Clasicismul este o mișcare literară care s-a dezvoltat în secolul al XVIII-lea. Un exemplu izbitor în acest sens este comedia „Underbowth”. Personajele din această lucrare sunt subiectul articolului.

Probleme

Care este povestea comediei „Underboth”? Personajele sunt reprezentanți tipici ai straturilor sociale din Rusia secolului al XVIII-lea. Printre aceștia se numără oameni de stat, și nobili, și slujitori și iobagi și chiar profesori autoproclamați. Tema socială este atinsă în comedia „Undergrowth”. Personaje - Mitrofanushka și mama lui. Doamna Prostakova controlează cu strictețe pe toată lumea. Ea nu ia în considerare pe nimeni, nici măcar pe soțul ei. În ceea ce privește problemele sale, lucrările „Undergrowth” sunt simple. Actorii din comedie sunt fie negativi, fie pozitivi. Nu există imagini contradictorii complicate.

Lucrarea atinge, de asemenea, probleme sociale și politice. Nici astăzi, după mai bine de două secole, nu-și pierde relevanța. Personajele din comedia lui Fonvizin „Undergrowth” rostesc fraze care se împrăștie literalmente în ghilimele. Numele eroilor acestei opere dramatice au devenit substantive comune.

Istoria creației

Merită câteva cuvinte să spuneți despre modul în care a fost creată lucrarea înainte de a descrie personajele. „Tufuletul” a scris Fonvizin în 1778. Până atunci, scriitorul vizitase deja Franța. A petrecut mai mult de un an la Paris, unde a studiat jurisprudența, filozofia, s-a familiarizat cu viața socială a țării, care a dat lumii nume precum Voltaire, Diderot, Rousseau. În consecință, părerile dramaturgului rus s-au schimbat oarecum. Și-a dat seama de înapoierea clasei moșiere rusești. De aceea, scriitorul a considerat necesar să creeze o operă care să ridiculizeze viciile contemporanilor săi.

Fonvizin a lucrat la comedie mai bine de trei ani. La începutul anilor optzeci, într-unul dintre teatrele capitalei a avut loc premiera comediei „Undergrowth”.

Lista actorilor

1. Prostakov.
2. Prostakov.
3. Mitrofanushka.
4. Sofia.
5. Milo.
6. Pravdin.
7. Starodum.
8. Skotinin.
9. Kuteikin.
10. Tsiferkin.
11. Vralman.
12. Trișka.

Sofya, Mitrofanushka, Prostakova sunt personajele principale. Undergrowth este un concept care denotă un tânăr nobil care nu a primit o educație. După cum știți, Mitrofan este unul dintre personajele principale din comedie. Dar alte personaje din comedie nu pot fi numite secundare. Fiecare dintre ei joacă un rol specific în complot. Lucrările, ca și alte lucrări din epoca clasicismului, reflectă evenimentele care au loc într-o singură zi. Personajele din comedia „Undergrowth” sunt înzestrate cu nume. Și aceasta este o altă trăsătură tipică a lucrărilor clasicismului.

Complot

Comedia lui Fonvizin vorbește despre proprietarii cruzi și proști, cărora li se opun aristocrații educați. În centrul intrigii este povestea unei fete orfane care se dovedește brusc a fi moștenitoarea unei mari averi. în comedie, încearcă să ia în stăpânire zestrea ei căsătorindu-o cu forța. Cei pozitivi vin în ajutor, scăpând de rudele perfide.

În casa soţilor Prostakov

O descriere mai detaliată a personajelor din „Undergrowth” este prezentată mai jos. Dar, după cum am menționat deja, doamna Prostakova are o dispoziție dificilă. Cititorul este convins de acest lucru încă de la primele pagini. Comedia începe cu o scenă în care mama lui Mitrofanushka, furioasă, îl atacă pe iobagul Trișka pentru că i-a cusut un caftan pentru fiul ei iubit, care este prea mic pentru el. Aceasta și evenimentele ulterioare o caracterizează pe Prostakova ca o persoană predispusă la tiranie și la izbucniri neașteptate de furie.

Sophia locuiește în casa familiei Prostakov. Tatăl ei este mort. Recent, a locuit la Moscova cu mama ei. Dar au trecut câteva luni până să devină orfană. Prostakova a luat-o la ea.

moștenitoare bogată

Pe scenă apare fratele Prostakovei, Skotinin. Caracteristicile personajelor din comedia „Undergrowth” - o descriere a personajelor, care poate fi împărțită în două grupuri. Primul îi include pe cei nobili, cinstiți și educați. Pentru al doilea - ignorant și nepoliticos. Skotinina ar trebui să fie atribuită acestuia din urmă. Acest bărbat își exprimă dorința de a se căsători cu Sophia. Dar vrea să-și conecteze viața cu această fată nu pentru că o place. Chestia este că este un mare vânător de porci, deoarece numele lui de familie vorbește elocvent. Și Sophia a moștenit mai multe sate, în ale căror ferme trăiesc din belșug aceste animale.

Prostakova, între timp, află o veste incitantă: unchiul Sophiei este în viață. Mama lui Mitrofan este supărată. La urma urmei, ea credea că Starodum-ul dispăruse de mult din lume. S-a dovedit că era în viață. Mai mult, urmează să-și facă nepoata moștenitoarea averii pe care a făcut-o în Siberia. Prostakova o acuză pe Sophia că i-a ascuns știrile despre o rudă bogată. Dar deodată îi vine în minte o idee genială. Ea decide să o căsătorească cu Sophia cu fiul ei.

Justiția a triumfat

Satul este vizitat de ofițerul Milon, pe care Sophia l-a cunoscut la Moscova. Se iubesc, dar din cauza circumstanțelor vieții au fost nevoiți să plece. Milon, după ce a aflat despre logodna Sophiei, este la început chinuit de gelozie, dar mai târziu află despre ce este Mitrofan și se liniștește oarecum.

Prostakova își iubește foarte mult fiul. Ea angajează profesori pentru el, dar, în același timp, la vârsta de șaisprezece ani, el nici măcar nu învățase să scrie și să citească. Flăcăul se plânge constant mamei sale că învățătura îi aduce melancolie. La care Prostakova își consolează fiul, promițându-i că se va căsători cu el în curând.

Apariția lui Starodum

În cele din urmă, unchiul Sophia ajunge în sat. Starodum spune povestea vieții sale despre cum a fost forțat să părăsească serviciul public, a plecat în Siberia și apoi a decis să se întoarcă din țara natală. Starodum se întâlnește cu Sophia și promite să o salveze de rude neplăcute și să o căsătorească cu un bărbat demn, care se dovedește a fi iubitul ei Milon.

Descrierea actorilor

Minorul, adică Mitrofanushka, studiază, respectând decretul regelui, dar o face cu mare reticență. Trăsăturile caracteristice ale acestui erou sunt prostia, ignoranța, lenea. În plus, este crud. Mitrofanushka nu își respectă tatăl și își batjocorește profesorii. Profită de faptul că mama lui îl iubește dezinteresat.

Sophia face o descriere bună a logodnicului ei eșuat. Fata susține că, deși Mitrofanushka avea doar șaisprezece ani, a atins vârful perfecțiunii sale și nu se va dezvolta mai departe. Aceste personaje din comedia lui Fonvizin sunt destul de neplăcute. Combină trăsături precum servilismul și înclinația către tiranie.

La începutul lucrării, Mitrofanushka apare în fața cititorilor în rolul unei persoane dure răsfățate. Dar mai târziu, când mama lui nu reușește să-și organizeze nunta cu o rudă bogată, el își schimbă radical comportamentul, îi cere cu umilință iertare Sophiei și arată smerenie față de Starodum. Mitrofanushka este un reprezentant al lumii Prostakov-Skotinin, oameni lipsiți de orice concept de moralitate. Tufișul simbolizează degradarea nobilimii ruse, motiv pentru care constă în creșterea necorespunzătoare și lipsa de educație.

Numele de familie Prostakova simbolizează ignoranța și ignoranța. Principala caracteristică a acestei eroine este dragostea oarbă pentru fiul ei. La sfârșitul lucrării, mama lui Mitrofanushka coboară până în punctul în care începe să folosească atacul asupra lui Skotinin. Prostakov - o combinație de aroganță, ură, furie și lașitate. Prin crearea acestui personaj literar, autorul a dorit să arate cititorului la ce duce lipsa de educație. Potrivit lui Fonvizin, ignoranța este cauza multor vicii umane.

Sofia

Nepoata lui Prostakova este un reprezentant al unei familii nobile. Dar, spre deosebire de rudele ei, este educată, are simțul onoarei. Sofya râde de Mitrofanushka și de mama lui. Ea îi disprețuiește. Trăsăturile caracteristice ale eroinei sunt bunătatea, batjocura, noblețea.

Alte personaje pozitive

Starodum este un om educat de ani înaintați cu o mare experiență de viață. Principalele caracteristici ale acestui erou sunt onestitatea, înțelepciunea, bunătatea și respectul față de ceilalți oameni. Acest personaj se opune lui Prostakova. Amândoi își doresc tot ce este mai bun pentru studenții lor. Dar abordarea lor față de educație este complet diferită. Dacă Prostakova vede în fiul ei un copil mic care are nevoie de îngrijire constantă și îl răsfăț în toate, atunci Starodum o consideră pe Sophia o personalitate matură. El are grijă de nepoata sa, alegând un bărbat demn pentru soțul ei. Ar trebui spuse câteva cuvinte despre acest personaj.

Milon

Trăsăturile caracteristice ale acestui erou sunt sinceritatea, noblețea, prudența. Chiar și în situații dificile, el nu își pierde mintea. Auzind despre logodna Sophiei, el îl prezintă pe Mitrofan ca pe un om educat și demn. Și abia mai târziu se schimbă părerea lui cu privire la adversar. Acest erou este cel care, într-una dintre ultimele acțiuni, încearcă să-l împace pe Prostakov cu fratele său, amintindu-le că sunt oameni apropiați.

Caracteristicile de vorbire ale eroilor comediei „Undergrowth”

Primul lucru la care îl acordă atenție cititorul modern al comediei „Undergrowth” este numele personajelor. Numele de familie „vorbitoare” stabilesc imediat atitudinea cititorului (spectatorului) față de proprietarii lor. El încetează să mai fie un martor mai mult sau mai puțin obiectiv al acțiunii desfășurate, el devine psihologic deja un participant la ea. A fost privat de posibilitatea de a evalua eroii și acțiunile lor. De la bun început, din numele personajelor, cititorului i s-a spus unde sunt personajele negative și unde sunt cele pozitive. Iar rolul cititorului este să vadă și să-și amintească idealul către care trebuie să se străduiască.

Actorii pot fi împărțiți în trei grupuri: negativ (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), pozitiv (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), al treilea grup include toate celelalte personaje - acestea sunt în principal servitori și profesori. Caracterele negative și servitorii lor sunt inerente limbajului colocvial comun. Vocabularul skotininilor constă în principal din cuvinte folosite în curte. Acest lucru este bine arătat de discursul lui Skotinin - unchiul Mitrofan. E plină de cuvinte: porc, purcei, coșă. Ideea de viață începe și se termină și cu curtea. El își compară viața cu viața porcilor săi. De exemplu: „Vreau și eu să am purceii mei”, „dacă am... un hambar special pentru fiecare porc, atunci voi găsi o cutie de gunoi pentru soția mea.” Și este mândru de asta: „Ei bine, să fiu fiu de porc, dacă...” Vocabularul surorii sale, doamna Prostakova, este puțin mai divers datorită faptului că soțul ei este „nenumărat prost” și ea trebuie să facă totul singură. Dar rădăcinile lui Skotininsky se manifestă și în discursul ei. Cuvântul blestem favorit este „vită”. Pentru a arăta că Prostakova nu este cu mult în urmă fratelui ei în dezvoltare, Fonvizin își neagă uneori logica elementară. De exemplu, astfel de fraze: „Din moment ce am luat tot ce aveau țăranii, nu putem smulge nimic”, „Deci chiar este necesar să fii ca un croitor pentru a putea coase bine un caftan?” Și, trăgând concluzii din cele spuse, Prostakova termină fraza: „Ce raționament bestial”.

În ceea ce privește soțul ei, se poate spune doar că este laconic și nu deschide gura fără instrucțiuni de la soția sa. Dar acesta este ceea ce îl caracterizează drept un „prost nenumărat”, un soț cu voință slabă care a căzut sub călcâiul soției sale. Mitrofanushka este, de asemenea, laconic, deși, spre deosebire de tatăl său, are libertatea de exprimare. Rădăcinile lui Skotinin se manifestă în ingeniozitatea sa de blesteme: „mărîit bătrân”, „șobolan de garnizoană”.

Slujitorii și profesorii au în vorbirea lor trăsăturile caracteristice moșiilor și părților societății cărora le aparțin. Discursul lui Eremeevna este scuze constante și dorințe de a fi pe plac. Profesori: Tsyfirkin este un sergent pensionar, Kuteikin este un sacristan din Pokrov. Și prin discursul lor ei arată apartenența: unul - la militari, celălalt - la slujitorii bisericii.

Buna ziua:

Kuteikin: „Pentru casa domnului pace și mulți ani de la copii și gospodărie”.

Tsyfirkin: „Îți dorim onoarei tale o sută de ani de sănătate, da douăzeci...”

Spune la revedere:

Kuteikin: „Vrei să mergem acasă?”

Tsyfirkin: „Unde mergem, onoratăre?”

Ei jură:

Kuteikin: „Măcar acum cu șoapte, dacă voi fi bătut de un păcătos!”

Tsyfirkin: „Mi-aș da o ureche să-l iau, chiar dacă doar pentru a școlar acest parazit ca un soldat! .. Ce fiară!”

Toate personajele, cu excepția celor pozitive, au un discurs foarte colorat, colorat emoțional. Poate că nu înțelegeți sensul cuvintelor, dar sensul a ceea ce se spune este întotdeauna clar.

De exemplu:

• - Te voi prinde
• - Am propriile mele prinderi sunt ascuțite

Discursul personajelor pozitive nu diferă în această luminozitate. Toți patru nu au expresii colocviale, colocviale în vorbirea lor. Acesta este un discurs livresc, discursul oamenilor educați din acea vreme, care practic nu exprimă emoții. Înțelegi sensul a ceea ce s-a spus din sensul imediat al cuvintelor. Pentru restul personajelor, sensul poate fi prins chiar în dinamica vorbirii.

Este aproape imposibil să distingem discursul lui Milon de discursul lui Pravdin. De asemenea, este foarte greu să spui ceva despre Sophia din discursul ei. O domnișoară educată, bine comportată, așa cum ar numi-o Starodum, sensibilă la sfaturile și instrucțiunile unchiului ei iubit. Discursul lui Starodum este complet determinat de faptul că autorul și-a pus programul moral în gura acestui erou: reguli, principii, legi morale, conform cărora o „persoană pioasă” trebuie să trăiască. Monologurile lui Starodum sunt structurate în acest fel: Starodum spune mai întâi o poveste din viața lui, apoi deduce o morală. Așa este, de exemplu, conversația dintre Starodum și Pravdivy. Iar conversația dintre Starodum și Sophia este un set de reguli și „... fiecare cuvânt va fi încorporat în inimă”.

Ca urmare, se dovedește că vorbirea personajului negativ îl caracterizează, iar discursul personajului pozitiv este folosit de autor pentru a-și exprima gândurile. Persoana este înfățișată în volum, idealul - în avion.

Ideea originală a comediei „Undergrowth” a lui Fonvizin a fost să dezvăluie tema educației, care a fost foarte relevantă în Iluminism, puțin mai târziu au fost adăugate probleme socio-politice.

Numele piesei este direct legat de decretul lui Petru cel Mare, care interzicea oportunitatea de a sluji și de a se căsători cu tineri nobili minori needucați.

Istoria creației

Primele schițe manuscrise ale The Undergrowth datează din jurul anului 1770. Pentru a scrie piesa, Fonvizin a trebuit să refacă multe lucrări cu ideologia adecvată - lucrări ale scriitorilor contemporani ruși și străini (Voltaire, Rousseau, Lukin, Chulkov etc.), articole din reviste satirice și chiar comedii scrise de însăși împărăteasa Ecaterina a II-a. . Lucrarea asupra textului a fost finalizată în 1781. Un an mai târziu, după unele obstacole din partea cenzurii, a avut loc prima producție a piesei, iar Fonvizin însuși a fost regizor, iar prima apariție a piesei a avut loc în 1773.

Descrierea lucrării

Acțiunea 1

Scena începe cu o discuție furtunoasă despre un caftan cusut pentru Mitrofanushka. Doamna Prostakova își certa croitorul Trișka și Prostakov o sprijină în efortul de a pedepsi servitorul neglijent. Situația este salvată de apariția lui Skotinin, îl justifică pe nefericitul croitor. Aceasta este urmată de o scenă comică cu Mitrofanushka - el se manifestă ca un tânăr infantil, căruia îi place și să mănânce strâns.

Skotinin discută cu cuplul Prostakov despre perspectivele căsătoriei sale cu Sofyushka. Singura rudă a fetei, Starodum, trimite pe neașteptate vești despre dobândirea de către Sophia a unei moșteniri impresionante. Acum domnișoara nu are capăt pețitorilor – acum „minorul” Mitrofan apare pe lista candidaților la soți.

Acțiunea 2

Printre soldații care s-au oprit întâmplător în sat se numără logodnicul lui Sofyushka - ofițerul Milon. Se dovedește a fi un bun prieten cu Pravdin, un funcționar care a venit să se ocupe de nelegiuirea care se întâmplă pe moșia Prostakov. La o întâlnire întâmplătoare cu iubita ei, Milon află despre planurile lui Prostakova de a aranja soarta fiului ei prin căsătoria cu o fată acum bogată. Urmează o ceartă între Skotinin și Mitrofan din cauza viitoarei mirese. Apar profesorii - Kuteikin și Tsyfirkin, ei împărtășesc cu Pravdin detaliile apariției lor în casa soților Prostakov.

Acțiunea 3

Sosirea Starodumului. Pravdin o întâlnește mai întâi pe ruda Sophiei și îi raportează despre atrocitățile petrecute în casa familiei Prostakov în legătură cu fată. Întreaga familie gazdă și Skotinin îl salută pe Starodum cu o bucurie ipocrită. Unchiul plănuiește să o ia pe Sofyushka la Moscova și să o căsătorească. Fata se supune voinței rudei sale, neștiind că l-a ales pe Milon ca soț. Prostakova începe să-l laude pe Mitrofanushka ca student harnic. După ce toată lumea s-a împrăștiat, profesorii rămași Tsyfirkin și Kuteikin discută despre lenea și mediocritatea elevului lor din tufăr. În același timp, îl acuză pe necinstit, fostul grajdar din Starodum, Vralman, că a împiedicat procesul de învățare al deja prostului Mitrofanushka cu densa sa ignoranță.

Acțiunea 4

Starodum și Sofyushka vorbesc despre principii morale înalte și despre valorile familiei - dragoste adevărată între soți. După o conversație cu Milon, după ce a constatat calitățile morale înalte ale tânărului, unchiul își binecuvântează nepoata pentru căsătoria cu iubitul ei. Urmează o scenă comică în care nefericiții pretendenți Mitrofanushka și Skotinin sunt arătați într-o lumină foarte nefavorabilă. După ce a aflat despre plecarea unui cuplu fericit, familia Prostakov decide să o intercepteze pe Sophia pe drum.

Acțiunea 5

Starodum și Pravdin poartă conversații pioase, după ce au auzit un zgomot, întrerup conversația și în curând află despre încercarea de răpire a miresei. Pravdin îi acuză pe Prostakov de această atrocitate și îi amenință cu pedeapsă. Prostakova în genunchi îi cere iertare de la Sophia, dar de îndată ce o primește, ea acuză imediat servitorii de lenevie în răpirea fetei. Sosește un ziar guvernamental, care anunță transferul tuturor proprietăților soților Prostakov în custodia lui Pravdin. Scena plății datoriilor către profesori se încheie cu un deznodământ echitabil - se dezvăluie înșelăciunea lui Vralman, modestul muncitor Tsyfirkin este înzestrat cu generozitate, iar ignorantul Kuteikin rămâne fără nimic. Tinerii fericiți și Starodum se pregătesc să plece. Mitrofanushka ține cont de sfatul lui Pravdin de a se alătura armatei.

Personaje principale

Luând în considerare imaginile personajelor principale, este de remarcat faptul că numele vorbitoare ale personajelor din piesă exprimă caracterul într-o singură linie a personajului lor și nu lasă îndoieli cu privire la evaluarea morală a autorului asupra personajelor din comedie.

Stăpâna suverană a moșiei, o femeie despotică și ignorantă, care crede că toate problemele, fără excepție, pot fi rezolvate cu ajutorul forței, banilor sau înșelăciunii.

Imaginea lui este în centrul prostiei și al ignoranței. Are o lipsă izbitoare de voință și lipsă de dorință de a lua singur decizii. Undergrowth Mitrofanushka a fost numit nu numai din cauza vârstei sale, ci și din cauza ignoranței totale și a nivelului scăzut de educație morală și civică.

O fată bună, simpatică, care a primit o educație bună, are un nivel ridicat de cultură internă. Trăiește cu Prostakov după moartea părinților săi. Din toată inima ea este devotată logodnicului ei - ofițerul Milon.

O persoană care personifică adevărul vieții și cuvântul legii. În calitate de funcționar guvernamental, el se află pe moșia soților Prostakov pentru a rezolva nelegiuirea care se întâmplă acolo, în special, maltratarea nedreaptă a servitorilor.

Singura rudă a Sophiei, unchiul și tutorele ei. Un om de succes care a reușit să-și realizeze înaltele principii morale.

iubitul și mult așteptatul logodnic al Sophiei. Un tânăr ofițer curajos și cinstit de înaltă virtute.

O persoană îngustă la minte, lacomă, needucată, care nu disprețuiește nimic de dragul profitului și se remarcă prin înșelăciune și ipocrizie într-un grad înalt.

analiza comediei

„Undergrowth” a lui Fonvizin este o comedie clasică în 5 acte, toate cele trei unități sunt respectate cu strictețe în ea - unitatea de timp, loc și acțiune.

Soluția problemei educației este momentul central al acțiunii dramatice a acestei piese satirice. Scena sarcastică acuzatoare a examenului lui Mitrofanushka este un adevărat punct culminant în dezvoltarea unei teme educaționale. În comedia lui Fonvizin, două lumi se ciocnesc - fiecare cu idealuri și nevoi diferite, cu stiluri de viață și dialecte de vorbire diferite.

Autorul arată în mod inovator viața moșierului din acea vreme, relația dintre proprietari și țăranii de rând. Caracteristicile psihologice complexe ale personajelor au dat impuls dezvoltării ulterioare a comediei ruse de zi cu zi ca gen teatral și literar al epocii clasicismului.

Citate eroi

Mitrofanushka- „Nu vreau să studiez, vreau să mă căsătoresc”;

— „Demnitatea directă într-o persoană este sufletul”și multe altele.

Prostakov — « Fără știință, oamenii trăiesc și trăiesc”

Concluzie finală

Comedia lui Fonvizin a devenit o lucrare unică de reper pentru contemporani. În piesă există o opoziție vie a principiilor morale înalte, educație reală și lene, ignoranță și rătăcire. În comedia socio-politică „Undergrowth” trei teme ies la suprafață:

• tema educației și creșterii;
• tema iobăgiei;
• tema condamnării puterii autocratice despotice.

Scopul scrierii acestei lucrări strălucitoare este clar - eradicarea ignoranței, educarea virtuților, lupta împotriva viciilor care au lovit societatea rusă și statul.

Discursul eroilor piesei de D. I. Fonvizin „Undergrowth”

Comedia „Undergrowth” de Denis Ivanovich Fonvizin -
o capodoperă a dramei rusești a secolului al XVIII-lea, care dezvăluie problema decăderii morale a nobilimii și problema educației.

În comediile lui Fonvizin s-a făcut o distincție clară între limbajul personajelor negative și cele pozitive. Și dacă în construirea caracteristicilor lingvistice ale personajelor negative pe baza tradițională a folosirii limbii vernaculare, scriitorul a obținut o mare viață și expresivitate, atunci caracteristicile lingvistice ale personajelor pozitive au rămas palide, retorice la rece, tăiate de elementele vii ale limbii vorbite.

Discursul tuturor personajelor din The Undergrowth diferă atât prin compoziția lexicală, cât și prin intonație. Creându-și eroii, înzestrându-i cu trăsături lingvistice strălucitoare, Fonvizin folosește pe scară largă toată bogăția vorbirii populare pline de viață. El introduce numeroase proverbe și zicători populare în lucrare, folosește pe scară largă folk și înjurături și expresii.

Remarcile personajelor negative - Prostakovs și Skotinin, slujitori și profesori iobagi sunt susținute în tonurile vernaculare neconstrânse, intercalate cu dialectisme locale. În același timp, discursul proprietarilor provinciali nu este aproape deloc diferit de discursul iobagilor-mame Eremeevna și al croitorului Trișka. Toate discursurile se disting prin vivacitate, intonații naturale, nu sunt învechite în multe privințe până astăzi. Este caracteristic faptul că Fonvizin aplică în mod consecvent tehnica reflecției rectilinie în discursurile personajelor trăsăturilor lor distinctive tipice. Skotinin vorbește fie despre curte, fie despre serviciul fostului său soldat, Tsifirkin folosește din când în când termeni aritmetici în discursul său, precum și expresii de soldat, în discursurile lui Kuteikin predomină citatele slavone bisericești din Psaltire, conform cărora își învață elevul să citească si scrie. În cele din urmă, discursul germanului Vralman este distorsionat în mod deliberat pentru a transmite originea sa non-rusă.

Toate trăsăturile de mai sus sunt ilustrate clar de discursul Prostakovei - nepoliticos și răutăcios, plin de înjurături, abuzuri și amenințări, subliniind despotismul și ignoranța moșierului, atitudinea ei fără suflet față de țărani, pe care nu îi consideră oameni din căruia îi smulge „trei piei” și în același timp se indignează și le reproșează. „Cinci ruble pe an și cinci palme pe zi”, primește Eremeevna, o servitoare și dădacă credincioasă și devotată („mamă”) a lui Mitrofan, pe care Prostakova o numește „o hrychovka bătrână”, „cană rea”, „fiică de câine”, de la ea.fiară”, „canal”. Dar principala trăsătură distinctivă a discursului lui Prostakova este folosirea frecventă a limbajului popular („întâi”, „deushka”, „arihmetika”, „copil”, „asudă-l și răsfăța-l”) și vulgarisme („... și tu, cel fiară, ai rămas uluit și nu ai mușcat din cana fratelui tău și nu i-ai tras botul până la urechi...”).

După imaginea altui latifundiar, fratele Prostakovei Taras Skotinin, totul vorbește despre esența lui „animală”, începând cu numele de familie însuși și terminând cu mărturisirea propriului erou că iubește mai mult porcii decât oamenii.

Limbajul profesorilor lui Mitrofan este la fel de strălucitor și individualizat: jargonul soldatului în discursul lui Tsyfirkin, citate (deseori nepotrivite) din Sfintele Scripturi din Kuteikin, monstruosul accent german al fostului cocher Vralman. Particularitățile discursului lor fac posibil să se judece cu acuratețe atât mediul social din care au provenit acești profesori, cât și nivelul cultural al celor cărora li se încredințează educația lui Mitrofan. Nu este surprinzător că Mitrofanushka a rămas subdimensionat, neavând nici cunoștințe utile și nici o educație demnă în timpul studiilor sale.

În schimb, discursul personajelor pozitive ale comediei, în primul rând Starodum, este plin de trăsături de un stil înalt, plin de întorsături slave solemne: „Este în zadar să chemi un medic la bolnav este incurabil”; „Aici sunt roade demne ale răului minții!” La baza discursului actorilor pozitivi se află rândurile de carte. Starodum folosește adesea aforisme („în zadar să chemi un medic la bolnav este incurabil”, „obrăznicia la o femeie este un semn de comportament vicios”, etc.) și arhaisme. Cercetătorii notează și „împrumuturi” directe în discursul lui Starodum din lucrările în proză ale lui Fonvizin însuși, iar acest lucru este destul de firesc, deoarece Starodum este cel care exprimă poziția autorului în comedie. Pentru Pravdin, clericalismele sunt caracteristice, iar în limbajul tinerilor Milon și Sophia există fraze sentimentale („taina inimii mele”, „sacramentul sufletului meu”, „îmi atinge inima”).

Vorbind despre particularitățile limbajului eroilor din Fonvizin, nu se poate să nu menționăm servitoarea și dădaca Mitrofan Yeremeevna. Acesta este un caracter individual luminos, datorită anumitor circumstanțe sociale și istorice. Prin apartenența la clasa de jos, Eremeevna este analfabetă, dar vorbirea ei este profund populară, absorbind cele mai bune trăsături ale unei limbi ruse simple - sinceră, deschisă, figurativă. În declarațiile ei jalnice, poziția umilită a unei slujnice în casa familiei Prostakov este resimțită în mod deosebit de clar. „Slujesc de patruzeci de ani, dar mila este aceeași... – se plânge ea. „... Cinci ruble pe an și cinci palme pe zi.” Cu toate acestea, în ciuda unei asemenea nedreptăți, ea rămâne loială și devotată stăpânilor ei.

Discursul fiecărui personaj de comedie este diferit în felul său. În acest sens, s-a manifestat în mod deosebit uluitoarea pricepere a scriitorului satiric. Bogăția mijloacelor lingvistice folosite în comedia „Undergrowth” sugerează că Fonvizin avea o stăpânire excelentă a dicționarului de vorbire populară și cunoștea bine arta populară. Acest lucru l-a ajutat, conform afirmației corecte a criticului P. N. Berkov, să creeze imagini veridice, realiste.

Să subliniem și „europenismele” relativ frecvente atât în ​​replicile personajelor (de exemplu, „Mă bucur că v-am făcut cunoștință” în discursul lui Pravdin), cât și în observațiile autoarei: „Sophia a luat un loc lângă masa."

Este de remarcat faptul că vorbirea nobililor de provincie nu este străină de anumite elemente de limbă străină: (scrisoare)amoros în remarca lui Prostakova. Din franceză sau italiană, înjurăturile au pătruns în discursul ei: „Fiara delirează, parcă nobilă” (despre o iobag); „Voi da zori canalelor mele!” Limbajul „Tuboșului” în comparație cu limbajul comediilor din prima jumătate sau mijlocul secolului al XVIII-lea. (Sumarokova, Lukina etc.) se distinge prin fidelitate față de viață și plauzibilitate. Această piesă a pregătit realizările lingvistice ale comedianților din secolul al XIX-lea. Griboedov și Gogol.

Comedia nemuritoare a lui Denis Fonvizin „Undergrowth” este o operă remarcabilă a literaturii ruse a secolului al XVIII-lea. Satira îndrăzneață și realitatea descrisă cu adevărat sunt componentele principale ale aptitudinii acestui scriitor. Secole mai târziu, în societatea modernă apar din când în când dezbateri aprinse despre protagonistul piesei, Mitrofanushka. Cine este el: o victimă a unei educații necorespunzătoare sau un exemplu viu al decăderii morale a societății?

Comedia „Brigadierul” scrisă de Fonvizin, care a avut un succes uluitor la Sankt Petersburg, a devenit baza unuia dintre cele mai mari monumente literare ale lumii. După publicarea sa, scriitorul nu a revenit la dramaturgie mai bine de zece ani, devotându-se tot mai mult problemelor și sarcinilor statului. Cu toate acestea, ideea de a crea o nouă carte a entuziasmat imaginația autorului. Să nu ascundem faptul că, potrivit oamenilor de știință, prima notă legată de „Undergrow” a fost începută încă din anii 1770, cu mult înainte de publicare.

După o călătorie în Franța în 1778. dramaturgul avea un plan exact pentru scrierea viitoarei opere. Un fapt interesant este că inițial Mitrofanushka a fost Ivanushka, care în sine a vorbit despre asemănarea celor două comedii (Ivan a fost un personaj din Brigadierul). În 1781 piesa a fost finalizată. Desigur, punerea în scenă a acestui tip a însemnat evidențierea uneia dintre cele mai problematice probleme ale societății nobiliare din acea vreme. Cu toate acestea, în ciuda riscului, Fonvizin a devenit „instigatorul” direct al revoluției literare. Premiera a fost amânată din cauza antipatiei împărătesei față de orice satiră, dar a avut loc totuși pe 24 septembrie 1782.

Genul operei

COMEDIA este un tip de dramă în care un moment de conflict efectiv este rezolvat în mod specific. Are o serie de caracteristici:

1. nu atrage decesul unui reprezentant din părțile în conflict;
2. care vizează obiective „nimic purtător”;
3. Povestea este vie și vie.

Tot în opera lui Fonvizin este evidentă o orientare satirică. Aceasta înseamnă că autorul și-a propus sarcina de a ridiculiza viciile sociale. Aceasta este o încercare de a masca problemele vieții sub masca unui zâmbet.

„Tufuletul” este o lucrare construită după legile clasicismului. O singură poveste, un loc de acțiune și toate evenimentele au loc într-o zi. Cu toate acestea, acest concept este, de asemenea, în concordanță cu realismul, așa cum o demonstrează obiectele individuale și locurile de acțiune. În plus, personajele seamănă foarte mult cu adevărații proprietari de pământ din hinterland, ridiculizati și condamnați de dramaturg. Fonvizin a adăugat ceva nou clasicismului - umor nemilos și ascuțit.

Despre ce este piesa?

Intriga comediei „Undergrowth” a lui Denis Fonvizin se învârte în jurul unei familii de proprietari de pământ, care este complet înfundată în imoralitate și tiranie. Copiii au devenit ca niște părinți nepoliticoși și limitați, de care a avut de suferit ideea lor despre moralitate. Mitrofanushka, în vârstă de șaisprezece ani, se luptă să-și termine studiile, dar îi lipsesc dorința și capacitatea. Mama se uită la asta prin mâneci, nu-i pasă dacă fiul ei se dezvoltă. Preferă ca totul să rămână așa cum este, orice progres îi este străin.

Prostakov a „adăpostit” o rudă îndepărtată, orfana Sophia, care diferă de întreaga familie nu numai prin viziunea ei asupra vieții, ci și prin bunele maniere. Sophia este moștenitoarea unei proprietăți mari, la care „se uită” și unchiul lui Mitrofanushka, Skotinin, care este un mare vânător. Căsătoria este singura modalitate disponibilă de a intra în posesia gospodăriei Sophiei, așa că rudele din jurul ei încearcă să o convingă să aibă o căsătorie profitabilă.

Starodum - unchiul Sophiei, trimite o scrisoare nepoatei sale. Prostakova este teribil de nemulțumită de o astfel de „smecherie” a unei rude care era considerată moartă în Siberia. Înșelătoria și aroganța inerente naturii ei se manifestă în acuzația de scrisoare „frauduloasă”, pretins „amoroasă”. Proprietarii analfabeti vor afla în curând adevăratul conținut al mesajului, apelând la ajutorul oaspetelui Pravdin. El dezvăluie întregii familii adevărul despre moștenirea din Siberia stângă, care oferă până la zece mii de venit anual.

Atunci Prostakova a venit cu o idee - să o căsătorească pe Sophia cu Mitrofanushka pentru a-și însuși moștenirea. Cu toate acestea, ofițerul Milon „îi sparge” planurile, plimbându-se prin sat cu soldați. S-a întâlnit cu un vechi prieten, Pravdin, care, după cum s-a dovedit, era membru al consiliului guvernatorului. Planurile sale includ să urmărească proprietarii de terenuri care își maltratează oamenii.

Milon vorbește despre dragostea lui de lungă durată pentru o doamnă dulce care a fost transportată într-un loc necunoscut din cauza morții unei rude. Deodată o întâlnește pe Sophia - e aceeași fată. Eroina vorbește despre viitoarea ei căsătorie cu Mitrofanushka subdimensionată, din care mirele „fulgerează” ca o scânteie, dar apoi „slăbește” treptat cu o poveste detaliată despre „logodnică”.

Unchiul Sophiei a sosit. După ce l-a întâlnit pe Milon, el acceptă alegerea Sophiei, în timp ce se întrebă despre „corectitudinea” deciziei ei. În același timp, moșia lui Prostakov a fost transferată în custodia statului din cauza tratamentului crud al țăranilor. Căutând sprijin, mama o îmbrățișează pe Mitrofanushka. Dar Fiul nu a intenționat să fie politicos și politicos, este nepoliticos, ceea ce o face pe venerabila matronă să leșine. Trezindu-se, ea plange: „Am murit complet”. Iar Starodum, arătând spre ea, spune „Iată roade vrednice de răutate!”.

Personajele principale și caracteristicile lor

Pravdin, Sofya, Starodum și Milon sunt reprezentanți ai așa-numitului timp „nou”, Iluminismul. Componentele morale ale sufletului lor nu sunt altceva decât bunătate, iubire, dorință de cunoaștere și compasiune. Prostakov, Skotinin și Mitrofan sunt reprezentanți ai nobilimii „vechi”, unde înflorește cultul bunăstării materiale, grosolănia și ignoranța.

• Minorul Mitrofan este un tânăr a cărui ignoranță, prostia și incapacitatea de a analiza în mod adecvat situația nu îi permit să devină un reprezentant activ și rezonabil al comunității nobiliare. „Nu vreau să studiez, dar vreau să mă căsătoresc” este un motto de viață care reflectă pe deplin caracterul unui tânăr care nu ia nimic în serios.
• Sophia este o fată educată, bună, care devine o oaie neagră într-o societate de oameni invidioși și lacomi.
• Prostakova este o femeie vicleană, neglijentă, nepoliticoasă, cu multe defecte și lipsă de dragoste și respect pentru toate viețuitoarele, cu excepția iubitului ei fiu Mitrofanushka. Creșterea Prostakovei este doar o confirmare a persistenței conservatorismului, care nu permite dezvoltarea nobilimii ruse.
• Starodum aduce „sângele lui mic” într-un mod diferit - Sophia pentru el nu mai este un copil mic, ci un membru format al societății. El îi oferă fetei libertatea de a alege, învățând-o astfel principiile de bază ale vieții. În ea, Fonvizin înfățișează tipul de personalitate care a trecut prin toate „sușurile și coborâșurile”, devenind în același timp nu doar un „părinte demn”, ci și un exemplu indubitabil pentru generația viitoare.
• Skotinin - la fel ca toți ceilalți, este un exemplu de „nume de familie vorbitor”. O persoană a cărei esență interioară seamănă mai degrabă cu niște vite aspre și grele decât o persoană bine manieră.

Tema lucrării

• Creșterea „noii” nobilimi este tema principală a comediei. „Tuboșul” este un fel de aluzie la principiile morale „disparând” la oamenii cărora le este frică de transformare. Moșierii își cresc urmașii în mod demodat, fără a acorda atenția cuvenită educației lor. Dar cei care nu au fost învățați, ci doar răsfățați sau intimidați, nu vor putea avea grijă nici de familiile lor, nici de Rusia.
• Tema familiei. Familia este o instituție socială de care depinde dezvoltarea individului. În ciuda grosolăniei și lipsei de respect a Prostakovei față de toți locuitorii, ea își prețuiește fiul iubit, care nu îi apreciază deloc grija sau dragostea ei. Un astfel de comportament este un exemplu tipic de ingratitudine, care este o consecință a adorației răsfățate și a părinților. Latifundiarul nu intelege ca fiul ei ii vede tratamentul cu alti oameni si repeta exact asta. Așadar, vremea din casă determină caracterul tânărului și neajunsurile sale. Fonvizin subliniază importanța menținerii căldurii, tandreței și respectului în familie față de toți membrii acesteia. Abia atunci copiii vor fi respectuoși și părinții demni de respect.
• Tema libertății de alegere. Etapa „nouă” este relația lui Starodum cu Sophia. Starodum îi oferă libertatea de a alege, nelimitându-i la credințele ei, ceea ce îi poate afecta viziunea asupra lumii, educând-o astfel în idealul unui viitor nobil.

Principalele probleme

• Principala problemă a lucrării sunt consecințele unei creșteri necorespunzătoare. Familia Prostakov este un arbore genealogic care își are rădăcinile în trecutul îndepărtat al nobilimii. Cu asta se laudă moșierii, fără să-și dea seama că gloria strămoșilor lor nu sporește demnitatea lor. Dar mândria de clasă le-a întunecat mintea, nu vor să avanseze și să obțină noi realizări, ei cred că totul va fi mereu la fel ca înainte. De aceea ei nu realizează nevoia de educație; în lumea lor înrobită de stereotipuri, chiar nu este nevoie de ea. De asemenea, Mitrofanushka va sta toată viața în sat și va trăi din munca iobagilor săi.
• Problema iobăgiei. Decăderea morală și intelectuală a nobilimii sub iobăgie este un rezultat absolut logic al politicii nedrepte a țarului. Proprietarii sunt complet leneși, nu trebuie să muncească pentru a se asigura singuri. Managerii și țăranii vor face totul pentru ei. Cu o astfel de structură socială, nobilii nu au nici un stimulent să muncească și să obțină o educație.
• Problema lăcomiei. Setea de bunăstare materială blochează accesul la moralitate. Soții Prostakov sunt obsedați de bani și putere, nu le pasă dacă copilul lor este fericit, pentru ei fericirea este sinonimul bogăției.
• Problema ignoranței. Prostia îi privează pe eroi de spiritualitate, lumea lor este prea limitată și legată de latura materială a vieții. Nu sunt interesați de nimic altceva decât de plăcerile fizice primitive, pentru că nu știu deloc altceva. Fonvizin a văzut adevărata „apariție umană” doar în persoana care a fost crescută de oameni alfabetizați, și nu de diaconi semieducați.

idee de comedie

Fonvizin era o personalitate, prin urmare nu accepta grosolănia, ignoranța și cruzimea. El a mărturisit credința că o persoană se naște cu o „tază curată”, prin urmare numai creșterea și educația îl pot face un cetățean moral, virtuos și inteligent, care va aduce beneficii patriei. Astfel, intonarea idealurilor umanismului este ideea principală a Undergrowth. Un tânăr care ascultă de chemarea bunătății, inteligenței și dreptății - acesta este un adevărat nobil! Dacă este crescut în spiritul lui Prostakova, atunci nu va depăși niciodată limitele înguste ale limitărilor sale și nu va înțelege frumusețea și versatilitatea lumii în care trăiește. Nu va putea lucra pentru binele societății și nu va lăsa nimic semnificativ în urma lui.

La finalul comediei, autoarea vorbește despre triumful „răzbunării”: Prostakova pierde moșia și respectul propriului fiu, care a fost crescut în conformitate cu idealurile ei spirituale și fizice. Acesta este prețul educației greșite și al ignoranței.

Ce învață?

Comedia Denis Fonvizin „Underboth”, mai presus de toate, învață respectul față de ceilalți. Tânărul de șaisprezece ani Mitrofanushka nu a avut grijă deloc de mama sa și nici de unchiul său, a considerat acest lucru un fapt evident: „De ce ai mâncat în exces, unchiule? Da, nu știu de ce te-ai demnat să sari peste mine. Rezultatul logic al tratamentului dur în casă este finalul, în care fiul o respinge pe mama iubitoare.

Lecțiile comediei „Underboth” nu se termină aici. Nu atât respectul cât ignoranța le arată oamenilor într-o poziție pe care încearcă să o ascundă cu grijă. Prostia și ignoranța plutesc în comedie, ca o pasăre peste un cuib, ele învăluie satul, fără a-i elibera astfel pe locuitori de propriile cătușe. Autorul îi pedepsește sever pe Prostakov pentru îngustia lor de minte, privându-i de proprietatea lor și de posibilitatea de a-și continua stilul de viață inactiv. Astfel, toată lumea trebuie să învețe, pentru că până și cea mai stabilă poziție din societate este ușor de pierdut, fiind o persoană needucată.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!