მანდელშტამის მოკლე ბიოგრაფია. მანდელშტამ ოსიპ ემილიევიჩის მოკლე ბიოგრაფია

ოსიპ ემილიევიჩ მანდელშტამი (1891 -1938) დაიბადა ვარშავაში. მამამისი გაიზარდა მართლმადიდებლურ ებრაულ ოჯახში. ემილიუს ვენიამინოვიჩი ახალგაზრდობაში ბერლინში გაიქცა და დამოუკიდებლად გაეცნო ევროპულ კულტურას, მაგრამ ვერასოდეს ლაპარაკობდა რუსულად ან გერმანულად.

მანდელშტამის დედა, წარმოშობით ვილნიდან, ინტელექტუალური ოჯახიდან იყო. მან თავის სამ ვაჟს, რომელთაგან უფროსი იყო ოსიპი, ჩაუნერგა მუსიკის სიყვარული (იგი უკრავდა ფორტეპიანოზე) და რუსული ლიტერატურა.

მანდელშტამმა ბავშვობა გაატარა პავლოვსკში, ექვსი წლიდან ცხოვრობდა პეტერბურგში. 9 წლის ასაკში ოსიპი შევიდა ტენიშევის სკოლაში, რომელიც განთქმული იყო მოაზროვნე ახალგაზრდების აღზრდით. აქ მას შეუყვარდა რუსული ლიტერატურა და დაიწყო პოეზიის წერა.

მშობლებს არ მოსწონდათ ახალგაზრდის გატაცება პოლიტიკით, ამიტომ 1907 წელს მათ ვაჟი გაგზავნეს სორბონაში, სადაც მანდელშტამი სწავლობდა სხვადასხვა ეპოქის ფრანგი პოეტების შემოქმედებას. იგი შეხვდა გუმილიოვს და განაგრძო მწერლობის ექსპერიმენტები. სორბონის შემდეგ მანდელშტამი სწავლობდა ფილოსოფიასა და ფილოლოგიას ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტში.

1909 წლიდან მანდელშტამი არის პეტერბურგის ლიტერატურული წრის წევრი. ის ესწრება შეხვედრებს ვიაჩესლავ ივანოვის "კოშკში" და ხვდება ახმატოვას.

შემოქმედების დასაწყისი

მანდელშტამის დებიუტი შედგა 1910 წელს. პოეტის პირველი 5 ლექსი გამოქვეყნდა ჟურნალ Apollo-ში. მანდელშტამი ხდება „პოეტთა სახელოსნოს“ წევრი, კითხულობს პოეზიას „მაწანწალა ძაღლში“.

ოჯახის გაღატაკების გამო მანდელშტამმა ვერ გააგრძელა სწავლა საზღვარგარეთ, ამიტომ 1911 წელს ჩააბარა პეტერბურგის ისტორია-ფილოსოფიის ფაკულტეტის რომაულ-გერმანულ განყოფილებაში. ამისათვის ახალგაზრდა მამაკაცი უნდა მონათლულიყო. მანდელშტამის რელიგიურობისა და რწმენის საკითხი ძალიან რთულია. როგორც იუდაიზმმა, ასევე ქრისტიანობამ გავლენა მოახდინა მის პროზასა და პოეტურ გამოსახულებებზე.

1913 წელს გამოიცა მანდელშტამის პირველი წიგნი "ქვა". იგი სამჯერ დაიბეჭდა (1915, 1923), შეიცვალა მასში ლექსების შემადგენლობა.

მანდელშტამი - აკმეისტი

მთელი თავისი ცხოვრება მანდელშტამი ერთგული იყო აკმეიზმის ლიტერატურული მოძრაობისა, რომელიც მხარს უჭერდა გამოსახულების კონკრეტულობასა და მატერიალურობას. აკმეიზმის პოეზიის სიტყვები ზუსტად უნდა იყოს გაზომილი და აწონილი. მანდელშტამის ლექსები გამოქვეყნდა როგორც აკმეისტური პოეზიის მაგალითი 1912 წლის დეკლარაციის მიხედვით. ამ დროს პოეტი ხშირად აქვეყნებდა ჟურნალ აპოლონში, რომელიც თავდაპირველად სიმბოლისტების ორგანო იყო, რომლებსაც აკმეისტები ეწინააღმდეგებოდნენ თავს.

ბედი რევოლუციასა და სამოქალაქო ომში

არასრულწლოვან თანამდებობის პირად მუშაობას ფული არ მოუტანია. მანდელშტამი რევოლუციის შემდეგ მოხეტიალე. მოსკოვსა და კიევს ეწვია, ყირიმში კი, გაუგებრობის გამო, ვრანგელის ციხეში აღმოჩნდა. გათავისუფლებას ხელი შეუწყო ვოლოშინმა, რომელიც ამტკიცებდა, რომ მანდელშტამი არ ქმედითუნარიანი იყო სამსახურისა და პოლიტიკური რწმენით.

მანდელშტამის იმედი და სიყვარული

1919 წელს მანდელშტამმა იპოვა თავისი ნადეჟდა (ხაზინა) კიევის კაფე KHLAM-ში (მხატვრები, მწერლები, შემსრულებლები, მუსიკოსები). ისინი 1922 წელს დაქორწინდნენ. წყვილი მთელი ცხოვრება მხარს უჭერდა ერთმანეთს, ნადეჟდა სასჯელის შემსუბუქებასა და გათავისუფლებას ითხოვდა.

პოეტური შემოქმედების პიკი

1920-1924 წლებში. მანდელშტამი ქმნის, მუდმივად ცვლის საცხოვრებელ ადგილს (პეტროგრადის ოთახი "ხელოვნების სახლში" - მოგზაურობა საქართველოში - მოსკოვი - ლენინგრადი).

1922-23 წლებში გამოქვეყნებულია მანდელშტამის პოეზიის სამი კრებული ("ტრისტია", "მეორე წიგნი" და "ქვის" უახლესი გამოცემა), ლექსები გამოქვეყნებულია სსრკ-სა და ბერლინში. მანდელშტამი აქტიურად წერს და აქვეყნებს ჟურნალისტიკას. სტატიები ეძღვნება ისტორიის, კულტურული კვლევებისა და ფილოლოგიის პრობლემებს.

1925 წელს გამოიცა ავტობიოგრაფიული პროზა „დროის ხმაური“. 1928 წელს გამოიცა ლექსების კრებული. ეს არის პოეტის სიცოცხლეში გამოცემული ბოლო პოეზიის წიგნი. პარალელურად გამოიცა სტატიების კრებული „პოეზიის შესახებ“ და მოთხრობა „ეგვიპტური ბრენდი“.

წლები ხეტიალი

1930 წელს მანდელშტამმა მეუღლესთან ერთად იმოგზაურა კავკასიაში. შეიქმნა ჟურნალისტიკა „მოგზაურობა სომხეთში“ და ლექსების ციკლი „სომხეთი“. დაბრუნებისთანავე მანდელშტამის წყვილი ლენინგრადიდან მოსკოვში გადავიდა საცხოვრებლის საძიებლად და მალე არაპრაქტიკულმა მანდელშტამმა მიიღო პენსია თვეში 200 მანეთი "რუსული ლიტერატურის მომსახურებისთვის". სწორედ ამ დროს მანდელშტამი აღარ გამოქვეყნებულა.

პოეტის სამოქალაქო ბედი

1930 წლის შემდეგ მანდელშტამის შემოქმედების ბუნება შეიცვალა, ლექსებმა შეიძინეს სამოქალაქო ორიენტაცია და გადმოსცეს ლირიკული გმირის გრძნობები, რომელიც ცხოვრობს „მის ქვეშ მყოფი ქვეყნის გრძნობის გარეშე“. სტალინის შესახებ ამ ბროშურისა და ეპიგრამის გამო მანდელშტამი პირველად 1934 წელს დააპატიმრეს. ჩერდინში სამწლიანი გადასახლება ახმატოვასა და პასტერნაკის თხოვნით შეიცვალა ვორონეჟში გადასახლებით. გადასახლების შემდეგ მანდელშტამების თავშესაფარი სამოქალაქო გამბედაობის აქტი იყო. მათ აეკრძალათ მოსკოვსა და პეტერბურგში დასახლება.

1932 წელს მანდელშტამი დააპატიმრეს კონტრრევოლუციური საქმიანობისთვის და იმავე წელს გარდაიცვალა ვლადივოსტოკის სატრანზიტო ციხეში ტიფისგან. მანდელშტამი დაკრძალეს მასობრივ საფლავში, დაკრძალვის ადგილი უცნობია.

• „ნოტრ დამი“, მანდელშტამის ლექსის ანალიზი

ოსიპ ემილიევიჩ მანდელშტამი მე-20 საუკუნის რუსი პოეტი, ესეისტი, მთარგმნელი და ლიტერატურათმცოდნეა. პოეტის გავლენა თანამედროვე პოეზიაზე და შემდგომი თაობების შემოქმედებაზე მრავალმხრივია; ლიტერატურათმცოდნეები რეგულარულად აწყობენ მრგვალ მაგიდებს ამ თემაზე. თავად ოსიპ ემილიევიჩმა ისაუბრა მის გარშემო მყოფ ლიტერატურასთან ურთიერთობაზე და აღიარა, რომ ის "მოცურავს თანამედროვე რუსულ პოეზიაზე".

მანდელშტამის, როგორც ვერცხლის ხანის წარმომადგენლის შემოქმედება და ბიოგრაფია სწავლობს სკოლებში და უნივერსიტეტებში. პოეტის ლექსების ცოდნა ითვლება ადამიანის კულტურის ნიშნად შემოქმედების ცოდნის ან.

ვარშავაში, 1891 წლის 3 იანვარს, ებრაულ ოჯახში ბიჭი დაიბადა. მას დაარქვეს იოსები, მაგრამ მოგვიანებით მან შეცვალა სახელი "ოსიპი". მამა ემილ მანდელშტამი იყო ხელთათმანების ოსტატი და პირველი გილდიის ვაჭარი. ამან მას პალეს გარეთ ცხოვრების უპირატესობა მისცა. დედა ფლორა ოვსეევნა მუსიკოსი იყო. მან დიდი გავლენა მოახდინა შვილზე. ზრდასრულ ასაკში მანდელშტამი პოეზიის ხელოვნებას მუსიკის მსგავსად აღიქვამს.

6 წლის შემდეგ ოჯახი ვარშავას სანკტ-პეტერბურგში ტოვებს. ოსიპი შევიდა ტენიშევის სკოლაში და სწავლობდა 1900 წლიდან 1907 წლამდე. ამ სკოლას მე-20 საუკუნის დასაწყისის „კულტურული პერსონალის სამჭედლო“ ეწოდება.

1908 წელს ოსიპი პარიზში გაემგზავრა სორბონაში სასწავლებლად. იქ ის ორ წელიწადს ატარებს. მანდელშტამი ხვდება და ვნებიანად დაინტერესდება ფრანგული პოეზიითა და ეპოსით. ის კითხულობს და. და პარიზში მოგზაურობის შუალედში ის ესწრება ვიაჩესლავ ივანოვის პოეზიის ლექციებს სანკტ-პეტერბურგში, სწავლობს ვერსიფიკაციის სიბრძნეს.

ამ პერიოდის განმავლობაში მანდელშტამი წერს შემაძრწუნებელ მოკლე ლექსს "ნაზი ვიდრე ნაზი", რომელიც ეძღვნება. ეს ნაწარმოები საგულისხმოა პოეტის შემოქმედებისთვის, როგორც სასიყვარულო ლირიკის ერთ-ერთი რამდენიმე წარმომადგენელი. პოეტი იშვიათად წერდა სიყვარულზე; მანდელშტამი თავად ჩიოდა თავის შემოქმედებაში "სასიყვარულო სისულელეზე".

1911 წელს ემილ მანდელშტამს ფინანსური სირთულეები შეექმნა, ამიტომ ოსიპს ევროპაში სწავლა აღარ შეეძლო. პეტერბურგის უნივერსიტეტში შესასვლელად მას პროტესტანტი მოძღვარი ნათლავს. ამ წლიდან 1917 წლამდე სწავლა პერიოდულად აგრძელებდა ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტის რომაულ-გერმანულ ფაკულტეტზე. ის არ სწავლობს ძალიან მძიმედ და არასოდეს იღებს დიპლომს.

ის ხშირად სტუმრობს გუმილიოვის სახლს და ეცნობა. შემდგომში მათთან მეგობრობას ცხოვრებაში ერთ-ერთ უდიდეს წარმატებად თვლის. 1910 წლიდან იწყებს პუბლიკაციას ჟურნალ "აპოლონში" და გრძელდება ჟურნალებში "ჰიპერბორეა" და "ახალ სატირიკონში".

1912 წელს მან იცნო ბლოკი და გამოხატა სიმპათია აკმეისტების მიმართ და შეუერთდა მათ ჯგუფს. ხდება „პოეტთა სახელოსნოს“ შეხვედრების მონაწილე.

1915 წელს მანდელშტამმა დაწერა თავისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ლექსი „უძილობა. ჰომეროსი. მჭიდრო იალქნები“.

ლიტერატურა

ოსიპ მანდელშტამის სადებიუტო წიგნს ეწოდა „ქვა“ და ხელახლა გამოიცა 1913, 1916 და 1923 წლებში განსხვავებული შინაარსით. ამ დროს ის ეწევა მშფოთვარე პოეტურ ცხოვრებას, რომელიც მის ეპიცენტრშია. ხშირად ისმოდა ოსიპ მანდელშტამი, როგორ კითხულობდა თავის ლექსებს ლიტერატურულ და მხატვრულ კაბარეში „მაწანწალა ძაღლი“. "ქვის" პერიოდს ახასიათებს სერიოზული, მძიმე, "ტიუტჩევის" თემების არჩევანი, მაგრამ წარმოდგენის სიმარტივე, რომელიც მოგვაგონებს ვერლენს.

რევოლუციის შემდეგ პოეტმა პოპულარობა მოიპოვა, აქტიურად აქვეყნებდა, თანამშრომლობდა გაზეთ „ნარკომპროსთან“ და მოგზაურობდა მთელ ქვეყანაში, ესაუბრებოდა პოეზიით. სამოქალაქო ომის დროს მას თეთრგვარდიელებთან ერთად თურქეთში გაქცევის შანსი ჰქონდა, მაგრამ საბჭოთა რუსეთში დარჩენა არჩია.

ამ დროს მანდელშტამმა დაწერა ლექსები „ტელეფონი“, „თავისუფლების ბინდი“, „იმიტომ, რომ ხელები არ შემეძლო...“ და სხვა.

სამგლოვიარო ელეგიები მის მეორე წიგნში, ტრისტიაში, 1922 წელს, რევოლუციისა და პირველი მსოფლიო ომის შედეგად გამოწვეული არეულობის ნაყოფია. ტრისტიანული პერიოდის პოეტიკის სახე ფრაგმენტული და პარადოქსულია, ეს ასოციაციების პოეტიკაა.

1923 წელს მანდელშტამმა დაწერა პროზაული ნაწარმოები „დროის ხმაური“.

1924 წლიდან 1926 წლამდე მანდელშტამმა დაწერა ლექსები ბავშვებისთვის: ციკლი "პრიმუსი", ლექსი "ორი ტრამვაი კლიკი და ტრამვაი", ლექსების წიგნი "ბურთები", რომელშიც შედიოდა ლექსები "გალოში", "სამეფო", "ავტომობილები" და სხვები.

1925 წლიდან 1930 წლამდე მანდელშტამმა პოეტური შესვენება მიიღო. საარსებო მინიმუმს ძირითადად თარგმანებით აკეთებს. წერს პროზას. ამ პერიოდში მანდელშტამმა შექმნა მოთხრობა "ეგვიპტური ბრენდი".

1928 წელს გამოიცა პოეტის ბოლო კრებული "ლექსები" და სტატიების კრებული "პოეზიის შესახებ".

1930 წელს მან იმოგზაურა კავკასიაში, სადაც პოეტი მივლინებაში გაემგზავრა ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის პოლიტბიუროს წევრის ნიკოლაი ბუხარინის თხოვნით. ერივანში ხვდება მეცნიერ ბორის კუზინს, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა პოეტზე. და მიუხედავად იმისა, რომ მანდელშტამი თითქმის არასოდეს არსად გამოქვეყნებულა, მან ბევრი დაწერა ამ წლების განმავლობაში. გამოქვეყნებულია მისი სტატია „მოგზაურობა სომხეთში“.

სახლში დაბრუნებისთანავე პოეტი წერს ლექსს "ლენინგრადი", რომელსაც მანდელშტამი იწყებს ახლა ცნობილი სტრიქონით "დავბრუნდი ჩემს ქალაქში, ცრემლებისთვის ნაცნობი" და რომელშიც იგი აცხადებს სიყვარულს მშობლიური ქალაქის მიმართ.

30-იან წლებში დაიწყო მანდელშტამის პოეტიკის მესამე პერიოდი, რომელშიც დომინირებდა მეტაფორული შიფრის ხელოვნება.

პირადი ცხოვრება

1919 წელს კიევში ოსიპ მანდელშტამს შეუყვარდა ნადეჟდა იაკოვლევნა ხაზინა. იგი დაიბადა 1899 წელს სარატოვში ებრაულ ოჯახში, რომელმაც მიიღო მართლმადიდებლობა. მანდელშტამთან შეხვედრის დროს ნადეჟდას შესანიშნავი განათლება ჰქონდა. ისინი შეხვდნენ კაფე H.L.A.M-ში. ყველა მათზე აშკარად შეყვარებულ წყვილზე საუბრობდა. მწერალი დეიჩი თავის მოგონებებში წერს, როგორ დადიოდა ნადეჟდა წყლის შროშანების თაიგულით ოსიპის გვერდით.

მანდელშტამთან ერთად, ხაზინა სამოქალაქო ომის დროს რუსეთში, უკრაინასა და საქართველოში ტრიალებს. 1922 წელს ისინი დაქორწინდნენ.

დევნის წლებშიც კი არ ტოვებს მას, მიჰყვება გადასახლებაში.

დაპატიმრებები და სიკვდილი

1933 წელს მანდელშტამის თქმით, მან ფაქტობრივად თავი მოიკლა სტალინის საწინააღმდეგო ნაწარმოების საჯაროდ წაკითხვით. მას შემდეგ, რაც პოეტი ყირიმის შიმშილის მოწმე გახდა, მანდელშტამმა დაწერა ლექსი „ჩვენ ვცხოვრობთ ისე, რომ არ ვიგრძნოთ ქვეყანა ჩვენს ქვეშ“, რომელსაც მსმენელებმა მეტსახელად „ეპიგრამა სტალინზე“ შეარქვეს. ათეულნახევარი ადამიანიდან იყვნენ ისეთებიც, ვინც დაგმო პოეტი.

მომავალი რეპრესიების წინათგრძნობა იყო ლექსი „მომავალი საუკუნეების ფეთქებადი სიმამაცისთვის...“, რომელშიც მანდელშტამმა აღწერა პოეტის ტრაგიკული ბედი.

1934 წლის 14 მაისის ღამეს იგი დააპატიმრეს და შემდგომ გადაასახლეს ჩერდინში, პერმის ტერიტორია. იქ, მეუღლის მხარდაჭერის მიუხედავად, ის ნამდვილ თვითმკვლელობის მცდელობას აკეთებს, ფანჯრიდან გადააგდებს თავს. ნადეჟდა მანდელშტამი ეძებს გზებს ქმრის გადასარჩენად და წერს ყველა ავტორიტეტს, მეგობრებსა და ნაცნობებს. მათ უფლება აქვთ გადავიდნენ ვორონეჟში. იქ ისინი 1937 წლამდე სრულ სიღარიბეში ცხოვრობენ. გადასახლების დასრულების შემდეგ ისინი მოსკოვში ბრუნდებიან.

იმავდროულად, "მანდელშტამის საკითხი" ჯერ არ არის დახურული. პოეტის ლექსებს, რომლებსაც „კეთილისმსურველებმა“ უხამსი და ცილისმწამებლები უწოდეს, შინაგან საქმეთა სახალხო კომისრისა და მწერალთა კავშირის დონეზე განიხილება. ღრუბლები იკრიბებოდნენ და 1938 წელს მანდელშტამი კვლავ დააპატიმრეს და გაგზავნეს შორეულ აღმოსავლეთში.

1938 წლის 27 დეკემბერს პოეტი გარდაიცვალა. იგი გარდაიცვალა ტიფისგან და სხვა უბედურებთან ერთად დაკრძალეს მასობრივ საფლავში. მანდელშტამის დაკრძალვის ადგილი უცნობია.

ოსიპ მანდელშტამი - ცხოვრება და მოღვაწეობა

შესავალი

ერთხელ ბარატინსკიმ მხატვარს, მოქანდაკესა და მუსიკოსს ბედნიერი უწოდა:

საჭრელი, ორგანო, ფუნჯი! ბედნიერია ის, ვინც მშვიდია

მათ სენსუალურად, მათ მიღმა გასვლის გარეშე!

ამ ამქვეყნიურ ფესტივალზე მას სვია!

პოეზია, სამწუხაროდ, არ შედის ამ მცირე სიაში. თუნდაც მივაქციოთ ყურადღება, რამდენ ხანს ცოცხლობენ არტისტები, როგორი დღეგრძელობა ენიჭებათ მათ. მაგალითად, ტიციანმა 100 წელი იცოცხლა, მიქელანჯელომ 89 წელი, მატისმა 85 წელი, პიკასომ 92 წელი...

მიუხედავად ამისა, ნუ ვიწუწუნებთ. სწორედ მათ ეძლევათ პოეზიას და პროზას ადამიანის სულის სიღრმეში შეღწევის, სამყაროს ტრაგედიის გააზრების, ყველა ტვირთის, მთელი ტკივილის, მთელი მწუხარების დიდი უნარი.

და ამავე დროს, არ დაიდარდოთ, არ დაიხიოთ, არ დანებდეთ. ცოტა! ისტორიულ, სოციალურ და პირად ბედთან ბრძოლაში პოეზიამ იპოვა ძალა (განსაკუთრებით მე-20 საუკუნის რუსულმა პოეზიამ) იპოვა სიხარული და ბედნიერება...

მეოცე საუკუნემ გაუგონარი ტანჯვა მოუტანა ადამიანს, მაგრამ ამ განსაცდელებში მან ასწავლა მას სიცოცხლისა და ბედნიერების დაფასება: შენ იწყებ იმის დაფასებას, რაც ხელიდან მოგართვეს.

დამახასიათებელია არა 30-იან წლებში, ადამიანებზე საშინელი სახელმწიფო ზეწოლის ეპოქაში, არამედ ბევრად უფრო მარტივ დროში - 70-იან წლებში - ჩვენს პოეზიაში სასოწარკვეთილებისა და უარყოფის სული შეაღწია. იმედგაცრუებები. "მთელი სამყარო არეულია" - ეს არის მარტივი სლოგანი, რომელიც ამ პოეზიამ შესთავაზა ადამიანს.

მე-20 საუკუნეს რომ გადავხედე, მინდა ვთქვა, რომ რუსეთში ის გაიარა არა მხოლოდ "განცდილი ზარალის ნიშნით", არამედ შეძენის ნიშნითაც. ჩვენ არ დაგვიგროვდა მატერიალური ფასეულობები, არც კეთილდღეობა, არც თავდაჯერებულობა, „არც ამაყი ნდობით სავსე მშვიდობა“ - დაგროვილი გვაქვს გამოცდილება. ისტორიული, ადამიანური. სხვაგვარად ფიქრი ნიშნავს ღალატს ჩვენს მეგობრებს, რომლებიც ამ ეპოქაში გარდაიცვალნენ და დაგვეხმარნენ ამის დაძლევაში.

ჩემი ესეს დაწერის მიზანია მოვყვე ადამიანზე, რომელმაც რთული, მაგრამ ამავდროულად მშვენიერი ცხოვრებით იცხოვრა და მემკვიდრეობად დატოვა თავისი საუკეთესო ნაწილი თავის ლექსებში, რომელსაც პოეზიის ნამდვილი მცოდნეები ხშირად ბრწყინვალეს უწოდებდნენ.

ოსიპ მანდელშტამის შემოქმედება ჩვეულებრივ მიეკუთვნება "ვერცხლის ხანის" პოეზიას. ეს ეპოქა გამოირჩეოდა რთული პოლიტიკური და სოციალური მდგომარეობით. „ვერცხლის ხანის“ თითოეული პოეტის მსგავსად, მანდელშტამი მტკივნეულად ცდილობდა ეპოვა გამოსავალი საუკუნის დასაწყისში შექმნილი ჩიხიდან.

ოსიპ ემილიევიჩ მანდელშტამი დაიბადა ვარშავაში 1891 წლის 14-15 იანვრის ღამეს. მაგრამ მან მიიჩნია არა ვარშავა, არამედ ევროპის სხვა დედაქალაქი - სანკტ-პეტერბურგი, მისი ქალაქი - "ცრემლამდე ძვირფასი". ვარშავა არ იყო პოეტის მამის, ემილიუს ვენიამინოვიჩ მანდელშტამის მშობლიური ქალაქი, წარმატებული ვაჭრისგან შორს, რომელიც მუდმივად ელოდა, რომ მისი ტყავის ბიზნესი გაკოტრებით დასრულდებოდა. 1894 წლის შემოდგომაზე ოჯახი საცხოვრებლად პეტერბურგში გადავიდა. ამასთან, პოეტის ადრეული ბავშვობა არ გაატარა თავად დედაქალაქში, არამედ მისგან 30 კილომეტრში - პავლოვსკში.

ვაჟები აღზარდეს მათმა დედამ, ფლორა ვერბლოვსკაიამ, რომელიც გაიზარდა რუსულენოვან ებრაულ ოჯახში, უცხო არ იყო რუსული ინტელიგენციის ლიტერატურისა და ხელოვნების ტრადიციული ინტერესებისთვის. მშობლებს ჰქონდათ სიბრძნე, თავიანთი ჩაფიქრებული და შთამბეჭდავი უფროსი ვაჟი გაეგზავნათ პეტერბურგის ერთ-ერთ საუკეთესო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში - ტენიშევის სკოლაში. სწავლის შვიდი წლის განმავლობაში სტუდენტებმა შეიძინეს უფრო მეტი ცოდნა, ვიდრე საშუალოდ თანამედროვე 4-წლიანი კოლეჯის მიერ არის მოწოდებული.

საშუალო სკოლაში, ლიტერატურისადმი ინტერესის გარდა, მანდელშტამს კიდევ ერთი ინტერესი გაუჩნდა: ახალგაზრდა ცდილობს წაიკითხოს "კაპიტალი", სწავლობს "ერფურტის პროგრამას" და ხალხში ვნებიანად გამოდის.

ტენიშევის სკოლის დამთავრების შემდეგ მანდელშტამი 1907 წლის შემოდგომაზე გაემგზავრა პარიზში, ახალგაზრდა, მხატვრულად მოაზროვნე ინტელექტუალების მექაში.

პარიზში ექვს თვეზე ცოტა მეტი რომ ცხოვრობდა, ის ბრუნდება პეტერბურგში. იქ მისთვის ნამდვილი წარმატება იყო ვ. ივანოვის "კოშკში" - ცნობილ სალონში ვიზიტი, სადაც იმპერიის დედაქალაქის ლიტერატურული, მხატვრული, ფილოსოფიური და თუნდაც მისტიური ცხოვრების საუკეთესო წარმომადგენლები იკრიბებოდნენ. აქ ვ.ივანოვი ასწავლიდა პოეტიკის კურსს და აქ მანდელშტამს შეეძლო შეხვდეს ახალგაზრდა პოეტებს, რომლებიც მისი ცხოვრების თანამგზავრები გახდნენ.

სანამ მანდელშტამი 1910 წლის ზაფხულში ბერლინთან ახლოს ზეჰლენდორფში ცხოვრობდა, პეტერბურგის ჟურნალმა Apollo გამოაქვეყნა მისი ხუთი ლექსი. ეს გამოცემა იყო მისი ლიტერატურული დებიუტი.

მანდელშტამის ბიოგრაფიაში მნიშვნელოვანია „აპოლონში“ პირველი პუბლიკაციის ფაქტი. უკვე პირველმა გამოცემამ შეუწყო ხელი მის ლიტერატურულ დიდებას. აღვნიშნოთ, რომ ლიტერატურული დებიუტი შედგა სიმბოლიზმის კრიზისის წელს, როდესაც პოეტებიდან ყველაზე სენსიტიურმა ეპოქის ატმოსფეროში „ახალი ძრწოლა“ იგრძნო. „აპოლონში“ გამოქვეყნებულ მანდელშტამის სიმბოლურ ლექსებში უკვე გამოიცნეს მომავალი აკმეიზმი. მაგრამ კიდევ წელიწადნახევარი დასჭირდა ამ სკოლას მისი ძირითადი მახასიათებლების სრულად განვითარებას.

პოეტის პირველი წიგნის („ქვა“ 1930) გამოცემამდე დრო, ალბათ, ყველაზე ბედნიერი იყო მის ცხოვრებაში. ეს პატარა კრებული (25 ლექსი) განზრახული იყო ყოფილიყო რუსული პოეზიის ერთ-ერთი გამორჩეული მიღწევა. მანდელშტამ სიმბოლისტის ადრეულ ლექსებში ნ. გუმილიოვი აღნიშნავდა კარგად დაკალიბრებული რიტმების სისუსტეს, სტილის მისწრაფებას, მაქმანის კომპოზიციას, მაგრამ ყველაზე მეტად მუსიკას, რომელსაც პოეტი მზად იყო შეეწირა თვით პოეზიაც კი. ერთხელ მიღებული გადაწყვეტილების ბოლომდე წასვლის იგივე მზადყოფნა ჩანს „ქვის“ აკმეისტურ ლექსებში. „მას ისევე უყვარს შენობები, - წერდა გუმილიოვი, - როგორც სხვა პოეტებს უყვართ მწუხარება ან ზღვა. ის მათ დეტალურად აღწერს, პოულობს პარალელებს მათსა და საკუთარ თავს შორის და მათ ხაზებზე დაყრდნობით აშენებს მსოფლიო თეორიებს. მეჩვენება, რომ ეს ყველაზე წარმატებული მიდგომაა...“ თუმცა ამ წარმატების მიღმა ჩანს პოეტის თანდაყოლილი თვისებები: მისი გრანდიოზული სიცოცხლის სიყვარული, პროპორციის გაძლიერებული გრძნობა, პოეტური სიტყვით გატაცება.

რუსი პოეტების უმეტესობის მსგავსად, მანდელშტამი პოეზიით პასუხობდა 1914-1918 წლების სამხედრო მოვლენებს. მაგრამ გუმილიოვისგან განსხვავებით, რომელიც მსოფლიო ომს სულის საიდუმლოდ თვლიდა და ნებაყოფლობით წასულიყო ფრონტზე, მანდელშტამი ომს უბედურებად თვლიდა. ავადმყოფობის (ასთენიური სინდრომის) გამო სამსახურიდან გაათავისუფლეს. მან ერთ-ერთ ჩვენს მემუარებს უამბო ომისადმი მისი დამოკიდებულების შესახებ: „ჩემი ქვა ამ სლანგისთვის არ არის. სისხლით შესანახად არ ვემზადებოდი. მე არ მოვემზადე ქვემეხის საკვებად. ომი უჩემოდ მიმდინარეობს“.

პირიქით, რევოლუციამ მასში როგორც ადამიანში და როგორც პოეტში უზარმაზარი ენთუზიაზმი გამოიწვია - გონებრივი წონასწორობის დაკარგვამდე. ”რევოლუცია მისთვის დიდი მოვლენა იყო”, - იხსენებს ახმატოვა.

მისი ცხოვრების კულმინაციური მოვლენა იყო შეტაკება უსაფრთხოების ოფიცერ იაკოვ ბლუმკინთან. დრამატული ეფექტებისკენ მიდრეკილი ბლუმკინი ამაყობდა თავისი შეუზღუდავი ძალაუფლებით ასობით ადამიანის სიცოცხლესა და სიკვდილზე და, როგორც მტკიცებულება, ამოიღო დაპატიმრების ორდერი, წინასწარ ხელმოწერილი ჩეკას უფროსის, ძერჟინსკის მიერ. როგორც კი ბლუმკინმა ორდერში რაიმე სახელი შეიტანა, უეჭველი ადამიანის სიცოცხლე გადაწყდა. „და მანდელშტამი, რომელიც თრთოლდება სტომატოლოგის აპარატის წინ, თითქოს გილიოტინის წინ, უცებ ხტება, მირბის ბლუმკინთან, ართმევს ბრძანებებს, ჭრის მათ“, - წერს გ. ივანოვი. ამ აქტში მთელი მანდელშტამი არის ადამიანიც და პოეტიც.

მანდელშტამს გზაზე სამოქალაქო ომის წლები გავიდა. დაახლოებით ერთი თვე ცხოვრობს ხარკოვში; 1919 წლის აპრილში ჩავიდა კიევში. იქ იგი მოხალისეთა არმიის კონტრდაზვერვამ დააკავა. ამჯერად მანდელშტამი დაპატიმრებიდან კიეველმა პოეტებმა გადაარჩინეს და ყირიმში მიმავალ მატარებელში ჩასვეს.

ყირიმში მანდელშტამი კვლავ დააპატიმრეს - ისევე უსაფუძვლოდ და შემთხვევით, როგორც პირველად, მაგრამ იმ განსხვავებით, რომ ახლა ის დააკავეს ვრანგელის დაზვერვამ. მანდელშტამი შორს, ღარიბი და დამოუკიდებელი, ხელისუფლებაში მყოფთაგან, უნდობლობას იწვევდა ხელისუფლების მიმართ. ტფილისიდან მანდელშტამი რუსეთისკენ, პეტროგრადისკენ მიდის. მის მშობლიურ ქალაქში ამ ოთხთვიანი ყოფნის შესახებ ბევრი მოგონება დაიწერა - 1920 წლის ოქტომბრიდან 1921 წლის მარტამდე. პეტროგრადის დატოვების დროისთვის უკვე დასრულებული იყო ლექსების მეორე კრებული "ტრისტია" - წიგნი, რომელმაც მის ავტორს მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა.

1930 წლის ზაფხულში გაემგზავრა სომხეთში. მანდელშტამისთვის იქ ჩასვლა კულტურის ისტორიულ წყაროებთან დაბრუნება იყო. ლექსების ციკლი "სომხეთი" მალე გამოქვეყნდა მოსკოვის ჟურნალ "ახალ სამყაროში". ლექსების შთაბეჭდილებაზე ე.ტაგერი წერდა: „ჩვენს წინაშე სომხეთი გამოჩნდა, დაბადებული მუსიკასა და სინათლეში“.

ცხოვრება ზღვარზე იყო სავსე, თუმცა 30-იანი წლების განმავლობაში ეს იყო ცხოვრება სიღარიბის ზღვარზე. პოეტი ხშირად იყო ნერვიულ, აღელვებულ მდგომარეობაში, ხვდებოდა, რომ ის სხვა საუკუნეს ეკუთვნოდა, რომ დენონსაციებისა და მკვლელობების საზოგადოებაში ის იყო ნამდვილი რენეგატი. მუდმივ ნერვულ დაძაბულობაში ცხოვრობდა, ის წერდა ლექსებს ერთზე უკეთესად - და განიცადა მწვავე კრიზისი მისი ცხოვრების ყველა ასპექტში, გარდა თავად შემოქმედებისა.

გარე ცხოვრებაში ერთი კონფლიქტი მეორეს მოჰყვა. 1932 წლის ზაფხულში მეზობლად მცხოვრებმა მწერალმა ს. ბოროდინმა შეურაცხყოფა მიაყენა მანდელშტამის მეუღლეს. მანდელშტამმა საჩივარი დაწერა მწერალთა კავშირში. შედგა ღირსების სასამართლომ პოეტისთვის არადამაკმაყოფილებელი გადაწყვეტილება. კონფლიქტი დიდი ხნის განმავლობაში მოუგვარებელი რჩებოდა. 1934 წლის გაზაფხულზე, როდესაც შეხვდა მწერალ ა.ტოლსტოის გამომცემლობაში, რომლის თავმჯდომარეობითაც „ღირსების სასამართლო“ მიმდინარეობდა, მანდელშტამმა მას სახეში ხელი დაარტყა სიტყვებით: „დასაჯა ჯალათი, რომელმაც ორდერი გასცა. ჩემი ცოლის ცემა“.

1934 წელს იგი დააპატიმრეს ანტისტალინური, გაბრაზებული, სარკასტული ეპიგრამის გამო, რომელიც დაუდევრად წაუკითხა თავის მრავალ ნაცნობს.

განერვიულებული, დაქანცული, გამოძიების დროს არც ისე სტოიკურად იქცეოდა და ასახელებდა მათ გვარებს, ვისაც სტალინის შესახებ ეს ლექსები წაუკითხავდა, მიხვდა, რომ უდანაშაულო ადამიანებს სახიფათო მდგომარეობაში აყენებდა. მალევე მოჰყვა განაჩენი: სამი წელი გადასახლება ჩერდინში. აქ ცხოვრობდა იმის ცოდნით, რომ ნებისმიერ მომენტში შეიძლებოდა მისკენ მისულიყვნენ და წაეყვანათ დასახვრეტად. ჰალუცინაციებით დაავადებული და სიკვდილით დასჯის მოლოდინში ის ფანჯრიდან გადახტა, თავი დააზიანა და მხრები მოიტეხა. ამ დღეების დეტალებს ვხვდებით ა.ახმატოვას მოგონებებში: „ნადიამ დეპეშა გაუგზავნა ცენტრალურ კომიტეტს. სტალინმა ბრძანა საქმის გადახედვა და სხვა ადგილის არჩევის უფლება მისცა. უცნობია ვინ მოახდინა გავლენა სტალინზე - შესაძლოა ბუხარინმა, რომელმაც მას მისწერა: ”პოეტები ყოველთვის მართლები არიან, ისტორია მათთვისაა”. ნებისმიერ შემთხვევაში, მანდელშტამის ბედი შემსუბუქდა: მას ნება დართეს ჩერდინიდან ვორონეჟში გადასულიყო, სადაც დაახლოებით სამი წელი გაატარა.

ოსიპ მანდელშტამი დაიბადა ვარშავაში 1891 წლის 15 იანვარს წარუმატებელი ბიზნესმენის ებრაულ ოჯახში, რომელიც ყოველთვის მოძრაობდა ადგილიდან ადგილზე მისი სავაჭრო წარუმატებლობის გამო. ოსიპის მამა წერდა და რუსულადაც ცუდად ლაპარაკობდა. დედა კი, პირიქით, იყო ინტელექტუალური, განათლებული ქალი ლიტერატურული წარმოშობიდან, მიუხედავად მისი ებრაული წარმოშობისა და ლაპარაკობდა ლამაზ და სუფთა რუსულ ენაზე. მისმა ბებიამ და ბაბუამ საკუთარ სახლებში შეინარჩუნეს „შავ-ყვითელი რიტუალი“, ანუ ებრაული. მამას სურდა შვილი რაბინად ენახა და ამიტომ აუკრძალა მას ჩვეულებრივი საერო წიგნების კითხვა. მხოლოდ თალმუდი. თოთხმეტი წლის ასაკში ოსიპი სახლიდან გაიქცა ბერლინში, სადაც მცირე ხნით სწავლობდა თალმუდის უმაღლეს სკოლაში და ძირითადად შილერს და ფილოსოფოსთა ნაშრომებს კითხულობდა. შემდეგ დაამთავრა პეტერბურგის ტენეშევსკის სახელობის კომერციული სკოლა, სადაც იმ დროს მისი ოჯახი ცხოვრობდა. იქ მან დაიწყო თავისი პირველი პოეტური მცდელობები. შემდეგ - მოგზაურობა პარიზში, სადაც დაინტერესდა ფრანგული სიმბოლიზმით. სხვათა შორის, ბევრად უფრო გვიან, უკვე მოწიფულმა პოეტმა, მანდელშტამმა სიმბოლიზმი უწოდა "საწყალი არარაობა". 1910 წელს ოსიპი სწავლობდა ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტში (მხოლოდ ორი სემესტრი), სადაც სწავლობდა ძველ ფრანგულს. შემდეგ - პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე მიღება. დაამთავრა თუ არა ის, ზუსტად არ არის ცნობილი.

შემოქმედება

ყველაფერი მაშინ დაიწყო, როდესაც ფილოლოგიის სტუდენტი ოსიპ მანდელშტამი შეუერთდა ახალგაზრდა, ნიჭიერი და თავხედი აკმეისტი პოეტების ჯგუფს. მათ საზოგადოებას ეწოდა "პოეტების სახელოსნო". ისინი პოეტიზებდნენ პირველყოფილ ემოციების სამყაროს, ხაზს უსვამდნენ ასოციაციებს ობიექტებსა და დეტალებზე და ქადაგებდნენ გამოსახულების ცალსახაობას. აკმეიზმმა მიიღო სრულყოფილება, ლექსის სიმკვეთრე, მისი ბრწყინვალება და სიმკვეთრე, როგორც დანა. სრულყოფილების მიღწევა კი მხოლოდ გაუვლი გზების არჩევით და სამყაროს ზუსტად პირველად და ბოლო ნახვით შეიძლება. ეს იყო მანდელშტამის მითითებები სიცოცხლის ბოლომდე. პოეტმა იგივე სახელი დაარქვა პირველ სამ კრებულს - "ქვა"; ისინი გამოიცა 1913-1916 წლებში. მას სურდა მეოთხე წიგნსაც იგივე სათაური მიეცა. ერთხელ ახმატოვამ თქვა, რომ მანდელშტამს არ ჰყავდა მასწავლებელი, რადგან მისი ლექსები არის რაღაც ახალი, უპრეცედენტო „ღვთაებრივი ჰარმონია“. მაგრამ თავად მანდელშტამმა F.I. ტიუტჩევს თავის მასწავლებელს უწოდა. 1933 წელს ლექსში ტიუტჩევი წერდა ქვაზე, რომელიც არსაიდან ჩამოვარდა. და როგორც ჩანს, მანდელშტამმა ეს ლექსები თავის "კუთხურ ქვად" აქცია. მან თავის სტატიაში „აკმეიზმის დილა“ დაწერა, რომ „ტიუტჩევის ქვა“ აიღო და „თავის შენობის“ საძირკვლად აქცია. თავის შემდგომ კვლევაში, "საუბარი დანტეზე", მან კვლავ ბევრი ისაუბრა ქვაზე და მისი ფიქრებიდან გამომდინარეობს, რომ მისთვის ქვა დროების, ფენომენებისა და მოვლენების კავშირის სიმბოლოა; ეს არ არის მხოლოდ ნაწილაკი. სამყაროს, მაგრამ ისტორიის ანიმაციური მოწმე. და უკვდავი ადამიანის სულის სამყარო ასევე არის პაწაწინა ძვირფასი ქვა ან მეტეორიტი, რომელიც ვიღაცამ სამყაროში ჩააგდო. აქედან გამომდინარეობს მანდელშტამის პოეტური შემოქმედების ყოვლისმომცველი ფილოსოფიური სისტემა. მის ლექსებში ცხოვრობენ ელინური გმირები, შუა საუკუნეების გოთური ტაძრები, დიდი იმპერატორები, მუსიკოსები, პოეტები, ფილოსოფოსები, მხატვრები, დამპყრობლები... მის ლექსებში არის ძლიერი ძალა, მოაზროვნის ძალა და ენციკლოპედიური ერუდიცია, მაგრამ ამავდროულად, ისინი ასევე გულდასმით ჟღერს, უბრალო მოაზროვნე, თუნდაც გულუბრყვილო ადამიანის ბავშვური ინტონაცია, როგორც ის, სინამდვილეში, ჩვეულებრივ ცხოვრებაში იყო.

"სტალინის წლებში"

30-იან წლებში მანდელშტამი აღარ გამოქვეყნებულა. და 1934 წლის მაისის ბოლოს იგი დააპატიმრეს - მისმა ერთ-ერთმა "მეგობარმა" მოახსენა ხელისუფლებას ეპიგრამის შესახებ "ამხანაგი სტალინზე". იგი გადაასახლეს ჩერდინში, რის შემდეგაც იძულებული გახდა რამდენიმე წელი ეცხოვრა ვორონეჟში, რადგან სასჯელი მოიცავდა დიდ ქალაქებში ცხოვრების აკრძალვას. იქ ის ცხოვრობდა თავის თავდაუზოგავ მეუღლესთან და ერთგულ მეგობარ ნადეჟდა იაკოვლევნასთან ერთად, რომელმაც დაწერა ორი ტომი მემუარები ქმრის შესახებ და შეასრულა უკიდურესად სახიფათო დავალება - მან გადაარჩინა და მოაწყო პოეტის არქივი, რომელიც იმ წლებში შეიძლება გათანაბრებულიყო. 1938 წლის მაისის დასაწყისში მანდელშტამი კვლავ დააპატიმრეს. და ამჯერად სიკვდილამდე. როდის, როგორ და სად გარდაიცვალა ეს საოცარი პოეტი ბავშვის სულით, არავინ იცის, ისევე როგორც არავინ იცის სად არის მისი საფლავი. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ ეს არის ერთ-ერთი ჩვეულებრივი სამარხი ვლადივოსტოკის მახლობლად მდებარე სატრანზიტო პუნქტში.

ოსიპ ემილიევიჩ მანდელშტამი (1891-1938) პირველად გამოჩნდა ბეჭდვით 1908 წელს. მანდელშტამი იყო დამფუძნებელთა შორის, მაგრამ განსაკუთრებული ადგილი ეკავა აკმეიზმში. კრებულში შევიდა რევოლუციამდელი პერიოდის ლექსების უმეტესობა (პირველი გამოცემა - 1913, მეორე, გაფართოებული - 1916 წ.). Ადრე მანდელშტამი(1912 წლამდე) მიზიდულობს თემებისა და სურათებისკენ.

აკმეისტური ტენდენციები ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა მის ლექსებში წარსულის მსოფლიო კულტურისა და არქიტექტურის შესახებ ( და სხვა). მანდელშტამმა დაამტკიცა, რომ იყო ეპოქის ისტორიული არომატის ხელახალი შექმნის ოსტატი ( და სხვა). პირველი მსოფლიო ომის დროს პოეტი წერს ომის საწინააღმდეგო ლექსებს (, 1916 წ.).

რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის წლებში დაწერილი ლექსები ასახავდა პოეტის მიერ ახალი რეალობის მხატვრული აღქმის სირთულეს. მიუხედავად იდეოლოგიური ყოყმანისა, მანდელშტამი ეძებდა ახალ ცხოვრებაში შემოქმედებითად მონაწილეობის გზებს. ამას მოწმობს მისი 20-იანი წლების ლექსები.

მანდელშტამის პოეზიის ახალი თვისებები ვლინდება მის 30-იანი წლების ლექსებში: მიდრეკილება ფართო განზოგადებებისკენ, გამოსახულებისკენ, რომლებიც განასახიერებენ „შავი ნიადაგის“ ძალებს (ციკლი „ლექსები 1930-1937“). მანდელშტამის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს პოეზიის შესახებ სტატიებს. პოეტის ესთეტიკური შეხედულებების ყველაზე სრულყოფილ პრეზენტაციას შეიცავს ტრაქტატი "საუბარი დანტეს შესახებ" (1933).

ბიოგრაფია ვიკიპედიიდან

ოსიპ მანდელშტამი დაიბადა 1891 წლის 3 იანვარს (15 იანვარი, ახალი სტილით) ვარშავაში. მამა, ემილ ვენიამინოვიჩი (ემილ, ხასკლ, ხაცკელ ბენიამინოვიჩი) მანდელშტამი (1856-1938), იყო ხელთათმანების ოსტატი და ვაჭრების პირველი გილდიის წევრი, რომელმაც მას უფლება მისცა ეცხოვრა დასახლების ფერმკრთალს გარეთ, მიუხედავად მისი ებრაელებისა. წარმოშობა. დედა, ფლორა ოსიპოვნა ვერბლოვსკაია (1866-1916), მუსიკოსი იყო.

1897 წელს მანდელშტამის ოჯახი საცხოვრებლად პეტერბურგში გადავიდა. ოსიპმა განათლება მიიღო ტენისევსკის სკოლაში (1900 წლიდან 1907 წლამდე), მეოცე საუკუნის დასაწყისის "კულტურული პერსონალის" რუსულ სამჭედლოში.

1908-1910 წლებში მანდელშტამი სწავლობდა სორბონასა და ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტში. სორბონაში ის ესწრება ა. ბერგსონის და ჟ. ბედიეს ლექციებს კოლეჯ დე ფრანსში. გაიცნობს ნიკოლაი გუმილიოვს, გატაცებულია ფრანგული პოეზიით: ძველი ფრანგული ეპოსი, ფრანსუა ვილონი, ბოდლერი და ვერლენი.

საზღვარგარეთ მოგზაურობის შუალედში ის სტუმრობს პეტერბურგს, სადაც ესწრება ლექციებს პოეზიის შესახებ ვიაჩესლავ ივანოვის "კოშკში".

1911 წლისთვის ოჯახი გაკოტრდა და ევროპაში სწავლა შეუძლებელი გახდა.

პეტერბურგის უნივერსიტეტში შესვლისას ებრაელთა კვოტის გვერდის ავლით, მანდელშტამი მეთოდისტმა პასტორმა მოინათლა. იმავე 1911 წლის 10 სექტემბერს ჩაირიცხა პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტის რომანტიულ-გერმანულ განყოფილებაში, სადაც 1917 წლამდე სწავლობდა წყვეტილებით. უდარდელად სწავლობს და კურსს არასდროს ამთავრებს.

1911 წელს იგი შეხვდა ანა ახმატოვას და ეწვია გუმილიოვის წყვილს.

პირველი პუბლიკაცია იყო ჟურნალი „აპოლონი“, 1910წ., No9. იბეჭდებოდა აგრეთვე ჟურნალებში „ჰიპერბორეა“, „ახალი სატირიკონი“ და სხვ.

1912 წელს გაიცნო ა.ბლოკი. იმავე წლის ბოლოს იგი გახდა Acmeist ჯგუფის წევრი და რეგულარულად ესწრებოდა პოეტთა სახელოსნოს შეხვედრებს.

აკმეისტებთან (ანა ახმატოვა და ნიკოლაი გუმილევი) მეგობრობა მისი ცხოვრების ერთ-ერთ მთავარ წარმატებად მიიჩნია.

ამ პერიოდის პოეტური ძიებები აისახა ლექსების სადებიუტო წიგნში „ქვა“ (სამი გამოცემა: 1913, 1916 და 1922, შინაარსი მრავალფეროვანია). ის პოეტური ცხოვრების ცენტრშია, რეგულარულად კითხულობს პოეზიას საზოგადოებაში, სტუმრობს მაწანწალა ძაღლს, ეცნობა ფუტურიზმს და უახლოვდება ბენედიქტ ლივშიცს.

1915 წელს გაიცნო ანასტასია და მარინა ცვეტაევები. 1916 წელს მარინა ცვეტაევა შემოვიდა ო.ე. მანდელშტამის ცხოვრებაში.

ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ მუშაობდა გაზეთებში, განათლების სახალხო კომისარიატში, მოგზაურობდა ქვეყანაში, აქვეყნებდა გაზეთებში, ასრულებდა პოეზიას და მიაღწია წარმატებას. 1919 წელს კიევში გაიცნო თავისი მომავალი მეუღლე ნადეჟდა იაკოვლევნა ხაზინა.

პირველი მსოფლიო ომისა და რევოლუციის (1916-1920) დროინდელი ლექსები შეადგენდა მეორე წიგნს "ტრისტია" ("სევდიანი ელეგიები", სათაური მიდის ოვიდიზე), რომელიც გამოიცა 1922 წელს ბერლინში. 1922 წელს მან დაარეგისტრირა ქორწინება ნადეჟდა იაკოვლევნა ხაზინასთან.

1923 წელს გამოიცა „მეორე წიგნი“ და ზოგადი მიძღვნით „ნ. X." - ჩემს მეუღლეს.

სამოქალაქო ომის დროს მეუღლესთან ერთად დახეტიალობს რუსეთში, უკრაინაში, საქართველოში; დააკავეს.

1925 წლის მაისიდან 1930 წლის ოქტომბრამდე იყო პაუზა პოეტურ შემოქმედებაში. ამ დროს დაიწერა პროზა, 1923 წელს შექმნილ „დროის ხმაურს“ (სათაური უკრავს ბლოკის მეტაფორაზე „დროის მუსიკა“), დაემატა მოთხრობა „ეგვიპტური ბრენდი“ (1927), გოგოლის მოტივებით განსხვავებული.

პოეზიის თარგმნით ირჩენს თავს.

1928 წელს გამოიცა პოეზიის უკანასკნელი სიცოცხლის კრებული "ლექსები", ასევე მისი შერჩეული სტატიების წიგნი "პოეზიის შესახებ".

1930 წელს დაასრულა მუშაობა „მეოთხე პროზაზე“. ნ.ბუხარინი შეშფოთებულია მანდელშტამის სომხეთში მივლინებით. ოსიპ მანდელშტამი კავკასიაში (სომხეთი, სოხუმი, ტფილისი) მოგზაურობის შემდეგ დაუბრუნდა პოეზიის წერას.

მანდელშტამის პოეტური ნიჭი პიკს აღწევს, მაგრამ ის თითქმის არასოდეს გამოქვეყნებულა. ბ.პასტერნაკისა და ნ.ბუხარინის შუამავლობა პოეტს მცირე მოშორებას აძლევს ყოველდღიურ ცხოვრებიდან.

ის დამოუკიდებლად სწავლობს იტალიურ ენას, კითხულობს ღვთაებრივ კომედიას ორიგინალში. პროგრამული პოეტოლოგიური ნარკვევი "საუბარი დანტეზე" დაიწერა 1933 წელს. მანდელშტამი განიხილავს მას ა.ბელისთან.

Literaturnaya Gazeta-ში, Pravda-სა და Zvezda-ში დამანგრეველი სტატიები დაიბეჭდა მანდელშტამის "მოგზაურობა სომხეთში" გამოცემასთან დაკავშირებით (ზვეზდა, 1933, No5).

1933 წლის ნოემბერში ოსიპ მანდელშტამმა დაწერა ანტისტალინის ეპიგრამა, რომელიც წაუკითხა თხუთმეტ ადამიანს.

ბ.პასტერნაკმა ამ ქმედებას თვითმკვლელობა უწოდა.

ერთ-ერთი მსმენელი გმობს მანდელშტამს. საქმეზე გამოძიებას ხელმძღვანელობდა ნ.ხ.შივაროვი.

1934 წლის 13-14 მაისის ღამეს მანდელშტამი დააპატიმრეს და გადაასახლეს ჩერდინში (პერმის რეგიონი). ოსიპ მანდელშტამს თან ახლავს მისი მეუღლე ნადეჟდა იაკოვლევნა.

ჩერდინში ო.ე. მანდელშტამი თვითმკვლელობას ცდის (თავს ფანჯრიდან აგდებს). ნადეჟდა იაკოვლევნა მანდელშტამი სწერს ყველა საბჭოთა ხელისუფლებას და ყველა მის ნაცნობს. ნიკოლაი ბუხარინის დახმარებით მანდელშტამს უფლება აქვს დამოუკიდებლად აირჩიოს დასახლების ადგილი. მანდელშტამები ირჩევენ ვორონეჟს.

ისინი სიღარიბეში ცხოვრობენ და ზოგჯერ რამდენიმე დაჟინებული მეგობარი მათ ფულით ეხმარება. დროდადრო ო.ე. მანდელშტამი ნახევარ განაკვეთზე მუშაობს ადგილობრივ გაზეთში და თეატრში. ახლობლები სტუმრობენ მათ, ნადეჟდა იაკოვლევნას დედა, მხატვარი ვ.ნ. იახონტოვი, ანა ახმატოვა.

მანდელშტამის ვორონეჟის ლექსების ციკლი (ე.წ. „ვორონეჟის რვეულები“) ითვლება მისი პოეტური შემოქმედების მწვერვალად.

სსრკ მწერალთა კავშირის მდივნის ვ. სტავსკის 1938 წლის განცხადებაში, რომელიც მიმართა შინაგან საქმეთა სახალხო კომისარს ნ. წერილში ჯოზეფ პრუტი და ვალენტინ კატაევი დასახელებულნი იყვნენ, როგორც "მკვეთრად ისაუბრეს" ოსიპ მანდელშტამის დასაცავად.

მალე მანდელშტამი მეორედ დააპატიმრეს და კოლონით გაგზავნეს შორეულ აღმოსავლეთში მდებარე ბანაკში.

ოსიპ მანდელშტამი გარდაიცვალა 1938 წლის 27 დეკემბერს ტიფისგან ვლადპერპუნქტის სატრანზიტო ბანაკში (ვლადივოსტოკი). რეაბილიტაცია ჩაუტარდა მშობიარობის შემდგომ: 1938 წლის შემთხვევაში - 1956 წელს, 1934 წლის შემთხვევაში - 1987 წელს. პოეტის საფლავის ადგილი დღემდე უცნობია.