სატირიკონის ჟურნალის რეზიუმე ოსორგინი. პეტრონიუსი "სატირიკონი" - ანალიზი

მეგობრებო, ნამუშევარი ჩვენამდე მოვიდა ფრაგმენტულად (ამაზე მოგვიანებით ვისაუბრებ), ამიტომ იწყება მოულოდნელად და გაუგებრად, თუმცა, ასე მთავრდება.

ეს ყველაფერი იწყება გარკვეული აგამემნონის ყვირილით რიტორიკის ხელოვნების დაცემის შესახებ. ენკლოპიუსი უსმენს მას (ვისი სახელითაც მოთხრობილია). უცებ ხვდება, რომ მხედველობიდან დაკარგა მეგობარი ასკილი. უფრო მეტიც, მან არ იცის ქალაქი და ვერ პოულობს სახლის გზას. ის მოხუცი ქალს მიმართულებას სთხოვს, ის მიჰყავს ღარიბებში, როგორც ჩანს, რაღაც ბორდელში. ენკლოპიუსი იქიდან გარბის, ასკილი დაეწია მას. თურმე ვიღაც ბიჭმა იქაც მოატყუა. ბოლოს ენკლოპიუსი ხედავს გიტონს, მის საყვარელ ბიჭს; მაგრამ ის ტირის. თურმე ასკილტი ჯერ მისკენ მივარდა და, საერთოდ, მის შეცდენას ცდილობდა. შემდეგ ენკლოპიუსი ეპატიჟება ასკილტუსს მათ გარეშე სამოგზაუროდ, რადგან ის უკვე დაიღალა მისგან, მით უმეტეს, რომ აწუხებს გიტონს, რომელიც თავად ენკლოპიუსს უყვარს. ა.-მა დატოვა; მაგრამ როცა ე.-მ გ.-თან გართობა დაიწყო, ასკლიტი დაბრუნდა და ე.

შემდეგ "მეგობრები" მიდიან ფორუმზე, საღამოს და ცდილობენ გაყიდონ მოპარული ტუნიკა. მამაკაცი და ქალი უახლოვდებიან მათ, ხოლო მამაკაცის მხრებზე არის ე. ტუნიკაში ბევრი ფულია შეკერილი. და ტუნიკა, რომელსაც ისინი ყიდიან, აშკარად მოპარეს ამ ბიჭს. ქალს ეს ესმის, ყვირილს იწყებს და ტანკის ტყორცნას იწყებს, მისი "მეგობრები" ძველ ტანსაცმელს (რაც ფული აქვს) ართმევენ მათ. მათ უნდათ უჩივლონ. შემდეგ მათ უბრალოდ ტუნიკები გაცვალეს.

მაშინ ფსიქე, რომელიღაც კვარტილას მსახური, რომელსაც ოდესღაც მისმა "მეგობრებმა" შეურაცხყვეს, მოდის მათ სახლში და ეს კ. იგი ლოცულობს მათ ორ რამეზე: რომ არ გაემხილონ პრიაპუსის საკურთხევლის საიდუმლოებები (როგორც ჩანს, იქ მოხდა მათი გარყვნილება) და მეორეც, მას ჰქონდა ხილვა, რომ შეძლებდნენ მისი სიცხისგან განკურნებას. "მეგობრები", რა თქმა უნდა, თანახმა არიან და გპირდებიან, რომ გააკეთებენ იმას, რაც შეუძლიათ. შემდეგ კი კ. და მოახლე (გოგონაც მოვიდა მათთან) იწყებენ სიცილს; კ. ამბობს, რომ იცის, რომ განკურნავს. შემდეგ კი გარყვნილება იწყება; მეგობრებს აკავშირებენ, აუპატიურებენ, მერე მოდის გარკვეული კინადი და ისეთ რაღაცეებს ​​აკეთებს, რისი წერა უხერხულია. შემდეგ ისინი სხვა ოთახში გადაიყვანეს დღესასწაულზე - "პრიაპუსის გენიოსის პატივსაცემად მთელი ღამის სიფხიზლე". იქაც ქაოსი ხდებოდა ნათესავების უშუალო მონაწილეობით და მერე კ. გადაწყვეტს, რომ მასთან ერთად მოსული გოგონა გიტონმა გააფუჭოს (აბა, „ძმაო“ ე.). და ასეც მოხდა. ზოგადად, რატომღაც ყველაფერი დასრულდა.

მერე გადაწყვიტეს ტრიმალქიოსთან ერთად ქეიფზე წასულიყვნენ. მოდიან აბანოებში, ნახულობენ იქ თ.-ს, იღებენ ორთქლის აბაზანას, განაგრძობენ აღტაცებას მისი სახლის ფუფუნებით; რაღაც მომენტში მონა მივარდება მათთან და სთხოვს შუამავლობას მისთვის - მან დაივიწყა დიასახლისის ტანსაცმელი აბაზანაში და ახლა მათ უნდათ მისი ცემა. შუამავლობენ, მეურვე მოწყალეა. მონა გულიანად მადლობას უხდის მათ.

ბოლოს ჩამოდიან და სუფრის გარშემო სხდებიან. მოსამსახურე ბიჭები დადიან და გამუდმებით მღერიან, თუმცა უგუნურები არიან; სტუმრებს ფეხებს უხეხვენ, ფრჩხილებს ჭრიან და ა.შ. ტრიმალხიო ბალიშებზეა შემოყვანილი, სულ ოქროთი ჩამოკიდებული. ისინი იწყებენ საკვების მირთმევას - სირაქლემას კვერცხებს, რომლებიც შეიცავს "ღვინის კენკრას" (ვინ იცის ეს რა არის). როდესაც ერთ-ერთმა მონამ ვერცხლის ჭურჭელი ჩამოაგდო, თ. ბრძანებს მის დასჯას და ჭურჭლის გატანას ოთახიდან ნაგავთან ერთად.

მოტანილია შემდეგი კერძი, ზოდიაქოს 12 ნიშანზე გამოსახული და თითოეულ ნიშანს აქვს შესაბამისი კერძები (კუროსთვის - ხბოს ხორცი და ა.შ.). შემდეგ: „კერძი, რომელზეც ჩიტები და ღორის წიწილაა, შუაში კი კურდღელი, მთელი ბუმბულით დაფარული, თითქოს პეგასუსის სახით. კერძის ოთხივე კუთხეში ოთხი მარსიანი შევნიშნეთ, რომელთა ბეწვიდან უხვად წიწაკიანი გრავი პირდაპირ თევზზე მოედინებოდა, თითქოს არხში დაცურავდნენ“. მეზობელი ეუბნება ენკლოპიუსს, რომ თ. განთავისუფლებულია; ადრე არაფერი ჰქონდა, ახლა წარმოუდგენლად მდიდარი გახდა, ამიტომ გიჟდება მსუქანზე. სახლში იზრდება და იღებს ყველაფერს - თაფლს, მატყლს, სოკოს, საუკეთესო ცხვრებსა და ფუტკრებს ყიდულობს. მისი თავისუფლების მეგობრები დაახლოებით იგივე მდიდრების სწრაფი ხალხია. შემდეგ გამოჩნდება კვალი. კერძი: თავსახურიანი ღორი, ირგვლივ ცომისგან გამოწყობილი გოჭებია და აჭრელებული მაყვლის ფარა გამოფრინდა. მას ქუდი ეხურა, რადგან გუშინ ღორი ბოლო კერძად მიართვეს, მაგრამ შემდეგ გაუშვეს; და დღეს ის აქ არის, როგორც გათავისუფლებული, ასეთია მწარე. შემდეგ ცოტა ხნით დატოვა ქეიფი თ. სტუმრები საუბრობენ ძვირადღირებულ პურზე, იმაზე, თუ როგორ არავინ სცემს პატივს იუპიტერს, მეგობრებზე და ა.შ. თ. დაბრუნდა და თქვა, რომ მას სჭირდებოდა „განათება“ - მუცელში რაღაც ჭირდა; და თუ ვინმეს სჭირდება, ნუ გაბრაზდებით, არის ჭურჭელი და ყველაფერი, რაც გჭირდებათ კარის გარეთ).

შემდეგ სამი ღორი მოიყვანეს და თ.-მ თქვა, რომ შეუძლია ნებისმიერის დაკვლა და მოხარშვა; და თავად აირჩია კერძისთვის ყველაზე ძველი. თავის ვრცელ ბიბლიოთეკაზე საუბრობს თ. სთხოვს აგამემნონს მოუყვეს ოდისევსის ხეტიალის შესახებ; მან თავად წაიკითხა მათ შესახებ ბავშვობაში - ამბობს, რომ ახსოვს, თუ როგორ აშორებდა ციკლოპს ოდისევსის თითი მაშებით (კარგი, ეს ასე არ არის, ის ყველაფერს აბნევს).

შემდეგ მოაქვთ უზარმაზარი შემწვარი ღორი. მაგრამ თ. იწყებს აღშფოთებას, ამბობს, რომ დაავიწყდათ მისი ამოღება და ურეკავს მზარეულს; მისი ცემა უნდოდა, მაგრამ სტუმრები მზარეულს ადგნენ; შემდეგ მზარეულმა ღორის გამონაყარი იქვე დაიწყო და შემწვარი ძეხვეული ღორიდან გადმოვარდა.

ტ. აგრძელებს სისულელეებს იმის შესახებ, თუ როგორ აქვს ბევრი ვერცხლი, და რადგან ის არის ექსპერტი და მითების მოყვარული, ვერცხლი ასახავს კასანდრას, რომელმაც მოკლა მისი შვილები და დედალუსი, რომელმაც ნიობა დამალა ტროას ცხენში (ის აბნევს. ყველაფერი, ვფიქრობ, გასაგებია). დალია და ცეკვის დაწყებას აპირებდა, მაგრამ ცოლმა ფორტუნატამ შეაჩერა. შემდეგ ჯადოქრები მოვიდნენ და სპექტაკლის დროს ბიჭი კიბეებიდან თ. ვითომ მძიმედ დაშავდა, მაგრამ ბიჭი გაუშვა – რომ არავინ იფიქროს, რომ ასეთმა ბიჭმა შეიძლება ზიანი მიაყენოს ასეთ დიდ ქმარს.

შემდეგ დაიწყეს წილისყრა, გამარჯვებულს კი საჩუქრები გადასცეს (მაგალითად, თუ მსახური იძახდა: „პრასი და ატამი!“ - გამარჯვებულმა მიიღო მათრახი (სატანკო) და დანა (გადაკვეთა).

ასკლიტი მთელი ამ ხნის განმავლობაში იცინოდა, რადგან ყველაფერი პომპეზურად და სულელურად გამოიყურებოდა. მერე მეგობარმა თ-მ დაიწყო ა-ს გაკიცხვა: ამბობენ, რატომ იცინი? თავისუფლები მასზე უარესი არ არის; მას, თავისუფალს, პატივს სცემენ, სიმდიდრე შეიძინა, არავის ვალი არ აქვს, სრულფასოვნად განათლებულია. მაშინ გიტონმა, ასკლიტუსის მსახურის გამოსახულებით, დაიწყო სიცილი; მასაც უსაყვედურა მეგობარმა თ. მაგრამ ტრიმალქიომ უთხრა, რომ არ ეჩხუბათ.

დაიწყო გარკვეული წარმოდგენა, რომელსაც თ.-მ ასე კომენტარი გააკეთა: „ერთხელ იყო ორი ძმა - დიომედესი და განიმედე თავის დასთან, ელენესთან ერთად. აგამემნონმა ის გაიტაცა და დიანას ნამცხვარი გადასცა. ასე გვეუბნება ჰომეროსი ტროას და მშობელთა ომზე. აგამემნონმა, თუ ხედავთ, გაიმარჯვა და თავისი ქალიშვილი იფიგენია აქილევსს გადასცა; ამან აიაქსი გააგიჟა, როგორც ახლა გაჩვენებენ“ (რა თქმა უნდა, მან ისევ არასწორად გაიგო ეს ყველაფერი). შემდეგ მან, ვინც აიაქსს დასცინოდა, მისი მოტანილი ხბო დაჭრა.

უეცრად ჭერიდან რგოლი ჩამოვარდა, რომელზეც ოქროს გვირგვინები და თაფლის ქილები ეკიდა; და მაგიდაზე გამოჩნდა ცომისგან დამზადებული პრიაპუსი ხილის კალათებით. „მეგობრები“ მათ თავს დაესხნენ და მეტი საკვები წაიღეს. შემდეგ მათ დაიწყეს ტრიმალქიოს პორტრეტის წრეში გადატანა, რომელიც ყველას კოცნიდა.

თ. ეკითხება მეგობარ ნიკეროტს, რატომ არის მოწყენილი; ნ. ამბობს: ჯერ კიდევ მონა იყო, მას უყვარდა ტრაქტორის მფლობელი ტერენტის ცოლი, მილისა. როდესაც მისი პარტნიორი გარდაიცვალა, მას სურდა საყვარელი ადამიანის ნახვა; მის სახლთან მისასვლელად მან თან წაიყვანა ძლიერი ჯარისკაცი. სასაფლაომდე მიაღწიეს, ჯარისკაცი გაჩერდა, მგლად იქცა და გაიქცა. ნ. შეშინდა და სწრაფად გაიქცა მილისას სახლისკენ; და მან უთხრა, რომ მგელი ახლახან მოვიდა სირბილით და დალეწა მთელი მათი პირუტყვი, მაგრამ ერთმა მონამ კისერი გაუხვრიტა. სახლში მისულმა ნ-მა დაინახა ჯარისკაცი, რომელსაც ჭრილობა ჰქონდა კისერზე - ეს არის ამბავი მაქციაზე. თ. ასევე ერთგვარ ქარბუქს ყვება იმის შესახებ, რომ ერთხელ ბოროტმა სულმა დედას მკვდარი ბავშვი მოპარა და მის ადგილას ფიტული ცხოველი ჩასრიალა.

შემდეგ მოვიდა გაბინა, ქვისმთლელი, რომელიც საფლავის ქვებს აკეთებს. ამბობს, რომ სულ ახლახანს დაკრძალვიდან არის მოსული და გვიყვება, რა კერძები მიირთვეს იქ. შემდეგ ის ითხოვს თ.ფორტუნატას ცოლის დარეკვას. ის ყუთში იჯდა გაბინას მეუღლესთან, სკინტილასთან ერთად, ისინი გაღიმდნენ და ერთმანეთს აჩვენეს თავიანთი სამკაულები; შემდეგ გ. მოულოდნელად ფორტუნატას მიუახლოვდა და ფეხები ასწია.

მერე ვიღაც მონამ ბულბულივით იმღერა, მერე ერთმა მონამ ვერგილიუსი წაიკითხა; და საშინლად კითხულობდა, ბარბაროსულად ამახინჯებდა სიტყვებს. მაგრამ სიმღერის შემდეგ თ-მ დაიწყო მონას ქება. მერე სულ უფრო მეტი კერძი მოიტანეს და ე-მ თქვა, რომ დღემდე, როცა ამ ყველაფერს იხსენებს, თავს ცუდად გრძნობს. მოიყვანეს, მისი თქმით, რაღაც აბსოლუტურად საშინელი - ღორი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ყველანაირი თევზითა და ფრინველით; თ.-მ თქვა, რომ ეს ყველაფერი ღორის ხორცისგან იყო დამზადებული. შემდეგ ორი მონა მოვიდა მხრებზე ამფორმაით და, სავარაუდოდ, ჩხუბი დაიწყო - და ერთმა მეორეს ამფორა გატეხა. მისგან ჭურვები და ხამანწკები ამოვარდა, რომელთა დარიგება დაიწყეს სტუმრებისთვის. შემდეგ კი მონები მოვიდნენ და სტუმრების ფეხებზე ყვავილების გირლანდების შემოხვევა და პარფიუმერიით დატენიანება დაიწყეს - ე. ამბობს, რომ რცხვენია ამაზე ლაპარაკიც კი.

შემდეგ თ., აღელვებული, უბრძანებს მსახურებს, ფილარგირს და კარიონს, ჩასხდნენ ყუთში. ამბობს, რომ მონებიც ხალხია და ასევე, ანდერძში სიკვდილის შემდეგ ყველა მონის გათავისუფლება ბრძანა და ქალი ფილარგირს მამულში უბოძა, კარიონს კი სახლი და ფული. ყველას სასიხარულოდ წაიკითხა თავისი ანდერძი. ტ.-მ, გაბინეასკენ მიბრუნებულმა თქვა, რომ მას უნდა ჰქონდეს უზარმაზარი საფლავის ქვა, მდიდრულად მორთული, ხეებით გარშემო პერიმეტრის გარშემო, რომ მას ჯარისკაცები იცავდნენ (ისე, რომ იქ არავინ გაიქცეოდა თავის გასათავისუფლებლად), რომ უნდა ყოფილიყო მეუღლის ქანდაკება იქვე, და ასევე საათი - ისე, რომ ყველა უნებურად კითხულობს მის სახელს, იმისდა მიხედვით, თუ რომელი საათია. შემდეგ მან წაიკითხა თავისი საფლავის ქვაზე წარწერა: აქ დევს ქალაქი პომპეი ტრიმალხიო მაკენატი. მას დაუსწრებლად დაჯილდოვდა საპატიო სევირატი. მას შეეძლო რომის ნებისმიერი დეკორაციის გაფორმება, მაგრამ არ სურდა. ღვთისმოსავი, ბრძენი, ერთგული, ის მოვიდა პატარა ხალხიდან, დატოვა ოცდაათი მილიონი და და არასოდეს მოუსმინა არცერთ ფილოსოფოსს. იყავი ჯანმრთელი და შენც.

ენკლოპიუსმა უთხრა ასკლიტუსს, რომ ვერ გაუძლო აბანოში წასვლას და მათ გადაწყვიტეს არეულობის დროს, როცა ყველა აბანოში მიდიოდა, გაქცევა. მაგრამ როცა გიტონთან ერთად ხიდზე გადავიდნენ, ჯაჭვურმა ძაღლმა ყეფა მათ და გ. და ენკლოპი მთვრალი იყო, ამიტომ, ხელი გაუწოდა გ.-ს, თვითონ დაეცა. დიასახლისმა გაიყვანა ისინი და სთხოვეს, ჭიშკარიდან გამოეყვანათ; თუმცა მათ უთხრეს, რომ ამ სახლში ისინი არ გამოდიან იმავე ჭიშკრით, საიდანაც შედიან. აბანოში უნდა წასულიყვნენ. იქ ბევრი ხალხი ორთქლობდა; ტრიმალქიომ ჩვეულებისამებრ დაიკვეხნა და ყველას უბრძანა დილამდე ქეიფი. უეცრად მამლის იყვირა; თ.-მ თქვა, რომ ის ყვიროდა ან ცეცხლს ან სიკვდილს და ბრძანა, დაეჭირათ ეს მამალი. მეზობლის ჩიტი შემოათრიეს, მოკლული და მოხარშული.

შემდეგ, მონებთან ერთად, ზოგიერთი, ე.-ს თქმით, მოვიდა სიმპათიური ბიჭი, რომელსაც ტრიმაჰლიონმა დაიწყო შეურაცხყოფა და კოცნა. მისმა ცოლმა ბრალი დასდო ვნებაში, რაღაც მძიმე ესროლა და უმადურობაში დაადანაშაულა: ვითომ მონობისგან იხსნა, თუმცა მდიდარ პატარძალზე დაქორწინებით უზარმაზარი მზითვა შეიძლებოდა მიეღო და ის... და ამიტომაც არ არის აკოცა ბიჭს იმიტომ, რომ სიმპათიურია, მაგრამ იმიტომ, რომ გულმოდგინეა, იცის თვლა და შეუძლია კითხვა. და მან უთხრა გაბინას, რომ არ აეშენებინა მეუღლის ძეგლი მის საფლავთან. თ. ისევ იწყებს ქებას; ამბობს, რომ, როგორც მონა, სიამოვნებდა ბატონსაც და ბედიასაც; მფლობელმა მას ქონება უანდერძა. ვაჭრობით ჩართვა გადაწყვიტა, მან ხუთი ხომალდი აღჭურვა - მაგრამ ისინი ყველა ჩაიძირა. მაგრამ თ.-მ არ დაიდარდო და კვლავ გაგზავნა ხუთი ხომალდი საქონლით - უფრო დიდი და ძლიერი; შემდეგ მან ბევრი ფული გამოიმუშავა, წარმატებული ფერმის მართვა დაიწყო, ბევრი მიწა შეიძინა და თავისუფალთა მეშვეობით დაიწყო თავისი ბიზნესის წარმართვა. ის წარმოუდგენლად ამაყობდა იმ ფაქტით, რომ ის ნაცარიდან სიმდიდრეში გადავიდა.

შემდეგ მსახურს უბრძანა, მოეტანა ტანსაცმელი, რომლითაც დაკრძალავდნენ; საკმარისად აღფრთოვანებული და კეთილად შენახვა ბრძანა, თქვა, რომ სურდა დიდებულად დაკრძალულიყო და კეთილგანწყობით დაემახსოვრებინათ მოქალაქეები. შედეგად, თ., სრულიად მთვრალი, ბალიშებზე დაეშვა და სტუმრებს უთხრა, წარმოიდგინეთ, რომ ის მოკვდა და რამე კარგი ეთქვათ მასზე. :) საყვირეებმა სამგლოვიარო სიმღერის დაკვრა დაიწყეს. ერთმა მონამ ისე ხმამაღლა დაუბერა საყვირი, რომ მცველები გაიქცნენ და, იფიქრეს, რომ სახლში ხანძარი გაჩნდა, კარები შეამტვრია და წყლის ასხმა დაიწყეს. შემდეგ „მეგობრებმა“, მიატოვეს აგამემნონი, ისარგებლეს შემთხვევით და გაქცევას ჩქარობდნენ. გიტონის მიერ სვეტებზე გონივრულად გაკეთებული ღრძილების გამოყენებით, მათ გზა სახლში მიაგნეს; მაგრამ მთვრალმა და ჩაძინებულმა მოხუცმა არ შეუშვა ისინი და მხოლოდ ტრიმალხიოს კურიერმა, რომელიც იქით გადიოდა, კარები დააკაკუნა და ასე შეძლეს „მეგობრებმა“ შესვლა. თუმცა, ღამით, ამბობს ე., ასკლიტმა გიტონი ე.-ს საწოლიდან წამოიყვანა - ზოგადად, გასაგებია რატომაც. გაღვიძებისთანავე ე.-მ უთხრა ა.-ს, რომ მათ შორის მეგობრობა აღარ შეიძლებოდა და ის უნდა გასულიყო; და ა-მ თქვა, რომ წავა, მაგრამ ჯერ უნდა გაარკვიონ, ვისთან დარჩება ბიჭი. ბრძოლას აპირებდნენ, მაგრამ გიტონმა შეაჩერა. მერე უთხრეს, თავად აირჩიე „ძმა“; ხოლო გიტონმა აირჩია ასკლიტი, თუმცა მან გაცილებით მეტი დრო გაატარა ე. წავიდნენ ა და გ. საოცრად აღელდა ე. მან განიცადა, შემდეგ ქუჩებში მკვლელობის ფიქრებით გაიქცა - მაგრამ ქუჩაში მყოფმა ზოგიერთმა ჯარისკაცმა მას იარაღი წაართვა.

ენკლოპიუსი დახეტიალობდა პინაკოტეკში (ხელოვნების გალერეაში), დაათვალიერა იქაური ნახატები და თქვა, რომ ღმერთებსაც კი ახასიათებთ სიყვარულის ტკივილები. შემდეგ პინაკოთეკში გამოჩნდა ვიღაც მოხუცი, ევმოლპუსი. საერთოდ, სრულიად პედოფილურ, მაპატიეთ, ისტორიას ყვება. როდესაც ის პერგამონს ცხოვრობდა, მას შეუყვარდა თავისი ბატონის შვილი. მეპატრონეების წინაშე ყოველთვის ამბობდა, რომ ბიჭებთან ერთად სიამოვნებას უარყოფითად უყურებდა, ასეთი ჯიუტი იყო და ა.შ., ბოლოს კი პატრონებმა დაუჯერეს და ბიჭთან დიდი დროის გატარება დაიწყო. ერთ დღეს, როცა წვეულების შემდეგ ტრიკლინიუმში იწვნენ, ევმოლპუსი მწოლიარე ბიჭისკენ დაიძრა და უთხრა, რომ თუ შეძლებდა ბიჭის კოცნას, რომ არაფერი შეემჩნია, ხვალ ორ მტრედს მისცემდა; ბიჭმა ყველაფერი გაიგო, მაგრამ თითქოს ეძინა, ეუმოლპუსმა აკოცა და დილით მტრედები მისცა. სხვა დროს თქვა: თუ ბიჭმა ვერ შეამჩნია, როგორ ვეხები მას, მაშინ დილით ორ საბრძოლო მამალს მივცემო. ბიჭს მამლები უნდოდა, ვითომ არაფერი შენიშნა. მესამედ თქვა, რომ თუ შეძლებდა ბიჭისთვის რაიმე აშკარას გაკეთებას მის გარეშე, ცხენს მისცემდა. ბიჭს მკვდარივით „ეძინა“. მაგრამ ე-მ ცხენი არ მისცა და ბიჭს ეწყინა, მამას ყველაფერს ეტყვის. შედეგად, ე. ისევ „სიყვარულის ექსტაზში შეერწყა“ ბიჭს, ბიჭს მოეწონა, შემდეგ კიდევ რამდენჯერმე, შემდეგ ე.-მ მოინდომა დაძინება და ბიჭმა გააგრძელა მისი გაღვიძება, შემდეგ კი უთხრა ბიჭო - დაიძინე, თორემ მამას ყველაფერს მოვუყევი.

ენკლოპიუსი ეკითხება ევმოლს ნახატებისა და მხატვრების შესახებ; უყვება დემოკრიტეს, ქრისიპოსის, მირონის შესახებ და ამბობს, რომ დღეს მხატვრობა დაკნინდა, რადგან ფული მართავს სამყაროს. ევმოლპუსმა წაიკითხა გრძელი ლექსი ტროას აღების შესახებ; შემდეგ ხალხმა ქვების სროლა დაიწყო, რადგან გაბრაზდნენ, რომ ევმოლპუსი გამუდმებით ლექსებით ლაპარაკობდა. ევმოლპუსი გაიქცა, რასაც მოჰყვა ენკლოპი; ევმოლპუსმა თქვა, რომ შეეცდებოდა თავის შეკავებას და ლექსებით არ ელაპარაკებოდა, ენკლოპი მაინც არ გაქცეულიყო. სახლში მიდიან, ევმოლპუსი აბანოში შედის და იქ პოეზიას კითხულობს. ენკლოპიუსი სახლში ხვდება ატირებულ გიტონს; ამბობს, რომ საოცრად ნანობს, რომ ასკლიტთან წავიდა. ენკლოპიუსს დღემდე უყვარს გიტონი და მასთან ერთად ინახავს. როდესაც ევმოლპუსი ჩამოდის (რომელსაც ძალიან მოეწონა გიტონი), ის ყვება ამბავს, რომ აბანოში ვიღაც კაცმა ხმამაღლა და გაღიზიანებულმა დაუძახა გიტონს, რადგან ტანსაცმელი დაკარგა (კარგი, ეს იყო ასკლიტუსი). და ყველა თანაუგრძნობდა ასკლიტეს, მაგრამ ბოლოს ვიღაც რომაელმა ცხენოსანმა წაიყვანა, რადგან ასკლიტე, ვთქვათ, ფიზიკურად ძალიან კარგად იყო აშენებული.

როდესაც ევმოლპუსმა კვლავ დაიწყო პოეზიის კითხვა, ენკლოპიუსმა უთხრა, გაჩუმებულიყო, გიტონმა კი უთხრა, რომ ასე უხეშად არ უნდა ელაპარაკო უფროსებს. ევმოლპუსმა თქვა, რომ ის წარმოუდგენლად მადლიერი იყო მშვენიერი ახალგაზრდა კაცის მიმართ. გიტონი ოთახიდან გავიდა. ენკლოპიუსმა ეჭვიანობა დაიწყო და მოხუცს უთხრა, გასულიყო, მაგრამ მოხუცმა მოახერხა გაქცევა და კარი ჩაკეტა. მაშინ ენკლოპიუსმა გადაწყვიტა თავის ჩამოხრჩობა. ამის გაკეთებას ვაპირებდი, როცა კარი გაიღო და ევმოლპუსი და გიტონი გამოჩნდნენ. გიტონმა თქვა, რომ ენკლოპიუსის სიკვდილს ვერ გადაურჩებოდა, მსახურს საპარსი წაართვა და კისერში მოიჭრა. ენკლოპიუსმაც ასე მოიქცა, გადაწყვიტა თავის საყვარელ ადამიანთან ერთად სიკვდილი, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ საპარსი მთლად მოსაწყენი იყო და ყველა ცოცხალი დარჩა.

უცებ პატრონი მოვიდა და ჰკითხა, აქ რა გააკეთეს და რას გეგმავდნენ. დაიწყო ჩხუბი, ევმოლპუსი ოთახიდან გამოათრიეს, იქ მსახურებს შეებრძოლა, ენკლოპი და გიტონი კი ოთახში იმალებოდნენ. დიასახლისი ბარგონი საკაცით მიიყვანეს, რომელმაც ევმოლპუსს „დიდ პოეტად“ აღიარა და სთხოვა დაეხმარა პარტნიორისთვის ლექსის შედგენაში.

უცებ გამოჩნდნენ მაცნე და ასკლიტი. მაცნემ თქვა, რომ ვინც გაიგებდა, სად იყო ბიჭი, სახელად გიტონი, დიდ ჯილდოს მიიღებდა. ენკლოპიუსმა გიტონი საწოლის ქვეშ დაიმალა – ბიჭი ქვემოდან ლეიბს მიეჯაჭვა, როგორც ოდისევსი ვერძის მუცელს. თავად ენკლოპიუსი ასკლიტუსთან ერთად მივარდა, სულელს თამაშობდა, ევედრებოდა, ერთხელ მაინც ენახა გიტონი და სთხოვა არ მოეკლათ - სხვაგან რატომ გამოვიყენო ნაჯახის მაცნე? (კარის გასატეხად). ასკლიტმა თქვა, რომ ის მხოლოდ გიტონს ეძებდა. მაცნემ ყველაფერი დაათვალიერა, მაგრამ ვერაფერი იპოვა, წავიდნენ. და ევმოლპუსი შევიდა ოთახში და გაიგონა გიტონის ცემინება სამჯერ; მან თქვა, რომ მაცნეს დაეწია და ყველაფერს ეტყვის! მაგრამ გიტონმა და ენკლოპიუსმა დაარწმუნეს მოხუცი ეს არ გაეკეთებინა და დაამშვიდეს.

სამივე გემზე წავიდა სამოგზაუროდ. ღამით უცებ გაიგეს ვიღაცის ნათქვამი, რომ თუ გიტონს იპოვიან, არ იციან, რას უზამენ. ევმოლპუსმა თქვა, რომ ისინი მოგზაურობდნენ ტარენტინის ლიქუსის გემით და ის გადასახლებულ ტრიფენას ტარენტუმში მიჰყავდა. გაირკვა, რომ გიტონი და ენკლოპიუსი რეალურად გარბოდნენ ლიხუსიდან და ტრიფენიდან (მათ ადრე ჰქონდათ რაღაც ბნელი ისტორია, როგორც ჩანს). ფიქრობენ რა გააკეთონ. გიტონი სთავაზობს მესაჭის მოსყიდვას და სთხოვს, რომ რომელიმე დიდ პორტში გაჩერდეს, იმ მოტივით, რომ ეუმოლპუსის ძმა ზღვის ავადმყოფია. ევმოლპუსი ამბობს, რომ ეს შეუძლებელი იქნება - ლიხს შეიძლება მოუნდეს ავადმყოფი მგზავრის მონახულება და გემის ამოუცნობი დატოვება შეუძლებელი იქნება. ენკლოპიუსი გვთავაზობს ფარულად შეხვიდეთ ნავში და გაცუროთ სადაც არ უნდა გაიხედოთ - რა თქმა უნდა, ევმოლპუსს ჯობია გემზე დარჩენა. ევმოლპუსი ამბობს, რომ მესაჭე მათ შეამჩნევს, ნავს კი მეზღვაური დაიცავს. ევმოლპუსი სთავაზობს ჩანთებში დამალვას, ჰაერის ხვრელს დატოვებს. ევმოლპუსი იტყვის, რომ ეს მისი ბარგია და თვითონ წაიყვანს მას ნაპირზე, რადგან მისი მონები სასჯელის შიშით ზღვაში გაიქცნენ. ენკლოპიუსი ამბობს, რომ მათ ჯერ კიდევ სჭირდებათ განტვირთვა, დაცემინება და ხველა. ენკლოპიუსი იწვევს მათ მელნით შეზეთვას, რათა არაბებად შეცდნენ; მაგრამ გიტონი ამბობს, რომ მელანი გაირეცხება და ზოგადად ეს გიჟური იდეაა. გიტონი ვარაუდობს თვითმკვლელობას. =) მაგრამ ეუმოლპუსი გვთავაზობს თავისა და წარბების გაპარსვას და თითოეულ სახეზე ბრენდის დახატვას - ისე, რომ ისინი შეცდომით შეცდნენ ბრენდში. და ასეც მოიქცნენ; მაგრამ ვიღაც გისმა შენიშნა, როგორ იჭრიდნენ თმას ღამით და ეს ცუდი ნიშანია გემზე.

ლიხი და ტრიფენა ოცნებობდნენ, რომ გემზე ენკლოპიუსი უნდა ეპოვათ. გისმა კი უთხრა მათ, რომ დაინახა, როგორ იჭრებოდა ვიღაც - და გაბრაზებულმა ლიხმა ბრძანა, გემზე მოეყვანათ ისინი, ვინც ასეთ ცუდ საქმეებს აკეთებენ. ევმოლპუსმა თქვა, რომ მან ეს გააკეთა იმიტომ, რომ „გაქცეულ მონებს“ საშინლად მქრქალი თმა ჰქონდათ. ლიხმა გიტონსა და ენკლოპიუსს უბრძანა ორმოცი დარტყმა მიეცეს. როგორც კი დაიწყეს გიტონის ცემა, მან იყვირა, შემდეგ კი ტრიფენამ და მოახლეებმა იცნეს იგი. ლიხი კი ენკლოპიუსს მიუახლოვდა და სახეზე კი არა, სხვა ადგილას შეხედა :), მაშინვე იცნო თავისი გაქცეული მსახური. (ასე რომ, კონტექსტის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, აცდუნეს ტრიფენა და შეურაცხყოფა მიაყენეს ლიხუსს, შემდეგ კი გაიქცნენ). ტრიფენას მაინც შეებრალა გაქცეულები, მაგრამ ლიხი გაბრაზდა. ეუმოლპუსმა დაიწყო ე-ს და გ-ის დაცვა, ლიხი არ აპირებდა პატიებას; ატყდა ჩხუბი. ყველამ იბრძოდა, დაჭრიდნენ ერთმანეთს და ბოლოს გიტონმა საპარსი (იგივე მოსაწყენი, რომლითაც თავს ვერ იჭრიდა) ნათელ მიზანს მიაყენა და ტრიფენა, რომელსაც მისდამი სათუთი გრძნობები ჰქონდა, ილოცა, რომ ბრძოლა შეჩერებულიყო. ეს ყველაფერი დასრულდა. დადეს შეთანხმება, რომ ტრიფენა გ.-ს არ ეწყინებოდა, ლიხს ე. ყველამ მშვიდობა დაამყარა და გართობა დაიწყო. მოახლე თ.-მ გიტონს და ენკლოპიუსს ცრუ პარიკები და წარბები მისცა, რათა ისინი უფრო გალამაზებულიყვნენ.

ევმოლპუსმა კი, ყველას გასართობად, შემდეგი ამბავი უამბო ქალის შეუსაბამობაზე: ეფესელი მატრონა გამოირჩეოდა დიდი მოკრძალებითა და ქორწინების ერთგულებით. და როდესაც მისი ქმარი გარდაიცვალა, იგი გაჰყვა მას სამარხში და აპირებდა იქ შიმშილით მოეკლა. ქვრივი არ თმობს ოჯახისა და მეგობრების დარწმუნებას. მხოლოდ ერთგული მსახური ანათებს თავის მარტოობას საძვალეში და ისევე ჯიუტად შიმშილობს.. გავიდა გლოვის მეხუთე დღე თვითწამების... „... ამ დროს ბრძანა იმ მხარის მმართველმა, არც თუ ისე შორს. დუნჯი, რომელშიც ქვრივი ტიროდა ახალ გვამზე, რათა ჯვარს აცვეს რამდენიმე ყაჩაღი. და იმისთვის, რომ ვინმემ არ მოიპაროს მძარცველების ცხედრები, სურდათ მათი დაკრძალვა, ერთი ჯარისკაცი ჯვრებთან დარაჯად დააყენეს. დაღამდა, მან შეამჩნია, რომ სადღაც საფლავის ქვებს შორის საკმაოდ კაშკაშა შუქი იღვრებოდა, გაიგონა უბედური ქვრივის კვნესა და ცნობისმოყვარეობის გამო მოინდომა გაერკვია, ვინ იყო და რა ხდებოდა იქ. მაშინვე ჩავიდა საძვალეში და იქ დაინახა საოცარი სილამაზის ქალი, თითქოს რაღაც სასწაულის წინ, თითქოს პირისპირ ხვდებოდა ქვესკნელის ჩრდილებს, ცოტა ხანს იდგა დაბნეული. შემდეგ, როდესაც ბოლოს და ბოლოს მის წინ მწოლიარე ცხედარი დაინახა, როცა მისი ცრემლები და ფრჩხილებით გახეხილი სახე დაათვალიერა, რა თქმა უნდა, მიხვდა, რომ ეს მხოლოდ ქალი იყო, რომელსაც ქმრის გარდაცვალების შემდეგ არ შეეძლო. იპოვა მშვიდობა თავისთვის მწუხარებისგან. შემდეგ მან თავისი მოკრძალებული ლანჩი საძვალეში მიიტანა და მტირალი ლამაზმანის დარწმუნება დაიწყო, რომ ამაოდ თავის მოკვლა შეეწყვიტა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ჯარისკაცის დარწმუნებას ერთგული მოახლეც უერთდება. მაშინვე არა, მაგრამ სევდიანი ეფესელი ლამაზმანი მაინც იწყებს მათი შეგონებების დამორჩილებას. თავდაპირველად, ხანგრძლივი მარხვით დაღლილი, საჭმელი და სასმელი ცდება. და გარკვეული პერიოდის შემდეგ ჯარისკაცი ახერხებს მშვენიერი ქვრივის გულის მოგებას. ”მათ ერთმანეთის ჩახუტებაში გაატარეს არა მხოლოდ ის ღამე, როდესაც ქორწილი აღნიშნეს, არამედ იგივე მოხდა მეორე დღეს და თუნდაც მესამე დღეს. დუქნის კარები კი, თუ რომელიმე ნათესავი და ნაცნობი საფლავზე მოვიდოდა, რა თქმა უნდა, ჩაკეტილი იყო, ისე, რომ თითქოს ეს უწმინდესი ცოლები ქმრის სხეულზე მოკვდა“. ამასობაში ერთ-ერთი ჯვარცმული პირის ახლობლებმა უსაფრთხოების არარსებობით ისარგებლეს მისი ცხედარი ჯვრიდან და დაკრძალეს. და როდესაც მოსიყვარულე მცველმა აღმოაჩინა ეს და, მოახლოებული სასჯელის შიშით აკანკალებულმა, უთხრა ქვრივს დაკარგვის შესახებ, მან გადაწყვიტა: "მირჩევნია მკვდარი ჩამოახრჩო, ვიდრე ცოცხალი გავანადგურო". ამის მიხედვით მან რჩევა მისცა, რომ ქმარი კუბოდან გამოეყვანა და ცარიელ ჯვარზე მიამაგრა. ჯარისკაცმა მაშინვე ისარგებლა გონიერი ქალის ბრწყინვალე იდეით. მეორე დღეს კი ყველა გამვლელი დაბნეული იყო, როგორ ავიდა მკვდარი ჯვარზე“. ყველა იცინის. ენკლოპიუსი გიტონზე ეჭვიანობს ტრიფენაზე.

უცებ ზღვაზე ქარიშხალი ამოდის. ლიხი უფსკრულში იღუპება. დანარჩენები აგრძელებენ სირბილს ტალღებში. ენკლოპიუსი და გიტონი მზად არიან ერთად მოკვდნენ. უფრო მეტიც, ევმოლპუსი ამ კრიტიკულ სიტუაციაშიც არ წყვეტს თავის პოეტურ რეციდივებს. მაგრამ ბოლოს უბედური ხალხი გადარჩება და მოუსვენარ ღამეს მეთევზის ქოხში ატარებს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ლიხის ცხედარი ნაპირზე გაირეცხა, რომელსაც ისინი გლოვობდნენ და დაწვეს სამგლოვიარო პირზე.

და მალე ისინი აღმოჩნდებიან კროტონაში - ერთ-ერთი უძველესი ბერძნული კოლონიური ქალაქი აპენინის ნახევარკუნძულის სამხრეთ სანაპიროზე. ერთ-ერთი მცხოვრები ამბობს, რომ ამ ქალაქში საშინელი მორალი სუფევს, აქ პატიოსნება ვერაფერს მიაღწევს. და იმისთვის, რომ კომფორტულად და უდარდელად იცხოვრონ, თავგადასავლების მეგობრები გადაწყვეტენ: ევმოლპუსი ძალიან მდიდარ კაცად გადაიქცევა და აინტერესებს, ვის უანდერძოს მთელი თავისი უთქმელი სიმდიდრე. მისი ვაჟი, სავარაუდოდ, ცოტა ხნის წინ გარდაიცვალა, ის უფრო შორს წავიდა მშობლიურ ქალაქიდან, რომ გული არ ატკინა და გზად გემი ქარიშხალში ჩავარდა და მისი ფული და მსახურები ჩაიძირა; თუმცა სამშობლოში უთქმელი სიმდიდრე აქვს. ევმოლპუსი კითხულობს ლექსს "სამოქალაქო ომის შესახებ" (საკმაოდ მოცულობითი). იგი ასახავს კეისარსა და პომპეუსს შორის ბრძოლას. პოეტი ამ ბრძოლის მიზეზად მიიჩნევს პლუტონის რისხვას რომაელების მიმართ, რომლებიც თავიანთ მაღაროებში თითქმის მიწისქვეშა სამეფოს თხრიდნენ. რომაელთა ძალაუფლების დასამხობად პლუტონი კეისარს აგზავნის პომპეუსის წინააღმდეგ. ღმერთები ორ ბანაკად დაიყო: ვენერა, მინერვა და მარსი ეხმარებიან კეისარს, ხოლო დიანა, აპოლონი და მერკური ეხმარებიან პომპეუსს. უთანხმოების ქალღმერთი. დისკორდია იწვევს მათ სიძულვილს, ვინც იბრძვის. ზოგადად, კეისრის ქმედებები გამართლებულია. ევმოლპუსი აკრიტიკებს პოეტებს, რომლებიც ავითარებენ სამოქალაქო ომის შეთქმულებას მხოლოდ ისტორიულად, მითების გარეშე (იგულისხმება ლუკანი). ამრიგად, პეტრონიუსი პოლემიკას აწარმოებს ლუკანთან და პაროდირებას უკეთებს თავისი დროის უღიმღამო კლასიკოსებს.

ასე რომ, ბევრი კროტონელი იმედოვნებს ევმოლპუსის ნებას და ცდილობს მოიპოვოს მისი კეთილგანწყობა.

ამ დროს მოახლე კირკეი მოდის ენკლოპიუსთან, რომელსაც ე. ის თანახმაა მასთან შეხვედრაზე. ის ძალიან ლამაზია, ე. და კ კოცნიან და ეს ყველაფერი, მაგრამ ე.-ს, ვთქვათ, მეტი არაფერი შეუძლია. კირკი იმედგაცრუებული და განაწყენებულია - ამბობენ, რატომ ვარ ცუდად? მან მას დამცინავი წერილი მისწერა, მან უპასუხა; ითხოვა პატიება, ეძებდა ახალ შეხვედრას. ისინი კვლავ შეხვდნენ ერთმანეთს და როცა ჩახუტება დაიწყეს, გამოჩნდნენ კირკეის მსახურები და დაუწყეს ცემა და აფურთხება. Ის არის. შემდეგ ენკლოპიუსი სხეულის იმ ნაწილს მიუბრუნდა, რომელმაც ამდენი უბედურება მოუტანა, კითხულობს მთელ ტირადას. მის გაგონებაზე ვიღაც მოხუც ქალს მიჰყავს იგი მღვდელმსახურის საკანში და რატომღაც სცემს (?). შემდეგ ჩნდება თავად მღვდელი - ოენოთეა (ასევე მოხუცი ქალი) და ეკითხება, რას აკეთებენ აქ. მოხუცი ქალი განმარტავს ენკლოპიუსის პრობლემას. ენოტეა ამბობს, რომ დაავადების განსაკურნებლად მას მხოლოდ ღამის გათევა სჭირდება. იგი იწყებს მსხვერპლშეწირვისთვის მზადებას, გარბის წინ და უკან და ამასობაში ენკლოპიუსს თავს დაესხმება სამი მსუქანი ბატი. ე. ახერხებს ერთი მათგანის მოკვლას, განსაკუთრებით მოძალადე. ის ენოტეას ეუბნება მომხდარის შესახებ, იგი შეშინებულია, რადგან ეს წმინდა ბატი იყო, მაგრამ, ზოგადად, ამ შემთხვევის დამალვას ჰპირდება. ის ასრულებს რაიმე სახის სამკურნალო რიტუალს (უმჯობესია თქვენ არ იცოდეთ რა გააკეთა). გარდა ამისა, ტექსტი ძალიან ფრაგმენტულია, რა ხდება, არც ისე ნათელია. როგორც ჩანს, მოხუც ქალს ე.

შემდეგ ფილომელზე მოგვითხრობს - ეს არის მოხუცი ქალი, რომელიც თავადაც ხშირად იღებდა მემკვიდრეობას მდიდარი ქმრებისგან; ახლა ის თავის შვილს და ქალიშვილს ევმოლპუსში აგზავნის და იქ ყველა ერთად მხიარულობენ.

ამ ყველაფრის დასასრულებლად, ევმოლპუსი უცხადებს თავის მემკვიდრეობის პრეტენდენტებს, რომ მისი სიკვდილის შემდეგ მათ უნდა მოკვეთონ მისი გვამი და შეჭამონ. აქ მთავრდება ხელნაწერი, მადლობა ღმერთს.

პეტრონიუსის ბიოგრაფია:

რომაელი ისტორიკოსი ტაციტუსი თავის ნაშრომში „ანალები“ ​​ქმნის ნერონის დროის არისტოკრატის, გაიუს პეტრონიუსის ნათელ აღწერას. ტაციტუსის თქმით, ის იყო დახვეწილი, განათლებული ადამიანი. ბითინიაში პროკონსულად, შემდეგ კი კონსულად გაგზავნილი, „ის საკმაოდ აქტიურად გამოაცხადა და შეუძლია გაუმკლავდეს მისთვის დაკისრებულ დავალებებს. მაგრამ შემდეგ პეტრონიუსმა დატოვა სამსახური და მიიღეს ნერონის ყველაზე სანდო თანამოაზრეების ახლო წრეში და გახდა მასში ელეგანტური გემოვნების კანონმდებელი. გარდა ამისა, ტაციტუსი იუწყება, რომ პეტრონიუსს ბრალი დასდეს პისოს შეთქმულებაში, მაგრამ, განაჩენის მოლოდინის გარეშე, მან თავი მოიკლა. მან თავისი ბოლო საათები გაატარა მეგობრებთან ერთად წვეულებაზე, ჩვეულებრივ მდიდარ და ელეგანტურ გარემოში. სიკვდილამდე მან ნერონს გაუგზავნა ერთგვარი ანდერძი, რომელშიც დაგმო იმპერატორის გარყვნილება და მისი დანაშაულებრივი ქმედებები.

შუა საუკუნეების ზოგიერთ ხელნაწერში დაცულია ამონაწერები დიდი ნარატიული ნაწარმოებიდან, რომელიც უძველესი ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ორიგინალური ძეგლია. ხელნაწერებს ენიჭება სათაური Saturae ("სატირები") ან ბერძნული სტილით სატირიკონი ("სატირული ზღაპარი" ან შესაძლოა "სატირული ზღაპრები"); თანამედროვე დროის ლიტერატურულ ტრადიციაში დამკვიდრდა სახელწოდება „სატირიკონი“. ისტორიული და ყოველდღიური მინიშნებები, ლიტერატურული პოლემიკის არსებობა ლუკანის პოემის პირველი წიგნების წინააღმდეგ, მონაცემების მთელი ნაკრები, რომელიც შეიძლება ემსახურებოდეს სატირიკონის ქრონოლოგიურ დათარიღებას, გვაიძულებს ეს ნაწარმოები მივაწეროთ ნერონის მეფობის ბოლო წლებს ან ფლავიების დინასტიის დასაწყისამდე. ხელნაწერებში ავტორი დასახელებულია როგორც პეტრონიუს არბიტრი; ამავე სახელს ვხვდებით გვიანი ანტიკური ავტორების სატირიკონის ციტატებში.

ძალისხმევის გულწრფელი და ცივსისხლიანი ზიზღისმომგვრელი „მადლის არბიტრის“, ერთგვარი უძველესი „დენდის“ ეს სურათი ძალზედ შეეფერება იმ აზრს, რომელიც შეიძლება შეიქმნას „სატირიკონის“ ავტორის შესახებ თავად ნაწარმოების საფუძველზე. და რადგან ტრადიცია პეტრონიუსს, სატირიკონის ავტორს, ანიჭებს მეტსახელს „არბიტრი“, სავსებით სავარაუდოა, რომ ეს ავტორი იგივე პიროვნებაა, როგორც პეტრონიუსი, რომელზეც ტაციტუსი საუბრობს.

სატირიკონი იღებს „მენიპეურ სატურას“ ფორმას, ნარატივი, რომელშიც პროზა ენაცვლება ლექსებს, მაგრამ არსებითად ის ბევრად სცილდება ჩვეულებრივი ტიპის „მენიპეურ სატურას“. ეს არის „დაბალი“ ყოველდღიური შინაარსის სატირული რომანი. ძველ ლიტერატურაში ეს რომანი ცალკე დგას და ჩვენ არ ვიცით, ჰყავდა თუ არა პეტრონიუსს წინამორბედები. ისტორიული და ლიტერატურული თვალსაზრისით. როგორც ჩანს, ძალზე მნიშვნელოვანია, რომ პეტრონიუსი აყალიბებს ყოველდღიური შინაარსის რომანს, როგორც ბერძნული სიყვარულის ისტორიის „გადაკეთებას“, ინარჩუნებს მის სიუჟეტურ სტრუქტურას და რიგ ცალკეულ მოტივებს. "ამაღლებული" სტილის რომანი ითარგმნება "დაბალ" დონეზე, რომელიც დამახასიათებელია ანტიკურობის ყოველდღიური თემების ინტერპრეტაციისთვის. ამ თვალსაზრისით, „მენიპეს სატურას“ ფორმა, რომელიც უკვე ტრადიციული გახდა მაღალი სტილის თხრობის პაროდიისთვის, შემთხვევითი არ არის. მაგრამ სატირიკონი არ არის ლიტერატურული პაროდია სასიყვარულო რომანების დაცინვის მნიშვნელობით; მისთვის ასევე უცხოა ის მორალიზაციული ან ბრალმდებელი დამოკიდებულება, რომელიც ჩვეულებრივ „მენიპეს სატურებისთვის დამახასიათებელი იყო“. სასიყვარულო ისტორიის „გადაკეთებით“, პეტრონიუსი ცდილობს მხოლოდ მკითხველის გართობას მისი აღწერილობების დაუნდობელი გულწრფელობით, რომლებიც ზოგჯერ სცილდება იმ საზღვრებს, რაც სერიოზულ ლიტერატურაში ღირსეულად ითვლებოდა.

პეტრონიუსი და მისი რომანი შემდგომ ლიტერატურაში.

პეტრონიუსის რომანი „სატირიკონი“ რომაული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ნაწარმოებია. ის გვაძლევს წარმოდგენას ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეებში რომში სხვადასხვა სოციალური ჯგუფების შესახებ. გარდა ამისა, ეს რომანი ჩვენთვის ღირებულია წმინდა ფილოლოგიური მხრიდან: სწორედ მასშია ჩაწერილი ქვედა კლასების ენა - ხალხური ლათინური, რომელიც საფუძვლად დაედო რომანულ ენებს.

მომდევნო საუკუნეებში სატირული და ყოველდღიური სათავგადასავლო რომანის ამ ჟანრის მემკვიდრეები იყვნენ, გარკვეულწილად, ბოკაჩო 447 თავისი „დეკამერონით“, ფილდინგი „ტომ ჯონსთან“ და ლესაჟი „ჟილ ბლასთან“ და მრავალი ავტორი. ეგრეთ წოდებული პიკარესკული რომანი.

პუშკინი დაინტერესდა პეტრონიუსის იმიჯით და ჩვენმა დიდმა პოეტმა იგი ასახა "ზღაპარი რომაული ცხოვრებიდან", რომელიც, სამწუხაროდ, ახლახან დაიწყო. მისგან შემორჩენილია ნაწყვეტი - „კეისარმა იმოგზაურა“.

მაიკოვმა განასახიერა პეტრონიუსი თავის ნაშრომში "სამი სიკვდილი", სადაც მან აჩვენა, თუ როგორ დაასრულეს სიცოცხლე სამმა თანამედროვე პოეტმა სხვადასხვა გზით, მაგრამ თითქმის ერთდროულად: სტოიკოსი ფილოსოფოსი სენეკა, მისი ძმისშვილი, პოეტი ლუკანი და ეპიკურელი ესთეტი პეტრონიუსი.

პოლონელმა მწერალმა ჰენრიკ სიენკევიჩმა განასახიერა პეტრონიუსი რომანში "კამო ხრიადეში", მაგრამ მან მისცა მას გარკვეულწილად იდეალიზებული სურათი, ხაზს უსვამს მის ჰუმანურ დამოკიდებულებას მონების მიმართ და შემოაქვს პეტრონიუსის სიყვარული ქრისტიანი მონის მიმართ რომანის სიუჟეტში.

ჩვენს წინაშე ისევ ერთგვარი პიკარესკული რომანია, რომანი, რომელშიც გმირი, სხვადასხვა თავგადასავლების გავლისას, ნემსივით შეაღწევს თავისი და ავტორის დროის მთელ რეალობას და ბოლოს უვნებელი გამოდის.

პეტრონიუს არბიტრი

სატირიკონი

იტალიური ქალაქის გიმნაზია, შესაძლოა პუტეოლი, სადაც ასწავლის რიტორი აგამემნონი. პორტიკოსში, სადაც რიტორიკულ სავარჯიშოებზე - „დეკლამაციებში“ ნებისმიერს შეეძლო დასწრება, სიტყვას იღებს ენკოლპიუსი, განათლებული და დაშლილი ახალგაზრდა, რომლის სახელითაც მოთხრობილია რომანი.

1. „ნუთუ მართლა რაღაც ახალმა მრისხანებამ დაიპყრო მომღერლები, რომლებიც ყვირიან: „ეს ჭრილობები მივიღე ხალხის თავისუფლებისთვის, ეს თვალი გავწირე შენთვის; მომეცი გზამკვლევი, რომ მიმიყვანოს ჩემს შვილებთან, რადგან ჩემი გატეხილი მუხლები მათ სხეულს ვერ ამაგრებს? მაგრამ ამასაც კი გაუძლებდა, თუ გზას უჩვენებდა მათ, ვინც მჭევრმეტყველებისკენ ისწრაფვის. Მაგრამ არა! თემის პომპეზურობა და ფრაზების ყველაზე ცარიელი ჭორაობა მხოლოდ იმას მიაღწევს, რომ ფორუმზე მოსულები თავს ისე გრძნობენ თითქოს მსოფლიოს სხვა კუთხეში არიან. ამიტომ, მე მჯერა, რომ სკოლაში ბიჭები სულელები ხდებიან, რადგან ისინი ვერ ხედავენ და ვერაფერს ისმენენ იქ ადამიანურ საქმეებზე, არამედ იმაზე, რომ ზღვის მძარცველები დგანან ნაპირზე ბორკილებით მზად და ტირანები, რომლებიც ხელს აწერენ ბრძანებას ვაჟებისთვის. მოკვეთეს თავები მათ მამებს; სამუდამოდ წინასწარმეტყველებების შესახებ ზოგადი ეპიდემიის დღეებში, რომლებშიც აუცილებელია სამი, ან კიდევ მეტი გოგონას წაყვანა სასაკლაოზე და სხვა თაფლიანი სიტყვიერი ნამცხვრები, ყაყაჩოს მარცვლებითა და დარიჩინით გაჟღენთილი.

2. განა არ არის ნათელი, რომ ამ ყველაფერში ყელში მყოფი კარგ გემოვნებას ვერ იძენს, ისევე როგორც სამზარეულოში მცხოვრებს არ შეუძლია სურნელოვანი სუნი? მაპატიეთ, მაგრამ ვიტყვი, რომ თქვენ პირველმა გააფუჭეთ მჭევრმეტყველება. უაზრო, უსაქმური ლაპარაკის გამოყენებით, სიტყვის სხეულის უსარგებლო სტიმულირებით, თქვენ მალე დარწმუნდით, რომ ის გაფუჭდა და დაკარგა ძალა. მაგრამ ახალგაზრდებს არ აკავებდნენ დეკლარაციაში იმ დროს, როდესაც სოფოკლე და ევრიპიდე ეძებდნენ სიტყვებს, რომლებითაც ელაპარაკებოდნენ; და ჩაკეტილმა პედანტმა ჯერ კიდევ არ გაანადგურა ნიჭი, როცა პინდარმა და ცხრა ლირიკოსმა უკვე უარი თქვეს ჰომეროსულ ლექსში სიმღერაზე. მაგრამ იმისთვის, რომ მტკიცებულებად მხოლოდ პოეტები არ მოვიყვანოთ, პლატონიც და დემოსთენეც არ შეხებია ამ ტიპის ვარჯიშს. ამიტომ მათი ძლიერი და, მე ვიტყოდი, უბიწო მეტყველება უბიწოა და არა ზედმეტად გაჟღენთილი, როცა ის ბუნებრივად ჩნდება ჩვენს წინაშე. სწორედ მაშინ ჩამოიტანეს აზიიდან ათენში ადიდებულმა და დაუოკებელმა მჭევრმეტყველებამ და როგორც კი თავისი ჭირის მსგავსი სუნთქვა ჩაისუნთქა დიდებზე მეოცნებე ახალგაზრდა სულებზე, მჭევრმეტყველების სული მაშინვე დაინფიცირდა და გასკდა. ვინ შემდგომში მიაღწია ტუკიდიდესისა და ჰიპერიდესის სიმაღლეებს, რომლებმაც მიაღწიეს დიდებას? იმ სიმღერაშიც კი არ გამოჩნდება ჯანმრთელობის ბზინვარება; არა, ის, რაც გაიზარდა ამ საკვებზე, არ შეუძლია იცხოვროს პატივცემული ნაცრისფერი თმა. ეს იყო ასევე მხატვრობის დასასრული, როდესაც ალექსანდრიულმა თავხედობამ იპოვა მალსახმობები დიდ ხელოვნებაში“.

3. აგამემნონმა არ მოითმინა, რომ პორტიკოში ვკითხულობდი იმაზე მეტ ხანს, ვიდრე თვითონ იჯდა სკოლაში. - ახალგაზრდავ, - შეეწინააღმდეგა მან, - იმიტომ, რომ შენს ლაპარაკს არაჩვეულებრივი გემო აქვს და იშვიათია! - საღი აზრის მიჯაჭვულობა, ხელობის საიდუმლოებებს არ დაგიმალავთ. სიმართლე გითხრა, მენტორები შეცდომებს უშვებენ ამ სავარჯიშოებით, როცა გიჟებს შორის უწევთ გაგიჟება. რადგან მათ რომ არ ეთქვათ ის, რაც ახალგაზრდებმა მოიწონეს, მაშინ, ციცერონის სიტყვებით, "ისინი მარტო დარჩებოდნენ სკოლაში". ცრუ მაამებლები, რომლებიც მიდიან მდიდრების დღესასწაულებისკენ, არ ფიქრობენ სხვაზე, გარდა იმისა, რისი მოსმენა, მათი ინსტინქტის მიხედვით, მათთვის ყველაზე სასიამოვნო იქნება: ისინი ვერ მიიღებენ იმას, რასაც ეძებენ, სანამ არ დააყენებენ სხვადასხვა ხაფანგს. მათი ყურებისთვის. ასე რომ, მჭევრმეტყველების მასწავლებელს, მეთევზესავით, ჯოხზე რომ არ ჩაეცვა ის სატყუარა, რომელიც იცის, რომ თევზს მოეზიდება, დაჭერის იმედის გარეშე დაჯდება ნაპირზე.

4. გამოდის, რომ მშობლები უნდა გაკიცხონ, თუ არ უნდათ, რომ მათი შვილები მკაცრი წესებით გაიზარდონ. უპირველეს ყოვლისა, როგორც სხვა ყველაფერი, ისინი ამაოებას სწირავენ ამ იმედს. შემდეგ, ჩქარობენ მიაღწიონ იმას, რაც სურთ, ისინი ჯერ კიდევ დაუმუშავებელ მიდრეკილებებს უბიძგებენ ფორუმზე, ძლივს დაბადებულ ბავშვებს ანდობენ იმ მჭევრმეტყველებას, რომელიც, როგორც თავად აღიარებენ, ყველაფერზე მნიშვნელოვანია. მაგრამ უკეთესი იქნებოდა, რომ გაუძლო სამუშაოს გაზომილ კურსს, მაშინ როცა სწავლა ახალგაზრდობა იკვებება მკაცრი კითხვით, ხოლო მათი სულები სიბრძნის გაკვეთილებით იკვებება, ხოლო ახალგაზრდები ისწავლიან სიტყვების წაშლას დაუცხრომელი სტილით და დიდხანს უსმენენ იმას, რასაც. მათ მიბაძვის ვალდებულება აიღეს; თუ მხოლოდ მათ შეეძლოთ დაერწმუნებინათ თავი, რომ ის, რაც ბიჭებს მოსწონთ, სულაც არ არის სასიამოვნო და მაშინ მათი სტილი, კაცური, წონაში შთამბეჭდავად მოიმატებდა. ახლა ასე არ არის: ბიჭები მხიარულობენ სკოლებში; როცა გაიზრდებიან, ფორუმზე დასცინიან და სიბერეში - და ეს ორივეზე უფრო სამარცხვინოა - არავის უნდა აღიაროს, რომ ტყუილად სწავლობდნენ. და ისე, რომ არ იფიქროთ, რომ მე არ ვაღიარებ ლუცილიუსის უპრეტენზიო გემოვნებას, მე ვიღებ ვალდებულებას, ლექსებში გამოვთქვა ის, რასაც ვფიქრობ“.

5. მკაცრი მეცნიერება, რომელსაც სურს ნახოს ნაყოფი,
დაე, გონება მაღალ აზრებზე გადააქციოს,
მკაცრი თავშეკავება გააძლიერებს ზნეობას;
დაე, ამაყად ნუ ეძებს ამაყ პალატებს.
გლუტონები არ ეკიდებიან წვეულებებს, როგორც პათეტიკური კერძი,
დაე, შენი მახვილი გონება ღვინით არ გაივსოს,
დაე, დღეები არ იჯდეს სცენის წინ,
ფულისთვის, მიმების თამაში ტაშით.

თუ დაჯავშნული ქალაქი ტრიტონია მისთვის ძვირფასია,
ანდა ლაკედემონელების დასახლება გულზე მიდგას,
ან სირენების მშენებლობა - დაე, მან ახალგაზრდობა მისცეს პოეზიას,
ხალისიანი სულით მივიღოთ მაონის ნაკადი.
ამის შემდეგ, სადავეების შემობრუნებით, ის გავრცელდება სოკრატეს სამწყსოზე,
ის თავისუფლად დაარტყამს დემოსთენეს ძლიერ იარაღს.
შემდეგ, დაე, რომაელთა ბრბო გარს შემოუაროს მას და გამოძევოს
ბერძნული ხმა გამოსვლებიდან, მათი სული შეუმჩნევლად შეიცვლება.
ფორუმიდან წასვლის შემდეგ, ზოგჯერ გვერდს პოეზიით ავსებს,
ლირა იმღერებს მას, ანიმაციური სწრაფი ხელით.
დაე თქვას დღესასწაულებისა და ბრძოლების ამაყი სიმღერა,
ციცერონის ამაღლებული მარცვალი დაუმარცხებლად ჭექა-ქუხილს.
ეს არის ის, რაც თქვენ უნდა იკვებოთ თქვენი მკერდი ისე, რომ
გამოსვლების თავისუფალი ნაკადით პიერიული სულის გადმოღვრა.

6. მე მას ისე გულმოდგინედ ვუსმენდი, რომ ასკილტის ფრენა არ შემიმჩნევია. სანამ მე ბაღში გავდივარ გამოსვლების ამ აურზაურის ფონზე, სტუდენტთა უთვალავი ბრბო უკვე შევარდა პორტიკოში, სავარაუდოდ, რომელიმე მომღერლის იმპროვიზაციის დასასრულს, რომელმაც აგამემნონი თავისი სვასორიით შეცვალა. სანამ ახალგაზრდები იცინოდნენ მაქსიმეებზე და საყვედურობდნენ ზოგადად მეტყველების წყობას, მე დროულად გავიქეცი და ასკილის დევნას გავუდექი. დაუდევრობის გამო გზა ვერ შევამჩნიე, არ ვიცოდი, თუმცა რომელი მიმართულებით იყო ჩვენი ეზო. ასე რომ, სადაც არ უნდა მოვხვიდე, ისევ იქ ვბრუნდები, სანამ საბოლოოდ, ამ სირბილით დაქანცული და ოფლში დაფარული, მივუახლოვდები რომელიმე მოხუც ქალს, რომელიც ყიდდა ბაღის მწვანილებს.

7. "ბოდიში", ვეუბნები მე, "დედა, იქნებ იცი სად ვცხოვრობ?" მას მოეწონა ეს სულელური ხრიკი. "როგორ," ამბობს ის, "არ ვიცი?" ფეხზე წამოდგა და წინ წავიდა. თავს ზეციდან მოსულ მაცნედ ვგრძნობ და როცა ასეთ განცალკევებულ ადგილას მივედით, ბოროტმა მოხუცმა ფარდა გადააგდო კარებიდან და თქვა: „აქ უნდა იყოს“. ვაგრძელებ იმის გამეორებას, რომ ჩემს სახლს არ ვცნობ, ვხედავ, რომ ვიღაცები მალულად დადიან ნიშნებსა და შიშველ მეძავებს შორის და ნელ-ნელა, უფრო მეტიც, გვიან ვხვდები, რომ ბორდელში მიმიყვანეს. მოხუცი ქალს მისი მაქინაციებით ლანძღავს და თავზე ვიფარებ, გავრბივარ ამ გარყვნილების თავშესაფარში და უცებ, გასასვლელში, ასკილტოსს ვეჯახები, ისევე დაღლილმა სიკვდილამდე - თითქოს იმავე მოხუცი ქალმა აქაც მოიყვანა!

გაღიმებული ვესალმები და ვეკითხები რას აკეთებს ამ უხამს ადგილას.

8. მან ხელით მოიწმინდა ოფლი და „შენ რომ იცოდე, რა დამემართა“ ამბობს. - რაღაც საშინელებაა, - ვამბობ მე. მერე სუსტად თქვა: „ვხეტიაობ, – ამბობს ის, – მთელ ქალაქში, ვერ ვპოულობ ადგილს, სადაც ჩვენი ეზოა, უცებ ჩემთან მოდის ვიღაც მამა და გულუხვად მთავაზობს თან წაიყვანოს. . მერე ბნელ ჩიხებში მიმყავს, სწორედ ამ ადგილას მიმყავს და საფულეს მაჩვენებს და საზიზღარ წინადადებას მაძლევს. მეძავს უკვე ოთახისთვის ტუზი მოსთხოვა, ხელები უკვე ჩემკენ გაიშვირა და ძალა რომ არ მქონოდა, შეიძლებოდა გადამეხადა...“ უკვე მომეჩვენა, რომ სატირიონის ირგვლივ ყველა მივიდა. მთვრალი...

ძალების გაერთიანებით გამაღიზიანებელი გამოვდევნეთ.

(ასკილტუსის თაყვანისმცემელთან შეხვედრის შემდეგ, მეგობრები ერთად გაემგზავრნენ თავიანთი სასტუმროს მოსაძებნად.)

9. თითქოს ნისლში, ხეივნის ბოლოს მდგარი გიტონი დავინახე და პირდაპირ მისკენ გავიქეცი. როცა ვკითხე, ჩემმა ძმამ ხომ არ მოამზადა რამე ჩვენთვის საჭმელად, ბიჭი საწოლზე ჩამოჯდა და ცერა თითით ცრემლების ნაკადის შეჩერება დაიწყო. ჩემი ძმის ნახვით შეშფოთებული ვეკითხები რა არის-მეთქი. მან მაშინვე არ მიპასუხა, ძალის გამოყენებით, მხოლოდ მაშინ დანებდა, როცა ლოცვაში ბრაზი შევურიე. - მაგრამ შენი, - ამბობს ის, - არ ვიცი, ძმა ან ამხანაგი ადრე გაიქცა ჩვენს ნაქირავებ ოთახში და ჩემი სიმორცხვის დასაძლევად წავიდა. მე ვიყვირე, მაგრამ მან ამოიღო ხმალი და "თუ ლუკრეცია ხარ, შენი ტარკვინიუსი იპოვეს", - ამბობს ის. ამის გაგონებაზე ხელები ასკილეტს თვალებზე გავუწოდე და "რას ამბობ", ვყვირი, "კანო, სამარცხვინო მგელო, ვისი სუნთქვა სტკივა?" ასკილტმა მოჩვენებითი საშინელება მოახდინა, შემდეგ კი, ხელების ატრიალებით, ფილტვებში იყვირა. - გაჩუმდი, - იძახის ის, - ბოროტო გლადიატორო, რომელიც არენა მტვრისგან გაათავისუფლეს! გაჩუმდი, ჯანდაბა შუაღამე, შენ, ვინც ადრე, როცა ჯერ კიდევ სუსტი არ იყავი, ვერ უმკლავდებოდი ერთ ღირსეულ ქალს და რომელსაც მე ბაღებში ვიყავი იგივე ძმა, რომელსაც ეს პატარა ბიჭი ახლა სასტუმროში გემსახურება. ” ”მაგრამ თქვენ წახვედით,” ვეუბნები მე, ”მენტორის საუბრიდან”.

სატირულ ჟურნალებს შორის, რომელთაგან ბევრი იყო რუსეთში გასული საუკუნის დასაწყისში, სატირიკონს განსაკუთრებული ადგილი უკავია. ეჭვგარეშეა, რომ იგი ყველა მათგანს ყველაზე დიდი პოპულარობით სარგებლობდა, რადგან ის იყო თავისი დროის ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელი: მას ციტირებდნენ კიდეც დუმის სხდომებზე.

მთავარი ავტორები

სატირიკონის ჯგუფი ჩამოყალიბდა 1908 წლისთვის; ჟურნალის პირველი ნომერი 3 აპრილს გამოვიდა. ახალი ყოველკვირეული ჟურნალის ფურცლებზე დაიწყო იუმორისტული ნახატები და კარიკატურები, რომლებსაც ხელს აწერდნენ რადაკოვი (1879-1942), რემი (რემიზოვ-ვასილიევის ფსევდონიმი), ბენუა და დობუჟინსკი. ამ ნახატებს ხშირად ახლდა მოკლე ლექსები; გარდა ამისა, ჟურნალმა დიდი ადგილი დაუთმო სატირულ პოეზიას. სატირიკონის მუდმივ თანამშრომლებს შორის უნდა დავასახელოთ პიოტრ პოტიომკინი (1886 - 1926), ვასილი კნიაზევი (1877 - 1937 ან 1938), აკმეისტი სერგეი გოროდეცკი (1884 - 1967), ვლადიმერ ვოინოვი (1878 - 1938 ვენდონიმიგენი), პიატკინი, 1885 - 1943), კრასნი (კონსტანტინე ანტიპოვის ფსევდონიმი, 1883 - 1919), სამუილ მარშაკი (1887 - 1964), არკადი ბუხოვი (1889 - 1946), ვლადიმერ ლიხაჩოვი (1849 - 1879 - 1971 წწ.), დ. , ნიკოლაი შებუევი (1874 - 1937 წწ).

საშა ჩერნიმ, უდავოდ ჯგუფის ყველაზე ნიჭიერმა ავტორმა, ჟურნალი დატოვა 1911 წელს, იქ გამოაქვეყნა მრავალი ნამუშევარი.

ჯგუფის პროზაიკოსებს შორის, ავერჩენკოს გარდა, აუცილებელია დავასახელოთ ტეფი (ნადეჟდა ლოხვიცკაიას ფსევდონიმი, ბუჩინსკაიაზე დაქორწინებული, 1872 - 1952), ოსიპ დიმოვი (ოსიპ პერელმანის ფსევდონიმი)...

"ახალი სატირიკონი"

1913 წელს ჟურნალში კრიზისი მოხდა; მისმა ავტორთა უმეტესობამ მიატოვა კორნფელდი და დააარსეს ახალი სატირიკონი, რომლის პირველი ნომერი გამოვიდა 6 ივნისს. ძველი ჟურნალი კვლავ აგრძელებდა გამოცემას: კნიაზევი, ვალენტინ გორიანსკი (ვალენტინ ივანოვის ფსევდონიმი, 1888 - 1944) და კიდევ რამდენიმე მწერალი იქ დარჩნენ, მაგრამ 1914 წელს, მე-16 ნომრის გამოსვლის შემდეგ, ჟურნალმა არსებობა შეწყვიტა. "ახალი სატირიკონი" გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აყვავდა და მიიპყრო არაერთი ახალგაზრდა მწერალი, რომელთა შორის იყვნენ ალექსეი ბუდიშჩევი (1867 - 1916), გეორგი ვიატკინი (1885 - 1941), ჩუჟ-ჩუჟენინი (ნიკოლაი ფალეევის ფსევდონიმი, 1873-30-იანი წლები) და მაიაკოვსკი. , რომელმაც მასში გამოაქვეყნა 1915-1916 წლების ლექსები და მისი „საგალობლები“.

ჟურნალის შინაარსი და ფოკუსი

ჟურნალი Satyricon იყო ძალიან მრავალფეროვანი შინაარსითა და აქცენტით: იგი ასახავდა საზოგადოების გემოვნებას და თავისი დროის გარკვეულ ლიტერატურულ მიმართულებებს. საზოგადოებას სურდა, რომ ეს სატირული ყოფილიყო. ამ სურვილის გამო, ჟურნალი გამოცოცხლდა და გახდა გააძლიეროს რუსული ლიტერატურის ძველი ტრადიცია. მან სალტიკოვ-შჩედრინი მასწავლებლად გამოაცხადა, რასაც მოწმობს მის ხსოვნას სპეციალურად მიძღვნილი ნომერი (ახალი სატირიკონი, No17), რომელიც გამოქვეყნდა მწერლის გარდაცვალების 25 წლისთავზე 1914 წელს. ბუხოვი ამას აღნიშნავს თავის ლექსში „გახსოვდეს!“, გამოქვეყნებულ ნომერში:
...ბევრები ხართ...
აგროვებს კაუსტიკური ნაღვლის წვეთებს,
ჭკვიანმა მოხუცმა ჩამოაგდო.

თუმცა, 1905 წლის რევოლუციის შემდეგ ამ ტრადიციამ პრესის სამყაროში განსაკუთრებული ხასიათი შეიძინა. 1905-1906 წლებში დაიწყო მრავალი სატირული პუბლიკაციის გამოცემა: „ჩაქუჩი“, „ტყვიამფრქვევი“, „ბუჟი“, „ნიღბები“, „გადაფრენა“, „ზარნიცა“, „წითელი სიცილი“ და ა.შ. ისინი ჩნდებიან ერთმანეთის მეგობართან მონაცვლეობით, კარიკატურებითა და ლექსებით, ხშირად ხელმოწერილი სახელებით „ხელოვნების სამყაროდან“ ან სიმბოლისტური სკოლიდან. სატირა იყო ჩვეულებრივ უკიდურესად მკაცრი და მკაცრი, ყოველგვარი იუმორის გამოკლებით, უმეტეს შემთხვევაში დახატულია ტრაგიკული ტონებით: ეს იყო დრო, როდესაც სიკვდილის, სისხლისა და მკვლელობის სურათები ავსებდა როგორც ფერწერას, ასევე ლიტერატურას.

სატირიკონის ჯგუფმა, რომელიც ეხმაურებოდა იმდროინდელ გემოვნებას (ლეონიდ ანდრეევთან ახლოს), აირჩია ეს ტრადიცია და მასში საკუთარი წვლილი შეიტანა. ბევრჯერ ჟურნალი ატარებდა მინიშნებებს ოპოზიციის წინააღმდეგ რეპრესიების შესახებ ძალიან ბნელი ტონებით, მაგალითად, სპარსეთში ძელზე დახვრეტის აღწერის საფარქვეშ.

ამრიგად, ერთი მხრივ, სატირიკონი ავითარებს თემებს, რომლებიც აპრიორი გამორიცხავს სიცილს. მის ნამუშევრებში ისმის სასოწარკვეთილების ხმა, როგორც პოლიტიკური, ისე მორალური, რაც ზოგჯერ ნამდვილად ხდება ჩვეულებრივი მოვლენა. ზოგიერთი ლექსი ღიად ვარდება რევოლუციურ პათოსში. კნიაზევი განსაკუთრებით მიდრეკილია მისკენ.

”ახლა, - წერს ავერჩენკო, - მთელი დიდი რუსეთი ძილში ტრიალებს, მოკვდავ მოწყენილობაშია ჩაძირული. ეს ფრაზა კომიკური ეფექტისთვის იყო შექმნილი: მოწყენილობა და ვულგარულობა სამარცხვინოდ ითვლებოდა და ჩვეული იყო გამუდმებით შეხსენება, რომ მათ ეწინააღმდეგებოდნენ იდეალები, ენთუზიაზმი, კეთილშობილური სულიერი იმპულსები; მაგრამ ეს თითქმის სავალდებულო რეკომენდაცია დიდი ხანია გახდა უფრო რიტორიკული ფორმულა, ვიდრე შთაგონების რეალური წყარო.

ვისზე წერდა სატირიკონი?

სინამდვილეში, ერთადერთი სოციალური ფენა, რომელიც ავსებს სატირიკონის ფურცლებს, არის სწორედ წვრილბურჟუაზია, ის ფილისტინიზმი, რომლის არსებობაც იგრძნობა ჟურნალის მკითხველებშიც და ავტორებშიც. კრასნის ლექსი, დათარიღებული 1908 წლით, ცხადყოფს, ალბათ, თვით ავტორისთვის არა სრულყოფილად შეგნებულად, რომ ძველი რუსული მითები კარგავენ ძალას. ლექსი აგებულია საზოგადოებაში საუბრის თემების (თავისუფლება, სამშობლო, აღშფოთება, თავგანწირვა) და მათ მატერიალურ საფუძველს შორის კონტრასტზე - რესტორანი, წვეულება და ა.შ. (No10, 1908):

ოჰ, რა შეიძლება იყოს უფრო ლამაზი?
ვიდრე ძიების სამყაროში სიარული,
სადაც გზა დიდებულია მხოლოდ მსხვერპლით...
მაგრამ ბევრად უფრო საინტერესო
წაიკითხეთ ამის შესახებ რომანში
და ჩაისუნთქე ყავაზე...

შესაძლოა, პოეტის განზრახვა იყო საშუალო ინტელექტუალის რბილობის დაცინვა, მაგრამ პოემის მიერ წარმოებული ეფექტი სულ სხვაა, რადგან ამ იდეების პოლარობა ძალიან სასაცილოა.

პაროდია ჟურნალში

ჟურნალის პუბლიკაცია მდიდარი იყო როგორც ძველი, ისე ახალი ტექნიკით. მათ შორის პირველი ადგილი პაროდიამ დაიკავა - ჟანრი, რომელიც თავისთავად სატირულია. "სატირიკონის" ავტორებმა არ უგულებელყვეს ახალი ლიტერატურული მოძრაობების დაცინვის შესაძლებლობა, როგორიცაა სიმბოლიზმი, ფუტურიზმი (მაგალითად, ბუხოვის ლექსი "საშინელი წიგნის ლეგენდა" (1913) ფუტურისტთა ლექსებს წარმოადგენს ყველაზე საშინელ წამებად. მკითხველისთვის წარმოუდგენელი). ეგოფუტურიზმი (იგორ სევერიანინი) პაროდიის საყვარელი სამიზნე გახდა. ადვილად გამოიყენებოდა არქაული სტილი, რომლის დახმარებით შეიქმნა გროტესკის ყველაზე თვალშისაცემი ეფექტი (მაგალითად, შებუევის ოდა უნივერსიტეტებისთვის, შექმნილი რუსული XV111 საუკუნის სტილში, No37, 1913 წ.).

ხშირად პაროდია თანაარსებობდა სერიოზულ ტონთან, ისე ფარულთან, რომ თანამედროვეები ამას ყოველთვის ვერ ამჩნევდნენ. მაგალითად, გორიანსკიმ თავის კოლექციას "ჩემი სულელები" მისცა ქვესათაური "ლირიული სატირები". საშა ჩერნი ამ ტექნიკას თითქმის ყველგან იყენებს და ერთ-ერთი წერილი კრანიჩფელდს ადასტურებს, რომ პოეტმა იგი სრულიად შეგნებულად გამოიყენა. ის წერს: „იუმორი, სატირა და ლირიზმი ერთსა და იმავე ლექსშია შერწყმული...“ ბუხოვის ზოგიერთი ლექსი შეიძლება შეცდომით მივიჩნიოთ ერთ-ერთი სიმბოლისტის მიერ დაწერილად („პოეტებს“).

პოტიომკინი განსაკუთრებით ბრწყინავდა ამ მზაკვრულ ჟანრში. ის ასოცირდებოდა სიმბოლისტურ გარემოსთან, ხშირად სტუმრობდა მაწანწალა ძაღლის კაბარეს და დგამდა რამდენიმე პიესას მინიატურულ თეატრში Crooked Mirror. მისი კოლექცია „მხიარული სიყვარული“ (1908) ასევე შეიცავს რუსი რომანტიკოსებისა და სიმბოლისტების დამახასიათებელ თემებს - ნიღბებს, თოჯინებს და გაუგებარია, სასაცილო სერიოზულში უნდა ვეძებოთ თუ სერიოზული სასაცილოში. მოგვიანებით, კერძოდ, ლექსების კრებულში „გერანიუმი“ (1912 წ.) პოეტი ამ ჟანრს შორდება და წმინდა კომიკურ, უფრო გულწრფელ და მარტივზე მიდის.

ზღაპრებისა და ხალხური ხელოვნების ტექნიკა "სატირიკონში"

სატირიკონის კიდევ ერთი საყვარელი ტექნიკა არის ზღაპარი. აქ მისი ავტორები ნებით გაჰყვნენ კოზმა პრუტკოვს, რომელშიც მათ წინამორბედი აღიარეს. 1913 წელს მის ხსოვნას მიეძღვნა სპეციალური ნომერი (No3). სატირიკონის ერთ-ერთმა თანამშრომელმა, ბორის ვლადიმროვიჩ ჟიკოვიჩმა, ხელი მოაწერა სახელს ივან კოზმიჩ პრუტკოვს, როგორც გამოგონილი მწერლის შვილს. მიუხედავად ამისა, მისი ზღაპრები, როგორც წესი, სატირულია, არ შეიცავს აბსურდს, როგორც კოზმა პრუტკოვის. ამრიგად, იგავი "ტვინი და ღამე" (1914) დასცინის სპირიტუალიზმს, თუმცა იგი პრუტკოვის სტილში იყო დაწერილი.

"სატირიკონი" ასევე ნებით იყენებდა ხალხური ხელოვნების წყაროებს: ბაზრობის კომედიას, კვარცხლბეკის სტილში მდებარე მეოთხედებს, რომლებიც პოტიომკინმა და კნიაზევმა შეაგროვეს სოფლებიდან. თუ კნიაზევის ნაკვთები პოეზიის „გამარტივებას“ ემსახურება, მაშინ პოტიომკინი, განსაკუთრებით „გერანიუმში“, პეტერბურგის უბრალო ხალხის („საქმრო“) ცხოვრების აღწერაში ხალხური სტილის დახმარებით შემოაქვს ძალიან ცოცხალ კომიკურ მოტივებს.

ის არ სვამდა ფუზელს,
მაგრამ ნელ-ნელა ვსვამდი
ყურში სპილენძი
საყურე ეკეთა.

აქ კომიქსი მიიღწევა პოეზიაში უბრალო ხალხის ენისა და ჩვევების შემოტანით: კლერკი, ხელოსანი, მუშა, წვრილმანი და ა.შ. ასეთი პოეზია, ტიპიურად ქალაქური და კომიკურად კეთილგანწყობილი, მოელის ჟანრებს, რომლებიც განვითარდებოდა 1920-იან წლებში.

ფსევდო-საბავშვო პოეზია

და ბოლოს, სატირიკონის ავტორებმა ნებით გამოიყენეს ფსევდო-ბავშვური პოეზიის ფორმა. ამრიგად, ჩუჟ-ჩუჟენინის "ბავშვთა სიმღერა" (1913), რომელიც დაიწერა პრესაზე ახალი შეზღუდვების საპასუხოდ, ცენზურას ასახავდა როგორც მორჩილ ბავშვებს:

ვანია-ვანიუშკას მსგავსად
ძიძები დაკავებული იყვნენ
ძიძები სევდიანი ხალხია,
მკაცრი უფროსები...

მაგრამ ეს ლიტერატურული მოწყობილობა, რომელიც თავდაპირველად შეიქმნა, როგორც სატირული, თანდათან გადაიზრდება განსაკუთრებულ ჟანრში, სტილში, რომელიც კარგავს თავის თავდაპირველ ორიენტაციას. შემდგომში „სატირიკონის“ ბევრი პოეტი წერს სპეციალურად ბავშვებისთვის და გავლენას ახდენს ამ ჟანრის მომავალ ავტორებზე (მათგან ყველაზე ცნობილი სამუელ მარშაკია). ისინი ხშირად ბაძავენ ინგლისურ საბავშვო ლექსებს და სიმღერებს, როგორიცაა ვიატკინი, რომელმაც დაწერა ლექსი პითონის "მეხუთე" შესახებ.

იუმორის ინგლისური სტილი

ზოგიერთმა ავტორმა მიიღო ინგლისური იუმორის სტილი და მათ შორის პირველი იყო ტეფი, რომლის სტილისტური მოწყობილობები და მონაცვლეობები წმინდა ინგლისური მანერის მაგალითებია. ასეთია, მაგალითად, „კაპიტანი, რომელიც მრგვალი თვალებით ირგვლივ იყურებოდა წყლიდან ამოღებული კაცის მზერით“ („პოლიტიკის ნაცვლად“). ტეფის შეთქმულებები ასახავს ინგლისური იუმორის ტექნიკას, რომელიც კომიკურ ეფექტს აღწევს აბსურდის შემოტანით ყოველდღიურ სიტუაციებში - მაგალითად, სიუჟეტი წვრილმანი ჩინოვნიკის შესახებ, რომელმაც ლატარიაში ცხენი მოიგო და გამოუვალ მდგომარეობაში აღმოჩნდა, რადგან ამან სწრაფად მიიყვანა იგი. სრული დანგრევა ("საჩუქარი ცხენი"). გარდა ამისა, სატირიკონი ხშირად აქვეყნებდა უცხოელ იუმორისტებს, კერძოდ მარკ ტვენს.

Pun

თუმცა, სატირიკონის იუმორი მხოლოდ ნასესხები არ იყო. მისმა საუკეთესო ავტორებმა მოახერხეს რუსული კომიკური წმინდა სიტყვიერი მიმართულების გაგრძელება, რომელიც დაფუძნებული იყო არა მხოლოდ სიტყვასიტყვით, არამედ სიტყვების სემანტიკურ შეჯახებაზე, ხუმრობაზე, რომელიც წარმოიშვა სიტყვების ბგერითი თამაშიდან, გოგოლთან დაბრუნებით.

ტეფის სიტყვების თამაში ხშირად აბსურდამდეა მიყვანილი; ეს იწვევს სიცილს, რადგან შემოაქვს სიტყვების მთელი ოჯახი, რომლებიც სისულელედ ჟღერს. მაგალითად, ბიჭი, რომელიც სკოლიდან სახლში მოდის, ეკითხება უფროსებს: „რატომ ამბობენ „ჰიმნი-აზია“ და არა „ჰიმნი-აფრიკა“? ("პოლიტიკის ნაცვლად") კულიკოვი ირჩევს კოზმა პრუტკოვის სიტყვათა თამაშს „ვილას“ და „ჩანგალის“ ჟღერადობაზე, რათა ამ მასალისგან „სოციალური“ ჟღერადობის მქონე ლექსი გააკეთოს: მდიდარი კაცის ოცნება „ვილაზე“ უპირისპირდება გლეხის ოცნებას. ახალი ჩანგლები (“ორი დიუმა”, 1908). მაგრამ აქ სოციალური შინაარსი ფერმკრთალდება სიტყვის კომიკური აბსურდის გვერდით.
ამრიგად, სატირიკონის ჯგუფი თავის ნამუშევრებში დგას, როგორც ეს იყო, ორ სტილზე, ორ ტრადიციაზე - სატირულ და იუმორისტულ, რომლებიც იმ დროს არც თუ ისე მკვეთრად იყო გაყოფილი, რადგან იუმორს ხშირად ცდებოდნენ სატირად. ამ დაბნეულობამ ხელი შეუშალა ჟურნალის ავტორებს, ყოველ შემთხვევაში მათ უმეტესობას, მიაღწიონ იუმორის სიმაღლეებს (მეტაფიზიკური გაგებით), ხოლო სატირამ, თავის მხრივ, დაკარგა სიცოცხლისუნარიანობა, დაკნინება, ჩავარდა დიდაქტიკაში და დაკარგა მნიშვნელობა.

მიუხედავად ამისა, სატირიკონი დარჩა კოზმა პრუტკოვის კანონიერ მემკვიდრედ და მოამზადა საფუძველი იუმორისტული ლიტერატურის აყვავებისთვის, რომელიც მოგვიანებით, 20-იან წლებში მოვიდა.

გამოყენებული მასალები წიგნიდან: რუსული ლიტერატურის ისტორია: მე-20 საუკუნე: ვერცხლის ხანა / რედ. ჯ.ნივა, ი.სერმანი და სხვები - მ.: გამომცემლობა. ჯგუფი "პროგრესი" - "ლიტერა", 1995 წ

მსოფლიო ლიტერატურაში ცნობილი პირველი სათავგადასავლო (ანუ პიკარესკული) რომანის ტექსტი შემორჩენილია მხოლოდ ფრაგმენტებად: ნაწყვეტები მე-15, მე-16 და სავარაუდოდ მე-14 თავებიდან. არც დასაწყისია, არც დასასრული და სულ, როგორც ჩანს, 20 თავი იყო...

მთავარი გმირი (მოთხრობა მისი სახელით არის მოთხრობილი) არის გაუწონასწორებელი ახალგაზრდა ენკოლპიუსი, რიტორიკაში დახელოვნებული, აშკარად არა სულელი, მაგრამ, სამწუხაროდ, ნაკლი ადამიანი. ის იმალება, გაურბის სასჯელი ყაჩაღობის, მკვლელობისა და, რაც მთავარია, სექსუალური სისასტიკისთვის, რამაც მასზე პრიაპუსის, ნაყოფიერების ძალიან თავისებური ძველი ბერძნული ღმერთის რისხვა გამოიწვია. (როგორც რომანი ვითარდება, ამ ღმერთის კულტმა რომში საუცხოოდ აყვავდა. ფალიური მოტივები სავალდებულოა პრიაპუსის გამოსახულებებში: მისი მრავალი ქანდაკებაა შემონახული)

ენკოლპიუსი და მისი თანამემამულე პარაზიტები ასცილტი, გიტონი და აგამემნონი ჩავიდნენ კამპანიის ერთ-ერთ ელინურ კოლონიაში (ძველი იტალიის რეგიონი). მდიდარ რომაელ ცხენოსან ლიკურგუსთან სტუმრობისას ისინი ყველა „ერთმანეთზე წყვილებად ერწყმოდნენ ერთმანეთს“. ამავდროულად, აქ პატივს სცემენ არა მხოლოდ ნორმალურ (ჩვენი გადმოსახედიდან), არამედ წმინდა მამაკაცურ სიყვარულსაც. შემდეგ ენკოლიუსი და ასკილი (რომლებიც ბოლო დრომდე „ძმები“ იყვნენ) პერიოდულად იცვლიან სიმპათიებს და სასიყვარულო სიტუაციებს. ასკილეტს იზიდავს საყვარელი ბიჭი გიტონი და ენკოლპიუსი ურტყამს მშვენიერ ტრიფენას...

მალე რომანის მოქმედება გემთმფლობელ ლიხის სამკვიდროში გადადის. და - ახალი სასიყვარულო შეხლა-შემოხლა, რომელშიც ასევე მონაწილეობს მშვენიერი დორიდა, ლიხის ცოლი, შედეგად, ენკოლპიუსს და გიტონს სასწრაფოდ უწევთ გაქცევა მამულიდან.

გზად გაბედული რიტორიკოს-მოყვარული ადის ნაძირალა გემზე და იქ ახერხებს ისისის ქანდაკებიდან ძვირადღირებული სამოსის მოპარვას და მესაჭის ფულს. შემდეგ ის უბრუნდება სამკვიდროს ლიკურგუსს.

...პრიაპუსის თაყვანისმცემელთა ბაქანალია - პრიაპუსის მეძავების ველური "პრანკები"... მრავალი თავგადასავლების შემდეგ ენკოლპიუსი, გიტონი, ასკილტოსი და აგამემნონი ტრიმალქიოს - მდიდარი თავისუფლების, მკვრივი ქეიფის სახლში წვეულებაზე მთავრდებიან. უცოდინარი, რომელიც თავს ძალიან განათლებულად წარმოუდგენია. ის ენერგიულად ცდილობს შევიდეს „მაღალ საზოგადოებაში“.

საუბრები დღესასწაულზე. გლადიატორების ზღაპრები. მეპატრონე სტუმრებს მნიშვნელოვნად აცნობებს: „ახლა ორი ბიბლიოთეკა მაქვს. ერთი ბერძნულია, მეორე ლათინური“. მაგრამ შემდეგ ირკვევა, რომ მის თავში ყველაზე ამაზრზენად არის შერეული ელინური მითების და ჰომეროსის ეპოსის ცნობილი გმირები და შეთქმულებები. გაუნათლებელი მფლობელის თავდაჯერებული ქედმაღლობა უსაზღვროა. მოწყალად მიმართავს სტუმრებს და ამასთანავე, თავად გუშინდელი მონა, გაუმართლებლად სასტიკია მსახურების მიმართ. თუმცა, ტრიმალხიო მარტივია...

უზარმაზარ ვერცხლის ლანგარზე მსახურებს მთელი ღორი მოჰყავთ, საიდანაც უცებ შავგვრემანი გამოფრინდებიან. მათ სასწრაფოდ აკავებენ ფრინველების მტაცებლები და ურიგებენ სტუმრებს. კიდევ უფრო გრანდიოზულ ღორს შემწვარი ძეხვებით ავსებენ. მაშინვე აღმოჩნდა კერძი ნამცხვრებით: „შუაში იყო ცომისგან დამზადებული პრიაპუსი, რომელსაც ჩვეულებისამებრ ეჭირა კალათა ვაშლი, ყურძენი და სხვა ხილი. ხარბად ვეხვეწებოდით ხილს, მაგრამ ახალმა გართობამ მხიარულება გააძლიერა. რადგან ყველა ნამცხვრიდან, ოდნავი წნევით, ზაფრანის შადრევნები იწყებოდა..."

შემდეგ სამ ბიჭს მოაქვს სამი ლარსის (სახლისა და ოჯახის მფარველი ღმერთების) გამოსახულებები.