სამოქალაქო ომის ასახვა რომანში "მშვიდი დონი". ივან ვლადიმეროვი

სამოქალაქო ომის დროს რუსეთში წითელი ტერორის მსხვერპლთა და მათი ჯალათების ფოტოები.
ყურადღება! შოკის შინაარსი! არ გამოიყურებოდეს ნერვიული!


ხერსონის ჩეკას ეზოში ნაპოვნი გვამი.
თავი მოიჭრა, მარჯვენა ფეხი მოიტეხა, სხეული დამწვარი იყო

ხერსონის ჩეკას მსხვერპლთა დასახიჩრებული ცხედრები

ხერსონის პროვინციის სოფლის უფროსი ე.ვ. მარჩენკო,
მოწამეობრივად აღესრულა ჩეკაში

ხერსონის პროვინციის ერთ-ერთ სადგურზე წამებულთა ცხედრები.
დაზარალებულებს თავები და კიდურები დასახიჩრებული ჰქონდათ

ხერსონის ჩეკაში ნაწამები პოლკოვნიკ ფრანინის ცხედარი
ტიულპანოვის სახლში ბოგოროდსკაიას ქუჩაზე,
სად იყო ხერსონის საგანგებო მდგომარეობა

ხერსონის ჩეკაში მძევლების ცხედრები იპოვეს
ტიულპანოვის სახლის სარდაფში

კაპიტანი ფედოროვი წამების ნიშნებით ხელებზე.
მარცხენა ხელზე არის წამების დროს მიღებული ტყვიის ჭრილობის კვალი.
ბოლო წუთს მოახერხა სროლისგან თავის დაღწევა.
ქვემოთ მოცემულია წამების ინსტრუმენტების ფოტოები,
ფედოროვის მიერ გამოსახული

ხარკოვის ჩეკას სარდაფში ნაპოვნი ტყავი,
მსხვერპლს ხელები ჩამოართვა ლითონის სავარცხლის გამოყენებით
და სპეციალური პინცეტი

მსხვერპლთა კიდურებიდან კანი გაფცქვნილი
რაბინოვიჩის სახლში ქუჩაში. ლომონოსოვი ხერსონში,
სადაც ხერსონის სასწრაფო აწამეს

ჯალათი - ნ.მ. დემიშევი.
ევპატორიის აღმასრულებელი კომიტეტის თავმჯდომარე,
წითელი "ბართლომეს ღამის" ერთ-ერთი ორგანიზატორი.
დახვრიტეს თეთრებმა ევპატორიის განთავისუფლების შემდეგ

ჯალათი არის ქებაბჩანცი, მეტსახელად "სისხლიანი".
ევპატორიის აღმასრულებელი კომიტეტის თავმჯდომარის მოადგილე,
"ბართლომეს ღამის" მონაწილე.
აღსრულებული თეთრების მიერ

ჯალათი ქალი - ვარვარა გრებენნიკოვა (ნემიჩი).
1920 წლის იანვარში მან ოფიცრებს სიკვდილი მიუსაჯა
და "ბურჟუაზია" გემზე "რუმინეთი".
აღსრულებული თეთრების მიერ

ჯალათები.
ბართლომეს ღამის მონაწილეები
ევპატორიაში და სიკვდილით დასჯა "რუმინეთში".
შესრულებულია თეთრების მიერ

ხერსონის ჩეკას ჯალათები

დორა ევლინსკაია, 20 წლამდე, ჯალათი ქალი,
ოდესის ჩეკაში საკუთარი ხელით სიკვდილით დასაჯეს 400 ოფიცერი

საენკო სტეპან აფანასიევიჩი,
ხარკოვის საკონცენტრაციო ბანაკის კომენდანტი

ხარკოვის ციხეში დახვრეტილი მძევლების გვამები

ხარკოვი. ბოლშევიკური წამების შედეგად დაღუპული მძევლების ცხედრები

ხარკოვი. ნაწამები ქალი მძევლების ცხედრები.
მარცხნიდან მეორე არის ს.ივანოვა, პატარა მაღაზიის მფლობელი.
მარცხნიდან მესამე - A.I. კაროლსკაია, პოლკოვნიკის ცოლი.
მეოთხე არის ლ.ხლოპკოვა, მიწის მესაკუთრე.
ყველას მკერდი გაუჭრეს და ცოცხლად ამოიღეს,
სასქესო ორგანოები დაწვეს და მათში ნახშირი აღმოაჩინეს

ხარკოვი. მძევალი ლეიტენანტი ბობროვის ცხედარი,
რომელსაც ჯალათებმა ენა გამოჭრეს და ხელები გამოკვეთეს
და მოიშორა კანი მარცხენა ფეხის გასწვრივ

ხარკოვი, სასწრაფო ეზო.
ყოფილი ტელეგრაფისტის, ი. პონომარენკოს ცხედარი.
მარჯვენა ხელი მოჭრილია. მკერდზე რამდენიმე ღრმა ჭრილობაა.
უკანა პლანზე კიდევ ორი ​​გვამია

მძევლის ილია სიდორენკოს ცხედარი,
მოდის მაღაზიის მფლობელი ქალაქ სუმიში.
მსხვერპლს მოტეხილი ჰქონდა ხელები, ჩამტვრეულია ნეკნები,
სასქესო ორგანოები გაჭრილია.
მოწამეობრივად აღესრულა ხარკოვში

სნეგირევკას სადგური ხარკოვთან ახლოს.
ნაწამები ქალის გვამი.
სხეულზე ტანსაცმელი არ აღმოჩნდა.
თავი და მხრები მოკვეთეს
(გაკვეთის დროს საფლავები არ იქნა ნაპოვნი)

ხარკოვი. ეტლში ჩაყრილი მიცვალებულთა ცხედრები

ხარკოვი. ჩეკაში წამებულთა ცხედრები

ხარკოვის გუბჩეკის ეზო (სადოვაიას ქუჩა, 5)
აღსრულებულთა გვამებით

საკონცენტრაციო ბანაკი ხარკოვში. წამებით მოკვდა

ხარკოვი. არქიმანდრიტ როდიონის მეთაურის ფოტო,
სპასოვსკის მონასტერი, ბოლშევიკების მიერ სკალპირებული

ერთ-ერთი მასობრივი საფლავის გათხრები
ხარკოვის ჩეკას შენობასთან

ხარკოვი. მასობრივი საფლავის გათხრა
წითელი ტერორის მსხვერპლებთან

ფერმერები ი. აფანასიუკი და ს. პროკოპოვიჩი,
ცოცხლად სკალპირებული. მეზობელთან, ი. აფანასიუკთან,
სხეულზე აღენიშნება დამწვრობის კვალი გაცხელებული საბერიდან

გაფიცული ქარხნის სამი მძევალი მუშის ცხედარი.
შუაგულს, ა.ივანენკოს, თვალები აქვს დამწვარი,
მოჭრილი ტუჩები და ცხვირი. სხვებს ხელები აქვთ მოჭრილი

წითლების მიერ მოკლული ოფიცრის ცხედარი

ოთხი გლეხის მძევლების ცხედარი
(ბონდარენკო, პლოხიხი, ლევენეც და სიდორჩუკი).
მიცვალებულებს სახეები საშინლად ამოჭრილია.
სასქესო ორგანოები განსაკუთრებული ველური ხერხით იყო დასახიჩრებული.
გამოკვლევის ჩამტარმა ექიმებმა გამოთქვეს მოსაზრება, რომ
რომ ასეთი ტექნიკა მხოლოდ ცნობილი უნდა იყოს
ჩინელი ჯალათები და ტკივილის ხარისხის მიხედვით
აღემატება ადამიანის წარმოდგენას

მარცხნივ არის მძევალი ს.მიხაილოვის ცხედარი,
სასურსათო მაღაზიის გამყიდველი
აშკარად გატეხეს საბერით.
შუაში არის ჯოხებით გატეხილი ადამიანის სხეული,
ზურგის მოტეხილობით მასწავლებელი პეტრენკო.
მარჯვნივ არის აგაპოვის ცხედარი, მისი
ადრე აღწერილი გენიტალური წამება

17-18 წლის ბიჭის ცხედარი,
ამოჭრილი გვერდით და დასახიჩრებული სახით

პერმის. გეორგიევსკაიას სადგური.
ქალის გვამი.
ნათლობისთვის შეკრული მარჯვენა ხელის სამი თითი

იაკოვ ჩუსი, მძიმედ დაჭრილი კაზაკი,
მიტოვებული თეთრი გვარდიის მიერ.
წითელებმა, ვინც მიუახლოვდნენ, ბენზინი დაასხეს
და ცოცხლად დაწვეს

ციმბირი. იენისეის პროვინცია.
ოფიცერი ივანოვი, წამებით მოკლეს

ციმბირი. იენისეის პროვინცია.
ბოლშევიკური ტერორის წამებული მსხვერპლთა ცხედრები.
საბჭოთა ენციკლოპედიაში
„სამოქალაქო ომი და სამხედრო ინტერვენცია სსრკ-ში“ (მ., 1983, გვ. 264)
ეს ფოტო, ოდნავ განსხვავებული კუთხით, მოცემულია როგორც მაგალითი
"კოლხაკიზმის მსხვერპლი" ციმბირში 1919 წელს

ექიმი ბელიაევი, ჩეხი.
სასტიკად მოკლეს ვერხნეუდინსკში.
ფოტოზე ჩანს მოჭრილი ხელი
და დამახინჯებული სახე

იენისეისკი. დატყვევებული კაზაკი ოფიცერი
სასტიკად მოკლეს წითლებმა (დაწვეს ფეხები, ხელები და თავი)

გარდაცვალებამდე მსხვერპლს ფეხები მოტეხეს

ოდესა. მასობრივი საფლავებიდან მსხვერპლთა ხელახალი დაკრძალვა,
გათხრილი ბოლშევიკების წასვლის შემდეგ

პიატიგორსკი, 1919 წ. მასობრივი საფლავების გათხრები
ბოლშევიკების მიერ 1918 წელს სიკვდილით დასჯილი მძევლების გვამებით

პიატიგორსკი, 1919 წ.
ბოლშევიკური ტერორის მსხვერპლთა ხელახალი დაკრძალვა.
მემორიალური სერვისი

მხატვრულ ლიტერატურაში

· ბაბელ I. „კავალერია“ (1926 წ.)

· ბულგაკოვი. M. "თეთრი გვარდია" (1924)

· ოსტროვსკი ნ. „როგორ ადუღდა ფოლადი“ (1934)

· შოლოხოვი. M. "მშვიდი დონი" (1926-1940)

· სერაფიმოვიჩ ა. "რკინის ნაკადი" (1924)

· ტოლსტოი ა. "ნევზოროვის, ან იბიკუსის თავგადასავალი" (1924)

· ტოლსტოი ა. „ტანჯვის გავლით“ (1922-1941 წწ.)

· ფადეევი ა. "განადგურება" (1927)

· ფურმანოვი დ. „ჩაპაევი“ (1923)

წიგნი შედგება 38 მოთხრობისგან, რომლებიც წარმოადგენს პირველი კავალერიის არმიის ცხოვრებისა და ყოველდღიურობის ჩანახატებს, რომლებიც გაერთიანებულია საერთო პერსონაჟებითა და მოთხრობის დროით. წიგნში საკმაოდ მკაცრი და უსიამოვნო ფორმით არის ნაჩვენები რუსი რევოლუციონერების პერსონაჟები, მათი განათლების ნაკლებობა და სისასტიკე, რაც აშკარად ეწინააღმდეგება მთავარი გმირის - განათლებული კორესპონდენტის კირილ ლუტოვის ხასიათს, რომლის სურათი საკმაოდ მჭიდროდ არის დაკავშირებული იმიჯთან. თავად ბაბელი. ნაწარმოების ზოგიერთი ეპიზოდი ავტობიოგრაფიულია. სიუჟეტის გასაოცარი თვისება ის არის, რომ მთავარ გმირს ებრაული ფესვები აქვს (თუმცა მას რუსული გვარი ლუტოვი აქვს). წიგნში განსაკუთრებული ადგილი ეთმობა ებრაელთა დევნის საკითხს სამოქალაქო ომამდე და მის დროს.

"თეთრი მცველი"- მიხეილ ბულგაკოვის პირველი რომანი. აღწერილია 1918 წლის ბოლოს სამოქალაქო ომის მოვლენები; მოქმედება უკრაინაში ვითარდება. რომანის მოქმედება ვითარდება 1918 წელს, როდესაც უკრაინის ოკუპირებული გერმანელები ქალაქს ტოვებენ და მას პეტლიურას ჯარებმა აიღეს. გმირები - ალექსეი ტურბინი (28 წლის), ელენა ტურბინა - ტალბერგი (24 წლის) და ნიკოლკა (17 წლის) - ჩართულნი არიან სამხედრო და პოლიტიკური მოვლენების ციკლში. ქალაქი (რომელშიც კიევი ადვილად გამოიცნობთ) ოკუპირებულია გერმანიის არმიის მიერ. ბრესტის სამშვიდობო ხელშეკრულების ხელმოწერის შედეგად იგი არ მოექცა ბოლშევიკების მმართველობას და გახდა თავშესაფარი მრავალი რუსი ინტელექტუალისა და სამხედრო პერსონალისთვის, რომლებიც რსფსრ-ს აფარებდნენ თავს. ქალაქში იქმნება ოფიცერი სამხედრო ორგანიზაციები ჰეტმანის პატრონაჟით - გერმანელების მოკავშირე, ბოლო მტრები. პეტლიურას არმია უტევს ქალაქს. რომანის მოვლენების დროს კომპეენის ზავი დადებულია და გერმანელები ქალაქიდან გასასვლელად ემზადებიან. სინამდვილეში მას მხოლოდ მოხალისეები იცავენ პეტლიურასგან. გააცნობიერეს თავიანთი სიტუაციის სირთულე, ისინი ამშვიდებენ თავს ჭორებით ფრანგული ჯარების მიახლოების შესახებ, რომლებიც, სავარაუდოდ, დაეშვნენ ოდესაში (ზავის პირობების შესაბამისად, მათ უფლება ჰქონდათ დაეპყროთ რუსეთის ოკუპირებული ტერიტორიები ვისტულამდე. დასავლეთში). ქალაქის მაცხოვრებლები - ალექსეი (წინა ხაზის ჯარისკაცი, სამხედრო ექიმი) და ნიკოლკა ტურბინსი მოხალისეები არიან ქალაქის დამცველებისთვის, ელენა კი იცავს სახლს, რომელიც თავშესაფარი ხდება რუსული არმიის ოფიცრებისთვის. ვინაიდან ქალაქის დამოუკიდებლად დაცვა შეუძლებელია, ჰეტმანის ბრძანება და ადმინისტრაცია მას ბედს უტოვებს და გერმანელებთან ერთად ტოვებს (თვით ჰეტმანი თავს იცვამს დაჭრილ გერმანელ ოფიცრად). მოხალისეები - რუსი ოფიცრები და იუნკერები წარუმატებლად იცავენ ქალაქს ბრძანების გარეშე ზემდგომი მტრის ძალებისგან (ავტორმა შექმნა პოლკოვნიკ ნაი-ტურის ბრწყინვალე გმირული სურათი). ზოგიერთი მეთაური, გააცნობიერა წინააღმდეგობის უშედეგოობა, აგზავნის მებრძოლებს სახლში, ზოგი აქტიურად აწყობს წინააღმდეგობას და იღუპება ქვეშევრდომებთან ერთად. პეტლიურა იკავებს ქალაქს, აწყობს ბრწყინვალე აღლუმს, მაგრამ რამდენიმე თვის შემდეგ იძულებულია გადასცეს იგი ბოლშევიკებს. მთავარი გმირი, ალექსეი ტურბინი, თავისი მოვალეობის ერთგულია, ცდილობს შეუერთდეს თავის ქვედანაყოფს (არ იცის, რომ ის დაიშალა), ბრძოლაში შედის პეტლიურისტებთან, დაჭრილია და შემთხვევით აღმოაჩენს სიყვარულს ქალის პიროვნებაში. რომელიც იხსნის მას მტრების დევნისგან. სოციალური კატაკლიზმი ავლენს პერსონაჟებს - ზოგი გარბის, ზოგი კი სიკვდილს ამჯობინებს ბრძოლაში. ხალხი მთლიანად იღებს ახალ მთავრობას (პეტლიურა) და მისი მოსვლის შემდეგ ოფიცრების მიმართ მტრულ დამოკიდებულებას გამოხატავს.

"როგორც ფოლადი იყო გამაგრებული"საბჭოთა მწერლის ნიკოლაი ალექსეევიჩ ოსტროვსკის ავტობიოგრაფიული რომანი (1932). წიგნი სოციალისტური რეალიზმის სტილშია დაწერილი. რომანი მოგვითხრობს ახალგაზრდა რევოლუციონერის პავკა (პავლე) კორჩაგინის ბედზე, რომელიც იცავს საბჭოთა ხელისუფლების მიღწევებს სამოქალაქო ომში. ოსტროვსკინიკოლაი ალექსეევიჩი. დაიბადა მუშათა კლასის ოჯახში. 1919 წლის ივლისში შეუერთდა კომსომოლს და ფრონტზე წავიდა მოხალისედ. ის იბრძოდა გ.ი.კოტოვსკის საკავალერიო ბრიგადის ნაწილებში და 1-ლი საკავალერიო არმიაში. 1920 წლის აგვისტოში მძიმედ დაიჭრა. 1927 წლიდან მძიმე პროგრესირებადი დაავადება ო. 1928 წელს მან დაკარგა მხედველობა. მთელი სულიერი ძალის მობილიზებით ო. იბრძოდა სიცოცხლისთვის და ეწეოდა თვითგანათლებას. ბრმად, უმოძრაოდ, მან შექმნა წიგნი "როგორ ადუღდა ფოლადი". რომანის მთავარი გმირის "როგორ ადუღდა ფოლადი" ≈ პაველ კორჩაგინის სურათი ავტობიოგრაფიულია. მხატვრული ლიტერატურის უფლების გამოყენებით, მწერალმა ნიჭიერად მოახდინა პირადი შთაბეჭდილებებისა და დოკუმენტების ხელახალი ინტერპრეტაცია, შექმნა ფართო მხატვრული მნიშვნელობის ნახატები და გამოსახულებები. რომანში გადმოცემულია ხალხის რევოლუციური იმპულსი, რომლის ნაწილადაც თავს კორჩაგინი გრძნობს. საბჭოთა ახალგაზრდობის მრავალი თაობისთვის, საზღვარგარეთ ახალგაზრდობის მოწინავე წრეებისთვის, კორჩაგინი გახდა მორალური მოდელი. რომანმა მობილიზებული როლი ითამაშა 1941–45 წლების დიდი სამამულო ომის დროს და მშვიდობიანი მშენებლობის დღეებში.

მშვიდი დონი" - მიხაილ შოლოხოვის ეპიკური რომანი 4 ტომად. 1-3 ტომები დაიწერა 1926 წლიდან 1928 წლამდე, ტომი 4 დასრულდა 1940 წელს. მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი, რომელიც ასახავს დონ კაზაკების ცხოვრების ფართო პანორამას პირველი მსოფლიო ომის დროს, 1917 წლის რევოლუციური მოვლენებისა და რუსეთის სამოქალაქო ომის დროს. რომანის მოქმედებების უმეტესი ნაწილი ვითარდება სოფელ ვიოშენსკაიას თათარსკის ფერმაში, დაახლოებით 1912-1922 წლებში. სიუჟეტი ეხება კაზაკთა ოჯახის მელეხოვის ცხოვრებას, რომელმაც გაიარა პირველი მსოფლიო ომი და სამოქალაქო ომი. მელეხოვებმა, ფერმერებმა და მთელმა დონ კაზაკებმა ბევრი რამ განიცადეს ამ პრობლემურ წლებში. ძლიერი და აყვავებული ოჯახიდან, რომანის ბოლომდე გრიგორი მელეხოვი, მისი ვაჟი მიშა და და დუნია ცოცხლები რჩებიან. წიგნის მთავარი გმირი გრიგორი მელეხოვი არის გლეხი, კაზაკი, წოდებრივიდან ამაღლებული ოფიცერი. ისტორიული შემობრუნება, რომელმაც მთლიანად შეცვალა დონ კაზაკების უძველესი ცხოვრების წესი, დაემთხვა ტრაგიკულ შემობრუნებას მის პირად ცხოვრებაში. გრიგორი ვერ ხვდება, ვისთან უნდა დარჩეს: წითელებთან თუ თეთრებთან. მელეხოვი, თავისი ბუნებრივი შესაძლებლობების გამო, ჯერ ჩვეულებრივი კაზაკებიდან ამაღლდება ოფიცრის წოდებამდე, შემდეგ კი გენერლის თანამდებობაზე (სამოქალაქო ომში მეამბოხე დივიზიის მეთაური), მაგრამ მისი სამხედრო კარიერა არ არის განზრახული. მელეხოვი ასევე მირბის ორ ქალს შორის: მის თავდაპირველად უსაყვარლეს მეუღლეს ნატალიას, რომლის მიმართ გრძნობები მხოლოდ მათი შვილების პოლიუშკასა და მიშატკას გაჩენის შემდეგ გაიღვიძა, და აქსინია ასტახოვა, გრიგოლის პირველი და ძლიერი სიყვარული. და მან ვერ გადაარჩინა ორივე ქალი. წიგნის ბოლოს გრიგორი ყველაფერს უარს ამბობს და სახლში ბრუნდება მელეხოვის მთელი ოჯახიდან დარჩენილ ერთადერთ ვაჟთან და სამშობლოში. რომანი შეიცავს მე-20 საუკუნის დასაწყისში გლეხების ცხოვრებისა და ყოველდღიური ცხოვრების აღწერას: დონის კაზაკებისთვის დამახასიათებელ რიტუალებსა და ტრადიციებს. დეტალურად არის აღწერილი კაზაკების როლი სამხედრო ოპერაციებში, ანტისაბჭოთა აჯანყებები და მათი ჩახშობა და საბჭოთა ხელისუფლების ჩამოყალიბება სოფელ ვიოშენსკაიაში. შოლოხოვი რომანზე "მშვიდი დონე" მუშაობდა 15 წლის განმავლობაში, რომანზე "ღვთისმშობელი ნიადაგი თავდაყირა" გრძელდებოდა 30 წელი (პირველი წიგნი გამოიცა 1932 წელს, მეორე - 1960 წელს). "მშვიდ დონში" (1928-40) შოლოხოვი იკვლევს ისტორიაში პიროვნების თემას, ქმნის ეროვნული ტრაგედიის სურათებს, რომელმაც გაანადგურა ხალხის მთელი ცხოვრების წესი. „მშვიდი დონი“ ფართომასშტაბიანი ნამუშევარია, ის შეიცავს 600-ზე მეტ სიმბოლოს. რომანის მოქმედება მოიცავს ათ წელს (1912 წლის მაისიდან 1922 წლის მარტამდე), ეს არის იმპერიალისტური ომის, თებერვლისა და ოქტომბრის რევოლუციებისა და სამოქალაქო ომის წლები. ისტორიის მოვლენებს, შოლოხოვის ეპოქის ჰოლისტიკური გამოსახულება, გმირების ბედზე დევს: კაზაკები, ფერმერები, მუშები და მეომრები, რომლებიც ცხოვრობენ თათრული ფერმაში, დონის მაღალ ნაპირზე. ამ ადამიანების ბედი ასახავდა სოციალურ ცვლილებებს, ცნობიერების ცვლილებებს, ყოველდღიურობასა და ფსიქოლოგიას. წიგნის ბირთვი მელეხოვების ოჯახის ისტორიაა. ჭეშმარიტების მაძიებელი გრიგორი მელეხოვის ასახვით, შოლოხოვი ავლენს ბუნებრივ ადამიანსა და სოციალურ კატაკლიზმებს შორის დაპირისპირებას. გრიგოლი გვევლინება როგორც ფიზიკური პირი, უკომპრომისო პიროვნება, რომელიც არ იღებს ნახევრად სიმართლეს. სამოქალაქო ომი, რევოლუცია, ორად გაყოფილი სამყარო მას სისხლიან არეულობაში აგდებს, ხორცსაკეპ მანქანაში აქცევს სამოქალაქო დაპირისპირებას, სისასტიკეს როგორც წითლების, ისე თეთრების მხრიდან. თავისუფლების, პატივისა და ღირსების თანდაყოლილი გრძნობა არ მისცემს მას ზურგს უკან არც თეთრ გენერლებს და არც წითელ კომისრებს. გრიგორი მელეხოვის ტრაგედია არის პატიოსანი ადამიანის ტრაგედია ტრაგიკულად განადგურებულ სამყაროში. რომანის დასასრული არის გრიგოლის წასვლა ამნისტიის მოლოდინში დამალული დეზერტირებისგან, მშობლიურ კურენში დაბრუნებაში. დონის ნაპირზე გრიგორი თოფს და რევოლვერს წყალში ჩააგდებს; ეს სიმბოლური ჟესტია. რომანი ორგანულად მოიცავს უძველეს კაზაკთა სიმღერებს "როგორ ხარ, მამაო, დიდებული მშვიდი დონი" და "ოჰ შენ, მამაო ჩვენო მშვიდი დონი", აღებული ეპიგრაფებირომანის პირველ და მე-3 წიგნებს მიმართავენ ხალხის მორალურ იდეებს. "მშვიდ დონში" არის ბუნების 250-მდე აღწერა, რაც ხაზს უსვამს თავად სიცოცხლის მარადიულ ტრიუმფს და ბუნებრივი ფასეულობების პრიორიტეტს.
დათბობის წლებში შოლოხოვმა გამოაქვეყნა მოთხრობა "კაცის ბედი" (1956), რომელიც გადამწყვეტი წერტილი გახდა ომის შესახებ პროზაში. ამ ამბით შოლოხოვმა მოახერხა სისტემის ბარბაროსული სისასტიკით შებრუნება ათასობით ჯარისკაცის მიმართ, რომლებიც ფაშისტურ ტყვეობაში აღმოჩნდნენ მათი ნების საწინააღმდეგოდ. პატარა ნაწარმოებში შოლოხოვმა მოახერხა ინდივიდუალური ადამიანის ბედის გამოსახვა, როგორც ხალხის ბედი ყველაზე მძიმე კატასტროფების ეპოქაში, დაენახა ამ ცხოვრებაში უზარმაზარი უნივერსალური შინაარსი და მნიშვნელობა. მოთხრობის გმირი, ანდრეი სოკოლოვი, ჩვეულებრივი ადამიანია, რომელიც გადაურჩა უთვალავ ტანჯვასა და ტყვეობას. "უპრეცედენტო ძალის სამხედრო ქარიშხალმა" სახლი და სოკოლოვის ოჯახი მიწის პირიდან გაანადგურა, მაგრამ ის არ გატყდა. გაიცნო ბავშვი, რომელსაც ომმა ასევე წაართვა ყველა ნათესავი და მეგობარი, მან აიღო პასუხისმგებლობა მის ცხოვრებასა და აღზრდაზე. მთელი სიუჟეტის მანძილზე ტრიალებს ფაშიზმის ანტიადამიანური არსის იდეა, ომი, რომელიც ამახინჯებს ბედს და ანგრევს სახლებს. ამბავი გამოუსწორებელი დანაკარგების შესახებ, საშინელი მწუხარების შესახებ გაჟღენთილია ადამიანის რწმენით, მისი სიკეთით, მოწყალების, შეუპოვრობით და წინდახედულებით. სხვისი უბედურებისადმი მგრძნობიარე, თანაგრძნობის უზარმაზარი ძალით დაჯილდოებული ავტორ-მთხრობელის ანარეკლები მატებს სიუჟეტის ემოციურ ინტენსივობას.

განადგურება- საბჭოთა მწერლის ალექსანდრეს რომანი. ა.ფადეევა. რომანი მოგვითხრობს პარტიზანული წითელი რაზმის ისტორიას. მოვლენები ვითარდება 1920-იან წლებში უსურის რეგიონში სამოქალაქო ომის დროს. ნაჩვენებია რომანის მთავარი გმირების შინაგანი სამყარო: რაზმის მეთაური ლევინსონი და რაზმის მებრძოლები მეჩიკი, მოროზკა და მისი მეუღლე ვარია. პარტიზანული რაზმი (როგორც სხვა რაზმები) დგას სოფელში და დიდი ხანია არ ატარებს საბრძოლო მოქმედებებს. ხალხი ეჩვევა მოტყუებულ სიმშვიდეს. მაგრამ მალე მტერი იწყებს ფართომასშტაბიან შეტევას, ანადგურებს პარტიზანულ რაზმებს ერთმანეთის მიყოლებით და მტრების რგოლი მჭიდროდება რაზმის გარშემო. რაზმის ლიდერი ყველაფერს აკეთებს ხალხის გადასარჩენად და ბრძოლის გასაგრძელებლად. ჭაობზე დაჭერილი რაზმი გზას აკეთებს და ტაიგაში გადაკვეთს. ფინალში რაზმი ვარდება კაზაკთა ჩასაფრებაში, მაგრამ საშინელი დანაკარგების გამო, არღვევს რგოლს. რომანი დაიწერა 1924 - 1926 წლებში იმ დროინდელი ნაკლებად ცნობილი მწერლის ალექსანდრე ფადეევის მიერ. რომანი "განადგურება" ეხება ადამიანურ ურთიერთობებს, რთულ პირობებს, რომელშიც ადამიანი უნდა გადარჩეს და საქმისადმი ერთგულებაზე. შემთხვევითი არ არის, რომ ფადეევი რომანში არჩევს იმ დროის აღწერას, როდესაც რაზმი უკვე დამარცხებულია. მას სურს აჩვენოს არა მხოლოდ წითელი არმიის წარმატებები, არამედ მისი წარუმატებლობებიც. რომანის ერთ-ერთი მთავარი პოზიტიური პერსონაჟი არის მამაკაცი, სახელად ლევინსონი. ფადეევმა თავისი ნაწარმოების პოზიტიური გმირი ეროვნებით ებრაელი გახადა, 20-იანი წლების ინტერნაციონალიზმის შესაბამისად.

"ჩაპაევი"- დიმიტრი ფურმანოვის 1923 წლის რომანი სამოქალაქო ომის გმირის, დივიზიის მეთაურის ვასილი ივანოვიჩ ჩაპაევის სიცოცხლესა და სიკვდილზე. მოქმედება ვითარდება 1919 წელს, ძირითადად კომისარ ფიოდორ კლიჩკოვის 25-ე ჩაპაევის დივიზიაში ყოფნის დროს (რომანში პირდაპირ აისახა ფურმანოვის პირადი გამოცდილება, როგორც კომისარი ჩაპაევის განყოფილებაში). აღწერილია ბრძოლები სლომიხინსკაიასთვის, პილიუგინოსთვის, უფასისთვის, ასევე ჩაპაევის სიკვდილი ლბისჩენსკის ბრძოლაში.

მიხეილ შოლოხოვის ეპიკური რომანის მეორე ტომი მოგვითხრობს სამოქალაქო ომზე. მასში შედიოდა თავები კორნილოვის აჯანყების შესახებ წიგნიდან "დონშჩინა", რომლის შექმნაც მწერალმა "მშვიდი დონამდე" ერთი წლით ადრე დაიწყო. ნაწარმოების ეს ნაწილი ზუსტად თარიღდება: 1916 წლის ბოლოს - 1918 წლის აპრილი.
ბოლშევიკების ლოზუნგებმა მიიპყრო ღარიბები, რომლებსაც სურდათ ყოფილიყვნენ თავიანთი მიწის თავისუფალი ბატონები. მაგრამ სამოქალაქო ომი მთავარ გმირს გრიგორი მელეხოვს ახალ კითხვებს უჩენს. თითოეული მხარე, თეთრი და წითელი, ეძებს თავის სიმართლეს ერთმანეთის მკვლელობით. წითელებში ერთხელ გრიგოლი ხედავს თავისი მტრების სისასტიკეს, შეუპოვრობას და სისხლის წყურვილს. ომი ანგრევს ყველაფერს: ოჯახების მშვიდ ცხოვრებას, მშვიდობიან შრომას, ართმევს უკანასკნელ ნივთებს, კლავს სიყვარულს. შოლოხოვის გმირები გრიგორი და პიოტრ მელეხოვები, სტეპან ასტახოვი, კოშევოი, თითქმის მთელი მამრობითი მოსახლეობა ჩართულია ბრძოლებში, რომელთა მნიშვნელობა მათთვის გაურკვეველია. ვისი გულისთვის და რისთვის უნდა მოკვდნენ სიცოცხლეშივე? ფერმაში ცხოვრება მათ უამრავ სიხარულს, სილამაზეს, იმედს და შესაძლებლობას აძლევს. ომი მხოლოდ აღკვეთა და სიკვდილია.
ბოლშევიკები შტოკმანი და ბუნჩუკი ქვეყანას მხოლოდ კლასობრივი ბრძოლების ასპარეზად ხედავენ, სადაც ადამიანები თუნუქის ჯარისკაცებივით არიან სხვის თამაშში, სადაც ადამიანის მოწყალება დანაშაულია. ომის ტვირთი უმთავრესად მშვიდობიანი მოსახლეობის, უბრალო ხალხის მხრებზე მოდის; მათი გადასაწყვეტია შიმშილი და სიკვდილი და არა კომისრები. ბუნჩუკი აწყობს კალმიკოვის ლინჩს და თავის დასაცავად ამბობს: „ისინი ჩვენ ვართ, ან ჩვენ ისინი!... შუა გზა არ არსებობს“. სიძულვილი აბრმავებს, შეჩერება და ფიქრი არავის უნდა, დაუსჯელობა ათავისუფლებს ხელს. გრიგორი მოწმეა, თუ როგორ დასცინის კომისარი მალკინი დატყვევებულ სოფელში მოსახლეობას. ის ხედავს მე-2 სოციალისტური არმიის ტირასპოლის რაზმის მებრძოლების ძარცვის საშინელ სურათებს, რომლებიც ძარცვავენ მეურნეობებს და აუპატიურებენ ქალებს. როგორც ძველი სიმღერა ამბობს, მოღრუბლული გახდი, მამა მშვიდი დონი. გრიგორი ესმის, რომ სინამდვილეში ეს არ არის სიმართლე, რასაც სისხლით შეშლილი ადამიანები ეძებენ, მაგრამ დონზე ნამდვილი არეულობა ხდება.
შემთხვევითი არ არის, რომ მელეხოვი ჩქარობს ორ მეომარ მხარეს შორის. ყველგან ხვდება ძალადობასა და სისასტიკეს, რომელსაც ვერ იღებს. პოდტელკოვი ბრძანებს პატიმრების სიკვდილით დასჯას, ხოლო კაზაკები, დაივიწყეს სამხედრო პატივი, დაჭრეს უიარაღო ხალხი. შეასრულეს ბრძანება, მაგრამ გრიგოლი რომ მიხვდა, რომ ტყვეებს ჭრიდა, აჟიოტაჟში ჩავარდა: „ვინ დაჭრიდა!.. ძმებო, პატიება არ მაქვს! ჰაკი სიკვდილამდე, ღვთის გულისთვის... ღვთის გულისთვის... სიკვდილამდე... მიხსენი!” კრისტონია, „განრისხებულ“ მელეხოვს პოდტელკოვისგან მიათრევს, მწარედ ამბობს: „უფალო ღმერთო, რა ხდება ხალხს? ხოლო კაპიტანი შეინი, რომელმაც უკვე გააცნობიერა რა ხდებოდა, წინასწარმეტყველურად ჰპირდება პოდტელკოვს, რომ „კაზაკები გაიღვიძებენ და ჩამოგკიდებენ“. დედა საყვედურობს გრიგოლს დატყვევებული მეზღვაურების სიკვდილით დასჯაში მონაწილეობის გამო, მაგრამ ის თავად აღიარებს, თუ რამდენად სასტიკი გახდა ომში: ”მე არც შვილებს ვწუხვარ”. წითლების დატოვების შემდეგ, გრიგორი უერთდება თეთრებს, სადაც ხედავს პოდტელკოვის სიკვდილით დასჯას. მელეხოვი ეუბნება მას: „გახსოვს გლუბოკაიას მახლობლად ბრძოლა? გახსოვს, როგორ დახვრიტეს ოფიცრები?.. შენი ბრძანებით ესროდნენ! ა? ახლა თქვენ ბურღულობთ! კარგი, არ ინერვიულო! შენ არ ხარ ერთადერთი, ვინც სხვის ტყავს გარუჯავს! თქვენ წახვედით, დონის სახალხო კომისართა საბჭოს თავმჯდომარევ!”
ომი ამძაფრებს და ყოფს ადამიანებს. გრიგორი შენიშნავს, რომ ცნებები "ძმა", "პატივი" და "სამშობლო" ქრება ცნობიერებიდან. კაზაკების ძლიერი საზოგადოება საუკუნეების განმავლობაში იშლებოდა. ახლა ყველა თავისთვისაა და ოჯახისთვის. კოშევოიმ თავისი ძალაუფლების გამოყენებით გადაწყვიტა ადგილობრივი მდიდარი კაცის მირონ კორშუნოვის სიკვდილით დასჯა. მირონის ვაჟი, მიტკა, შურს იძიებს მამაზე და კლავს კოშევოის დედას. კოშევოი კლავს პიოტრ მელეხოვს, მისმა მეუღლემ დარიამ ესროლა ივან ალექსეევიჩს. კოშევოი შურს იძიებს მთელ თათარსკის ფერმაზე დედის გარდაცვალების გამო: წასვლისას მან ცეცხლი წაუკიდა "ზედიზედ შვიდ სახლს". სისხლი სისხლს ეძებს.
წარსულში ჩახედვით, შოლოხოვი ხელახლა ქმნის ზემო დონის აჯანყების მოვლენებს. როდესაც აჯანყება დაიწყო, მელეხოვმა თავი დააღწია და გადაწყვიტა, რომ ახლა ყველაფერი უკეთესობისკენ შეიცვლებოდა: ”ჩვენ უნდა ვებრძოლოთ მათ, ვისაც სურს წაართვას სიცოცხლე, ამის უფლება...” კინაღამ ცხენს რომ ატარებს, ის საბრძოლველად მიდის. წითლები. კაზაკები აპროტესტებდნენ მათი ცხოვრების წესის განადგურებას, მაგრამ, სამართლიანობისკენ სწრაფვით, ცდილობდნენ პრობლემის მოგვარებას აგრესიითა და კონფლიქტით, რასაც საპირისპირო შედეგი მოჰყვა. და აქ გრიგოლი იმედგაცრუებული დარჩა. ბუდიონის კავალერიაში დანიშნული გრიგორი ვერ პოულობს პასუხს მწარე კითხვებზე. ის ამბობს: „დავიღალე ყველაფრით: რევოლუციითაც და კონტრრევოლუციითაც... მინდა ჩემს შვილებთან ახლოს ვიცხოვრო“.
მწერალი გვიჩვენებს, რომ იქ, სადაც სიკვდილია, არ შეიძლება იყოს სიმართლე. არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტება, ის არ არის "წითელი" ან "თეთრი". ომი კლავს საუკეთესოს. ამის გაცნობიერებით გრიგორი იარაღს აგდებს და მშობლიურ ფერმაში ბრუნდება მშობლიურ მიწაზე სამუშაოდ და შვილების აღსაზრდელად. გმირი ჯერ არ არის 30 წლის, მაგრამ ომმა ის მოხუცად აქცია, წაიყვანა, დაწვა მისი სულის საუკეთესო ნაწილი. შოლოხოვი თავის უკვდავ ნაშრომში აყენებს საკითხს ისტორიის პასუხისმგებლობის შესახებ ინდივიდის წინაშე. მწერალი თანაუგრძნობს თავის გმირს, რომლის სიცოცხლეც დარღვეულია: „ცეცხლით დამწვარი სტეპივით გაშავდა გრიგოლის ცხოვრება...“
ეპიკურ რომანში შოლოხოვმა შექმნა გრანდიოზული ისტორიული ტილო, სადაც დეტალურად არის აღწერილი დონზე სამოქალაქო ომის მოვლენები. მწერალი გახდა კაზაკების ეროვნული გმირი, შექმნა მხატვრული ეპოსი კაზაკების ცხოვრების შესახებ ისტორიული ცვლილებების ტრაგიკულ დროს.

46. ​​რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის გამოსახვა მ.ბულგაკოვის რომანში "თეთრი გვარდია"

რომანის მოქმედება მთავრდება 1925 წელს და ნაწარმოები მოგვითხრობს 1918-1919 წლების ზამთარში კიევის რევოლუციურ მოვლენებზე. ის მოგვითხრობს ძალიან რთულ დროზე, როდესაც შეუძლებელი იყო ყველაფრის დაუყოვნებლივ დალაგება, ყველაფრის გაგება და ურთიერთსაწინააღმდეგო გრძნობებისა და აზრების საკუთარ თავში შერიგება. ეს რომანი ასახავს სამოქალაქო ომის დროს ქალაქ კიევის ჯერ კიდევ ცეცხლოვან მოგონებებს.

"თეთრი გვარდია" (1925) არის მხატვრული ნაწარმოები, რომელშიც ნაჩვენებია თეთრი არმია შიგნიდან. ესენი არიან ვაჟკაცობით, პატივით სავსე მეომრები, რუსეთის დაცვის მოვალეობის ერთგულები. ისინი სიცოცხლეს სწირავენ რუსეთისთვის, მის ღირსებას - როგორც ეს მათ ესმით. ბულგაკოვი ერთდროულად ტრაგიკულ და რომანტიკულ მხატვრად გვევლინება. ტურბინების სახლი, სადაც ამდენი სითბო, სინაზე და ურთიერთგაგება იყო, რუსეთის სიმბოლოდ არის განმარტებული. ბულგაკოვის გმირები იღუპებიან თავიანთი რუსეთის დასაცავად.

სოციალური კატაკლიზმი ავლენს პერსონაჟებს - ზოგი გარბის, ზოგი კი სიკვდილს ამჯობინებს ბრძოლაში.

თხრობა რთული და მრავალმხრივია: არის ობიექტური თხრობა, ფანტასტიკური თხრობა, ზღაპრული სტილი და ლირიკული ესეები. კომპოზიცია რთულია: სხვადასხვა ნაწილის მონტაჟი: ტურბინების ოჯახის ისტორია, ხელისუფლების შეცვლა, ელემენტების გაურკვეველი ბუნება სამოქალაქო ომის დროს, საბრძოლო სცენები, ცალკეული გმირების ბედი. ბეჭდის კომპოზიცია იწყება და მთავრდება აპოკალიფსის წინათგრძნობით, რომლის სიმბოლიკა მთელ რომანს სწვდება. სამოქალაქო ომის სისხლიანი მოვლენები გამოსახულია როგორც უკანასკნელი განაჩენი. "მსოფლიოს დასასრული" დადგა, მაგრამ ტურბინები აგრძელებენ ცხოვრებას - მათი ხსნა, ეს არის მათი სახლი, კერა, რომელსაც ელენა უვლის; უშედეგოდ არ არის ხაზგასმული ძველი ცხოვრების წესი და დეტალები ( დედის სამსახურამდე).

ტურბინების ბედის მეშვეობით B ავლენს რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის დრამას. მორალური არჩევანის პრობლემა სპექტაკლში: ალექსეი - ან დარჩით ფიცის ერთგული, ან გადაარჩინე ადამიანების სიცოცხლე, ის ირჩევს სიცოცხლეს: "მოიხე მხრის თასმები, გადააგდე თოფები და სასწრაფოდ წადი სახლში!" ადამიანის სიცოცხლე უმაღლესი ღირებულებაა. ბ.-მ 17 წლის რევოლუცია აღიქვა არა მხოლოდ როგორც გარდამტეხი მომენტი რუსეთის ისტორიაში, არამედ რუსული ინტელიგენციის ბედშიც. "თეთრ გვარდიაში" ტურბინების უმეტესად ავტობიოგრაფიული ინტელექტუალური ოჯახი აღმოჩნდება ჩათრეული სამოქალაქო ომის მოვლენებში. რომანის ერთ-ერთი გამორჩეული თვისება ის არის, რომ რევოლუციის მოვლენები მაქსიმალურად ჰუმანიზებულია. B-ს თეთრების მოძრაობის ნეგატიური პორტრეტიდან წასვლამ მწერალს თეთრი მოძრაობის გამართლების მცდელობის ბრალდებები გამოავლინა. B-სთვის ტურბინების სახლი არის R-ის განსახიერება, რომელიც მისთვის ძვირფასია. გ.ადამოვიჩმა აღნიშნა, რომ ავტორმა აჩვენა თავისი გმირები „უბედურებებში და მარცხებში“. რომანში რევოლუციის მოვლენები „მაქსიმალურად არის ჰუმანიზებული“. „ეს განსაკუთრებით შესამჩნევი იყო „რევოლუციური მასების“ ნაცნობი იმიჯის ფონზე ა.სერაფიმოვიჩის, ბ.პილნიაკის, ა.ბელის და სხვათა ნაწარმოებებში“, - წერს მურომსკი.

მთავარი თემა ისტორიული კატასტროფაა. B პიროვნულ პრინციპს სოციალურ-ისტორიულთან აკავშირებს, ინდივიდის ბედს ქვეყნის ბედთან აკავშირებს, პუშკინის გამოსახვის პრინციპია ტრადიცია - ისტორიული მოვლენები ცალკეული ადამიანების ბედით. ქალაქის სიკვდილი მთელი ცივილიზაციის ნგრევას ჰგავს. ძალადობის რევოლუციური მეთოდების უარყოფა სოციალური ჰარმონიის საზოგადოების შესაქმნელად, ძმათამკვლელი ომის დაგმობა გამოიხატება ალექსეი ტურბინის წინასწარმეტყველური ოცნების სურათებში, რომელშიც ჩნდება სერჟანტი ჟილინი, რომელიც გარდაიცვალა 1916 წელს ჰუსარების ესკადრილიასთან ერთად. მას და საუბრობს სამოთხეზე, რომელშიც ის აღმოჩნდა და სამოქალაქო ომის მოვლენებზე. სამოთხის იმიჯი, რომელშიც ყველასთვის არის ადგილი, ისინი "მარტო კლავენ", თეთრიც და წითელიც. შემთხვევითი არ არის, რომ ალექსეი ტურბინის წინასწარმეტყველურ სიზმარში უფალი ეუბნება გარდაცვლილ ჟილინს: ”თქვენ ყველანი, ჟილინი, იგივე ხართ ჩემთან ერთად - დაიღუპა ბრძოლის ველზე”.

ტურბინებისა და რომანის დანარჩენი გმირებისთვის გარდამტეხი მომენტია 1918 წლის დეკემბრის მეთოთხმეტე დღე, ბრძოლა პეტლიურას ჯარებთან, რომელიც უნდა ყოფილიყო ძალის გამოცდა წითელ არმიასთან შემდგომ ბრძოლებამდე, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ იყოს დამარცხება, დამარცხება. ეს არის გარდამტეხი და კულმინაცია რომანში. ჩნდება გამოცნობა, რომ ყველაფერი შეცდომებისა და ილუზიების ჯაჭვია, რომ მოვალეობა არ არის დანგრეული მონარქიის და მოღალატე ჰეტმანის დაცვა და პატივი სხვა რამეშია. მეფის რუსეთი კვდება, მაგრამ რუსეთი ცოცხალია...

პიესის ერთ-ერთი კომიკური პერსონაჟი, ჟიტომირის ბიძაშვილი ლარიონი წარმოთქვამს ამაღლებულ მონოლოგს: „...ჩემი მყიფე გემი დიდხანს ტრიალებდა სამოქალაქო ომის ტალღებზე... სანამ ამ ნავსადგურში არ ჩამოირეცხა. კრემისებური ფარდებით, იმ ხალხში, რომელიც ძალიან მომეწონა... ”. ბულგაკოვმა იდეალი დაინახა "ნავსადგურის კრემის ფარდებით" შენარჩუნებაში, თუმცა დრო შეიცვალა. ბულგაკოვმა აშკარად დაინახა ბოლშევიკებში უკეთესი ალტერნატივა პეტლიურას თავისუფალებთან შედარებით და თვლიდა, რომ სამოქალაქო ომის ხანძარს გადარჩენილი ინტელექტუალები, უხალისოდ, უნდა შეეგუონ საბჭოთა რეჟიმს. თუმცა, ამავე დროს, დაცული უნდა იყოს შინაგანი სულიერი სამყაროს ღირსება და ხელშეუხებლობა,

"თეთრი მცველი"მთლიანად შეესაბამება რუსული კლასიკური რეალისტური პროზის ტრადიციებს. საზოგადოება გამოსახულია მისი გარდაცვალების წინა დღეს. მხატვრის ამოცანაა რაც შეიძლება ზუსტად წარმოაჩინოს რეალური სამყაროს დრამატული რეალობა. აქ არ იყო საჭირო მხატვრული საშუალებები.

რომანი ისტორიული შოკის შესახებ. ბულგაკოვმა მხოლოდ რომანტიკული პათოსის გარეშე შეძლო იმის დახატვა, რაც ოდესღაც ბლოკმა იწინასწარმეტყველა. ავტორსა და მის გმირს შორის დისტანცია არ არის - ნაწარმოების ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელი (თუმცა რომანი მე-3 პირშია დაწერილი). ფსიქოლოგიურად ის არ არსებობს, რადგან... გამოსახული იყო საზოგადოების იმ ნაწილის სიკვდილი, რომელსაც ავტორი ეკუთვნის და ის ერწყმის თავის გმირს.

ერთადერთი დეპოლიტიზებული რომანი რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის შესახებ. სხვა ნამუშევრებში ყოველთვის იყო გამოსახული მხარეთა დაპირისპირება და ყოველთვის ჩნდებოდა არჩევანის პრობლემა. ხან არჩევანის ფსიქოლოგიური სირთულე იყო დემონსტრირებული, ხან შეცდომის დაშვების უფლება. სირთულე იყო აუცილებელი და ასევე შეცდომის დაშვების უფლება. გამონაკლისი არის, ალბათ, "მშვიდი დონი".

ბულგაკოვი ასახავს იმას, რაც ხდება, როგორც საყოველთაო ტრაგედია, არჩევანის შესაძლებლობის გარეშე. თავად რევოლუციის ფაქტი ხელოვანისთვის არის სოციალური გარემოს განადგურების აქტი, რომელსაც ეკუთვნის ავტორი და გმირები. „თეთრი მცველი“ არის რომანი სიცოცხლის დასასრულის შესახებ. ჰაბიტატის განადგურება აუცილებლად იწვევს არსებობის მნიშვნელობის განადგურებას. ფიზიკურად ადამიანის გადარჩენა შეიძლება, მაგრამ ეს სხვა ადამიანი იქნება. ავტორის დამოკიდებულება იმის მიმართ, რაც ხდება, ღიაა. ბოლო ეპიზოდი სიმბოლურია: აპოკალიფსისთან ახლოს სურათი არის ის, რაც ქალაქს ელის. ფინალური სცენა: ღამე, ქალაქი, ყინვაგამძლე სადარაჯო, ის ხედავს წითელ ვარსკვლავს - მარსს - ეს აპოკალიფსური სურათია.

რომანი იწყება ზარების მშვიდი რეკვით და მთავრდება ზარების დაკრძალვის, უნივერსალური ჭექა-ქუხილით. (sic!) , რომელიც ქალაქის სიკვდილს აუწყებს.

მ.ბულგაკოვის რომანი "თეთრი გვარდია" (1922-1924) ასახავს 1918-1919 წლების სამოქალაქო ომის მოვლენებს. მის მშობლიურ კიევში. ბულგაკოვი ამ მოვლენებს არა კლასობრივი ან პოლიტიკური პოზიციებიდან, არამედ წმინდა ადამიანური პოზიციებიდან უყურებს. არ აქვს მნიშვნელობა ვინ დაიპყრო ქალაქი - ჰეტმანი, პეტლიურისტები თუ ბოლშევიკები - სისხლი აუცილებლად მოედინება, ასობით ადამიანი იღუპება აგონიაში, სხვები კი უფრო საშინლად სასტიკნი ხდებიან. ძალადობა უფრო მეტ ძალადობას შობს. სწორედ ეს აწუხებს მწერალს ყველაზე მეტად.

ცენტრალური გამოსახულება არის სახლი, სახლის სიმბოლო. შობის წინა დღეს სახლში გმირები შეკრიბეს, ავტორი ფიქრობს როგორც თავად პერსონაჟების, ისე მთელი რუსეთის შესაძლო ბედზე. „1918 წელი იყო დიდი და საშინელი წელი ქრისტეს შობიდან, მაგრამ მეორე რევოლუციის დაწყებიდან...“ - ასე იწყება რომანი, რომელიც მოგვითხრობს ტურბინების ოჯახის ბედზე. ისინი ცხოვრობენ კიევში, ალექსეევსკის სპუსკზე. ახალგაზრდები - ალექსეი, ელენა, ნიკოლკა - მშობლების გარეშე დარჩნენ. მაგრამ მათ აქვთ სახლი, რომელიც შეიცავს არა მხოლოდ ნივთებს, არამედ ცხოვრების სტრუქტურას, ტრადიციებს, ეროვნულ ცხოვრებაში ჩართვას. ტურბინების სახლი აშენდა "რწმენის ქვაზე" რუსეთში, მართლმადიდებლობაში, მეფესა და კულტურაში. ასე რომ, სახლი და რევოლუცია მტრები გახდნენ. რევოლუცია შეეწინააღმდეგა ძველ სახლს, რათა დაეტოვებინა ბავშვები რწმენის გარეშე, სახურავის გარეშე, კულტურის გარეშე და გაჭირვებული.

ოქტომბრის რევოლუციის წლისთავზე ჩვენ გავიხსენეთ იმ პერიოდის ხელოვნების ათი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი - ლისიცკის "სცემე თეთრები წითელი სლით" დეინეკას "პეტროგრადის დაცვამდე".

ელ ლისიცკი,

"თეთრები სცემეს წითელი სოლით"

ცნობილ პოსტერში "სცემე თეთრები წითელი სლით", ელ ლისიცკი იყენებს მალევიჩის სუპრემატისტურ ენას პოლიტიკური მიზნებისთვის. სუფთა გეომეტრიული ფორმები ემსახურება ძალადობრივი შეიარაღებული კონფლიქტის აღწერას. ამრიგად, ლისიცკი უშუალო მოვლენას, მოქმედებას ტექსტად და სლოგანამდე ამცირებს. პოსტერის ყველა ელემენტი მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ერთმანეთთან და ურთიერთდამოკიდებული. ფიგურები კარგავენ აბსოლუტურ თავისუფლებას და იქცევიან გეომეტრიულ ტექსტად: ეს პოსტერი მარცხნიდან მარჯვნივ იკითხება ასოების გარეშეც. ლისიცკიმ, მალევიჩის მსგავსად, შექმნა ახალი სამყარო და შექმნა ფორმები, რომლებშიც ახალი ცხოვრება უნდა შეესაბამებოდეს. ახალი ფორმისა და გეომეტრიის წყალობით, ეს ნამუშევარი დღის თემას გარკვეულ ზოგად დროულ კატეგორიებში გადააქვს.

კლიმენტ რედკო

"აჯანყება"

კლიმენტ რედკოს ნაშრომი „აჯანყება“ არის ეგრეთ წოდებული საბჭოთა ნეოხატი. ამ ფორმატის იდეა ისაა, რომ თვითმფრინავზე გამოყენებული გამოსახულება, უპირველეს ყოვლისა, არის ერთგვარი უნივერსალური მოდელი, სასურველის გამოსახულება. როგორც ტრადიციულ ხატში, გამოსახულება არ არის რეალური, მაგრამ ასახავს იდეალურ სამყაროს. ეს არის ნეო-ხატი, რომელიც საფუძვლად უდევს 30-იანი წლების სოციალისტური რეალიზმის ხელოვნებას.

ამ ნამუშევარში რედკო ბედავს გაბედული ნაბიჯის გადადგმას - სურათის სივრცეში იგი აერთიანებს გეომეტრიულ ფიგურებს ბოლშევიკ ლიდერების პორტრეტებთან. ლენინის მარჯვნივ და მარცხნივ მისი თანამოაზრეები - ტროცკი, კრუპსკაია, სტალინი და სხვები არიან. როგორც ხატში, აქაც არ არის ჩვეულებრივი პერსპექტივა; კონკრეტული ფიგურის მასშტაბი დამოკიდებულია არა მის დაშორებაზე მაყურებლისგან, არამედ მის მნიშვნელობაზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ლენინი არის აქ ყველაზე მნიშვნელოვანი და, შესაბამისად, ყველაზე დიდი. რედკოც დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა სინათლეს.

ფიგურები თითქოს ბზინვარებას ასხივებენ, რაც ნახატს ნეონის ნიშანს ჰგავს. მხატვარმა დაასახელა ეს ტექნიკა სიტყვით "კინო". იგი ცდილობდა დაძლიოს საღებავის მატერიალურობა და დახატა ანალოგიები ფერწერასა და რადიოს, ელექტროენერგიას, კინოსა და ჩრდილოეთის შუქებს შორის. ამრიგად, ის რეალურად აყენებს საკუთარ თავს იმავე ამოცანებს, რაც ხატმწერებმა მრავალი საუკუნის წინ დაუსვეს საკუთარ თავს. ის ახლებურად თამაშობს ნაცნობ სქემებს, ანაცვლებს სამოთხეს სოციალისტური სამყაროთი, ხოლო ქრისტე და წმინდანები ლენინითა და მისი მომხრეებით. რედკოს შემოქმედების მიზანი რევოლუციის გაღმერთება და საკრალიზაციაა.

პაველ ფილონოვი

"პეტროგრადის პროლეტარიატის ფორმულა"

"პეტროგრადის პროლეტარიატის ფორმულა" დაიწერა სამოქალაქო ომის დროს. სურათის ცენტრში გამოსახულია მუშა, რომლის დიდებული ფიგურა ძლივს შესამჩნევ ქალაქზე მაღლა დგას. ნახატის კომპოზიცია აგებულია მძაფრ რიტმებზე, ქმნის ღვარცოფისა და მზარდი მოძრაობის განცდას. აქ არის აღბეჭდილი პროლეტარიატის ყველა საკულტო სიმბოლო, მაგალითად, გიგანტური ადამიანის ხელები - ინსტრუმენტი სამყაროს გარდაქმნისთვის. ამავე დროს, ეს არ არის მხოლოდ სურათი, არამედ განზოგადებული ფორმულა, რომელიც ასახავს სამყაროს. როგორც ჩანს, ფილონოვი ყოფს სამყაროს უმცირეს ატომებად და მაშინვე აბრუნებს მას, ერთდროულად ათვალიერებს ტელესკოპს და მიკროსკოპს.

დიდ და ამავდროულად ამაზრზენ ისტორიულ მოვლენებში (პირველი მსოფლიო ომი და რევოლუცია) მონაწილეობის გამოცდილებამ უდიდესი გავლენა იქონია მხატვრის შემოქმედებაზე. ფილონოვის ნახატებში ადამიანები ისტორიის ხორცსაკეპ მანქანაში არიან გაჭედილი. მისი ნამუშევრები რთული აღქმაა, ზოგჯერ მტკივნეული – მხატვარი უსასრულოდ ფრაგმენტებს მთელს, ხან კალეიდოსკოპის დონემდე მიჰყავს. მაყურებელს მუდმივად უწევს თავის თავში შეინახოს სურათის ყველა ფრაგმენტი, რათა საბოლოოდ გაითავისოს სრული სურათი. ფილონოვის სამყარო არის კოლექტიური სხეულის სამყარო, იმ ეპოქის მიერ წამოყენებული კონცეფციის სამყარო „ჩვენ“, სადაც გაუქმებულია პირადი და პირადი. თავად მხატვარი თავს პროლეტარიატის იდეების წარმომადგენლად თვლიდა და კოლექტიურ სხეულს, რომელიც ყოველთვის არის მის ნახატებში, "მსოფლიო აყვავებას" უწოდებდა. თუმცა, შესაძლებელია, რომ ავტორის ნების საწინააღმდეგოდ, მისი „ჩვენ“ ღრმა საშინელებით იყოს სავსე. ფილონოვის შემოქმედებაში ახალი სამყარო ჩნდება, როგორც უსიამოვნო და საშინელი ადგილი, სადაც მკვდრები ცოცხლებში შეაღწევენ. მხატვრის ნამუშევრები ასახავდა არა იმდენად თანამედროვე მოვლენებს, როგორც მომავლის წინასწარმეტყველებას - ტოტალიტარული რეჟიმის საშინელებებს, რეპრესიებს.

კუზმა პეტროვ-ვოდკინი

"პეტროგრადის მადონა"

ამ ნახატის სხვა სახელია "1918 პეტროგრადში". წინა პლანზე ახალგაზრდა დედაა ბავშვით ხელში, უკანა პლანზე არის ქალაქი, სადაც რევოლუცია ახლახან დასრულდა - და მისი მაცხოვრებლები ეჩვევიან ახალ ცხოვრებას და ძალაუფლებას. ნახატი წააგავს იტალიელი რენესანსის ოსტატის ხატს ან ფრესკას.

პეტროვ-ვოდკინმა ახალი ერა განმარტა რუსეთის ახალი ბედის კონტექსტში, მაგრამ თავისი შემოქმედებით არ ცდილობდა მთლიანად გაენადგურებინა მთელი ძველი სამყარო და მის ნანგრევებზე აეგო ახალი. მან თავისი ნახატების საგნები დახატა ყოველდღიური ცხოვრებიდან, მაგრამ მათთვის ფორმა მიიღო წარსული ეპოქებიდან. თუ შუასაუკუნეების მხატვრები ბიბლიურ გმირებს თანამედროვე სამოსში აცმევდნენ, რათა მათ დრომდე მიეახლოვებინათ, მაშინ პეტროვ-ვოდკინი ზუსტად საპირისპიროს აკეთებს. ის ასახავს პეტროგრადის მკვიდრს ღვთისმშობლის გამოსახულებით, რათა ჩვეულებრივ, ყოველდღიურ ნაკვეთს უჩვეულო მნიშვნელობა და, ამავე დროს, დროულობა და უნივერსალურობა მისცეს.

კაზიმირ მალევიჩი

"გლეხის თავი"

კაზიმირ მალევიჩი მოვიდა 1917 წლის რევოლუციურ მოვლენებთან, როგორც უკვე დასრულებული ოსტატი, რომელმაც გაიარა გზა იმპრესიონიზმიდან, ნეოპრიმიტივიზმიდან საკუთარ აღმოჩენამდე - სუპრემატიზმი. მალევიჩი რევოლუციას იდეოლოგიურად აღიქვამდა; ახალი ხალხი და სუპრემატისტური რწმენის პროპაგანდისტები უნდა ყოფილიყვნენ ხელოვნების ჯგუფის UNOVIS („ახალი ხელოვნების მიმღებები“) წევრები, რომლებსაც ეკეთათ სახვევი შავი კვადრატის სახით მკლავებზე. მხატვრის იდეების მიხედვით, შეცვლილ სამყაროში ხელოვნებას უნდა შეექმნა საკუთარი სახელმწიფო და საკუთარი მსოფლიო წესრიგი. რევოლუციამ საშუალება მისცა ავანგარდულ ხელოვანებს გადაეწერათ მთელი წარსული და მომავალი ისტორია ისე, რომ მასში ცენტრალური ადგილი ეკავათ. უნდა ითქვას, რომ მათ მრავალი თვალსაზრისით მიაღწიეს წარმატებას, რადგან ავანგარდული ხელოვნება რუსეთის ერთ-ერთი მთავარი სავიზიტო ბარათია. მიუხედავად ვიზუალური ფორმის პროგრამული უარყოფისა, როგორც მოძველებული, 20-იანი წლების მეორე ნახევარში მხატვარი ფიგურატიულობას მიუბრუნდა. ის ქმნის ნამუშევრებს გლეხის ციკლიდან, მაგრამ თარიღდება 1908–1912 წლებით. (ანუ „შავ მოედნამდე“ პერიოდი), ამიტომ უაზრობის უარყოფა აქ საკუთარი იდეალების ღალატად არ გამოიყურება. ვინაიდან ეს ციკლი ნაწილობრივ ხუმრობაა, მხატვარი გვევლინება როგორც წინასწარმეტყველი, რომელიც მოელის მომავალ სახალხო არეულობას და რევოლუციას. მისი მოღვაწეობის ამ პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე შესამჩნევი თვისება იყო ადამიანების დეპერსონალიზაცია. სახეებისა და თავების ნაცვლად, მათ სხეულზე წითელი, შავი და თეთრი ოვალებია. ეს ფიგურები წარმოშობს, ერთი მხრივ, წარმოუდგენელ ტრაგედიას, ხოლო მეორეს მხრივ, აბსტრაქტულ სიდიადეს და გმირობას. "გლეხის თავი" მოგვაგონებს წმინდა სურათებს, მაგალითად, ხატს "მაცხოვრის მხურვალე თვალი". ამრიგად, მალევიჩი ქმნის ახალ „პოსტ-სუპრემატისტულ ხატს“.

ბორის კუსტოდიევი

"ბოლშევიკი"

ბორის კუსტოდიევის სახელი პირველ რიგში ასოცირდება ნათელ, ფერად ნახატებთან, რომლებიც ასახავს ვაჭრების ცხოვრებას და იდილიურ სადღესასწაულო დღესასწაულებს დამახასიათებელი რუსული სცენებით. თუმცა გადატრიალების შემდეგ მხატვარი რევოლუციურ თემებს მიუბრუნდა. ნახატზე „ბოლშევიკი“ გამოსახულია გიგანტური მამაკაცი თექის ჩექმებში, ცხვრის ტყავის ქურთუკში და ქუდში; მის უკან, მთელ ცას ავსებს, ფრიალებს რევოლუციის წითელი დროშა. გიგანტური ნაბიჯით ის დადის ქალაქში და შორს ქვემოთ უამრავი ხალხი ტრიალებს გარშემო. ნახატს აქვს მკვეთრი პოსტერის ექსპრესიულობა და მნახველს ესაუბრება ძალიან პათეტიკური, პირდაპირი და თუნდაც გარკვეულწილად უხეში სიმბოლური ენით. კაცი, რა თქმა უნდა, თავად რევოლუციაა, რომელიც ქუჩებში გამოვიდა. არ არსებობს მისი შეჩერება, არ არის დამალული მისგან და ის საბოლოოდ გაანადგურებს და გაანადგურებს ყველაფერს თავის გზაზე.

კუსტოდიევი, მიუხედავად მხატვრული სამყაროს უზარმაზარი ცვლილებებისა, ერთგული დარჩა თავისი იმდროინდელი უკვე არქაული გამოსახულებისადმი. მაგრამ, უცნაურად საკმარისია, რომ სავაჭრო რუსეთის ესთეტიკა ორგანულად მოერგო ახალი კლასის საჭიროებებს. მან შეცვალა ცნობადი რუსი ქალი სამოვარით, რომელიც განასახიერებდა რუსული ცხოვრების წესს, თანაბრად ცნობადი მამაკაცით ბალიშიანი ქურთუკით - ერთგვარი პუგაჩოვი. ფაქტია, რომ როგორც პირველ, ისე მეორე შემთხვევაში მხატვარი იყენებს ყველასთვის გასაგებ გამოსახულება-სიმბოლოებს.

ვლადიმირ ტატლინი

მესამე ინტერნაციონალის ძეგლი

კოშკის იდეა ტატლინს ჯერ კიდევ 1918 წელს გაუჩნდა. ის უნდა გამხდარიყო ხელოვნებისა და სახელმწიფოს ახალი ურთიერთობის სიმბოლო. ერთი წლის შემდეგ მხატვარმა მოახერხა ამ უტოპიური შენობის მშენებლობის შეკვეთის მიღება. თუმცა, განზრახული იყო, რომ განუხორციელებელი დარჩენილიყო. ტატლინი გეგმავდა 400 მეტრიანი კოშკის აშენებას, რომელიც შედგებოდა სამი მინის მოცულობისგან, რომლებიც სხვადასხვა სიჩქარით ბრუნავდნენ. გარედან ისინი ლითონის ორი გიგანტური სპირალით უნდა ყოფილიყო გარშემორტყმული. ძეგლის მთავარი იდეა იყო დინამიკა, რომელიც შეესაბამებოდა დროის სულისკვეთებას. თითოეულ ტომში მხატვარი განზრახული ჰქონდა განეთავსებინა შენობა "სამი ძალაუფლებისთვის" - საკანონმდებლო, საჯარო და საინფორმაციო. მისი ფორმა წააგავს ცნობილ ბაბილონის კოშკს პიტერ ბრიუგელის ნახატიდან - მხოლოდ ტატლინის კოშკი, ბაბილონის კოშკისგან განსხვავებით, უნდა ყოფილიყო მსოფლიო რევოლუციის შემდეგ კაცობრიობის გაერთიანების სიმბოლო, რომლის შეურაცხყოფას ყველა ასე ვნებიანად ელოდა. საბჭოთა ხელისუფლების პირველ წლებში.

გუსტავ კლუცისი

"მთელი ქვეყნის ელექტრიფიკაცია"

კონსტრუქტივიზმი, უფრო მეტი ენთუზიაზმით, ვიდრე სხვა ავანგარდული მოძრაობები, აიღო პასუხისმგებლობა ძალაუფლების რიტორიკასა და ესთეტიკაზე. ამის ნათელი მაგალითია კონსტრუქტივისტის გუსტავ კლუცისის ფოტომონტაჟი, რომელმაც გააერთიანა ეპოქის ორი ყველაზე ცნობადი ენა - გეომეტრიული სტრუქტურები და ლიდერის სახე. აქაც, როგორც 20-იანი წლების ბევრ ნამუშევარში, ასახულია არა სამყაროს რეალური სურათი, არამედ რეალობის ორგანიზება ხელოვანის თვალით. მიზანი არ არის ამა თუ იმ მოვლენის ჩვენება, არამედ იმის ჩვენება, თუ როგორ უნდა აღიქვას მაყურებელი ეს მოვლენა.

ფოტოგრაფიამ უდიდესი როლი ითამაშა იმდროინდელ სახელმწიფო პროპაგანდაში, ფოტომონტაჟი კი მასებზე ზემოქმედების იდეალური საშუალება იყო, პროდუქტი, რომელიც ახალ სამყაროში მხატვრობას უნდა შეცვალოს. ერთი და იგივე ნახატისგან განსხვავებით, ის შეიძლება უთვალავჯერ იყოს რეპროდუცირებული, განთავსდეს ჟურნალში ან პლაკატზე და ამით გადაეცეს უზარმაზარ აუდიტორიას. საბჭოთა მონტაჟი იქმნება მასობრივი გამრავლების მიზნით, აქ ხელნაკეთობა გაუქმებულია უზარმაზარი ტირაჟით. სოციალისტური ხელოვნება გამორიცხავს უნიკალურობის ცნებას; ის სხვა არაფერია, თუ არა ნივთების წარმოების ქარხანა და ძალიან კონკრეტული იდეები, რომლებიც მასებმა უნდა აითვისონ.

დევიდ შტერენბერგი

"Მჟავე რძე"

დევიდ შტერენბერგი, მიუხედავად იმისა, რომ კომისარი იყო, არ იყო რადიკალი ხელოვნებაში. მან გააცნობიერა თავისი მინიმალისტური დეკორატიული სტილი, პირველ რიგში, ნატურმორტებში. მხატვრის მთავარი ტექნიკა არის ოდნავ ამობრუნებული ვერტიკალური მაგიდა მასზე ბრტყელი საგნებით. ნათელი, დეკორატიული, ძალიან პრაქტიკული და ფუნდამენტურად "ზედაპირული" ნატურმორტები საბჭოთა რუსეთში აღიქმებოდა, როგორც ჭეშმარიტად რევოლუციური, რომელიც არღვევს ძველ ცხოვრების წესს. თუმცა, აქ უკიდურესი სიბრტყე შერწყმულია წარმოუდგენელ ტაქტიკურობასთან - თითქმის ყოველთვის ხატვა ბაძავს ამა თუ იმ ტექსტურას ან მასალას. მოკრძალებული და ზოგჯერ მწირი საკვების ამსახველი ნახატები გვიჩვენებს პროლეტარების მოკრძალებულ და ზოგჯერ მწირ კვებას. შტერენბერგი მთავარ აქცენტს მაგიდის ფორმაზე აკეთებს, რომელიც გარკვეული გაგებით ხდება კაფე კულტურის ასახვა თავისი ღიაობითა და ჩვენებით. ცხოვრების ახალი წესის ხმამაღალი და პათეტიკური ლოზუნგები მხატვარს გაცილებით ნაკლებად იპყრობდა.

ალექსანდრე დეინეკა

"პეტროგრადის დაცვა"

ნახატი დაყოფილია ორ ფენად. ბოლოში გამოსახულია ჯარისკაცები, რომლებიც მხიარულად მიდიან ფრონტზე, ზევით გამოსახულია ბრძოლის ველიდან დაბრუნებული დაჭრილი. დეინეკა იყენებს საპირისპირო მოძრაობის ტექნიკას - ჯერ მოქმედება ვითარდება მარცხნიდან მარჯვნივ, შემდეგ კი მარჯვნიდან მარცხნივ, რაც ქმნის ციკლური კომპოზიციის განცდას. განსაზღვრული მამაკაცის და ქალის ფიგურები გამოსახულია ძლიერად და ძალიან მოცულობით. ისინი განასახიერებენ პროლეტარიატის მზადყოფნას ბოლომდე წასასვლელად, რაც არ უნდა დრო დასჭირდეს - რადგან სურათის კომპოზიცია დახურულია, როგორც ჩანს, ხალხის ნაკადი მიდის ფრონტზე და ბრუნდება.
მისგან, არ შრება. ნაწარმოების უხეში, დაუოკებელი რიტმი გამოხატავს ეპოქის გმირულ სულს და რომანტიკულს ხდის სამოქალაქო ომის პათოსს.