Serghei Kastalsky, Natalia Rudnitskaya

Holocaust

Imprimare (hârtie)

978-5-9739-0162-2

Banalitatea răului: Eichmann în Ierusalim- o carte scrisă de Hannah Arendt, care a fost prezentă în calitate de corespondent pentru revista The New Yorker la procesul lui Adolf Eichmann, fost SS Obersturmbannführer (locotenent colonel) care era responsabil de departamentul IV-B-4 Gestapo, responsabil de „soluția finală a chestiunii evreiești”. Procesul a avut loc la Ierusalim în 1961.

În cartea scrisă de ea la finalul procesului, Arendt analizează evenimentele care au avut loc, încercând să le ofere o evaluare terță parte.

Scurt rezumat al conținutului cărții

În cartea ei, Hannah Arendt susține că, pe lângă dorința de a urca pe scara carierei, Eichmann nu a avut nicio urmă de antisemitism sau handicap psihologic în personalitatea sa. Subtitlul cărții trimite cititorul la ideea de „banalitatea răului”, iar această frază îi servește drept cuvinte finale în capitolul final. Așadar, ea citează cuvintele lui Eichmann, spuse de acesta în timpul procesului, care demonstrează absența oricărei dependențe față de faptele sale criminale, absența oricărei măsuri de responsabilitate pentru ceea ce a făcut: până la urmă, el doar „își făcea treaba”. ”:

Critica ediției și cărții

Critica cărții lui Arendt

Potrivit mediatizării critice, cartea despre procesul israelian din 1961 al „arhitectului Holocaustului” a fost mult timp un clasic al gândirii politice a secolului XX. Potrivit criticilor, cartea nu este, după cum se precizează în adnotarea autorului, un „studiu extrem de meticulos” al Holocaustului, ci este o discuție detaliată, împărțită în multe cazuri și exemple, despre cauzele politice și morale ale fenomenului, când oamenii „refuză să audă vocea conștiinței și privesc în fața realității”. Potrivit criticilor, eroii cărții ei nu sunt împărțiți în călăi și victime, ci în cei care și-au păstrat aceste abilități și cei care le-au pierdut.

Critica ediției ruse din 2008

Tonul dur, adesea sarcastic al cărții, lipsa de venerație față de victime și acuitatea aprecierilor i-au revoltat și încă îi revoltă pe mulți.
Arendt scrie despre germani - „Societatea germană, care era formată din optzeci de milioane de oameni, a fost, de asemenea, protejată de realitate și fapte prin aceleași mijloace, aceeași înșelăciune de sine, minciuni și prostie care au devenit esența mentalității sale, a lui Eichmann”. Dar este, de asemenea, fără milă față de auto-înșelarea victimelor, și mai ales față de cei care - ca parte a elitei evreiești - din motive „umane” sau de altă natură, au susținut această autoînșelare în alții...
... Dar principalul lucru este că, dintr-un anumit motiv, traducerea nu are un editor (ele indică „redactor-șef - G. Pavlovsky” și „responsabil pentru eliberare - T. Rappoport”, dar corectarea și reconcilierea traducerea clar nu făcea parte din funcțiile lor). Traducerea lui Arendt (vorbesc din proprie experiență) - mai ales nu din germană nativă, ci din engleză, în care se exprima adesea incorect - este o sarcină lentă și dificilă. Și în lipsa unui editor, traducerea a ieșit nu numai proastă sau chiar inexactă, ci și nesigură. Nu este că aici, ca în orice traducere, există erori (de exemplu, " varietate radicală„Antisemitismul s-a transformat în lipsă de sens” sortiment radical”), dar prin faptul că aceste erori distorsionează tonul și gândirea cărții, denaturează vocea autorului. " Judecătorii care își amintesc prea bine elementele de bază ale profesiei lor”, transformați pentru traducători în „ prea conștiincioși pentru profesia lor- iar Arendt însăși se transformă brusc într-un cinic. În loc de " procesul a început să se transforme într-un spectacol sângeros", traducători, confundând sensul literal și abuziv al cuvântului" sângeros", ei scriu" "a naibii de spectacol" - iar o evaluare dură se transformă în abuz grosolan...

În primul rând, a fost criticată adnotarea editurii Europa, vorbind despre „încercarea sângeroasă a autorităților de la Tbilisi” și despre „încercările încăpățânate ale Occidentului de a „privatiza” subiectul crimelor împotriva umanității”. Opinia unui jurnalist de la ziarul Kommersant este că această ediție a cărții lui Arendt este o acțiune ideologică pregătită în grabă - această grabă a afectat calitatea publicației în sine. Deci, în titlul rusesc, titlul și subtitrarea din anumite motive și-au schimbat locul.

De asemenea, dintr-un motiv necunoscut, pentru traducere a fost aleasă prima ediție a cărții, din 1963, și nu cea de-a doua, revizuită și completată de Postscriptul, publicat în 1965, care de atunci a fost retipărită - și este cartea clasică pe care lumea întreagă citește.

Publicații conexe

• Jochen von Lang, Eichmann a interogat(1982) ISBN 0-88619-017-7 - carte scrisă ca răspuns la Eichmann la Ierusalim cuprinzând extrase din materialele cercetării preliminare.
• Eichmann la Ierusalim. Un raport despre banalitatea răului(erstmals 1963. Die Aufl. seit 1965 mit der dt. "Vorrede" als "Postscript" in der "rev. and enlarged edition.") Penguin Books, 2006 ISBN 0143039881 ISBN 978-0143039884 . Die Seiten 1 bis 136 (teilw.), das berühmte Zitat auf Seite 233 engl. (entspricht S. 347 deutsch) und vor allem das Stichwortverz. sind online lesbar: (engleză) - ediție engleză
• David Cesarani: Devenind Eichmann. Regândirea vieții, crimelor și procesului unui „ucigaș de birou” Da Capo, Cambridge MA 2006
• Gary Smith: HA. revăzut: „Eichmann în Ierusalim” und die Folgen ed. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt 2000 ISBN 3518121359
• Walter Laqueur: H. A. la Ierusalim. Controversa revăzutăîn: Lyman H. Legters (Hg.): Societatea Occidentală după Holocaust Westview Press, Voulder, Colorado USA 1983, S. 107-120

• Eichmann la Ierusalim. Ein Bericht von der Banalität des Bösen Aus dem amerikanischen Englisch von Brigitte Granzow (v. d. Autorin überarb. Fassung im Vgl. zur engl. Erstausgabe; neue Vorrede). Seit 1986 mit einem "einleitenden Essay" von Hans Mommsen. Erweiterte Taschenbuchausgabe. Piper, Munchen u. A. 15. Aufl. 2006, 440 Seiten (Reihe: Serie Piper, Bd. 4822- Frühere Aufl.: ebd. Band 308. Diese Ausgabe, zuletzt 2005, liegt der Seitenzählung in diesem Art. zugrunde) ISBN 978-34229224 (Germană)
• Auszüge: Eichmann și Holocaustul(Reihe: Penguin Great Ideas) Penguin, 2005 ISBN 0141024003 ISBN 978-0141024004 (germană)
• Elisabeth Young-Bruehl: Hannah Arendt. Leben, Werk und Zeit Fischer, Frankfurt 2004, ISBN 3596160103. S. 451-518. (Aus dem american.: Hannah Arendt. Pentru dragostea lumii Yale Univ. Presă 1982) (germană)
• Julia Schulze Wessel: Ideologie der Sachlichkeit. H.A.s Politische Theorie des Antisemitismus Suhrkamp, ​​​​Frankfurt 2006 (Reihe: TB Wissenschaft 1796) ISBN 3518293966 Rezension von Yvonne Al-Taie (germană)
• David Cesarani: Adolf Eichmann. Burokrat und Massenmörder. Propyläen, München 2004 (germană)
• Steven A. Aschheim (Hg): HA. în Ierusalim Univ. din California. Presă, Berkely u.a. 2001 (engl.) ISBN 0520220579 (Pb.) ISBN 0520220560 (germană)
• Dan Diner: Hannah Arendt a reconsiderat. Despre banal și rău în narațiunea ei despre Holocaustîn: Noua critică germană nr. 71 (Primăvara/Vara 1997) S. 177-190
• Richard J. Bernstein: S-a răzgândit Hannah Arendt? De la Răul Radical la Banalitatea Răuluiîn: Hannah Arendt. Douăzeci de ani mai târziu MIT Press, Cambridge, Mass. & Londra 1996, p. 127-146
• Claudia Bozzaro: HA. und die Banalität des Bösen Vorw. Lore Huhn. FWPF (Fördergemeinschaft wissenschaftlicher Publikationen von Frauen) Freiburg 2007 ISBN 978-3939348092

În 1961, Adolf Eichmann, unul dintre arhitecții „soluției problemei evreiești în Europa”, a fost judecat la Ierusalim. Procesat ca jurnalist de la publicațieTheNouLa Yorker a fost prezentă Hannah Arendt, un filozof germano-american de origine evreiască, care a devenit fondatorul teoriei totalitarismului. Curtea a încercat să-l prezinte pe Eichmann ca pe un psihopat-maniac genial, care aproape de unul singur a planificat și a organizat exterminarea unei întregi națiuni. Cu toate acestea, Arendt a văzut în el ceva complet diferit și oarecum și mai înfricoșător - o persoană complet obișnuită, neremarcabilă, a cărei amploare a crimelor a umbrit adevăratul său caracter pentru public, deoarece nu se corela cu amploarea personalității sale.

Nu există nicio persoană care ar fi ca o insulă, în sine, fiecare persoană este parte a continentului, parte a pământului; iar dacă un val aruncă o stâncă de coastă în mare, Europa va deveni mai mică, și la fel dacă va spăla marginea unei pelerini sau îți va distruge castelul sau prietenul tău; moartea fiecărei persoane mă micșorează și pe mine, căci eu sunt una cu toată omenirea și de aceea nu întreba pentru cine bat clopoțelul: bate pentru tine.

John Donne, poet și predicator englez, 1623

Cine este Adolf Eichmann?

Adolf Eichmann era responsabil de Departamentul IV al Direcției Principale de Securitate Imperială a Germaniei Naziste. Acest departament a fost însărcinat cu „soluția chestiunii evreiești”. Prin urmare, după război, Eichmann, care s-a ascuns în Argentina, la fel ca mulți alți criminali naziști, a devenit cel mai căutat nazist din lume pentru nou-înființatul stat Israel. Așa că, când l-au găsit, israelienii nu au ezitat să fure o persoană de pe teritoriul altui stat, iar directorul serviciilor de informații israeliene a condus personal operațiunea de răpire.

Prim-ministrul israelian Ben Gurion a sperat să facă vitrina procesului denunțând antisemitismul și Holocaustul în persoana unui bărbat care a fost văzut ca fiind esențial pentru aceste crime de război. Procuratura a încercat să-l prezinte pe Eichmann drept „un om obsedat de o dorință periculoasă și nesățioasă de crimă”, un „sadic pervertit” și, cel mai important, un antisemit ardent, pentru a arăta nefirescitatea antisemitismului însuși ca fenomen. .

Cu toate acestea, această poziție aproape imediat a început să întâmpine probleme. Prima dintre aceste probleme a fost că cei 12 psihiatri care l-au examinat pe Eichmann au fost de acord în unanimitate că acesta este complet normal. „Oricum, el a fost mult mai normal decât am fost eu după ce am vorbit cu el!” a spus unul dintre medicii care l-au examinat. Atât psihiatrii, cât și preotul care i-au vorbit l-au găsit „un om cu vederi foarte pozitive”, care era foarte amabil cu familia și copiii și, cel mai rău, clar nu avea o ură nebună față de evrei.

Când studiam biografia lui Eichmann, nu a fost găsit în el nici un geniu rău, nici măcar un sadic. Era o persoană destul de obișnuită. Chiar și foarte obișnuit. Eichmann nu a putut termina școala, a plecat mai întâi de la una, iar apoi de la o altă școală, unde l-a trimis tatăl său. Apoi a lucrat aproximativ trei luni în mine, pe care tatăl său le deținea din nou, după care părinții l-au trimis din nou să studieze la Compania Electrică din Austria Superioară, apoi l-au ajutat să obțină un loc de muncă ca reprezentant de călătorie pentru compania Vacuum Oil, unde s-a ocupat în principal cu instalarea de pompe de benzină în zona sa și a furnizat provizii de kerosen.

Toată viața, Eichmann a încercat să se alăture unei organizații care să-l ajute să înțeleagă cine este și să se definească cumva. Deci, în tinerețe, el a aparținut unor organizații precum YMCA, Wandervogel și Jungfrontkämpferverband, apoi a încercat să se alăture Schlaraffia (o organizație masculină precum Francmasoneria), iar după aceea, un prieten de familie și viitor criminal de război Ernst Kaltenbrunner i-a sugerat lui Eichmann să se alăture SS - singura organizație în care a putut să rămână mult timp și în care cariera sa a urcat cumva. Ceea ce s-a datorat în principal întăririi influenței sale.

Activitățile lui Eichmann înainte de începerea războiului

Cum s-a întâmplat ca o persoană atât de mediocră să fie responsabilă pentru una dintre cele mai mari crime din istoria omenirii, comisă de mașina de crimă a Mileniului Reich?

Răspunsul la această întrebare este destul de simplu - în niciun caz. Oricât de mult a încercat acuzarea să dea vina pentru Holocaust pe Eichmann, nu au putut găsi dovezi că acesta a participat cu adevărat la crimele evreilor. Deși a fost găsit vinovat pentru toate cele 15 acuzații care i-au fost imputate, niciunul dintre aceste acuzații nu are legătură directă cu crima: toți au vorbit despre complicitate la crime și crime împotriva umanității. Nu a fost posibil să se dovedească implicarea lui directă în crime.

Cert este că Eichmann și-a început cariera în SS cu lucrări plictisitoare - a sistematizat dulapul masonilor. Curând i s-a oferit să se mute în departamentul nou organizat dedicat evreilor, care la acea vreme nu avea un scop clar definit, așa că Eichmann, în general, a trebuit să facă aceeași muncă clericală plictisitoare.

Germania a vrut să scape de evrei. Cu toate acestea, în stadiile incipiente, eliberarea nu a constat deloc în distrugerea fizică, ci în privarea de cetățenie și expulzarea, ceea ce s-a numit emigrare forțată. Exact asta a făcut departamentul în care lucra Eichmann: a ajutat la întocmirea documentelor, la obținerea vizelor, la cumpărarea biletelor, la vânzarea proprietăților (evreii puteau scoate din Germania doar o sumă mică de bani și o sumă foarte mică de lucruri), a negociat cu reprezentanți ai comunităților evreiești și ai guvernelor străine.

Mulți evrei au colaborat cu bucurie cu departamentul lui Eichmann. Primele legi antisemite ale celui de-al treilea Reich, care le interziceau să ocupe anumite funcții și îi excludeau cumva din societatea germană, nu făceau decât să oficializeze poziția economică și socială a evreilor care exista la acea vreme. Prin urmare, evreii sionişti, care au căutat ei înşişi să izoleze şi să formeze un stat evreiesc, s-au bucurat doar de această stare de lucruri. Mai mult, aceste legi i-au împins pe alți evrei la sionism. S-a dovedit că organizațiile sioniste, care inițial aveau influență asupra doar a 5% din populația evreiască a Germaniei, puteau acum interacționa cu autoritățile, deoarece obiectivele lor coincid la acea vreme.

Înainte de izbucnirea războiului, departamentul lui Eichmann a avut mare succes în alungarea evreilor de pe teritoriul Reichului: mai întâi din Germania însăși, apoi din Austria anexată și apoi din Cehoslovacia anexată. El a transformat birocrația disparată, conducând la nesfârșit evreii de la un minister la altul și, prin urmare, încetinind procesul expulzării lor, într-o mașinărie organizată care și-a făcut față rapid sarcinii. Concentrarea evreilor într-un singur loc a fost inițial doar un mijloc de accelerare a procesului de expulzare.

Cu toate acestea, de îndată ce a început războiul, a devenit clar că pur și simplu nu exista niciun alt loc unde să-i deportați pe evrei, deoarece naziștii au ocupat aproape întregul continent european, iar britanicii controlau mările și pur și simplu nu ar fi permis transportarea evreilor. oriunde pe mare. Eichmann a făcut planuri pentru a crea un stat evreiesc marionetă în Madagascar, sau cel puțin în Polonia, unde ar putea deveni guvernator general. Dar aceste planuri nu erau destinate să devină realitate. Soluția politică a problemei evreiești a fost curând înlocuită cu cea definitivă. Munca ulterioară a lui Eichmann a constat în capturarea, concentrarea și transportul evreilor în lagărele de concentrare.

Cum au putut naziștii să organizeze Holocaustul?

Pe tot parcursul procesului de „rezolvare a problemei evreiești”, cooperarea organizațiilor și comunităților evreiești cu autoritățile naziste a jucat un rol uriaș. Ei au fost cei care au ajutat la întocmirea listelor evreilor, a descrie proprietățile lor, a schimba bani pe care evreii i-ar putea scoate din Germania, au informat evreii despre procesul de emigrare și cerințele autorităților naziste. Aceleași organizații i-au ajutat pe naziști în răspândirea propagandei în rândul evreilor, încurajându-i să poarte cu mândrie steaua galbenă, simbolul excluderii lor din societatea germană.

Aceleași organizații i-au selectat pe cei mai sănătoși, respectați sau bogați evrei, mai întâi pentru a fi trimiși în Palestina, apoi pentru a fi evacuați și apoi pentru a fi concentrați într-un ghetou evreiesc model din orașul Terezin. A fost arătat observatorilor străini pentru că avea cele mai tolerabile condiții de viață. În principal, șefii comunităților evreiești au intrat în acest ghetou ca recompensă pentru cooperarea lor cu autoritățile naziste. Prin urmare, a mai fost numit și ghetoul bătrânului. Totuși, în Terezina, pe măsură ce se apropia atât războiul, cât și soluționarea chestiunii evreiești, nu a existat în mod constant spațiu suficient pentru noi colaboratori evrei, așa că au avut loc epurări periodice. Și evreii de rang inferior erau încă trimiși în lagărele morții.

Ce i-a făcut pe evrei să creadă până la urmă autoritățile naziste? Mai mult, ce i-a împiedicat pe naziștii înșiși să înnebunească cu inumanitatea de care au dat dovadă împotriva evreilor? Și, în sfârșit, ce i-a împiedicat atât pe cetățenii Germaniei, cât și ai țărilor ocupate să se revolte împotriva tuturor acestor lucruri? La urma urmei, ei nu puteau fi, fără excepție, niște maniaci antisemiți înfocați. Și nu puteau să le fie atât de frică de autorități, pentru a nu încerca să se opună ororilor create.

Și, într-adevăr, când în 1939-1941 naziștii au început să testeze bolnavii psihici cu ajutorul camerelor de gazare din Germania, societatea germană a fost revoltată, iar din cauza protestelor, proiectul a trebuit să fie restrâns. Prin urmare, lagărele morții au trebuit să fie mutate în Est.

Cu toate acestea, nu a fost suficient să mutați pur și simplu taberele departe de ochii cetățenilor germani. De asemenea, era necesar să se ascundă esența a ceea ce se întâmpla nu numai de ei, ci și de executanții ordinelor. Pentru a face acest lucru, au fost elaborate „norme lingvistice”, în care uciderea prizonierilor din lagărele de concentrare era numită „procedură medicală”, „tratament special”, „relocare forțată”, „schimbare de reședință”, „deportare”. Și, întrucât amploarea crimei comise a depășit orice înțelegere umană, mulți oameni au crezut aceste formulări.

Efectul acestor „norme lingvistice” asupra germanilor a fost pur și simplu uimitor. Eichmann, care era foarte susceptibil la tot felul de clișee care i-au înlocuit propriile gânduri (chiar și avocatul său, spre oroarea și indignarea tuturor la proces, a continuat să numească crimele în masă „proceduri medicale”), nu a văzut nimic revoltător în această formulare. În același timp, pe tot parcursul războiului, el însuși a rămas doar o roată, deși una dintre cele centrale, într-o mașinărie care urmărea distrugerea evreilor, doar un birocrat mediocru care nu a ezitat să îndeplinească cerințele superiorilor săi.

Cum a putut fi prevenită această tragedie?

Eichmann nu era într-adevăr antisemitul maniac în care a fost portretizat la Ierusalim. Curtea nici măcar nu a putut dovedi participarea lui directă la crimele evreilor, deși știa cu siguranță că crimele erau ascunse în spatele „normelor lingvistice”. Totuși, a continuat să-și urmărească cu sârguință afacerile, nu din ură față de evrei, ci din dorința de a fi promovat și de a câștiga mai multă putere și din dorința de a-l face pe plac lui Hitler, pe care îl admira. Pentru că a reușit să urce pe scara carierei de la caporal la cancelar. A existat și un spirit de competiție cu alte departamente, care, din aceleași motive, au încercat să extermine cât mai mulți evrei. Dar dacă alte departamente au fost forțate să funcționeze numai în Est și nu s-au sfiit de la nicio metodă, atunci Eichmann a continuat să-și desfășoare activitatea pe tot parcursul Reich-ului extins numai conform instrucțiunilor.

Este remarcabil modul în care aceste instrucțiuni au fost efectuate în diferite țări. În Orient, unde erau cei mai mulți evrei și unde procesul de asimilare abia începea, cetățenii și autoritățile locale au fost bucuroși să coopereze cu naziștii la capturarea și distrugerea evreilor. Asta în ciuda faptului că imediat după evrei, Hitler a plănuit să distrugă sau să reinstaleze locuitorii Europei de Est dincolo de Urali.

Cu toate acestea, în Occident, germanii au avut în mod constant probleme. „Deportarea” a început întotdeauna cu emigranții evrei. Deoarece nu erau cetățeni ai țărilor în care se aflau, nu aveau dreptul la protecție față de aceste state. Prin urmare, de exemplu, în Franța, la început, au fost fericiți de acord să-i deporteze. Cu toate acestea, până în momentul în care germanii au propus să includă evreii francezi pe listele pentru deportare, zvonurile au ajuns deja în Franța despre ce înseamnă „relocarea în Est”. Din această cauză, în țară au început demonstrații în masă și sabotajul ordinelor germane, chiar și de către antisemiți francezi. Francezii au fost bucuroși să reinstaleze evreii străini undeva departe, dar au refuzat să devină complici la uciderea lor. Prin urmare, 80% dintre evreii care locuiau în Franța la momentul izbucnirii războiului i-au supraviețuit.

Dacă în Franța înregistrarea și deportarea evreilor a fost efectuată inițial exclusiv de poliția franceză, atunci în Belgia autoritățile, în principiu, nu au cooperat inițial cu germanii în această problemă. Deci membrii SS s-au ocupat de asta. Dar chiar și ei au făcut-o foarte inactiv, iar guvernatorul general al Belgiei nu a luat nicio parte la ea. Belgia nici măcar nu avea un consiliu evreiesc care să-i ajute pe germani să dea socoteală pentru toți evreii. Deci, în timpul războiului, nici un evreu belgian nu a fost deportat vreodată. Mai mult, jumătate dintre evreii care locuiau acolo la începutul războiului au dispărut brusc de pe toate listele. În același timp, practic nu erau colaboratori în țară. Iar muncitorii belgieni și lucrătorii feroviari nu puteau avea încredere în chestiunile de deportare, deoarece au găsit modalități de a încetini trenurile evreiești și de a lăsa ușile mașinilor deschise, astfel încât evreii să scape constant de ei.

În Olanda, naziștii au întâmpinat rezistență civilă la deportare imediat după ce au încercat să expulzeze cel puțin evreii străini din țară. Din această cauză, germanii au abandonat imediat ideea de a coopera cu administrația civilă olandeză în această problemă. Cu toate acestea, evreii olandezi au fost dezamăgiți de prezența propriei mișcări naziste în țară și de tendința evreilor olandezi de a face distincția între ei și evreii străini. Acest lucru i-a ajutat pe germani să înființeze un consiliu evreiesc pentru a-i înregistra pe evreii locali și pentru a efectua tururi. Drept urmare, numai acei evrei care au fost adăpostiți în adăposturile lor de către olandezi înșiși nu au fost deportați din Olanda. Din cei 20.000 de evrei care au supraviețuit în Olanda (ceea ce este mult pentru o țară atât de mică), 15.000 au fost străini, ceea ce arată lipsa de voință a evreilor olandezi de a înfrunta adevărul și lipsa lor de înțelegere a adevăratelor scopuri și metode ale naziștilor.

Și mai incredibilă a fost situația cu soluționarea chestiunii evreiești în țările scandinave. Doar aproximativ 8.000 de evrei trăiau în Norvegia la începutul războiului, dintre care 7.000 erau refugiați din Germania. De îndată ce Germania a ordonat deportarea lor, oficialii germani locali și-au dat demisia, iar Suedia a anunțat că va accepta toți refugiații evrei. Deci, când naziștii au început să desfășoare operațiuni anti-evreiești, aproape toți evreii norvegieni au fugit deja în Suedia.

Danezii au dat în această chestiune un exemplu de curaj civic real. De îndată ce naziștii au cerut ca evreii să înceapă să poarte petice, autoritățile daneze au spus că însuși regele danez va fi primul care va purta un astfel de plasture. În plus, oficialii danezi au amenințat că vor demisiona dacă pe teritoriul lor vor începe operațiuni antievreiești, ceea ce ar arunca țara în haos. În cele din urmă, când, până la sfârșitul războiului, germanii au decis să preia ei înșiși „soluția chestiunii evreiești” din Danemarca, oficialii germani înșiși, care petrecuseră câțiva ani în țară, au sabotat ordinele de la Berlin. În cele din urmă, naziștii au trimis un corp SS și au încercat să organizeze o reședință masivă de evrei în Danemarca. Totuși, au reușit să aresteze doar 100 de persoane, pe care nu le-au putut avertiza să nu deschidă ușile germanilor și să nu fie de acord să meargă cu ei, pentru că, dacă ar rezista, poliția daneză le-ar fi luat de partea. Și chiar și acești 100 de oameni au ajuns în ghetoul de elită din Terezin și au trăit acolo mai bine decât toți ceilalți evrei, deoarece presa daneză a creat constant senzație despre soarta lor.

În cele din urmă, unele dintre cele mai izbitoare rezistențe la antisemitismul nazist au avut loc în țările aliate Germaniei: Bulgaria, Spania și Italia. Spania pur și simplu a refuzat să-și extrădeze evreii. În timp ce Italia și Bulgaria pentru cea mai mare parte a războiului pur și simplu s-au eschivat atunci când germanii le-au cerut să introducă legi antisemite. Când au fost de acord cu aceste cereri, lucrurile s-au înrăutățit și mai mult. Bulgarii, în loc să adune toți evreii în ghetou, le-au interzis să locuiască pe teritoriul singurului oraș mare din țară și astfel i-au împrăștiat în toată Bulgaria, din cauza căreia nemții nu i-au mai putut găsi, să-i prindă și să-i transporte. ei în lagărele morţii.

Italienii păreau să-și bată joc pur și simplu de germani. Când, totuși, Mussolini a fost forțat să introducă legi antievreiești, el a făcut o rezervă în ele, potrivit căreia evreii care erau membri ai partidului fascist sau rudele lor nu intrau sub acestea. Într-o țară care a fost condusă de naziști timp de 20 de ani și în care era imposibil să intri în serviciul public fără apartenența la partid, aproape toată lumea a căzut sub această rezervă. Când naziștii au reușit să-i determine pe italieni să adune măcar pe unii dintre evrei în lagărele de concentrare, au așezat mii dintre cei mai săraci evrei în cele mai luxoase hoteluri din țara mediteraneană. Supărați că italienii le sabotau cererile, germanii și-au trimis cei mai buni și mai brutali ofițeri să se ocupe de această problemă. Cu toate acestea, când au ajuns la locuri, s-a dovedit că italienii au pierdut toate listele de evrei, iar evreii înșiși reușiseră deja să scape.

Toate aceste exemple arată următoarele. Singurul lucru care i-a ajutat cu adevărat pe naziști să-și comită crimele a fost indiferența oamenilor unii față de alții, față de străini, față de alte popoare, față de compatrioți, față de săraci. Și această indiferență față de necazurile altora a adus probleme asupra lor înșiși. Din această cauză, cele mai antisemite popoare aproape că au devenit victime ale naziștilor înșiși. Când oamenii și-au dat seama că ghinionul altcuiva a fost ghinionul lor, când s-au ridicat pentru cei care se aflau într-o poziție vulnerabilă, răul a fost forțat să se retragă. Prin urmare, explicația modului în care a devenit posibilă catastrofa care a lovit Europa, Germania și poporul evreu este un citat dintr-un discurs al unui pastor german în care a încercat să explice inacțiunea intelectualilor germani în fața naziștilor:

Când au venit după comuniști, am tăcut - nu eram comunist.

Când au venit pentru social-democrați, am tăcut - nu eram social-democrat.

Când au venit după sindicaliști, am tăcut - nu eram membru de sindicat.

Când au venit după mine, nu a fost nimeni care să mijlocească pentru mine.

Dacă găsiți o eroare, evidențiați o bucată de text și faceți clic Ctrl+Enter.

În 1961, ceva ciudat se întâmpla în Ierusalim.

Întreaga lume părea să-și țină respirația în timp ce priveau procesul care se desfășura împotriva focului iadului Adolf Eichmann. Dar prizonierii de ieri nu au văzut un monstru, ci un funcționar nazist notoriu; un om decolorat, speriat, de vârstă mijlocie, cu ochelari, care nu a fost nici inițiatorul „soluției finale”, nici vreun sadic exemplar. Așa arăta un contabil liniștit și familiar. El a fost el, așa cum scrie Hannah Arendt în mod convingător, - doar un dinte de conducere, ascunzând umanitatea sub o grămadă de sloganuri clișee ale altor oameni într-o atmosferă de totală auto-înșelare. Trebuie să recunoaștem că acest lucru nu a fost atât de greu de făcut, având în vedere situația bestială de atunci din lume, în care valoarea unei persoane tindea cu încăpățânare spre zero și oameni ca Eichmann găseau cu ușurință scuze pentru acțiunile lor prin presupuse „măsuri forțate” în inel de dușmani.

Desigur, nu el, ci șefii lui - Heydrich, Himmler, Hitler - au conceput „soluția finală”, pentru aceasta el a fost prea cu picioarele pe pământ și de ajutor. Nici măcar el – Eichmann – nu a decis unde să-i trimită pe evrei și cum să-i trateze. În cel mai bun caz, el „a făcut sugestii”, dar conducerea sa nu a fost întotdeauna de acord cu ele.

Asta a fost groaza. Instanța s-a confruntat nu cu personificarea răului, arbitrariul individual, care poate fi marcat într-o singură persoană și aruncat, ci cu fenomenul de dezumanizare colectivă, un fel de situație nazistă în care criminalitatea a devenit norma și în care îndoielile celor slabi. Eichmann s-au spulberat cu ușurință împotriva încăpățânării de oțel a tuturor Heydrich, Kaltenbrunner, Himmler. Prin urmare, curtea din Ierusalim a trebuit să lucreze din greu și obositor prin subtilitățile birocrației naziste și să identifice măsura responsabilității personale a lui Eichmann, a cărui activitate de rutină de transfer a evreilor în lagărele de concentrare cu greu poate fi numită atât de odioasă. Dacă nu ar fi fost Eichmann, atunci, fără îndoială, orice alt funcționar de rang mediu s-ar fi descurcat cu asta. Deci, vorbind despre Eichmann, nu avem de-a face cu o persoană, ci cu un grup imens de populație, care în vremuri normale, sănătoase, desfășoară activități destul de respectabile - lucrează în instituțiile statului etc.

Din păcate, întrebarea: „Ce se întâmplă cu oamenii obișnuiți în condițiile desfrânării penale de stat” din carte este luată în considerare doar în raport cu Eichmann. Dacă punem întrebarea mai larg, atunci putem ajunge la concluzia dezamăgitoare că transformarea unui număr imens de oameni în ucigași în masă se află în puterea statului și atitudini vechi de o mie de ani precum „Să nu ucizi. ”, un fel de raid civilizat se va prăbuși sub greutatea conformismului.

Dar de ce este și mai rău că în Rusia, care nu este deloc predispusă la autoacuzare, pocăință, deși poruncile morale și spiritualitatea sunt în general pedalate aici cu aplomb, revenirea vremurilor bestiale, staliniste nu se produce doar datorită binelui voința statului și chiar, poate, din cauza modei europene pentru umanism.

Memoriale și monumente

La 27 ianuarie 1945, trupele sovietice au eliberat lagărul de concentrare de la Auschwitz. În această zi, acum este sărbătorită Ziua Internațională de Comemorare a Holocaustului - șase milioane de evrei uciși, iar în Germania, de asemenea, - Ziua de Comemorare pentru toate victimele național-socialismului care au murit în lagăre de concentrare și de muncă, închisori, muncă involuntară și centre de ucidere.

Locuri memoriale din Germania

Berlin

Memorialul central al evreilor din Europa uciși în perioada nazistă este situat la Berlin, lângă Reichstag și Poarta Brandenburg. A fost deschis în 2005. Centrul de documentare este situat în partea sa subterană. Unele dintre documentele expoziției sale în limba rusă sunt materiale culese după război în timpul anchetei crimelor comise în „Al Treilea Reich”.

Locuri memoriale din Germania

„Noapte de cristal”

În timpul pogromurilor evreiești de pe așa-numita „Kristallnacht” din 9-10 noiembrie 1938, peste 1.400 de sinagogi și case de rugăciune au fost distruse pe teritoriul Germaniei naziste și în unele părți ale Austriei. Una dintre sinagogi era situată pe Kazernenstrasse din Düsseldorf. După război, aici și în multe alte asemenea locuri au fost ridicate monumente sau plăci memoriale.

Locuri memoriale din Germania

Dachau

41.500 de oameni au murit în lagărul de concentrare de la Dachau. A fost creat în 1933 lângă München pentru prizonierii politici. Mai târziu, evreii, homosexualii, Martorii lui Iehova și reprezentanții altor grupuri persecutate de naziști au început să fie trimiși la Dachau. Toate celelalte lagăre de concentrare ale „Al Treilea Reich” au fost organizate după modelul său.

Locuri memoriale din Germania

Buchenwald

Una dintre cele mai mari tabere era situată în Turingia, lângă Weimar. Din 1937 până în 1945, aproximativ 250 de mii de oameni au fost închiși la Buchenwald. 56 de mii de prizonieri au murit. Printre ei se numărau și câteva sute de dezertori și cei care au refuzat să slujească în Wehrmacht. După război, ei au continuat să fie considerați „trădători” și „lași” în Germania pentru o lungă perioadă de timp, iar prima piatră memorială a fost instalată la Buchenwald abia în 2001.

Locuri memoriale din Germania

Genocidul țiganilor

Acest monument, ridicat la Buchenwald în 1995 pe teritoriul fostului bloc numărul 14, este dedicat țiganilor care au murit aici - romi europeni și sinti. Pe pietre sunt gravate numele tuturor taberelor „Al Treilea Reich” la care au fost trimiși. Numărul total al victimelor genocidului romilor din Europa este încă necunoscut. Potrivit diverselor surse, poate varia de la 150 de mii la 500 de mii de oameni.

Locuri memoriale din Germania

Lagărul de exterminare Langenstein-Zwieberg

Buchenwald avea peste 60 de așa-numite tabere exterioare. Unul dintre ei este „Malachite” din Langenstein-Zwieberg, lângă Halberstadt. Prizonierii săi construiau o fabrică subterană pentru Junkers. Două mii de prizonieri au murit de boală și epuizare, au fost victime ale torturii și execuției. Alți 2.500 au murit sau au fost uciși în timpul marșului morții, când tabăra a fost evacuată din cauza apropierii frontului.

Locuri memoriale din Germania

Dora-Mittelbau

O altă tabără exterioară a Buchenwald a fost formată în 1943 lângă orașul Nordhausen din Turingia pentru a organiza producția la uzina subterană Mittelwerk, unde au fost asamblate rachete V-2 și alte arme. Timp de un an și jumătate, prin tabăra Dora-Mittelbau au trecut 60 de mii de oameni. Majoritatea prizonierilor erau din Uniunea Sovietică, Polonia și Franța. Fiecare treime dintre ei a murit.

Locuri memoriale din Germania

Bergen-Belsen

Memorial pe teritoriul fostului lagăr de concentrare Bergen-Belsen din Saxonia Inferioară. În total, aproximativ 50 de mii de oameni au murit în acest lagăr, printre care 20 de mii de prizonieri de război. În aprilie 1945, aici a murit Anne Frank, în vârstă de 15 ani, - autoarea celebrului jurnal care denunța nazismul și tradus în multe limbi ale lumii.

Locuri memoriale din Germania

Sachsenhausen

„Munca te face liber” – acest semn în germană de deasupra porților lagărului de concentrare Sachsenhausen din Brandenburg a devenit un cuvânt de uz casnic. În total, peste 100 de mii de oameni au fost uciși sau au murit în acest lagăr, inclusiv de la 13 la 18 mii de prizonieri de război sovietici. Printre ei se numără și fiul cel mare al lui Stalin, Yakov Dzhugashvili. Memorialul național, înființat de guvernul RDG, a fost deschis aici în 1961.

Locuri memoriale din Germania

Flossenbürg

„Am auzit de Dachau și Auschwitz, dar niciodată de Flossenbürg” – un astfel de citat salută vizitatorii într-un fost lagăr de concentrare din Bavaria. 30.000 de oameni au murit în acest lagăr. Dietrich Bonhoeffer, un cunoscut pastor german, teolog și participant la o conspirație împotriva lui Hitler, a fost prizonier, iar Andrei Iuşcenko, tatăl fostului președinte ucrainean Viktor Iuşcenko, s-a numărat printre prizonierii de război sovietici.

Locuri memoriale din Germania

Cazarma nr. 13

În districtul berlinez Schöneweide a fost una dintre numeroasele lagăre pentru muncitori forțați alungați din alte țări pentru muncă forțată din Germania. Numărul lor total în anii „Al Treilea Reich” s-a ridicat la câteva milioane de oameni. Expunerea centrului de documentare dintr-una dintre barăcile supraviețuitoare ale acestui lagăr este dedicată soartei muncitorilor forțați.

Locuri memoriale din Germania

Ravensbrück

Sculptura unei mame cu un copil pe lacul din Ravensbrück, cel mai mare lagăr de concentrare pentru femei din „Al Treilea Reich”. A fost înființată în 1939, la 90 de kilometri nord de Berlin. Numărul prizonierilor în timpul existenței sale a fost de peste 130 de mii de persoane - aproximativ 40 de naționalități. 28 de mii de prizonieri au murit. În tabără s-au făcut și experimente medicale.

Locuri memoriale din Germania

„Cazarmă Siemens” din Ravensbrück

Prizonierii din Ravensbrück și numeroasele sale sublagăre au fost folosiți pentru muncă forțată. În 1940, aici s-a înființat producția de textile, iar în 1942, concernul de electrotehnică Siemens & Halske AG a construit 20 de cazărmi industriale. Potrivit mărturiilor prizonierilor supraviețuitori, la sfârșitul anului 1944 până la 3.000 de femei și copii lucrau aici zilnic pentru această companie.

Locuri memoriale din Germania

Sobe pentru Auschwitz

Fosta fabrică Topf & Söhne din Erfurt. Aici, din ordinul național-socialiștilor, s-au produs cuptoare în care erau arse oameni care au murit la Auschwitz și în alte lagăre de concentrare. De Ziua Internațională de Comemorare a Holocaustului, 27 ianuarie 2011, în fosta clădire a fabricii a fost deschis un centru de documentare.

Locuri memoriale din Germania

„Piatre de poticnire”

Astfel de semne metalice încorporate pe trotuare pot fi văzute în multe orașe din Germania. „Pietre de poticnire” - Stolpersteine. Prima a fost instalată de artistul german Gunther Demnig la Köln în 1995. Pietrele comemorează victimele național-socialismului lângă casele în care au locuit. Există deja peste 45 de mii dintre ele în 800 de așezări germane și 200 în afara Germaniei.

Locuri memoriale din Germania

Gestapo

Numeroase centre de documentare sunt, de asemenea, implicate în studiul crimelor nazismului din Germania. În Köln, un astfel de centru și muzeu se află în fosta clădire Gestapo - EL-DE-Haus. În subsolul său se aflau celule pentru prizonieri, pe pereții cărora se aflau inscripții, inclusiv în limba rusă.

Locuri memoriale din Germania

Homosexuali

Din 1935, naziștii au început să persecute și homosexualii. În total, peste 50 de mii dintre ei au fost condamnați în „Al Treilea Reich”. Aproximativ 7 mii au murit în lagărele de concentrare. În 1995, pe terasamentul din Köln a fost ridicat un monument - Triunghiul Roz. Memorialul prezentat în fotografie a fost deschis în 2008 în parcul Greater Tiergarten din Berlin. Un altul este la Frankfurt - Frankfurt Angel (1994).

Locuri memoriale din Germania

Adversarii regimului

Muzeul închisorii Plötzensee din Berlin. În 1933-1945, național-socialiștii au executat aici peste 3.000 de oponenți ai regimului, mulți dintre ei prin ghilotină. Printre victime se numără participanții la tentativa eșuată de asasinat asupra lui Hitler din 20 iulie 1944 și cei care știau despre pregătirea acesteia.

Locuri memoriale din Germania

Autobuze gri

„Grey Bus” este un monument creat în 2006 în memoria a peste 70 de mii de victime ale programului de eugenie T-4 - persoane cu tulburări mintale, retardați mintal, pacienți împovărați ereditari și persoane cu dizabilități. Aceste autobuze i-au dus la centrele de ucidere. Monumentul este transportat, instalat temporar în locuri asociate programului. O copie este permanent în Köln.

Locuri memoriale din Germania

Castelul Grafeneck

Unul dintre cele șase centre în care au fost uciși oameni în cadrul programului de eutanasie T-4 a fost situat la Castelul Grafeneck din Baden-Württemberg. Din ianuarie până în decembrie 1940, 10.654 de oameni au murit aici în camere de monoxid de carbon. În 2005, aici a fost deschis un centru de documentare, care primește anual până la 20 de mii de vizitatori.

Locuri memoriale din Germania

Sonnenstein

Un alt centru al morții a fost situat în orașul săsesc Pirna, în Castelul Sonnenstein. În 1940-1941, în camera sa de gazare au fost uciși 13.720 de persoane care sufereau de boli mintale și retardați mintal, precum și peste o mie de prizonieri din lagărele de concentrare. Cenușa de la crematoriu a fost aruncată în Elba. Rudelor li s-a trimis un certificat de deces falsificat ca urmare a bolii.

Locuri memoriale din Germania

criminali

Această fotografie a fost făcută în 1946, în timpul procesului medicilor și altor angajați ai unui alt centru nazist de ucidere situat în orașul Hadamar din Hesse. În camerele de gazare, prin injecții și întreruperea deliberată a terapiilor necesare, au ucis aproximativ 14.500 de pacienți. O expoziție permanentă despre aceste crime este deschisă în Hadamar din 1991.

Locuri memoriale din Germania

Logistica Holocaustului

În concluzie - despre expoziția mobilă a concernului feroviar german Deutsche Bahn „Trenuri speciale ale morții” („Sonderzüge in den Tod”). Din 2008, a fost vizitat de peste 350.000 de vizitatori în diverse locuri din Germania unde a fost demonstrat. O secțiune specială a expoziției permanente a Muzeului Deutsche Bahn din Nürnberg este, de asemenea, dedicată acestui subiect.

Efectul Lucifer [De ce oamenii buni se transformă în răufăcători] Zimbardo Philip George

Banalitatea răului

Banalitatea răului

În 1963, filozofa socială Hannah Arendt a scris o carte care a devenit un clasic modern: Banalitatea răului: Eichmann în Ierusalim. În ea, Arendt detaliază procesul criminalului de război Adolf Eichmann, un nazist hotărât care a ordonat personal exterminarea a milioane de evrei. Eichmann și-a justificat acțiunile exact în același mod ca și alți lideri naziști: „Am urmat ordinele”. După cum scrie Arendt, „[Eichmann] era complet convins că nu era Schwainenhund interior, adică un ticălos murdar din fire; în ceea ce privește conștiința, își amintea perfect că ar fi procedat contrar conștiinței sale tocmai în acele cazuri dacă nu ar fi făcut ceea ce i s-a ordonat să facă – cu maxim zel să trimită la moarte milioane de bărbați, femei și copii.

Cu toate acestea, cea mai frapantă mărturie a lui Arendt despre procesul lui Eichmann este că el părea a fi o persoană complet obișnuită:

„O jumătate de duzină de psihiatri l-au declarat „normal”. „În orice caz, mult mai normal decât am fost după ce am vorbit cu el!”, a exclamat unul dintre ei, iar celălalt a constatat că alcătuirea lui psihologică în ansamblu, atitudinea față de soție și copii, mamă și tată, frați. , surori, prieteni „nu este doar normal: ar fi bine dacă toată lumea le-ar trata așa.”

Reflecțiile asupra procesului Eichmann au condus-o pe Arendt la celebra ei concluzie:

„Problema cu Eichmann a fost tocmai că erau mulți ca el și mulți nu erau nici pervertiți, nici sadici – erau și sunt teribil și teribil de normali. Din punctul de vedere al instituțiilor noastre juridice și al normelor noastre de moralitate juridică, această normalitate a fost mai teribilă decât toate atrocitățile puse laolaltă, deoarece presupunea... că acest nou tip de criminal, care este de fapt un „dușman al omenirii”. „, își comite crimele în astfel de împrejurări încât practic nu poate ști sau simți că face greșit... De parcă în ultimele clipe el [Eichmann] ar fi rezumat lecțiile care ne-au fost predate pe parcursul unui curs lung. de răutate umană - lecțiile cuvintelor și gândurilor îngrozitoare și provocatoare ale banalității răului.

Cuvintele lui Arendt despre „banalitatea răului” rămân actuale și astăzi, pentru că genocidul încă are loc în întreaga lume, iar tortura și terorismul nu dispar. Preferăm să nu ne gândim la acest fapt flagrant și să considerăm nebunia ticăloșilor și violența fără sens a tiranilor ca fiind rezultatul predispoziției lor personale. Văzând flexibilitatea cu care forțele sociale pot determina oamenii normali să facă lucruri groaznice, Arendt a fost primul care a contestat această viziune.

Torționarii și călăii: personalități patologice sau imperativ situațional?

Nu există nicio îndoială că tortura sistematică la care unii oameni îi supun pe alții este o expresie a uneia dintre cele mai întunecate părți ale naturii umane. Desigur, am raționat eu și colegii mei, printre chinuitorii care fac fapte murdare zi de zi de ani de zile, se poate găsi uneori o predispoziție la rău. Este exact ceea ce am găsit în Brazilia – aici tortura „subversivilor” și „dușmanilor statului” este o practică comună de mulți ani. Această afacere murdară, cu aprobarea guvernului, era de obicei gestionată de poliție.

Am început cu cei care au torturat, încercând, în primul rând, să se uite în sufletele lor, iar în al doilea rând, să se ocupe de circumstanțele care i-au format. Apoi ne-am întins și mai mult plasele analitice și le-am capturat camarazii de arme, care ei înșiși sau la ordinul superiorilor și-au ales un alt loc de muncă de călăi: membrii batalioanelor morții. Polițiștii și soldații batalioanelor morții aveau un „dușman comun”: bărbați, femei și copii care, deși locuiau în aceeași țară și puteau fi chiar vecini, dar, conform Sistemului, amenințau securitatea națională - de exemplu, erau socialisti si comunisti . Unii au trebuit să fie uciși pe loc; alții care ar fi avut informații secrete trebuie mai întâi forțați să renunțe la ele sub tortură și apoi uciși.

În îndeplinirea acestei sarcini, torționarii se puteau baza în parte pe produsele „geniului rău”, concretizate sub forma unor instrumente și metode de tortură, care s-au perfecționat de-a lungul secolelor, începând cu timpul Inchiziției, iar apoi de către guvernele diferitelor țări. Cu toate acestea, în tratarea cu dușmani speciali, era nevoie de o anumită cantitate de improvizație pentru a le rupe voința cu cel mai mic efort. Unele victime și-au protestat nevinovăția, au refuzat să-și recunoască vinovăția sau au fost atât de încăpățânate încât nici cea mai brutală tortură nu le-a speriat. Chinuitorii nu au dobândit imediat un talent pentru meșteșugul lor. Pentru a face acest lucru, aveau nevoie de timp și de o înțelegere a slăbiciunilor umane. Sarcina batalioanelor morții, dimpotrivă, era simplă și de înțeles. Glugă pentru a-și ascunde fețele, înarmați cu arme și sprijiniți de un grup, își puteau îndeplini datoria civică rapid și impersonal: „doar afaceri, nimic personal”. Dar pentru munca de umăr a maestrului, munca lui nu a fost niciodată doar o afacere. Tortura este întotdeauna legată de relațiile personale; este important ca chinuitorul să înțeleagă ce fel de tortură ar trebui folosit, care ar trebui să fie intensitatea lor în raport cu o anumită persoană și un anumit moment. Tortura greșită sau nu suficient de puternică - și nu va exista mărturisire. Prea multă presiune și victima va muri înainte de a putea mărturisi. În ambele cazuri, chinuitorul nu își va atinge scopul și va atrage mânia superiorilor săi. Capacitatea de a determina tipurile și gradele corecte de tortură, oferind informațiile necesare, a adus o recompensă solidă și o încurajare din partea autorităților.

Ce fel de oameni pot face astfel de lucruri? Poate că trebuie să fie sociopați sadici și desăvârșiți pentru a rupe carnea semenilor lor, zi de zi, timp de mulți ani? Poate că acești „lucrători cu cuțit și topor” aparțin unei rase diferite de restul umanității? Poate că sunt doar semințe rele din care au crescut fructe rele? Sau sunt oameni complet normali care au fost programați să facă toate aceste acte nefericite cu ajutorul unor programe de antrenament cunoscute și necomplicate? Este posibil să identificăm un set de condiții externe, variabile situaționale care transformă oamenii în torționați și criminali? Dacă cauza atrocităților lor nu sunt defectele interne, ci unele forțe externe - politice, economice, sociale, istorice și empirice, metode de pregătire în școlile de poliție, atunci s-ar putea trage câteva concluzii generale, independente de o anumită cultură și mediu, și găsiți câteva principii asociate unei transformări atât de deplorabile a personalității umane.

Sociologul și expertul brazilian Martha Huggins, psihologul grec și expert în tortură Mika Haritos-Faturos și cu mine am realizat interviuri aprofundate cu zeci de foști ofițeri de poliție care au fost personal implicați în tortură în diferite orașe braziliene. (Pentru o prezentare generală a metodelor și o descriere detaliată a rezultatelor acestui studiu, vezi aici.) Mika a efectuat anterior un studiu similar asupra personalităților torționarilor militari în timpul juntei militare din Grecia, iar rezultatele noastre au coincis în mare măsură cu constatările lui studiul ei. Am constatat că sadicii sunt selectați din grupul de antrenament de instructori care îi caută pe cei care scăpa de sub control, le face plăcere să-i rănească pe ceilalți și, prin urmare, uită cu ușurință scopul pentru care au nevoie să primească recunoaștere. Totuși, pe baza tuturor datelor pe care le-am colectat, am ajuns la concluzia că atât torționarii-polițiștii, cât și călăii din echipele morții erau cel mai adesea oameni complet obișnuiți și nu aveau abateri de la normă, cel puțin înainte de a începe joacă noul lor rol. În același timp, nu au prezentat tendințe sau patologii distructive timp de mulți ani după finalizarea „misiunii morții”. Transformările personalității lor sunt în întregime atribuibile unei varietăți de factori situaționali și sistemici, cum ar fi pregătirea pe care au primit-o înainte de a intra în acest rol, camaraderia grupului; adoptarea ideologiei securității naționale; credinţa impusă că socialiştii şi comuniştii sunt duşmani ai statului. Alți factori situaționali care contribuie la un nou stil de comportament - capacitatea de a se simți ales, mai înalt și mai bun decât alți oameni, premii și onoruri pentru îndeplinirea unei sarcini speciale, secretul acesteia - doar camarazii de arme știu despre ceea ce se întâmplă; și, în sfârșit, presiune constantă din partea superiorilor, care cere rezultate, în ciuda oboselii sau a problemelor personale.

Am descris multe cazuri care confirmă mediocritatea și normalitatea oamenilor care au participat la cele mai odioase acțiuni, cu autorizația guvernamentală și cu sprijinul ascuns al CIA în timpul Războiului Rece (1964-1985) împotriva comunismului. Un raport intitulat „Tortura în Brazilia”, publicat cu participarea Episcopiei Catolice din São Paulo, oferă detalii că ofițerii de poliție brazilieni au fost instruiți în metodele de tortură de către agenții CIA. Aceste date susțin constatările noastre privind pregătirea sistematică în tehnicile de interogare și tortură la Școala Americilor, care a instruit agenți și polițiști din țări care au luptat cu un inamic comun în timpul Războiului Rece, comunismul.

Cu toate acestea, colegii mei și cu mine credem că astfel de acte pot fi repetate în orice moment, în orice țară în care există o obsesie pentru o amenințare la adresa securității naționale. Și înainte, spre ororile și extremele generate de actualul „război împotriva terorismului”, un alt război nesfârșit a fost purtat în multe orașe mari: „războiul împotriva crimei”. În Departamentul de Poliție al orașului New York, acest „război” a dat naștere fenomenului „comando-urilor NYPD”. Această echipă specială de polițiști a trebuit să prindă presupuși violatori, hoți și tâlhari. Pentru a face acest lucru, li s-a oferit libertate deplină de acțiune. Ar putea folosi orice mijloace. Au purtat tricouri cu un motto special: „Nu există vânătoare mai bună decât vânătoarea unui bărbat”, și au venit cu un strigăt de luptă special: „Noaptea este a noastră”. Această cultură profesională amintea de cultura polițistă sălbatică din Brazilia pe care am studiat-o. Una dintre cele mai notorii atrocități ale comandourilor din New York a fost uciderea unui imigrant african (Amadou Diallo din Guineea). A încercat să-și scoată portofelul pentru a-și lua actul de identitate și a fost împușcat de peste 40 de ori. Ocazional, „se întâmplă trucuri”, dar de obicei sunt cunoscute forțe situaționale și sistemice care contribuie la astfel de accidente.

Suntem bombardați de „soldați ideali” și „băieți britanici obișnuiți”

Merită să dăm încă două exemple ale „normalității” participanților la masacre. Primul exemplu sunt rezultatele unui studiu aprofundat asupra piraților aerieni sinucigași care au comis atacurile teroriste din 11 septembrie la New York și Washington, care au ucis aproape 3.000 de civili nevinovați. Al doilea exemplu sunt rapoartele poliției londoneze despre atacatori sinucigași suspectați de planificare a unor atacuri teroriste în metroul londonez și în autobuze în iunie 2005, când câteva zeci de oameni au fost uciși și răniți.

Portretele mai multor teroriști care au luat parte la atacurile din 11 septembrie, create pe baza cercetărilor atente ale reporterului Terry McDermot și descrise în cartea Soldații perfecti, subliniază încă o dată că erau oameni complet obișnuiți, care duceau vieți complet obișnuite. Studiul l-a condus pe McDermott la concluzia de rău augur: „Poate că există încă o mulțime de astfel de oameni în lume”. O recenzie a acestei cărți ne duce înapoi la teza despre banalitatea răului, adaptată pentru epoca terorismului global. Referent The New York Times Michiko Kakutani oferă o post-scriptie înfiorătoare: „Caricatura din 11 septembrie a „geniilor rele” și „fanaticilor cu ochi sălbatici” este înlocuită de Soldatul Ideal, o persoană surprinzător de normală care ar putea foarte bine să ne fie vecină sau să stea lângă noi. în avion”.

Acest scenariu a fost realizat cu o acuratețe înspăimântătoare în timpul atacurilor asupra transportului public din Londra, care au fost efectuate de o echipă de atacatori sinucigași, „ucigași de rând”, pasageri nevăzuți în metrou sau autobuz. Pentru prietenii, familia și vecinii lor din orașul nordic Leeds, acești tineri musulmani erau „băieți britanici obișnuiți”. Nu a existat nimic în trecutul lor care să indice că sunt periculoși; într-adevăr, erau atât de „obișnuiți” încât își găseau cu ușurință de lucru și ocupau un loc cu totul demn în societate. Unul dintre ei a fost un jucător profesionist de cricket care chiar a renunțat să bea și să se întâlnească cu femei de dragul unei vieți evlavioase. Celălalt s-a dovedit a fi fiul unui om de afaceri local care deținea un restaurant. Un altul a fost un educator social care a lucrat cu copii cu dizabilități, a devenit recent tată și s-a mutat într-o casă nouă împreună cu familia. Spre deosebire de deturnatorii din Statele Unite, care au trezit din start o oarecare suspiciune pentru că erau străini și au încercat să învețe să piloteze un avion, toți acești oameni au crescut în Marea Britanie și nu au intrat niciodată în atenția poliției. „Nu seamănă deloc cu el. Cineva trebuie să-i fi spălat creierul și să-l fi pus să o facă”, a spus un prieten al unuia dintre ei.

„Cel mai rău lucru la atacatorii sinucigași este că sunt complet normali”, scrie Andrew Silk, expert în acest subiect. El notează că examinarea medico-legală a cadavrelor atacatorilor morți nu a scos la iveală urme de alcool sau droguri. Și-au făcut treaba cu mintea limpede și dăruire. Și de fiecare dată când are loc o altă împușcătură la școală, așa cum a fost la liceul Columbine din Statele Unite, cei care credeau că îl cunosc bine pe făptuitor tind să spună: „Era un băiat atât de bun, dintr-o familie bună.” … Este imposibil. să cred că a făcut-o.” Acest lucru ne readuce la întrebarea pe care am ridicat-o în primul capitol: cât de bine îi cunoaștem pe ceilalți? Și atunci, în consecință, apare întrebarea: ne cunoaștem bine pe noi înșine, știm cum ne-am comporta într-o situație nouă, sub presiunea unor forțe situaționale sinistre?