დაცვა აპულების ყველაზე უარესი ჯადოქრობის შელოცვებისგან. ლუციუს აპულეიუსი მეტამორფოზიდან, ანუ ოქროს ტრაკი

* * *

წიგნი პირველი

1. აი, მილესური წესით გაგაჭორაებ* სხვადასხვა იგავ-არაკები, მე გავახარებ შენს ხელსაყრელ ყურებს ტკბილი ყვირილით, თუ მხოლოდ შენ ნებდები დახედო ეგვიპტურ პაპირუსს, რომელიც დაფარულია ნილოსის ლერწმის წვერით *; გაგიკვირდებათ ბედისწერის და ადამიანთა ფორმების გარდაქმნა და მათი დაბრუნება იმავე გზით, წინა მდგომარეობამდე. ვიწყებ. "მაგრამ ვინ არის ის?" - გეკითხებით. მოკლედ მოუსმინეთ.

Attic Hymetta*, Etherean Isthmus* და Tenara* Spartan, ბედნიერი მიწები, სამუდამოდ უკვდავებული კიდევ უფრო ბედნიერი წიგნებით - ეს არის ჩვენი ოჯახის უძველესი აკვანი. აქ ავითვისე ატიკური დიალექტი* და ეს იყო ჩემი ბავშვობის პირველი დაპყრობა. ამის შემდეგ მივედი, მეცნიერებაში დამწყები, ლატიუმის დედაქალაქში * და დიდი გაჭირვებით, ყოველგვარი ხელმძღვანელობის გარეშე, ავითვისე კვირიტების * მშობლიური ენა.

ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, გევედრები, არ გეწყინოს, თუ ჩემს უხეშ სტილში უცხო და გავრცელებულ გამოთქმებს წააწყდებით. მაგრამ ზმნიზედთა სწორედ ეს მონაცვლეობა შეესაბამება მყისიერი გარდაქმნების ხელოვნებას და სწორედ ამაზე ვაპირებდი დაწერას. დავიწყოთ ბერძნული ზღაპრით. მისმინე, მკითხველო, კმაყოფილი დარჩები.

2. მე მივლინებით ვმოგზაურობდი თესალიაში, რადგან დედაჩემი იქიდანაა და ჩვენი ოჯახი ამაყობს თავისი წარმომავლობით ცნობილი პლუტარქედან* მისი ძმისშვილის სექსტუს ფილოსოფოსის* მეშვეობით. ადგილობრივ კაშკაშა თეთრ ცხენზე ვსეირნობდი და როცა, მთის ციცაბოები, ხეობებში დაღმართი, ნამიანი მდელოები, დამუშავებული მინდვრები რომ გავიარე, ის უკვე დაღლილი იყო და მე, სკამიდან დაღლილს, არ მაწუხებდა ფეხების გაშლა - ჩამოვხტი. ცხენს ფოთლებით ფრთხილად ვიწმენდ ოფლს, ყურებს ვეკარები, ლაგამს ვუშვებ და სვლას ვაკარებ მანამ, სანამ ჩვეული და ბუნებრივი გზით არ მოისუსტებს დაღლილ კუჭს. და სანამ ის, თავი გვერდზე გადახრილი, საჭმელს ეძებდა იმ მდელოზე, რომლის გასწვრივაც მიდიოდა, მე შევუერთდი ორ მოგზაურს, რომლებიც ჩემს წინ მიდიოდნენ ახლო მანძილზე, და სანამ ვუსმენდი, რა მიდიოდა საუბარი. ერთმა მათგანმა სიცილით თქვა:

- მოიშორე ეს იგავ-არაკები, რომლებიც როგორც აბსურდულია, ისე ცარიელი.

ამის გაგონებაზე, ყოველგვარი ამბის გაუმაძღარი, ვამბობ:

- პირიქით, გააგრძელე! ნება მომეცით მონაწილეობა მივიღო თქვენს საუბარში: არ ვარ ცნობისმოყვარე, მაგრამ მინდა ვიცოდე, თუ არა ყველაფერი, მაშინ რაც შეიძლება მეტი და თანაც სასიამოვნო და სახალისო ამბავი გაგვიადვილებს ამ ციცაბო ასვლას.

3. ვინც დაიწყო პასუხობს:

- ეჰ! ყველა ეს გამოგონება სიმართლის მსგავსია, თითქოს ვიღაცამ დაიწყო იმის მტკიცება, რომ ჯადოსნური ჩურჩულით აჩქარებენ მდინარეებს უკან, ზღვა ზარმაცად იყინება, ქარი - სუნთქვას კარგავს, მზე - გაჩერება, მთვარე - ქაფით იფარება *, ვარსკვლავები - შორდებიან, დღე - გაქრება, ღამე გაგრძელდება!

მერე უფრო თავდაჯერებულად ვამბობ:

- გთხოვ, ვინც მოთხრობა დაიწყე, დაასრულე, თუ ძალიან ზარმაცი და დაღლილი არ ხარ. - მერე მეორეს: - შენ, ყურებზე აფარებული და ჯიუტი, უარყავი ის, რაც შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი სიმართლე. ჰერკულესს ვფიცავ, თქვენ წარმოდგენაც არ გაქვთ, რომ მხოლოდ წინასწარ ჩამოყალიბებული მოსაზრებები გვაიძულებს, რომ ყალბად მივიჩნიოთ ის, რაც ყურისთვის არის ახალი, ან უჩვეულო მხედველობისთვის, ან თითქოს აღემატება ჩვენს გაგებას; თუ უფრო კარგად დააკვირდებით, აღმოაჩენთ, რომ ეს ყველაფერი არა მხოლოდ გასათვალისწინებელია, არამედ ადვილად განსახორციელებელია.

4. წუხელ მე და ჩემი მეგობარი რბოლაში ყველით ღვეზელს ვჭამდით და ჩვეულებრივზე ცოტა დიდი ნაჭრის გადაყლაპვა მომინდა, როცა უცებ საჭმელი, რბილი და წებოვანი, ყელში ჩამრჩა: სუნთქვა ისე მქონდა. ყელში ჩამეკეტა - კინაღამ მოვკვდი. ამასობაში, ცოტა ხნის წინ ათენში, ჭრელ პორტიკოსთან*, ჩემი თვალით ვნახე, როგორ შთანთქა ჯადოქარმა ცხენოსნის ყველაზე ბასრი ხმალი, ქვევით. ამის შემდეგ მან რამდენიმე გროშის სანაცვლოდ ნაწლავებში ჩაყო სანადირო შუბი სასიკვდილო ბოლოთი. შემდეგ კი მშვენიერი ბიჭი გადახტა შებრუნებული ძელის რკინით შეკრულ ღერძზე, რომელიც ჯადოქრის ყელიდან გამოდიოდა მის ბოლოში და, ყველა ჩვენგანის გასაკვირად, დაიწყო ღრიალი და ცეკვა, თითქოს. ის ძვლებისა და ვენების გარეშე იყო. ეს ყველაფერი შეიძლებოდა მიეღო სამკურნალო ღმერთის* ნახევრად მოჭრილი ტოტებით შეკრულ ჯოხზე, რომელიც ნაყოფიერების გველმა მოსიყვარულე ხვეულებში ჩასვა. მაგრამ საკმარისია! დაასრულეთ, გთხოვთ, ამხანაგო, თქვენ მიერ დაწყებული ამბავი. ორს დაგინდობ და პირველ სასტუმროში საუზმეს გაგიმასპინძლდები; ეს არის ჯილდო, რომელიც გელოდებათ.

5. და მოვიდა ჩემთან:

"ვფიქრობ, რასაც მთავაზობ სამართლიანი და კარგია, მაგრამ ჩემი ამბავი თავიდან უნდა დავიწყო." უპირველეს ყოვლისა, მზეს, ამ ყოვლისმხილველ ღვთაებას, გეფიცებით, რომ ჩემი ამბავი მართალია და სანდოა. დიახ, ორივე თქვენგანს ყოველგვარი ეჭვი გაქრება, როგორც კი უახლოეს თესალიის ქალაქს მიაღწევთ: იქ მხოლოდ ამ ამბავზე ისაუბრებენ, რადგან მოვლენები ყველას თვალწინ მოხდა. მაგრამ ჯერ გაარკვიე, საიდან მოვდივარ და ვინ ვარ. მე მქვია არისტომენე და ვარ ეგინადან*. ასევე მოუსმინეთ, როგორ ვიშოვო ჩემი პური: ვმოგზაურობ თესალიაში, ეტონიასა და ბეოტიაში სხვადასხვა მიმართულებით თაფლით, ყველით ან სასტუმროს მეპატრონეებისთვის განკუთვნილი სხვა საქონლით. მას შემდეგ რაც გავიგე, რომ თესალიის ქალაქებს შორის უდიდეს ქალაქ ჰიპატაში*, შესანიშნავი გემოთი, ახალი ყველი იყიდება ძალიან მსგავს იენად, სასწრაფოდ წავედი იქ და ვაპირებდი, რომ ეს ყველაფერი ნაყარი მეყიდა. მაგრამ, როგორც ხშირად ხდება, უიღბლო საათზე წამოვედი და მოგების იმედი გამიცრუვდა: ერთი დღით ადრე საბითუმო ვაჭარმა ლუპმა ყველაფერი იყიდა. უშედეგო სისწრაფით დაღლილი, საღამოს მოახლოებისას აბანოებისკენ გავემართე.

6. უცებ ვხედავ ჩემს მეგობარს, სოკრატეს! ის მიწაზე ზის, უხარისხო, დახეული მოსასხამი მხოლოდ ნახევრად ფარავს მის სხეულს; ის თითქმის სხვა ადამიანი გახდა: მისმა ფერმკრთალმა და საცოდავმა სიგამხდრემ შეცვალა იგი ცნობადად და დაემსგავსა ბედის იმ დედინაცვალებს, რომლებიც გზაჯვარედინზე მოწყალებას სთხოვენ. მართალია კარგად ვიცნობდი და ძალიან ვმეგობრობდი, მაგრამ ასეთ მდგომარეობაში რომ დავინახე, დავეჭვდი და მივუახლოვდი.

- სოკრატე! - Ვამბობ. - Რა დაგემართა? Როგორი ტიპის? რა სამწუხარო მდგომარეობაა? სახლში კი დიდი ხანია გლოვობენ და მკვდარივით გეძახიან*! პროვინციის მთავარი მოსამართლის ბრძანებით თქვენს შვილებს მეურვეები დაუნიშნეს; ცოლი, რომელიც სწორად გაიხსენა, განუწყვეტელი მწუხარებისა და მწუხარებისგან დაღლილი, თითქმის თვალების ტირილით, უკვე ისმენს მშობლებისგან წახალისებას, რომ გაერთონ უბედური სახლი ახალი ქორწინების სიხარულით. და უცებ აღმოჩნდი აქ, ჩვენი სრული სირცხვილით, საფლავის მიღმა!

- არისტომენეს, - უპასუხა მან, - ნამდვილად არ იცი ბედის მზაკვრული ხრიკები, მისი მყიფე კეთილგანწყობა და ყოვლისმომცველი პერიპეტიები. - ამ სიტყვებით სირცხვილისგან დიდი ხნის გაწითლებულ სახეზე შეკერილი და დახეული მოსასხამი აიფარა ისე, რომ ჭიპიდან დარჩენილი სხეული მამაკაცურობის ნიშანზე გამოაჩინა. ვეღარ ვნახე სიღარიბის ასეთი სამარცხვინო სანახაობა და ხელი გავუწოდე და დავეხმარე მას წამოდგომაში.

7. ხოლო თავდაფარულს:

„დატოვე, - ამბობს ის, - დაუტოვე ბედი, რომ სრულად დატკბე იმ თასით, რომელიც მან თავისთვის აღმართა*“.

ვაიძულებ ჩემთან მოსვლას, სასწრაფოდ ჩავაცვა, უფრო სწორად, ჩემი ორი ტანსაცმლიდან ერთი, რომელიც მაშინვე გავიხადე, მის სიშიშვლეს დავფარო და აბანოში მივიყვანო; იქ მე თვითონ ვამზადებ მალამოებს და მალამოებს, ფრთხილად ვხსნი ჭუჭყის უზარმაზარ ფენას და სწორად გავრეცხე, მე თვითონ, დიდი გაჭირვებით, მხარს ვუჭერ მას, დაღლილს, მივყავარ ჩემს ადგილას, ვათბობ მას საწოლით, ვახარებ მას. საკვები, გააძლიერე ჭიქით, გაამხიარულე ისტორიებით.

უკვე ლაპარაკისა და ხუმრობისკენ იყო მიდრეკილი, ჭკუა და ცილისწამება უკვე ისმოდა, ჯერ კიდევ მორცხვი, როცა უცებ მკერდის სიღრმიდან მტკივნეული კვნესა ამოუშვა და შუბლზე მარჯვენა ხელი გააფთრებით დაარტყა:

-აუ უბედური ვარ! - წამოიძახა მან. - გლადიატორული სპექტაკლების გატაცებას რომ გადავეცი, უკვე საკმაოდ ცნობილი, რა უბედურებებში ჩავვარდი! ბოლოს და ბოლოს, როგორც შენ თვითონაც კარგად იცი, მაკედონიაში მომგებიანი საქმით ჩასული, რომელმაც ცხრა თვე დამჭირა იქ, კარგი მოგებით დავბრუნდი უკან. მე უკვე არც ისე შორს ვიყავი ლარისადან* (გზაში მინდოდა რამდენიმე შოუს ნახვა), როცა თავხედი მძარცველები თავს დაესხნენ განცალკევებულ ღრმა ხეობაში. მიუხედავად იმისა, რომ მთლიანად გაძარცვეს, ის გადაარჩინეს. ასეთ სასოწარკვეთილ ვითარებაში მივმართავ ძველ, მაგრამ მაინც გამორჩეულ ტავერნის მეპატრონეს. ვეუბნები მას სახლიდან დიდი ხნის არყოფნის მიზეზებზე, უკანა გზაზე შიშებზე და უბედურ ძარცვაზე. მან მეტი კეთილგანწყობა მიმიღო, უსასყიდლოდ მაჭამა კარგი ვახშამი და მალევე, ვნების გამო, თავის საწოლში დამპატიჟა. მაშინვე უბედური ვხდები, რადგან მხოლოდ ერთხელ დავიძინე მასთან, აღარ შემიძლია ამ ჭირისგან თავის დაღწევა. მე ყველაფერი ჩავდე მასში: ნაწიბურები, რომლებიც კარგმა მძარცველებმა დამიტოვეს მხრებზე და გროშები, რომლებიც მტვირთავად ვიშოვე, როცა ჯერ კიდევ ძალა მქონდა, სანამ ამ კეთილმა ქალმა და ბოროტმა ბედმა არ მომიყვანა იმ მდგომარეობამდე, რომელშიც ახლახან გნახე. .

8. "აბა, - ვეუბნები მე, - თქვენ სრულად იმსახურებთ ამას და კიდევ უფრო მეტს, თუ შეიძლება იყოს უფრო დიდი უბედურება, რადგან შვილებსა და სახლს ამჯობინეთ ვნებათაღელვა და საზრუნავი!"

მაგრამ ის, რომელიც ცერა თითს პირისკენ მიჰყვებოდა, საშინლად დაარტყა:

- გაჩუმდი, გაჩუმდი! - საუბრობს. და ის ირგვლივ იყურება, რომ ვინმემ გაიგო თუ არა. ”უფრთხილდი,” ამბობს ის, ”შენი ცოლის ნივთები!” რაც არ უნდა უღიმღამო ენა მოგიყვანოს უბედურების ენამ!

- Სხვა რა! - Ვამბობ. - როგორი ქალია ეს ბედია და ტავერნის დედოფალი?

"ჯადოქარი, - ამბობს ის, - და ჯადოქარს: მას აქვს ძალა დაბლა აწიოს ცა, შეაჩეროს დედამიწა, გაამაგროს ნაკადულები, დნება მთები, გამოიყვანოს მკვდრები, ჩამოაგდოს ღმერთები, ჩააქროს ვარსკვლავები, განათდეს თავად ტარტაროსი. !”

- მოდი, - ვპასუხობ მე, - ჩამოწიე ტრაგიკული ფარდა და გადაწიე ეს თეატრალური ეკრანი*, ილაპარაკე მარტივად.

"გინდა, - ეკითხება ის, - ერთზე, მეორეზე - რაც არ უნდა იყოს!" -მისი ხრიკების სიბნელეს უნდა მოვუსმინო? სიყვარულით გააღვივოს არამარტო ამ ქვეყნის, არამედ ინდოეთის, ორივე ეთიოპიის* მცხოვრებლები*, თუნდაც ყველაზე ანტიქტონური* - მისთვის ეს წვრილმანია, საბავშვო სათამაშოები! მოუსმინეთ, თუმცა, რა გააკეთა მან ბევრის თვალწინ.

9. ერთი სიტყვით მან თავისი შეყვარებული, რომელმაც გაბედა სხვა ქალის სიყვარული, თახვად აქცია, ვინაიდან ეს ცხოველი, როცა დატყვევება ემუქრება, დევნისგან თავს იხსნის გამრავლების ორგანოების ჩამორთმევით; იმედოვნებდა, რომ მსგავსი რამ მოხდებოდა მასაც, რადგან მან თავისი სიყვარული გვერდით წაიყვანა. მან ახლომდებარე სასტუმროს მეპატრონე და, შესაბამისად, კონკურენტი ბაყაყად აქცია. ახლა კი ეს მოხუცი, რომელიც თავის ღვინის კასრში მცურავს, უხეში და მეგობრული ყივილით ეპატიჟება თავის ყოფილ სტუმრებს ჭაობიდან. მან მის წინააღმდეგ გამოთქმული მოსამართლე ვერძად აქცია და ახლა ის ვერძივით აწარმოებს საქმეს. და აქ არის კიდევ ერთი რამ: ერთხელ მისი ერთ-ერთი საყვარლის ცოლმა ცილისწამება მისცა მას და თვითონაც ორსულად იყო - მან სამუდამო ორსულობა დაგმო, ციხეში ჩაკეტვით და ემბრიონის შეჩერებით. საერთოდ, რვა წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც ეს საწყალი, სპილოსავით მუცლით დამძიმებული, მშობიარობას აპირებს.

10. ამ უკანასკნელმა სისასტიკემ და ბოროტებამ, რომელსაც ის აგრძელებდა ბევრს, საბოლოოდ გამოიწვია ზოგადი აღშფოთება და გადაწყდა, რომ მეორე დღეს ერთ მშვენიერ დღეს მასზე სასტიკი შური ეძიათ ჩაქოლვით, მაგრამ მან ეს გეგმა წინასწარ ჩაშალა ძალაუფლებით. შელოცვების. როგორც ცნობილმა მედეამ*, რომელიც კრეონს მხოლოდ ერთი დღის შესვენებას ევედრებოდა, დაწვა მთელი მისი ოჯახი, ქალიშვილიც და თავად მოხუციც, გვირგვინიდან გამოსული ცეცხლით, ასევე ამანაც, რომელმაც სამგლოვიარო ლოცვა აღასრულა. ორმო* (როგორც ცოტა ხნის წინ მთვრალი ვთქვი), ღვთაებებზე ფარული ძალადობის დახმარებით მან ყველა მცხოვრები საკუთარ სახლებში ჩაკეტა, ისე რომ მთელი ორი დღის განმავლობაში ვერც საკეტები დაამტვრიეს და ვერც გატეხეს. კარები და არც კი გაბურღეთ კედლები, სანამ საბოლოოდ, საერთო შეთანხმებით, ერთი ხმით არ წამოიძახეს, უწმინდესი ფიცით დაიფიცეს, რომ არათუ ხელებს არ აღმართავდნენ მის წინააღმდეგ, არამედ მივიდნენ. მისი დახმარება, თუ ვინმე სხვაგვარად გეგმავდა. ამ პირობებში მან დაინდო და გაათავისუფლა მთელი ქალაქი. რაც შეეხება მთელი ამ გამოგონების წამქეზებელს, მან წაიყვანა იგი ღამით ჩაკეტილი, როგორც იყო, მთელი სახლით - კედლებით, ნიადაგით, საძირკვლით, ასი მილის მოშორებით სხვა ქალაქამდე, რომელიც მდებარეობს ქ. ციცაბო მთის მწვერვალი და ამიტომ მოკლებული წყალი. და რადგან მჭიდროდ დაშორებული საცხოვრებელი არ აძლევდა ადგილს ახალმოსულს, მან დატოვა სახლი ქალაქის კარიბჭის წინ და წავიდა.

11. „უცნაურს“, ვეუბნები მე, „რამე და არანაკლებ საშინელება, ჩემო სოკრატე, შენ ამბობ“. ბოლოს საკმაო შფოთვაში ჩამაგდე, შიშშიც კი, ეჭვს აღარ ვგრძნობ, მაგრამ დანის დარტყმავით, თითქოს იმ მოხუცი ქალმა, რომელიღაც ღვთაების მომსახურებით ისარგებლა, ჩვენი საუბარი არ იცნო. მოდით, რაც შეიძლება მალე დავიძინოთ და დავისვენოთ, შეძლებისდაგვარად მოვშორდებით აქედან, სანამ არ გათენდება!

მე მაინც ვაგრძელებდი ჩემს რწმენას, ჩემს კარგ სოკრატეს კი უკვე მთელი ძალით ეძინა და ხვრინავდა, დღისგან დაღლილი და დალეული ღვინო, რომელსაც უკვე აღარ იყო მიჩვეული. ოთახს ვკეტავ, ჭანჭიკებს ვამოწმებ, შემდეგ საწოლს კარებთან ახლოს ვდებ, რომ შემოსასვლელი გადაკეტოს და ზედ ვწვები. თავიდან, შიშის გამო, საკმაოდ დიდხანს არ მძინავს, მერე, მესამე საათზე*, თვალები ოდნავ დახუჭვას იწყებს.

ახლახანს ჩამეძინა, მოულოდნელად, ისეთი ხმაურით, რომ ყაჩაღებზე ეჭვიც კი არ შეგეპარება, კარები გაიღო, უფრო სწორად, გატეხეს და საკინძები ამოიღეს. საწოლი ისედაც მოკლე, ცალ ფეხზე კოჭლებული და დამპალი, ასეთი წნეხისგან გადატრიალდება და მე, რომელიც გადმოვვარდი და იატაკზე ვიწექი, ყველაფერს თავისთვის ფარავს.

12. შემდეგ მივხვდი, რომ ზოგიერთი გამოცდილება ბუნებრივად იწვევს შედეგებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება მათ. როგორც ხშირად სიხარულის ცრემლებია, მეც, არისტომენესიდან კუდ გადაქცეული, ასეთ საშინელებაში სიცილი ვერ შევიკავე. სანამ ტალახში ვიწექი საწოლის საფარქვეშ, მალულად ვუყურებ, რა მოხდება შემდეგ, ვხედავ ორ მოხუც ქალს. ერთს ანთებული ნათურა აქვს, მეორეს ღრუბელი და შიშველი ხმალი, ახლა კი მშვიდად მძინარე სოკრატესთან ჩერდებიან. მახვილით დაიწყო:

– აი, და პანთია, ძვირფასო ენდიმიონ*; აქ არის ჩემი კატა, რომელიც ტკბებოდა ჩემი ახალგაზრდობით ღამეებით და დღეებით, აი, ვინც ზიზღით აკოცა ჩემს სიყვარულს და არა მხოლოდ ცილისწამება მომიყენა, არამედ გეგმავდა გაქცევას. და ეს ნიშნავს, რომ მე, ცბიერი ულისესგან მიტოვებული, ისევე როგორც კალიფსო*, მარადიულ მარტოობას ვიგლოვებ! - შემდეგ კი, ხელი გაშალა და პანტიას ჩემზე ანიშნა, განაგრძო: - მაგრამ ამ ყველაფერს ქვემოდან უყურებს კარგი მრჩეველი, არისტომენე, ფრენის წამქეზებელი, რომელიც ახლა არც ცოცხალია და არც მკვდარი. ლოგინი და ფიქრობს დაუსჯელი შეურაცხყოფისთვის, მიყენებული, დარჩი! მაგრამ მე დავრწმუნდები, რომ ის მალე მოვა - არა! - ახლაც და ამ წუთსაც დავსაჯე გუშინდელი საუბრებისთვის და დღევანდელი ცნობისმოყვარეობისთვის!

ეს რომ გავიგე, უბედურმა ცივმა ოფლმა დამიარა, მთელი შიგნეულობა დამიწყო კანკალი, ისე რომ საწოლმა ზურგზე მოუსვენარი კანკალით დაიწყო ცეკვა, კანკალი. და კარგი პანტია ამბობს:

"და, რატომ არ დავგლიჯოთ, როგორც ბაჩანტეები*, ან არ მივაკრათ ხელ-ფეხი და არ დავამარცხოთ?"

ამ მეროიას (ახლა გამოვიცანი მისი სახელი, რადგან სოკრატეს აღწერილობები მას ნამდვილად შეეფერებოდა) პასუხობს:

- არა, ცოცხალს დავტოვებთ, რომ ვინმე იყოს ამ საწყალი კაცის სხეულს ერთი მუჭა მიწა დაფაროს.

სოკრატეს თავი მარჯვნივ მოაბრუნა, მახვილი კისრის მარცხენა მხარეს ხელზე ჩაუშვა და დაღვრილი სისხლი ფრთხილად აიღო ჭრილობაზე მიტანილ პატარა ბეწვში, ისე რომ არც ერთი წვეთი არსად ჩამოვარდნილა. ჩემი თვალით ვნახე. გარდა ამისა (იმისთვის, რომ, მგონი, მსხვერპლშეწირვის რიტუალში არაფერი გამოვტოვოთ*), კარგმა მეროიამ, მარჯვენა ხელი ღრმად ჩასვა ჭრილობაში, შიგნიდან ქვევით და იქ აკოცა, გული ამოიღო. ჩემი უბედური ამხანაგო. ხმლის დარტყმით ყელი გამოჭრეს და რაღაც ხმა, უფრო სწორად, განუსაზღვრელი ხიხინი გაურბოდა ჭრილობას და აჩრდილი მისცა. ამ უფსკრული ჭრილობა მის ყველაზე განიერ წერტილში ღრუბლით შეაერთა, პანტიამ თქვა:

- აბა, შენ, ღრუბელო, გეშინოდეს, ზღვაში დაბადებული, მდინარე გადახვიდე!*

ამის შემდეგ, საწოლის განზე გადატანა და ფეხები სახეზე გაშალეს, მოშარდვა დაიწყეს, სანამ მთელი ყველაზე უსუნო სითხე არ დამაფარეს.

14. როგორც კი ზღურბლს გადალახეს, ახლა კი კარები ისე დაბრუნდნენ წინა პოზიციაზე, თითქოს არაფერი მომხდარა, ანჯები ისევ დაიხურა, საკეტების გისოსები ისევ შეაღწია ჯამებში, საკეტები დაბრუნდა ადგილებზე. როგორც ვიყავი, იატაკზე დავრჩი, დაყრდნობილი, უსიცოცხლო, შიშველი, გაყინული, შარდით დაფარული, თითქოს დედაჩემის მუცლიდან ახლახან გამოვსულიყავი, უფრო სწორად, ნახევრად მკვდარი, საკუთარ თავზე გადარჩენილი, როგორც ეს უკანასკნელი, ან ყოველ შემთხვევაში დამნაშავე, რომლისთვისაც ჯვარი უკვე მზადაა*.

- რა დამემართება, - ვუთხარი მე, - დილით ეს დანით დაჭრილი კაცი რომ აღმოჩნდეს? ვინ იქნება ჩემი სიტყვები დამაჯერებელი, თუნდაც სიმართლე ვთქვა? „დახმარებას იძახებდნენ, იტყოდნენ, შენ, ასეთი ჯიუტი, ქალს მაინც რომ ვერ გაუმკლავდე! შენს თვალწინ კაცს ჭრიან, შენ კი ჩუმად ხარ! შენ თვითონ რატომ არ მოკვდი ასეთ ძარცვაში? რატომ დაინდო სასტიკმა სისასტიკემ დანაშაულის მოწმე და ინფორმატორი? მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ სიკვდილს გადაურჩა, ახლა შენს ამხანაგს შეუერთდები“.

მსგავსი აზრები ისევ და ისევ მიტრიალებდა თავში; და ღამე მოახლოვდა დილა. მეჩვენებოდა, რომ ყველაზე კარგი იყო, ფარულად გამოვსულიყავი დღის სინათლემდე და გზას გავსულიყავი, ყოველ შემთხვევაში, შეხებით. ჩანთას ვიღებ და, გასაღებს ნახვრეტში ვსვამ, ვცდილობ, საკეტი უკან გადავწიო. მაგრამ ამ კეთილმა და ერთგულმა კარებმა, რომლებიც ღამით თავისთავად გაიღო, მხოლოდ გასაღებით დიდი ხნის აურზაურით საბოლოოდ მომცა გზა.

15. მე ვიყვირე:

-ჰეი აქ არის ვინმე? გამიღე ჭიშკარი: სინათლემდე მინდა გასვლა!

კარიბჭის მეკარე, რომელსაც ჭიშკრის უკან მიწაზე ეძინა, ნახევრად მძინარეს ამბობს:

- არ იცი, რომ გზები მოუსვენარია - მძარცველები დაიჭირეს! როგორ მიდიხართ ასეთ მოგზაურობაში ღამით? თუ ისეთი დანაშაული გაქვს სინდისზე, რომ გინდა მოკვდე, მაშინ ჩვენ არ გვაქვს გოგრის თავები, რომ შენს გამო მოვკვდეთ!

- დიდხანს არ იქნება, - ვამბობ მე, - სინათლემდე. გარდა ამისა, რა შეუძლიათ მძარცველებს წაართვან ასეთ საწყალ მოგზაურს? არ იცი, სულელო, რომ ათი ძლიერი კაცი შიშველს ვერ გაიხსნის?

ამაზე მას, იძინებს და მეორე მხარეს ტრიალდება, ძლივს ამოძრავებს ენას, პასუხობს:

- საიდან ვიცი, იქნებ შენს ამხანაგს დაარტყი, ვისთანაც წუხელ ღამის გასათევად მოხვედი და გაქცევას ფიქრობ?

ამ სიტყვებზე (მე ახლაც მახსოვს) მომეჩვენა, რომ დედამიწა ტარტაროსამდე გაიხსნა და მშიერი ძაღლი ცერბერუსი მზად იყო ჩემი ნაწილებად დატეხა.

მაშინ მივხვდი, რომ კეთილმა მეროიამ არც მე დამიზოგა და არც მოწყალების გამო მომკლა, არამედ ჯვრისთვის სისასტიკისგან გადამარჩინა.

16. ასე რომ, ოთახში დაბრუნებულმა დავიწყე ფიქრი იმაზე, თუ როგორ ამეღო ჩემი სიცოცხლე. მაგრამ რადგან ბედმა სხვა სასიკვდილო იარაღი არ მომცა, გარდა ჩემი საწოლისა, დავიწყე:

"ჩემო პატარა საწოლო, ჩემო პატარა საწოლო, ჩემო გულის ძვირფასო, ამდენი უბედურება გადაიტანე ჩემთან ერთად, შენს სინდისში იცი, რაც მოხდა იმ ღამეს, მარტო შენ შეგიძლია გამოძახონ სასამართლოში ჩემი უდანაშაულობის მოწმე". მე, ვინც ქვესკნელისკენ მიისწრაფვის, გაუადვილე გზა იქამდე! - და ამ სიტყვებით ვგლიჯავ თოკს, რომელიც მასზე იყო გამოწეული; გადავაგდე და მივამაგრე რაფტერის კიდეზე, რომელიც ფანჯრის ქვეშ იყო გამოწეული, მეორე ბოლოში ძლიერ მარყუჟს ვაკეთებ, ვეშვები საწოლზე და ჩემს დასაღუპად, ასე მაღლა რომ ავედი, ჩავიცვი. loop, sticking ჩემი თავი მასში. მაგრამ როცა საყრდენს ფეხით მივაწებე ისე, რომ სხეულის სიმძიმის ქვეშ, მარყუჟი ყელზე მომიჭიმა და სუნთქვა შემეჩერებინა, უცებ უკვე დამპალი და ძველი თოკი მწყდება და ზემოდან მივფრინავ. , ჩემს გვერდით მწოლიარე სოკრატეს ეცემა და, დაცემით, მასთან ერთად მიწაზე ვგორავ.

17. სწორედ ამ დროს შემოიჭრება კარიბჭის მეკარე და ყვირის ფილტვებში:

- Სად ხარ? შუაღამისას წასვლის სურვილი გაგიჩნდა და ახლა შეფუთული ხვრინავ?

მაშინ სოკრატე, გამოფხიზლებულმა, არ ვიცი, ჩვენი დაცემით თუ მისი გაბრაზებული ტირილით, იყო პირველი, ვინც წამოხტა და თქვა:

– გასაკვირი არ არის, რომ ყველა სტუმარს სძულს სასტუმროს მეპატრონეები! ეს თავხედი ბიჭი აქ შემოიჭრება, ალბათ რაღაცის მოსაპარად და ღრმა ძილიდან დაღლილს მაღვიძებს თავისი ყვირილით.

ვდგები მხიარულად და მხიარულად, მოულოდნელი ბედნიერებით აღსავსე.

- აი, სანდო კარიბჭე, ჩემი ამხანაგი, მამაჩემი და ძმაო. შენ კი, მთვრალი თვალებით, ღამღამობით ისე ლაპარაკობდი, თითქოს მე მოვკალი! – ამ სიტყვებით ჩავეხუტე სოკრატეს და კოცნა დავიწყე. მაგრამ სითხის ამაზრზენი სუნი, რომელიც იმ ლამიმებმა გადამასხეს, ცხვირწინ დაარტყა და ძალით მიმაცილა.

"გამოდით, - ამბობს ის, - თითქოს საპირფარეშოდან მოდის!"

და თანაგრძნობით დამიწყო კითხვა ამ სუნის მიზეზების შესახებ. მე კი, უბედური, ნაჩქარევად გამოგონილი ხუმრობას რომ მოვშორდი, ვცდილობ მისი ყურადღება სხვა საგანზე გადავიტანო და ჩახუტებული ვუთხრა:

- Წავედით! რატომ არ ვიყენებთ დილის სიხალისით მოგზაურობისთვის? „ჩემს ჩანთას ვიღებ და სასტუმროს მეპატრონეს დარჩენის საფასური რომ გადავიხადე, წავედით.

18. საკმაოდ დიდხანს ვსეირნობდით და ამომავალი მზე ანათებდა ყველაფერს. გულდასმით და ცნობისმოყვარეობით შევათვალიერე ჩემი ამხანაგის კისერი, ადგილი, სადაც, როგორც თავად დავინახე, ხმალი იყო ჩარჩენილი. და თავისთვის გაიფიქრა: „გიჟო, რა მთვრალი ხარ, ასეთი უცნაური რამ რომ გესიზმრა! აქ არის სოკრატე: ცოცხალი, უსაფრთხო და ჯანმრთელი. სად არის ჭრილობა? სად არის ღრუბელი? და სად არის ნაწიბური, ასეთი ღრმა, ასეთი სუფთა? შემდეგ მისკენ მიბრუნებულს ვეუბნები:

- ტყუილად არ არის გამოცდილი ექიმები რთულ და საშინელ სიზმრებს სიხარბესა და სიმთვრალეს! გუშინ, მაგალითად, ჭიქები არ დამითვლია, ასე რომ, საშინელი და სასტიკი სიზმრებით გავატარე საშინელი ღამე - ახლაც მეჩვენება, თითქოს ადამიანის სისხლით ვიყავი დაფარული და შეურაცხყოფილი!

ამაზე მან გაიცინა და შენიშნა:

- სისხლით კი არა, შარდით! თუმცა, მე თვითონ ვოცნებობდი, რომ დანით მომკალი. ყელი კი მტკიოდა და თითქოს გული მწყდებოდა: ახლაც სული მიფუჭდება, მუხლები მიკანკალებს, ნაბიჯი არამყარია და მინდა რაღაც ვჭამო, რომ გაძლიერდე.

"აი, ეს გაქვს", ვპასუხობ მე, "და საუზმე!" „ამ სიტყვებით ვიღებ ჩანთას მხრებიდან და ნაჩქარევად ვაწვდი მას პურ-ყველს. - მოდი, დავსხდეთ, - ვეუბნები მე, - ამ სიცხის ხესთან.

19. დავსხედით და მეც დავიწყე მასთან ერთად ჭამა. ვუყურებ, როცა ხარბად ჭამს და ვამჩნევ, რომ მისი ყველა ნაკვთები მკვეთრი ხდება, სახე სასიკვდილოდ ფერმკრთალდება და ძალა ტოვებს მას. მის სახეზე ცოცხალი ფერები ისე შეეცვალა, რომ მომეჩვენა, თითქოს ისევ გვიახლოვდა ღამის მრისხანება და შიშის გამო, პურის ნაჭერი, რაც არ უნდა პატარა ყოფილიყო, ყელში ჩამეკრა. და ვერც აწევა და ვერც ქვევით დაშვება. როცა ვხედავდი, როგორი ცოტა გამვლელი* იყო გზაზე, უფრო და უფრო ვშიშობდი. ვინ დაიჯერებს, რომ ორი მოგზაურიდან ერთის მკვლელობა მეორის მონაწილეობის გარეშე მოხდა? ამასობაში სოკრატემ, რომელიც ჭამდა, გაუსაძლისი წყურვილით დაიწყო ტანჯვა. ბოლოს და ბოლოს, მან შეჭამა შესანიშნავი ყველის კარგი ნახევარი. სიბრტყედან არც თუ ისე შორს მოედინებოდა ნელი მდინარე, როგორც წყნარი აუზი, ვერცხლის ან მინის მსგავსი ფერითა და ბზინვარებით.

- აი, - ვეუბნები მე, - მოიქეცი წყურვილი ამ წყაროს რძისფერი ტენით.

დგება, ნაპირზე სწრაფად პოულობს კომფორტულ ადგილს, მუხლს სწევს და მოხრილი, მოუთმენლად სწვდება წყლისკენ. მაგრამ როგორც კი ტუჩების კიდეები წყლის ზედაპირს შეეხო, კისერზე ჭრილობა ფართოდ გაიხსნა, ღრუბელი უცებ გადმოვარდა მისგან და მასთან ერთად რამდენიმე წვეთი სისხლიც. უსიცოცხლო სხეული წყალში ჩაფრინდებოდა, მე რომ არ მეჭირა ფეხში და გაჭირვებით ამეწია მაღალ ნაპირზე, სადაც ნაჩქარევად გლოვობდი უბედურ თანამგზავრს, სამუდამოდ დავმარხე იგი მდინარის მახლობლად ქვიშიან მიწაში. მე თვითონ, შეშინებული, ჩემი უსაფრთხოებისთვის ვკანკალებ, გავრბივარ სხვადასხვა შემოვლით და უკაცრიელ გზებზე და თითქოს სინდისზე მართლა ადამიანის მკვლელობა მქონოდა, უარს ვამბობ სამშობლოსა და სახლზე, ნებაყოფლობით გადასახლებას. ახლა, ისევ გათხოვილი ვარ, ვცხოვრობ აიტოლიაში*.

20. ასე თქვა არისტომენემ.

მაგრამ მისმა კომპანიონმა, რომელიც თავიდანვე ჯიუტად უნდობლობდა ამ ამბავს და არ სურდა მისი მოსმენა, თქვა:

"არაფერია ამ ზღაპრებზე უფრო ზღაპრული, არაფერია ამ ტყუილებზე უფრო აბსურდული!" - მერე, მომიბრუნდა: - და შენ, გარეგნობითა და მანერებით განათლებულო, გჯერა ასეთი ზღაპრების?

- ყოველ შემთხვევაში, - ვპასუხობ მე, - შეუძლებლად არაფერს ვთვლი და, ჩემი აზრით, ყველაფერი, რასაც ბედი წყვეტს, მოკვდავებს ემართებათ. და უცნაური და თითქმის წარმოუდგენელი რამ ხშირად მემართება ჩემთვის, შენთან და ყველასთან, რასაც არავინ დაიჯერებს, თუ მათ უთხარი ვინმეს, ვისაც ეს არ განუცდია. მაგრამ მე მჯერა ამ კაცის, ვფიცავ ჰერკულესს და ძალიან მადლობელი ვარ, რომ მან მოგვანიჭა სიამოვნება, გაგვამხიარულა საინტერესო ამბით: გრძელი და რთული გზა გავიარე უპრობლემოდ და მოწყენილობის გარეშე. როგორც ჩანს, ჩემს ცხენსაც კი უხარია ასეთი კურთხევა: ბოლოს და ბოლოს, ქალაქის კარიბჭემდე მივდიოდი ისე, რომ არ შემეწუხებინა, უფრო ყურებზე, ვიდრე მის ზურგზე.

21. აქ დასრულდა ჩვენი მგზავრობა და ამავდროულად ჩვენი საუბრები, რადგან ჩემი ორივე თანამგზავრი მარცხნივ მიუბრუნდა, უახლოეს მამულში, მე კი ქალაქში შესვლისას მივუახლოვდი პირველ სასტუმროს, რომელმაც თვალი მოჰკრა და მაშინვე დაიწყო დაკითხვა მოხუცი ქალის მფლობელობაში.

"ეს ქალაქი ჰიპატა არ არის," ვეუბნები მე?

დადასტურდა.

"იცნობ მილოს, აქ ერთ-ერთ პირველ ადამიანს?"

გაეცინა.

- მართლაც, - ამბობს ის, - მილონი აქ უმთავრეს მოქალაქედ ითვლება: ბოლოს და ბოლოს, მისი სახლი უპირველეს ყოვლისა ქალაქის კედლების მეორე მხარესაა.

- ხუმრობას თავი დავანებოთ, კარგი მამიდა, მითხარი, გთხოვ, როგორი ადამიანია და სად ცხოვრობს?

– ხედავ, – ამბობს ის, – გარე ფანჯრები, რომლებიც ქალაქს უყურებს და მეორე მხარეს, მის გვერდით, ჭიშკარი იხსნება ხეივანში? აქ ცხოვრობს ეს მილონი, ფულით სავსე, საშინლად მდიდარი, მაგრამ უკიდურესად ძუნწი და ყველასთვის ცნობილი, როგორც ბოროტი და ბინძური ადამიანი; ყველაზე მეტად ის დაკავებულია უზურნველოთი, აწესებს მაღალ საპროცენტო განაკვეთებს ოქროსა და ვერცხლის გარანტიაზე; მარტო მოგების ერთგული, ის თავის პატარა სახლში ჩაიკეტა და იქ ცხოვრობს მეუღლესთან ერთად, რომელიც მასთან ერთად იზიარებს მის უბედურ ვნებას. მხოლოდ ერთ მოახლე ინახავს და მუდამ მათხოვარივით დადის.

ამაზე გამეცინა და გავიფიქრე: ასე მომცა ჩემმა დემეამ მგზავრობის სასიამოვნო და წინდახედული რეკომენდაცია. ისეთ კაცთან გავგზავნე, რომლის სტუმართმოყვარე სახლში არც ბავშვებისა და არც სამზარეულოს სუნი არაფერია.

22. სახლი ახლოს იყო, სადარბაზოს მივუახლოვდი და კივილით მჭიდროდ დახურულ კარზე დავაკაკუნე. ბოლოს ვიღაც გოგო ჩნდება.

"ჰეი, შენ," ამბობს ის, "რატომ აკაკუნებ კარზე?" რა გირაოს აღება გსურთ? შენ ერთადერთი ხარ, ვინც არ იცის, რომ ოქროსა და ვერცხლის გარდა არაფერს იღებენ ჩვენგან?

- სესხად? კარგი, არა, მომისურვე, - ვეუბნები, - რამე უკეთესი და მითხარი სწრაფად, სახლში ვიპოვი შენს პატრონს?

”რა თქმა უნდა,” პასუხობს ის, ”მაგრამ რატომ გჭირდებათ ეს?”

„მე მას კორინთიდან დემეას წერილი მივუტანე.

"ახლავე მოვახსენებ, - პასუხობს ის, - დამელოდე აქ." „ამ სიტყვებით მან ისევ ჩაკეტა კარები და შიგნით შევიდა. რამდენიმე წუთის შემდეგ ის დაბრუნდა და კარები გააღო და თქვა: „მეკითხებიან“.

შევდივარ და ვხედავ, რომ პატრონი დივანზე წევს და სადილს აპირებს*. ცოლი ფეხებთან ზის და ცარიელ მაგიდაზე მიუთითებს:

”აი,” ამბობს ის, ”მოგესალმებით”.

- მშვენიერია, - ვპასუხობ და მაშინვე დემეას წერილს პატრონს გადავცემ.

მას შემდეგ რაც გაიარა, ის ამბობს:

– ჩემი დემეას მადლობა, რა სტუმარი გამომიგზავნა!

23. ამ სიტყვებით ეუბნება თავის ცოლს, მომეცი ადგილი. როცა მოკრძალების გამო უარს ვამბობ, იატაკზე ხელი მომკიდა:

დაჯექი, - ამბობს ის, - აქ; სხვა სკამი არ მაქვს, ქურდების შიში არ გვაძლევს საშუალებას ვიყიდოთ საკმარისი რაოდენობით ჭურჭელი.

მისი სურვილი ავისრულე. Ის აქაა:

"შენი მოხდენილი ქცევიდან და ამ თითქმის გოგოური მოკრძალებიდან გამოვიტანდი დასკვნას, რომ კეთილშობილი შვილი ხარ და ალბათ არ შევცდები." და ჩემი დემეა იგივეს ამბობს თავის წერილში. ასე რომ, გთხოვთ, ნუ შეურაცხყოფთ ჩვენი ქოხის სიღარიბეს. ახლომდებარე ეს ოთახი საკმაოდ ღირსეული ოთახი იქნება თქვენთვის. გაუკეთე შენს თავს სიკეთე და დარჩი ჩვენთან. პატივი, რომელსაც ჩემს სახლს გამოავლენთ, ამაღლებს მას და გექნებათ შესაძლებლობა მიჰყვეთ დიდებულ მაგალითს: კმაყოფილი ხართ თავმდაბალი კერით, სათნოებით მიჰბაძავთ თეზევსს (მამაშენის სახელოვან სახელს), რომელიც არ იყო. ზიზღს აყენებს ძველი ჰეკალას უბრალო სტუმართმოყვარეობას*. „და მოახლეს რომ დაუძახა, უთხრა: „ფოტიდა, აიღე სტუმრის ნივთები და ფრთხილად ჩადე ოთახში“. მერე საკუჭნაოდან ზეთი გამოიტანე მოსასხამად, პირსახოცი გასაშლელი და სხვა ყველაფერი და ჩემი სტუმარი უახლოეს აბანოში წაიყვანე, - დაღლილი იყო ამხელა და რთული მოგზაურობის შემდეგ.

24. ამ ბრძანებების მოსმენისას ვფიქრობდი მილოს ხასიათსა და სიძუნწეზე და მასთან დაახლოების სურვილით ვამბობ:

"გზაში მაქვს რაც მჭირდება." და მე თვითონაც ადვილად ვპოულობ აბაზანებს. რაც მთავარია, ჩემი ცხენი, რომელიც მთელი გზა ცდილობდა, მშიერი არ დარჩეს. აი, ფოტიდა, აიღე ეს ფული და იყიდე შვრია და თივა.

ამის შემდეგ, როცა ჩემს ოთახში ნივთები უკვე დაკეცილი იყო, მე თვითონ დავდივარ აბანოში, მაგრამ ჯერ საჭმელზე უნდა ვიზრუნო და საჭმელად ბაზარში მივდივარ. ვხედავ, ბევრი ლამაზი თევზია გამოფენილი. დაიწყო ვაჭრობა - ასი ნუმის ნაცვლად ოცი დენარი დათმეს. წასვლას ვაპირებდი, როცა ჩემი მეგობარი პითიასი გავიცანი, რომელთანაც ერთად ვსწავლობდი ათენში. ჯერ კარგა ხანს არ მცნობს, მერე მივარდება, ჩამეხუტება და მკოცნის.

-ჩემო ლუციუს! - საუბრობს. ”ჩვენ ამდენი ხანი არ გვინახავს ერთმანეთი, მართლაც, მას შემდეგ, რაც დავშორდით კლიციუსს, ჩვენს მასწავლებელს.” რამ მოგიყვანა აქ?

- ხვალ გაიგებთ, - ვეუბნები მე, - მაგრამ რა არის ეს? შეიძლება მოგილოცოთ? აქ არის ლიქტორები* და წნელები - კარგი, ერთი სიტყვით, მთელი ოფიციალური აღჭურვილობა!

„საჭმელთან გვაქვს საქმე, – პასუხობს ის, – ჩვენ ვასრულებთ ედილის მოვალეობას“. თუ რაიმეს ყიდვა გინდა, დაგეხმარები.

უარი ვთქვი, რადგან სადილისთვის უკვე საკმარისი თევზი მქონდა შეგროვებული. მიუხედავად ამისა, პითიასმა, რომ შეამჩნია კალათა, დაიწყო თევზის ქნევა, რათა უკეთ დაენახა იგი და ჰკითხა:

- რამდენად იყიდე ეს ნაგავი?

- ძალით, - ვეუბნები მე, - მეთევზე დავარწმუნე, ოცი დენარი მომეცა.

25. ამის გაგონებაზე მაშინვე მომიჭირა მარჯვენა ხელი და ისევ მარკეტში მიმიყვანა.

"და ვისგან იყიდე ეს ნაგავი," ეკითხება ის?

კუთხეში მჯდომ მოხუცზე ვანიშნებ. მაშინვე შეუტია მას და დაუწყო უხეშად გაკიცხვა ედილის სტილში:

- ასე ექცევით ჩვენს მეგობრებს და მართლაც ყველა სტუმარს! ამ ფასში ვყიდით საზიზღარ თევზს! ეს ქალაქი, თესალიის მხარის ყვავილი, ისე გაპარტახდება, რომ კლდესავით უკაცრიელდება! მაგრამ ეს არ იქნება უშედეგოდ! გაიგებთ, ჩემი ხელმძღვანელობით როგორ უხდებიან თაღლითებს! - და, კალათიდან თევზი მიწაზე ჩამოასხა, თანაშემწეს უბრძანა, ზედ დადგომოდა და ფეხქვეშ გათელა. ასეთი სიმკაცრით კმაყოფილი ჩემი პიტია ნებას მაძლევს წავიდე და მეუბნება: „მეჩვენება, ჩემო ლუციუს, მოხუცისთვის საკმარისი სასჯელი ასეთი სირცხვილია!“

ამ შემთხვევით გაოგნებული და პირდაპირ გაოგნებული მივდივარ აბანოებისკენ, ჩემი ენერგიული ამხანაგის მახვილგონივრული გამოგონების წყალობით ფულიც და ვახშამიც დავკარგე. თავის დაბანის შემდეგ მილოს სახლში ვბრუნდები და პირდაპირ ჩემს ოთახში ავდივარ.

26. აქ მოახლე ფოტისი ამბობს:

- პატრონი გირეკავს.

უკვე ვიცი მილონოვის ზომიერება, თავაზიანად ბოდიშს ვიხდი, რომ გზის დაღლილობა ძილს მოითხოვს და არა საკვებს. ასეთი პასუხი რომ მიიღო, თვითონ ჩნდება და ჩახუტებული, ჩუმად მატარებს. ან ვამართლებ, ან მოკრძალებულად ვეწინააღმდეგები.

"მე არ გამოვალ შენს გარეშე", - ამბობს ის. – და ფიცით დაუდასტურა ეს სიტყვები.

მე უხალისოდ ვემორჩილები მის სიჯიუტეს, ის ისევ თავის დივანთან მიმყავს და, დამჯდარი, იწყებს:

-აბა, ჩვენი დემეა როგორაა? რაც შეეხება მის მეუღლეს, რაც შეეხება მის შვილებს, მის ოჯახს?

თითოეულზე ცალკე მოგიყვებით. ის დეტალურად მეკითხება ჩემი მოგზაურობის მიზნებზე. ყველაფერს დაწვრილებით ვუყვები. შემდეგ მან გულდასმით შეიტყო ჩემი მშობლიური ქალაქის, მისი უკეთილშობილესი მოქალაქეების შესახებ და ბოლოს ჩვენი მმართველის* შესახებაც კი, სანამ არ შეამჩნია, რომ რთული გზისგან ძალიან დაღლილი, გრძელი საუბრით დავიღალე და შუაში ჩამეძინა. წინადადება, რაღაც გაუგებარზე დრტვინვა და საძინებელში არ გამიშვა. ასე მოვიშორე საზიზღარი მოხუცი მისი მოლაპარაკე და მშიერი კერძებით, ძილით დამძიმებული და არა საკვებით, მხოლოდ ზღაპრებზე სადილზე. და ოთახში დაბრუნებულმა სასურველ სიმშვიდეს თავი დავანებე.

*** „მეტამორფოზებმა“ ჩვენამდე მოაღწია თითქმის ორმოცი ეგზემპლარად და პრაქტიკულად არანაირი დანაკარგი, გარდა რამდენიმე ფრაზის დაზიანებული ფრაგმენტებისა. ითვლება ყველაზე ძველი და საუკეთესო სია ლაურენტიანუსი, 68, 2-F, შექმნილი მე-11 საუკუნეში, რომელიც ამჟამად ფლორენციაშია ლავრენტიან ბიბლიოთეკაში. ირთვება?

"ბოდიში"

"მეტამორფოზები"

აპულეუსის და სხვათა „ფლორიდა“.

რუსულად, "მეტამორფოზა" პირველად გამოიცა ორ ნაწილად 1780-1781 წლებში, თარგმნა E.I. Kostrov. M.A. Kuzmin-ის მიერ თარგმნილი აკადემიური გამოცემა კომენტარებით და წინა ბიბლიოგრაფიით გამოიცა სსრკ-ში 1960 წელს სერიებში "ლიტერატურული ძეგლები".

***************

"მეტამორფოზები" ( გარდაქმნები) აპულეიუსი - ამბავი ვირად ქცეულ კაცზე - ძველ დროში მიიღო სახელი "ოქროს ვირი", სადაც ეპითეტი ნიშნავდა შეფასების უმაღლეს ფორმას, მნიშვნელობით ემთხვევა სიტყვებს "მშვენიერი", "ყველაზე ლამაზი". გასართობიც და სერიოზულიც რომანისადმი ეს დამოკიდებულება გასაგებია - ის აკმაყოფილებდა მრავალფეროვან მოთხოვნილებებსა და ინტერესებს: სურვილისამებრ, კმაყოფილებას იპოვიდა მის გასართობში და უფრო მოაზროვნე მკითხველი იღებდა პასუხებს მორალურ და რელიგიურ კითხვებზე.

დღესდღეობით, "მეტამორფოზების" ეს მხარე ინარჩუნებს მხოლოდ კულტურულ და ისტორიულ ინტერესს, მაგრამ რომანის მხატვრულმა ზემოქმედებამ ძალა არ დაკარგა და შექმნის დროინდელმა სიშორემ მას დამატებითი მიმზიდველობა მისცა - შესაძლებლობა შეაღწიოს ცნობილ და უცხო კულტურის უცნობ სამყაროში. აპულეუსმა გამოიყენა საერთო გარდაქმნების ფოლკლორული შეთქმულება.

ნაკვეთი

წიგნი მოგვითხრობს ქალებითა და ჯადოქრობით მოხიბლული დაშლილი კეთილშობილი რომაელი ახალგაზრდის, ლუციუსის წარმოუდგენელ თავგადასავალზე; თხრობა მისი გადმოსახედიდან არის მოთხრობილი. აღმოჩენისას თესალიის ბერძნულ რეგიონში, რომელიც ანტიკურ ხანაში მაგიის სამშობლოდ ითვლებოდა და თავისი ჯადოქრებით განთქმული იყო, მან გადაწყვიტა ადგილობრივი ჯადოქრობა თავისთვის გამოეცადა. მან გაიგო, რომ პამფილა, იმ სახლის მფლობელის ცოლი, რომელშიც ის ცხოვრობს, ჯადოქარია. მისმა მოახლე ფოტისმა ის სხვენში დამალა და მის თვალწინ პამფილა ჯადოსნური მალამოების დახმარებით ბუდ გადაიქცა და საყვარელთან შესახვედრად გაფრინდა. ფოტისი ღებულობს მას მალამოს, რომელიც მას ჩიტად უნდა აქცევდეს, მაგრამ ის ქილებს აბნევს და იმის ნაცვლად, რომ ჩიტი გახდეს, ლუციუსი ვირად იქცევა.

ცხოველის ნიღაბში ლუციუსი მთავრდება სხვადასხვა მფლობელთან, განიცდის ყველანაირ დამცირებას, ძირითადად, შრომისმოყვარეობასთან ასოცირდება, ხდება კეთილშობილი ქალბატონის სექსუალური შევიწროების მსხვერპლი და ხედავს გვიანი ანტიკური საზოგადოების მრავალი ფენის ცხოვრებას - ფერმერებისგან. და მძარცველები კიბელეს მღვდლებსა და მდიდარ ქალაქელებს, ყველგან დაცემის ზნეობის მოწმე დაქანცული და სასოწარკვეთილებაში მიყვანილი ლუციუსი ღმერთებს დახმარებას სთხოვს და ქალღმერთი ისისი პასუხობს მის ლოცვას. მისი მითითებით, ლუციუსი ჭამს აყვავებულ ვარდებს და ისევ ადამიანად იქცევა. ყოფილ მანკიერ ცხოვრებაზე უარის თქმის შემდეგ, იგი გადის რიტუალს და ხდება პასტოფორი (ოსირისისა და ისისის მღვდელი).

სტილი

"ოქროს ვირის" სტილი ხაზგასმულია ირონიული და ექსცენტრიული, სავსეა სიტყვასიტყვით, ეპითეტების გროვით და წინადადებების არქაული სტრუქტურებით; ავტორს უყვარს იშვიათი და მოძველებული სიტყვების გამოყენება. უკიდურესმა სტილისტურმა ორიგინალურობამ აიძულა რომანის ადრეული მკვლევარები დაეჯერებინათ, რომ აპულეიუსი წერდა ლათინურ სპეციალურ „აფრიკულ დიალექტზე“. ამავე დროს, ნაწარმოების ენა ძალიან იცვლება ბოლო წიგნში, სადაც აღწერილია ლუციუსის რელიგიური გამოღვიძება; მისი მიმართვა ქალღმერთისადმი სრულიად სერიოზული და საზეიმო სტილით არის დაწერილი. ამ ფაქტს რამდენიმე ახსნა აქვს:

რომანი არის ფარული ეზოთერული ტრაქტატი: პირველი ათი წიგნი ასახავს გრძნობადი სიამოვნებებითა და ცდუნებებით სავსე ცხოვრებას, რაც იწვევს დეგრადაციას და გადასვლას „ბეციალურ“ მდგომარეობამდე, ხოლო ბოლო ასახავს ადამიანის ამაღლებას ღვთაებრივი საიდუმლოებების წვდომის გზით.

რომანი "შიფრავს" თავად აპულეუსის ცხოვრებას, რომელიც იყო ინიცირებული სხვადასხვა მისტიკურ სწავლებებში და გაასამართლეს ჯადოქრობის ბრალდებით.

ნამუშევარი არის სატირა გვიან რომის ცხოვრების ყველა მახასიათებელზე, მათ შორის რელიგიაზე. ირონიული შენიშვნები ინიციაციის რიტუალების აღწერისას, რომელსაც ლუციუსი გადის, საუბრობს აპულიუსის რელიგიურ სკეპტიციზმზე.

ისტორიების ჩასმა

რომანის ტექსტი ასევე შეიცავს ოცამდე ჩასმული მოთხრობას, შესაძლოა ნასესხები მილეზიური კრებულიდან ან/და ფოლკლორული წყაროებიდან; უმეტესობა საუბრობს მოღალატე ცოლებზე, სულელ ქმრებზე და მზაკვრ საყვარლებზე. ერთ-ერთი მათგანი მოგვითხრობს ლეგენდას (ზღაპარს!) კუპიდონისა და ფსიქეის შესახებ, რომელიც შემდგომში დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ევროპულ კულტურაში.

ისტორიები ადამიანის უბედურების შესახებ, რომელმაც ჯადოქრობის ძალით ვირის სახე მიიღო, ცნობილი იყო აპულიუსამდეც; ეს არის ლუციუს პატრაელის ბერძნული ისტორია, რომელიც ჩვენამდე არ მოაღწია და შემორჩენილი - ასევე ბერძნული - მოთხრობა "ლუკა, ან ვირი", შეცდომით მიეწერება ლუკიანეს (ახ. წ. II ს.), რომელთანაც "მეტამორფოზას" მრავალი შეხება აქვს. . ვარაუდობენ, რომ ორივე მათგანმა, აპულიუსმა და ფსევდო-ლუკიანესმა, თითოეულმა თავისებურად დაამუშავა, ლუკი პატრას მოთხრობა. ფსევდო-ლუკიანეს ლუციუსისთვის დამახასიათებელი მოვლენების შემაჯამებელი ცნობისგან განსხვავებით, აპულეუსი გვაწვდის დეტალურ ანგარიშს, რომელიც შერეულია დიდი რაოდენობით. რომანების ჩასმა, და თავისი ახალი დასასრულით იგი ფილოსოფიურ მნიშვნელობას ანიჭებს ფსევდო-ლუსიანეს მიერ პაროდიულად და სატირულად წარმოდგენილ სიუჟეტს.

ლუციუს ვირის ხეტიალი მოულოდნელი დასასრულით მთავრდება: ქალღმერთ ისისის დახმარება მას ადამიანურ ფორმაში უბრუნებს და ამიერიდან, სულიერი აღორძინების შემდეგ, ის ხდება მისი რელიგიის მიმდევარი. "ლუკიაში" დაშლა მხოლოდ ხაზს უსვამდა ავტორის კომიკურ გაგებას მისი მასალის შესახებ; ისევ კაცად ქცეულ გმირს შეყვარებულის შეურაცხმყოფელი იმედგაცრუება ხვდება, რომელიც მას ვირის დროს მოსწონდა და სამარცხვინოდ განდევნიან.

აპულეუსის საზეიმო რელიგიური ბოლო წიგნი, რომელიც დაემატა სახალისო პირველ ათეულს, ჩვენთვის უცნაური შეუსაბამობად გვეჩვენება. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მხიარული, სერიოზული და დიდებული ძველ დროში ბევრად უფრო ახლოს იყო ერთმანეთთან, ვიდრე ახლა, და აპულეუსს შეეძლო, გაკვირვების გარეშე დაესრულებინა ლუციუს ვირის ხეტიალი ასეთი უნიკალური გზით.

ავტორს საბოლოო მეტამორფოზა ესმის, როგორც გმირის მიერ უხეში ცხოველური, მგრძნობიარე ბუნების დაძლევა. ადამიანის არსებობის ძირითადი ფორმები განსახიერებულია ვირის გამოსახულებით - ცხოველი, რომელიც ძველ დროში ითვლებოდა არა იმდენად სულელურად, რამდენადაც ვნებათაღელვაში და შეიცვალა წმინდა სულიერი არსებობის ფორმებით, რაც პიროვნებას მაღლა და მაღლა ამაღლებს საფეხურებზე. მისტერიული ინიციაცია. რომანის 11 წიგნად დაყოფა შეიცავს მინიშნებას მისი კონცეფციის შესახებ: მათთვის, ვინც ისისის საიდუმლოებაში ინიციაციისთვის ემზადებოდა, ათი დღე ემსახურებოდა მომზადებას მეთერთმეტესთვის - მისტერიებში დაწყების დღისთვის. ამრიგად, ჩვენს წინაშე ისტორია ცხოველური ბუნებისაგან პიროვნების განთავისუფლების შესახებ (ცხოველური ბუნება ხაზგასმული იყო ადამიანის გარეგნობის დაკარგვით) და მისი ტრიუმფი მორალურ და რელიგიურ გაგებაში.

დამახასიათებელია, რომ XI წიგნში განსაკუთრებით მკაფიოდ იწყება ავტობიოგრაფიული ნიშნები და გმირის გამოსახულება თანდათან ერწყმის ავტორის გამოსახულებას. ლუციუსი აღმოჩნდება, რომ მადაურას მკვიდრია, აპულეუსის მშობლიური ქალაქი და მის ბედს, მას შემდეგ რაც ის მოჯადოებულია, შეხების წერტილები აქვს ავტორის პირად ბედს. თუმცა, ზოგიერთი პუნქტი აახლოებს ლუციუსს და აპულეუსს თხრობის დასაწყისში (ინტერესი მაგიისადმი, ნეოპლატონიზმი, დარჩენა ათენში). ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ წიგნი ადამიანის გამარჯვების შესახებ მისი ბუნების ძირეულ მხარეებზე გარკვეულწილად ეფუძნებოდა საკუთარი ცხოვრების გამოცდილებას, გადააზრებული რელიგიურად და ფილოსოფიურად.

მორალური მხარის გარდა, აპულეუსს ბედის პრობლემაც აინტერესებს. სენსუალური ადამიანი, ავტორის აზრით, ბრმა ბედის წყალობაა, რომელიც დაუმსახურებლად აყენებს მას დარტყმას. ამას ასახავს ლუციუსის მრავალი უბედურება. ადამიანი, რომელმაც დაიპყრო სენსუალურობა, ზიარების რელიგიის მეშვეობით, თავისთვის უზრუნველჰყოფს „მხედველთა“ დაცვას, ანუ სამართლიან ბედს და ავტორი გვიჩვენებს, თუ როგორ აღწევს ლუციუსი, ღვთაების ხელმძღვანელობით, მიძღვნის მაღალ ხარისხს და წარმატება ცხოვრებაში.

რომანის ორივე ნაწილი შექმნილია გმირის არსებობის ორი ეტაპის შესაბამისად. ცხოველურ-სენსოალური მდგომარეობის ეტაპი და გმირზე ბრმა ბედის ძალა გამოიხატება, გარდა ლუციუსის არამოტივირებული უბედურების გარდა, ასევე ამ ნაწილებში შემავალი ყველა მასალის ბუნებით: აქ არ არის მორალური აკრძალვები. , და ნებადართულია ძალიან თავისუფალი ნაკვეთები. წიგნი XI - სენსუალურობის დაძლევის ეტაპი და მასთან ერთად ბედი - შექმნილია სრულიად განსხვავებულ, მაღალ და საზეიმო ტონებში, განზრახ ეწინააღმდეგება წინა ნაწილების ტონს.

მთავარი თხრობის მოვლენები კონცენტრირებულია გმირის გარშემო და გადმოცემულია მისი გადმოსახედიდან: აქილევს ტაციუსისა და პეტრონიუსის მსგავსად, რომანს ენიჭება პირველი პირის თხრობის ფორმა. ცხოველის გამოვლენით, ლუციუსი საშუალებას აძლევს ლუციუსს გააფართოვოს თავისი დაკვირვების წრე და გაეცნოს ცხოვრების ისეთ ასპექტებს, რომლებიც ჩვეულებრივ დახურულია ადამიანის დამკვირვებლისთვის: ბოლოს და ბოლოს, ადამიანები, რომლებიც ლუციუსს ვირში იგებენ, არ ითვალისწინებენ მის ყოფნას. მათი ქცევით და ბრმა ბედი დარწმუნდება, რომ ყველა ახალი და ახალი მიზეზი გამდიდრდეს მისი გამოცდილება. ამის წყალობით, რომაული ცხოვრების პანორამა ჩნდება მკითხველის თვალწინ, რომელიც არ შემოიფარგლება მხოლოდ მისი უარყოფითი მხარეებით. ლუციუსი თავის გზაზე ხვდება არა მხოლოდ ბოროტების გამოვლინებებს; მიუხედავად იმისა, რომ მისი თავგადასავლების უმეტესი ნაწილი მას ადამიანური სისასტიკის, სიხარბის, მოტყუების და გარყვნილების წინაშე აყენებს, რეალობის საპირისპირო მხარეები მაინც ვლინდება მისთვის იმაში, რასაც ხედავს, განიცდის ან ისმენს. რომანის სოციალური დიაპაზონი ძალიან ფართოა – წარმოდგენილია საზოგადოების ყველა ფენა, მრავალი პროფესია, სხვადასხვა რელიგიის ადამიანი, კულტურისა და ცხოვრების მრავალი ასპექტი.

აპულეიუსში ჩასმული მოთხრობები, რომლებიც წყვეტენ თხრობას, ემსახურება მთავარი იდეის მიზნებს, დაკავშირებულია მასთან და არ არის შემოტანილი მკითხველისთვის ყურადღების გაფანტვისა და გასართობისთვის. მათი შინაარსი კოორდინირებულია წიგნის შესაბამის მონაკვეთებთან, რათა შეიქმნას ფონი, რომლის წინააღმდეგაც გმირი მოქმედებს, ან გაანათოს მისი ბედი და შინაგანი ცხოვრება; ისინი თან ახლავს მთავარ ნაკვეთის ხაზს. მაშასადამე, ჩასმული მოთხრობები აყალიბებენ ციკლებს, რომლებიც თემატურად შეესაბამება ლუციუსის ისტორიას; ამრიგად, მის იმ ნაწილებს, რომლებიც წინ უსწრებს ტრანსფორმაციას, თან ახლავს მოთხრობები ჯადოქრობის შესახებ, ხოლო სიუჟეტი ლუციუსის ტყვეობაში მყოფ მძარცველებს შორის და მათგან თავის დაღწევისთანავე, იკვეთება მოკლე მოთხრობებით მძარცველების შესახებ.

ჩასმული მოთხრობების ამ როლის შესაბამისად, რომანის ცენტრში არის მოთხრობა ან, როგორც ჩვეულებრივ უწოდებენ, ზღაპარი კუპიდონისა და ფსიქეის შესახებ, რომელიც ეხმიანება მის მორალურ საკითხებს. ეჭვგარეშეა, რომ ყვება პოეტური ამბავი ფსიქეის ბედის შესახებ (ბერძნულად ფსიქიკა ნიშნავს სულს), ავტორი მის ალეგორიულ ინტერპრეტაციას ითვალისწინებდა და ფსიქეის კატასტროფებსა და ტრიუმფს ესმოდა, როგორც ადამიანის სულის დაცემა და ხელახალი დაბადება, აქ დაბრუნება. იმ თემაზე, რომელიც მას აინტერესებდა ლუციუსის ამბით. ჩასმული ნოველასა და მთავარ თხრობას შორის კავშირის ხაზგასასმელად, აპულიუსი ფსიქესა და ლუციუსს ანიჭებს მსგავსი ხასიათის თვისებას, ცნობისმოყვარეობას, რაც მათ ცხოვრებაში უბედური შემთხვევის მიზეზია, ორივე შემთხვევაში შეწყვეტილია უზენაესი ღვთაებების ჩარევით. მოთხრობაში სერიოზული და სასაცილო კონტრასტულად არის შერწყმული, როგორც მთავარ სიუჟეტში, ხოლო პოეტური სიუჟეტი, მართალია ავტორის მიერ გააზრებული ალეგორიული ელფერით არის გადმოცემული „გიჟური მთვრალი მოხუცი ქალის მიერ“, რომელიც მას კომიქსებით ამშვენებს. პაროდიული დეტალები (ასეთი, მაგალითად, არის ქალღმერთის ვენერას გამოსახულების ინტერპრეტაცია).

ნოველა კუპიდონისა და ფსიქეის შესახებ საუკუნეების მანძილზე განსაკუთრებით დიდი აღიარებით სარგებლობდა და თავისი კვალი დატოვა რიგი მწერლებისა და მხატვრების შემოქმედებაზე.

„მეტამორფოზები“ დაწერილია რიტორიკული პროზის სტილისტურ ტრადიციებში, ყვავილოვანი და დახვეწილი სახით. რომანის ჩასმის სტილი უფრო მარტივია.

ამაო იქნებოდა რომანში მისი გმირის პერსონაჟის ფსიქოლოგიური გამოვლენის ძიება, თუმცა აპულეუსი შეიცავს ინდივიდუალურ - და ზოგჯერ დახვეწილ - ფსიქოლოგიურ დაკვირვებებს. ალეგორიული დავალება გამორიცხავდა ამის აუცილებლობას და ლუციუსის ცხოვრების ფაზები უნდა გამოემჟღავნებინა მისი გარეგნობის შეცვლაში. აპულიუსის სურვილმა არ დაეტოვებინა ფოლკლორული ტექნიკის ნიადაგი, რადგან სიუჟეტი ფოლკლორული წარმოშობისა იყო, ალბათ ასევე ითამაშა გარკვეული როლი გამოსახულების ასეთ აგებაში.

ფოლკლორული სიუჟეტის რელიგიურად და ფილოსოფიურად გააზრების მცდელობამ გამოიწვია წინააღმდეგობა: პირველმა მეტამორფოზამ (ლუციუსის ვირად გადაქცევა) არ მიიღო ავტორის კონცეფციაში შინაგანი გამართლება; ყოველივე ამის შემდეგ, ამ ტრანსფორმაციამ არ შეცვალა ლუციუსის ბუნება, არამედ მხოლოდ ნათლად აჩვენა ეს: აპულეუსის თვალსაზრისით, ლუციუსი ადამიანის სახით იყო იმავე ზომით ცხოველი, ანუ სენსუალურობის მონა, როგორც ვირის ნიღაბი.

ლუციუს აპულეუსი დაახლ. 125 - დაახლ. 180 ნ. ე.

Metamorphoses, go Golden Ass (Metamorphoses sive Asinus Aureus) - სათავგადასავლო-ალეგორიული რომანი

რომანის გმირი ლუციუსი (დამთხვევაა თუ არა ავტორის სახელის დამთხვევა?!) თესალიაში მოგზაურობს. გზად ის ესმის მომხიბლავ და საშინელ ისტორიებს ჯადოქრობის, გარდაქმნებისა და სხვა ჯადოქრობის შესახებ. ლუციუსი ჩადის თესალიის ქალაქ ჰიპატაში და რჩება ვიღაც მილოს სახლში, რომელიც არის „ფულით სავსე, საშინლად მდიდარი, მაგრამ უკიდურესად ძუნწი და ყველასთვის ცნობილი, როგორც ბოროტი და ბინძური ადამიანი“. მთელ ძველ სამყაროში თესალია ცნობილი იყო, როგორც ჯადოსნური ხელოვნების სამშობლო და ლუციუსი მალევე დარწმუნდა ამაში საკუთარი სამწუხარო გამოცდილებიდან.

მილოს სახლში ის იწყებს რომანს მოახლე ფოტიდასთან, რომელიც საყვარელს უხსნის მისი ბედიის საიდუმლოს. გამოდის, რომ პამფილა (ასე ჰქვია მილოს ცოლს) მშვენიერი მალამოს დახმარებით შეიძლება გადაიქცეს, ვთქვათ, ბუდ. ლუციუსს ვნებიანად სურს განიცადოს ეს და ფოტისი საბოლოოდ ემორჩილება მის თხოვნას: ის ეხმარება ასეთ სარისკო საქმეში. მაგრამ, მას შემდეგ რაც ფარულად შევიდა დიასახლისის ოთახში, მან აირია უჯრები და შედეგად, ლუციუსი გადაიქცევა არა ჩიტად, არამედ ვირად. ის ამ სამოსში რჩება რომანის ბოლომდე, იცის მხოლოდ ის, რომ უკან გარდასახვისთვის ვარდის ფურცლების გასინჯვა სჭირდება. მაგრამ ყოველ ჯერზე, როცა სხვა ვარდის ბუჩქს ხედავს, სხვადასხვა დაბრკოლებები დგას.

ახლად მოჭრილი ვირი ხდება მძარცველთა ბანდის საკუთრება (მაილოს სახლი გაძარცვეს), რომლებიც მას, ბუნებრივია, მხეცად იყენებენ: „მე უფრო მკვდარი ვიყავი, ვიდრე ცოცხალი, ასეთი ბარგის სიმძიმისგან, ციცაბოსგან. მაღალი მთისა და მოგზაურობის ხანგრძლივობისა“.

არაერთხელ სიკვდილის პირას მყოფი, დაქანცული, ნაცემი და ნახევრად მშიერი, ლუციუსი უნებლიედ მონაწილეობს დარბევაში და ცხოვრობს მთებში, ყაჩაღების ბუნაგში. იქ, ყოველდღე და ღამით, ის უსმენს და იხსენებს (ვირად გადაქცეულ გმირს, საბედნიეროდ, არ დაუკარგავს ადამიანის მეტყველების გაგება) უფრო და უფრო საშინელ ისტორიებს ყაჩაღური თავგადასავლების შესახებ. მაგალითად, ამბავი ძლევამოსილ ყაჩაღზე, რომელმაც დათვის ტყავი ჩაიცვა და ამ სამოსით შევიდა მისი ამხანაგების მიერ ძარცვად არჩეულ სახლში.

რომანის ჩანართი მოთხრობებიდან ყველაზე ცნობილია „კუპიდონი და ფსიქიკა“ - მშვენიერი ზღაპარი სამი დადან უმცროსი და უმშვენიერესი: ის გახდა კუპიდონის (კუპიდონი, ეროსი) - მზაკვრული მშვილდოსნის საყვარელი.

დიახ, ფსიქე იმდენად ლამაზი და მომხიბვლელი იყო, რომ სიყვარულის ღმერთს თავად შეუყვარდა იგი. მოსიყვარულე ზეფირის მიერ ზღაპრის სასახლეში გადაყვანილი ფსიქიკა ყოველ ღამე იღებდა ეროსის ხელში, ეფერებოდა თავის ღვთაებრივ საყვარელს და გრძნობდა, რომ მას უყვარდა. მაგრამ ამავე დროს, მშვენიერი კუპიდონი უხილავი დარჩა - მათი სასიყვარულო შეხვედრების მთავარი პირობა...

ფსიქიკა არწმუნებს ეროსს, ნება დართოს ნახოს თავისი დები. და, როგორც ყოველთვის ხდება ასეთ ზღაპრებში, შურიანი ნათესავები აიძულებენ მას არ დაემორჩილოს ქმარს და შეეცადოს მის ნახვას. ასე რომ, მომდევნო შეხვედრაზე დიდი ხნის განმავლობაში ცნობისმოყვარეობით შეპყრობილი ფსიქიკა ნათურას ანთებს და ბედნიერი, მხიარულად უყურებს მის გვერდით მძინარე ლამაზ ქმარს.

იხილეთ ასევე

მაგრამ შემდეგ ლამპარის ფითილიდან ცხელმა ზეთმა წამოიწია: „ღმერთი დამწვრობის შეგრძნებით წამოხტა და, დაინახა, რომ ფიცი დაბინძურებული და გატეხილი იყო, სწრაფად განთავისუფლდა თავისი უიღბლო მეუღლის ჩახუტებისგან და კოცნისაგან და, უსიტყვოდ, ჰაერში ავიდა."

სიყვარულისა და სილამაზის ქალღმერთი ვენერა, რომელიც გრძნობს კონკურენტად ფსიქიკაში, ყველანაირად მისდევს რჩეულს ისრისმომჭრელ და კაპრიზულ ვაჟს. და წმინდა ქალური ვნებით ის იძახის: ”მაშ, მას ნამდვილად უყვარს ფსიქიკა, ჩემი მეტოქე თვითგამოცხადებულ სილამაზეში, ჩემი სახელის ქურდი?!” და შემდეგ ის სთხოვს ორ ზეციურს - ჯუნოს და ცერესს - „იპოვონ გაქცეული მფრინავი ფსიქე“ და გადასცეს იგი თავის მონად.

იმავდროულად, ფსიქე, „ადგილიდან ადგილას გადაადგილებისას, დღედაღამ შეშფოთებით ეძებს ქმარს და სულ უფრო და უფრო სურს, თუ არა ცოლის მოფერებით, მაშინ მაინც მონური ვედრებით, რომ შეარბილოს მისი ბრაზი“. თავის ეკლიან გზაზე ის ჩერდება შორეულ ტაძარში და შრომისმოყვარე მორჩილებით მოიპოვებს მის კეთილგანწყობას, მაგრამ ნაყოფიერების ქალღმერთი უარს ამბობს თავშესაფრის მიცემაზე, რადგან მას ვენერას უკავშირდება „ძველი მეგობრობის კავშირები. ”

ჯუნო ასევე უარს ამბობს მის თავშესაფარზე და ამბობს: „კანონები, რომლებიც კრძალავს სხვა ადამიანების გაქცეული მონების მფარველობას მათი მფლობელების თანხმობის გარეშე, ხელს უშლის ამის გაკეთებას“. და მაინც კარგია, რომ ქალღმერთებმა ფსიქე არ გადასცეს გაბრაზებულ ვენერას.

ამასობაში იგი სთხოვს მერკურის გამოაცხადოს, ასე ვთქვათ, ფსიქეის საყოველთაო ძიება, გამოაცხადოს თავისი ნიშნები ყველა ადამიანს და ღვთაებას. მაგრამ თავად ფსიქიკა ამ დროს უკვე უახლოვდება თავისი დაუოკებელი და მშვენიერი დედამთილის სასახლეს, გადაწყვიტა დანებდეს მას ნებაყოფლობით და მორცხვად მოწყალების და გაგების იმედით.

მაგრამ მისი იმედები ამაოა. ვენერა სასტიკად დასცინის თავის უბედურ რძალს და სცემს კიდეც. ქალღმერთს, გარდა ყველაფრისა, აღიზიანებს ბებია გახდომის პერსპექტივაზე ფიქრი: ის აპირებს ფსიქეს ხელი შეუშალოს კუპიდონისგან ჩასახული ბავშვის გაჩენას: „თქვენი ქორწინება არათანაბარი იყო, უფრო მეტიც, დადებული სოფლის მამულში. მოწმეების გარეშე, მამის თანხმობის გარეშე არ შეიძლება ჩაითვალოს მართებულად, რომ მისგან დაიბადოს უკანონო შვილი, თუ მის ტარების უფლებას მოგცემთ საერთოდ“.

შემდეგ ვენერა ფსიქიკას აძლევს სამ შეუძლებელ ამოცანას (რომელიც მოგვიანებით გახდა მსოფლიო ფოლკლორის „მარადიული ნაკვეთები“). პირველი მათგანი არის ჭვავის, ხორბლის, ყაყაჩოს, ქერის, ფეტვის, ბარდას, ოსპის და ლობიოს უთვალავი გროვის დალაგება - ჭიანჭველები ეხმარებიან ფსიქიას ამაში. ასევე, ბუნების კარგი ძალების და ადგილობრივი ღვთაებების დახმარებით, იგი უმკლავდება სხვა მოვალეობებს.

მაგრამ კუპიდონმა ამასობაში ასევე განიცადა საყვარელთან განშორება, რომელიც მან უკვე აპატია. ის მიმართავს თავის მამას იუპიტერს ამ "უთანასწორო ქორწინების" მოგვარების თხოვნით. მთავარმა ოლიმპიელმა მოიწვია ყველა ღმერთი და ქალღმერთი, უბრძანა მერკურს, სასწრაფოდ მიეწოდებინა ფსიქე სამოთხეში და ამბროზიის თასი გადასცა და უთხრა: „აიღე, ფსიქე, გახდი უკვდავი. დაე, კუპიდონმა არასოდეს დატოვოს შენი მკლავები და იყოს ეს კავშირი სამუდამოდ. და ოდესმე!" "

და ცაში ითამაშეს ქორწილი, რომელზეც ყველა ღმერთი და ქალღმერთი მხიარულად ცეკვავდა და ვენერაც კი, რომელიც იმ დროისთვის უკვე დაბერებული იყო. ”ასე რომ, ფსიქიკა სათანადოდ გადაეცა კუპიდონის ძალაუფლებას და როდესაც დრო დადგა, მათ შეეძინათ ქალიშვილი, რომელსაც ჩვენ სიამოვნებას ვუწოდებთ.”

თუმცა, ზევსის გაგება შეიძლება: ჯერ ერთი, ის არ იყო სრულიად უინტერესო, რადგან ამ ქორწინებაზე დათანხმების გამო მან კუპიდს სთხოვა, რომ მისთვის სხვა სილამაზე ეპოვა დედამიწაზე სასიყვარულო სიამოვნებისთვის. მეორეც, როგორც უგემოვნო კაცს, ესმოდა შვილის გრძნობები...

ლუციუსმა ეს შემაძრწუნებელი და ტრაგიკული ამბავი გაიგო მთვრალი მოხუცი ქალისგან, რომელიც ყაჩაღების გამოქვაბულში მეურვეობდა. ადამიანის მეტყველების გაგების შენარჩუნებული უნარის წყალობით, ვირად გადაქცეულმა გმირმა მრავალი სხვა საოცარი ამბავი შეიტყო, რადგან ის თითქმის მუდმივად გზაში იყო, რომელზედაც ბევრ ოსტატურ მთხრობელს წააწყდა.

მრავალი უბედური შემთხვევის შემდეგ, გამუდმებით იცვლება მფლობელები (ძირითადად ბოროტი და მხოლოდ ხანდახან კარგი), ლუციუს ვირი საბოლოოდ გაურბის და ერთ დღეს მთავრდება განმარტოებულ ეგეოსის სანაპიროზე. შემდეგ კი, ზღვიდან ამომავალი მთვარის დაბადებას რომ უყურებს, ის შთაგონებით მიმართავს ქალღმერთ სელენს, რომელიც მრავალ სახელს ატარებს სხვადასხვა ხალხში: „ცათა ბედია! ამოიღე ჩემგან ველური ოთხფეხა არსების გამოსახულება, დაბრუნდი. მე ჩემი საყვარელი ადამიანების თვალში<...>თუ რომელიმე ღვთაება მდევნის დაუცხრომელი სისასტიკით, მომეცი სიკვდილი მაინც, თუ სიცოცხლე არ მომცეს!" და სამეფო ისისი (ეგვიპტური სახელი სელენა მთვარე) ეჩვენება ლუციუსს და უჩვენებს ხსნის გზას. ეს არ არის. დამთხვევა, რომ ამ ქალღმერთს ძველ დროში სამყარო ყოველთვის უკავშირდებოდა ყველა იდუმალ მოქმედებას და ჯადოსნურ გარდაქმნას, რიტუალებსა და საიდუმლოებებს, რომელთა შინაარსი მხოლოდ ინიციატორებისთვის იყო ცნობილი. წმინდა მსვლელობისას მღვდელმა წინასწარ გააფრთხილა ქალღმერთმა, აძლევს უბედურ კაცს შესაძლებლობას საბოლოოდ დააგემოვნოს ვარდის ფურცლები და აღტაცებული ამაღლებული ბრბოს თვალწინ ლუციუსი ადამიანურ ფორმას იბრუნებს.

სათავგადასავლო რომანი მთავრდება რელიგიური საიდუმლოებებისადმი მიძღვნილი თავით. და ეს ხდება საკმაოდ ორგანულად და ბუნებრივად (ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ყოველთვის ვსაუბრობთ გარდაქმნებზე - მათ შორის სულიერზე!).

გაიარა წმინდა რიტუალების სერია, განიცადა ათობით იდუმალი ინიციაცია და საბოლოოდ სახლში დაბრუნებული, ლუციუსი დაუბრუნდა ადვოკატის სასამართლო საქმიანობას. ოღონდ, უფრო მაღალ წოდებაში, ვიდრე ადრე და წმინდა მოვალეობებისა და თანამდებობების დამატებით.

„ოქროს ვირი“ ჩვენამდე მოღწეული უძველესი რომანებიდან ყველაზე ცნობილია. ახალგაზრდა ბერძენი სახელად ლუციუსი, რომელიც მოგზაურობს თესალიაში, ხვდება ძლიერ ჯადოქარს. გმირი ჯადოქრის გარდაქმნებს აკვირდება და თავად ჩიტად გადაქცევას ცდილობს. მაგრამ მოხდა შეცდომა... ლუკა ვირი ხდება და ადამიანურ გონებას ინარჩუნებს. ვირის სახით გმირს აქვს შესაძლებლობა დააკვირდეს ადამიანის ცხოვრების ყველაზე ინტიმურ სცენებს. მღვდელ-შარლატანები მკვეთრად სატირული სახითაა ნაჩვენები. „ოჯახური ურთიერთობები“ აღწერილია კომიკურად ყოველდღიური ტონებით: გაბრაზებული დედამთილის ქალღმერთი ვენერა, კეთილგანწყობილი ბაბუა იუპიტერი, ახალგაზრდა კუპიდონი და მისი ცოლი, უბრალო მოკვდავი მშვენიერი ფსიქე. ინტრიგა, ინტრიგა, შური - არაფერია უცხო ოლიმპოს ღმერთებისთვის.

ნაწარმოები ეკუთვნის პროზას ჟანრს. იგი 2010 წელს გამოსცა გამომცემლობა აზბუკას მიერ. წიგნი "კლასიკები (რბილი)" სერიის ნაწილია. ჩვენს ვებ-გვერდზე შეგიძლიათ უფასოდ ჩამოტვირთოთ წიგნი "მეტამორფოზები, ან ოქროს ტრაკი" fb2, epub, pdf ფორმატში ან წაიკითხოთ ონლაინ. წიგნის რეიტინგი 5-დან 4.08. აქ, წაკითხვამდე, ასევე შეგიძლიათ მიმართოთ წიგნს უკვე ნაცნობი მკითხველების რეცენზიებს და გაიგოთ მათი აზრი. ჩვენი პარტნიორის ონლაინ მაღაზიაში შეგიძლიათ შეიძინოთ და წაიკითხოთ წიგნი ქაღალდის ფორმით.

Century და მდებარეობს ფლორენციაში ქ Bibliotheca Medicea Laurentiana. იგი მთავრდება აპოლოგიით, მეტამორფოზებით, ფლორიდაებით, ამ თანმიმდევრობით და ტაციტუსის ანალების (XI-XVI) და ისტორიების (I-V) რამდენიმე თავებით.

ადრეული პუბლიკაციებიდან, მაგრამ რომლებმაც დაკარგეს მნიშვნელობა დღემდე, ექსპერტები ასახელებენ F. Beroald (), ბერნის პუბლიკაციებს. ფილომატა (), პ. კოლვიუსი () და სკალიგერი (). G. Kyle-ის მიერ განხორციელებული პირველი სამეცნიერო პუბლიკაცია გამოჩნდა ქ.

რომანის წყაროები

რომანის შექმნის ზუსტი თარიღი უცნობია; მკვლევარები მის დამწერლობას მიაწერენ აპულიუსის მოღვაწეობის ადრეულ (150-იანი წლები) ან გვიან (დაახლოებით 170 ან 180 წწ.) პერიოდს. „მეტამორფოზების“ საკითხს ასევე დიდი ხანია განიხილავდნენ: არის ვერსიები, რომ აპულეუსმა გამოიყენა ეგრეთ წოდებული „მილეზიური მოთხრობების“ კრებული (დაუნახავი; ძველ დროშიც კი მათ ეროტიკულ შინაარსს მიაწერდნენ) ან ასევე ვიღაც პატრასელი ლუციუსი, ისტორიულად არასანდო პიროვნება, რომელიც ჩვენამდე არ მოუღწევია.

ერთ-ერთ შესაძლო წყაროდ ითვლება გვიანდელი ბერძნული სატირული მოთხრობა „ლუკა, ან ვირი“ (ძველი ბერძნ. Λούκιος ἢ ὄνος ) - შესაძლოა, ლუციუს პატრაელის მიბაძვა ან მისი ნაწარმოების გადმოცემა; დიდი ხნის განმავლობაში მას არასწორად მიაწერდნენ ლუკიანე სამოსატელს. ეს არის ახალგაზრდა მამაკაცის უბედურების ამბავი, რომელიც მაგიის საიდუმლოებების შესწავლის მგზნებარე სურვილის გამო, შეცდომით ჩიტის ნაცვლად ვირად გადაიქცა. "მეტამორფოზა" ბევრგან თითქმის სიტყვა-სიტყვით ემთხვევა ფსევდო-ლუკიანეს "ვირს".

ახლა ყველაზე სავარაუდოა, რომ ლუციუს პატრასელის მეტამორფოზა იყო ფსევდო-ლუკიანეს ნაშრომისა და აპულეუსის რომანის ზოგადი მოდელი. აპულიუსსა და ლუციუსს შორის პირდაპირი კავშირის ერთ-ერთი არაპირდაპირი მტკიცებულება ასევე ჩანს იმაში, რომ აპულეუსის ნაშრომი იგივე სახელს ატარებს, რაც პატრასელი ლუციუსის ნაშრომს.

ნაკვეთი

სტილი და კომპოზიცია

რომანი არის ფარული ეზოთერული ტრაქტატი: პირველი ათი წიგნი ასახავს გრძნობადი სიამოვნებებითა და ცდუნებებით სავსე ცხოვრებას, რაც იწვევს დეგრადაციას და გადასვლას „ბეციალურ“ მდგომარეობამდე, ხოლო ბოლო ასახავს ადამიანის ამაღლებას ღვთაებრივი საიდუმლოებების წვდომის გზით.
რომანი "შიფრავს" თავად აპულეუსის ცხოვრებას, რომელიც იყო ინიცირებული სხვადასხვა მისტიკურ სწავლებებში და გაასამართლეს ჯადოქრობის ბრალდებით.
ნამუშევარი არის სატირა გვიან რომის ცხოვრების ყველა მახასიათებელზე, მათ შორის რელიგიაზე. ირონიული შენიშვნები ინიციაციის რიტუალების აღწერისას, რომელსაც ლუციუსი გადის, საუბრობს აპულიუსის რელიგიურ სკეპტიციზმზე.

ჩასმული ნოველები

რომანის ტექსტი ასევე შეიცავს ოცამდე ჩასმული მოთხრობას, შესაძლოა ნასესხები მილეზიური კრებულიდან ან/და ფოლკლორული წყაროებიდან; უმეტესობა საუბრობს მოღალატე ცოლებზე, სულელ ქმრებზე და მზაკვრ საყვარლებზე. ერთ-ერთი მათგანი ასახავს ლეგენდას კუპიდონისა და ფსიქეის შესახებ, რომელიც შემდგომში დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ევროპულ კულტურაში.

ლიტერატურული გავლენა

აპულეუსის მეტამორფოზა ფართოდ იკითხებოდა გვიან ანტიკურ ხანაში და ადრეულ შუა საუკუნეებში. წიგნი კარგად არის ცნობილი ავგუსტინე ნეტარის მაღალი შეფასებით (ჩრდილოეთ აფრიკის მკვიდრი, ისევე როგორც რომანის ავტორი), რომელიც ასევე აღნიშნავს მის მეორე სახელს - „ოქროს ვირი“ (იხ. „ღვთის ქალაქის შესახებ“ , XVIII, 18); ეპითეტი "ოქროს" აშკარად მიუთითებდა მკითხველის აღტაცებაზე. ლაქტანციუსი და ფულგენციუსიც წერდნენ აპულიუსის მოღვაწეობის შესახებ; კუპიდონისა და ფსიქეის ლეგენდისა და მთლიანად წიგნის ალეგორიული ინტერპრეტაცია განვითარდა, როგორც ადამიანის სულის ხეტიალი ღმერთის ძიებაში.

რომანისადმი ინტერესის ახალი ზრდა იწყება რენესანსის დროს, ჩნდება ოქროს ასოს პირველი გამოცემები. მე-16 და მე-18 საუკუნეებში წიგნი ითარგმნა ძირითად ევროპულ ენებზე. „მეტამორფოზებმა“ გავლენა მოახდინა ზოგადად თანამედროვე ევროპული რომანის (პირველ რიგში პიკარესკის) განვითარებაზე და ისეთი მწერლების შემოქმედებაზე, როგორებიც არიან ბოკაჩო, რაბლე, სერვანტესი, კევედო, ვოლტერი, დეფო და მრავალი სხვა. და ა.შ.

"ოქროს ვირის" პირველი თარგმანი რუსულად შეასრულა ე.ი. კოსტროვმა - წლების განმავლობაში. ალბათ სწორედ მის თარგმანში წაიკითხა რომანი პუშკინმა ლიცეუმის სტუდენტმა:

იმ დღეებში, როცა ლიცეუმის ბაღებში
მშვიდად ვიყვავილე
ნებით წავიკითხე აპულეუსი,
მაგრამ ციცერონი არ წამიკითხავს...
("ევგენი ონეგინი", თავი მერვე, სტროფი I)

1517 წელს ნიკოლო მაკიაველიმ დაწერა ლექსი ტერზაში, რომელიც ეფუძნება ოქროს ტრასს.
არაბეთის ლოურენსმა 1916-1918 წლების არაბთა აჯანყებაში მონაწილეობის დროს ტომარა „ოქროს ვირის“ ჩანთაში აიღო.

ბმულები

აპულეუსისა და მისი წიგნისადმი მიძღვნილი საიტი (ინგლისური)
ალეგორია ოქროს ტრაკში
რომანის ლათინური ტექსტი (ლათ.)

ლიტერატურა

აპულეიუსი.ბოდიშის მოხდა ან გამოსვლა საკუთარი თავის დასაცავად მაგიის ბრალდებებისგან. მეტამორფოზები XI წიგნებში. ფლორიდა. / თარგმანები M. A. Kuzmin და S. P. Markish. - მ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1956 წ.
პოლიაკოვა S.V.აპულიუსის "მეტამორფოზები" ან "ოქროს ვირი". - მ.: გამომცემლობა "ნაუკას" აღმოსავლური ლიტერატურის მთავარი რედაქცია, 1988. - 150გვ.

შენიშვნები

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

ნახეთ, რა არის "ოქროს ვირი" სხვა ლექსიკონებში:

ინგლისური გამოცემის ფრონტი (ლონდონი, 1902 წ.). „მეტამორფოზები“ (ლათ. Metamorphoseon) ან „ოქროს ვირი“ (De asino aureo, Asinus aureus) არის რომანი 11 წიგნში, დაწერილი II საუკუნის ძველი რომაელი მწერლის მიერ. ნ. ე. აპულეიუსი. ერთადერთი, რომელიც მთლიანად გადარჩა... ... ვიკიპედია

ო-ს მითოპოეტური გამოსახულება უძველესი დროიდან იყო გავრცელებული (ეგვიპტურ გამოსახულებებში ო. ცნობილია ძვ. წ. IV ათასწლეულიდან). ერთის მხრივ, ო არის წმინდა ცხოველი, ღვთაების ერთ-ერთი ჰიპოსტასი, კულტის ობიექტი და ა.შ., მეორე მხრივ, სისულელის სიმბოლო,... ... მითოლოგიის ენციკლოპედია

ვირი- თვინიერების, თავმდაბლობის, მოთმინების და ზოგჯერ სიღარიბის სიმბოლო. მას ხშირად ასახავდნენ სიმდიდრესთან კონტრასტის ხაზგასასმელად. ბიბლიური ლეგენდა ამბობს, რომ ისრაელების ჩამოსვლამ იორდანეს ველზე შეაშინა მოაბიტების მეფე ბალაკმა, რომელმაც გაგზავნა... ... სიმბოლოები, ნიშნები, ემბლემები. ენციკლოპედია

ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობები აქვს, იხილეთ Lucius Appuleius (მნიშვნელობები). ფრონტი 1902 წლის გამოცემისთვის აპულიუსის ნაწარმოებებისთვის. მწერალს გარს აკრავს ვირად ქცეული ლუციუსი და ჩიტად ქცეული პამფილა... ვიკიპედია

კატეგორიები

პოპულარული