ვის მოსწონს პერსონაჟები რუსეთში? ნ

რეფორმის შემდგომი რუსეთის სურათი. ნეკრასოვმა ლექსი დაწერა ოცი წლის განმავლობაში და აგროვებდა მას "სიტყვა-სიტყვით". ლექსი უჩვეულოდ ფართოდ მოიცავს ხალხურ ცხოვრებას. ნეკრასოვს სურდა მასში გამოესახა ყველა სოციალური ფენა: გლეხიდან მეფემდე. მაგრამ, სამწუხაროდ, ლექსი არასოდეს დასრულებულა - პოეტის სიკვდილმა ხელი შეუშალა.

მთავარი პრობლემა, ნაწარმოების მთავარი კითხვა უკვე აშკარად ჩანს სათაურში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" - ეს არის ბედნიერების პრობლემა. ნეკრასოვის ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" იწყება კითხვით: "რომელ წელს - გამოთვალეთ, რომელ ქვეყანაში - გამოიცანი". მაგრამ ძნელი მისახვედრი არ არის, რომელ პერიოდზეა ლაპარაკი ნეკრასოვი. პოეტი გულისხმობს 1861 წლის რეფორმას, რომლის მიხედვითაც გლეხები „გათავისუფლდნენ“ და ისინი, არ ჰქონდათ საკუთარი მიწა, კიდევ უფრო დიდ მონობაში ჩავარდნენ.

იდეა მთელ ლექსში ტრიალებს ასე ცხოვრების შეუძლებლობის შესახებ, რთულ გლეხურ ნაწილზე, გლეხური ნგრევის შესახებ. გლეხობის მშიერი ცხოვრების ეს მოტივი, რომელსაც „სევდა და უბედურება ტანჯავს“, განსაკუთრებული ძალით ჟღერს ნეკრასოვის სიმღერაში „მშიერი“. პოეტი არ არბილებს ფერებს, გვიჩვენებს სიღარიბეს, მკაცრ მორალს, რელიგიურ ცრურწმენებს და სიმთვრალეს გლეხურ ცხოვრებაში.

ხალხის პოზიცია უკიდურესი სიცხადით არის გამოსახული იმ ადგილების სახელებით, საიდანაც მოდიან ჭეშმარიტების მაძიებელი გლეხები: ტერპიგორევის ოლქი, პუსტოპოროჟნაია ვოლოსტი, სოფლები ზაპლატოვო, დირიავინო, რაზუტოვო, ზნობიშინო, გორელოვო, ნეელოვო. ლექსში ძალიან ნათლად არის ასახული ხალხის მხიარული, უძლური, მშიერი ცხოვრება. - გლეხის ბედნიერება, - მწარედ წამოიძახებს პოეტი, - ნახვრეტი ნაკვთებით, კეკლუცებით!

"როგორც ადრე, გლეხები არიან ადამიანები, რომლებიც "საკმარისად არ ჭამდნენ, უმარილოდ სლუკუნებდნენ". ერთადერთი, რაც შეიცვალა, არის ის, რომ „ახლა ოსტატის ნაცვლად მათ დაანგრევს ვოლოსტი“. ავტორი დაუფარავი თანაგრძნობით ეპყრობა იმ გლეხებს, რომლებიც არ ითმენენ მათ მშიერ, უძლურ არსებობას. ექსპლუატატორებისა და მორალური ურჩხულების სამყაროსგან განსხვავებით, მონებმა, როგორიცაა იაკოვი, გლები, სიდორი, იპატი, პოემაში საუკეთესო გლეხები ინარჩუნებდნენ ჭეშმარიტ ადამიანობას, თავგანწირვის უნარს და სულიერ კეთილშობილებას. ესენი არიან მატრიონა ტიმოფეევნა, გმირი საველიი, იაკიმ ნაგოი, ერმილ გირინი, აგაფ პეტროვი, უფროსი ვლასი, შვიდი ჭეშმარიტების მაძიებელი და სხვები.

თითოეულ მათგანს აქვს თავისი დავალება ცხოვრებაში, საკუთარი მიზეზი „სიმართლის საძიებლად“, მაგრამ ყველა ერთად მოწმობს, რომ გლეხი რუსეთი უკვე გამოფხიზლდა და გაცოცხლდა. სიმართლის მაძიებლები რუსი ხალხისთვის ასეთ ბედნიერებას ხედავენ: მე არ მჭირდება არც ვერცხლი და არც ოქრო, მაგრამ ღმერთმა ქნას, რომ ჩემმა თანამემამულეებმა და ყველა გლეხმა იცხოვრონ თავისუფლად და მხიარულად მთელს წმინდა რუსეთში!

იაკიმი არის პატიოსანი მუშაკი, რომელსაც აქვს საკუთარი ღირსების დიდი გრძნობა. იაკიმი ჭკვიანია, მას მშვენივრად ესმის, რატომ ცხოვრობს გლეხი ასე საშინლად, ასე ცუდად. ეს სიტყვები მას ეკუთვნის: ყველა გლეხს აქვს სული, როგორც შავი ღრუბელი, გაბრაზებული, მუქარა - და საჭირო იქნებოდა ჭექა-ქუხილი იქიდან, წვიმა სისხლიანი წვიმა, და ყველაფერი ღვინით მთავრდება.

ერმილი, უმცროსი ძმის მიმართ სინანულით, ვლასიევნას შვილს დანიშნავს ახალწვეულად, შემდეგ კი, სინანულის გამო, კინაღამ თავი მოიკლა. ერმილის ამბავი სევდიანად მთავრდება. მას ციხეში აჯანყებენ ბუნტის დროს გამოსვლისთვის. ერმილის სურათი მოწმობს რუს ხალხში დამალულ სულიერ ძალებზე, გლეხობის მორალური თვისებების სიმდიდრეზე.

გლეხთა აჯანყებები წარმოიშვა სპონტანურად, როგორც პასუხი გლეხების სასტიკ ჩაგვრაზე მიწის მესაკუთრეთა და მათი მამულების მმართველების მიერ. პოეტთან ახლოს არიან არა თვინიერები და მორჩილები, არამედ მეამბოხე და მამაცი მეამბოხეები, როგორიცაა საველი, "წმინდა რუსი გმირი", იაკიმ ნაგოი, რომლის საქციელი გლეხობის ცნობიერების გაღვიძებაზე საუბრობს. მისი მდუღარე პროტესტი ჩაგვრის წინააღმდეგ. ნეკრასოვი ბრაზით და ტკივილით წერდა თავისი ქვეყნის ჩაგრულ ხალხზე. მაგრამ პოეტმა შეძლო შეემჩნია ხალხში თანდაყოლილი ძლიერი შინაგანი ძალების „ფარული ნაპერწკალი“ და იმედითა და რწმენით უყურებდა: უთვალავი ჯარი ამოდის, მასში ურღვევი ძალა იგრძნობა.

ლექსში გლეხური თემა ამოუწურავია, მრავალმხრივი, პოემის მთელი ფიგურალური სისტემა გლეხური ბედნიერების გამოვლენის თემას ეძღვნება. ამასთან დაკავშირებით შეგვიძლია გავიხსენოთ "ბედნიერი" გლეხი ქალი კორჩაგინა მატრიონა ტიმოფეევნა, რომელსაც განსაკუთრებული იღბლისთვის მეტსახელად "გუბერნატორის ცოლი" უწოდეს და ყმის წოდების ხალხი, მაგალითად, "სამაგალითო მონა იაკოვი ერთგული", რომელმაც მოახერხა. შური იძიოს მის შეურაცხმყოფელ ბატონზე და შრომისმოყვარე გლეხებზე "უკანასკნელის" თავებიდან, რომლებიც იძულებულნი არიან შეასრულონ კომედია ძველი უფლისწული უტიატინის წინაშე, თითქოს არ იყო ბატონობის გაუქმება და მრავალი სხვა სურათი. ლექსის. ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" შეიქმნა პოეტის ცხოვრების ბოლო პერიოდში (1863-1876). პოემის იდეოლოგიური კონცეფცია უკვე მითითებულია მის სათაურში და შემდეგ მეორდება ტექსტში: ვის შეუძლია რუსეთში კარგად ცხოვრება? ლექსში მთავარი ადგილი უკავია რუსი გლეხის პოზიციას ბატონობის ქვეშ და „განთავისუფლების შემდეგ. ”

პოეტი მეფის მანიფესტის არსზე საუბრობს ხალხის სიტყვებით: "შენ ხარ კეთილი, ცარის წესდება, მაგრამ ჩვენზე არ დაგიწერია". პოეტი შეეხო თავისი დროის აქტუალურ პრობლემებს, დაგმო მონობა და ჩაგვრა და ადიდებდა თავისუფლებისმოყვარე, ნიჭიერი, მტკიცე ნებისყოფის მქონე რუსი ხალხის. ხალხური ცხოვრების სურათები დაწერილია ეპიკური სიგანით და ეს აძლევს უფლებას ლექსს უწოდოს იმდროინდელი რუსული ცხოვრების ენციკლოპედია. გლეხებისა და სხვადასხვა პერსონაჟების მრავალრიცხოვანი გამოსახულებების დახატვით, ის გმირებს ორ ბანაკად ყოფს: მონებად და მებრძოლებად.

უკვე პროლოგში ვხვდებით ჭეშმარიტების მაძიებელ გლეხებს. ისინი ცხოვრობენ სოფლებში: ზაპლატოვო, დირიავინო, რაზუტოვო, ზნობიშინო, გორელოვო, ნეელოვო, ნეიროჟაიკა. მათ აერთიანებს სიღარიბე, უპრეტენზიობა და რუსეთში ბედნიერების პოვნის სურვილი. მოგზაურობისას გლეხები ხვდებიან სხვადასხვა ადამიანებს, აფასებენ მათ, ადგენენ მათ დამოკიდებულებას მღვდლის, მიწის მესაკუთრის, გლეხური რეფორმის, გლეხების მიმართ. მოისმინეს მღვდლის ამბავი მისი „ბედნიერების“ შესახებ, მიიღეს რჩევა, რომ გაეგოთ მემამულეს ბედნიერება, გლეხებმა გატეხეს: თქვენ მათ გასცდით, მემამულეებს! ჩვენ მათ ვიცნობთ! ჭეშმარიტების მაძიებლები არ კმაყოფილდებიან კეთილშობილური სიტყვით, მათ სჭირდებათ „ქრისტიანული სიტყვა“.

მომეცი შენი ქრისტიანული სიტყვა! თავადაზნაურობა საყვედურით, ბიძგით და მუშტით, ეს ჩვენთვის შეუფერებელია, მათ აქვთ საკუთარი ღირსების გრძნობა. თავში "ბედნიერი" ისინი გაბრაზებულნი ხსნიან სექსტონს, მსახურს, რომელიც ამაყობდა თავისი სერვილი პოზიციით: "დაიკარგე!" ისინი თანაუგრძნობენ ჯარისკაცის საშინელ ამბავს და ეუბნებიან: აი, დალიე, მსახურო! აზრი არ აქვს შენთან კამათს: ბედნიერი ხარ - სიტყვა არ არის.

სიმართლის მაძიებლები შრომისმოყვარეები არიან და ყოველთვის ცდილობენ სხვების დახმარებას. გლეხის ქალისგან რომ გაიგეს, რომ მარცვლეულის დროულად მოსავლელად მუშები არ არის, კაცები გვთავაზობენ: რისთვის ვართ, ნათლიაო, ნამგალები მოგვეცით!

შვიდივე ხვალ საღამომდე დავწვავთ მთელ თქვენს ჭვავს! ისინი ისევე მზად არიან დაეხმარონ წერა-კითხვის უცოდინარი პროვინციის გლეხებს ბალახის თესვაში: როგორც კბილები შიმშილისგან. მოხერხებული ხელი ყველასთვის მუშაობს.

ამასთან, ნეკრასოვი უფრო სრულყოფილად ავლენს გლეხ მებრძოლთა სურათებს, რომლებიც არ აჯანყდებიან თავიანთი ბატონების წინაშე და არ ტოვებენ თავს მონობის თანამდებობაზე. იაკიმ ნაგოი სოფელ ბოსოვოდან საშინელ სიღარიბეში ცხოვრობს. ის სიკვდილამდე მუშაობს, თავს იხსნის სიცხისა და წვიმისგან ჭურვის ქვეშ. გულმკერდი ჩაძირულია; დეპრესიული მუცელივით; თვალებთან, პირთან იხრება, როგორც ბზარები გამშრალ მიწაზე... გლეხის სახის აღწერილობის წაკითხვისას ჩვენ გვესმის, რომ იაკიმი, მთელი ცხოვრება ნაცრისფერ, უნაყოფო ნაჭერზე შრომობდა, თვითონაც მიწას დაემსგავსა. იაკიმი აღიარებს, რომ მისი შრომის უმეტესი ნაწილი ითვისებს „აქციონერებს“, რომლებიც არ მუშაობენ, მაგრამ ცხოვრობენ მისნაირი გლეხების შრომით. შენ მარტო მუშაობ და როგორც კი საქმე დამთავრდება, შეხედე, სამი მეწილეა: ღმერთი, მეფე და ბატონი!

მთელი თავისი ხანგრძლივი ცხოვრება იაკიმი მუშაობდა, განიცადა მრავალი გაჭირვება, მოშივდა, ციხეში წავიდა და „როგორც ნაჭრის ნაჭერი, დაბრუნდა სამშობლოში“. მაგრამ მაინც პოულობს ძალას შექმნას მაინც რაიმე სიცოცხლე, რაღაც სილამაზე. იაკიმი თავის ქოხს სურათებით ამშვენებს, უყვარს და იყენებს სწორ სიტყვებს, მისი მეტყველება სავსეა ანდაზებითა და გამონათქვამებით. იაკიმი არის ახალი ტიპის გლეხის, სოფლის პროლეტარის იმიჯი, რომელიც მუშაობდა საპირფარეშოს ინდუსტრიაში. მისი ხმა კი ყველაზე მტკიცე გლეხების ხმაა. ყველა გლეხს აქვს სული შავი ღრუბელივით - გაბრაზებული, ჭექა-ქუხილი - და საჭირო იქნებოდა იქიდან ჭექა-ქუხილი, სისხლიანი წვიმა... მწერალი თავის გმირს ერმილ გირინს, სოფლის უფროსს, სამართლიანად, პატიოსნად ექცევა. ჭკვიანი, დიდი სიმპათიით, რომელიც გლეხების გადმოცემით, შვიდი წლისას ფრჩხილის ქვეშ ამქვეყნიური გროშიც არ მომიჭირა, შვიდი წლისას სწორს არ შევეხე, დამნაშავეს არ მივეცი. , სული არ გამიხარხარა...

მხოლოდ ერთხელ მოიქცა იერმილი არაკეთილსინდისიერად და ძმის ნაცვლად მოხუცი ქალის ვლასიევნას ვაჟი მისცა ჯარს. მონანიებულმა თავის ჩამოხრჩობა სცადა.

გლეხების თქმით, იერმილს ჰქონდა ყველაფერი ბედნიერებისთვის: მშვიდობა, ფული, პატივი, მაგრამ მისი პატივი განსაკუთრებული იყო, არ იყიდა „არც ფული და არც შიში: მკაცრი სიმართლე, გონიერება და სიკეთე“. ხალხი, რომელიც იცავს ამქვეყნიურ საქმეს, რთულ დროს ეხმარება ერ-მილს წისქვილის შენარჩუნებაში, გამოავლენს მის მიმართ განსაკუთრებულ ნდობას.

ეს აქტი ადასტურებს ხალხის უნარს იმოქმედონ ერთად, მშვიდობიანად. ერმილმა კი, ციხის არ ეშინოდა, გლეხების მხარე დაიჭირა, როცა... მიწათმფლობელ ობრუბკოვის მამული აჯანყდა... ერმილ გირინი გლეხის ინტერესების დამცველია. თუ იაკიმ ნაგოგოს პროტესტი სპონტანურია, მაშინ იერმილ გირინი ადგება შეგნებულ პროტესტს. Savely, წმინდა რუსი გმირი, არის მებრძოლი ხალხის საქმისთვის. საველის ცხოვრება რთული იყო.

ახალგაზრდობაში, ისევე როგორც ყველა გლეხს, მან დიდი ხნის განმავლობაში გაუძლო სასტიკ ბულინგის მემამულე შალაშნიკოვის, მისი მმართველის მხრიდან. მაგრამ საველი ვერ მიიღებს ასეთ ბრძანებას და ის აჯანყდება სხვა გლეხებთან ერთად; მან ცოცხალი გერმანელი ვოგელი მიწაში დამარხა. სეველიმ ამისთვის მიიღო "ოცი წელი მკაცრი შრომა, ოცი წელი პატიმრობა". როგორც მოხუცმა დაბრუნდა მშობლიურ სოფელში, სეველიმ შეინარჩუნა კარგი სული და სიძულვილი მისი მჩაგვრელთა მიმართ. „ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!

“ – თქვა მან საკუთარ თავზე. სიბერემდე Savely-მ შეინარჩუნა ნათელი გონება, სითბო და პასუხისმგებლობა.

ლექსში ის ხალხის შურისმაძიებლად არის ნაჩვენები:...ჩვენი ცულები დევს - ჯერ-ჯერობით! ის ზიზღით საუბრობს პასიურ გლეხებზე და უწოდებს მათ „დაკარგულს...

ნეკრასოვი საველის უწოდებს წმინდა რუსეთის გმირს, ამაღლებს მას ძალიან მაღლა, ხაზს უსვამს მის გმირულ ხასიათს და ასევე ადარებს მას ხალხურ გმირს ივან სუსანინს.

Savely-ს გამოსახულება ახასიათებს ხალხის თავისუფლების სურვილს. საველის გამოსახულება მოცემულია იმავე თავში მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულებით არა შემთხვევით.

პოეტი ერთად აჩვენებს ორ გმირულ რუს პერსონაჟს. ლექსის უმეტესი ნაწილი რუს ქალს ეძღვნება.

მატრიონა ტიმოფეევნა გადის ყველა განსაცდელს, რომლის გავლაც რუს ქალს შეეძლო. მშობლების სახლში თავისუფლად და ხალისიანად ცხოვრობდა, ქორწინების შემდეგ კი მონავით უნდა ემუშავა, ქმრის ნათესავების საყვედურს და ქმრის ცემა-ტყეპს გაუძლო. მან სიხარული მხოლოდ სამსახურში და ბავშვებში იპოვა. მას გაუჭირდა შვილის დემუშკას სიკვდილი, ბატონის მმართველის დევნა, შიმშილისა და მათხოვრობის წელიწადი. მაგრამ რთულ მომენტებში მან გამოიჩინა სიმტკიცე და გამძლეობა: მუშაობდა ჯარისკაცად უკანონოდ აყვანილი ქმრის გასათავისუფლებლად და თვითონ გუბერნატორთანაც კი წავიდა.

მან გაანადგურა ფედოტუშკა, როდესაც გადაწყვიტეს მისი ჯოხებით დასჯა. მეამბოხე, გადამწყვეტი, ის ყოველთვის მზადაა დაიცვას თავისი უფლებები და ეს აახლოებს მას საველთან.

მატრიონა ტიმოფეევნა თავის შესახებ ამბობს: თავი დახრილი მაქვს, გული მძვინვარებს!.. ჩემთვის სასიკვდილო წყენა გადაუხდელად გავიდა... მოხეტიალეებს რომ უამბო თავისი რთული ცხოვრების შესახებ, ამბობს, რომ „გამოხედვა არ არის საქმე. ქალთა შორის ბედნიერი ადამიანისთვის! ბოლო თავში, სახელწოდებით „ქალის იგავი“, გლეხი ქალი საუბრობს საერთო ქალის წილის შესახებ: ქალის ბედნიერების გასაღებები, ჩვენი თავისუფალი ნებით, მიტოვებული, თვით ღმერთისგან დაკარგული. მაგრამ ნეკრასოვი დარწმუნებულია, რომ "გასაღებები" უნდა მოიძებნოს. გლეხი ქალი დაელოდება და ბედნიერებას მიაღწევს. ამის შესახებ პოეტი გრიშა დობროსკლონოვის ერთ-ერთ სიმღერაში საუბრობს: ოჯახში მაინც მონა ხარ, მაგრამ თავისუფალი შვილის დედა!

ნეკრასოვი დიდი სიყვარულით დახატა ჭეშმარიტების მაძიებელთა, მებრძოლთა გამოსახულებები, რომლებშიც ხალხის ძალა და მჩაგვრელებთან ბრძოლის ნება იყო გამოხატული. თუმცა მწერალმა თვალი არ დახუჭა გლეხობის ცხოვრების ბნელ მხარეებზე. ლექსში გამოსახულია გლეხები, რომლებიც ბატონების მიერ გაფუჭებულნი არიან და თავიანთ მონურ მდგომარეობას მიეჩვივნენ. თავში "ბედნიერი" ჭეშმარიტების მაძიებელი გლეხები ხვდებიან "გატეხილი ეზოს კაცს", რომელიც თავს ბედნიერად თვლის, რადგან პრინც პერემეტიევის საყვარელი მონა იყო. ეზო ამაყობს იმით, რომ მისმა "ასულმა, ახალგაზრდა ქალბატონთან ერთად, ფრანგულს და ყველანაირ ენას სწავლობდა, მას პრინცესას თანდასწრებით დაჯდომის უფლება მიეცა". თავად მსახური კი ოცდაათი წლის განმავლობაში იდგა მისი მშვიდი უდიდებულესობის სავარძლის მიღმა, ლანძღავდა თეფშებს მის შემდეგ და ასრულებდა საზღვარგარეთის ღვინოების ნარჩენებს.

ის ამაყობს ბატონებთან თავისი „სიახლოვით“ და „საპატიო“ დაავადებით - ჩიყვით. უბრალო თავისუფლებისმოყვარე გლეხები დასცინიან მონას, რომელიც ზემოდან უყურებს თავის თანამემამულეებს და არ ესმის მისი ლაკეის პოზიციის სისაძაგლე.

თავადი უტიატინის ეზოს მსახურს, იპატის, არც კი სჯეროდა, რომ გლეხებს "თავისუფლება" გამოუცხადეს: მე კი უფლისწული უტიატინის ყმა ვარ - და ეს არის მთელი ამბავი! სხვადასხვა ტიპის გლეხების შექმნით, ნეკრასოვი ამტკიცებს, რომ მათ შორის ბედნიერი არ არის, რომ გლეხები, ბატონობის გაუქმების შემდეგაც, კვლავ უპატრონო და უსისხლო არიან, მე მხოლოდ გლეხების ჩაგვრის ფორმებს შევცვლი. მაგრამ გლეხებს შორის არიან ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ შეგნებული, აქტიური პროტესტი და მას სჯერა, რომ ასეთი ხალხის დახმარებით რუსეთში მომავალში ყველა შეძლებს; კარგია ცხოვრება და პირველ რიგში რუსი ხალხის კარგი ცხოვრება მოვა. რუსი ხალხისთვის საზღვრები ჯერ არ არის დადგენილი: მათ წინ ფართო გზაა.

ლექსის რეზიუმე:

ერთ დღეს შვიდი კაცი - ბოლოდროინდელი ყმები და ახლა დროებით ვალდებულნი "მიმდებარე სოფლებიდან - ზაპლატოვა, დირიავინა, რაზუტოვა, ზნობიშინა, გორელოვა, ნეიოლოვა, ნეიროჟაიკა და ა.შ." ხვდებიან მთავარ გზაზე. იმის მაგივრად, რომ საკუთარი გზით წავიდნენ, კაცები კამათს იწყებენ იმაზე, თუ ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში. თითოეული მათგანი თავისებურად განსჯის, ვინ არის მთავარი იღბლიანი ადამიანი რუსეთში: მიწის მესაკუთრე, თანამდებობის პირი, მღვდელი, ვაჭარი, კეთილშობილი ბოიარი, სუვერენების მინისტრი თუ მეფე.

კამათის დროს ვერ ამჩნევენ, რომ ოცდაათი მილის შემოვლითი გზა აქვთ გავლილი. ხედავენ, რომ სახლში დაბრუნება უკვე გვიანია, კაცები ცეცხლს ანთებენ და არყის გამო კამათს აგრძელებენ - რაც, რა თქმა უნდა, ნელ-ნელა ჩხუბში გადაიზარდა. მაგრამ ჩხუბი არ უწყობს ხელს იმ საკითხის მოგვარებას, რომელიც მამაკაცებს აწუხებს.

გამოსავალი მოულოდნელად მოიძებნება: ერთ-ერთი მამაკაცი, პახომი, იჭერს მეჭეჭის წიწილს და წიწილის გასათავისუფლებლად, მერი ეუბნება კაცებს, სად შეიძლება იპოვონ თვითაწყობილი სუფრის ტილო. ახლა მამაკაცები უზრუნველყოფილნი არიან პურით, არაყით, კიტრით, კვაზით, ჩაით - ერთი სიტყვით, ყველაფერი რაც მათ სჭირდებათ გრძელი მოგზაურობისთვის. და გარდა ამისა, თვითნაკეთი სუფრის ტილო შეაკეთებს და გარეცხავს მათ ტანსაცმელს! ყველა ამ სარგებლის მიღების შემდეგ, მამაკაცები პირობას დებენ, რომ გაარკვიონ „ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში“.

პირველი შესაძლო „იღბლიანი ადამიანი“, რომელსაც ისინი გზაში ხვდებიან, აღმოჩნდება, რომ მღვდელია (ბედნიერების შესახებ არ ჰკითხეს მათ შეხვედრილი ჯარისკაცები და მათხოვრები!) მაგრამ მღვდლის პასუხი კითხვაზე, არის თუ არა მისი ცხოვრება ტკბილი, იმედგაცრუებულია. მამაკაცები. ისინი ეთანხმებიან მღვდელს, რომ ბედნიერება სიმშვიდეში, სიმდიდრესა და ღირსებაშია. მაგრამ მღვდელს არ აქვს არც ერთი ეს უპირატესობა. თივის მოპოვებაში, მოსავალში, შემოდგომის ღამეში, ძლიერ ყინვაში უნდა წავიდეს იქ, სადაც არიან ავადმყოფები, მომაკვდავნი და დაბადებულები. და ყოველ ჯერზე, როცა სული სტკივა სამგლოვიარო ტირილისა და ობოლი სევდის ხილვით - იმდენად, რომ ხელი არ აწევს სპილენძის მონეტების ასაღებად - სამარცხვინო ჯილდო მოთხოვნისთვის. მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც ადრე ცხოვრობდნენ ოჯახურ მამულებში და აქ ქორწინდებოდნენ, ნათლავდნენ შვილებს, დაკრძალავდნენ მიცვალებულებს, ახლა მიმოფანტულები არიან არა მარტო რუსეთში, არამედ შორეულ უცხო ქვეყნებშიც; მათი შურისძიების იმედი არ არის. ისე, თავად კაცებმა იციან, რამხელა პატივის ღირსია მღვდელი: თავს უხერხულად გრძნობენ, როცა მღვდელი მას საყვედურობს უხამსი სიმღერებისა და მღვდლების შეურაცხყოფისთვის.

გააცნობიერეს, რომ რუსი მღვდელი არ არის ერთ-ერთი იღბლიანი, მამაკაცები მიდიან სადღესასწაულო ბაზრობაზე სავაჭრო სოფელ კუზმინსკოეში, რათა ჰკითხონ ხალხს ბედნიერების შესახებ. მდიდარ და ჭუჭყიან სოფელში არის ორი ეკლესია, მჭიდროდ დახურული სახლი წარწერით "სკოლა", მედპერსონალის ქოხი და ბინძური სასტუმრო. მაგრამ ყველაზე მეტად სოფელში არის სასმელი დაწესებულებები, რომელთაგან თითოეულში მათ ძლივს აქვთ დრო, რომ გაუმკლავდნენ მწყურვალ ხალხს. მოხუცი ვავილა შვილიშვილს თხის ტყავის ფეხსაცმელს ვერ ყიდულობს, რადგან ერთ გროშამდე თვითონ დალია. კარგია, რომ პავლუშა ვერეტენნიკოვი, რუსული სიმღერების მოყვარული, რომელსაც ყველა რატომღაც „ოსტატს“ უწოდებს, ყიდულობს მას ძვირფას საჩუქარს.

მოხეტიალე მამაკაცი უყურებს ფარსულ პეტრუშკას, უყურებს, როგორ აგროვებენ ქალბატონები წიგნებს - მაგრამ არა ბელინსკის და გოგოლს, არამედ უცნობი მსუქანი გენერლების პორტრეტებს და ნამუშევრებს "ჩემი ბატონო სულელი". ისინი ასევე ხედავენ, როგორ მთავრდება დატვირთული სავაჭრო დღე: გავრცელებული სიმთვრალე, ჩხუბი სახლის გზაზე. თუმცა, კაცები აღშფოთებულნი არიან პავლუშა ვერეტენნიკოვის მცდელობით, გლეხი ბატონის სტანდარტებთან შეაფასოს. მათი აზრით, რუსეთში ფხიზელი ადამიანის ცხოვრება შეუძლებელია: ის ვერ გაუძლებს არც ზურგის შრომას და არც გლეხის უბედურებას; დალევის გარეშე სისხლიანი წვიმა გადმოიღვრება მრისხანე გლეხის სულიდან. ამ სიტყვებს ადასტურებს იაკიმ ნაგოი სოფელ ბოსოვოდან - ერთ-ერთი მათგანი, ვინც „მუშაობს სიკვდილამდე და ნახევარს სვამს სიკვდილამდე“. იაკიმს სჯერა, რომ მხოლოდ ღორები დადიან დედამიწაზე და არასოდეს ხედავენ ცას. ხანძრის დროს მან თავად არ დაზოგა მთელი ცხოვრების მანძილზე დაგროვილი ფული, არამედ ქოხში ჩამოკიდებული უსარგებლო და საყვარელი სურათები; ის დარწმუნებულია, რომ სიმთვრალის შეწყვეტით რუსეთში დიდი სევდა დადგება.

მოხეტიალე მამაკაცები არ კარგავენ იმედს იპოვონ ადამიანები, რომლებიც კარგად ცხოვრობენ რუსეთში. მაგრამ იღბლიანებისთვის უფასო წყლის მიცემის დაპირებისთვისაც კი, ისინი ვერ პოულობენ მათ. უფასო სასმელის გულისთვის, გადატვირთული მუშაკი, პარალიზებული ყოფილი მსახური, რომელმაც ორმოცი წელი გაატარა ბატონის თეფშების საუკეთესო ფრანგული ტრიუფელთან ერთად, და გახეხილი მათხოვრებიც კი მზად არიან გამოაცხადონ თავიანთი იღბლიანი.

ბოლოს, ვიღაც უყვება მათ იერმილ გირინის ისტორიას, პრინც იურლოვის მამულში მერის, რომელმაც საყოველთაო პატივისცემა დაიმსახურა თავისი სამართლიანობისა და პატიოსნების გამო. როდესაც გირინს ფული სჭირდებოდა წისქვილის შესაძენად, კაცებმა მასსეს მას ქვითრის მოთხოვნის გარეშე. მაგრამ იერმილი ახლა უკმაყოფილოა: გლეხთა აჯანყების შემდეგ ის ციხეშია.

წითური სამოცი წლის მემამულე გავრილა ობოლტ-ობოლდუევი მოხეტიალე გლეხებს იმ უბედურების შესახებ უყვება, რაც დიდებულებს გლეხური რეფორმის შემდეგ დაატყდათ თავს. მას ახსოვს, როგორ ამხიარულებდა ძველად ყველაფერი ბატონს: სოფლები, ტყეები, მინდვრები, ყმები მსახიობები, მუსიკოსები, მონადირეები, რომლებიც მთლიანად მას ეკუთვნოდა. ობოლტ-ობოლდუევი ემოციით საუბრობს იმაზე, თუ როგორ მიიწვია თორმეტ დღესასწაულზე თავისი ყმები ბატონის სახლში სალოცავად - იმისდა მიუხედავად, რომ ამის შემდეგ მას მოუწია ქალების განდევნა მთელი მამულიდან იატაკების დასაბანად.

და მიუხედავად იმისა, რომ კაცებმა იციან, რომ ბატონობის ცხოვრება შორს იყო ობოლდუევის მიერ გამოსახული იდილიისგან, მათ მაინც ესმით: ბატონობის დიდი ჯაჭვი, გატეხილი, დაეჯახა როგორც ბატონს, რომელსაც მაშინვე ჩამოერთვა ჩვეული ცხოვრების წესი და გლეხი.

სასოწარკვეთილი რომ იპოვონ კაცთა შორის ბედნიერი ვინმე, მოხეტიალეები გადაწყვეტენ ქალებს ჰკითხონ. მიმდებარე გლეხებს ახსოვს, რომ სოფელ კლინში ცხოვრობს მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინა, რომელსაც ყველა იღბლიანი თვლის. მაგრამ თავად მატრიონა სხვაგვარად ფიქრობს. დასადასტურებლად, იგი მოხეტიალეებს უყვება თავისი ცხოვრების ამბავს.

ქორწინებამდე მატრიონა ცხოვრობდა ტოტალურ და მდიდარ გლეხის ოჯახში. იგი დაქორწინდა უცხო სოფლის ღუმელზე, ფილიპ კორჩაგინზე. მაგრამ მისთვის ერთადერთი ბედნიერი ღამე იყო ის ღამე, როცა საქმრო დაარწმუნა მატრიონა მასზე დაქორწინებაზე; შემდეგ დაიწყო სოფლის ქალის ჩვეული უიმედო ცხოვრება. მართალია, ქმარს უყვარდა და მხოლოდ ერთხელ სცემა, მაგრამ მალევე წავიდა სამუშაოდ პეტერბურგში და მატრიონა იძულებული გახდა გაუძლო შეურაცხყოფას სიმამრის ოჯახში.ერთადერთი, ვინც მატრიონას სწყინდა, ბაბუა საველი იყო. , რომელიც მძიმე შრომის შემდეგ ოჯახში ცხოვრობდა, სადაც საძულველი გერმანელი მენეჯერის მკვლელობისთვის დაიჭირეს. საველიმ უთხრა მატრიონას, რა არის რუსული გმირობა: შეუძლებელია გლეხის დამარცხება, რადგან ის "იხრება, მაგრამ არ ტყდება".

დემუშკას პირველი შვილის დაბადებამ მატრიონას ცხოვრება გაანათა. მაგრამ მალე დედამთილმა აუკრძალა ბავშვის მინდორში გაყვანა, ხოლო მოხუცი ბაბუა საველი არ უვლიდა ბავშვს და ღორებს აჭმევდა.მატრიონას თვალწინ ქალაქიდან ჩამოსულმა მოსამართლეებმა შეასრულეს მისი შვილის გაკვეთა. მატრიონამ ვერ დაივიწყა პირმშო, თუმცა მას შემდეგ ხუთი ვაჟი შეეძინა. ერთ-ერთმა მათგანმა, მწყემსმა ფედოტმა, ერთხელ მგელს ცხვრის წაყვანის უფლება მისცა. მატრიონამ მიიღო ვაჟისთვის დაკისრებული სასჯელი. შემდეგ, შვილზე, ლიოდორზე ორსულად, იგი იძულებული გახდა ქალაქში წასულიყო სამართლიანობის საძიებლად: მისი ქმარი, კანონების გვერდის ავლით, ჯარში წაიყვანეს. მატრიონას მაშინ დაეხმარა გუბერნატორი ელენა ალექსანდროვნა, რომლისთვისაც ახლა მთელი ოჯახი ლოცულობს.

ყველა გლეხური სტანდარტით, მატრიონა კორჩაგინას ცხოვრება შეიძლება ბედნიერად მივიჩნიოთ, მაგრამ შეუძლებელია ვისაუბრო იმ უხილავ სულიერ ქარიშხალზე, რომელიც ამ ქალს გადაუარა - ისევე როგორც გადაუხდელ სასიკვდილო წყენაზე და მისი პირმშოს სისხლზე. მატრენა ტიმოფეევნა დარწმუნებულია, რომ რუსი გლეხი ქალი საერთოდ ვერ იქნება ბედნიერი, რადგან მისი ბედნიერებისა და თავისუფალი ნების გასაღებები თავად ღმერთს აქვს დაკარგული.

თივის დამზადების დროს მოხეტიალეები ვოლგაში მოდიან. აქ ისინი უცნაურ სცენას შეესწრებიან. კეთილშობილი ოჯახი სამი ნავით ნაპირისკენ მიცურავს. სათიბები, რომლებიც ახლახან დასხდნენ დასასვენებლად, მაშინვე ხტუნავდნენ, რათა მოხუც ოსტატს აჩვენონ თავიანთი მონდომება. თურმე სოფელ ვახლაჩინას გლეხები ეხმარებიან მემკვიდრეებს გიჟი მემამულე უტიატინისაგან ბატონობის გაუქმების დამალვაში. ბოლო იხვის ჭუკის ნათესავები ამისთვის მამაკაცებს ჭალის მდელოებს ჰპირდებიან. მაგრამ უკანასკნელის დიდი ხნის ნანატრი სიკვდილის შემდეგ, მემკვიდრეები ივიწყებენ დანაპირებს და მთელი გლეხური წარმოდგენა უშედეგო აღმოჩნდება.

აქ, სოფელ ვახლაჩინასთან, მოხეტიალეები უსმენენ გლეხურ სიმღერებს - კორვეულს, შიმშილის სიმღერას, ჯარისკაცების სიმღერებს, მარილიან სიმღერებს - და ისტორიებს ბატონობის შესახებ. ერთ-ერთი ეს ამბავი სამაგალითო მონა იაკოვ ერთგულზეა. იაკოვის ერთადერთი სიხარული იყო მისი ბატონის, მცირე მიწის მესაკუთრის პოლივანოვის სიამოვნება. ტირანმა პოლივანოვმა მადლიერების ნიშნად იაკოვს კბილებში ქუსლი დაარტყა, რამაც კიდევ უფრო დიდი სიყვარული აღძრა ლაკეის სულში. როგორც პოლივანოვი გაიზარდა, მისი ფეხები დასუსტდა და იაკოვმა მას ბავშვივით აჰყვა. მაგრამ როდესაც იაკოვის ძმისშვილმა, გრიშამ, გადაწყვიტა დაქორწინებულიყო მშვენიერ ყმა არიშაზე, პოლივანოვმა, ეჭვიანობის გამო, ის ბიჭი მისცა ახალწვეულს. იაკოვმა სმა დაიწყო, მაგრამ მალევე დაუბრუნდა ბატონს. და მაინც მან მოახერხა შურისძიება პოლივანოვზე - მისთვის ხელმისაწვდომი ერთადერთი გზა, ლაკეი. მას შემდეგ, რაც ბატონი ტყეში წაიყვანა, იაკოვმა თავი ჩამოიხრჩო ზუსტად მის ზემოთ ფიჭვზე. პოლივანოვმა ღამე გაატარა თავისი ერთგული მსახურის ცხედრის ქვეშ, საშინელებათა კვნესით განდევნა ფრინველები და მგლები.

კიდევ ერთი ამბავი - ორ დიდ ცოდვილზე - კაცებს ღვთის მოხეტიალე იონა ლიაპუშკინი უყვება. უფალმა გააღვიძა სინდისი ყაჩაღების მეთაურ კუდეიარს. მძარცველმა დიდი ხნის განმავლობაში გამოისყიდა თავისი ცოდვები, მაგრამ ყველა მათგანი აპატიეს მას მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მან, ბრაზის მოზღვავებულმა მოკლა სასტიკი პან გლუხოვსკი.

მოხეტიალე კაცები უსმენენ კიდევ ერთი ცოდვილის - გლებ მეთაურის ამბავს, რომელმაც ფულის გამო დამალა გარდაცვლილი ქვრივი ადმირალის უკანასკნელი ნება, რომელმაც გადაწყვიტა თავისი გლეხების გათავისუფლება.

მაგრამ მხოლოდ მოხეტიალე კაცები არ ფიქრობენ ხალხის ბედნიერებაზე. სექსტონის ვაჟი, სემინარიელი გრიშა დობროსკლონოვი, ცხოვრობს ვახლაჩინზე. მის გულში გარდაცვლილი დედის სიყვარული შეერწყა მთელი ვახლაჩინის სიყვარულს. უკვე თხუთმეტი წელია გრიშამ ზუსტად იცოდა, ვისთვის იყო მზად სიცოცხლე დაეთმო, ვისთვის მზად იყო მომკვდარიყო. ის მთელ იდუმალ რუსს საწყალ, უხვი, ძლევამოსილ და უძლურ დედად თვლის და ელის, რომ ის ურღვევი ძალა, რომელსაც ის საკუთარ სულში გრძნობს, კვლავ აისახება მასში. ისეთ ძლიერ სულებს, როგორიც არის გრიშა დობროსკლონოვი, მოწყალების ანგელოზი მოუწოდებს პატიოსან გზას. ბედი ემზადება გრიშას "დიდებული გზა, დიდი სახელი ხალხის შუამავლის, მოხმარებისა და ციმბირისთვის".

მოხეტიალე კაცებმა რომ იცოდნენ, რა ხდებოდა გრიშა დობროსკლონოვის სულში, ალბათ მიხვდებოდნენ, რომ უკვე შეეძლოთ მშობლიურ თავშესაფარში დაბრუნება, რადგან მათი მოგზაურობის მიზანი მიღწეული იყო.

მშენებლობა:ნეკრასოვი ვარაუდობდა, რომ ლექსი შვიდი ან რვა ნაწილი იქნებოდა, მაგრამ მხოლოდ ოთხის დაწერა მოახერხა, რომლებიც, შესაძლოა, არ მოჰყვეს ერთმანეთს. პირველი ნაწილი ერთადერთია სათაურის გარეშე. პროლოგი: "რომელ წელს - დათვალეთ,
რომელ მიწაზე - გამოიცანით
ტროტუარზე
შვიდი კაცი შეიკრიბა...“

მათ კამათი დაიწყეს:

ვინ მხიარულობს?
უფასოა რუსეთში?

შემდგომ ლექსში არის 6 პასუხი ამ კითხვაზე: მიწის მესაკუთრეს, თანამდებობის პირს, მღვდელს, ვაჭარს, მინისტრს, მეფეს. გლეხები გადაწყვეტენ არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ სწორ პასუხს არ იპოვიან. პოულობენ თავისთავად აწყობილ სუფრას, რომელიც გამოკვებავს და დაიძრნენ.

პირველი ნაწილი წარმოადგენს როგორც შინაარსობრივად, ისე ფორმით რაღაც ერთიან და განუყოფელ. „გლეხის ქალი“ იდეოლოგიურად და ნაწილობრივ სიუჟეტი შეიძლება იყოს პირველი ნაწილის მიმდებარედ და შეიძლება მოჰყვეს ნაწილს „უკანასკნელი“, ამავე დროს იყოს დამოუკიდებელი ლექსი ლექსში. "უკანასკნელი" ნაწილი იდეოლოგიურად ახლოსაა "დღესასწაულთან...", მაგრამ ასევე მნიშვნელოვნად განსხვავდება ბოლო ნაწილისგან როგორც შინაარსით, ასევე ფორმით. ამ ნაწილებს შორის არის ხუთწლიანი უფსკრული (1872-1877) - რევოლუციონერი პოპულისტების მოღვაწეობის დრო.

მკვლევარები ვარაუდობენ, რომ სწორი თანმიმდევრობაა:

"პროლოგი" და ნაწილი პირველი.

"Ბოლო." მეორე ნაწილიდან. "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის." თავი მეორე.

"გლეხი ქალი" მესამე ნაწილიდან.

ნაკვეთი:რეფორმის შემდგომი რუსეთის სურათი. ნეკრასოვმა ლექსი დაწერა ოცი წლის განმავლობაში და აგროვებდა მას "სიტყვა-სიტყვით". ლექსი უჩვეულოდ ფართოდ მოიცავს ხალხურ ცხოვრებას. ნეკრასოვს სურდა მასში გამოესახა ყველა სოციალური ფენა: გლეხიდან მეფემდე. მაგრამ, სამწუხაროდ, ლექსი არასოდეს დასრულებულა - პოეტის სიკვდილმა ხელი შეუშალა. მთავარი პრობლემა, ნაწარმოების მთავარი კითხვა უკვე აშკარად ჩანს სათაურში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" - ეს არის ბედნიერების პრობლემა.

ნეკრასოვის ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" იწყება კითხვით: "რომელ წელს - გამოთვალეთ, რომელ ქვეყანაში - გამოიცანი". მაგრამ ძნელი მისახვედრი არ არის, რომელ პერიოდზეა ლაპარაკი ნეკრასოვი. პოეტი გულისხმობს 1861 წლის რეფორმას, რომლის მიხედვითაც გლეხები „გათავისუფლდნენ“ და ისინი, არ ჰქონდათ საკუთარი მიწა, კიდევ უფრო დიდ მონობაში ჩავარდნენ.

პოემის სიუჟეტი ეფუძნება შვიდი დროებით ვალდებული კაცის მოგზაურობის აღწერას რუსეთში. კაცები ეძებენ ბედნიერ ადამიანს და გზად ხვდებიან მრავალფეროვან ადამიანებს, უსმენენ ისტორიებს სხვადასხვა ადამიანის ბედის შესახებ. ასე აყალიბებს ლექსში ნეკრასოვის თანამედროვე რუსული ცხოვრების ფართო სურათს.

მთავარი გმირები:

დროებით ვალდებული გლეხები, რომლებიც წავიდნენ საძებნელად, ვინ ცხოვრობდა ბედნიერად და მშვიდად რუსეთში.

· ივანე და მიტროდორ გუბინები

· მოხუცი პახომ

ავტორი დაუფარავი თანაგრძნობით ეპყრობა იმ გლეხებს, რომლებიც არ ითმენენ მათ მშიერ, უძლურ არსებობას. ექსპლუატატორებისა და მორალური ურჩხულების სამყაროსგან განსხვავებით, მონებმა, როგორიცაა იაკოვი, გლები, სიდორი, იპატი, პოემაში საუკეთესო გლეხები ინარჩუნებდნენ ჭეშმარიტ ადამიანობას, თავგანწირვის უნარს და სულიერ კეთილშობილებას. ესენი არიან მატრიონა ტიმოფეევნა, გმირი საველიი, იაკიმ ნაგოი, ერმილ გირინი, აგაფ პეტროვი, უფროსი ვლასი, შვიდი ჭეშმარიტების მაძიებელი და სხვები. თითოეულ მათგანს აქვს თავისი დავალება ცხოვრებაში, საკუთარი მიზეზი „სიმართლის საძიებლად“, მაგრამ ყველა ერთად მოწმობს, რომ გლეხი რუსეთი უკვე გამოფხიზლდა და გაცოცხლდა. სიმართლის მაძიებლები რუსი ხალხისთვის ასეთ ბედნიერებას ხედავენ:

მე არ მჭირდება ვერცხლი

ოქრო კი არა, ღმერთმა ქნას,

ისე რომ ჩემი თანამემამულეები

და ყველა გლეხი

ცხოვრობდა თავისუფლად და მხიარულად

მთელს წმინდა რუსეთში!

იაკიმა ნაგომში წარმოდგენილია ხალხის სიმართლის მოყვარულის, გლეხის „მართალი კაცის“ უნიკალური პერსონაჟი. იაკიმი ისევე შრომისმოყვარე, მათხოვრობით ცხოვრობს, როგორც დანარჩენი გლეხობა. მაგრამ მას აქვს მეამბოხე განწყობა. იაკიმი არის პატიოსანი მუშაკი, რომელსაც აქვს საკუთარი ღირსების დიდი გრძნობა. იაკიმი ჭკვიანია, მას მშვენივრად ესმის, რატომ ცხოვრობს გლეხი ასე საშინლად, ასე ცუდად. ეს სიტყვები მას ეკუთვნის:

ყოველი გლეხი

სული, როგორც შავი ღრუბელი,

გაბრაზებული, მუქარა - და ასეც უნდა იყოს

იქიდან ჭექა-ქუხილი იღრინდება,

სისხლიანი წვიმა,

და ეს ყველაფერი ღვინით მთავრდება.

აღსანიშნავია ერმილ გირინიც. კომპეტენტური ადამიანი, ის მსახურობდა კლერკად და ცნობილი გახდა მთელ რეგიონში თავისი სამართლიანობით, გონიერებითა და ხალხისადმი თავდაუზოგავი ერთგულებით. ერმილმა თავი სანიმუშო მეთაურად გამოიჩინა, როცა ხალხმა ის ამ თანამდებობაზე აირჩია. თუმცა, ნეკრასოვი მას არ აქცევს იდეალურ მართალ კაცად. ერმილი, უმცროსი ძმის მიმართ სინანულით, ვლასიევნას შვილს დანიშნავს ახალწვეულად, შემდეგ კი, სინანულის გამო, კინაღამ თავი მოიკლა. ერმილის ამბავი სევდიანად მთავრდება. მას ციხეში აჯანყებენ ბუნტის დროს გამოსვლისთვის. ერმილის სურათი მოწმობს რუს ხალხში დამალულ სულიერ ძალებზე, გლეხობის მორალური თვისებების სიმდიდრეზე.

მაგრამ მხოლოდ თავში "Savely - წმინდა რუსეთის გმირი" გლეხის პროტესტი გადაიქცევა აჯანყებაში, რომელიც მთავრდება მჩაგვრის მკვლელობით. მართალია, გერმანელი მენეჯერის მიმართ შურისძიება ჯერ კიდევ სპონტანურია, მაგრამ ასეთი იყო ყმების საზოგადოების რეალობა. გლეხთა აჯანყებები წარმოიშვა სპონტანურად, როგორც პასუხი გლეხების სასტიკ ჩაგვრაზე მიწის მესაკუთრეთა და მათი მამულების მმართველების მიერ.

პოეტთან ახლოს არიან არა თვინიერები და მორჩილები, არამედ მეამბოხე და მამაცი მეამბოხეები, როგორიცაა საველი, "წმინდა რუსი გმირი", იაკიმ ნაგოი, რომლის საქციელი გლეხობის ცნობიერების გაღვიძებაზე საუბრობს. მისი მდუღარე პროტესტი ჩაგვრის წინააღმდეგ.

ნეკრასოვი ბრაზით და ტკივილით წერდა თავისი ქვეყნის ჩაგრულ ხალხზე. მაგრამ პოეტმა შეძლო შეემჩნია ხალხში თანდაყოლილი ძლიერი შინაგანი ძალების "ფარული ნაპერწკალი" და იმედითა და რწმენით უყურებდა:

ჯარი დგება

უთვალავი,

ძალა მასში იმოქმედებს

ურღვევი.

მნიშვნელობა

ხალხის პოზიცია უკიდურესი სიცხადით არის გამოსახული იმ ადგილების სახელებით, საიდანაც მოდიან ჭეშმარიტების მაძიებელი გლეხები: ტერპიგორევის ოლქი, პუსტოპოროჟნაია ვოლოსტი, სოფლები ზაპლატოვო, დირიავინო, რაზუტოვო, ზნობიშინო, გორელოვო, ნეელოვო. ლექსში ძალიან ნათლად არის ასახული ხალხის მხიარული, უძლური, მშიერი ცხოვრება. - გლეხის ბედნიერება, - მწარედ წამოიძახა პოეტი, - ნახვრეტი ნაკვთებით, ხუჭუჭა კალოებით! როგორც ადრე, გლეხები არიან ადამიანები, რომლებიც "არ ჭამდნენ და უმარილოდ სცვივდნენ". ერთადერთი, რაც შეიცვალა არის ის, რომ „ახლა ოსტატის მაგივრად მათ აოხრებენ“.

გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულება ცხადყოფს მთელი ლექსის მნიშვნელობას. ეს არის მებრძოლი, რომელიც ეწინააღმდეგება ამ ცხოვრების წესს. მისი ბედნიერება თავისუფლებაშია, საკუთარში და სხვებში. ის ეცდება ყველაფერი გააკეთოს, რომ რუსები აღარ იყვნენ ტყვეობაში.

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის ნაშრომი ეძღვნება რუსი ხალხის ღრმა პრობლემებს. მისი მოთხრობის გმირები, რიგითი გლეხები, მიდიან სამოგზაუროდ იმ ადამიანის მოსაძებნად, რომელსაც ცხოვრება ბედნიერებას არ მოაქვს. მაშ ვის შეუძლია რუსეთში კარგად ცხოვრება? თავების შეჯამება და ლექსის ანოტაცია დაგეხმარებათ გაიგოთ ნაწარმოების მთავარი იდეა.

კონტაქტში

პოემის შექმნის იდეა და ისტორია

ნეკრასოვის მთავარი იდეა იყო შეექმნა ლექსი ხალხისთვის, რომელშიც მათ შეეძლოთ საკუთარი თავის ამოცნობა არა მხოლოდ ზოგად იდეაში, არამედ წვრილმანებში, ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ქცევაში, დაენახათ მათი ძლიერი და სუსტი მხარეები და ეპოვათ თავიანთი ადგილი ცხოვრებაში.

ავტორმა მიაღწია თავის იდეას. ნეკრასოვმა წლები დახარჯა საჭირო მასალის შეგროვებაში, დაგეგმა თავისი ნამუშევარი სახელწოდებით "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?" ბევრად უფრო მოცულობითი, ვიდრე ის, რომელიც ბოლოს გამოვიდა. დაგეგმილი იყო რვა სრულფასოვანი თავი, რომელთაგან თითოეული ცალკე ნაშრომი უნდა ყოფილიყო სრული სტრუქტურითა და იდეით. ერთადერთი რამ გამაერთიანებელი ბმული- შვიდი ჩვეულებრივი რუსი გლეხი, მამაკაცი, რომელიც მოგზაურობს ქვეყანაში სიმართლის საძიებლად.

ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?" ოთხი ნაწილი, რომელთა წესრიგი და სისრულე მრავალი მეცნიერის კამათის საფუძველია. მიუხედავად ამისა, ნაწარმოები ჰოლისტურად გამოიყურება და ლოგიკურ დასასრულამდე მივყავართ - ერთ-ერთი პერსონაჟი რუსული ბედნიერების რეცეპტს პოულობს. ითვლება, რომ ნეკრასოვმა დაასრულა ლექსის დასასრული, უკვე იცოდა მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ. ლექსის ბოლომდე მიყვანის სურვილით მეორე ნაწილის დასასრული ნაწარმოების ბოლომდე გადაიტანა.

ითვლება, რომ ავტორმა დაიწყო წერა "ვის შეუძლია რუსეთში კარგად ცხოვრება?" დაახლოებით 1863 წელს - ცოტა ხნის შემდეგ. ორი წლის შემდეგ ნეკრასოვმა დაასრულა პირველი ნაწილი და ხელნაწერი ამ თარიღით აღნიშნა. შემდგომი მზად იყო მე-19 საუკუნის 72, 73, 76 წლისთვის შესაბამისად.

Მნიშვნელოვანი!ნაწარმოების გამოცემა დაიწყო 1866 წელს. ეს პროცესი ხანგრძლივი და ხანგრძლივი აღმოჩნდა ოთხი წელი. ლექსი რთული იყო კრიტიკოსებისთვის მისაღები, იმდროინდელმა უმაღლესმა ხელისუფლებამ მასზე დიდი კრიტიკა მოახდინა, ავტორი, თავის შემოქმედებასთან ერთად, იდევნებოდა. ამის მიუხედავად, "ვის შეუძლია რუსეთში კარგად ცხოვრება?" გამოქვეყნდა და კარგად მიიღო რიგითი ხალხი.

რეზიუმე ლექსზე "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?": იგი შედგება პირველი ნაწილისგან, რომელიც შეიცავს პროლოგს, რომელიც აცნობს მკითხველს მთავარ გმირებს, ხუთი თავი და ნაწყვეტები მეორედან ("უკანასკნელი" 3 თავისგან). ხოლო მესამე ნაწილი („გლეხი ქალი“) „7 თავისგან). ლექსი მთავრდება თავით „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ და ეპილოგით.

Პროლოგი

"ვის შეუძლია რუსეთში კარგად ცხოვრება?" იწყება პროლოგით, რომლის რეზიუმე ასეთია: შეხვედრა შვიდი მთავარი გმირი- ჩვეულებრივი რუსი კაცები ტერპიგორევის რაიონიდან ჩამოსული ხალხიდან.

თითოეული მომდინარეობს საკუთარი სოფლიდან, რომლის სახელი იყო, მაგალითად, დირიაევო ან ნეელოვო. შეხვედრის შემდეგ, მამაკაცები იწყებენ აქტიურ კამათს ერთმანეთთან იმაზე, თუ ვინ იცხოვრებს ნამდვილად კარგად რუსეთში. ეს ფრაზა იქნება ნაწარმოების ლაიტმოტივი, მისი მთავარი სიუჟეტი.

თითოეული გთავაზობთ კლასის ვარიანტს, რომელიც ახლა აყვავდება. Ესენი იყვნენ:

კონდახები;
მიწის მესაკუთრეები;
თანამდებობის პირები;
ვაჭრები;
ბიჭები და მინისტრები;
მეფე.

ბიჭები იმდენად კამათობენ, რომ კონტროლიდან გადის ბრძოლა იწყება- გლეხებს ავიწყდებათ რის გაკეთებას აპირებდნენ და ვინმესთვის უცნობი მიმართულებით მიდიან. ბოლოს ისინი უდაბნოში იხეტიალებენ, გადაწყვეტენ დილამდე არსად წასულიყვნენ და ღამეს დაიცვან გაწმენდაში.

ხმაურის გამო წიწილა ბუდიდან ამოვარდება, ერთ-ერთი მოხეტიალე იჭერს და ოცნებობს, რომ ფრთები რომ ჰქონოდა, მთელ რუსეთს შემოაფრენდა. სხვები ამატებენ, რომ ფრთების გარეშეც შეგიძლია, თუ მხოლოდ დასალევი და კარგი საჭმელი გქონდა, მაშინ შეგიძლია იმოგზაურო სიბერემდე.

ყურადღება! ჩიტი - წიწილის დედა შვილის სანაცვლოდ კაცებს ეუბნება სად შეიძლება იპოვე საგანძური- თვითნაკეთი სუფრის გადასაფარებელი, მაგრამ აფრთხილებს, რომ დღეში ერთ ვედრო ალკოჰოლზე მეტის მოთხოვნა არ შეიძლება - წინააღმდეგ შემთხვევაში უბედურება იქნება. კაცები რეალურად პოულობენ განძს, რის შემდეგაც ერთმანეთს ჰპირდებიან, რომ არ მიატოვებენ ერთმანეთს, სანამ არ იპოვიან პასუხს კითხვაზე, ვინ უნდა იცხოვროს კარგად ამ მდგომარეობაში.

Პირველი ნაწილი. Თავი 1

პირველი თავი მოგვითხრობს კაცების შეხვედრის შესახებ მღვდელთან. ისინი დიდხანს დადიოდნენ და შეხვდნენ უბრალო ადამიანებს - მათხოვრებს, გლეხებს, ჯარისკაცებს. მოწინააღმდეგეებს არც კი უცდიათ მათთან საუბარი, რადგან საკუთარი თავისგან იცოდნენ, რომ უბრალო ხალხს ბედნიერება არ ჰქონდა. მღვდლის ეტლს რომ შეხვდნენ, მოხეტიალეები გზას კეტავენ და კამათზე საუბრობენ, სვამენ მთავარ კითხვას, ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში, ეკითხებიან: ბედნიერები არიან მღვდლები?.

პოპი ასე პასუხობს:

ადამიანს ბედნიერება მხოლოდ მაშინ აქვს, თუ მისი ცხოვრება აერთიანებს სამ მახასიათებელს - სიმშვიდეს, პატივისა და სიმდიდრეს.
ის განმარტავს, რომ მღვდლებს სიმშვიდე არ აქვთ, დაწყებული იქიდან, თუ რამდენად პრობლემურია მათთვის წოდების მიღება და დამთავრებული იმით, რომ ყოველდღე უსმენენ ათობით ადამიანის ტირილს, რაც სიცოცხლეს სიმშვიდეს არ მატებს.
ბევრი ფული ახლა მღვდლებს ფულის შოვნა უჭირთ, რადგან დიდებულები, რომლებიც ადრე მშობლიურ სოფლებში ასრულებდნენ რიტუალებს, ახლა ამას დედაქალაქში აკეთებენ და სასულიერო პირებს მარტო გლეხებით უწევთ ცხოვრება, რომელთაგანაც მწირი შემოსავალია.
მღვდლების ხალხიც მათ პატივისცემით არ აწყნარებს, დასცინიან, გაურბიან, არავისგან კარგი სიტყვა არ შეიძლება გაიგოს.

მღვდლის გამოსვლის შემდეგ მამაკაცები მორცხვად მალავენ თვალებს და ხვდებიან, რომ მღვდლების ცხოვრება მსოფლიოში სულაც არ არის ტკბილი. როდესაც სასულიერო პირი მიდის, დებატები თავს ესხმიან მას, ვინც მღვდლებს კარგი ცხოვრება შესთავაზა. საქმე ჩხუბს მოუვიდოდა, მაგრამ მღვდელი ისევ გზაზე გამოჩნდა.

თავი 2

კაცები დიდხანს დადიან გზებზე, თითქმის ვერავის ხვდებიან, ვისაც შეუძლიათ ჰკითხონ, ვინ შეიძლება კარგად იცხოვროს რუსეთში. ბოლოს ისინი იგებენ, რომ სოფელ კუზმინსკოეში მდიდარი ბაზრობარადგან სოფელი არ არის ღარიბი. აქ არის ორი ეკლესია, დახურული სკოლა და არც ისე სუფთა სასტუმრო, სადაც შეგიძლიათ დარჩენა. ხუმრობა არაა, სოფელში მედდა არის.

რაც მთავარია, აქ 11-მდე ტავერნაა, რომლებსაც არ აქვთ დრო მხიარული ხალხისთვის სასმელის დასალევად. ყველა გლეხი ბევრს სვამს. ფეხსაცმლის მაღაზიასთან დგას ნაწყენი ბაბუა, რომელმაც შვილიშვილს ჩექმების მოტანა დააპირა, მაგრამ ფული დალია. ოსტატი პავლუშა ვერეტენნიკოვი ჩნდება და იხდის შესყიდვას.

ბაზრობაზე წიგნებიც იყიდება, მაგრამ ხალხს ყველაზე უღიმღამო წიგნები აინტერესებს; არც გოგოლი და არც ბელინსკი არ არიან მოთხოვნადი ან საინტერესო უბრალო ხალხისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ ეს მწერლები იცავენ. ჩვეულებრივი ადამიანების ინტერესები. ბოლოს გმირები ისე მთვრალდებიან, რომ მიწაზე ეცემა და უყურებს, როგორ ირხევა ეკლესია.

თავი 3

ამ თავში დებატები კვლავ პოულობენ პაველ ვერეტენნიკოვს, რომელიც რეალურად აგროვებს ფოლკლორს, მოთხრობებსა და რუსი ხალხის გამონათქვამებს. პაველი ეუბნება მის გარშემო მყოფ გლეხებს, რომ ისინი ძალიან ბევრ ალკოჰოლს სვამენ და მათთვის მთვრალი ღამე ბედნიერებაა.

იაკიმ გოლი ამას ეწინააღმდეგება და ამტკიცებს, რომ მარტივი გლეხი ბევრს სვამსარა საკუთარი სურვილით, არამედ იმის გამო, რომ ის ბევრს შრომობს, მას გამუდმებით აწუხებს მწუხარება. იაკიმ თავის ამბავს უყვება გარშემომყოფებს - იყიდა შვილის ნახატები, იაკიმს არანაკლებ უყვარდა ისინი, ამიტომ ხანძრის დროს მან პირველმა ამოიღო ეს სურათები ქოხიდან. საბოლოოდ, ის ფული, რომელიც მან მთელი ცხოვრების მანძილზე დაზოგა, გაქრა.

ამის მოსმენის შემდეგ კაცები სხედან საჭმელად. ამის შემდეგ, ერთ-ერთი მათგანი რჩება არაყის ვედროს საყურებლად, დანარჩენები კი ისევ ბრბოში მიემართებიან, რათა იპოვონ ადამიანი, რომელიც თავს ბედნიერად თვლის ამქვეყნად.

თავი 4

კაცები დადიან ქუჩებში და ჰპირდებიან, რომ ხალხში ყველაზე ბედნიერ ადამიანს არაყით მოექცეოდნენ, რათა გაარკვიონ, ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში, მაგრამ მხოლოდ ღრმად უბედური ხალხირომელთაც უნდათ დალევა საკუთარი თავის დასანუგეშებლად. ვისაც რაიმე კარგით ტრაბახი სურს, აღმოაჩენს, რომ მათი წვრილმანი ბედნიერება არ პასუხობს მთავარ კითხვას. მაგალითად, ბელორუსს უხარია, რომ აქ ჭვავის პურს ამზადებენ, რაც მას კუჭის კრუნჩხვას არ აძლევს, ამიტომ ბედნიერია.

შედეგად, არაყის ვედრო ამოიწურება და დებატებს ესმით, რომ სიმართლეს ამ გზით ვერ იპოვიან, მაგრამ ერთ-ერთი, ვინც მოვიდა, ამბობს, ერმილა გირინის მოძებნა. ჩვენ დიდ პატივს ვცემთ ერმილსსოფელში გლეხები ამბობენ, რომ ძალიან კარგი კაცია. ყვებიან კიდეც ამბავს, როცა გირინს წისქვილის ყიდვა სურდა, მაგრამ დეპოზიტზე ფული არ იყო, უბრალო ხალხისგან მთელი ათასი სესხი აიღო და ფულის ჩარიცხვა მოახერხა.

ერთი კვირის შემდეგ იერმილმა გასცა ყველაფერი, რაც ნასესხები ჰქონდა და საღამომდე ირგვლივ მყოფებს სთხოვდა, კიდევ ვინ მიახლოებულიყო და ბოლო დარჩენილი რუბლი მისცეს.

გირინმა ასეთი ნდობა იმით დაიმსახურა, რომ პრინცის კლერკად მსახურობისას არავისგან არ იღებდა ფულს, პირიქით, ეხმარებოდა უბრალო ხალხს, ამიტომ, როდესაც ისინი აპირებდნენ ბურგოსტარის არჩევას, აირჩიეს იგი. , იერმილმა დანიშვნა გაამართლა. ამასთან, მღვდელი ამბობს, რომ უკმაყოფილოა, რადგან ის უკვე ციხეშია და არ აქვს დრო, თქვას რატომ, რადგან კომპანიაში ქურდი აღმოაჩინეს.

თავი 5

შემდეგ მოგზაურები ხვდებიან მიწის მესაკუთრეს, რომელიც, საპასუხოდ, კითხვაზე, თუ ვინ შეიძლება კარგად იცხოვროს რუსეთში, უყვება მათ თავის კეთილშობილურ ფესვებზე - მისი ოჯახის დამაარსებელს, თათარ ობოლდუს, დათვმა ტყავი გაუკეთა სიცილისთვის. იმპერატრიცა, რომელმაც სანაცვლოდ ბევრი ძვირადღირებული საჩუქარი გადასცა.

მიწის მესაკუთრე ჩივის, რომ გლეხები წაიყვანეს, ამიტომ მათ მიწებზე კანონი აღარ არის, ტყეები იჩეხება, სასმელი დაწესებულებები მრავლდება - ხალხი რაც უნდა იმას აკეთებს და ეს ღატაკებს. ის განაგრძობს, რომ ბავშვობიდან არ იყო მიჩვეული მუშაობა, მაგრამ აქ უნდა გააკეთოს, რადგან ყმები წაიყვანეს.

მოწყენილი ტოვებს მიწის მესაკუთრე და კაცებს გული ეტკინებათ, ფიქრობენ, რომ ერთის მხრივ, ბატონობის გაუქმების შემდეგ, გლეხები დაზარალდნენ, მეორეს მხრივ, მიწის მესაკუთრეები, რომ ეს მათრახი ყველა კლასს ატყდა.

ნაწილი 2. ბოლო - რეზიუმე

ლექსის ეს ნაწილი ექსტრავაგანტზეა საუბარი პრინცი უტიატინი, რომელმაც შეიტყო, რომ ბატონობა გაუქმდა, ავად გახდა გულის შეტევით და დაჰპირდა ვაჟების მემკვიდრეობას. ასეთი ბედით შეშინებულებმა დაარწმუნეს კაცები, რომ ეთამაშათ მოხუც მამასთან ერთად, მოსყიდეს მათ დაპირებით, რომ მდელოებს სოფელს ჩუქნიდნენ.

Მნიშვნელოვანი! პრინცი უტიატინის მახასიათებლები: ეგოისტი ადამიანი, რომელსაც უყვარს ძალაუფლების გრძნობა, ამიტომ ის მზადაა აიძულოს სხვები გააკეთონ სრულიად უაზრო საქმეები. ის სრულ დაუსჯელობას გრძნობს და ფიქრობს, რომ სწორედ აქ არის რუსეთის მომავალი.

ზოგი გლეხი ნებაყოფლობით თამაშობდა ბატონის თხოვნით, ზოგი კი, მაგალითად, აგაფ პეტროვი, ვერ შეეგუა იმ ფაქტს, რომ ველურში ვიღაცის წინაშე უნდა დაემხო. აღმოჩნდე ისეთ სიტუაციაში, რომელშიც შეუძლებელია ჭეშმარიტების მიღწევა, აგაფ პეტროვი კვდებასინდისის ქენჯნისგან და ფსიქიკური ტანჯვისგან.

თავის დასასრულს პრინცი უტიატინი ხარობს ბატონობის დაბრუნებაზე, საუბრობს მის სისწორეზე საკუთარ დღესასწაულზე, რომელსაც შვიდი მოგზაური ესწრება და ბოლოს მშვიდად კვდება ნავში. ამასთან, გლეხებს მდელოებს არავინ უთმობს და ამ საკითხზე სასამართლო პროცესი დღემდე არ დასრულებულა, როგორც მამაკაცებმა გაარკვიეს.

ნაწილი 3. გლეხი ქალი

ლექსის ეს ნაწილი ეძღვნება ქალის ბედნიერების ძიებას, მაგრამ მთავრდება იმით, რომ ბედნიერება არ არსებობს და ასეთი ბედნიერება ვერასოდეს მოიპოვება. მოხეტიალეები ხვდებიან გლეხ ქალ მატრიონას - 38 წლის მშვენიერ, დიდებულ ქალს. სადაც მატრიონა ღრმად უკმაყოფილოა, თავს მოხუც ქალად თვლის. მას რთული ბედი აქვს, სიხარული მხოლოდ ბავშვობაში ჰქონდა. მას შემდეგ, რაც გოგონა დაქორწინდა, მისი ქმარი სამუშაოდ წავიდა, ორსული ცოლი კი ქმრის მრავალშვილიან ოჯახში დატოვა.

გლეხ ქალს ქმრის მშობლების გამოკვება უწევდა, რომლებიც მხოლოდ დასცინოდნენ და არ ეხმარებოდნენ. მშობიარობის შემდეგაც არ აძლევდნენ ბავშვის თან წაყვანის უფლებას, ვინაიდან ქალი საკმარისად არ მუშაობდა მასთან. ბავშვს მოხუცი ბაბუა უვლიდა, ერთადერთი, ვინც ნორმალურად ეპყრობოდა მატრიონას, მაგრამ ასაკის გამო, ბავშვს არ უვლიდა, ღორებმა შეჭამეს.

მატრიონამ შემდეგ შვილებიც გააჩინა, მაგრამ პირველი ვაჟი ვერ დაივიწყა. გლეხმა ქალმა აპატია მონასტერში მწუხარების გამო წასულ მოხუცს და სახლში წაიყვანა, სადაც მალევე გარდაიცვალა. ის თვითონ, ორსულად, მივიდა გუბერნატორის ცოლთან, ქმრის დაბრუნება მთხოვართული სიტუაციის გამო. მას შემდეგ, რაც მატრიონამ სწორედ მოსაცდელ ოთახში იმშობიარა, გუბერნატორის ცოლი დაეხმარა ქალს, რის გამოც ხალხმა მას ბედნიერი უწოდა, რაც სინამდვილეში შორს იყო.

საბოლოოდ, მოხეტიალეები, რომლებმაც ვერ იპოვეს ქალის ბედნიერება და ვერ მიიღეს პასუხი მათ კითხვაზე - ვის შეუძლია კარგად ცხოვრება რუსეთში, გადავიდნენ.

ნაწილი 4. დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის - ლექსის დასკვნა

ეს ხდება იმავე სოფელში. მთავარი გმირები შეიკრიბნენ წვეულებაზე და მხიარულობენ, ყვებიან სხვადასხვა ისტორიებს, რათა გაარკვიონ, რუსეთში რომელი იცხოვრებს კარგად. საუბარი იაკოვს მიუბრუნდა, გლეხს, რომელიც დიდ პატივს სცემდა ბატონს, მაგრამ არ აპატია, როცა ძმისშვილი ჯარისკაცად მისცა. შედეგად, იაკოვმა თავისი პატრონი ტყეში წაიყვანა და თავი ჩამოიხრჩო, მაგრამ მან ვერ შეძლო გამოსვლა, რადგან ფეხები არ უმუშავია. რაც შემდეგშია, არის ხანგრძლივი დებატები ვინც უფრო ცოდვილიაამ სიტუაციაში.

მამაკაცები უზიარებენ სხვადასხვა ისტორიებს გლეხების და მიწის მესაკუთრეთა ცოდვების შესახებ, წყვეტენ ვინ არის უფრო პატიოსანი და მართალი. ბრბო მთლიანობაში საკმაოდ უკმაყოფილოა, მათ შორის კაცები - მთავარი გმირები, მხოლოდ ახალგაზრდა სემინარიელ გრიშას სურს დაუთმოს ხალხის სამსახურს და მათ კეთილდღეობას. ძალიან უყვარს დედა და მზადაა სოფელში გადაასხას.

გრიშა დადის და მღერის, რომ წინ დიდებული გზა ელის, ისტორიაში ხმამაღალი სახელი, ამით არის შთაგონებული და არც კი ეშინია მოსალოდნელი შედეგის - ციმბირის და მოხმარებისგან სიკვდილის. დებატები გრიშას ვერ ამჩნევენ, მაგრამ ამაოდ, რადგან ეს ერთადერთი ბედნიერი ადამიანილექსში, ამის გაგების შემდეგ, მათ შეეძლოთ ეპოვათ პასუხი მათ კითხვაზე - ვის შეუძლია რუსეთში კარგად ცხოვრება.

ლექსის „ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?“ დასრულებისას ავტორს სურდა თავისი ნაწარმოების სხვანაირად დასრულება, მაგრამ სიკვდილის მოახლოება აიძულა. დაამატეთ ოპტიმიზმი და იმედილექსის ბოლოს რუს ხალხს „გზის ბოლოს სინათლე“ მივცეთ.

ნ.ა. ნეკრასოვი, "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" - რეზიუმე

ნეკრასოვის ნაშრომი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" არის შესანიშნავი მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა ჩაწეროთ სურათები ნაწარმოებში, რათა მაქსიმალური სასურველი ეფექტი მივიღოთ მკითხველზე. ნეკრასოვი შესანიშნავი მწერალია, რომელმაც თავის შემოქმედებაში შეძლო გადმოეცა ყველა ის აზრი, რაც მას სურდა, ნაწარმოების ნარატივიდან გადასვლის გარეშე. ღირს ხაზი გავუსვა პერსონაჟ პოპს ნაწარმოებში "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში".

პოპი არის ჩვეულებრივი სასულიერო პირი ეკლესიაში, რომელშიც პრაქტიკულად არაფერია გარეგნულად გამორჩეული, მაგრამ, თუმცა, ხასიათით და შინაგანი სამყაროთი ის ძალიან, ძალიან განსხვავდება მაღაზიის კოლეგებისგან. და ის განსხვავდება შემდეგი მახასიათებლებით.

ხასიათით ის საკმაოდ უნიკალური პერსონაჟია, ვინაიდან არ ეწინააღმდეგება სხვა პერსონაჟებს, აშკარად გამოირჩევა მათი ფონზე, რაც მკითხველს საშუალებას აძლევს გააანალიზოს იგი ნაწარმოებში წარმოდგენილი ყველა სხვა პერსონაჟისგან განცალკევებით. ის საკმაოდ დამოუკიდებელია, აზროვნებს ფართოდ და ღიად, ჩარჩოებში მოქცევის გარეშე, მიუხედავად იმისა, რომ ის არის რელიგიის წარმომადგენელი, რომლისთვისაც, სხვათა შორის, თავისუფლად აზროვნება საერთოდ არ არის დამახასიათებელი, რაც პოპს ძალიან გამორჩეულს ხდის. პერსონაჟი მხოლოდ ამ მიზეზით. ის ასევე საკმაოდ მამაცი და კეთილი ადამიანია, მზადაა დაეხმაროს ნებისმიერს და ნებისმიერ დროს, ვინც არ უნდა იყოს, ის ყოველთვის დაეხმარება ადამიანს, თუ ამ ადამიანს დახმარება დასჭირდება.

პოპის მთელი პერსონაჟი აგებულია სხვების დასახმარებლად, მათთვის სიკეთის კეთების სურვილზე, თუმცა, რადგან ის რელიგიის ადამიანია, შესაბამისად, მისთვის რელიგიური კანონებიც მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ. ის სასტიკად იცავს მართლმადიდებლობის იდეალებს, არავის აძლევს უფლებას შეარყიოს მისი რწმენა. მას მიაჩნია, რომ მართლმადიდებლობის კანონები ერთადერთი ჭეშმარიტი რელიგიაა, რომელიც სარწმუნოებაზე უნდა იქნას აღებული, რადგან ის ასწორებს ადამიანის ქცევას სახელმწიფოს მიერ სასურველი მიმართულებით, დამორჩილებისკენ, მაგრამ ის კი არ არის წინააღმდეგი ამ ფაქტის, არამედ პირიქით. აქტიურად უჭერს მხარს ამ პოლიტიკას, რადგან თვლის, რომ რუსეთი დაიშლება მართლმადიდებლობის დახმარებისა და რაიმეს დასაჯერებელი გარეშე.

მე მჯერა, რომ ნეკრასოვი სწორედ ამ იდეის გადმოცემას ცდილობდა ჩვენთვის მღვდლის გამოსახულების საშუალებით თავის ნაშრომში „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“.

ესე პოპი ნეკრასოვის ნაწარმოებში, რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში

ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" დაწერა ნ.ა. ნეკრასოვი ბატონობის გაუქმების შემდეგ. მთელი საქმე იმაშია, რომ თავისუფალ ცხოვრებაზე ოცნებობდნენ ყმები, ახლა არ იციან რა გააკეთონ. მიწის მესაკუთრეთათვის ასეთი რეფორმა სიკვდილს ჰგავს. მაგალითად, ერთ-ერთი პერსონაჟი, პრინცი უტიატინი, მოტყუებულია, რომ ბატონობა არ გაუქმებულა, რადგან თუ სიმართლეს გაიგებს, ინსულტი დაემართება. ნეკრასოვი ამ ლექსში ასახავს სხვადასხვა ადამიანების დამოკიდებულებას ამ რეფორმის მიმართ. მწერალს სურს თავის ნაწარმოებში გაარკვიოს, ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში? ამისათვის მან წარმოადგინა გლეხების პერსონაჟები, რომლებიც დადიან და აზრს სხვადასხვა ადამიანებს ეკითხებიან.

ასე რომ, გლეხები შეხვდნენ მღვდელს და ჰკითხეს, ბედნიერია თუ არა მღვდელი. მან უპასუხა, რომ მას არც სიმდიდრე აქვს, არც მშვიდობა და არც პატივი. და ეს, მღვდლის თქმით, ბედნიერება იყო. მღვდელი ამბობს, რომ გლეხები არასოდეს არიან ბედნიერები: ან მოსავალი არ არის, ან მოსავალი საკმაოდ ბევრია, მაგრამ სხვა უბედურება აუცილებლად მოხდება. პოპი თავის უკმაყოფილებას იმითაც გამოხატავს, რომ მშვიდობა არ აქვს. რომ ნებისმიერ დროს უნდა წავიდეს, როცა დაუძახეს, ან ადამიანის დაკრძალვაზე, ან ჩვილების დაბადებაზე და სული სტკივა ადამიანური ტანჯვის გამო. სასულიერო პირებისთვის კი საკმაოდ რთულია განათლების მიღება.

პოპის იმიჯი საკმაოდ მრავალფეროვანია. მაგალითად, თავიდან ის გვეჩვენება როგორც კაცად, რომელსაც გლეხების ექსპლუატაცია და უკანასკნელი წართმევა უწევს. სამაგიეროდ, გლეხებს გული ეტკინება, ხალხის აზრის მიმართ გულგრილი არ არის. სწორედ პოპმა წამოჭრა თემა დაუღალავად მომუშავე გლეხი გოგონების შესახებ. მაგრამ როგორია საერთო კლასი მღვდელთან? გლეხები ყოველთვის უპატივცემულოდ ეპყრობოდნენ სასულიერო პირებს. მღვდელი ყვება, როგორ ირონიულია ხალხი მღვდლის სიმდიდრეზე, რომ გლეხები მემამულეებისგან ქრთამს ჭორაობენ და ხალხისგან უკანასკნელ გროშებს აგროვებენ. ერთ დღეს მოხუცმა სპილენძის ნიკელები აჩუქა და მღვდელმა წაართვა, რადგან თუ არ წაიღებდა, საარსებო არაფერი ექნებოდა. მაგრამ მას ასევე ესმის, რომ მოხუც ქალს თავად სჭირდებოდა ისინი. თავად მღვდელი სოფლად მსახურობს და დიდ ეკლესიას მართავს.

მღვდლის გამოსახულებიდან ვხედავთ მთელი იმდროინდელი სამღვდელოებისა და ინტელიგენციის ცხოვრებას. სახელმწიფო მათ არ ეხმარება, ხალხი დასცინის, თუმცა გლეხების სურვილის დროს მღვდლებს ეძახიან. ბატონობის გაუქმებასთან ერთად, ყველა მდიდარი მიწის მესაკუთრე, რომლებიც საარსებო წყაროს უზრუნველყოფდნენ, სხვადასხვა მიმართულებით გაიფანტნენ. და მძიმედ ცხოვრობენ გლეხების მოწყალებით.

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

ეს ორი უკიდურესობაა, რა თქმა უნდა. ადამიანები ყოველთვის ცდილობენ იმედები შეინარჩუნონ სხვებში და საკუთარ თავზე, როგორც ამბობენ, ნაპერწკალი. სასოწარკვეთილება შეუმჩნეველია, რადგან ის დეპრესიის მსგავსია.

ნაწარმოების ერთ-ერთი მთავარი გმირია ივან არნოლდოვიჩ ბორმენტალი, რომელიც მსოფლიოში ცნობილი მეცნიერის, დოქტორ პრეობრაჟენსკის სტუდენტი და თანაშემწეა.

შესავალი

ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ნეკრასოვის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია. იგი მის მიერ იყო ჩაფიქრებული, როგორც მისი, როგორც მწერლისა და საზოგადო მოღვაწის გამოცდილების კვინტესენცია და უნდა გამხდარიყო ფართომასშტაბიანი, დეტალური ეპოსი, რომელიც ასახავდა პოსტ-რეფორმირებული რუსეთის ყველა სოციალური ფენის ცხოვრებას. ხანმოკლე ავადმყოფობამ და სიკვდილმა ავტორს არ მისცა საშუალება სრულად განეხორციელებინა თავისი გეგმა: რაც ჩვენ გვაქვს დაგეგმილი ნაწარმოების მხოლოდ ნახევარია, ხოლო ნეკრასოვმა თავდაპირველად დაგეგმა მინიმუმ შვიდი ნაწილი. თუმცა ჩვენთვის ცნობილ თავებში უკვე ჩანს ხალხური ეპოსის მასშტაბები და დამახასიათებელი ნიშნები.

ერთ-ერთი ასეთი მახასიათებელია მკაფიოდ განსაზღვრული მთავარი გმირის არარსებობა, რომლის ფიგურაც მთელ თხრობას გასდევს.

პოემის მთავარი გმირების პრობლემა

ისტორია იწყება იმით, თუ როგორ გაემგზავრნენ შვიდი გლეხი რუსეთში ბედნიერი კაცის მოსაძებნად. ამ შვიდთა სახელებია დემიანი, რომანი, პროვი, პახომი, ლუკა, ივანე და მიტროდორ გუბინი. იმისდა მიუხედავად, რომ თავდაპირველად ისინი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" მთავარ გმირებად გვეჩვენება, არცერთ მათგანს არ აქვს მკაფიოდ განსაზღვრული ინდივიდუალური თვისებები და უკვე პირველ ნაწილში ვხედავთ, როგორ "იხსნება" ისინი თხრობაში და გახდნენ საკუთარი ერთგვარი „მხატვრული მოწყობილობა“.

მათი თვალით მკითხველი უყურებს უამრავ სხვა გმირს, ნათელ, გამომხატველ, რომლებიც სინამდვილეში პოემის მთავარი გმირები არიან.

ქვემოთ მოცემულია "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" მთავარი გმირების მოკლე აღწერა.

ერმილ გირინი

თემის თავმჯდომარე ერმილ გირინი პოემის პირველ ნაწილში ჩნდება, როგორც ამბის გმირი, რომელიც ერთ-ერთ სოფელში მოხეტიალეებს უყვებიან. (ხშირად გამოყენებული ტექნიკა აქ არის ის, რომ ლექსში „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“, გმირები ხშირად წარმოდგენილნი არიან როგორც პერსონაჟები ჩანართებში). მას იღბლიანთა პირველ კანდიდატს უწოდებენ: გონიერებისა და პატიოსნების გამო არჩეული მერი, ერმილი შვიდი წლის განმავლობაში სამართლიანად მსახურობდა თანამდებობაზე და დაიმსახურა მთელი საზოგადოების ღრმა პატივისცემა. მხოლოდ ერთხელ მისცა საკუთარ თავს უფლება ბოროტად გამოეყენებინა თავისი ძალაუფლება: მან არ აიყვანა თავისი უმცროსი ძმა მიტრი და შეცვალა იგი ერთ-ერთი გლეხის ქალის ვაჟით. მაგრამ იერმილს სინდისი იმდენად ტანჯავდა, რომ კინაღამ თავი მოიკლა. სიტუაცია გადაარჩინა ბატონის ჩარევამ, რომელმაც უკანონოდ გაგზავნილი გლეხი სამსახურში დააბრუნა. თუმცა იერმილმა ამის შემდეგ სამსახური დატოვა და მეწისქვილე გახდა. გლეხებში მას კვლავაც დიდ პატივს სცემდნენ: როცა მის მიერ ნაქირავები წისქვილი გაყიდეს, იერმილმა აუქციონში გაიმარჯვა, მაგრამ ანაბარი თან არ ჰქონდა; ნახევარ საათში კაცებმა მისთვის ათასი მანეთი შეაგროვეს და დაღუპვისგან გადაარჩინეს.

თუმცა, ერმილ გირინის ამბავი მოულოდნელად მთავრდება მთხრობელის გზავნილით, რომ ყოფილი მერი ციხეშია. ფრაგმენტული მინიშნებებიდან შეიძლება გავიგოთ, რომ გირინი დააპატიმრეს, რადგან არ სურდა ხელისუფლებებს დაეხმარა მის სოფელში ბუნტის დამშვიდებაში.

მატრიონა კორჩაგინა

მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინა, მეტსახელად გუბერნატორი, რუსული კლასიკური ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ქალი პერსონაჟია. მატრიონა შუახნის ქალია "დაახლოებით ოცდათვრამეტი წლის" (გლეხის ქალისთვის მნიშვნელოვანი ასაკი), ძლიერი, დიდებული, თავისებურად დიდებული. მოხეტიალეების კითხვაზე, ბედნიერია თუ არა, მატრიონა უყვება მათ თავისი ცხოვრების ამბავს, რაც უკიდურესად დამახასიათებელია იმდროინდელი გლეხი ქალისთვის.

იგი დაიბადა კარგ, უალკოჰოლო ოჯახში, მის მშობლებს უყვარდათ, მაგრამ ქორწინების შემდეგ იგი, ისევე როგორც ქალების უმეტესობა, "ჯოჯოხეთში ქალწულ დღესასწაულზე" დასრულდა; ქმრის მშობლები აიძულებდნენ დაუღალავად ემუშავა, დედამთილი და რძალი დასცინოდნენ, სიმამრი კი მთვრალი იყო. ქმარი, რომელიც მთელ დროს სამსახურში ატარებდა, ვერ აღუდგა მას. მისი ერთადერთი საყრდენი იყო სიმამრის ბაბუა, მოხუცი საველი. მატრიონას ბევრის ატანა მოუწია: ქმრის ნათესავების ბულინგი, საყვარელი პირმშოს სიკვდილი, ბატონის მენეჯერის შევიწროება, მოსავლის უკმარისობა და შიმშილი. მისი მოთმინება დაირღვა, როცა ქმარი რიგის გარეშე წაიყვანეს ჯარში. სასოწარკვეთილი ქალი ფეხით გაემართა ქალაქში, იპოვა გუბერნატორის სახლი და ცოლს ფეხებში ჩაუვარდა და შუამავლობა სთხოვა. გუბერნატორის მეუღლის დახმარების წყალობით მატრიონამ ქმარი დაიბრუნა. მას შემდეგ მან მიიღო თავისი მეტსახელი და პოპულარობა, როგორც იღბლიანი ქალი. თუმცა, უცნობია, რა ელის მას მომავალში; როგორც თავად მატრიონა ამბობს: „ქალის ბედნიერების გასაღები/.../მიტოვებული, დაკარგული/ თვით ღმერთთან!“

გრიშა დობროსკლონოვი

კლერკის შვილი, სემინარიელი გრიშა დობროსკლონოვი უკვე ჩნდება პოემის ეპილოგში. ავტორისთვის ის არის ძალიან მნიშვნელოვანი ფიგურა, რომელიც განასახიერებს რუსული საზოგადოების ახალ სოციალურ ძალას - ინტელექტუალური უბრალო ადამიანი, დაბალი ფენის მკვიდრი, რომელმაც ცხოვრებაში ყველაფერი მიაღწია მხოლოდ თავისი გონიერებითა და ძალისხმევით, მაგრამ არა. დაივიწყე ხალხი, საიდანაც ის მოვიდა.

გრიშა ძალიან ღარიბ ოჯახში გაიზარდა, დედა ადრე გარდაეცვალა, მამამ გრიშას და ძმის გამოკვება ვერ შეძლო; მხოლოდ გლეხების დახმარების წყალობით შეძლეს ფეხზე დგომა. უბრალო ხალხისადმი ღრმა მადლიერებისა და სიყვარულის გრძნობით გაიზარდა, გრიშა, უკვე თხუთმეტი წლის ასაკში, გადაწყვეტს გახდეს მათი შუამავალი და თანაშემწე. ხალხის ბედნიერება მისთვის არის განმანათლებლობა და თავისუფლება; გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულებაში აშკარად ჩანს ხალხისგან რევოლუციონერის ტიპი, რისი მაგალითიც ავტორს სურდა სხვა კლასებისთვის გაეკეთებინა. აშკარაა, რომ ამ გმირის ტუჩებით ნეკრასოვი გამოხატავს თავის სამოქალაქო პოზიციას და საკუთარ მსოფლმხედველობას.

დასკვნა

ნეკრასოვის პოემაში პერსონაჟთა სისტემა საკმაოდ თავისებურია: ჩვენ ვხედავთ, რომ გმირების უმეტესობა მხოლოდ ერთ თავში ჩნდება, ბევრი მათგანი წარმოდგენილია როგორც პერსონაჟები ჩანართებში, ხოლო შვიდი გლეხი - ნაწარმოების ჯვარედინი ფიგურები - სინამდვილეში, მისი მთავარი გმირებიც კი არ არიან. თუმცა, ამ სქემის დახმარებით ავტორი, რომელიც გვაცნობს მრავალ პერსონაჟს და სახეს, აღწევს თხრობის საოცარ სიგანეს და განვითარებას. მრავალი ნათელი პერსონაჟი ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ეხმარება რუსეთის ცხოვრების ჭეშმარიტად ეპიკური მასშტაბის წარმოჩენას.

სამუშაო ტესტი

კატეგორიები

პოპულარული