ჩამოაყალიბა დემოგრაფიული დეტერმინიზმის თეორიის ძირითადი დებულებები. ისტორიის გვერდები

პოპულარული მე-19 და მე-20 საუკუნეებში. დემოგრაფიული დეტერმინიზმიც განაგრძობდა არსებობას. დემოგრაფიულ ფაქტორს შეეხო, მაგალითად, ლ. გუმფლოვიჩი. მან ადამიანთა ნაყოფიერებაში დაინახა მტაცებლური თავდასხმების, ომების, სხვების მიერ ზოგიერთი ხალხის დაპყრობის და ამით სოციალური კლასების და სახელმწიფოს გაჩენის მიზეზი. საზოგადოების აყვავებასთან და მისი წევრების კეთილდღეობის მატებასთან ერთად „იწყება ზრუნვა შთამომავლობის მომავალი კეთილდღეობის მისაღწევად ხალხის ბუნებრივი გამრავლების შეზღუდვით“. მოსახლეობის ზრდა ჩერდება, შემდეგ იკლებს. ყოველივე ეს წარმოშობს ეკონომიკურ სისუსტეს და პოლიტიკურ ვარდნას, რაც საზოგადოებას ადვილ ნადავლად აქცევს იმ ხალხებისთვის, რომლებიც ბუნებრივი ნაყოფიერების გამო იზრდება.

დემოგრაფიული დეტერმინიზმი განვითარდა ფრანგი სოციოლოგების ადოლფ კოსტას (1842 - 1901) ნაშრომებში "ობიექტური სოციოლოგიის პრინციპები" (1899) და "ერების გამოცდილება და მასზე დაფუძნებული წინადადებები" (1900) და ანრი სეკრეტანი (1853 - 1916 წწ.) მოსახლეობა და მორალი“. ა. კოსტი ამტკიცებდა, რომ მოსახლეობის რაოდენობისა და სიმჭიდროვის ზრდა მთლიანად განსაზღვრავს ყველა ცვლილებას, რომელიც ხდება პოლიტიკის, ეკონომიკის, სამართლის, რელიგიისა და ტექნიკური ცოდნის სფეროში. ის იმდენად შორს წავიდა თავის ვნებაში, რომ ამან გამოიწვია წინააღმდეგობა სხვა, უფრო ფაქტობრივი, დემოგრაფიული დეტერმინიზმის დამცველების მხრიდან.

ე.დიურკემმა პატივი მიაგო ამ მიმართულებას. თავის ნაშრომში „სოციალური შრომის განაწილების შესახებ“ (1893) მან დაინახა საზოგადოების გადასვლის ძირითადი მიზეზი მექანიკურიდან ორგანულ სოლიდარობაზე, უპირველეს ყოვლისა, მოსახლეობის სიმჭიდროვის ზრდაში და, შესაბამისად, საზოგადოების სიმჭიდროვესა და მის ზრდაში. მოცულობა. „ჩვენ არ ვამბობთ, - წერს ე. დიურკემი, - რომ საზოგადოებების ზრდა და შეკუმშვა იძლევა შრომის კიდევ უფრო დიდი განაწილების საშუალებას, მაგრამ ვამტკიცებთ, რომ ისინი განსაზღვრავენ მის აუცილებლობას. ეს არ არის ინსტრუმენტი, რომლითაც ხდება შრომის დანაწილება; ეს არის ამის გადამწყვეტი მიზეზი“.

რუსეთში დემოგრაფიული დეტერმინიზმის იდეებს იცავდა დიმიტრი ივანოვიჩ მენდელეევი (1834-1907) თავის ნაშრომებში „ძვირფასი აზრები“ (ნაწილები 1-3. სანკტ-პეტერბურგი, 1903-1905; მ., 1995; გამოქვეყნებული თავები 2 და 9. მენდელეევი დ.ნ. რუსეთის ცოდნისკენ მ., 2000) და „რუსეთის ცოდნისკენ“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1906; მ., 2002). „...მთლიანად აღებული კაცობრიობა, - წერდა ის, - ... გამსჭვალულია ადამიანთა შთამომავლობის შენარჩუნებისა და განვითარების ინსტინქტური სურვილით... სწორედ ამ „შთამომავლობის სიყვარულმა“ მიიყვანა „შრომის დანაწილებამდე და იმ უთანასწორობამდე, რომელიც უცნობია გარეულ ცხოველებში ან საწყის პატრიარქალურ ცხოვრებაში (თუმცა ამის საწყისები მასში უკვე ჩანს) და მივყავართ მაცხოვრებლების დაყოფამდე. მათი ეკონომიკური მდგომარეობის მიხედვით იყოფა სხვადასხვა კლასებად.“ DI. მენდელეევი მარქსიზმის მოწინააღმდეგე იყო. მაგრამ, როგორც უკვე ვნახეთ, ზოგიერთი რუსი მეცნიერი, რომლებიც თავს მარქსისტებად თვლიდნენ (ა.ა. ბოგდანოვი) ასევე მიდრეკილი იყო დემოგრაფიული დეტერმინიზმისკენ.

ამ კონცეფციას დღესაც ბევრი მომხრე ჰყავს. ის ახლა არსებობს როგორც დამოუკიდებლად, ისე როგორც მიმართულების მომენტი, რომელსაც ეწოდება გარემოს დეტერმინიზმი (ეკოლოგიურობა).

დემოგრაფიული დეტერმინიზმის იდეები განვითარდა ცნობილი ამერიკელი ეთნოგრაფის, რობერტ კარნეიროს ნაშრომში „სასოფლო-სამეურნეო დაწვა კიუკურუს შორის და მისი მნიშვნელობა ამაზონის კულტურული განვითარებისთვის“ (1961). მოსახლეობის ზრდა იმ პირობებში, სადაც დამუშავებისთვის შესაფერისი მიწის ფართობი შეზღუდულია, იწვევს მეურნეობის უფრო ინტენსიურ მეთოდებზე გადასვლას, ტომებსა და ომებს შორის მეტოქეობას. ომების შედეგია ზოგიერთი ტომის სხვების მიერ დამორჩილება და შენაკადი სტატუსის გაჩენა. შემდგომში დაქვემდებარებული ტომები ერთდებიან დამპყრობელთა საზოგადოებაში. ჩნდება სამთავროები.

მიმდინარეობს პოლიტიკური ერთეულების გაზრდის პროცესი. ორივე ტომები და სამთავროები ქმნიან გაერთიანებებს ან კონფედერაციებს. გამარჯვებული სამთავროები ზომაში იზრდებიან და საბოლოოდ წარმოიქმნება დიდი დამპყრობელი სახელმწიფოები. ამ ახალ საზოგადოებებში ჩნდება კეთილშობილება. ტყვეებს მონებად აქცევენ. ”მონების შეერთება დამპყრობელ სახელმწიფოში ასრულებს საზოგადოების სტრატიფიკაციას ოთხ ძირითად კლასად: ლიდერები (ან მეფეები), თავადაზნაურობა, უბრალოები (საზოგადოების რიგითი წევრები - Y.S.) და მონები.”

დანიელი ეკონომისტის ესთერ ბოზერუპის ნაშრომების სათაურები „სოფლის მეურნეობის ზრდის პირობები“ თავისთავად საუბრობს. აგრარული ცვლილების ეკონომიკა მოსახლეობის ზეწოლის ქვეშ“ (1965) და ამერიკელი ეთნოლოგი მარკ ნათან კოენი „საკვების კრიზისი პრეისტორიაში. გადაჭარბებული მოსახლეობა და სოფლის მეურნეობის გაჩენა“ (1977).

სოციოლოგი და დემოგრაფი ო.დ. დუნკანმა „სოციალური ორგანიზაცია და ეკოსისტემა“ (1964) შემოაქვს ეკოლოგიური გაფართოების კონცეფციას. ეს იწყება მოსახლეობის ზრდით. ეს მოითხოვს საზოგადოების მიერ გარე გარემოდან მოპოვებული ენერგიისა და მასალების რაოდენობის ზრდას, რაც თავის მხრივ გულისხმობს ამ სფეროში ადამიანის კოლექტიური ძალისხმევის ორგანიზების ახალი ფორმების განვითარებას. საბოლოო შედეგი არის საზოგადოების გადასვლა ევოლუციური განვითარების ერთი ეტაპიდან მეორეზე, უფრო მაღალზე. როგორც უკვე აღინიშნა, ასეთი ეტაპები O.D. დუგლას შვიდი: მონადირეთა და შემგროვებელთა მოხეტიალე ჯგუფების ეტაპიდან ინდუსტრიული სახელმწიფო საზოგადოებების დონემდე.

ამერიკელი სოციოლოგი და დემოგრაფი ჯ. მატრასი თავის წიგნებში „მოსახლეობა და საზოგადოებები“ (1973) და „შესავალი მოსახლეობაში: სოციოლოგიური მიდგომა“ (1977) ამტკიცებს, რომ ნებისმიერი ტიპის საზოგადოებებში მოსახლეობის ზრდა იწვევს სოციალურ სტრუქტურულ ცვლილებებს: დიფერენციაცია და სეპარაციული შრომა, სოციალური საზღვრების გაფართოება და ინოვაციების მიღება, რაც იწვევს სოციალური ევოლუციის ერთი ეტაპიდან მეორეზე გადასვლას. როგორც უკვე ვნახეთ, J. ლეიბების სქემაში რვა ასეთი ეტაპია.

კიდევ ერთი ამერიკელი სოციოლოგი და დემოგრაფი ჯულიან ლინკოლნ საიმონი თავის ნაშრომებში „მოსახლეობის ზრდის ეკონომიკა“ (1977) და „მოსახლეობისა და ეკონომიკური ზრდის თეორია“ (1986 წ.) წამოაყენებს „მოსახლეობის ბიძგის“ კონცეფციას. მისი არსი იმაში მდგომარეობს, რომ მოსახლეობის ზრდა და მოთხოვნილებებისა და მოთხოვნების თანმდევი ზრდა საჭიროებს უფრო ინტენსიურ შრომას, რაც აცოცხლებს ბევრ გამოგონებას, ტექნოლოგიურ პროგრესს და ზრდის პროდუქტიულობას. ჯ.სიმონი ცდილობს დაასაბუთოს ეს კონცეფცია როგორც ძველი საბერძნეთის, რომის, შუა საუკუნეების ევროპის ისტორიის ფაქტებით, ასევე თანამედროვე მონაცემებით.

დემოგრაფიული დეტერმინიზმი ასევე პოპულარულია ზოგიერთ ისტორიკოსში. როგორც ფრანგი ისტორიკოსი ლუი შევალიე წერდა: „არ არის საკმარისი იმის გათვალისწინება, რომ დემოგრაფია სოციალური ისტორიის ერთ-ერთი შემადგენელი ნაწილია, რადგან ის აცოცხლებს მის მთავარ და, როგორც წესი, მივიწყებულ ობიექტს, მოსახლეობას. დემოგრაფიამ, როგორც პრივილეგირებულმა დისციპლინამ, საბოლოოდ უნდა მიიღოს სრული უფლებები... დემოგრაფია ლიდერობს. ერთადერთი და შეუცვლელი“. დემოგრაფიული ფაქტორის გადამწყვეტი როლის იდეა გაჟღენთილია მის ნაშრომში "პარიზის მუშა და საშიში კლასები XIX საუკუნის პირველ ნახევარში" (1958).

დემოგრაფიული დეტერმინიზმის იდეა წარმოდგენილია აკადემიკოს ნიკიტა ნიკოლაევიჩ მოისეევის (1917 - 2000) ნაშრომებში „თანამედროვე რაციონალიზმის მსოფლმხედველობა. თვითორგანიზაციის თეორიის შესავალი“ (Moiseev N.I. Parting with simplicity. M., 1998) და „იყოს თუ არ იყოს... ადამიანი“ (მ., 1999). ავტორს მცირე ცოდნა აქვს ისტორიული ფაქტების შესახებ, რაც ოდნავადაც არ უშლის ხელს მას პრეტენზია ჰქონდეს კაცობრიობის მთელი გზის გააზრებაში და იწინასწარმეტყველოს მისი მომავალი ბედი.

დემოგრაფიული დეტერმინიზმი, ერთ-ერთი მთავარი. მეთოდოლოგიური ბურჟუაზიული პრინციპები საზოგადოება მეცნიერება, რომელიც ემყარება საზოგადოების განვითარებაში მოსახლეობის ფაქტორის როლის აბსოლუტიზაციას. ჩვენი განმსაზღვრელი როლის იდეა. საზოგადოებაში მე-18 საუკუნეში წამოჭრილი განვითარება. კ.ჰელვეტია, ა.ბარნავე და სხვები; უნიკალური ფორმით ინტერპრეტაცია მოახდინა ტ.რ. მალტუსმა, რომელმაც შეისწავლა მოსახლეობის ზრდა. როგორც საზოგადოების პროგრესის შემაფერხებელი ფაქტორი, რომელიც იწვევს სოციალურ კატასტროფებს (სიღარიბე და სხვ.) და რევოლუციებს. DD-ის პრინციპმა უდიდესი გამართლება მიიღო ბურჟუაზიაში დემოგრაფიული სკოლის წარმომადგენლების შემოქმედებაში. სოციოლოგია, ისევე როგორც მთელი რიგი ბურჟუაზიული. პოზიტივისტი სოციოლოგები (გ. სპენსერი, მმ კოვალევსკი). ბურჟუაზიაში დემოგრაფიას ფართოდ იყენებს თეორეტიკოსის ე.წ. მორფოლოგიური ფ.ჰაუზერისა და ნეომალთუზიელების რევოლუცია. მოსახლეობის ზრდის როლის შეფასების ერთფაქტორულ მიდგომასთან ერთად, დ.დ-ის პრინციპით, ფართოდ არის გავრცელებული ბურჟუაზიაში. საზოგადოება მეცნიერებამ, განსაკუთრებით 1970-იან წლებში, მიიღო მულტიფაქტორული მიდგომა სოციალური განვითარების გლობალური მოდელირების მეთოდის ფართოდ გამოყენების გამო.

პოსტინდუსტრიული (ინფორმაციული) საზოგადოება
ბელ დანიელი
ტოფლერ ელვინი
ჰანთინგტონ სამუელი
...
სრული შინაარსი მსგავსი მასალა:

• ცოდნის თვითშემოწმების ტესტები ნაწილი I. რა არის ფილოსოფია? თემა ფილოსოფია სისტემაში, 1997.45kb.
• მეცნიერების ფილოსოფია, 1477.04 kb.
• კითხვები კანდიდატის მინიმალური გამოცდა 2004, 504.75kb.
• თემატური გეგმა 2011-2012 სასწავლო წელი I სემესტრი რა არის ფილოსოფია? (4 საათი), 13.07 კბ.
• ლექცია: რა არის ფილოსოფია? , 223.59 კბ.
• დასავლეთ ევროპის ფილოსოფიის სასწავლო კურსის ისტორია III სექცია. რენესანსის ფილოსოფია. , 197.54 კბ.
• თემა: რა არის აივ? რა არის აივ ინფექცია? რა არის შიდსი? , 31.26 კბ.
• ჰ. ორტეგა ი გასეტი რა არის ფილოსოფია? , 2230.34 კბ.
• შესაძლებელია თუ არა „ობიექტივისტური“ რელიგიური შესწავლა? , 75.66 კბ.
• თხზულების თემები მაგისტრატურის სტუდენტებისთვის სექცია: ტექნოლოგიების ფილოსოფია, 13.14kb.

თემა 24. სოციალური განვითარების პრობლემა

ღერძული დრო– ძირითადი კატეგორია თანამედროვე ისტორიულ აზროვნებაში, რომელიც შემოიღო კ.იასპერსმა, როგორც ერთიანი მსოფლიო ისტორიის დასაწყისისა და გაგრძელების საშუალება. ღერძული ხანა არის პერიოდი 800-დან 200 წლამდე. ძვ. დიდი მნიშვნელობა აქვს მთელი კაცობრიობისთვის, რადგან მათ ჩამოაყალიბეს ადამიანის ტიპი, რომელიც დღეს არსებობს.

პროგრესული საზოგადოება- საზოგადოება, რომელშიც ადამიანები განასხვავებენ თავს ირგვლივ არსებული სამყაროსგან და ცდილობენ დაიპყრონ ბუნების ძალები, შეცვალონ სამყარო, შეცვალონ თავიანთი ცხოვრება და გახადონ მომავალი უკეთესი, ვიდრე აწმყო.

საზოგადოებრივი (სოციალური) პროგრესი- სოციალური ფილოსოფიის ფუნდამენტური კატეგორია, რომელიც ახასიათებს კაცობრიობის გაუმჯობესებას ისტორიულ განვითარებაში, მის მოძრაობას საზოგადოების ცხოვრების პრიმიტიული ფორმებიდან მაღალ ორგანიზებულებზე. სოციალური პროგრესის იდეა აშკარად ჩამოყალიბდა განმანათლებლობის ფილოსოფიაში (XVIII საუკუნე). მარქსის აზრით, სოციალური პროგრესი არის სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების თანმიმდევრული ცვლილება; ჰეგელის აზრით, ეს არის ადამიანის განთავისუფლების ბუნებრივი პროცესი, მისი ცნობიერება საკუთარი თავისუფლების შესახებ. სოციალური პროგრესის ყველაზე გავრცელებული თანამედროვე კონცეფციების მიხედვით, იგი ემყარება ტექნოლოგიების პროგრესულ ევოლუციას, ეკონომიკას, სულიერი ცხოვრების ფორმებს, კულტურულ პროგრესს და სოციალურ ორგანიზაციას.

ნიჰილიზმი(ლათ. nihil - არაფერი) - უწყვეტობის უარყოფა განვითარების წინა საფეხურთან, სოციალურ პროგრესთან, საყოველთაოდ მიღებულ ღირებულებებთან, იდეალებთან, მორალურ სტანდარტებთან, კულტურასთან, სოციალური და სახელმწიფო ცხოვრების ფორმებთან.

სოციალური დეტერმინიზმი– სოციალური განვითარების თეორიები, რომლის მიხედვითაც საზოგადოების განვითარება განისაზღვრება სხვადასხვა ფაქტორების მოქმედებით. სოციალური დეტერმინიზმის სახეები: გეოგრაფიული, დემოგრაფიული, ეკონომიკური, ტექნოლოგიური.

გეოგრაფიული დეტერმინიზმი– თეორია, რომელიც აცხადებს, რომ ხალხებისა და საზოგადოებების განვითარება მთლიანად ან თითქმის მთლიანად განისაზღვრება მათი გეოგრაფიული მდებარეობით, კლიმატით და სხვა ბუნებრივი პირობებით (C. Montesquieu, I. Herder, T. Buckle, P.N. Savitsky, D. Boden, G.V. . პლეხანოვი, ე.ჰანინგტონი და სხვ.).

დემოგრაფიული დეტერმინიზმი- ცნება, რომელიც ხსნის საზოგადოების განვითარებას დემოგრაფიული ფაქტორის - საზოგადოების მოსახლეობის დინამიკის მოქმედებით (გ. ვიკო, მორელი, ჰელვეციუსი, ბარნავა და სხვ.).

ეკონომიკური დეტერმინიზმი– კონცეფცია, რომელიც ხსნის საზოგადოების განვითარებას წარმოების მეთოდებში, საწარმოო ურთიერთობებში და საზოგადოებრივი საქონლის განაწილებაში მომხდარი ცვლილებებით (რ. ჯონსი, კ. მარქსი, ვ. შულიატინოვი).

ტექნოლოგიური დეტერმინიზმი– თეორია, რომელიც საზოგადოებაში ცვლილებებს წარმოების ტექნოლოგიების განვითარებით ხსნის (დ. ბელის, რ. არონის, ო. ტოფლერის და სხვ. პოსტინდუსტრიული საზოგადოების კონცეფციები).

ფაქტორების თეორია– თეორია, რომელიც ხსნის საზოგადოების განვითარებას რიგი სხვადასხვა პირობების (ფაქტორების) გავლენის ქვეშ: ეკონომიკური, ტექნიკური, კულტურული, ბუნებრივი და ა.შ.

ელიტის თეორია- თეორია, რომელიც აცხადებს, რომ ისტორიას ქმნის პრივილეგირებული უმცირესობა, ვინაიდან ნებისმიერი საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის აუცილებელი კომპონენტებია (1) ელიტა, ე.ი. უმაღლესი, პრივილეგირებული ფენები ან ფენები, რომლებიც ახორციელებენ მენეჯმენტის, მეცნიერებისა და კულტურის განვითარების ფუნქციებს და (2) ადამიანთა დანარჩენი, პასიური მასა (პლატონი, ნ. მაკიაველი, ტ. კარლაილი, ვ. პარეტო, გ. მოსკა, და ა.შ.).

ამბავი- ინდივიდუალური მოვლენების სფერო, რომელშიც არსებობს და რომლის მეშვეობითაც ჩნდება სოციალური ორგანიზაციის ზოგადი და განსაკუთრებული მახასიათებლები, რეალური ურთიერთობები, მსგავსება და განსხვავებები კონკრეტული ადამიანური საზოგადოებების.

სოციალური ისტორიის შესწავლის ფორმაციული მიდგომასოციალური განვითარების კონცეფცია მარქსიზმში, რომლის მიხედვითაც საზოგადოება ვითარდება როგორც ერთიანი მთლიანობა და მის პროგრესულ განვითარებაში გადის გარკვეულ უნივერსალურ ეტაპებს - სოციალურ-ეკონომიკურ წარმონაქმნებს (პრიმიტიული კომუნალური, მონათმფლობელური, ფეოდალური, კაპიტალისტური და კომუნისტური). ამ მიდგომის მიხედვით, არსებობს საზოგადოების განვითარების გარკვეული ძირითადი („მთავარი“, ცალმხრივი) გზა, რომელშიც მატერიალური წარმოების მეთოდების განვითარებისა და ცვლილების პროცესში უფრო განვითარებული წარმონაქმნი ანადგურებს ნაკლებად განვითარებულს (ევროცენტრიზმი. ) სოციალური რევოლუციის გზით.

სოციალურ-ეკონომიკური წყობა– მარქსიზმში – საზოგადოების სპეციფიკური ისტორიული ტიპი, გამორჩეული წარმოების მეთოდით; ადამიანთა საზოგადოების განვითარების ისტორიულად განსაზღვრული ეტაპი, რომელსაც ახასიათებს: ა) მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი წარმოების რეჟიმი, რომელიც განისაზღვრება საწარმოო ძალებისა და საწარმოო ურთიერთობების განვითარების დონით („ბაზა“); ბ) წარმოების ამ წესით განსაზღვრული სოციალური და პოლიტიკური ურთიერთობები, სამართლებრივი ნორმები და ინსტიტუტები, აგრეთვე იდეოლოგია („ზედნაშენი“). ძირითადი სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნებია: პრიმიტიული კომუნალური, მონათმფლობელური, ფეოდალური, კაპიტალისტური და კომუნისტური.

ცივილიზაციური მიდგომა საზოგადოების ისტორიის შესწავლისადმი– სოციალური განვითარების კონცეფცია, რომლის მიხედვითაც საზოგადოება ვითარდება ცივილიზაციის სიმრავლის (კულტურები, კულტურულ-ისტორიული ტიპები) მეშვეობით, რომლებიც ეკვივალენტურია მიღწეული სიმწიფის დონის მიხედვით. თითოეული ცივილიზაცია გადის გარკვეულ ციკლებს: დაბადება, კეთილდღეობა, დაბერება და სიკვდილი. ეს მიდგომა ადასტურებს ისტორიული განვითარების მრავალწრფივ, მრავალვარიანტულობას, ის ორიენტირებულია საზოგადოების ისტორიის გააზრებაზე, ქვეყნებისა და რეგიონების სპეციფიკის გათვალისწინებით. ცივილიზაციური მიდგომის მომხრეები: M.Weber, A. Toynbee, O. Spengler, N.Ya. დანილევსკი, კ.ნ. ლეონტიევი, პ.ა. სოროკინი, ლ.ნ. გუმილიოვი და სხვ.

ცივილიზაცია(ლათინური civilis - civil) - პოლისემანტიკური ცნება, რომელიც შეიძლება ნიშნავდეს: კულტურის სინონიმს; კულტურული და ისტორიული საზოგადოება (სისტემა); ადამიანური საზოგადოების ევოლუციის ეტაპი, რომელმაც შეცვალა „პრიმიტიული ბარბარიზმი“ (მორგანი). ჩვენი ცივილიზაციის განვითარების ამჟამინდელი ეტაპის დამახასიათებელი ნიშნები: სოციალური ცვლილებების უთანასწორობა და არაწრფივობა; განვითარებული და განვითარებადი ქვეყნების ინტერესების დისბალანსი; თერმობირთვული ომის საფრთხე; ჰარმონიის ძიება ბუნებასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობების განვითარებაში.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების კონცეფცია– A. Coomaraswamy, D. Bell, E. Toffler და სხვების იდეებზე დაფუძნებული თეორია, რომლის მიხედვითაც საზოგადოების განვითარება განიხილება, როგორც ცვლილება სამ სოციალურ-ეკონომიკურ სისტემაში - პრეინდუსტრიულ, ინდუსტრიულ და პოსტინდუსტრიულში. საზოგადოებები. ეს სამი სოციალური სისტემა განსხვავდება წარმოების ძირითადი ფაქტორებით, ეკონომიკის წამყვანი სექტორებითა და დომინანტური სოციალური ჯგუფებით. სოციალური სისტემების საზღვრებია სოციალურ-ტექნოლოგიური რევოლუციები: ნეოლითურმა რევოლუციამ (6-8 ათასი წლის წინ) შექმნა წინაინდუსტრიული ექსპლუატაციური საზოგადოებების განვითარების წინაპირობები, ინდუსტრიული რევოლუცია (XVIII-XIX სს.) გამოყოფს ინდუსტრიულ საზოგადოებას პრე-ს. ინდუსტრიული და სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია (მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრიდან) აღნიშნავს გადასვლას ინდუსტრიულიდან პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაზე.

ტრადიციული (პრეინდუსტრიული, აგრარული) საზოგადოება –პრეინდუსტრიული საზოგადოებები, რომლებიც ხასიათდება სასოფლო-სამეურნეო წარმოების დომინირებით, საარსებო მეურნეობით, მრეწველობის უმნიშვნელო განვითარებით (ან მისი ვირტუალური არარსებობით), სუსტი სოციალური დიფერენციაციისა და კლასობრივი იერარქიით; სტრუქტურის სტაბილურობა; მთელი ცხოვრების სოციოკულტურული რეგულირება ტრადიციებზე დაფუძნებული.

ინდუსტრიული საზოგადოება- ეკონომიკურად განვითარებული საზოგადოების ტიპი, რომელშიც ეკონომიკის უპირატესი სექტორია მრეწველობა. ინდუსტრიულ საზოგადოებას ახასიათებს შრომის დანაწილების, საქონლის მასობრივი წარმოების, წარმოების მექანიზაციისა და ავტომატიზაციის განვითარებით, მასობრივი კომუნიკაციების განვითარებით, მომსახურების სექტორი, მაღალი მობილურობა და ურბანიზაცია და სახელმწიფოს როლის ზრდა სოციო რეგულირებაში. -ეკონომიკური სფერო.

პოსტინდუსტრიული (ინფორმაციული) საზოგადოება– საზოგადოება, რომელშიც მომსახურების, განათლებისა და მეცნიერების სფეროს აქვს პრიორიტეტული განვითარება და ჭარბობს სამრეწველო წარმოებისა და სასოფლო-სამეურნეო წარმოების მოცულობას. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში მეცნიერება ხდება საზოგადოების განვითარების წამყვანი ფაქტორი; წარმოების პროდუქტები არის ინფორმაცია და ცოდნა; იზრდება განათლებისა და მეცნიერების მომსახურების სფეროში დასაქმებული ცოდნის მატარებლების რაოდენობა; ყალიბდება ახალი ელიტები (ტექნოკრატები, მეცნიერები, მენეჯერები); იქმნება გლობალური საინფორმაციო სივრცე. პოსტინდუსტრიული საზოგადოების დადებითი სოციალური შედეგები: წარმოება ხდება ინოვაციური; ეკონომიკის დამოკიდებულება სოციალური და კულტურის სფეროების განვითარებაზე; განათლებისა და ცოდნის მზარდი როლი. პოსტინდუსტრიული საზოგადოების უარყოფითი შედეგები: გაიზარდა სოციალური უთანასწორობა, ეროზია და სოციალური კავშირების ნგრევა.

ბელ დანიელი(დ. 1919) - ამერიკელი ფილოსოფოსი, სოციოლოგი, პოსტინდუსტრიული საზოგადოების კონცეფციის ერთ-ერთი შემქმნელი. პოსტინდუსტრიულ (ინფორმაციულ) ეპოქაში, ბელის აზრით, სიმდიდრისა და ძალაუფლების მთავარი წყარო არის ცოდნა და ინტელექტუალური ტექნოლოგიები; ადამიანებზე მოთხოვნილების დონე უზომოდ იზრდება („მზარდი მოლოდინების რევოლუცია“), რაც არღვევს წესრიგს საზოგადოებაში და იწვევს კონფლიქტებსა და არასტაბილურობას.

ტოფლერ ელვინი(დ. 1928) - ამერიკელი სოციოლოგი, ფილოსოფოსი, პოსტინდუსტრიული ცივილიზაციის, როგორც „მესამე ტალღის“ ფუტუროლოგიური კონცეფციის ავტორი (სასოფლო-სამეურნეო საზოგადოება - ინდუსტრიული - პოსტინდუსტრიული). მესამე ტალღის მეორესთან შეჯახებიდან მოდის „მომავალი შოკი“ - ეკონომიკური კრიზისი, რომელიც გამოწვეულია ბუნებისადმი მტაცებლური დამოკიდებულებით, კაცობრიობისთვის დამღუპველი შედეგებით, „ელექტრონული სმოგის“ საშიშროებით, ინფორმაციის დაბინძურებით, ინტელექტუალური რესურსებისთვის ბრძოლაში ( „ინფორმაციული ომები“), ფსიქიკური დაავადებების გავრცელება.

ჰანთინგტონ სამუელი(1927-1982) - ამერიკელი ფილოსოფოსი, პოლიტოლოგი, ფუტუროლოგი, რომელმაც წამოაყენა 21-ე საუკუნეში „ცივილიზაციათა შეჯახების“ სცენარი, რომლის მიხედვითაც განვითარებად სამყაროში კონფლიქტების უპირატესი წყაროები განისაზღვრება კულტურით და არა იდეოლოგიით ან ეკონომიკით.

თემა 25. ჩვენი დროის გლობალური პრობლემები

გლობალიზაცია(ფრანგულიდან გლობალური - უნივერსალური) - სხვადასხვა ქვეყნებისა და რეგიონების მზარდი ურთიერთკავშირის, ურთიერთდამოკიდებულებისა და ღიაობის თანამედროვე გლობალური მდგომარეობა; კაცობრიობის ეკონომიკური და კულტურული ინტეგრაცია. გლობალიზაციის პროცესები შეინიშნება რამდენიმე მიმართულებით: ა) ეკონომიკურ სფეროში - ერთიანი მსოფლიო ბაზრის (ბაზრების) ფორმირება ეროვნული ბარიერების გარეშე, ტრანსნაციონალური (გლობალური) კორპორაციების ეკონომიკური ექსპანსია; ბ) პოლიტიკურ სფეროში - საერთაშორისო ორგანიზაციებისა და გაერთიანებების შექმნა (გაერო, ნატო, ვმო და სხვ.), ეროვნული სახელმწიფო სუვერენიტეტის მნიშვნელოვანი შესუსტება; გ) კულტურის სფეროში – მასობრივი კულტურის გავრცელება, გლობალური მომხმარებლის, „მსოფლიოს მოქალაქის“ ჩამოყალიბება; დ) ინფორმაციასა და კომუნიკაციებში – ტელეკომუნიკაციაში, თანამგზავრულ ტელევიზიაში, ინტერნეტში და ა.შ. გლობალიზაციის უარყოფითი შედეგებია საერთაშორისო დანაშაულის ზრდა, სხვადასხვა ქვეყნის ფინანსური ურთიერთდამოკიდებულება (მაგალითად, 2009 წლის გლობალური ეკონომიკური კრიზისი) და სხვადასხვა კულტურის უნიკალურობის ნიველირება.

გლობალური პრობლემები- პრობლემები და სიტუაციები, რომლებიც ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში, რომელიც მოიცავს ბევრ ქვეყანას, გავლენას ახდენს მთელ მოსახლეობაზე, დედამიწის ატმოსფეროზე, მსოფლიო ოკეანეზე და დედამიწის მახლობლად სივრცეზე. ჩვენი დროის გლობალურ პრობლემებს მიეკუთვნება: 1) გლობალური გარემოსდაცვითი პრობლემების ჯგუფი - ეკოლოგიური, ენერგეტიკული და ნედლეულის კრიზისები; ბუნებრივი რესურსების ამოწურვა, მსოფლიო ოკეანის გამოყენების პრობლემა; 2) საერთაშორისო და სახელმწიფოთაშორისი ურთიერთობების სფეროსთან დაკავშირებული გლობალური პრობლემების ჯგუფი: მშვიდობის შენარჩუნების პრობლემები, მსოფლიო ბირთვული ომის თავიდან აცილება, მშვიდობიანი კოსმოსის კვლევა, განვითარებადი ქვეყნების ჩამორჩენილობა, შიმშილი და სიღარიბე (საკვების პრობლემა), პლანეტის გადაჭარბებული მოსახლეობა (დემოგრაფიული პრობლემა), საერთაშორისო ტერორიზმი (განსაკუთრებით აქტუალური გახდა 21-ე საუკუნეში). გლობალური პრობლემების გადაჭრა შეუძლებელია ერთი ქვეყნის ძალისხმევით, საჭიროა ყველა ქვეყნის ერთიანი ძალისხმევა, რათა შეიცვალოს მომხმარებელთა დამოკიდებულება ბუნების მიმართ, დარეგულირდეს მოსახლეობის ზრდის ტემპი; აუცილებელია ჩამოყალიბდეს „ახალი გარემოსდაცვითი ასკეტიზმის“ იდეოლოგია, ერთობლივად შემუშავდეს გარემოს დაცვის რეგულაციები, კოორდინირებული ეკონომიკური პოლიტიკა, ჩამორჩენილი ქვეყნების დახმარება და ა.შ.

გლობალური კვლევები– გლობალური პრობლემების წარმოშობისა და არსებული მდგომარეობის შესახებ სამეცნიერო ცოდნის სისტემა, ამ პრობლემების კლასიფიკაცია და მათი გადაჭრის პრაქტიკული გზების დასაბუთება.

დემოგრაფიული პრობლემა- კაცობრიობის გლობალური პრობლემა, რომელიც დაკავშირებულია დედამიწის მოსახლეობის მუდმივ მნიშვნელოვან ზრდასთან, რაც აჭარბებს ეკონომიკური კეთილდღეობის ზრდას, რის შედეგადაც უარესდება საკვები და სხვა პრობლემები, რომლებიც საფრთხეს უქმნის ამ ქვეყნებში მოსახლეობის სიცოცხლეს.

მსოფლიო ოკეანის გამოყენების პრობლემა- გლობალური პრობლემა, რომელიც მდგომარეობს იმაში, რომ ეკონომიკური საქმიანობის გაფართოებით და ახალი საზღვაო სატრანსპორტო მარშრუტების განვითარებით, მსოფლიო ოკეანის წყლები სულ უფრო და უფრო ბინძურდება ყველა ცოცხალი არსებისთვის საშიში შედეგებით.

კოსმოსის მშვიდობიანი შესწავლის პრობლემააგლობალური პრობლემა, რომელიც შედგება კოსმოსიდან სამხედრო საფრთხის თავიდან აცილებაში სხვა ქვეყნების ზოგიერთ ქვეყანაში.

მსოფლიო ბირთვული ომის პრევენციის პრობლემა- კაცობრიობის გლობალური პრობლემა, წარმოქმნილი ტექნოგენური ცივილიზაციის მიერ, რომელიც დაკავშირებულია კაცობრიობის გადარჩენასთან მასობრივი განადგურების იარაღის უწყვეტი გაუმჯობესების პირობებში, რაც საფრთხეს უქმნის მთელ დედამიწაზე მშვიდობას.

განვითარებადი ქვეყნების ჩამორჩენილობის დაძლევის პრობლემა- კაცობრიობის გლობალური პრობლემა, რომელიც აერთიანებს დემოგრაფიულ, გარემოსდაცვითი და კვების პრობლემებს.

კვების პრობლემა- გლობალური პრობლემა, რომელიც შედგება მაღალკალორიული და დაბალანსებული კვების ნაკლებობით, რომელიც, გაეროს მონაცემებით, უზრუნველყოფილია მსოფლიოს მოსახლეობის მხოლოდ 1/3-ზე. კვების პრობლემა მჭიდრო კავშირშია დემოგრაფიულ პრობლემასთან. სურსათის პრობლემის გადაჭრის ორი გზა არსებობს: 1) ვრცელი გზა, რომელიც შედგება ახალი სასოფლო-სამეურნეო და სათევზაო მიწების განვითარებაში და მოითხოვს მნიშვნელოვან ტექნიკურ ხარჯებს და რაციონალურ პროგრამებს; 2) ინტენსიური გზა, რომელიც შედგება არსებული მიწის პროდუქტიულობის გაზრდისგან.

ეკოლოგიური პრობლემა- კაცობრიობის გლობალური პრობლემა, რომელიც წარმოიშვა ადამიანის სამრეწველო საქმიანობის დაწყებით და ბირთვული ტესტირებით; განსაკუთრებით გაუარესდა მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში. ეკოლოგიური პრობლემები მოიცავს: ენერგეტიკისა და ნედლეულის პრობლემას; ტყის ფართობის შემცირება; ირაციონალური ეკონომიკური საქმიანობის შედეგად ტერიტორიების გაუდაბნოება; დედამიწაზე მცენარეთა და ცხოველთა ბიოლოგიური მრავალფეროვნების შემცირება და ა.შ. გლობალური გარემოსდაცვითი კრიზისის დასაძლევად, უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია კაცობრიობის სამომხმარებლო დამოკიდებულების შეცვლა ბუნების მიმართ, იცხოვროს კოევოლუციის პრინციპის შესაბამისად - ერთობლივი და საზოგადოებისა და ბუნების კოორდინირებული თანაარსებობა.

ენერგეტიკისა და ნედლეულის პრობლემა– კაცობრიობის საწვავითა და ნედლეულით უზრუნველყოფის გლობალური პრობლემა. პრობლემას იწვევს: ქვანახშირის, ნავთობის, რკინის და სხვა მადნების განვითარებული საბადოების ამოწურვა; ნავთობისა და ბუნებრივი აირის შეზღუდული დადასტურებული მარაგი; წიაღისეულის აღმოჩენა და მოპოვება უწინდელზე უარეს პირობებში; წიაღისეულის მოპოვებისა და მოხმარების სფეროებს შორის ტერიტორიული უფსკრულის ზრდა და ა.შ. ამ პრობლემის გადაწყვეტა მდგომარეობს რესურსების კონსერვაციაში და ახალი ტექნოლოგიების ძიებაში, რომლებიც შესაძლებელს გახდის ნედლეულისა და ენერგიის ადრე მიუწვდომელი წყაროების გამოყენებას.

საერთაშორისო ტერორიზმი 21-ე საუკუნეში გამოჩენილი გლობალური პრობლემაა, რომელიც სულ უფრო ფართოვდება პლანეტარული მასშტაბით და საფრთხეს უქმნის მთელი მსოფლიო საზოგადოების უსაფრთხოებას. საერთაშორისო ტერორიზმის სახეები: პოლიტიკური, ნაციონალისტური, რელიგიური, კრიმინალური, ეკოლოგიური.

რომაული კლუბიარის საერთაშორისო არასამთავრობო ორგანიზაცია, რომელიც შეიქმნა 1968 წელს A. Peccei-ის მიერ, რომელიც აერთიანებს მრავალი ქვეყნის მეცნიერებს, პოლიტიკურ და საზოგადო მოღვაწეებს. რომის კლუბის საქმიანობა მიზნად ისახავს ჩვენი დროის ყველაზე აქტუალური პრობლემების გაანალიზებას, გლობალური პრობლემების გადაჭრის ტაქტიკისა და სტრატეგიების შემუშავებას.

გლობალური პროგნოზები– გლობალური პრობლემების არსებობის ფონზე ადამიანის განვითარების პროგნოზები. გლობალური პროგნოზები შემუშავებულია ორი ძირითადი მიმართულებით: 1) პესიმისტური, უახლოეს მომავალში გლობალური რესურსების, გარემოსდაცვითი და სასურსათო კრიზისის პროგნოზირება და გამოსავლის შეთავაზება მოსახლეობისა და წარმოების შემცირებით; 2) ოპტიმისტური, ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ: დედამიწის ნაწლავები, მსოფლიო ოკეანე და გარე სივრცე შეიცავს ბევრ ნედლეულს და ენერგეტიკულ რესურსს, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის განვითარებული; მოსახლეობის აფეთქება სამუდამოდ არ გრძელდება; სამხედრო ხარჯების შემცირება და დედამიწაზე მშვიდობის დამყარება გახდება სასიცოცხლო აუცილებლობა და რეალობა, რაც ნიშნავს, რომ შესაძლებელი გახდება კაცობრიობის სოციალური, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი.

„ისტორიას ადამიანები ქმნიან“ - ეს ნაშრომი შეიცავს შესაძლებლობას

ცალკეული თეორიული პრობლემის ფორმულირება, რომელიც მნიშვნელოვანია

კაცობრიობის ისტორიის ნებისმიერი ეპოქის გასაგებად. ტერმინი „დემოგრაფია“ მე-19 საუკუნის შუა ხანებში გაჩნდა.

1877 წელს პოპულარულ ფრანგულ ენციკლოპედიაში P. La-

ასოცირდება მისი საგნისა და ამოცანების განსაზღვრასთან, რაც გულისხმობდა

დემოგრაფიული ფაქტორის როლის იდენტიფიცირება ისტორიის განვითარებაში. ერთ-ერთი პირველი მოაზროვნე, ვინც წამოაყენა ეს პრობლემა

იყო ფრანგული განმანათლებლობის წარმომადგენელი კ.ა.ჰელვეციუსი.

მის მიერ გამოთქმული იდეები კონცეპტუალური მნიშვნელობის იყო. Მიხედვით

K.A Helvetius-ის მიხედვით, მოსახლეობის ზრდა

დევს საზოგადოების განვითარების ყველა ცვლილების საფუძველს. კ.ა.ჰელვეციუსის თეორია დემოგრაფიული ცნებაა

დეტერმინიზმი, რომელიც ეხება მთელ ისტორიას, რის შედეგადაც,

ცხადია, მოაზროვნეს სულაც არ ადარდებდა დროებითი,

არც ტერიტორიული განვითარების მახასიათებლები. T. R. Malthus

(1766-1834 წწ.). მისი არსი ეს არის. ადამიანებს აქვთ მუდმივი

გამრავლების სურვილი, ინსტინქტი - ეს არის მოსახლეობის ზრდის კანონი.

რომელიც ბუნების ერთ-ერთი კანონია. ისტორიის მატერიალისტურ გაგებაში, რომელმაც ჩამოყალიბება დაიწყო

XIX საუკუნის პირველ ნახევარში ადამიანური ფაქტორი იყო

თავდაპირველად კლასიფიცირდება როგორც ფუნდამენტური. კ.მარქსი: „...ადამიანთა არსებობა იმ წინა პროცესის შედეგია, რომლის მეშვეობითაც ორგანული

ცხოვრება. ამ პროცესის მხოლოდ გარკვეულ ეტაპზე ხდება ადამიანი

პირი. მე-20 საუკუნეში დემოგრაფიული პრობლემის გაანალიზების ყველაზე მნიშვნელოვანი მცდელობა

ფაქტორი აიღეს ანალის სკოლის ისტორიკოსებმა

“, რომელმაც გამოთქვა ფუნდამენტური მნიშვნელობის იდეა

მოსახლეობის ზომა და მისი დინამიკა. P. Shonu (1923 - 2002)2. კონცეფცია "სერიული

ისტორიაზე დიდი გავლენა მოახდინა ფ. ბროდელის შეხედულებებმა,

თუმცა მისი არსი მნიშვნელოვნად განსხვავდება გავლენის წყაროსგან.

ისტორიისადმი „სერიული მიდგომის“ შემუშავება ორიენტაციას გულისხმობს

ისტორიაში გამეორების შესწავლა მასზე გამოყენებით

რაოდენობრივი მეთოდების ანალიზი „მოვლენის“ ისტორიისგან განსხვავებით.

თუმცა, P. Schonu ყურადღებას ამახვილებს ეკონომიკურ ისტორიაზე

კონცეფციის ზოგადი მნიშვნელობა არის ურთიერთქმედება

მთელი რიგი ჰუმანიტარული მეცნიერებები - დემოგრაფია, ანთროპოლოგია და ეთნოლოგია.

ისტორიული დემოგრაფია, ისტორიკოსის აზრით, არის

ყველაფრის ცენტრი: ეკონომიკა, წარმოება, ბიოლოგია, ასევე ცხოვრება,

სიკვდილი, სიყვარული. ამრიგად, ისტორიული ცოდნის განვითარებამ გამოიწვია

შედარებით დამოუკიდებელი ცოდნის სფეროს გაჩენა -

დემოგრაფია. დემოგრაფიული

ფაქტორი შემდგომი განვითარების წინაპირობა და პირობაა

საზოგადოება მხოლოდ როგორც პროდუქტი და შედეგი სოციალური

განვითარება. ეს არ არის გარეგანი, არამედ შიდა კომპონენტი

ყველა სოციალური პროცესი და სტრუქტურა. დემოგრაფიული ფაქტორი, მოსახლეობის დინამიკა

ვერ დაიყვანება ერთ მიზეზზე, ვთქვათ, მასალაზე

ურთიერთობები. მოსახლეობის აფეთქება პლანეტაზე მეორეში

მე-20 საუკუნის ნახევარი (2,5 მილიარდი მე-20 საუკუნის შუა წლებში და 6 მილიარდზე მეტი დასაწყისში

XXI საუკუნე) მეცნიერები ხსნიან ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესებით, შემცირებით

სიკვდილიანობა. საზოგადოების განვითარება არის, 3. ფროიდის მიხედვით,

სექსუალური ინსტინქტის შეზღუდვისა და მისი გამოყენების პროცესი

სხვადასხვა სახის სოციალური პრობლემების გადასაჭრელად. მატერიალური ურთიერთობების ფუნდამენტური მნიშვნელობა ისტორიაში მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი ადამიანის არსებობის მნიშვნელოვანი პირობაა, შესაბამისად, სხვადასხვა ხარისხით, ყველა სფეროს საფუძველი.

ადამიანის საქმიანობა.

მარქსიზმამდე დიდი ხნით ადრე გაჩნდა და განვითარდა თეორიები, რომლებიც აღიარებდნენ საზოგადოების პროგრესულ განვითარებას და აქცევდნენ მას რაიმე მატერიალურ ფაქტორზე დამოკიდებული. ერთ-ერთი ასეთი თეორიაა დემოგრაფიული დეტერმინიზმი.

კაცობრიობის განვითარების ისტორიის მოსახლეობის ზრდით ახსნის ზოგიერთი მცდელობა უკვე ანტიკურ ხანაში და შუა საუკუნეებში გამოჩნდა. თუმცა მხოლოდ მე-18 საუკუნეში. დემოგრაფიული დეტერმინიზმის მომავალი კონცეფციის ელემენტები იწყებს ფორმირებას (J. J. Rousseau, K. A. Helvetius). მოგვიანებით, ტ.რ. მალტუსის სწავლებებში, მოსახლეობის ზრდა დაიწყო განიხილება, როგორც დამოუკიდებელი ცვლადი, როგორც მასების სიღარიბისა და უბედურების წყარო. თუმცა, მალტუსიური ცნება მოსახლეობის შესახებ არ იყო ისტორიული პროცესის თეორია ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით, რადგან ის არ ადგენდა კავშირს მოსახლეობის ზრდის ხარისხობრივ ეტაპებსა და საზოგადოების ფორმის ცვლილებებს შორის.

მალთუზიაზმთან ერთად - დემოგრაფიული დეტერმინიზმის პესიმისტური ფორმა - მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. დიდად ვითარდება დემოგრაფიული დეტერმინიზმის ოპტიმისტური ფორმა (A. Cost, A. Secrets, O. Bugle). ის განსაკუთრებით გავრცელებულია საფრანგეთში, რისთვისაც XIX საუკუნის ბოლო ათწლეულებში. გამოირჩეოდა მოსახლეობის ზრდის ნელი ტემპებით და სადაც მალთუსიანიზმი არ იყო პოპულარული.

ამ დროს ფრანგმა პოლიტიკურმა ეკონომისტმა და სტატისტიკოსმა ა. კოსტემ (1842-1901) გამოაქვეყნა ორი ნაშრომი - „ობიექტური სოციოლოგიის პრინციპები“ (1899) და „ერების გამოცდილება და მასზე დაფუძნებული წინადადებები“ (1900 წ.). რომელიც ცდილობს დაამტკიცოს, რომ ყველა სოციალური ფენომენი დემოგრაფიულ ფაქტორზეა დამოკიდებული. „...ცივილიზაციის წარმოშობა და განვითარება, - წერდა ა. კოსტი, - ყველგან ხდება, სადაც ინტენსიური ვაჭრობაა, სადაც ხდება სამხედრო დაპყრობები, ხდება მიწების გაერთიანება, სადაც იქმნება ფედერალური გაერთიანებები და ეს ყველაფერი აიხსნება ერთი და იგივე სოციალური ფაქტორის ზრდითა და გავრცელებით – მოსახლეობის სიდიდით და სიმჭიდროვე“. ეს ფაქტორი საფუძვლად დაედო ა.კოსტის მიერ შემოთავაზებული ისტორიული პროცესის პერიოდიზაციას. იგი შედგება ექვსი ეპოქისგან, რომლებიც შეესაბამება სოციალური ევოლუციის ოთხ ეტაპს.

პირველი ეპოქა შეესაბამება ევოლუციის პირველ საფეხურს, რომელსაც კოსტი უწოდებს ფეოდალიზმს და მის არსებობას რომის დაარსებამდე პერიოდს მიაწერს. მთელი მოსახლეობა ამ პერიოდში შედგებოდა გამაგრებულ სოფლებში მცხოვრები ცალკეული ოჯახებისგან. ყველა ოჯახში იწარმოება საარსებო მინიმუმი.

მეორე ეპოქა, რომელიც არსებობდა რომის დაარსებიდან იულიუს კეისრის მეფობამდე, შეესაბამება სოციალური ევოლუციის მეორე ეტაპს, რომელსაც ა.კოსტი უწოდებს კომუნალიზმს. მოსახლეობის ზრდა იწვევს იმ ფაქტს, რომ ქალაქები ხდება დასახლების ძირითადი ფორმა. ზოგიერთი პროდუქტის წარმოება იწყება ბაზარზე. წარმოიქმნება სოციალური უთანასწორობა და კლასები. ხელისუფლებაში სამხედროები და მღვდლები მოდიან.

მესამე ეპოქა მოიცავს პერიოდს იულიუს კეისრის მეფობიდან ბარბაროსთა სამეფოების გაჩენამდე. იგი შეესაბამება სოციალური ევოლუციის მესამე ეტაპს, რომელსაც Cost ახასიათებს როგორც სტატიზმს. მოსახლეობა იმდენად იზრდება, რომ რომის მსგავსი დიდი ქალაქ-სახელმწიფოები ცხოვრების ცენტრებად იქცევიან. ხელნაკეთ პროდუქტებზე მზარდი მოთხოვნა იწვევს მანუფაქტურების გაჩენას. ვაჭრობა აჭარბებს მეტროპოლიის საზღვრებს, იპყრობს კოლონიებსა და პროვინციებს. კლასობრივი უთანასწორობა ღრმავდება, სამოქალაქო ძალაუფლება სამხედრო ძალაუფლებისგან გამიჯნულია. მეოთხე და მეხუთე ეპოქაში მოსახლეობის ზრდა ნელდება და ყალიბდება მმართველობის მონარქიული ფორმა. ეს, როგორც ა.კოსტი მიიჩნევს, იწვევს რეგრესს საზოგადოების განვითარებაში. აქედან გამომდინარე, ეს ეპოქები შეესაბამება სოციალური ევოლუციის მეორე და მესამე ეტაპებს.

მეექვსე ისტორიული ერა იწყება ბურჟუაზიული რევოლუციებით. იგი ქმნის სოციალური ევოლუციის მეოთხე ეტაპს - პლუტოკრატიულ პარლამენტარიზმს. მოსახლეობის ზრდა ხელს უწყობს საზღვრების გაფართოებას და დედაქალაქების ზრდას. ხელით შრომას ცვლის მანქანათმცოდნეობა, ღრმავდება სიმდიდრეზე და განათლებაზე დამყარებული სოციალური უთანასწორობა, ჩნდება საკანონმდებლო ძალაუფლება და იზოლირებული ხდება.

ამრიგად, ა.კოსტის აზრით, არსებობს პირდაპირი კავშირი მოსახლეობის ზრდასა და საზოგადოების პროგრესს შორის, უფრო ძლიერი სახელმწიფოები შთანთქავენ ან ითვისებენ სუსტებს.

მე-20 საუკუნეში არის მცდელობები დემოგრაფიული დეტერმინიზმის ისტორიული ციკლების კონცეფციასთან გაერთიანების. იტალიელმა დემოგრაფმა C. Gini-მ (1884-1965) წამოაყენა თეორია, რომელიც აკავშირებს მოსახლეობის რეპროდუქციას ერის განვითარების ეტაპებთან.

თითოეული ერი, ჯინის გადმოსახედიდან, სამ პერიოდს გადის: ახალგაზრდობა, სიმწიფე და სიბერე. ახალგაზრდობის პერიოდში ერში ჭარბობენ ახალგაზრდები, რაც განაპირობებს მოსახლეობის ზრდის მაღალ მაჩვენებლებს. ეს იწვევს საზოგადოების სოციალურ სტრატიფიკაციას, შობადობის დიფერენცირებას სხვადასხვა კლასებს შორის. იქმნება ჭარბი მოსახლეობა, რომელიც გამოიყენება ინტენსიური კოლონიზაციისა და ექსპანსიონისტური პოლიტიკის გასატარებლად.

სიმწიფის ეტაპზე კეთილდღეობა იზრდება როგორც შობადობის შემცირების, ისე კოლონიებისა და დამოკიდებული ქვეყნების ექსპლუატაციის შედეგად. შობადობის მაღალი მაჩვენებელი შენარჩუნებულია მხოლოდ დაბალ ფენებში. თუმცა, ინდუსტრიალიზაცია, ურბანიზაცია და საზოგადოების დემოკრატიზაცია ზრდის ქვედა ფენების ვერტიკალურ მობილობას, რაც ასევე იწვევს შობადობის შემცირებას. ერი მებრძოლიდან წვრილბურჟუაზიულად იქცევა, იწყება საზოგადოების დაკნინება და ერის სიბერე. ამ პროცესებს აძლიერებს მოსახლეობის მიგრაცია სოფლიდან ქალაქებში. სირთულეები წარმოიქმნება მოსახლეობის კვების პროდუქტებით და მრეწველობის ნედლეულით უზრუნველყოფაში. ყოველივე ეს იწვევს წარმოების ამოწურვას და სოციალური კონფლიქტების ზრდას. ჯინი ამ მდგომარეობიდან გამოსავალს ემიგრაციაში და ომებში ხედავს, სუსტი ხალხის უფრო ძლიერების მიერ შთანთქმაში.

კ.ჯინის თეორია უფრო დიფერენცირებულ მიდგომას იღებს მოსახლეობის რეპროდუქციის ანალიზში. თუმცა, მას არ შეუძლია გადალახოს როგორც დემოგრაფიული დეტერმინიზმის, ისე ციკლური თეორიებისთვის დამახასიათებელი სქემატიზმი და აისტორიიზმი. უფრო მეტიც, ომებს და ექსპანსიას მოსახლეობის ზრდის ბუნებრივ შედეგად მიიჩნევდა, მან ობიექტურად გაამართლა იტალიური ფაშიზმი და მისი ექსპანსიონისტური პოლიტიკა. ეს არის მისი შინაგანი ნათესაობა რეაქციულ ნეომალთუზიაზმთან და გერმანულ გეოპოლიტიკასთან.

ომისშემდგომ წლებში დემოგრაფიული დეტერმინიზმი აღარ მოქმედებს როგორც დამოუკიდებელი დოქტრინა, არამედ ემატება გეოგრაფიული ან ტექნოლოგიური დეტერმინიზმი (სიღარიბის მანკიერი წრის თეორიები, ზრდის ეტაპების თეორიები და ა.შ.).