კონფლიქტის ანალიზი
Მოკლე აღწერა: ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკაში ტიბეტის პრობლემას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ეთნიკურ ურთიერთობებში. ამავდროულად, იგი ინტერპრეტირებულია რამდენიმე პარადიგმში, რაც დამოკიდებულია იმაზე, რომ მისი ინტერპრეტაცია შეიძლება რადიკალურად შეიცვალოს. ჩინურ პარადიგმაში ტიბეტის საკითხი განიხილება სეპარატისტულად მოაზროვნე ტიბეტური დიასპორის და ჩინეთისადმი მტრული ძალების გამოგონებად, ტიბეტის პარადიგმაში კი ტიბეტის ისტორიული და პოლიტიკური სტატუსის პრობლემად ითვლება. ტიბეტის საკითხის ძირითადი პარადიგმების გულში არის კონფლიქტი ტიბეტის სტატუსის შესახებ ჩინეთთან მიმართებაში, რომელიც გამოიხატება სხვადასხვა ფორმით, მაგრამ ყველაზე სასტიკი წარმომადგენლობის უფლებისთვის ბრძოლაში, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იდეოლოგიურ ბრძოლაში. ტიბეტელი ხალხისა და მათი ისტორიის წარმოდგენის უფლებისთვის.
კონფლიქტის ისტორია:სანამ თავად კონფლიქტის კონტექსტში გადავიდოდეთ, აუცილებელია მისი ისტორიის გამოკვეთა.
ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკა დღეს მრავალეროვნული სახელმწიფოა. ჩინეთის ყველაზე მრავალრიცხოვანი ეროვნებისთვის შეიქმნა ხუთი ავტონომიური რეგიონი: ტიბეტი, სინძიანგ უიგურ, გუანქსი ჟუანგი, ნინგსია ჰუი და შიდა მონღოლეთი. მაგრამ არა ყველა ტიბეტელი, არამედ მათი მხოლოდ ნახევარზე მეტი ცხოვრობს ტიბეტის ავტონომიურ რეგიონში, ხოლო დანარჩენი ცხოვრობს მცირე ეროვნულ ერთეულებში, რომლებიც შედიან PRC-ის უახლოეს პროვინციებში. ეს მოხდა იმის გამო, რომ ისტორიული ტიბეტის დაახლოებით ნახევარი არ არის TAR-ის ნაწილი.
მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის მანძილზე ტიბეტის სტატუსი შეიცვალა. მე-7-მე-9 სს ეს იყო დიდი დამოუკიდებელი სახელმწიფო, რომელსაც ადგილობრივი მმართველები მართავდნენ, შემდეგ დაიწყო ფრაგმენტაციის პერიოდი. XIII–XIV საუკუნეებში ტიბეტი ჩინეთთან ერთად მონღოლთა იმპერიის ნაწილი გახდა.
შემდგომში ტიბეტი სხვადასხვა ხარისხით იყო დამოკიდებული ჩინურ დინასტიებზე. ყველაზე ხშირად ის ხარკს უხდიდა ჩინეთს, ანუ ის იყო ჩინეთის მსოფლიო წესრიგის უნიკალური სისტემის ნაწილი, როგორც შენაკადი ერთეული. ამ ხარკს არა მატერიალური, არამედ სიმბოლური, რიტუალური მნიშვნელობა ჰქონდა
ცინგის დინასტიის დროს (1644–1911 წწ.) გაიზარდა ტიბეტის დამოკიდებულება ჩინეთზე და ლჰასაში მუდმივად დისლოცირებულმა ჩინგის ორმა ჩინოვნიკმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოიპოვა. 1911 წლის ჩინეთის რევოლუციის შემდეგ, არეულობისა და ფრაგმენტაციის პირობებში, ტიბეტი პრაქტიკულად დამოუკიდებელი იყო, თუმცა ჩინეთში ხელისუფლებაში მყოფი კუომინტანგის პარტიის მთავრობა მას ყოველთვის ჩინეთის ნაწილად თვლიდა.
იმ დროისთვის ტიბეტში განვითარდა მართვის უნიკალური სისტემა. დალაი ლამა, უდიდესი ბუდისტური სკოლის, გელუგპას ხელმძღვანელი, ერთ ადამიანში სულიერი და საერო ლიდერი გახდა. მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიდერი ტიბეტის იერარქიაში იყო პანჩენ ლამა, რომელიც ცხოვრობდა ქალაქ შიგაცეში, თვით ბუდა ამიტაბას რეინკარნაციაში. ჩინეთის ორი მთავარი ლამა ერთმანეთთან რთულ რელიგიურ და პოლიტიკურ ურთიერთობაშია - ისინი ადასტურებენ ერთმანეთის აღორძინების სიმართლეს, ანუ ისინი ასრულებენ მთავარ როლს ძალაუფლების გადაცემის რთულ სისტემაში.
1949 წელს ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, CCP-ის ლიდერებმა გადაწყვიტეს ტიბეტზე ავტორიტეტის აღდგენა. 1951 წელს ტიბეტის მთავრობის წარმომადგენლებმა ხელი მოაწერეს შეთანხმებას პეკინში "ტიბეტის მშვიდობიანი განთავისუფლების ღონისძიებების შესახებ". ამ დოკუმენტის 17 პუნქტის თანახმად, ტიბეტს მიენიჭა ავტონომია შიდა საქმეებში და შენარჩუნდა მმართველობის წინა სისტემა დალაი ლამას ხელმძღვანელობით, ხოლო ცენტრალურმა მთავრობამ მიიღო უფლება შეენარჩუნებინა ჯარები ტიბეტში, იცავდა გარე საზღვრებს და ეწეოდა უცხოეთს. პოლიტიკა.
1959 წელს, ჩინური ახალი წლის დღეს, მე-14 დალაი ლამა მიიწვიეს ზეიმზე ჩინურ სამხედრო ბაზაზე. ეჭვობდნენ, რომ რაღაც არასწორი იყო, ლჰასას მაცხოვრებლებმა ალყა შემოარტყეს მის სასახლეს, რათა თავიდან აიცილონ ლიდერის "გატაცება". დაიწყო ანტიჩინური აჯანყება, რომელიც პეკინის არმიამ სასტიკად ჩაახშო. თავად დალაი ლამა და მისი მრავალი მხარდამჭერი მთის ბილიკებით გაიქცნენ ინდოეთში, სადაც შექმნეს ტიბეტის მთავრობა გადასახლებაში. მე-14 დალაი ლამისგან განსხვავებით, მე-10 პანჩენ ლამა არ წასულა ემიგრაციაში, მაგრამ ცდილობდა პეკინთან თანამშრომლობას. ის მალევე გარდაიცვალა გულის შეტევით. ახალი პანჩენ ლამა, ტრადიციის თანახმად, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა "ცოცხალი ბუდა", ტიბეტელ ბავშვებს შორის უნდა მოიძებნოს.
1995 წელს დალაი ლამამ ინდოეთში გამოაცხადა, რომ კანდიდატი იპოვეს. ის იყო ექვსი წლის ბიჭი, სახელად გედუნა ჩოკი ნიმა. ჩინეთის მთავრობამ დაუყოვნებლივ მოახდინა რეაგირება და "აირჩია" მათი პანჩენ ლამა, ბიჭი გიალცენ ნორბუ და გედჰუნ ჩოეი ნიმა გადაიყვანეს ჩინეთის ხელისუფლების "მფარველობის ქვეშ", მისი ადგილსამყოფელი მას შემდეგ უცნობია. ტიბეტის ოპოზიცია მას "მსოფლიოში ყველაზე ახალგაზრდა პოლიტპატიმარს" უწოდებს.
კულტურული რევოლუციის დროს ტიბეტის კულტურა თითქმის მთლიანად განადგურდა. ჩინელები გეგმავენ ტიბეტის განვითარებას, იმავდროულად, იქ ჩინური ფასეულობების დანერგვა და "ცოცხალი ბუდაების" დისკრედიტაცია, რომლებსაც თავად ტიბეტელები თვლიან ნამდვილ სულიერ ლიდერებად, თავიდანვე წინააღმდეგობებით იყო სავსე. ახალი განათლებული ელიტა კიდევ უფრო რადიკალური აღმოჩნდა, ვიდრე ზომიერი ემიგრანტები დალაი ლამას მეთაურობით, რომლებიც არ ემხრობიან დამოუკიდებლობას, არამედ ითხოვენ მხოლოდ რეალურ ავტონომიას, რაც გარანტირებულია 1951 წლის შეთანხმებით.
ჩინეთის ხელისუფლების წინააღმდეგ აჯანყებასთან დაკავშირებული უახლესი მოვლენები 2008 წელს მოხდა და ჩინეთში ზაფხულის ოლიმპიური თამაშების დაწყებას დაემთხვა. ტიბეტის ემიგრაციაში მყოფი მთავრობა ამტკიცებს, რომ ეს იყო მშვიდობიანი დემონსტრაცია, მაგრამ პეკინი ამბობს, რომ დემონსტრაცია თითქმის მაშინვე გადაიზარდა პოგრომში, რომელიც მიზნად ისახავს ეთნიკური ჩინელების სამიზნეს და ანადგურებს მათ ქონებას. აჯანყება ძალიან სასტიკად ჩაახშეს. რეგიონი რამდენიმე თვით დაკეტილი იყო ყველა უცხო ქვეყნის მოქალაქეებისთვის.

კონფლიქტის კონტექსტი:
1959 წელს ტიბეტის აჯანყების შემდეგ, ტიბეტის საზოგადოების პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური სისტემა განადგურდა და აშენდა ახალი, სოციალისტური. მრავალი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც ტიბეტი დაადგა სოციალისტური მშენებლობის გზას უნიტარული ჩინეთის სახელმწიფოს ფარგლებში, მაგრამ აქტუალური რჩება კითხვა: შესაძლებელი იყო თუ არა „დიდი ქმნილება“ გამოსულიყო „დიდი ნგრევის“ ნანგრევებიდან?
ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკა არის უნიტარული მრავალეროვნული სახელმწიფო, რომელშიც, ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის კონსტიტუციის თანახმად, „განვითარდა და კვლავაც მყარდება თანასწორობის, ერთიანობისა და ურთიერთდახმარების სოციალისტური ეროვნული ურთიერთობები“. ეროვნული უმცირესობებით მჭიდროდ დასახლებულ რაიონებში შეიქმნა რეგიონალური ეროვნული ავტონომიის სისტემა. ეთნიკურ ტიბეტში, რომლის ტერიტორია არის ჩინეთის რესპუბლიკის ტერიტორიის თითქმის მეოთხედი, შეიქმნა ტიბეტის ავტონომიური რეგიონი და 10 ავტონომიური რეგიონი, როგორც ჩინეთის ოთხი პროვინციის ნაწილი. ეროვნული უმცირესობების მიმართ ჩინეთის ეროვნული პოლიტიკის სათავეში ცენტრალურმა ხელისუფლებამ ორმაგი მიზანი - ეკონომიკური განვითარება და რეგიონში სტაბილურობის უზრუნველყოფა დაისახა. ამჟამად, ტიბეტი არის ჩინეთის ეროვნული რეგიონი ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი მშპ-ით. ამავდროულად, ტიბეტი კვლავ რჩება PRC-ის ერთ-ერთ ყველაზე არასტაბილურ რეგიონად, სიღარიბის ძალიან მაღალი დონით, შემოსავლის უზარმაზარი უთანასწორობით ქალაქსა და სოფლის მოსახლეობას შორის და განათლების ყველაზე სუსტი მაჩვენებლებით.
"კულტურული რევოლუცია" (1966 - 1976) ტიბეტელებმა აღიქვეს, როგორც ტიბეტური ცხოვრების წესის განადგურება და ტიბეტელთა ეთნიკური იდენტობა და მისი შედეგები იყო მტკივნეული, გადაუჭრელი კონფლიქტი ეთნიკურ და რელიგიურ ნიადაგზე. რეფორმების პერიოდში, რომელიც დაიწყო 1980 წელს და გრძელდება დღემდე, ტიბეტელთა ცხოვრების დონე მნიშვნელოვნად გაიზარდა, მოდერნიზდა ხალხის ეკონომიკური და სოციალური ცხოვრება, აღდგა კულტურა და რელიგია. თუმცა, სტაბილურობა-განვითარების დილემა, რომელიც საფუძვლად უდევს პეკინის სტრატეგიულ კურსს, ტიბეტში გადაუჭრელი რჩება. მიუხედავად ტიბეტის მოდერნიზაციისა, მისი ეკონომიკა მთლიანად ცენტრალურ სუბსიდიებზეა დამოკიდებული. ლიბერალურმა პოლიტიკამ რელიგიისა და კულტურის სფეროში გამოიწვია რელიგიის ფუნქციონირების ყველა ფორმის სპონტანური აღორძინება და ამავე დროს პეკინისთვის ისეთი არასასურველი შედეგები, როგორიცაა ანტიჩინური პროტესტი, რომლის კატალიზატორიც ბუდისტი ბერები იყვნენ.
2008 წლის გაზაფხულზე ტიბეტის მასშტაბური არეულობა ჩინეთ-ტიბეტის კონფლიქტის მორიგი კრიზისის მტკიცებულება გახდა. იმედი, რომ ტიბეტის საკითხი ოლიმპიური თამაშების დასრულების შემდეგ მოგვარდებოდა, არ განხორციელდა. მსოფლიო საზოგადოების მხრიდან ჩინეთზე ზეწოლა პეკინში შეუმჩნეველი არ რჩება. ასეთმა ზეწოლამ შეიძლება ძირი გამოუთხაროს ეთნიკურად ორიენტირებული პოლიტიკის მომხრეებს და სარგებელს მოუტანოს მკაცრი ხაზის წარმომადგენლებს.
ჩამოთვლილი ფაქტები შესაძლოა მიუთითებდეს ნაციონალების მშენებლობის პროცესის არასრულყოფილებაზე PRC-ში. დალაი ლამამ შემოგვთავაზა "საშუალო გზა", რომელშიც ტიბეტი რჩება ჩინეთის ნაწილი და იყენებს დემოკრატიულ სისტემას, რომელიც უზრუნველყოფს ტიბეტის სრულ ავტონომიას. დალაი ლამას გეგმა არ შეესაბამება ჩინეთს, რომელიც თვლის, რომ მის მიერ შემოთავაზებული სისტემა დამოუკიდებლობის ფარული ფორმაა.
კონფლიქტის მხარეები:
- პირველადი მხარეები:კონფლიქტის ძირითადი მხარეებია ჩინეთი და მის შემადგენლობაში შემავალი ცენტრალური აზიის რეგიონი ტიბეტი.
ჩინეთისთვის, ტიბეტის შენარჩუნების ფუნდამენტური ეროვნული ინტერესი არის ის, რომ ტიბეტი ერთგვარი წამყვანია ჩინეთისთვის ჰიმალაის მთებში. თუ ეს ტერიტორია გაიხსნება და სინძიანი დამოუკიდებელი გახდება, ჩინეთსა და ევრაზიის დანარჩენ ნაწილებს შორის ფართო ბუფერი დაირღვევა. ჩინეთს არ შეუძლია განჭვრიტოს ძალების ევოლუცია - ინდური, ისლამური თუ რუსული ძალაუფლება ჩვენი სამყაროს ცვალებად პირობებში. და, როგორც გარანტია, მათ სურთ შეინარჩუნონ ორივე ეს პროვინცია და კერძოდ ტიბეტი.
ტიბეტი, თავის მხრივ, თვლის, რომ ტიბეტური ეთნიკური ჯგუფი განზრახ განადგურებას ექვემდებარება ჩინეთის მიერ 1950 წელს ანექსიის შემდეგ. დალაი ლამა ტიბეტს ავტონომიად მიიჩნევს და არა დამოუკიდებელ ტერიტორიად და მზადაა ნებისმიერ დროს განიხილოს არსებული ვითარება ჩინეთის მთავრობასთან.
- მეორეხარისხოვანი,მესამეული მხარეები:ჩინეთმა გაითვალისწინა ის ფაქტი, რომ დალაი ლამა ინდოეთში იმყოფებოდა ტიბეტში ჩინეთის შეჭრის შემდეგ. ჩინეთი კი მას ინდოელ მარიონეტად განიხილავს. ისინი ხედავენ, რომ ბოლო არეულობა ტიბეტში წაქეზებული იყო ინდოეთის მთავრობის მიერ, რომელიც იყენებს დალაი ლამას ჩინეთის ტიბეტის დესტაბილიზაციისთვის და ინდოეთის ექსპანსიისთვის კარის გასაღებად. თუმცა, ინდოეთის მთავრობა ძალიან ერიდება პეკინის გაღიზიანებას რაიმე გაუაზრებელი სიტყვითა თუ ქმედებით, ინდოეთის საკუთარი დაუცველობის გათვალისწინებით ჯამუსა და ქაშმირში არსებული სიტუაციისა და ქაშმირის გადაუჭრელი საკითხის კონტექსტში.
ამას უნდა დაემატოს, რომ ჩინეთიც ხედავს ამერიკის გავლენას ტიბეტის პრობლემაზე. ჩინეთი ხედავს, რომ აშშ დიდწილად ორიენტირებულია ისლამურ სამყაროზე - და წაახალისა ინდოეთი და დალაი ლამა ჩინეთის „გამოსაცდელად“, ნაწილობრივ იმისთვის, რომ გაართულონ ოლიმპიადის ჩატარება და ნაწილობრივ გაზარდონ ზეწოლა ცენტრალურ მთავრობაზე. ოლიმპიური თამაშების უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად, ცენტრალურმა მთავრობამ თავისი ძალისხმევა გაამახვილა უსაფრთხოებაზე თამაშების მოახლოებასთან ერთად. პეკინმა ასევე აღნიშნა მსგავსება ტიბეტში მომხდარს და ყოფილ საბჭოთა კავშირში შეერთებული შტატების მხარდაჭერილ ფერად რევოლუციებს შორის.
ნებისმიერი საფრთხე ან პრობლემა შეიძლება მოდიოდეს დასავლეთიდან და ამიტომ ჩინეთი ტიბეტს თვლის ეროვნული უსაფრთხოების ფუნდამენტურ კომპონენტად და ისინი დასავლეთში პროტიბეტის აგიტაციას ჩინეთის ეროვნული უსაფრთხოების ცენტრში დარტყმის მცდელობად მიიჩნევენ.
ჩინეთი ასევე არის რუსეთის ფედერაციის სტრატეგიული პარტნიორი, რომელიც განსაზღვრავს რუსეთის მთავრობის სპეციფიკურ დამოკიდებულებას ტიბეტის საკითხთან დაკავშირებით, რაც გამოიხატება, კერძოდ, რუსეთის საგარეო საქმეთა სამინისტროს განმეორებით უარს დალაი ლამას შესვლის ვიზაზე. მთავრობის ეს პოზიცია უკმაყოფილებას იწვევს რუსი ბუდისტების (ბურიატები, კალმიკები, ტუვანები და ა. რუსეთის ფედერაციის ტრადიციული რელიგიები. აღნიშნული ფაქტორების არსებობა ტიბეტის პრობლემას ძალიან აქტუალურს ხდის რუსეთის საგარეო პოლიტიკისთვის, რუსი ბუდისტების არსებული კონტაქტების წყალობით დალაი ლამასთან და ინდოეთში ტიბეტური დიასპორის სხვა წარმომადგენლებთან.
გაეროს გენერალურმა ასამბლეამ, თავის მხრივ, არაერთხელ მიიღო რეზოლუციები, რომლებიც გმობს ტიბეტელი ხალხის ადამიანის უფლებების დარღვევას, მაგრამ ყველა რეზოლუცია რჩება მხოლოდ ქაღალდზე.
სიტუაცია ტიბეტში ბოლომდე არ არის ნათელი, მაგრამ ცხადია, რომ PRC ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეუერთდეს ტიბეტელთა მოთხოვნებს ან საერთაშორისო საზოგადოების ზეწოლას.

„ათასობით ადამიანი ხამიდან და ამდოდან გაიქცა ლასაში და დაამყარეს ბანაკები ქალაქგარეთ ხეობაში.
ისეთი საშინელი ისტორიები ყვებოდნენ, რომ წლების განმავლობაში ვერ ვიჯერებდი.
მე მხოლოდ სრულად მჯეროდა იმის, რაც მოვისმინე 1959 წელს, როცა მოხსენება წავიკითხე
იურისტთა საერთაშორისო კომისია: ჯვარცმა, დანაწევრება ჩვეულებრივი იყო
მუცელი და კიდურების მოკვეთა. ასევე გამოიყენებოდა თავდასხმა და დამარხვა
ცოცხალი, დამწვარი და ნაცემი სასიკვდილოდ. ხალხი ცხენის კუდებზე იყო მიბმული,
ჩამოკიდეს თავდაყირა და ჩაყარეს ყინულოვან წყალში ხელ-ფეხი შეკრული.
და ისე, რომ არ ყვირიან: "გაუმარჯოს დალაი ლამას!" სიკვდილით დასჯის გზაზე ისინი გახვრეტილი იქნა
ენები ჯალათით..."

2009 წლის 10 მარტი არის ერთგვარი წლისთავი: ჩინეთის მმართველობის წინააღმდეგ ტიბეტის უდიდესი აჯანყების 50 წლისთავი. რატომ მოხდა ეს? როგორ დათრგუნეს? როგორ გახდა ქვეყანა, რომელიც არასოდეს ყოფილა ჩინეთის ნაწილი? აქ არის გარკვეული ხარვეზი ჩინურ ინტერნეტ საიტებზე, რომლებიც ეძღვნება ტიბეტის ისტორიას. ვეცდები ავანაზღაურო.

1949 წლის 2 სექტემბერს, Xinhua-მ განაცხადა, რომ ჩინეთის სახალხო განმათავისუფლებელი არმია (PLA) გაათავისუფლებს ჩინეთის მთელ ტერიტორიას, მათ შორის ტიბეტს. მაგრამ ის არასოდეს ყოფილა ჩინეთის შემადგენლობაში (1)... 1949 წლის 1 ოქტომბერს გამოცხადდა ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკა. და სასწრაფოდ დაიწყო სამხედრო შემოსევისთვის მზადება (2). ის დაიგეგმა 1950 წლის გაზაფხულზე. ფაქტობრივად, მთელი ქვეყანა არ უნდა „განთავისუფლებულიყო“. თითქმის ნახევარი (ხამის და ამდოს რაიონები) დიდი ხნით ადრე იყო ანექსირებული. ახლა აქედან გადავიდნენ ჩინეთის მთავარი ძალები. მათ გააჩნდათ ტიბეტის არმიის აბსოლუტური უპირატესობა ცოცხალი ძალითა და იარაღით. ტიბეტის ჯარებმა უკან დაიხიეს და დანებდნენ. 1950 წლის 19 ოქტომბერს ჩინელებმა დაიკავეს ქალაქი ჩამდო.

ბრძოლა დაიწყო მის ჩრდილოეთით. ტიბეტელები დამარცხდნენ. 25 ოქტომბერს გაჩნდა განცხადება, რომ PLA დანაყოფებს დაევალათ ტიბეტის სიღრმეში წინსვლა, რათა გაეთავისუფლებინათ იგი იმპერიალისტური ჩაგვრისგან და გაეძლიერებინათ ჩინეთის საზღვრების დაცვა (3). საპასუხოდ, ტიბეტის ლიდერებმა გამოაქვეყნეს მანიფესტი. ნათქვამია, რომ ეს იყო თავისუფალი ხალხის ქვეყნის აღება და ოკუპაცია გათავისუფლების საბაბით. 7 ნოემბერს ტიბეტმა მიმართვა გაუგზავნა გაერო-ს აგრესიის შეჩერების მოთხოვნით. მაგრამ დისკუსია გადაიდო. დალაი ლამას მოლაპარაკებებისთვის დელეგაცია ჩინეთში უნდა გაეგზავნა. მათი შედეგი იყო შეთანხმება ტიბეტის მშვიდობიანი განთავისუფლების მოწყობის შესახებ, რომელიც ცნობილია როგორც 17-პუნქტიანი შეთანხმება (4). ხელი მოეწერა 1951 წლის 23 მაისს პეკინში. და აქ არის გარემოებები.

ტიბეტის დელეგატებზე იმყოფებოდნენ ზეწოლის ქვეშ და თან არ ჰქონდათ სამთავრობო ბეჭდები, რომლებიც აუცილებელი იყო ტიბეტის ხელშეკრულების დასადებად (5). მათ ჰქონდათ პირადი ბეჭდები, მაგრამ უთანხმოების გამოსახატავად უარყვეს ჩინელების წინაშე. შემდეგ პეკინში გააკეთეს ბეჭდები მათი სახელებით და დაურთო დოკუმენტს (6). შეთანხმება არ მიუთითებდა იმ ტერიტორიის საზღვრებზე, რომელზედაც იგი ვრცელდებოდა. ტიბეტელებს ესმოდათ, როგორც მთელ მათ მიწას, მათ შორის ხამსა და ამდოს, ხოლო ჩინელებს ესმით მხოლოდ ის, რაც არ შედიოდა მათ პროვინციებში. ტიბეტელები ვალდებულნი იყვნენ დახმარებოდნენ PLA მოძრაობას თავიანთი ტერიტორიის გავლით. ინსტრუქციის თანახმად, ტიბეტის დელეგატებს უნდა გაეწიათ კონსულტაციები ტიბეტის მთავრობასთან და დალაი ლამასთან ყველა მნიშვნელოვან საკითხზე (7). მათ არ მიეცათ ასეთი შესაძლებლობა, ფაქტობრივად, ულტიმატუმი წაუყენეს. დარჩა მხოლოდ ერთი არჩევანი: ხელი მოეწერა შეთანხმებას ან პასუხისმგებელი ყოფილიყო ლასას წინააღმდეგ სამხედრო ოპერაციის დაუყონებლივ დაწყებაზე. ტიბეტელებმა გააფრთხილეს, რომ ისინი ხელს აწერდნენ დოკუმენტს მხოლოდ საკუთარი სახელით, დალაი ლამას ან მთავრობის უფლებამოსილების გარეშე.

1951 წლის 9 სექტემბერს, PLA-ს მოწინავე ნაწილები ლასაში შევიდნენ. მთავარი ძალები უახლოვდებოდნენ. უარესის თავიდან ასაცილებლად ტიბეტელებს მხოლოდ შეთანხმების განხორციელების იმედი ჰქონდათ. 24 ოქტომბერს ჩინეთის წარმომადგენელმა გენერალმა ჟანგ ჯინვუმ დალაი ლამას სახელით გაუგზავნა დეპეშა მაო ძედუნგს შეთანხმების მხარდაჭერით (8). ეს დოკუმენტი ხელმისაწვდომია ინტერნეტში (9). ის არ არის დამოწმებული დალაი ლამას ბეჭდით - მაგრამ იმ დღეებში ტიბეტში არც ერთი დოკუმენტი, თუნდაც გარეუბანში, არ იყო სრული ბეჭდის გარეშე! ეს დეპეშა არ შეიძლება ჩაითვალოს რატიფიკაციის აქტად. მოგვიანებით, დალაი ლამამ, რომელმაც თავისუფლად გამოხატა თავისი ნება, არ აღიარა 17-პუნქტიანი შეთანხმება.

ლასაში ჩინეთის ჯარებმა დაიკავეს დიდი ადგილი და მოითხოვეს საკვები და აღჭურვილობა (2). თავიდან გადაიხადეს, შემდეგ დაიწყეს სესხის მოთხოვნა. მიწოდება დაშრა, ფასები გაიზარდა და ინფლაცია დაიწყო. 1956 წლიდან ჩინელებმა დაიწყეს TAR-ის განათლების მოსამზადებელი კომიტეტის შექმნა. მისი სტრუქტურები ადგილზე გამოჩნდა. კომიტეტი ტიბეტის წარმომადგენლობის ფასადად იქცა ფაქტობრივი ჩინეთის მმართველობის პირობებში. ამ ყველაფერმა დაარღვია 17-პუნქტიანი შეთანხმება. მაგრამ დემოკრატიული რეფორმა აქ ამ დროისთვის გადაიდო.

„მე ვთხოვე რჩევა სახელმწიფო ორაკულს. ჩემდა გასაკვირად,
მან წამოიძახა: „წადი! ამაღამ! " მედიუმი, რომელიც აგრძელებს ტრანსში ყოფნას,
გაოგნებული წავიდა წინ და ქაღალდი და კალამი აიღო, საკმაოდ გარკვევით და გარკვევით ჩაწერა
გზა, რომელიც უნდა გავიარო ნორბულინგიდან ბოლო ტიბეტის ქალაქამდე
ინდოეთის საზღვარზე. მიმართულება მოულოდნელი იყო. ამის შემდეგ ახალგაზრდა ბერმა
სახელად ლობსანგ ჯიგმემ დაკარგა გონება, რაც ღვთაების წასვლის ნიშანი იყო
ჯორჯ დრაკდენი მისი სხეულიდან. ვიხსენებთ ამ მოვლენას წლების შემდეგ,
თავს თავდაჯერებულად ვგრძნობ: დორიე დრაკდენმა ყოველთვის იცოდა, რომ უნდა წავსულიყავი
ლჰასამ 17-ში, მაგრამ ეს არ თქვა, რომ წინასწარმეტყველება სხვებისთვის არ გამხდარიყო.

უწმინდესის დალაი ლამას ავტობიოგრაფიიდან

მაგრამ კამასა და ამდოში იგი გაჩაღდა. ამ რეფორმის საფუძველია ცნობილი პერსონაჟის სიტყვები: „აიღე ყველაფერი და გაყავი“. რეფორმას არ შეხვდა ხალხის სიმპათია - არც „ზევით“ და არც „ქვემოთ“. დაიწყო იძულება და საპასუხოდ - წინააღმდეგობა. ტიბეტელთა უმეტესობა თავისი ტრადიციების ერთგული დარჩა. შემდეგ დაიწყეს აქციების გამართვა, სადაც ხალხი იყოფოდა „ყმებად“ და „მონთა მფლობელებად“, ერთი მხრივ, „ყმებად“ და „მონებად“ მეორე მხრივ (10). ისინი ცდილობდნენ აიძულონ ეს უკანასკნელი პირველის „ბრძოლაში“. ეს არ გამოვიდა, შემდეგ ჩინელებმა თავად განახორციელეს რეფორმები, რეპრესიები და სიკვდილით დასჯა. ჩამოართვეს დიდი მამულები, გააძევეს მდიდარი გლეხები სახლებიდან, გადანაწილდა მიწა, შემოიღეს ახალი გადასახადები, დაარბიეს რელიგიური ორგანიზაციები, დაიხურა მონასტრები, ბერები აიძულეს დაქორწინებულიყვნენ, მომთაბარე ცხოვრების წესი გამოცხადდა ბარბაროსულად და ა.შ. მარქსისტები ცდებიან, რომ „წინააღმდეგობას ძალიან ვიწრო ბაზა ჰქონდა ტიბეტში“ (11). სინამდვილეში, მაოისტებს „ვიწრო ბაზა“ ჰქონდათ.

1954 წლის აგვისტოში ტიბეტელები აჯანყდნენ სამხრეთ ხამში. აჯანყება გაფართოვდა. დაიწყო სასტიკი ბრძოლა. ჩინელებმა დაიწყეს დასახლებული პუნქტების და მონასტრების დაბომბვა და საჰაერო დაბომბვა და მასობრივი რეპრესიები. მაგალითად, 1956 წელს, ბატანგში ტიბეტური ახალი წლის აღნიშვნისას, დიდი მონასტერი ჰაერიდან დაბომბეს. დაიღუპა 2 ათასზე მეტი ბერი და მომლოცველი (12). 1956 წლის აგვისტოში აჯანყება გავრცელდა ამდოს ტიბეტელებს შორის. PLA-მ წარმატებას მიაღწია, მაგრამ არა მაშინვე. "განთავისუფლებულ" რაიონებში ლიდერები და ლამები იჭერდნენ, აწამებდნენ და მოკლეს, შემდეგ რეფორმა გატარდა. ჩინელებმა აიძულეს მოსახლეობა, რომ ეყურებინა რეპრესიები მათი თანამემამულეების წინააღმდეგ, ყველაზე პატივცემული. იმავდროულად, მაოისტურმა პროპაგანდამ მოატყუა მსოფლიო ტიბეტელთა საყოველთაო სიყვარულზე ჩინეთის ცენტრალური მთავრობის მიმართ, მათი მოთხოვნების შესახებ რეფორმების შესახებ და ა. ამას დღესაც მხარს უჭერს ზოგიერთი მემარცხენე ავტორი (11). მაგრამ შემდეგ, როდესაც დაინახეს რეფორმის წარუმატებლობა ხამსა და ამდოში, თავად ჩინელმა ლიდერებმა განაცხადეს, რომ არ იყო საჭირო ჩქარობა მის განსახორციელებლად ცენტრალურ ტიბეტში...

ამასობაში აჯანყებულებმა ბაზა შექმნეს სამხრეთ ტიბეტში. 1958 წლის ზაფხულისთვის რამდენიმე ათეული ათასი პარტიზანი გაერთიანდა და დაიწყო მოქმედება ლჰასასთან უფრო ახლოს (5). ისინი ძირითადად მსუბუქი იარაღით იყვნენ შეიარაღებულები. ზოგი ჩინელებმა დაატყვევეს, ზოგიც ტიბეტის სამთავრობო საწყობის დარბევის შედეგად. ჩვენ მივიღეთ რამდენიმე მოძველებული იარაღი CIA-სგან. CIA ავარჯიშებდა პარტიზანებს ბანაკში. მიზანი იყო ჩინეთზე ზეწოლა: ამერიკა არ აპირებდა ტიბეტის დამოუკიდებლობას. ტიბეტელებმა მიიღეს ეს დახმარება არა იმიტომ, რომ ისინი მხარს უჭერდნენ აშშ-ს გეგმებს, არამედ იმიტომ, რომ სხვა არავინ ეხმარებოდა. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ CPC ასევე მოვიდა ხელისუფლებაში საგარეო (საბჭოთა) დახმარების წყალობით.

უფრო და უფრო მეტი ლტოლვილი გამოჩნდა ცენტრალურ ტიბეტში. დალაი ლამა და მისი მთავრობა რთულ მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ: ისინი თანაუგრძნობდნენ აჯანყებულებს, მაგრამ იძულებულნი გახდნენ ერჩიათ იარაღის დადება და დაბრუნება PLA-ს აშკარა უპირატესობის გამო. აჯანყებულებმა გამოიყენეს ლასაში მცხოვრები თანამემამულეების დახმარება. ჩინეთის ხელისუფლებამ მოსთხოვა ტიბეტის მთავრობას აჯანყების ჩახშობა სამხედრო ძალით. მაგრამ მან ეს მოთხოვნა არ შეასრულა და არც შეიძლებოდა. 1958 წლის ბოლოსთვის აჯანყებულთა არმია 80 ათას ადამიანს ითვლიდა. უკვე აკონტროლებდა სამხრეთ ტიბეტის ყველა რაიონს და აღმოსავლეთის ნაწილს. ხოლო 1959 წლის მარტისთვის მისმა რაოდენობამ შესაძლოა 100-200 ათას ადამიანს მიაღწიოს. (10).

„მე არ მეშინია სიკვდილის და არც იმის მეშინოდა, რომ გავმხდარიყავი ჩინელების თავდასხმის ერთ-ერთი მსხვერპლი.
ჩვენ ვერ დავთვლით რამდენ დაბადებასა და სიკვდილს განვიცდით ამ სამსარას ოკეანეში.
აკლია, გონებრივი დაბნელების გამო, ეს მაღალი გაგება და სიკვდილის ექსკლუზიურობის რწმენა,
გაუაზრებელი ადამიანები განიცდიან ტრაგედიას, როდესაც ჩნდება სიცოცხლის გაცემის საჭიროება
სამშობლოს გულისთვის - ეს არაბუდისტური დამოკიდებულებაა. თუმცა მივხვდი, რომ არც ხალხი
ჩემს გრძნობებს ვერც ოფიციალური პირები იზიარებენ. მათთვის დალაი ლამას პიროვნება იყო
უმაღლესი ღირებულება. დალაი ლამა სიმბოლოა ტიბეტი, ტიბეტური ცხოვრების წესი,
მათთვის ყველაზე ძვირფასი. ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ თუ ეს ორგანო არსებობას შეწყვეტდა
ჩინელების ხელში ტიბეტის სიცოცხლე დასრულდება“.

უწმინდესის დალაი ლამას ავტობიოგრაფიიდან

1959 წლის მარტისთვის ლასაში 100 ათასამდე ლტოლვილი და მომლოცველი დაგროვდა. გავრცელდა ჭორი (ალბათ უსაფუძვლო) იმის შესახებ, რომ ჩინელებს სურდათ დალაი ლამას დაკავება თეატრალური წარმოდგენის დროს, რომელზეც ის მიწვეული იყო ჩინეთის შტაბ-ბინაში. 9 მარტს დალაი ლამას საზაფხულო სასახლის გარშემო ხალხის შეკრება დაიწყო. დალაი ლამა და მინისტრები ცდილობდნენ კონფლიქტის მშვიდობიანად მოგვარებას და მოლაპარაკებას აწარმოებდნენ ჩინურ სარდლობასთან და აჯანყებულებთან. წარუმატებლად. 10 მარტს შეკრებილებმა თავისუფლების კომიტეტი აირჩიეს, რომელმაც 17-პუნქტიანი შეთანხმება ძალადაკარგულად გამოაცხადა. ამასობაში ჩინელებმა ქალაქში შემოიტანეს დიდი ძალები, მათ შორის ტანკები და არტილერია. თავდასხმა მზადდებოდა. დალაი ლამამ და მისმა გარემოცვამ ფარულად დატოვეს ლასა 1959 წლის 17 მარტის ღამეს და გაემართნენ ინდოეთში.

ამასობაში აჯანყებულებმა თავისუფლებისთვის ბრძოლისკენ მოუწოდეს: „რადგან კომუნისტურ პარტიას ჩვენი რელიგიისა და ერის განადგურება სურს, ჩვენი თოვლიანი მიწის ყველა ხალხი, ვინც ჭამს წამპას და კითხულობს მანს (ე.ი. ტიბეტელები - ავტორი) უნდა გაერთიანდეს, აიღოს იარაღი და ბრძოლა დამოუკიდებლობისთვის“ (13). მათ მობილიზებულნი იყვნენ 18-60 წლის მამაკაცები. 19 მარტის ღამეს აჯანყებულები თავს დაესხნენ შტაბსა და ჩინეთის სხვა ხელისუფლებას. და 20 მარტის ღამეს PLA-მ დაიწყო დედაქალაქის დაბომბვა. 22 მარტისთვის ჩინელებმა აიღეს კონტროლი მთელ ლასაზე. დაიღუპა 10-15 ათასი ტიბეტელი. 28 მარტს ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის სახელმწიფო საბჭომ გამოსცა ბრძანება ტიბეტის აჯანყებასთან დაკავშირებით (14). ტიბეტის მთავრობა დაიშალა, მას უსაფუძვლოდ ადანაშაულებდნენ მომხდარში და ძალაუფლება გადაეცა მოსამზადებელ კომიტეტს TAR-ის შესაქმნელად. ჩინურმა მხარემ გააფუჭა 17-პუნქტიანი შეთანხმება.

აჯანყების ჩახშობისას ჩინელებმა გამოიყენეს სხვადასხვა სახის სიკვდილით დასჯა და არა მხოლოდ პარტიზანებზე. ტიბეტელებს თავი მოჰკვეთეს, სცემეს სასიკვდილოდ, ამოჭრეს კიდურებს, ჯვარს აცვეს, დაახრჩვეს, დაწვეს, ნაწილებად დაჭრეს, დამარხეს, ჩამოახრჩვეს, მოხარშეს და ა.შ. (5). ოჯახის წევრებს აიძულებდნენ წამებისა და სიკვდილით დასჯის ყურებას, ბავშვებს კი მშობლების დახვრეტა. ბერებს განსაკუთრებული ხერხებით კლავდნენ, წამებამდე ცდილობდნენ მათ დამცირებას. წამებისა და სიკვდილით დასჯის ასეთი მასშტაბები ფეოდალურ სისტემაში არ ხდებოდა. პარტიზანების მიერ დატყვევებული PLA-ს საიდუმლო მოხსენების თანახმად, მხოლოდ 1959 წლის მარტიდან ოქტომბრის ჩათვლით, 87 ათასი ტიბეტელი დაიღუპა ლასაში და მის მიმდებარე ტერიტორიაზე (15). კიდევ 25 ათასი დააკავეს (5). ბევრჯერ მეტი პატიმარი იყო, ვიდრე ფეოდალიზმში. მათი გადაჭარბება იწვევდა სირთულეებს შენარჩუნებაში (16). რა თქმა უნდა: ტიბეტის მოსახლეობის 10–15% ციხეებში და საკონცენტრაციო ბანაკებში აღმოჩნდა (17). იქ, უმეტესობა შიმშილისა და ჩამორთმევის შედეგად გარდაიცვალა.

ამავდროულად, მაოისტებმა გაანადგურეს ფეოდალურ-თეოკრატიული სისტემა, რელიგია, გადაანაწილეს მიწა და გაანადგურეს ტიბეტელთა ცივილიზაცია. პარტიის ხელმძღვანელობამ საბოლოოდ მიაღწია თავის მიზანს: მათ მოახერხეს ტიბეტის საზოგადოებაში განხეთქილების მოწყობა და მოსახლეობის ყველაზე ბნელი ფენებიდან აქტივისტების ფენის შექმნა. 1960 წლიდან დაიწყო გლეხობის შოკური კოლექტივიზაცია. ბუნებრივია, ამან გამოიწვია სოფლის მეურნეობის კოლაფსი. 1961–1964 წლებში უპრეცედენტო შიმშილობამ მოიცვა ტიბეტი. მაგრამ ფეოდალების დროს იქ შიმშილობა არასოდეს ყოფილა. კოლექტივიზაცია უნდა შეჩერებულიყო.

2009 წელს ჩინეთში აჟიოტაჟი იყო ორი ანტიკვარიატი, რომლებიც აუქციონზე გაიტანეს საფრანგეთში (18). ეს ნივთები ევროპელებმა მე-19 საუკუნეში მოიპარეს. სასახლიდან პეკინში. მაგრამ ეს არის ის, რაც მაოისტებმა გააკეთეს მეოცე საუკუნეში.

ჩინური მონაცემების თანახმად, 1960 -იანი წლების დასაწყისში. მომავალში TAR იყო 2469 მონასტერი 110 ათასი ბერი და ახალბედა (19). საერთო ჯამში, დიდ ტიბეტში 6 ათასზე მეტი მონასტერი იყო. დემოკრატიული რეფორმის შემდეგ არსებობდა 70-მდე მონასტერი, სადაც დაახლოებით 7 ათასი ბერი იყო. სულ რამდენიმე წელიწადში! რელიგიური ნაგებობების განადგურება განხორციელდა შემდეგი სქემით (20). ძვირფასი ქვების იდენტიფიცირებისთვის და ამოსაღებად ჩინელი მინერალოლოგების სპეციალური ჯგუფები ჩავიდნენ. შემდეგ იმავე მიზნით გამოჩნდნენ მეტალურგები, შემდეგ ყველაფერი ღირებული სატვირთო მანქანებით გაიტანეს. ააფეთქეს კედლები, წაიღეს ხის სხივები და საყრდენები. თიხის ქანდაკებები განადგურდა ძვირფასი ქვების აღმოჩენის იმედით. ჩინეთში ასობით ტონა ძვირფასი ქანდაკება, ტანგკას ხატები, ლითონის ნაწარმი და სხვა საგანძური გადაიტანეს. იქ მიდიოდნენ სამხედრო სატვირთო მანქანების მთელი ქარავნები ლითონის ქანდაკებებით (21).

ამ ძარცვას ეწოდა სიმდიდრის გადანაწილება დემოკრატიული რეფორმების პერიოდში. ყველაზე ძვირფასი ნივთები გადაიტანეს ჩინეთის მუზეუმებში, გაიყიდა საერთაშორისო აუქციონებზე და მოიპარეს ჩინეთის ოფიციალური პირების მიერ. ასეთი ნივთები ჯერ კიდევ დროდადრო ჩნდება აუქციონებზე. ხელისუფლება უცხოელებს გასცემს ექსპორტის ნებართვებს (21). მაგრამ ხელოვნების ნიმუშების უმეტესობა განადგურდა. ტანგკები დაწვეს და ლითონის ნაწარმი დადნება. პეკინის მახლობლად მხოლოდ ერთმა სამსხმელო შეიძინა. 600 ტონა ტიბეტური ლითონი "ხელნაკეთი სამუშაოების სახით". და სულ სულ მცირე ხუთი ასეთი სამსხმელო იყო... მას შემდეგ ტიბეტური ხელოვნების ძველი ნამუშევრები იშვიათობაა მათ სამშობლოში.

„სამწუხარო სანახაობა უნდა ყოფილიყო ინდოელი მესაზღვრეების ჯგუფს, რომლებიც
საზღვარზე დაგვხვდა: ოთხმოცი მოგზაური, რომლებმაც რთული გამოცდა გაიარეს და
ამოწურულია სხეულში და სულში. ... არცერთ ჩვენგანს არ ჰქონდა წარმოდგენა, რომ ინფორმაცია
ჩვენი გაქცევა იყო გაზეთების პირველ გვერდებზე მთელს მსოფლიოში და ეს შორეულ ევროპაში
და ამერიკაში ხალხი ინტერესით ელოდა და, იმედია, თანაგრძნობით, როდის გახდებოდა
ცნობილია თუ არა გადარჩენილი“.

უწმინდესის დალაი ლამას ავტობიოგრაფიიდან

ძალაუფლებაზე მიჯაჭვული მაო ძედუნგმა წამოიწყო დიდი პროლეტარული კულტურული რევოლუცია 1966 წელს. მიზანი იყო ძველი პარტიული კადრების ლიკვიდაცია, მაგრამ რეალური შინაარსი იყო კულტურული მემკვიდრეობის, ტრადიციების განადგურება და თაობათა კონფლიქტის შექმნა. ტიბეტში ეს მიზნად ისახავდა ჩინეთის ბატონობის შენარჩუნებას. არმიას და ჩინოვნიკებს უნდა უზრუნველეყოთ წითელი გვარდიის (წითელი გვარდიის) და ზაოფანების (აჯანყებულების) წარმატება. 1966 წლის მაისში წითელი გვარდიის პირველი ჯგუფი პეკინიდან ლასაში გადაიყვანეს. ახალგაზრდების ზომბირება დაიწყო. წითელმა გვარდიამ ომი გამოუცხადა „ოთხ ძველს“: იდეებს, კულტურას, ჩვევებსა და ჩვეულებებს (10). მათ შეადგინეს 20-პუნქტიანი პროგრამა რელიგიის განადგურებისთვის - აკრძალეს თითქმის ყველაფერი, თუნდაც თითების დაჭერა. ტიბეტელებს აიძულებდნენ შეეცვალათ ნაციონალური სამოსი „მაო ძედუნის“ ნახევრად ციხის სტილში, აეკრძალათ ლენტების ტარება, ქედი, ტრადიციული მისალმების გამოყენება და ა.შ. ფაქტობრივად, ყველაფერი ტიბეტური განადგურებას ექვემდებარებოდა. საგანმანათლებლო დაწესებულებები არ მუშაობდა: სტუდენტები ჩაერთნენ "აჯანყებაში".

წითელი გვარდიის და ზაოფანის ბანდები ატერორებდნენ მოსახლეობას, შეიჭრნენ სახლებში და ანადგურებდნენ ყველაფერს, რაშიც ადგილობრივ ტრადიციებს ხედავდნენ. ყოფილ არისტოკრატებს, ლამებს და არალოიალურობაში ეჭვმიტანილ ნებისმიერ სესიას ექვემდებარებოდნენ „თამზირება“ - „კრიტიკა“. იგი მოიცავდა პირის საჯარო ცემას, რომელსაც თან ახლდა ბულინგი. "კრიტიკის" სესიები შეიძლება იყოს ყოველდღიური ან უფრო იშვიათი, სცენაზე ან ქუჩაში. ისინი მეორდებოდა რეგულარულად, ზოგჯერ ზედიზედ მრავალი თვის განმავლობაში. მსხვერპლები ხშირად ინვალიდებდნენ ან კვდებოდნენ.

კულტურული რევოლუციის დროს თითქმის ყველა დარჩენილი მონასტერი განადგურდა. შედეგად, დიდ ტიბეტში დარჩა 7 ან 13 მონასტერი (23). მის განადგურებას ადგილობრივების დახმარებით ცდილობდნენ: ვინც მონაწილეობაზე უარი თქვა, „კრიტიკას“ ექვემდებარებოდნენ. დანგრეულთა შორის იყო მსოფლიო კულტურის უდიდესი სალოცავები და ძეგლები: პირველი ტიბეტური მონასტერი - სამიე (ახ. წ. VII ს.), ტიბეტური კონფესიების მთავარი მონასტრები: განდენი (გელუგის სკოლის მთავარი მონასტერი), საკია (საკიას სკოლა), ცურფუ (კაგიუს სკოლა), მინდროლინგი (ნინგმას სკოლები), მენრი (ბონის რელიგიები) და ა.შ. ტიბეტის მთავარი ტაძარი ჯოხანგი განადგურდა. იქ მდებარე სალოცავები და რელიგიური ხელოვნების შედევრები ძირითადად დამტვრეული იყო. ტაძარი წითელი გვარდიის „შტაბ-ბინად“ და საღორედ გადაკეთდა. შეურაცხყვეს და გაანადგურეს ადგილობრივი მუსლიმების სალოცავები. დღემდე ტიბეტში განადგურებულის მხოლოდ ნახევარია აღდგენილი... მაგრამ თანამედროვე „მემარცხენეები“ აქებენ კულტურულ რევოლუციას და ამართლებენ მის დანაშაულებებს (24).

რელიგიისა და კულტურის განადგურებით, „აჯანყებულებმა“ არ დაივიწყეს ძველი პარტიული კადრების ლიკვიდაცია. მაგრამ ისინი იბრძოდნენ: მოაწყვეს ზაოფანის საკუთარი ბანდები (10). დაიწყო შეტაკებები, რომლებიც გადაიზარდა მრავალდღიან ბრძოლებში იარაღის გამოყენებით. მათში ათასობით ადამიანი დაიღუპა. 1968 წელს პეკინმა აღიარა, რომ ტიბეტის მოვლენები სამოქალაქო ომს წარმოადგენდა. ძალაუფლება გადაეცა ჯარს და ყველგან დაიწყო რევოლუციური კომიტეტების შექმნა. შეუძლებელი გახდა „აჯანყებულების“ დაუყონებლივ კონტროლის ქვეშ მოქცევა, დაიღუპა კიდევ ბევრი ადამიანი.

ასე რომ, კომუნისტები დაუბრუნდნენ თავიანთ მარადიულ ოცნებას - სოფლის მეურნეობის კოლექტივიზაციას. კომუნების შექმნის მასიური კამპანია დაიწყო 1968–1969 წლებში. (10). ყველაფერი კოლექტივიზებული იყო, ჩაიდანამდე, ხალხს აიძულებდნენ საერთო სასადილოში ეჭამათ და ა.შ. კომუნების მთავარი ფუნქცია იყო ჯარების მომსახურება და კვება. „ბატონობიდან გათავისუფლებული“ შრომა შეიძლება დღე და ღამე გაგრძელდეს. სამხედროების „დახმარება“ მოსავლის აღებაში ხშირად აღწევდა მის კონფისკაციას და გლეხები იძულებულნი იყვნენ ეჭამათ ის, რაც მაღალმთიანეთის მწირი ბუნება უზრუნველყოფდა - მაგალითად, ველური ფესვები. 1968–1973 წლებში ტიბეტს ახალი შიმშილი მოჰყვა ტრადიციული მარცვლეულის ზამთრის ხორბლით ჩანაცვლებით (ამ პირობებში შეუფერებელი), PLA-სთვის საკვების მოთხოვნით, მომთაბარეების სენტარიზმს და კოლექტივიზაციაზე გადასვლას.

„ქვეყნიდან წასვლის შემდეგ, დაახლოებით 60 ათასი ლტოლვილი გამომყვა გადასახლებაში.
მიუხედავად სიძნელეებისა, რაც მათ ჰიმალაის გადაკვეთისას ელოდათ და დაჭერის საშიშროებას
ჩინელი მცველების ხელში. ბევრი მათგანი გაცილებით რთულ მარშრუტებს ატარებდა
და უფრო საშიში ვიდრე ჩემი. მათ შორის იყვნენ ჩვენში ძალიან ცნობილი ლამები, ერუდირებული მეცნიერები,
დაახლოებით ხუთი ათასი ბერი, სახელმწიფო მოხელეები, ვაჭრები, ჯარისკაცები და ბევრი
უბრალო გლეხები, მომთაბარეები და ხელოსნები. ზოგმა ოჯახი და შვილები თან წაიყვანა
სხვები მთების გადაკვეთისას დაიღუპნენ. ეს ლტოლვილები ახლა მიმოფანტულნი არიან ინდოეთის დასახლებებში,
ბუტანი, სიკიმი და ნეპალი“.

უწმინდესის დალაი ლამას ავტობიოგრაფიიდან

ტიბეტელების მოხსნის შემდეგ, მაოისტებმა გადააკეთეს იგი საკუთარი შეხედულებისამებრ: განავითარეს ინდუსტრია, განახორციელეს პარტიების მშენებლობა, განახორციელეს მილიტარიზაცია და ა. მაგრამ "განთავისუფლებული" ხალხი განაგრძობდა ბრძოლას. ტიბეტელები გაყოფილი და ცუდად შეიარაღებულები იყვნენ. და მაინც, 1960 წლამდე მათ ეკავათ ამდოს ნაწილი და დასავლეთ ტიბეტი, შემდეგ გადავიდნენ ცენტრალურ და სამხრეთ ტიბეტში. 1962–1976 წლებში იყო 44 ღია აჯანყება (7). CIA ეხმარებოდა პარტიზანებს, მაგრამ ჯგუფების უმეტესობა დამოუკიდებლად მოქმედებდა. არანაირი კოორდინაცია არ ყოფილა. კულტურულ რევოლუციამდე მდ. ცანგპოსა და ნეპალის საზღვარზე 30–40 ათასი ტიბეტელი პარტიზანი მოქმედებდა და კოლექტივიზაციის შემდეგ ბრძოლა გაძლიერდა. ყველა ჯგუფი არ იყო ჩამოყალიბებული და უცხოეთიდან მოწოდებული. შეიქმნა ათასობით ადამიანის დამოუკიდებელი რაზმები. მათ ხელი შეუშალეს კოლექტივიზაციას, თავს დაესხნენ ჩინელ ჯარისკაცებს და მთავრობის წარმომადგენლებს, გაანადგურეს კომუნიკაციები, სამხედრო ობიექტები და ა.შ. დაიღუპა და დაიჭრა ათასზე მეტი ჯარისკაცი და პირადი შემადგენლობა. საპასუხოდ იყო დარბევები, საჩვენებელი სასამართლო პროცესები და სიკვდილით დასჯა. შეერთებულმა შტატებმა შეწყვიტა ტიბეტელი პარტიზანების დახმარება მას შემდეგ, რაც დაამყარა კავშირი PRC-სთან. მაო, რომელიც სსრკ-ს „რევიზიონიზმში“ ადანაშაულებდა შეერთებულ შტატებთან ურთიერთობის გაუმჯობესებისა და დაძაბულობის გამო, ახლა თავად დაამყარა კონტაქტები „იმპერიალიზმის დასაყრდენთან“. ტიბეტში პარტიზანული ომი დასრულდა. სხვა არაფერი ემუქრებოდა PRC-ის ძალას.

მაოს მმართველობის პერიოდი იყო ტიბეტური რელიგიის, კულტურისა და ცხოვრების წესის მიზანმიმართული განადგურება, მათი მატარებლების განადგურება ან „ხელახალი განათლება“, ხალხის იძულებითი სინიკა. სხვადასხვა შეფასებით, დიდ ტიბეტში დაიღუპა ტიბეტელთა 5-დან 30%-მდე, ხოლო 100 ათასზე მეტი ლტოლვილი გახდა. ეს ექვემდებარება გაეროს გენოციდის პრევენციის კონვენციას (25). ეს შეფასება მისცა გაეროსთან ასოცირებულ იურისტთა საერთაშორისო კომისიის კანონის უზენაესობის კომიტეტმა (20). მაგრამ ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს: ამ ექსცესების ბრალი არ შეიძლება დაეკისროს არცერთ ერს, მათ შორის ჩინელებს. როგორც ი.ვ.-მ თქვა სტალინი: "ჰიტლერები მოდიან და მიდიან, მაგრამ გერმანელი ხალხი რჩება."

ასე რომ, 1950-იან წლებში. ტიბეტი თავის ისტორიაში პირველად გახდა ჩინეთის ნაწილი. მაგრამ ამის კანონიერების საკითხი დახურული არ არის. ტიბეტის „მშვიდობიანი განთავისუფლების“ შესახებ შეთანხმებას ხელი ძალის მუქარით მოეწერა, დელეგაციის წევრებს არ გააჩნდათ სათანადო უფლებამოსილება, ბეჭდები გაყალბდა, ჩინურმა მხარემ ჯერ დაარღვია შეთანხმება, შემდეგ კი მთლიანად დახია. ამიტომაც თქვა მაომ: „მათ მომცეს ომის დაწყების საბაბი... რაც უფრო ძლიერი იქნება აჯანყება, მით უკეთესი“ (26). საბოლოოდ, თავად შეთანხმება არ იყო ოფიციალურად რატიფიცირებული ტიბეტის მხარის მიერ და მისი შემცვლელი დოკუმენტები არასოდეს გამოჩნდა. საერთაშორისო სამართლის ექსპერტების აზრით, ეს შეთანხმება თავიდანვე არალეგიტიმური იყო, სამხედრო შეჭრა PRC-ში ეწინააღმდეგებოდა გაეროს წესდებას და მთელ რიგ სხვა საერთაშორისო დოკუმენტებს და ტერიტორიის შემდგომი ფლობა არ აძლევდა ლეგიტიმაციას (7). . ამიტომ ტიბეტი ოკუპირებული ქვეყანაა.

სემიონ კიტაევი

დეტალები
(1)
(2) Goldstein M.C. 2007. თანამედროვე ტიბეტის ისტორია. ტ. 2. სიმშვიდე ქარიშხლის წინ: 1951-1955 წწ. ბერკლი–ლოს ანჯელესი: უნი. კალიფორნიის პრესის.
(3) Shakabpa V.D. 2003. ტიბეტი: პოლიტიკური ისტორია. SPb: ნარტანგი.
(4) ტექსტი
(5) დალაი ლამა. 1992. თავისუფლება გადასახლებაში. სანქტ-პეტერბურგი: ნარტანგი; Დალაი ლამა. 2000. ჩემი მიწა და ჩემი ხალხი. პეტერბურგი: ნარტანგი – კორვუსი.
(6) დაპირებები და ტყუილი: „17-პუნქტიანი შეთანხმება“. სრული ამბავი, როგორც ტიბეტელებმა და ჩინელებმა გამოავლინეს, რომლებიც მონაწილეობდნენ. 2001. – ტიბეტური ბიულეტენი, მარტი–ივნისი, გვ.24-30.
(7) Van Walt van Praag M.C. 1987. ტიბეტის სტატუსი: ისტორია, უფლებები და პერსპექტივები საერთაშორისო სამართალში. ბოულდერი, კოლორადო; Westview Press.
(8) დაპირებები და ტყუილი…
(9)news.xinhuanet.com..
(10) ბოგოსლოვსკი ვ.ა. 1978. ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის ტიბეტის რეგიონი (1949–1976 წწ.). მ.: მეცნიერება.
(11) მ.პარენტი.
(12) blackrotbook.narod.ru.
(13)www.asiafinest.com
(14) ტექსტისთვის იხილეთ: ტიბეტის საკითხის შესახებ. 1959. პეკინი: რედ. განათებული. უცხოს ენა, გვ. 1-3.
(15) ტიბეტი კომუნისტური ჩინეთის პირობებში: 50 წელი. 2001. დჰარამსალა: დეპ. ინფორმაცია და საერთაშორისო rel.
(16) www.asiafinest.com
(17) www.friends-of-tibet.org.nz.
(18) www.russian.xinhuanet.com.
(19) კიჩანოვი ე.ი., მელნიჩენკო ბ.ნ. 2005. ტიბეტის ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე. მ.: ვოსტი. განათებული.
(20) .
(21) http://www.rfa.org/english/commentaries/cambodia_cullumoped-04042008160706.html/tibet_smith-04042008160846.html.
.html
(23) ცერინგი ბ.კ. 1985 წ. რელიგია ტიბეტში დღეს. – ტიბეტური ბიულეტენი, ვ. 16, არა. 1, გვ. 14-15.
(24) მაგალითად, rwor.org.
(25) http://www.un.org/russian/documen/convents/genocide.htm.
(26) Yong Zhang, Halliday J. 2007. უცნობი მაო. მ.: ცენტრპოლიგრაფი, გვ.481.

ციური იმპერიისთვის ბრძოლებში. რუსული კვალი ჩინეთში ოკოროკოვი ალექსანდრე ვასილიევიჩი

ჩინეთ-ტიბეტური კონფლიქტი 1950-1960 წწ.

მოკლე ისტორიული და გეოგრაფიული ცნობები

ტიბეტი- მთიანი ქვეყანა შუა აზიაში. დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ ჩამოყალიბდა VII საუკუნის დასაწყისში თავისი დედაქალაქი ლასით. მე-8 საუკუნისთვის. ტიბეტის იმპერია გადაჭიმული იყო ლანჯოუდან ცენტრალურ ჩინეთში კაშგარამდე ცენტრალურ აზიასა და ჩრდილოეთ ინდოეთში. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ეს მონარქია სერიოზული კონკურენტი იყო ჩინეთის ტანგის დინასტიისთვის. ამ პერიოდში ტიბეტში ჩამოყალიბდა სპეციფიკური რელიგიური კულტურა, რომელიც ეფუძნებოდა ბუდიზმის განსაკუთრებული ფორმის - თერავადას, ტანტრულ ბუდიზმისა და უძველესი შამანიზმის ერთობლიობას. მათ ერთად მისცეს ლამაიზმი (ტიბეტო-მონღოლური ბუდიზმი), რომლის საფუძველზეც XIV - XV საუკუნეების მიჯნაზე. დაარსდა ბუდისტური სექტა გელუტბა (ყვითელი ქუდები). სექტის ხელმძღვანელი XVI საუკუნიდან. დაიწყო დალაი ლამას ტიტულის ტარება (ითარგმნება როგორც "სიბრძნის უმაღლესი ზღვა"). 1642 წელს გელუტბამ თავი დაიმკვიდრა დომინანტურ რელიგიად ტიბეტში და დალაი ლამა გახდა ქვეყნის სულიერი და დროებითი მეთაური. მე-18 საუკუნის ბოლოდან. ტიბეტი ჩინეთის ნაწილი იყო (1965 წლიდან - ჩინეთის ავტონომიური რეგიონი), მაგრამ მე-19 საუკუნის ბოლოს. პრაქტიკულად დამოუკიდებელი გახდა. 1903-1904 წლების სამხედრო ექსპედიციის შედეგად. ტიბეტი დაიპყრო ინგლისმა, რომელმაც 1906 წელს ქვეყნის კონტროლი გადასცა ჩინეთის წარმომადგენლებს, რითაც ოფიციალურად აღიარა პეკინის სუვერენიტეტი მასზე. ამან ტიბეტელები აღაშფოთა და 1912 წელს ცინგის დინასტიის დაცემის შემდეგ მათ ქვეყნიდან გააძევეს ჩინელი ჩინოვნიკები და 1950 წლამდე შეინარჩუნეს დამოუკიდებლობა.

რუსეთსა და ტიბეტს შორის მეგობრული ურთიერთობების დამყარების პირველი მცდელობები ეკატერინე II-მ გააკეთა. ცნობილია, კერძოდ, რომ მან საჩუქრები გაუგზავნა დალაი ლამას, ყალმუხების მეშვეობით, რომლებიც ტიბეტში წავიდნენ ცოცხალი ღმერთის თაყვანისცემაში.

მე-19 საუკუნის ბოლოდან. ინგლისი კოლოსალურ ინტერესს იჩენს ტიბეტის მიმართ, რომელიც ამ გზით ცდილობდა დაეცვა თავისი პოზიციები ინდოეთში - "ბრიტანული გვირგვინის სამკაული". აქ, ტიბეტში, მხოლოდ ჩინეთი ეწინააღმდეგებოდა ბრიტანეთის ინტერესებს. ბრიტანელებმა მოახერხეს თავიანთი აღმოსავლელი კონკურენტის განდევნა, ფეხის მოკიდება ტიბეტში და მისი ეკონომიკის გადახედვა ინდოეთისკენ. ინგლისელთა ასეთი აქტიური პოლიტიკა არ შეიძლება არ შეაწუხოს პეტერბურგს.

1893 წლის 27 თებერვალს რუსეთის იმპერატორის მაგიდაზე განთავსდა დოკუმენტი სახელწოდებით „შენიშვნა ბადმაევიდან ალექსანდრე III-მდე აზიის აღმოსავლეთში რუსული პოლიტიკის ამოცანების შესახებ“. იგი ასახავდა რუსეთის კოლონიური მოძრაობის გეგმას აზიაში და მონღოლეთის, ჩინეთისა და ტიბეტის რუსეთის საკუთრებაში ანექსიის შესაძლებლობას.

„შენიშვნის“ ავტორი იყო სასამართლოს მრჩეველი პ.ა. ბადმაევი. თავისი პროექტის განსახორციელებლად ბადმაევმა შესთავაზა დასახლებულიყო ბაიკალის ტბის მიღმა, მდინარე ონონის მახლობლად, მესაქონლეობისა და სახნავი მეურნეობისთვის ძალიან ხელსაყრელ ტერიტორიაზე. ეს დასახლება, შენიშვნების ავტორის გეგმების მიხედვით, აღმოსავლეთში რუსული გავლენის ერთგვარ ცენტრად უნდა გამხდარიყო. თუმცა, ბადმაევის გეგმა არასოდეს განხორციელებულა.

ტიბეტში „შეყვანის“ შემდეგი მცდელობა დაკავშირებულია ლამა აგვან დორჟიევის სახელთან (ტიბეტური „დორჟიევიდან“ თარგმნილი - „მოძრავი ჭექა-ქუხილი“). როგორც რუსეთის მოქალაქე, მრავალი წლის განმავლობაში მსახურობდა დალაი ლამას ელჩად რუსეთის იმპერიაში და შემდგომში სსრკ-ში.

ცნობილია, რომ აგვან დორჟიევი დაიბადა ციმბირში, სადღაც ბაიკალის ტბის აღმოსავლეთით. დაახლოებით 1880 წელს ის სხვა ახალბედა ბერებთან ერთად ტიბეტის დედაქალაქ ლჰასაში ჩავიდა. იმ დღეებში იგი ცნობილი იყო როგორც ჩომანგ ლობზანგი. ტიბეტში ახალგაზრდა ბერი შევიდა დრეპუნგის მონასტერში, ქვეყნის რელიგიური საქმიანობის სამი ყველაზე მნიშვნელოვანი ცენტრიდან ერთ-ერთში. თუმცა მას მალე მოუწია პოლიტიკაში ჩართვა. 1898 წელს, როდესაც ბრიტანეთის საფრთხე ტიბეტისთვის საკმაოდ რეალური გახდა, დორჟიევი დალაი ლამას სახელით პეტერბურგში გაემგზავრა. ტიანჯინში რუსეთის კონსულის დახმარებისა და გარემოებების ნების წყალობით, რომელიც აღმოჩნდა პრინც ესპერ უხტომსკის საელჩოში, მან მოახერხა ნიკოლაი პ.-სთან აუდიენცია. უამრავი საჩუქარი რუსეთის საიმპერატორო კარიდან. მისმა მოხსენებამ დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა მაშინდელ დალაი ლამაზე. უფრო მეტიც, ტიბეტის ტრადიციულ მოკავშირეს, ჩინეთს, აღარ გააჩნდა მნიშვნელოვანი სამხედრო ძალა და თითქმის მთლიანად ბრიტანელების კონტროლის ქვეშ იყო. რუსეთი ნამდვილი სამხედრო ძალა იყო. თუმცა, შემდგომი ურთიერთობები რუსეთსა და ტიბეტს შორის არ განვითარებულა.

ტიბეტთან კავშირის დამყარების კიდევ ერთი მცდელობა საბჭოთა რუსეთმა 1918 წლის შემოდგომაზე გააკეთა. 27 სექტემბერს გაზეთმა „იზვესტიამ“ გამოაქვეყნა მოკლე სტატია სათაურით „ინდოეთსა და ტიბეტში“. საუბარი იყო ტიბეტელთა მიერ თითქოსდა დაწყებულ ბრძოლაზე, ინდიელთა მაგალითზე, „უცხო დამონების“ წინააღმდეგ: „ინდოეთის ჩრდილოეთით, აზიის გულში, წმინდა ტიბეტში, იგივე ბრძოლა მიმდინარეობს. ისარგებლა ჩინეთის ძალაუფლების შესუსტებით, ამ მივიწყებულმა ქვეყანამ აღმართა აჯანყების დროშა თვითგამორკვევისთვის“. პუბლიცისტთა სპეკულაციები ბრიტანელ მჩაგვრელთა წინააღმდეგ ტიბეტელთა შორის სპონტანური პროტესტის შესახებ იყო სუფთა ფიქცია, რადგან იმ მომენტში ტიბეტში ეროვნული განმათავისუფლებელი მოძრაობის ნიშნები არ იყო. ამ ჩანაწერის გამოჩენა აიხსნება იმით, რომ ჩეკამ 1918 წლის სექტემბერში გაათავისუფლა დალაი ლამას წარმომადგენელი რუსეთში, აგვან დორჟიევი ბუტირკას ციხიდან. ეს უკანასკნელი ორ კომპანიონთან ერთად დააკავეს ურბახის რკინიგზის სადგურზე (სარატოვთან) ძვირფასი ნივთების საბჭოთა რუსეთის ფარგლებს გარეთ გატანის მცდელობის გამო. სინამდვილეში, ეს იყო დორჟიევის მიერ შეგროვებული თანხები კალმიკებს შორის ჰოსტელის მშენებლობისთვის პეტროგრადში ბუდისტურ ტაძარში. დორჟიევი თითქმის გარდაუვალი სიკვდილისგან მხოლოდ NKID-ის ჩარევით იხსნა. ტიბეტელი დიპლომატის გათავისუფლების პირობა, ცხადია, იყო მისი შეთანხმება საბჭოთა დიპლომატიურ დეპარტამენტთან თანამშრომლობაზე - არც ისე რთული იყო დორჟიევის მოზიდვა ასეთ თანამშრომლობაზე, რადგან იცოდა მისი დიდი ხნის ანგლოფობიისა და აქტიური შუამავლობის შესახებ ტიბეტის მოყვანის მიზნით. რუსეთის მფარველობის ქვეშ. ამგვარად, საგარეო საქმეთა სახალხო კომისარიატის ხელმძღვანელს, ჩიჩერინს გაუჩნდა რეალური პერსპექტივა - დალაი ლამასთან და სხვა ტიბეტელ თეოკრატებთან მეგობრული კავშირების დამყარება დორჟიევის მეშვეობით, რის წყალობითაც შესაძლებელი იქნებოდა რევოლუციის ხელშეწყობა ქვეყნებში. ბუდისტური აღმოსავლეთი და ხელშესახები დარტყმა მიაყენა "ბრიტანული იმპერიალიზმის მთავარ ციტადელს აზიაში - ინდოეთში"

ამ გეგმის ფარგლებში გადაწყდა ორი სამეცნიერო ექსპედიციის მოწყობა; აღმოსავლეთ თურქესტანსა და ქაშმირში - ცენტრალური და აღმოსავლეთ აზიის შემსწავლელი რუსეთის კომიტეტის თავმჯდომარის ხელმძღვანელობით, რომელიც ექვემდებარებოდა NKID-ს, აკადემიკოს ოლდენბურგს, ხოლო ტიბეტს - პროფესორ შჩერბატსკის ხელმძღვანელობით. ორივე ექსპედიცია, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ფორმალურად დაეკისრა წმინდა სამეცნიერო ამოცანები, ამავე დროს უნდა ემსახურებოდეს ბოლშევიკების პოლიტიკურ მიზნებს. ამრიგად, ტიბეტის ექსპედიციის პროექტში ნათქვამია, რომ მან, „სხვა საკითხებთან ერთად, უნდა შეაგროვოს ინფორმაცია ტიბეტის ჩრდილოეთ საზღვრის გასწვრივ მონღოლური ტომების ურთიერთობის, ურთიერთშეღწევისა და გავლენის შესახებ“. თუმცა, სამოქალაქო ომის დაწყების გამო, რომელმაც მოსკოვი აღმოსავლეთ ციმბირსა და მონღოლეთს მოწყვიტა, ეს ექსპედიციები განზრახული არ იყო. უფრო წარმატებული იყო ექსპედიცია, რომელიც ორგანიზებული იყო NKID-ის მხარდაჭერით შორეულ აღმოსავლეთში კომინტერნის წარმომადგენლის, შუმიატსკის მიერ. ასე უთხრა შუმიატსკიმ ჩიჩერინს ექსპედიციის მომზადების შესახებ 1921 წლის 25 ივლისით დათარიღებულ წერილში: „ტიბ. მე სასწრაფოდ ვამზადებ ექსპედიციას, გამოვიძახე ექსპედიციის უფროსს იამპილოვს ირკუტსკში, რათა დაევალებინა თქვენი მითითებების მიხედვით. ველოდები რადიოს მოსვლას და იმ ნივთებს, რისთვისაც ამონაწერი დავტოვე. ჩვენ შევიმუშავეთ მარშრუტი ექსპედიციისთვის ყველა სახიფათო წერტილის თავიდან აცილების მოლოდინით. მთელი მოგზაურობა განკუთვნილია 45-60 დღის განმავლობაში, გაჩერებებისა და შესაძლო შეფერხებების ჩათვლით. ვეძებ კოლონის ლიდერს ყალმუხური კომუნისტებიდან. ერთ დღეს ერთ-ერთი კანდიდატი მოვა ჩემთან გასაცნობად, 22 ივლისს, უკიდურეს შემთხვევაში, 4 აგვისტოს, ექსპედიცია გადის. ექსპედიცია არ მიიღებს წინა ორგანიზატორების მიერ ადრე შეძენილ აქლემებს, რადგან დაქირავებული აქლემების მიყოლა ბევრად უფრო გასაიდუმლოებულია, როგორც პილიგრიმები. სამპილონი უკვე დავრეკე ირკუტსკში. ის ახლა მთლიანად ჩაეფლო მონღოლეთში თავის საქმიანობაში. მე მომიწია მისი წაყვანა სამსახურიდან. ჩამოსვლისთანავე ცოტას დავამუშავებ და გამოგიგზავნით გასაპრიალებლად და რომ პირადად გაეცნოთ და საბოლოოდ გადაწყვიტოთ ღირს თუ არა გაგზავნა“. „კოლონის უფროსის“ კანდიდატის შერჩევის პრობლემა სწრაფად მოგვარდა. იგი გახდა ყალმუხური კომუნისტი ვასილი ხომუტნიკოვი (ნამდვილი სახელი - ვასილი კიკეევი), სამხრეთ-დასავლეთ და კავკასიის ფრონტების ყალმუხური საკავალერიო პოლკის მეთაური. ხანგრძლივი და რთული მოგზაურობის შემდეგ, 1922 წლის 9 აპრილს, შჩერბაცკი-ხომუტნიკოვის ექსპედიციამ მიაღწია ლასას. დალაი ლამა ელჩებს საკმაოდ ფრთხილად მიესალმა. აუდიენცია მეორე დღეს გაიმართა პოტალაში მმართველის ზამთრის სასახლეში და დაახლოებით ექვს საათს გაგრძელდა.

საბჭოთა ხელისუფლების სახელით ბუდას ვიცე-მეფეს საჩუქრები გადასცეს: ასი არშინი ბროკადი, ოქროს საათი მონოგრამით "RSFSR", ვერცხლის ჩაის ნაკრები და ბოლოს "მშვენიერი მანქანა" - პატარა რადიოტელეგრაფის აპარატი. საჩუქრებთან ერთად დალაი ლამას გადაეცა საბჭოთა ხელისუფლების ოფიციალური გზავნილი, რომელსაც ხელს აწერდა მოადგილე ჩიჩერინი და ატვან დორჯიევის წერილი. ამ ექსპედიციამ განსაკუთრებული შედეგი არ მოიტანა, გარდა დაზვერვისა. დალაი ლამა არ ჩქარობდა დიდ ბრიტანეთთან ხელშეკრულებების დარღვევას, მით უმეტეს, რომ ბრიტანელები აწვდიდნენ ტიბეტს იარაღით და სამხედრო მრჩევლებით ჩინეთთან ომისთვის. ხომუტნიკოვმა თავისი მოხსენება NKID-ში მოგზაურობის შესახებ წარადგინა 1922 წლის 28 ოქტომბერს. მოგზაურობის შესახებ მიღებული ინფორმაციის ტიპი მითითებულია ამ დოკუმენტის ძირითადი სექციების სათაურებით: "დალაი ლამა და მისი განწყობა", "მინისტრები". დალაი ლამა“, „ტიბეტი და ინგლისი“, „ტიბეტი და ჩინეთი“, „ტიბეტის არმია“ და ა.შ.

თითქმის მაშინვე, საუბარი გადაიზარდა შემდეგი ექსპედიციის ორგანიზებაზე, რომლის მიზანი იყო პირველის წარმატების კონსოლიდაცია. მომლოცველთა ქარავანში გადაცმული ასეთი ექსპედიცია 1924 წელს შედგა და 1 აგვისტოს ლასაში შევიდა. მას ხელმძღვანელობდა საგარეო საქმეთა სახალხო კომისარიატის აღმოსავლეთ დეპარტამენტის თანამშრომელი სერგეი სტეპანოვიჩ ბორისოვი. საბჭოთა დელეგაციას ამჯერად ტიბეტელები თბილად და პატივისცემითაც მიესალმნენ - მის შეხვედრაზე საპატიო მცველი გამოიფინა. მეორე დღეს იყო აუდიტორია დალაი ლამას საზაფხულო სასახლეში. იგი დაიწყო, ჩვეულებისამებრ, ტიბეტის მმართველისთვის საჩუქრების წარდგენით, რომელშიც შედიოდა ფაიფურის ვაზები, ოქროს თასები, ვერცხლის ჭურჭელი და მრავალი სხვა. საჩუქრებთან ერთად, წერენდორჟის საიდუმლო სახელით გამოცხადებულმა ბორისოვმა მას ორი ოფიციალური წერილიც გადასცა - ცენტრალური საარჩევნო კომისიიდან (კალინინის მიერ ხელმოწერილი) და სსრკ მთავრობისგან. საჩუქრები და წერილები მიიღეს "ხელსაყრელი".

ბორისოვის ექსპედიცია ლჰასაში დარჩა დაახლოებით სამი თვე და დაბრუნდა მოსკოვში 1925 წლის მაისში. მოლაპარაკებები დალაი-ლამასთან წარუმატებელი აღმოჩნდა, თუმცა მათი დეტალები ძირითადად უცნობია (283). 1920 წლის ზაფხულში, ჩიჩერინის განყოფილებაში განიხილეს ტიბეტში "სამეცნიერო და პროპაგანდისტული ექსპედიციის" კიდევ ერთი პროექტი, რომელსაც ეკუთვნის მწერალი და მეცნიერი ალექსანდრე ბარჩენკო, რომელზეც წინა თავში ვისაუბრე. ბარჩენკომ ექსპედიციის ოფიციალური მიზანი განსაზღვრა, როგორც ”ცენტრალური აზიის შესწავლა და კონტაქტების დამყარება მასში მცხოვრებ ტომებთან”, თუმცა სინამდვილეში ის აპირებდა ტიბეტში ”პრეისტორიული კულტურის” ცენტრის პოვნას - ჩრდილოეთ ბუდისტების ლეგენდარულ შამბალას. თუმცა ეს ექსპედიცია ასევე არ შედგა.

1950 წლის ოქტომბერში ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის თავმჯდომარემ მაომ უბრძანა თავის ჯარს დაეწყო ლაშქრობა ტიბეტის წინააღმდეგ. PLA დანაყოფები რთულად მისადგომ ზონაში შევიდნენ

ჩამბო და მისი "დამშვიდება" დაიწყო. ტიბეტის უზენაესი სულიერი ლიდერი დალაი ლამა, რომელიც პატივს სცემდა ბუდისტურ ტრადიციებს, უპასუხა ჩინეთის შემოჭრას პასიური წინააღმდეგობით. იგივე გააკეთეს ჰამდასა და ამდოს ტომებმა, რომლებიც უდაბნოში ბინადრობდნენ. მაგრამ რამდენიმე წელიწადში "ჩინური ოკუპაციის ჩაგვრა", როგორც მოგვიანებით ამტკიცებდა დასავლურმა მედიამ, ტომების აჯანყების პროვოცირება მოახდინა. უფრო მეტიც, 1957 წლისთვის PLA ჯგუფი, რომელიც შევიდა ტიბეტში, რომელსაც ადრე ჰქონდა მნიშვნელოვანი რიცხობრივი უპირატესობა, უკვე შეექმნა ცუდად შეიარაღებული, მაგრამ 80000-კაციანი კავალერიის არმია (284). სინამდვილეში, „სახალხო აჯანყების“ მიზეზი ადგილობრივი ფეოდალების უკმაყოფილება იყო საერთო მოსახლეობაზე გავლენის დაკარგვით. ტიბეტელების სიმპათია „კარგი საქმით დამეგობრების“ ჩინური ტაქტიკის მიმართ და ექიმების, ვეტერინარებისა და აგრონომების გამოჩენა „შუა საუკუნეების რეზერვში“, როგორც საბჭოთა ჟურნალისტი ოვჩინიკოვი, რომელიც იქ ეწვია 1955 და 1990 წლებში. , აღწერა ტერიტორია, ხელშესახები დარტყმა მიაყენა რელიგიური ფანატიკოსების ფეოდალურ-თეოკრატიულ რეჟიმს (285).

კომუნისტური ჩინეთის წინააღმდეგ განვითარებული აჯანყება არ შეიძლება შეუმჩნეველი დარჩეს შეერთებული შტატებისთვის. უფრო მეტიც, ტიბეტს ეკავა უნიკალური სტრატეგიული პოზიცია: ის იყო, თითქოს, გზაჯვარედინზე საბჭოთა კავშირს, ინდოეთსა და ჩინეთს. გარდა ამისა, თითქმის ყველა აზიური მდინარე წარმოიშვა ამ მიუწვდომელ და უდაბნო ადგილებში.

1957 წელს ამერიკის პრეზიდენტის ეიზენჰაუერის ადმინისტრაციამ გადაწყვიტა დახმარება გაუწიოს ტიბეტის წინააღმდეგობის მოძრაობას. პარტიზანების მომზადებისა და მეამბოხე ჯგუფების იარაღითა და სხვა მარაგებით უზრუნველყოფის ამოცანა CIA-ს დაევალა. მას ძალიან რთული პრობლემის გადაჭრა მოუწია. ფაქტია, რომ ინდოეთის მთავრობამ, რომელიც ეშინოდა თავისი ჩრდილოელი მეზობლის, საბჭოთა კავშირის უკმაყოფილებას, არ მისცა შეერთებულ შტატებს უფლება გამოეყენებინა თავისი ტერიტორია ანტიკომუნისტი მეამბოხეების ბაზად. ერთადერთი შესაძლო ალტერნატივა იყო დახმარების ფარული მიწოდება საჰაერო გზით დიდ მანძილზე. უფრო მეტიც, ტიბეტის მაღალმთიანი მახასიათებლების გათვალისწინებით, რომელსაც უმიზეზოდ უწოდებენ "მსოფლიოს სახურავს", სადაც დაბლობები მდებარეობს დაახლოებით 4267 მ სიმაღლეზე. თუმცა, ამ დროისთვის CIA-ს არც ერთი მფრინავი არ ჰყავდა. საჭირო კლასი ან საჭირო საავიაციო აღჭურვილობა. ეს ყველაფერი ცოტა მოგვიანებით, ოკინავაში აღმოაჩინეს. სპეციალური საავიაციო ჯგუფის ბირთვი შედგებოდა ახალგაზრდა ოფიცრებისგან, რომლებიც მსახურობდნენ 1045-ე სპეციალური ოპერაციების დაკვირვების, შეფასების და მომზადების ჯგუფის მე-2 რაზმში. "ტიბეტურ ჯგუფს" ხელმძღვანელობდა მაიორი ადერჰოლტი ("ჰანი"), რომელსაც კორეის ომის დროს პარტიზანული ოპერაციების ოსტატის განუმეორებელი რეპუტაცია ჰქონდა. დაკისრებული ამოცანების შესასრულებლად ყველაზე შესაფერისი თვითმფრინავი იყო ოთხძრავიანი C-118, რომელსაც ფართოდ იყენებდა CIA-ს საკუთრებაში არსებული სამოქალაქო საჰაერო ტრანსპორტი (CAT).

დანარჩენი ტექნიკის საქმე იყო.

ტიბეტის მიმართულებით მაქსიმალური დიაპაზონის ფრენისთვის, C-118 თვითმფრინავი დატვირთული იყო ოკინავაზე კომუნისტური ბლოკის ქვეყნების იარაღით და მარაგით (ჯამში 4082 ტონა), რომელიც უკვე მზად იყო პარაშუტით ჩამოგდებისთვის აჯანყებულთა დასაყრდენებზე ქვეყნის სამხრეთ-აღმოსავლეთ რეგიონებში. . თვითმფრინავი, როგორც წესი, აფრინდა ოკინავადან, გაჩერდა ფილიპინებზე კლარკის საჰაერო ძალების ბაზაზე, სადაც მან საწვავი შეავსო და აიყვანა საქალაქთაშორისო კომუნიკაციების სპეციალისტები, შემდეგ გადაუფრინა ინდოჩინას და დაეშვა მიტოვებულ ბრიტანულ აეროდრომზე აღმოსავლეთ პაკისტანში (ახლანდელი ბანგლადეში). ). იქ, საჰაერო ძალების ეკიპაჟი გაცვალეს SAG ავიაკომპანიის ეკიპაჟზე, რომელიც პილოტირებდა თვითმფრინავს მარშრუტის ბოლო ნაწილზე: ჩრდილოეთით (ტიბეტისკენ) და უკან.

1959 წლის დასაწყისისთვის CIA-მ მოახერხა აშშ-ს საჰაერო ძალებისგან მიეღო რამდენიმე შორ მანძილზე ტაქტიკური სატრანსპორტო თვითმფრინავი C-130 Hercules, რომელიც წარმოებულია Lockheed-ის მიერ. ტექნიკური მახასიათებლებით S-130 მნიშვნელოვნად აღემატებოდა გამოყენებულ S-118-ს. გაჩენილმა შესაძლებლობებმა გარკვეული კორექტირება მოახდინა შემდგომ ოპერაციებში.

აღმოსავლეთ პაკისტანში აეროდრომი შეიცვალა ტაილანდის სამეფო საჰაერო ძალების უფრო მოსახერხებელი ტაკლის საჰაერო ბაზით, რომელიც მდებარეობს ქვეყნის ჩრდილოეთით. მასზე, ადერჰოლტის ქვედანაყოფის ხალხის კონტროლის ქვეშ, ჩავიდა C-130-ების „სტერილიზება“ (ნაციონალური საიდენტიფიკაციო ნიშნების მოხსნა) და სამხედრო ეკიპაჟების შეცვლა Air America-ს ეკიპაჟებით, რომლებიც შემდეგ გაფრინდნენ მარშრუტის ბოლო პუნქტში ტიბეტში. .

სამხედრო ეკიპაჟები, რომლებიც C-130-ს თაკლის აგზავნიდნენ, მაშინვე სხვა თვითმფრინავით დაბრუნდნენ ბაზაზე. თაკლში დარჩა მე-2 რაზმის, CIA-ს და Air America-ს პერსონალი. ჩინური გამანადგურებლების შესაძლო გამოჩენის შემთხვევაში თავის დასაცავად, ეკიპაჟები ყველა ფრენას ასრულებდნენ მხოლოდ სიბნელეში, „სავსე მთვარის ფანჯრების“ დროს.

ტიპიურ შემთხვევაში, ერთმა გაფრენამ მიიტანა სამიზნე ზონაში რამდენიმე პალატა თავდახურული იარაღით და პარაშუტის ჩამოგდებისთვის მომზადებული მარაგით, ასევე ტიბეტელთა მცირე ჯგუფმა, რომლებმაც გაიარეს სპეციალური მომზადება CIA-ს ბანაკებში პირველი ბანაკში, სადაც აჯანყებულებმა დაიწყეს წვრთნა 1957 წელი, იყო აშშ-ის CIA-ს სპეციალური სამხედრო ბანაკი კუნძულ საიპანზე, მარიანას არქიპელაგში, შეერთებული შტატების იურისდიქციის ქვეშ. აქ ჰამდამ და ამდო მეომრებმა ისწავლეს რუქების კითხვა, რადიოსადგურზე მუშაობა, იარაღის გამოყენება და პარაშუტის ვარჯიში გაიარეს. დაახლოებით 1959 წლიდან, ტიბეტელმა პარტიზანებმა დაიწყეს სამხედრო წვრთნის გავლა არმიის სასწავლო ცენტრში, კემპ ჰეილში, რომელიც მდებარეობს კოლორადოს სამთო სოფელ ლედვილთან ახლოს. ეს ცენტრი შეიქმნა მეორე მსოფლიო ომის დროს და გამიზნული იყო სამთო თოფის დანაყოფების მომზადებაზე. ბანაკ ჰეილიში ტიბეტელებმა გაიარეს ინტენსიური სამხედრო მომზადება: ისინი სწავლობდნენ იარაღს, დანგრევას, რადიოკავშირებს და პარტიზანულ ტაქტიკას (286). ზოგიერთი მონაცემებით 1959 - 1962 წწ. კემპ ჰეილში 170 იუნკერმა (287) გაიარა.

საბრძოლო მომზადების დასრულების შემდეგ, ტიბეტელები მაშინვე დაბრუნდნენ აზიაში და პარაშუტით გაუშვეს "ცის ნავებიდან", როგორც ამბოხებულებმა უწოდეს C-130 თვითმფრინავი, სადღაც ტიბეტის მაღალ პლატოზე.

1959 წელს ქვეყანაში კიდევ ერთი ანტიჩინური აჯანყება დაიწყო. ტიბეტის დედაქალაქ ლასაში შეიარაღებული შეტაკებები დაიწყო. მათი მიზეზი იყო ჩინეთის ხელისუფლების სავარაუდო მცდელობა, დაეპყრო ლამაისტური ეკლესიისა და საერო ძალაუფლების მეთაური, დალაი ლამა ტენჯინგ ჟაცო და შეცვალოს იგი პეკინის მიერ კონტროლირებადი პანჩენ ლამით (288). დალაი ლამას დასაცავად ლჰასას მაცხოვრებლები და დედაქალაქის მიმდებარედ მცხოვრები ტომები გამოვიდნენ. საპასუხოდ ჩინელებმა ავტონომიურ რეგიონში დამატებითი ჯარის ნაწილები გაგზავნეს. შედეგად, დაახლოებით 30 ათასი ტიბეტელი დაიღუპა. დალაი ლამა და მისი რამდენიმე ათასი თანამოაზრე იძულებული გახდნენ ქვეყნიდან გაქცეულიყვნენ. აჯანყებამ მკვეთრად შეცვალა გაქცეულთა და დარჩენილთა ცხოვრება. პეკინის მკაცრმა მეთოდებმა ტიბეტში საბოლოოდ გამოიწვია რეგიონში ფეოდალური ურთიერთობების აღმოფხვრა და ფერმერების და მესაქონლეობის გათავისუფლება ბატონობისაგან. საზღვარგარეთ გაქცეულებს დასავლური დაზვერვის სამსახურები ათბობდნენ. "ჩვენი დროის გამოჩენილი უფლებადამცველი", დალაი ლამა და მისი მომხრეები კომუნისტური ჩინეთის წინააღმდეგ ფსიქოლოგიური ბრძოლის იარაღად იქცნენ.

1960 წელს ეიზენჰაუერის ადმინისტრაციამ გადაწყვიტა შეეწყვიტა ტიბეტელი აჯანყებულებისთვის საჰაერო მიწოდების სპეციალური ოპერაციები. თუმცა, ტიბეტელი პარტიზანების ბრძოლა არათუ ამით არ დასრულებულა, არამედ პერიოდულად გამძაფრდა. ამაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა საბჭოთა კავშირის დახმარებამ. ცივი ომის ეპოქის ირონიით, სწორედ სსრკ გახდა შეერთებული შტატების ერთგვარი მემკვიდრე ტიბეტელი აჯანყებულების მხარდასაჭერად. ეს იყო საბჭოთა-ჩინეთის კრიზისის შედეგი, რამაც მრავალი წლის განმავლობაში დაიძაბა ურთიერთობები ორ სახელმწიფოს შორის.