ერთი მდიდარი დიდგვაროვანის, ფატმას მეუღლისგან გაიგებს, რომ ამ ქალმა ყაჩაღებისგან იყიდა მზითმხედველი სილამაზე და გადამალა, მაგრამ მერე ვეღარ მოითმინა და ქმარს უამბო მის შესახებ, რომელსაც სურდა მისი პატარძალი გაეკეთებინა. იქაურმა მეფემ გოგონა საჩუქრად მიიყვანა. მაგრამ ტყვემ გაქცევა მოახერხა და მას თავად ფატმა დაეხმარა. თუმცა, როგორც მოგვიანებით გაირკვა, იგი კვლავ ტყვედ ჩავარდა და ფატმამ, რომელმაც ასევე დაიწყო მისი ძებნა, გაიგო ჭორები, რომ ეს ლამაზმანი ახლა პრინც ქაჯეთზე იყო დანიშნული. მისი მამიდა დულარჟუხტი, რომელიც ძმის ნაცვლად მეფობდა, წავიდა თავისი დის-ჯადოქრის დაკრძალვაზე და შეკრიბა ყველა ჯადოქარი და ჯადოქარი ამ ცერემონიისთვის. მოსიყვარულე გულების გაერთიანება ავთანდილი და ფრიდონა ქაჯეთის ციხეზე საყვარელ ნესტან ტირიელთან ერთად წავიდნენ. ამ მეგობრებს უამრავი თავგადასავალი ელოდათ. თუმცა, მალე შეყვარებულთა სულგრძელი გული საბოლოოდ გაერთიანდა. შემდეგ კი იყო ავთანდილის ქორწილი თინათინთან და მათ შემდეგ ტარიელი და ნესტანი იქორწინეს. ერთგული მეგობრები დასხდნენ ტახტზე და დაიწყეს დიდებული მმართველობა: ტარიელი ინდუსტანში, ავთანდილი არაბეთში და ფრიდონი მულგაზანზარში.

მთავარი გმირები

როსტევანი - არაბეთის მეფე
თინათინი - როსტევანის ასული, ავთანდილის საყვარელი
ავთანდილი - სარდალი არაბეთში
სოკრატე - როსტევანის ერთ-ერთი ვაზირი
ტარიელი - ვეფხისტყაოსანი რაინდი
შერმადინი - ავთანდილის მსახური, რომელიც მამულს მის არყოფნაში ხელმძღვანელობდა
ასმათი - მონა ნესტან-დარეჯანი
ფარსადანი - ინდოეთის მეფე
ნესტან-დარეჯანი - ფარსადანის ასული, ტარიელის საყვარელი
დავარი - ფარსადანის და, ნესტან-დარეჯანის მოძღვარი
რამაზი - ხატავების მმართველი
ნურადინ-ფრიდონი - მულგაზანზარის მმართველი, ტარიელის და ავთანდილის მეგობარი
ოსამი - მეზღვაურთა კაპიტანი, რომელიც ავთანდილმა მეკობრეებისგან იხსნა
მელიქ სურხავი - მეფე გულანშარო
უსენი - გულანშარო ვაჭრების უფროსი
პატმა - უსენის ცოლი
დულარდუხტი - ქაჯეთის დედოფალი
როზანი და როდია დულარდუხტის ძმისშვილები არიან; დულარდუხტს სურდა ნესტან-დარეჯანის როსტანზე დაქორწინება.
როშაკი - ქაჯეთის მეომარი

ენციკლოპედიური YouTube

1 / 1

✪ შოთა რუსთაველი. "ვეფხისტყაოსანი რაინდი". ბიბლიური ამბავი

სუბტიტრები

ამბავი

ეს ლექსი ორიგინალური სახით ჩვენამდე არ მოუღწევია. საუკუნეების მანძილზე პოემის ტექსტმა გარკვეული ცვლილებები განიცადა მემკვიდრეების – მიმბაძველებისა და მრავალი გადამწერის ხელში. მე-16-18 საუკუნეების მრავალი ინტერპოლირებული გვიანდელი გამოცემა შემორჩენილია და მკვლევარებს შორის დებატები გრძელდება როგორც მთლიან შინაარსზე, ასევე ნაწარმოების ცალკეული პასაჟების ინტერპრეტაციის შესახებ. ასევე არის ლექსის გაგრძელება, რომელიც ცნობილია როგორც "ომანიანი". ლექსის „ვეფხისტყაოსანი“ ყველა გამოცემიდან კანონიზირებული და ყველაზე გავრცელებულია ეგრეთ წოდებული ვახტანგოვის გამოცემა, რომელიც 1712 წელს ტფილისში დაბეჭდა ცარ ვახტანგ VI-ის მიერ და მოწოდებული სპეციალური კომენტარებით. პოემის ოცდაათამდე ახალი გამოცემაა, მაგრამ ორის გარდა, ყველა მათგანი არსებითად, მეტ-ნაკლებად, ვახტანგოვის რედაქციის გამეორებაა. მაშინდელმა ოფიციალურმა ეკლესიამ რუსთაველის ფილოსოფიური და რელიგიური შეხედულებები ერეტიკულად აღიარა; მან დაიწყო დევნა ლექსის წინააღმდეგ.

დღემდე გადაუჭრელი რჩება კითხვა, თუ სად ისესხა რუსთაველმა თავისი ლექსის სიუჟეტი. ოთხი [ გარკვევა] მოსაზრებები: პირველი ეფუძნება თავად რუსთაველის სიტყვებს, რომელიც პოემის მე-16 სტროფში აღნიშნავს, რომ „იპოვა სპარსული ამბავი და გადათარგმნა ლექსად, როგორც დიდი მარგალიტი ხელიდან ხელში გადასულს“; თუმცა, სპარსული ორიგინალი, მიუხედავად ყველა ძიებისა, ჯერ არ არის ნაპოვნი. სპარსული ამბავი, რომელზეც რუსთაველი ლაპარაკობს, როგორც ჩანს, არის ინდური ეპოსის რამაიანას გადმოცემა, რომელიც ემთხვევა ლექსს „ვეფხისტყაოსანი“ როგორც ზოგადად, ასევე მთავარ სიუჟეტში და ბევრ წვრილმანში.

მეორე მოსაზრება პირველად გამოთქვა პროფესორმა დ.ი.ჩუბინოვმა, რომელიც ამტკიცებს, რომ რუსთაველს „ვეფხისტყაოსნის“ სიუჟეტი არ აქვს ნასესხები აღმოსავლელი მწერლებისგან; მის მიერ შეიქმნა და თამარა მეფის განდიდებას ისახავდა მიზნად.

მესამე მოსაზრება ეკუთვნის ა.ხახანოვს: რუსთაველის ლექსების შედარება ტარიელზე ხალხურ სიმღერებთან, ვარაუდობს, რომ XII საუკუნის ხელოვნური ლექსი ხალხურ პოეზიას ეფუძნება, ისევე როგორც „ფაუსტი“ და „ჰამლეტი“ შუა საუკუნეების ხალხურ ტრადიციებს უბრუნდება. რუსთაველმა გამოიყენა ხალხური ზღაპარი დიდი ისტორიული ეპოქის გამოსასახად. ტარიელზე ქართველ ხალხში გავრცელებული სიმღერების შედარება რუსთაველის ლექსთან, სადაც ტარიელი მთავარი გმირია, ცხადყოფს მათ უპირობო მსგავსებას ზოგად სიუჟეტში და დეტალებში.

მეორე მხრივ, თამარას ცხოვრების შედარება ლექსში აღწერილ მოვლენებთან საფუძველს იძლევა ვიფიქროთ, რომ თავად თამარა იმალება მთავარი გმირის, ნესტან-დარეჯანის სახელით. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ პოეტმა შეგნებულად გადაიტანა „რაინდის...“ სიუჟეტი იდეალურ ადგილას - „ინდოეთი, არაბეთი, ჩინეთი“ - რათა მკითხველი გამოცნობისგან გადაეფარებინა და თავისი სიყვარული დაემალა, „რაც არ არსებობს. განკურნება...”.

თუმცა არის ვარაუდები, რომ პოემაში აღწერილი მოვლენები სხვა ქვეყნებშიც გადაიტანეს, რათა ეჩვენებინა, რომ ხალხებს შორის რასობრივი განსხვავებები უმნიშვნელოა და ეს ამბავი ნებისმიერ სხვა ქვეყანაში შეიძლებოდა მომხდარიყო და არა მხოლოდ საქართველოში.

მისი წარმოშობის შესახებ კამათის მიუხედავად, წიგნი რჩება ღირებულ მოვლენად კაცობრიობის ცხოვრებაში.

ნაკვეთი

ლექსის „რაინდი ვეფხვის ტყავში“ სიუჟეტი შემდეგნაირად იხსნება: არაბეთის გამოჩენილი, მაგრამ ხანდაზმული მეფე როსტევანი, რომელსაც ვაჟი-მემკვიდრე არ ჰყავს, ტახტზე აგდებს თავის ერთადერთ ქალიშვილს, მშვენიერ და გონიერ თინათინას, რომელსაც ჰყავდა. სიყვარული ახალგაზრდა მეთაურის ავთანდილის მიმართ...

პოეტიკა

რუსთაველი კანონმდებელი და უბადლო ოსტატია ძველ საქართველოში გაბატონებული პოეტური მეტრისა, შაირი წოდებული - თექვსმეტმარცვლიანი ლექსისა. რუსთაველი იყენებს ამ მრიცხველის ორ ტიპს: მაღალი (4+4+4+4) და დაბალი (5+3+5+3). ლექსში მეტრის ტიპების მრავალფეროვნება დაკავშირებულია რითმის სისტემის გარკვეულ წესრიგთან. პოემის ოთხკუთხედები (1500-მდე რიცხვი; და აკადემიკოს ბროსეტის გამოცემის მიხედვით, ლექსს აქვს 1637 სტროფი, თითო ლექსში 16 მარგალიტი) სავსეა ალიტერაციით, რაც ზრდის მის ორგანულ მუსიკალურობას.

რუსთაველის პოეტური სისტემის სხვა თავისებურებებს შორის უნდა აღინიშნოს მისი მეტაფორის მხატვრული სიცხადე. პოემის სტროფები სავსეა რთული და დეტალური მეტაფორული სერიებით. და რუსთაველის პოეტიკის მთელ ამ სირთულეში დომინირებს ენის სიმარტივე, იდეოლოგიური სიღრმე და მხატვრული სპონტანურობა.

აღსანიშნავია რუსთაველის ars poetica („პოეზიის ხელოვნება“ - ლათ.), რომელიც მოცემულია პოემის ცნობილ პროლოგში. პოეტისთვის უდავოა პოეზიის მაღალი სოციალური დანიშნულება და იდეოლოგიური ღირებულება. რუსთაველი იცავს ეპიკური ჟანრის უპირატესობას ლირიკულ ჟანრთან შედარებით, რომელიც, მისი აზრით, მხოლოდ „გართობისთვის, შეყვარებულობისა და გართობისთვის“ არის შესაფერისი. ნამდვილი პოეტი, მისი აზრით, არის ეპოსი, დიდი ნარატივების შემქმნელი.

ანალიზი

ავტორის პოლიტიკური შეხედულებები

ლექსი „ვეფხისტყაოსანი“ მთელი თავისი სირთულით ასახავს ქართული ფეოდალიზმის ეპოქას, რომელიც ცნობილია „პატრონყმობის“ სახელით. პოემის მთავარი და იდეალური გმირები - ტარიელი და ავთანდილი - არიან თავდადებული და პატივმოყვარე "კმა" ტიპები - ვასალები, მათი მფარველის თავგანწირული მსახურები, კეთილგანწყობილი და დამშვიდებული, მოაზროვნე კარისკაცები, მამაცი და თავგანწირული რაინდები.

ლექსი იდეალიზებს ვასალის ერთგულებასა და მოვალეობას მეფის, უმაღლესი მფარველის მიმართ. მეფის უშუალო ვასალებს, კარისკაცებს და სხვა დიდებულებს თუ დიდებულებსაც ჰყავთ თავიანთი ქვეშევრდომები, ვასალი დიდებულები (როგორიცაა ავთანდილი, ტარიელი და სხვ.). ამგვარად, პოემაში ასახული საზოგადოება, თითქოსდა, პატრონაჟული, უფრო სწორად, სუზერენა-ვასალური ურთიერთობის რგოლია, რუსთაველი ამ ურთიერთობების ჰუმანისტურ ფორმებს რომანტიზებს: „ყოველ შეყვარებულ წყვილზე უკეთესია სუზერენი და ვასალი, რომელიც უყვართ ერთმანეთი“, - აცხადებს ის. ავტორი განზრახ აფრთხილებს მკითხველს: ”თქვენი ბატონის (პატრონის) სამსახური არასოდეს იქნება უშედეგო”. მაგრამ პოეტი მბრძანებლებს მხოლოდ „ძვირფასს, ტკბილს, მოწყალეს, ცასავით მოწყალებულს“ იღებს.

რუსთაველი არის ჰუმანისტური მონარქიზმის მგზნებარე მხარდამჭერი, რომელიც დაფუძნებულია სუზერენა-ვასალური ურთიერთობებისა და დინასტიური ლეგიტიმიზმის პრინციპებზე. პოემის ერთ-ერთი ცენტრალური მოტივი რაინდობის, სამხედრო ვაჟკაცობისა და ვაჟკაცობის კულტია. პოეტის მიერ იდეალიზებული გმირი-რაინდი ერთგული და თავდაუზოგავია მეგობრობაში და ამხანაგობაში. მეგობრობა და მეგობრობა არის რაინდული კანონისა და წესრიგის საფუძველი; სოლიდარობა და თავგანწირვა რუსთაველის სანუკვარი იდეალია. რაინდები თავდაუზოგავად და უსასყიდლოდ იცავენ ვაჭრებს მეკობრეებისა და ყაჩაღებისგან, ეპყრობიან ქალებს უდიდესი პატივისცემით და პატივისცემით, მფარველობენ და ეხმარებიან ქვრივებსა და ობლებს, გაჭირვებულებს და ღარიბებს. რუსთაველი ქადაგებს კეთილშობილებას, თანაბარ წყალობას „დიდი და პატარა“, „როგორც მზე თანაბრად ანათებს ვარდებსა და ნარჩენებს თავისი სხივებით“. ის მხარს უჭერს თავისუფალ „მეუღლის არჩევანს“. ეგოისტური გრძნობებისთვის უცხო სიყვარულს მღერის, რუსთაველი ვნებიანად გმობს უგუნურობას და აღვირახსნილ სექსუალურ ვნებას. ნიშანდობლივია, რომ რუსთაველის სიყვარულს - „მიჯნურობას“ ასევე ახასიათებს მფარველობითი (სუზერეინ-ვასალური) ურთიერთობის ფორმები. საყვარელი ქალი თავისი პოზიციით არის უმაღლესი მფარველი-სუზერეინი, ხოლო შეყვარებული რაინდი მხოლოდ „ყველაზე თავდადებული“ ვასალ-მსახურია (კმა).

Რელიგიური შეხედულებები

რუსთაველი ხელოვან-მოაზროვნეა. მისთვის უცხოა შუა საუკუნეების დასავლეთის ქრისტიანულ-სასულიერო დოგმატიზმი, სპარსული სუფიზმის მისტიკა და ოფიციალური ისლამი. ის არ უარყოფს მისთვის ცნობილ არცერთ სარწმუნოებას. რუსთაველის ფილოსოფიურ და რელიგიურ აზროვნებას, მის მიერ შექმნილი პოემის ტექსტის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ნეოპლატონიზმის ძლიერი გავლენის კვალს ატარებს.

კომპოზიცია

პოემის კომპოზიციას ახასიათებს დინამიური დრამა, რომელიც ხშირად მოულოდნელ სიტუაციებში იწვევს. ლექსი თითქმის მთლიანად მოკლებულია ზღაპრულ ფანტასტიკურ ელემენტებს: ცოცხალი ადამიანების ნამდვილი, ადამიანურ-მიწიერი, ძლიერი გამოცდილება ნაჩვენებია სასიცოცხლოდ ჭეშმარიტად, მხატვრულად უშუალო, დამაჯერებლად. პოემის თითოეული გმირი, მთავარი თუ მეორეხარისხოვანი, ვლინდება მისი ყველაზე ტიპიური თვისებებით. ამ მხრივ პოეტის ყოველი დეტალი, თუნდაც უმცირესი, ბუნებრივია. ეს არის პოემის მთავარი გამოსახულებები - ნესტან-დარეჯანი, თინათინი, ასმათი, ტარიელი, ავთანდილი, ფრიდონი, შერმადინი, რომლებიც საოჯახო სახელებად იქცნენ, ყველაზე პოპულარული სახელები საქართველოში.

სიუჟეტის შემუშავებისას პოეტი იყენებს კონტრასტის ტექნიკას: სხვადასხვა სოციალური ფენები და მხატვრული გამოსახულებები ოსტატურად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს პროპორციის დიდი გრძნობით.

რუსთაველის აფორიზმები

ბრძნულმა, გააზრებულმა და ამავდროულად ლაკონურმა, ფრთოსანმა რუსთაველის აფორიზმები შეაღწია ხალხის ფართო მასებში, გადაიქცა ხალხურ გამონათქვამებად, ხალხურ სიბრძნედ (და არა მარტო ქართულ ენაში). უნდა აღინიშნოს, რომ ეს აფორიზმები, გამოხატული ლირიკული დიგრესიებისა და ეპისტოლარული მიმართვების სახით, შორს არის მორალისტური მაქსიმებისგან. ისინი ხელს უწყობენ თხრობის გაცოცხლებას, ლექსის დინამიურობას და ხაზს უსვამენ ნაწარმოების მონუმენტურობას. არქიტექტონიკისა და კომპოზიციის თვალსაზრისით ლექსი „ვეფხისტყაოსანი“ მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი დიდებული ნიმუშია.

ლექსის მნიშვნელობა მის მხატვრულ დამუშავებაში, ფსიქოლოგიურ ანალიზსა და გულუხვად მიმოფანტულ ბრძნულ გამონათქვამებში მდგომარეობს, რომლებსაც 800 წლის შემდეგაც ქართველები განსაკუთრებული პატივისცემის გრძნობით წარმოთქვამენ. რუსთაველი შთააგონებს „გათავისუფლდეს მონები“, აცხადებს სქესთა თანასწორობას („ლომის შთამომავალი რჩება ლომად, რა სქესი არ უნდა იყოს“), მოუწოდებს გულუხვი მოწყალებისკენ: „რაც დაურიგე, შენია, რა. არ არის დაკარგული." ის პიროვნულ დამსახურებას მაღლა აყენებს კეთილშობილურ წარმოშობას, ამჯობინებს დიდებულ სიკვდილს სამარცხვინო ცხოვრებას, არ მოითმენს მატყუარას და აცხადებს: „ტყუილი და ღალატი ორი და არიან“. ამგვარმა ფიქრებმა „ვეფხისტყაოსანი“ ხალხის საგანმანათლებლო წიგნად აქცია, ნიჭიერმა ტექნიკამ კი ქართველებისთვის ამაღლებული და მხატვრული პოეზიის სინონიმად აქცია.

რუსთაველის ლექსი „ვეფხისტყაოსანი“ - მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი უდიდესი ძეგლი - საუკუნეების მანძილზე იყო და რჩება ერთ-ერთ ყველაზე კითხულობს საქართველოში, რომელიც განსაკუთრებულ გავლენას ახდენს ქართული ლიტერატურის შემდგომ განვითარებაზე. დღემდე.

პუბლიკაციები და თარგმანები

1712 წლის შემდეგ ლექსი რამდენჯერმე დაიბეჭდა პეტერბურგში და საქართველოს სხვადასხვა ქალაქში. პოემის ქართულ ენაზე 50-ზე მეტი გამოცემაა.

„ვეფხისტყაოსნის რაინდის“ სრული თარგმანები არსებობს გერმანულად (Leist, „Der Mann im Tigerfelle“, ლაიფციგი, 1880), ფრანგულად („La peau de léopard“, 1885), უკრაინულად („ვეფხისტყაოსანი რაინდი“. ”, თარგმანი Mykola Bazhan , 1937), პოლონური, ინგლისური, არაბული, სომხური, ესპანური, იტალიური, ჩინური, სპარსული და იაპონური, ასევე ებრაული და ჰინდი.

2009 წელს გამოიცა ლექსის თარგმანი ჩუვაშურ ენაზე: „Tigăr tirĕpe vitĕnnĕ pattăr“. 2016 წელს ათენში გამოიცა მანოლის მითაფიდის სრული პოეტური თარგმანი ახალ ბერძნულ ენაზე "Ο Ιππότης με δέρμα τίγρη". თარგმანი 1974 წელს დასრულდა, წიგნი 42 წლის შემდეგ გამოიცა.

1930-იანი წლებიდან 1980-იან წლებამდე ნაწყვეტები ლექსიდან ხშირად ითარგმნა და არაერთხელ გამოქვეყნდა სსრკ ხალხებისა და სოციალისტური ბანაკის ქვეყნების ყველა ენაზე.

პერსონაჟები

როსტევანი - არაბეთის მეფე
თინათინა - როსტევანის ასული, ავთანდილის საყვარელი
ავთანდილი - სარდალი არაბეთში
სოგრატი - როსტევანის ერთ-ერთი ვაზირი
ტარიელი - ვეფხისტყაოსანი რაინდი
შერმადინი - ავთანდილის მსახური, რომელიც მამულს მის არყოფნაში ხელმძღვანელობდა
ასმათი - ტარიელის მონა, ყოფილი ნესტან-დარეჯანის მონა
ფარსადანი - ინდოეთის მეფე
ნესტან-დარეჯანი - ფარსადანის ასული, ტარიელის საყვარელი
დავარი - ჯადოქარი, ფარსადანის და, ნესტან-დარეჯანის მასწავლებელი
რამაზი - ხატავების მმართველი
ნურადინ-ფრიდონი - მულგაზანზარის მმართველი, ტარიელის და ავთანდილის მეგობარი
ოსამი - მეზღვაურთა კაპიტანი, რომელიც ავთანდილმა მეკობრეებისგან იხსნა
მელიქ სურხავი - მეფე გულანშარო
უსენი - გულანშარო ვაჭრების უფროსი
ფატმა - უსენის ცოლი
დულარდუხტი - ქაჯეთის დედოფალი
როზანი და როდია დულარდუხტის ძმისშვილები არიან; დულარდუხტს სურდა ნესტან-დარეჯანის როსტანზე დაქორწინება.
როშაკი - ქაჯეთის მეომარი

ლექსიკონი (პოემის გამოცემიდან ნ. ზაბოლოცკის თარგმანით, მ. 1983 წ.)

აბდულ მესია(სიტყვასიტყვით - მესიის მონა) - სავარაუდოდ მე-12 საუკუნის ქართველი პოეტის იოანე შავთელის "თამარ მეფისა და დავითის" ოდას სათაური.
აბსალი ბერძენი თავადის სალამანის მედდაა, მათი სიყვარულის ლეგენდის გმირი, რომელიც შუა საუკუნეებში იყო გავრცელებული აღმოსავლეთის ქვეყნებში.
ალოე არის საკმევლის ხე, რომელიც გამოიყენება საკმევლის საწვავებში დასაწვავად.
ამირანი ქართული მითოლოგიის გმირია, ღმერთების მიერ დასჯილი და კლდეზე მიჯაჭვული კავკასიაში. ამირანის გამოსახულება გამოიყენა მოთხრობების „ამირან-დარეჯანიანის“ სავარაუდო ავტორმა მოსე ხონელმა.
ამირბარი - აღმოსავლეთში, საზღვაო ძალების მინისტრი ან სასამართლოს მინისტრი.
არაბეთი შესაძლოა ერთ-ერთი ქვეყანაა არაბეთის ნახევარკუნძულზე.
ასპიროზი- ვენერა.
ბადახშანი არის ქვეყანა სამხრეთ პამირში, ამჟამად ავღანეთის პროვინცია, სადაც მოიპოვებოდა ლალი, რომელსაც უწოდებენ "ბადახშანის ქვას" ან "ბადახშს".
ბასრა არის ქალაქი თანამედროვე ერაყის სამხრეთ-აღმოსავლეთით
ბეზოარი ორგანული წარმოშობის ძვირფასი ქვაა.
ვაზირი- ვეზირი.
ვის- მე-11 საუკუნის სპარსელი პოეტის ფახრ-ად-დინ ასად გურგანის ლექსის მთავარი გმირი „ვისი და რამინი“, რომელიც ეფუძნება პართიის ისტორიას დედოფალ ვისის მეფის ძმის, რამინისადმი სიყვარულზე. ითვლება, რომ ქართულად თარგმანის ავტორი სარგისუ თმოგველია.
გაბაონი არის ტერიტორია იერუსალიმის მახლობლად, რომელიც წმინდა მიწად ითვლებოდა. იქ ამოსული ნაძვი და კვიპაროსი ყველაზე ლამაზად ითვლებოდა.
გეონ(ჯეონი, ჯეიჰუნი) - მდინარე ამუ დარია.
გიშერი- რეაქტიული.
გოლიათი არის უზარმაზარი ფილისტიმელი მეომარი ძველ აღთქმაში.
გულანშარო(„გულან“-დან (ვარდები) + „შაჰრი“ (ქალაქი) = ვარდების ქალაქი) არის გამოგონილი ქალაქი და სახელმწიფო.
დავითი- როგორც ჩანს, საქართველოს თამარ მეფის ქმარი დავით სოსლანი.
დილარგეტი- ჩვენამდე მიუღწეველი ნაწარმოების „დილარგეტიანის“ სავარაუდო მთავარი გმირი, რომლის ავტორად ითვლება სარგის თმოგველი.
დივნოსი- დიონისე არეოპაგელი, V საუკუნის ქრისტიანი წმინდანი და ფილოსოფოსი, არეოპაგიტას მოძღვრების ავტორი.
დოსტაკანი- ჯანსაღი ჭიქა.
დრაქმა - ძველი საბერძნეთის მასის საზომი ერთეული, ტოლია სხვადასხვაში

ოდესღაც დიდებული მეფე როსტევანი მეფობდა არაბეთში და ჰყავდა ერთადერთი ქალიშვილი - მშვენიერი თინათინი. მოახლოებული სიბერის მოლოდინში როსტევანმა უბრძანა ასულის ტახტზე აყვანა სიცოცხლეშივე, რის შესახებაც ვაზირებს აცნობა. მათ დადებითად მიიღეს ბრძენი მმართველის გადაწყვეტილება, რადგან „ქალწულიც რომ ყოფილიყო მეფე, შემოქმედმა შექმნა იგი. ლომის ლეკვი რჩება ლომად, იქნება ეს მდედრი თუ მამრი“. თინათინის ტახტზე ასვლის დღეს, როსტევანი და მისი ერთგული სპასპეტი (მხედართმთავარი) და მოსწავლე ავთანდილი, რომელსაც დიდი ხანია ვნებიანად უყვარდა თინათინი, მეორე დილით შეთანხმდნენ, მოეწყოთ ნადირობა და შეეჯიბრებინათ მშვილდოსნობის ხელოვნებაში.

შეჯიბრზე წასვლის შემდეგ (რომელშიც, როსტევანის სასიხარულოდ, მისი მოსწავლე გამარჯვებული აღმოჩნდა), მეფემ შორს შენიშნა ვეფხვის ტყავში გამოწყობილი მხედრის მარტოსული ფიგურა და მის უკან მაცნე გაგზავნა. მაგრამ მაცნე არაფრით დაბრუნდა როსტევანში, რაინდი არ გამოეხმაურა დიდებული მეფის მოწოდებას. გაბრაზებული როსტევანი თორმეტ მეომარს უბრძანებს უცნობის დაკავებას, მაგრამ რაზმის დანახვისას რაინდი, თითქოს იღვიძებს, თვალებიდან ცრემლებს იწმენდს და მათრახით ფანტავს მათ, ვინც მისი მეომრების დატყვევებას აპირებს. იგივე ბედი ეწია დევნაში გაგზავნილ მომავალ რაზმს. მაშინ თავად როსტევანი იდუმალ უცნობს ერთგული ავთანდილთან ერთად დაეჯახა, მაგრამ ხელმწიფის მოახლოება რომ შეამჩნია, უცნობმა ცხენს ურტყამს და „დემონივით გაუჩინარდა კოსმოსში“ ისევე მოულოდნელად, როგორც გამოჩნდა.

როსტევანი თავის პალატაში გავიდა, საყვარელი ქალიშვილის გარდა არავის ნახვა არ სურდა. თინათინი მამას ურჩევს, სანდო ადამიანები გამოაგზავნოს რაინდის მოსაძებნად მთელს მსოფლიოში და გაარკვიონ, არის თუ არა ის "კაცია თუ ეშმაკი". მესინჯერები გაფრინდნენ მსოფლიოს ოთხ კუთხეში, მოგზაურობდნენ ნახევარი მსოფლიოს გარშემო, მაგრამ ისინი არასოდეს შეხვდნენ ვინმეს, ვინც იცნობდა დაავადებულს.

თინათინი, ავთანდილის სასიხარულოდ, თავის სასახლეში იბარებს და უბრძანებს, მისი სიყვარულის სახელით, სამი წლის განმავლობაში ეძებოს იდუმალი უცხო ადამიანი მთელ დედამიწაზე და თუ ის შეასრულებს მის ბრძანებას, ის გახდება. მისი ცოლი. ვეფხისტყაოსანი რაინდის საძებნელად მიმავალი ავთანდილი წერილში პატივისცემით ემშვიდობება როსტევანს და მის ადგილას ტოვებს თავისი მეგობრისა და ახლო თანამოაზრის შერმადინის სამეფოს მტრებისგან დასაცავად.

ასე რომ, „ოთხი მარშით მთელი არაბეთი მოიარა“, „დედამიწის პირისპირ მოხეტიალე, უსახლკარო და საწყალი, / სამ წელიწადში ყოველი პატარა კუთხე მოინახულა“. ავთანდილმა იდუმალი რაინდის კვალი რომ ვერ აიღო, „გულისტკივილით გაშტერებული“ ავთანდილმა გადაწყვიტა ცხენის უკან დაბრუნება, როცა უცებ დაინახა ექვსი დაღლილი და დაჭრილი მოგზაური, რომლებმაც უთხრეს, რომ ნადირობისას შეხვდნენ რაინდი, ჩაძირული. გაიფიქრა და ვეფხვის ტყავში გამოწყობილი. ამ რაინდმა მათ ღირსეული წინააღმდეგობა გაუწია და „მოვარდა ამაყად, როგორც მნათობთა მნათობი“.

ავთანდილი დაედევნა რაინდს ორი დღე და ორი ღამე, სანამ საბოლოოდ გადალახა მთის მდინარე და ავთანდილი, ხეზე ავიდა და მის გვირგვინში მიმალული, შეესწრო, როგორ გამოვიდა გოგონა (მისი ასმათი) ტყის ჭაობიდან. გაიცანით რაინდი და, ჩახუტებულები, ისინი დიდხანს ტიროდნენ ნაკადულზე, წუხდნენ, რომ ვერასოდეს იპოვეს ლამაზი ქალწული. მეორე დილით ეს სცენა განმეორდა და ასმათს რომ დაემშვიდობა, რაინდმა სამწუხარო გზა განაგრძო.

…ოდესღაც ინდუსტანში შვიდი მეფე იყო, რომელთაგან ექვსი პატივს სცემდა ფარსადანს, დიდსულოვან და ბრძენ მმართველს, როგორც თავის მმართველს. ტარიელის მამა, დიდებული სარიდანი, „მტერთა ჭექა-ქუხილი, / განაგებდა მის ბედს, მოწინააღმდეგეთა მოწინააღმდეგეთა“. მაგრამ, მიაღწია დიდებასა და დიდებას, მან დაიწყო მარტოობა და, ასევე, თავისი ნებით, თავისი ქონება ფარსადანს გადასცა. მაგრამ დიდგვაროვანმა ფარსადანმა უარი თქვა კეთილშობილ საჩუქარზე და სარიდანი დატოვა თავისი მემკვიდრეობის ერთპიროვნულ მმართველად, დააახლოვა იგი საკუთარ თავთან და პატივს სცემდა როგორც ძმას. სამეფო კარზე თავად ტარიელი ნეტარებითა და პატივმოყვარეობით აღიზარდა. ამასობაში სამეფო წყვილს ულამაზესი ქალიშვილი ნესტან-დარეჯანი ეყოლა. როდესაც ტარიელი თხუთმეტი წლის იყო, სარიდანი გარდაიცვალა და ფარსადანმა და დედოფალმა მიანიჭეს მას "მამამისის წოდება - მთელი ქვეყნის მეთაური".

მშვენიერი ნესტან-დარეჯანი ამასობაში გაიზარდა და მხურვალე ვნებით შეიპყრო მამაც ტარიელის გული. ერთხელ, ქეიფის შუაგულში, ნესტან-დარეჯანმა თავისი მონა ასმათი გაგზავნა ტარიელთან, სადაც ეწერა: „სამწუხარო დაღლილობა და სისუსტე - მათ სიყვარულს ეძახით? / სისხლით ნაყიდი დიდება უფრო სასიამოვნო არ არის შუაჯნურს?” ნესტანმა ტარიელს შესთავაზა ომი გამოეცხადებინა ხატავებისთვის (აღსანიშნავია, რომ პოემაში მოქმედება ხდება როგორც რეალურ, ისე გამოგონილ ქვეყნებში), პატივი და დიდება მოეპოვებინა „სისხლიან შეტაკებაში“ – შემდეგ კი ტარიელს მისცემდა ხელს და. გული.

ტარიელი ლაშქრობაში მიდის ხათავების წინააღმდეგ და გამარჯვებით ბრუნდება ფარსადანში, დაამარცხა ხატავ ხან რამაზის ურდოები. სიყვარულის ტანჯვით გატანჯული გმირთან დაბრუნების დილით, რჩევისთვის მოდის სამეფო წყვილი, რომლებმაც არ იცოდნენ რა გრძნობები ჰქონდა ახალგაზრდამ ქალიშვილის მიმართ: ვის უნდა მისცეს თავისი ერთადერთი ქალიშვილი და ტახტის მემკვიდრე. როგორც მისი ცოლი? აღმოჩნდა, რომ ხორეზმის შაჰი მოელოდა, რომ მისი ვაჟი ნესტან-დარეჯანის ქმარი იქნებოდა და ფარსადანი და დედოფალი დადებითად აღიქვამდნენ მის მაჭანკლობას. ასმათი მოდის ტარიელისთვის ნესტან-დარეჯანის დარბაზებში გასაყვანად. იგი საყვედურობს ტარიელს ტყუილს, ამბობს, რომ მოტყუებული იყო იმით, რომ თავის საყვარელს უწოდებდა, რადგან მისი ნების საწინააღმდეგოდ გადაეცა "უცხოს უფლისწულს" და ის მხოლოდ მამის გადაწყვეტილებას ეთანხმება. მაგრამ ტარიელი ნერვიულობს ნესტან-დარეჯანს, ის დარწმუნებულია, რომ მხოლოდ მას აქვს განზრახული გახდეს მისი ქმარი და ინდუსტანის მმართველი. ნესტანი ტარიელს უბრძანებს, მოკლას არასასურველი სტუმარი, რათა მათი ქვეყანა მტერს არასოდეს დაეცეს და ტახტზე თვითონ ავიდეს.

შეასრულა თავისი საყვარელი ბრძანება, გმირი მიუბრუნდა ფარსადანს: ”შენი ტახტი ახლა ჩემთან რჩება წესდების მიხედვით.” ფარსადანი გაბრაზებულია, ის დარწმუნებულია, რომ სწორედ მისმა დამ, ჯადოქარმა დავარმა ურჩია შეყვარებულებს ასეთი საქციელის ჩადენა. მზაკვრული ქმედება და მასთან გამკლავებით იმუქრება. დავარი დიდი შეურაცხყოფით თავს ესხმის პრინცესას და ამ დროს კამერებში ჩნდება „ორი მონა, რომლებიც ქაჯებს ჰგვანან“ (ქართული ფოლკლორის ზღაპრის გმირები), ნესტანს კიდობანში უბიძგებენ და ზღვაში მიჰყავთ. დავარი მწუხარებისგან მახვილს ურტყამს. იმავე დღეს ტარიელი ორმოცდაათი მეომრით მიემგზავრება საყვარელი ადამიანის საძებნელად. მაგრამ ამაოდ – მშვენიერი პრინცესას კვალსაც ვერსად იპოვა.

ერთხელ თავის ხეტიალში ტარიელი შეხვდა მამაც ნურადინ-ფრედონს, მულგაზანზარის ხელმწიფეს, რომელიც ებრძოდა ბიძას და ქვეყნის გახლეჩვას ცდილობდა. რაინდები, რომლებმაც „დააფორმეს გულწრფელი კავშირი“, ერთმანეთს მარადიული მეგობრობის აღთქმას აძლევენ. ტარიელი ეხმარება ფრიდონს მტრის დამარცხებაში და მის სამეფოში მშვიდობისა და სიმშვიდის აღდგენაში. ერთ-ერთ საუბარში ფრიდონმა ტარიელს უთხრა, რომ ერთხელ, ზღვის სანაპიროზე სეირნობისას შემთხვევით დაინახა უცნაური ნავი, საიდანაც, როცა ნაპირზე გაჩერდა, შეუდარებელი სილამაზის ქალწული გამოვიდა. ტარიელმა, რა თქმა უნდა, მასში იცნო თავისი საყვარელი, ფრიდონს უამბო თავისი სევდიანი ამბავი და ფრიდონმა მაშინვე გაგზავნა მეზღვაურები „სხვადასხვა შორეულ ქვეყნებში“ ტყვეების მოძებნის ბრძანებით. მაგრამ "ტყუილად მიდიოდნენ მეზღვაურები დედამიწის კიდემდე, / ამ ხალხმა ვერ იპოვა პრინცესას კვალი".

ტარიელმა, როცა დაემშვიდობა ძმას და მისგან შავი ცხენი აჩუქა, ისევ საძებნელად დაიძრა, მაგრამ საყვარელის პოვნის სასოწარკვეთილმა თავშესაფარი იპოვა განმარტოებულ გამოქვაბულში, სადაც ავთანდილი დახვდა ჩაცმული. ვეფხვის ტყავში („ცეცხლოვანი ვეფხვის გამოსახულება ჩემს ქალწულს ჰგავს, / მაშასადამე, ვეფხვის კანი ჩემთვის ყველაზე ძვირფასია ტანსაცმელს შორის“).

ავთანდილი გადაწყვეტს დაბრუნდეს თინათინთან, მოუყვოს ყველაფერი და შემდეგ კვლავ შეუერთდეს ტარიელს და დაეხმაროს მას ძებნაში.

...ბრძენი როსტევანის კარზე ავთანდილს დიდი სიხარულით დახვდნენ და თინათინი „როგორც სამოთხე ალოე ევფრატის ველზე, მდიდრულად შემკულ ტახტზე ელოდა“. მიუხედავად იმისა, რომ ავთანდილს საყვარლის ახალი განშორება გაუჭირდა, თუმცა როსტევანი მის წასვლას ეწინააღმდეგებოდა, მეგობრისადმი მიცემულმა სიტყვამ იგი ოჯახიდან განდევნა და ავთანდილმა მეორედ, უკვე ფარულად, დატოვა არაბეთი და უბრძანა ერთგულ შერმადინს წმინდად. შეასრულოს სამხედრო ლიდერის მოვალეობა. წასვლისას ავთანდილი როსტევანს უტოვებს ანდერძს, ერთგვარ საგალობელს სიყვარულისა და მეგობრობისა.

მიტოვებულ გამოქვაბულში მისულს, რომელშიც ტარიელი იმალებოდა, ავთანდილი იქ მხოლოდ ასმათს პოულობს - ვერ გაუძლო გონებრივ ტკივილს, ტარიელი მარტო წავიდა ნესტან-დარეჯანის საძებნელად.

მეგობარს მეორედ გადასვლის შემდეგ ავთანდილი უკიდურეს სასოწარკვეთილებაში აღმოჩნდება, გაჭირვებით მოახერხა ლომთან და ვეფხვთან ბრძოლაში დაჭრილი ტარიელის გაცოცხლება. მეგობრები გამოქვაბულში ბრუნდებიან, ავთანდილი კი გადაწყვეტს მულგაზანზარში წასვლას ფრიდონის სანახავად, რათა დაწვრილებით ჰკითხოს მას, რა ვითარებაში ნახა მზის სახე ნესტანი.

სამოცდამეათე დღეს ავთანდილი ფრიდონის სამფლობელოში ჩავიდა. "ეს გოგო ჩვენთან მოვიდა ორი მესაზღვრეების მეთვალყურეობის ქვეშ", - უთხრა ფრიდონმა, რომელიც მას პატივით მიესალმა. - ორივე ჭვარტლივით იყო, მხოლოდ ქალწული იყო სამართლიანი. / ხმალი ავიღე და ცხენი მცველებთან საბრძოლველად წავიქეცი, / მაგრამ უცნობი ნავი ჩიტივით გაუჩინარდა ზღვაში.

დიდებული ავთანდილი ისევ მიემგზავრება, „ასი დღის განმავლობაში ბაზრობებში შეხვედრილ ბევრს ჰკითხა, / მაგრამ ქალწულის შესახებ არ გაუგია, დრო დაკარგა“, სანამ ბაღდადიდან მოვაჭრეების ქარავანს შეხვდა. რომლის წინამძღვარი იყო ღირსი მოხუცი ოსამი. ავთანდილი დაეხმარა ოსამს ზღვის ყაჩაღების დამარცხებაში, რომლებიც ძარცვავდნენ მათ ქარავანს, ოსამმა მას მადლიერების ნიშნად შესთავაზა მთელი თავისი საქონელი, მაგრამ ავთანდილმა მხოლოდ უბრალო კაბა სთხოვა და ცნობისმოყვარე თვალებისგან დამალვის შესაძლებლობა, „თვითქონე სავაჭრო ქარავანის წინამძღვრად“.

ასე რომ, უბრალო ვაჭრის საფარქვეშ ავთანდილი ჩავიდა საოცარ ზღვისპირა ქალაქ გულანშაროში, სადაც „ყვავილები სურნელოვანია და არასოდეს ქრებოდა“. ავთანდილმა თავისი საქონელი ხეების ქვეშ დადო, გამოჩენილი ვაჭარი უსენის მებაღე მივიდა და უთხრა, რომ მისი პატრონი დღეს წასული იყო, მაგრამ „აი, ფატმა ხათუნი სახლშია, მისი ცოლის ქალბატონი. მხიარული, კეთილი, უყვარს სტუმარი საათობრივად დასვენების დროს." შეიტყო, რომ მათ ქალაქში გამოჩენილი ვაჭარი იყო ჩასული, უფრო მეტიც, "შვიდდღიანი თვის მსგავსად, ის უფრო ლამაზია ვიდრე სიბრტყე", ფატმამ მაშინვე ბრძანა ვაჭარი სასახლისკენ გაეყვანათ. „შუახნის, მაგრამ გარეგნულად ლამაზი“, ფატმას შეუყვარდა ავთანდილი. „ალი გაძლიერდა, იზრდებოდა, / საიდუმლო გაცხადდა, როგორც არ უნდა დაემალა დიასახლისმა“ და ასე რომ, ერთ-ერთ პაემანზე, როცა ავთანდილი და ფატმა „ერთად კოცნიდნენ, ლაპარაკის დროს“ გაიღო ალვის კარი და გაიღო. ზღურბლზე საშინელი მეომარი გამოჩნდა, ფატმას გარყვნილების დაპირება დიდი სასჯელია. "მგელივით შიშით მოკლავთ ყველა თქვენს შვილს!" - სახეში ესროლა და წავიდა. ფატმა სასოწარკვეთილმა ატირდა, მწარედ აღასრულა თავი და ევთანდილს ევედრებოდა, მოეკლა ჩაჩნაგირი (ასე ერქვა მეომარს) და თითიდან გამოეღო ბეჭედი, რომელიც მისცა. ავთანდილმა შეასრულა ფატმას თხოვნა და უთხრა ნესტან-დარეჯანთან შეხვედრის შესახებ.

ერთხელ, დედოფალთან ერთად შვებულებაში, ფატმა შევიდა კლდეზე აგებულ აზნაურში, ფანჯარა გააღო და ზღვას გახედა, ნაპირზე ჩამოსული ნავი და გოგონა დაინახა, რომლის სილამაზემ მზე დააბნია. , გამოვიდა იქიდან, ორი შავკანიანი მამაკაცის თანხლებით. ფატმა უბრძანა მონებს, გამოესყიდათ ქალწული მცველებისგან და „თუ ვაჭრობა არ მოხდა“, მოეკლათ ისინი. და ასეც მოხდა. მზიანი ნესტანი ფატმა ფარულ ოთახებში მალავდა, გოგონა კი დღედაღამ ცრემლების ღვრას აგრძელებდა და თავის შესახებ არაფერს ამბობდა. ბოლოს ფატმამ გადაწყვიტა გაეხსნა ქმარს, რომელმაც უცნობი დიდი სიხარულით მიიღო, მაგრამ ნესტანი ადრინდელივით ჩუმად დარჩა და „მარგალიტებზე ვარდებივით დახუჭა ტუჩები“. ერთ დღეს უსენი მეფესთან ერთად წავიდა ქეიფზე, რომელსაც ჰყავდა „მეგობარი“ და სურდა მისი კეთილგანწყობის დაჯილდოება, დაჰპირდა რძალს „სამხედრის მსგავს ქალწულს“. ფატმა მაშინვე ჩქარფეხა ცხენზე დასვა ნესტანი და გაუშვა. ფატმას გულში სევდა ჩაუდგა მშვენიერი სახიანი უცნობის ბედზე. ერთხელ, ტავერნასთან გავლისას, ფატმამ გაიგო დიდი მეფის მონა, ქაჯეთის (ბოროტი სულების ქვეყანა - ქაჯ) მმართველის ამბავი, რომ ბატონის გარდაცვალების შემდეგ მეფის დამ, დულარდუხტმა დაიწყო ქვეყნის მართვა. , რომ იგი „კლდესავით დიდებული“ იყო და მასზე ორი თავადი დარჩა. ეს მონა დასრულდა ჯარისკაცების რაზმში, რომლებიც ვაჭრობდნენ ყაჩაღობით. ერთ ღამეს, სტეპზე მოხეტიალეს, მათ დაინახეს მხედარი, რომლის სახე „ნისლში ელვასავით ანათებდა“. ქალიშვილად აღიარებით, ჯარისკაცებმა იგი მაშინვე დაიპყრეს - "ქალიშვილმა არ მოუსმინა არც ვედრებას და არც დარწმუნებას; იგი მხოლოდ პირქუში დუმდა ყაჩაღის პატრულირების წინაშე, / და ის, როგორც ასპი, აფრქვევდა გაბრაზებულ მზერას ხალხს".

იმავე დღეს ფატმამ ნესტან-დარეჯანის მოძებნის მითითებით ორი მონა გაგზავნა ქაჯეთში. სამი დღის შემდეგ მონები დაბრუნდნენ იმ ამბით, რომ ნესტანი უკვე დაინიშნა კაჟეთის უფლისწულთან, რომ დულარდუხტი დის დაკრძალვისთვის აპირებდა საზღვარგარეთ წასვლას და რომ თან წაჰყავდა ჯადოქრები და ჯადოქრები, „რადგან მისი გზა საშიშია. და მისი მტრები მზად არიან ბრძოლისთვის“. მაგრამ ქაჯას ციხე აუღებელია, ის ციცაბო კლდის წვერზე მდებარეობს და "ათი ათასი საუკეთესო მცველი იცავს ციხესიმაგრეს".

ასე გამოეცხადა ავთანდილს ნესტანის მდებარეობა. იმ ღამეს ფატმამ „სრული ბედნიერების გემო გასინჯა თავის საწოლზე, / თუმცა, ჭეშმარიტად, თინათინისკენ მონატრებული ავთანდილის მოფერება არ სურდა. მეორე დილით ავთანდილმა ფატმას უამბო ამბავი, „როგორ იტანს უხვად ვეფხვის ტყავში გამოწყობილი მწუხარება“ და სთხოვა გაეგზავნა თავისი ჯადოქარი ნესტან-დარეჯანში. მალე ჯადოქარი დაბრუნდა ნესტანის ბრძანებით, არ წასულიყო ტარიელთან კაჟეთის წინააღმდეგ ლაშქრობაში, რადგან ის „ორმაგი სიკვდილით მოკვდება, თუ იგი მოკვდება ბრძოლის დღეს“.

დაუძახა ფრიდონის მონებს და უხვად აჩუქა, ავთანდილმა უბრძანა მათ ბატონთან წასულიყვნენ და ეთხოვათ ჯარის შეკრება და ქაჯეთისკენ ლაშქრობა, თვითონ კი ზღვა გადაკვეთა გალერეაზე და სასიხარულო ამბით სასწრაფოდ გაემართა ტარიელთან. რაინდისა და მისი ერთგული ასმათის ბედნიერებას საზღვარი არ ჰქონდა.

სამი მეგობარი „გადავიდა მიტოვებული სტეპის გავლით ფრიდონის პირას“ და მალევე უსაფრთხოდ მივიდნენ მმართველ მულგაზანზარის კარზე. კონსულტაციის შემდეგ ტარიელმა, ავთანდილმა და ფრიდონმა გადაწყვიტეს, დულარდუხტის დაბრუნებამდე დაუყოვნებლივ გაემართათ ლაშქრობა ციხე-სიმაგრის წინააღმდეგ, რომელიც „მტერთაგან დაცული იყო გაუვალი კლდეების ჯაჭვით“. სამასი კაციანი რაზმით რაინდები დღედაღამ ჩქარობდნენ და „რაზმს არ აძლევდნენ ძილს“.

„ძმებმა ბრძოლის ველი ერთმანეთს გაიყვეს. / ყოველი მეომარი თავის რაზმში გმირს დაემსგავსა“. ძლიერი ციხის დამცველები ღამით დამარცხდნენ. ტარიელმა, გზაზე ყველაფერი წაართვა, საყვარლისკენ მივარდა და „ამ ლამაზმა წყვილმა დაშორება ვერ შეძლო. / ტუჩების ვარდები, ერთმანეთზე ჩამოვარდნილი, ვერ აშორებდნენ ერთმანეთს“.

სამი ათასი ჯორი და აქლემი მდიდარი ნადავლით დატვირთეს, რაინდები მშვენიერ პრინცესასთან ერთად წავიდნენ ფატმასთან, რათა მადლობა გადაუხადონ მას. მათ ყველაფერი, რაც ქაჯეთის ბრძოლაში მოიპოვეს, საჩუქრად გადასცეს გულანშაროს მბრძანებელს, რომელიც სტუმრებს დიდი პატივით მიესალმა და ასევე მდიდარი საჩუქრები გადასცა. შემდეგ გმირები წავიდნენ ფრიდონის სამეფოში, ”და მაშინ დაიწყო დიდი დღესასწაული მულგაზანზარში. რვა დღის განმავლობაში მთელი ქვეყანა მხიარულობდა ქორწილის დროს. ტამბურები და ციმბალები სცემდნენ, არფები მღეროდნენ დაბნელებამდე“. დღესასწაულზე ტარიელმა ნებაყოფლობით წასულიყო ავთანდილთან არაბეთში და მისი მაჭანკალი ყოფილიყო: „სად სიტყვით, სად ხმლით მოვაწყობთ იქ ყველაფერს. / ქალწულზე გათხოვების გარეშე, არ მინდა გავთხოვდე!” „არც ხმალი და არც მჭევრმეტყველება არ მიშველის იმ მიწაზე, სადაც ღმერთმა გამომიგზავნა ჩემი მზის სახე დედოფალი! - უპასუხა ავთანდილმა და ტარიელს შეახსენა, რომ დადგა დრო მისთვის ინდოეთის ტახტის ხელში ჩაგდება და იმ დღეს, როცა ეს გეგმები განხორციელდება, ის დაბრუნდება არაბეთში. მაგრამ ტარიელი მტკიცედ დგას მეგობრის დახმარებაში. მამაცი ფრიდონი მას შეუერთდა და ახლა "ლომებმა, რომლებმაც დატოვეს ფრიდონის კიდეები, უპრეცედენტო სიხარულით დადიოდნენ" და გარკვეულ დღეს მიაღწიეს არაბეთის მხარეს.

ტარიელმა გაგზავნა როსტევანს გზავნილით, როსტევანი კი დიდებული რაინდებით და მშვენიერი ნესტან-დარეჯანის შესახვედრად გამოვიდა.

ტარიელი სთხოვს როსტევანს მოწყალება ავთანდილის მიმართ, რომელიც ოდესღაც ვეფხისტყაოსანი რაინდის საძებნელად მისი კურთხევის გარეშე წავიდა. როსტევანი სიხარულით აპატიებს თავის მეთაურს, ცოლად აჩუქებს მას ქალიშვილი და მასთან ერთად არაბეთის ტახტი. „ავთანდილზე მიუთითა მეფემ თავის რაზმს: „აი, მეფე თქვენთვის“. ღვთის ნებით ის მეფობს ჩემს სიმაგრეში“. მოყვება ავთანდილისა და თინათინის ქორწილი.

ამასობაში ჰორიზონტზე შავ სამგლოვიარო ტანსაცმელში გამოწყობილი ქარავანი ჩნდება. ბელადის გამოკითხვის შემდეგ გმირები იგებენ, რომ ინდიელთა მეფემ ფარსადანმა, „დაკარგა თავისი ძვირფასი ქალიშვილი“, ვერ გაუძლო მწუხარებას და გარდაიცვალა, ხოლო ხატავები მიუახლოვდნენ ინდუსტანს, „გარეული ჯარით შემოეხვივნენ“ და ისინი. მეთაურობდა ჰაია რამაზი, „რომელიც არ შედის კონფლიქტში ეგვიპტის მეფესთან“.

„ტარიელმა, ეს რომ გაიგო, აღარ დააყოვნა, და სამდღიანი გზა 24 საათში გავიდა“. მისი ძმაკაცები, რა თქმა უნდა, წავიდნენ მასთან და ღამით დაამარცხეს უთვალავი ხატავის ლაშქარი. დედა დედოფალმა ტარიელსა და ნესტან-დარეჯანს ხელი შეუერთა და „დაჯდა ტარიელი ცოლთან ერთად მაღალ სამეფო ტახტზე“. ”ინდუსტანის შვიდი ტახტი, მთელი მათი მამის ქონება / მიიღეს იქ მეუღლეებმა, მათი მისწრაფებების დაკმაყოფილებით. / ბოლოს მათ, ტანჯულებმა დაივიწყეს ტანჯვა: / მხოლოდ მწუხარების მცოდნე სიხარულს დააფასებს“.

ამგვარად, სამმა ვაჟკაცმა ტყუპმა რაინდმა დაიწყო მმართველობა თავიანთ ქვეყნებში: ტარიელი ინდუსტანში, ავთანდილი არაბეთში და ფრიდონი მულგაზანზარში და „მათი მოწყალე საქმეები ყველგან თოვლივით დაეცა“.

ოდესღაც დიდებული მეფე როსტევანი მეფობდა არაბეთში და ჰყავდა ერთადერთი ქალიშვილი - მშვენიერი თინათინი. მოახლოებული სიბერის მოლოდინში როსტევანმა უბრძანა ასულის ტახტზე აყვანა სიცოცხლეშივე, რის შესახებაც ვაზირებს აცნობა. მათ დადებითად მიიღეს ბრძენი მმართველის გადაწყვეტილება, რადგან „ქალწულიც რომ ყოფილიყო მეფე, შემოქმედმა შექმნა იგი. ლომის ბელი რჩება ლომად, იქნება ეს მდედრი თუ მამრი.” თინათინის ტახტზე ასვლის დღეს, როსტევანი და მისი ერთგული სპასპეტი (მხედართმთავარი) და მოსწავლე ავთანდილი, რომელსაც დიდი ხანია ვნებიანად უყვარდა თინათინი, მეორე დილით შეთანხმდნენ, მოეწყოთ ნადირობა და შეეჯიბრებინათ მშვილდოსნობის ხელოვნებაში.

შეჯიბრზე წასვლის შემდეგ (რომელშიც, როსტევანის სასიხარულოდ, მისი მოსწავლე გამარჯვებული აღმოჩნდა), მეფემ შორიდან შენიშნა ვეფხვის ტყავში გამოწყობილი მხედრის მარტოსული ფიგურა და მის უკან მაცნე გაგზავნა. მაგრამ მაცნე არაფრით დაბრუნდა როსტევანში, რაინდი არ გამოეხმაურა დიდებული მეფის მოწოდებას. გაბრაზებული როსტევანი თორმეტ მეომარს უბრძანებს უცნობის დაკავებას, მაგრამ რაზმის დანახვისას რაინდი, თითქოს იღვიძებს, თვალებიდან ცრემლებს იწმენდს და მათრახით ფანტავს მათ, ვინც მისი მეომრების დატყვევებას აპირებს. იგივე ბედი ეწია დევნაში გაგზავნილ მომავალ რაზმს. მაშინ თავად როსტევანი იდუმალ უცნობს ერთგული ავთანდილთან ერთად დაეჯახა, მაგრამ ხელმწიფის მოახლოება რომ შეამჩნია, უცნობმა ცხენს ურტყამს და „დემონივით გაუჩინარდა კოსმოსში“ ისევე მოულოდნელად, როგორც გამოჩნდა.

თინათინი, ავთანდილის სასიხარულოდ, თავის სასახლეში იბარებს და უბრძანებს, მისი სიყვარულის სახელით, სამი წლის განმავლობაში ეძებოს იდუმალი უცხო ადამიანი მთელ დედამიწაზე და თუ ის შეასრულებს მის ბრძანებას, ის გახდება. მისი ცოლი. ვეფხისტყაოსანი რაინდის საძებნელად მიმავალი ავთანდილი წერილში პატივისცემით ემშვიდობება როსტევანს და მის ადგილას ტოვებს მეგობრისა და ახლო თანამოაზრის შერმადინის სამეფოს მტრებისგან დასაცავად.

ავთანდილი დაედევნა რაინდს ორი დღე და ორი ღამე, სანამ საბოლოოდ გადალახა მთის მდინარე და ავთანდილი, ხეზე ავიდა და მის გვირგვინში მიმალული, შეესწრო, როგორ გამოვიდა გოგონა (მისი ასმათი) ტყის ჭაობიდან. გაიცანით რაინდი და, ერთმანეთზე ჩახუტებულები, დიდხანს ტიროდნენ ნაკადულზე, წუხდნენ, რომ ვერასდროს შეძლეს რაიმე ლამაზი ქალწულის პოვნა. მეორე დილით ეს სცენა განმეორდა და ასმათს რომ დაემშვიდობა, რაინდმა სამწუხარო გზა განაგრძო.

ოდესღაც ინდუსტანში შვიდი მეფე იყო, რომელთაგან ექვსი პატივს სცემდა ფარსადანს, დიდსულოვან და ბრძენ მმართველს, როგორც თავის მმართველს. ტარიელის მამა, დიდებული სარიდანი, „მტერთა ჭექა-ქუხილი, / განაგებდა მის ბედს, მოწინააღმდეგეთა მოწინააღმდეგეთა“. მაგრამ, მიაღწია დიდებასა და დიდებას, მან დაიწყო მარტოობა და, ასევე, თავისი ნებით, თავისი ქონება ფარსადანს გადასცა. მაგრამ დიდგვაროვანმა ფარსადანმა უარი თქვა კეთილშობილ საჩუქარზე და სარიდანი დატოვა თავისი მემკვიდრეობის ერთპიროვნულ მმართველად, დააახლოვა იგი საკუთარ თავთან და პატივს სცემდა როგორც ძმას. სამეფო კარზე თავად ტარიელი ნეტარებითა და პატივმოყვარეობით აღიზარდა. ამასობაში სამეფო წყვილს ულამაზესი ქალიშვილი ნესტან-დარეჯანი ეყოლა. როდესაც ტარიელი თხუთმეტი წლის იყო, სარიდანი გარდაიცვალა და ფარსადანმა და დედოფალმა მიანიჭეს მას "მამამისის წოდება - მთელი ქვეყნის მეთაური".

ტარიელი ლაშქრობაში მიდის ხათავების წინააღმდეგ და გამარჯვებით ბრუნდება ფარსადანში, დაამარცხა ხატავ ხან რამაზის ურდოები. სიყვარულის ტანჯვით გატანჯული გმირთან დაბრუნების დილას რჩევისთვის მოდის სამეფო წყვილი, რომლებმაც არ იცოდნენ რა გრძნობები განიცადა ახალგაზრდამ ქალიშვილის მიმართ: ვის უნდა მისცეს თავისი ერთადერთი ქალიშვილი და ტახტის მემკვიდრე. როგორც მისი ცოლი? აღმოჩნდა, რომ ხორეზმის შაჰი მოელოდა, რომ მისი ვაჟი ნესტან-დარეჯანის ქმარი იქნებოდა და ფარსადანი და დედოფალი დადებითად აღიქვამდნენ მის მაჭანკლობას. ასმათი მოდის ტარიელისთვის ნესტან-დარეჯანის დარბაზებში გასაყვანად. იგი საყვედურობს ტარიელს ტყუილს, ამბობს, რომ მოტყუებული იყო იმით, რომ თავის საყვარელს უწოდებდა, რადგან მისი ნების საწინააღმდეგოდ გადაეცა "უცხოს უფლისწულს" და ის მხოლოდ მამის გადაწყვეტილებას ეთანხმება. მაგრამ ტარიელი ნერვიულობს ნესტან-დარეჯანს, ის დარწმუნებულია, რომ მხოლოდ მას აქვს განზრახული გახდეს მისი ქმარი და ინდუსტანის მმართველი. ნესტანი ტარიელს უბრძანებს, მოკლას არასასურველი სტუმარი, რათა მათი ქვეყანა მტერს არასოდეს დაეცეს და ტახტზე თვითონ ავიდეს.

ტარიელმა, როცა დაემშვიდობა ძმას და მისგან შავი ცხენი აჩუქა, ისევ საძებნელად გაემართა, მაგრამ საყვარელის პოვნის სასოწარკვეთილი თავშესაფარი იპოვა განმარტოებულ გამოქვაბულში, სადაც ავთანდილი დახვდა ჩაცმული. ვეფხვის ტყავში („ცეცხლოვანი ვეფხვის გამოსახულება ჩემს ქალწულს ჰგავს, / მაშასადამე, ვეფხვის კანი ჩემთვის ყველაზე ძვირფასია ტანსაცმელს შორის“).

ბრძენი როსტევანის კარზე ავთანდილს დიდი სიხარულით შეხვდნენ და თინათინი „როგორც სამოთხე ალოე ევფრატის ველზე, მდიდრულად მორთული ტახტზე ელოდა“. მიუხედავად იმისა, რომ ავთანდილს საყვარლის ახალი განშორება გაუჭირდა, თუმცა როსტევანი მის წასვლას ეწინააღმდეგებოდა, მეგობრისადმი მიცემულმა სიტყვამ იგი ოჯახიდან განდევნა და ავთანდილმა მეორედ, უკვე ფარულად, დატოვა არაბეთი და უბრძანა ერთგულ შერმადინს წმინდად. შეასრულოს სამხედრო ლიდერის მოვალეობა. წასვლისას ავთანდილი როსტევანს უტოვებს ანდერძს, ერთგვარ საგალობელს სიყვარულისა და მეგობრობისა.

ასე რომ, უბრალო ვაჭრის საფარქვეშ ავთანდილი ჩავიდა საოცარ ზღვისპირა ქალაქ გულანშაროში, სადაც „ყვავილები სურნელოვანია და არასოდეს ქრებოდა“. ავთანდილმა თავისი საქონელი ხეების ქვეშ დაყარა, გამოჩენილი ვაჭარი უსენის მებაღე მივიდა და უთხრა, რომ მისი პატრონი დღეს წასული იყო, მაგრამ „აქ ფატმა ხათუნი სახლშია, მისი ქალბატონი ცოლი, / მხიარულია. კეთილი, უყვარს სტუმარი თავისუფალ საათში." შეიტყო, რომ მათ ქალაქში გამოჩენილი ვაჭარი იყო ჩასული, უფრო მეტიც, "შვიდდღიანი თვის მსგავსად, ის უფრო ლამაზია ვიდრე სიბრტყე", ფატმამ მაშინვე ბრძანა ვაჭარი სასახლისკენ გაეყვანათ. „შუახნის, მაგრამ გარეგნულად ლამაზი“, ფატმას შეუყვარდა ავთანდილი. „ალი გაძლიერდა, იზრდებოდა, / საიდუმლო გაცხადდა, როგორც არ უნდა დაემალა დიასახლისმა“ და ასე რომ, ერთ-ერთ პაემანზე, როცა ავთანდილი და ფატმა „ერთად კოცნიდნენ, ლაპარაკის დროს“ გაიღო ალვის კარი და გაიღო. ზღურბლზე საშინელი მეომარი გამოჩნდა, ფატმას გარყვნილების დაპირება დიდი სასჯელია. "შენს ყველა შვილს შიშისგან მგელივით დაღეჭავ!" - სახეში ესროლა და წავიდა. ფატმა სასოწარკვეთილმა ატირდა, მწარედ აღასრულა თავი და ევთანდილს ევედრებოდა, მოეკლა ჩაჩნაგირი (ასე ერქვა მეომარს) და თითიდან გამოეღო ბეჭედი, რომელიც მისცა. ავთანდილმა შეასრულა ფატმას თხოვნა და უთხრა ნესტან-დარეჯანთან შეხვედრის შესახებ.

ერთხელ, დედოფალთან ერთად შვებულებაში, ფატმა შევიდა კლდეზე აგებულ აზნაურში, ფანჯარა გააღო და ზღვას გახედა, ნაპირზე ჩამოსული ნავი და გოგონა დაინახა, რომლის სილამაზემ მზე დააბნია. , გამოვიდა იქიდან, ორი შავკანიანი მამაკაცის თანხლებით. ფატმა უბრძანა მონებს, გამოესყიდათ ქალწული მცველებისგან და „თუ ვაჭრობა არ მოხდა“, მოეკლათ ისინი. და ასეც მოხდა. მზიანი ნესტანი ფატმა ფარულ ოთახებში მალავდა, გოგონა კი დღედაღამ ცრემლების ღვრას აგრძელებდა და თავის შესახებ არაფერს ამბობდა. ბოლოს ფატმამ გადაწყვიტა გაეხსნა ქმარს, რომელმაც უცნობი დიდი სიხარულით მიიღო, მაგრამ ნესტანი ადრინდელივით ჩუმად დარჩა და „მარგალიტებზე ვარდებივით დახუჭა ტუჩები“. ერთ დღეს უსენი მეფესთან ერთად წავიდა ქეიფზე, რომელსაც ჰყავდა „მეგობარი“ და სურდა მისი კეთილგანწყობის დაჯილდოება, დაჰპირდა რძალს „სამხედრის მსგავს ქალწულს“. ფატმა მაშინვე ჩქარფეხა ცხენზე დასვა ნესტანი და გაუშვა. ფატმას გულში სევდა ჩაუდგა მშვენიერი სახიანი უცნობის ბედზე. ერთხელ, ტავერნასთან გავლისას, ფატმამ გაიგო დიდი მეფის მონა, ქაჯეთის (ბოროტი სულების ქვეყანა - ქაჯ) მმართველის ამბავი, რომ ბატონის გარდაცვალების შემდეგ მეფის დამ, დულარდუხტმა დაიწყო ქვეყნის მართვა. , რომ ის იყო „კლდესავით დიდებული“ და მას ორი უფლისწული ჰყავდა დარჩენილი. ეს მონა დასრულდა ჯარისკაცების რაზმში, რომლებიც ვაჭრობდნენ ყაჩაღობით. ერთ ღამეს, სტეპზე მოხეტიალეს, მათ დაინახეს მხედარი, რომლის სახე „ნისლში ელვასავით ანათებდა“. ქალიშვილად აღიარებით, ჯარისკაცებმა იგი მაშინვე დაიპყრეს - "ქალიშვილმა არ მოუსმინა არც ვედრებას და არც დარწმუნებას; იგი მხოლოდ პირქუში დუმდა ყაჩაღის პატრულირების წინაშე, / და ის, როგორც ასპი, აფრქვევდა გაბრაზებულ მზერას ხალხს".

სამი მეგობარი „გადავიდა მიტოვებული სტეპის გავლით ფრიდონის ქვეყანაში“ და მალევე უსაფრთხოდ მივიდნენ მმართველ მულგაზანზარის კარზე. კონსულტაციის შემდეგ ტარიელმა, ავთანდილმა და ფრიდონმა გადაწყვიტეს, დულარდუხტის დაბრუნებამდე დაუყოვნებლივ გაემართათ ლაშქრობა ციხე-სიმაგრის წინააღმდეგ, რომელიც „მტერთაგან დაცული იყო გაუვალი კლდეების ჯაჭვით“. სამასი კაციანი რაზმით რაინდები დღედაღამ ჩქარობდნენ და „რაზმს არ აძლევდნენ ძილს“.

ამასობაში ჰორიზონტზე შავ სამგლოვიარო ტანსაცმელში გამოწყობილი ქარავანი ჩნდება. წინამძღოლის დაკითხვის შემდეგ გმირები იგებენ, რომ ინდიელთა მეფემ ფარსადანმა, „დაკარგა თავისი ძვირფასი ქალიშვილი“, ვერ გაუძლო მწუხარებას და მოკვდა, ხოლო ხათავებმა მიუახლოვდნენ ინდუსტანს, „გარეული ლაშქრით შემოარტყეს მათ“ და მათ. მეთაურობდა ჰაია რამაზი, „რომელიც არ შედის კონფლიქტში ეგვიპტის მეფესთან“.

გადაუყვა დ.რ.კონდახსაზოვა.

კატეგორიები

პოპულარული