Descrierea cutiei de suflete moarte a lui Nastasya Petrovna. Portretul lui Korobochka în poemul Suflete moarte

Nastasya Petrovna Korobochka este un proprietar de teren, văduva unui secretar colegial, o femeie în vârstă foarte economică și cumpătată. Satul ei nu este mare, dar totul în el este în regulă, economia este înfloritoare și, aparent, aduce un venit bun. Korobochka se compară favorabil cu Manilov: își cunoaște toți țăranii („... nu ținea nicio notiță sau liste, dar îi știa aproape pe toți”), vorbește despre ei ca fiind buni muncitori („toți oamenii glorioși, toţi muncitorii” Aici şi mai departe cit. . conform ed.: Gogol N.V. Lucrări adunate în opt volume. - (Biblioteca „Ogonyok”: clasici domestici) - V.5. „Suflete moarte". Volumul unu. - M. , 1984.), ea este angajată în menaj - „și-a ațintit ochii pe menajeră”, „încet-încet s-a mutat cu toții în viața economică”. Judecând după faptul că atunci când îl întreabă pe Cicikov cine este, ea enumeră acei oameni cu care comunică constant: asesor, negustori, protopop, cercul ei de contacte este restrâns și este legat în principal de afacerile economice - comerț și plata taxelor de stat.

Se pare că ea călătorește rar în oraș și nu comunică cu vecinii ei, pentru că, întrebat despre Manilov, el răspunde că nu există un astfel de proprietar și numește vechi familii nobiliare care sunt mai potrivite în comedia clasică a secolului al XVIII-lea - Bobrov, Kanapatiev, Pleshakov, Harpakin. În același rând se află și numele de familie Svinin, care face o paralelă directă cu comedia lui Fonvizin „Undergrowth” (mama și unchiul lui Mitrofanushka - Svinin).

Comportamentul lui Korobochka, adresa ei către oaspete ca „tată”, dorința de a sluji (Chicikov s-a numit nobil), tratează, aranjează noaptea cât mai bine posibil - toate acestea sunt trăsături caracteristice imaginilor proprietarilor provinciali din lucrările secolului al XVIII-lea. La fel se comportă doamna Prostakova când află că Starodum este nobil și acceptat la curte.

Korobochka, s-ar părea, este evlavioasă, în discursurile ei există în mod constant cuvinte și expresii caracteristice unui credincios: „Puterea crucii este cu noi!”, „Este clar că Dumnezeu l-a trimis ca pedeapsă”, dar acolo nu există o credință specială în ea. Când Cicikov o convinge să vândă țăranii morți, promițând un profit, ea este de acord și începe să „calculeze” profitul. Confidentul lui Korobochka este fiul protopopului, care slujește în oraș.

Singura distracție a proprietarului terenului, când nu este ocupată cu gospodăria, este ghicirea pe cărți - „Am crezut că era pentru noapte să ghicesc pe cărți după rugăciune ...”. Și își petrece serile cu o servitoare.

Portretul lui Korobochka nu este la fel de detaliat ca portretele altor proprietari de pământ și este, parcă, întins: la început, Cicikov aude „vocea răgușită de femeie” a bătrânei servitoare; apoi „din nou vreo femeie, mai tânără decât prima, dar foarte asemănătoare cu ea”; când a fost însoțit în camere și a avut timp să se uite în jur, a intrat doamna – „o femeie în vârstă, într-un fel de șapcă de dormit, îmbrăcată în grabă, cu flanela la gât,...”. Autorul subliniază bătrânețea lui Korobochka, apoi Cicikov o numește direct o bătrână. Aspectul gazdei dimineața nu se schimbă prea mult - dispare doar șapca de dormit: „Era îmbrăcată mai bine decât ieri, într-o rochie închisă la culoare ( văduvă!) și nu mai într-o cască de dormit ( dar pe cap, se pare, mai era o șapcă – ziua), dar mai era ceva impus pe gât "( moda de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - fichu, i.e. o eșarfă mică care acoperea parțial decolteul și ale cărei capete au fost îndepărtate în decolteul rochiei Vezi Kirsanova R.M. Costumul în cultura artistică rusă a secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului XX: Experiența Enciclopediei / Ed. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. - M., 1995. - P. 115).

Caracterizarea autoarei, care urmează portretul gazdei, subliniază pe de o parte caracterul tipic al personajului, pe de altă parte, oferă o descriere exhaustivă: „una din acele mame, mici proprietari de pământ care plâng după răni de recoltă ( cu cuvintele despre eșecul recoltei și vremurile proaste începe conversația de afaceri dintre Korobochka și Cicikov), pierderi și ține capul puțin într-o parte, dar între timp ei câștigă puțini bani în pestriț pestriț - o țesătură din resturi de fire de diferite feluri, pungi de pânză de casă (Kirsanova) plasate în sertarele comodelor. Toate monedele sunt luate într-o geantă, cincizeci de dolari în alta și sferturi în a treia, deși pare că nu ar fi nimic în comoda în afară de lenjerie, bluze de noapte, șnururi de bumbac și un pardesiu rupt Salop - îmbrăcăminte exterioară făcută. de blană și țesături bogate, demodate până în 1830; numele „salopnitsa” are o conotație suplimentară de „de modă veche” (Kirsanova). Aparent, în acest scop, Gogol menționează haina ca un atribut indispensabil al unor astfel de proprietari, care se transformă ulterior într-o rochie dacă cea veche se arde cumva în timpul coacerii prăjiturilor de sărbători cu tot felul de pryazhets. - la altul, coaceți. sau poizotretsya în sine. Dar rochia nu va arde și nu va fi uzată de la sine; bătrână gospodărească...”. Korobochka este exact așa, așa că Cicikov nu se ridică imediat la ceremonie și se apucă de treabă.

Un rol important în înțelegerea imaginii proprietarului terenului îl joacă descrierea moșiei și decorarea camerelor din casă. Aceasta este una dintre metodele de caracterizare pe care Gogol le folosește în Dead Souls: imaginea tuturor proprietarilor de pământ este alcătuită din același set de descrieri și detalii artistice - moșia, încăperile, detaliile interioare sau obiectele semnificative, o sărbătoare indispensabilă (într-un formă sau alta - de la o cină completă, cum ar fi cea a lui Sobakevici, înainte de oferta lui Plyushkin de tort și vin de Paște), manierele și comportamentul proprietarului în timpul și după negocierile de afaceri, atitudinea față de o tranzacție neobișnuită etc.

Moșia lui Korobochka se distinge prin puterea și mulțumirea sa, este imediat clar că este o gazdă bună. Curtea, pe care se uită ferestrele camerei, este plină de păsări și „fiecare făptură domestică”; mai departe sunt vizibile grădini de legume cu „legume de uz casnic”; pomii fructiferi sunt acoperiți cu plase de la păsări, sunt vizibile și animalele împăiate pe stâlpi - „una dintre ele purta șapca gazdei”. Colibele țărănești arată și prosperitatea locuitorilor lor. Într-un cuvânt, economia lui Korobochka este în mod clar prosperă și aduce profit suficient. Și satul în sine nu este mic - optzeci de suflete.

Descrierea proprietății este împărțită în două părți - noaptea, în ploaie și în timpul zilei. Prima descriere este rară, motivată de faptul că Cicikov ajunge cu mașina în întuneric, în timpul ploii abundente. Dar în această parte a textului se regăsește și un detaliu artistic, care, în opinia noastră, este esențial pentru o narațiune ulterioară - mențiunea vilei exterioare a casei: „a oprit.<бричка>în fața unei căsuțe, care era greu de văzut prin întuneric. Doar o jumătate din ea era luminată de lumina care venea de la ferestre; mai era o băltoacă în fața casei, care a fost lovită direct de aceeași lumină. Chichikova întâlnește și lătratul câinilor, ceea ce indică faptul că „satul era decent”. Ferestrele casei sunt un fel de ochi, iar ochii, după cum știți, sunt oglinda sufletului. Prin urmare, faptul că Cicikov ajunge la casă în întuneric, doar o fereastră este aprinsă și lumina din ea cade într-o băltoacă, cel mai probabil vorbește despre lipsa vieții interioare, despre concentrarea pe o parte a acesteia, despre ternitatea aspiraţiilor proprietarilor acestei case.

Descrierea „în timpul zilei”, așa cum am menționat mai devreme, subliniază tocmai această unilateralitate a vieții interioare a lui Korobochka - concentrarea doar pe activitatea economică, prudență și economisire.

Într-o scurtă descriere a încăperilor se remarcă în primul rând vechimea decorului lor: „camera era atârnată cu tapet vechi în dungi; poze cu niste pasari; între ferestre sunt mici oglinzi antice cu rame întunecate sub formă de frunze ondulate; în spatele fiecărei oglinzi se afla fie o scrisoare, fie un pachet vechi de cărți, fie un ciorap; ceas de perete cu flori pictate pe cadran…”. Două caracteristici ies în evidență în această descriere - lingvistică și artistică. În primul rând, sunt folosite sinonimele „vechi”, „vechi” și „vechi”; în al doilea rând, setul de obiecte care îi atrag atenția în timpul unei scurte inspecții indică și faptul că oamenii care locuiesc în astfel de camere sunt mai îndreptați către trecut decât către prezent. Este important ca aici să fie menționate florile de mai multe ori (pe cadranul ceasului, frunzele pe ramele oglinzilor) și păsările. Dacă ne amintim de istoria interiorului, putem afla că un astfel de „design” este tipic epocii rococo, adică. pentru a doua jumătate a secolului al XVIII-lea.

În continuare, în episod, descrierea camerei este completată de încă un detaliu care confirmă „vechimea” vieții lui Korobochka: Cicikov descoperă două portrete pe perete dimineața - Kutuzov și „un bătrân cu manșete roșii pe uniformă, în timp ce cuseau sub Pavel Petrovici

Într-o conversație despre achiziționarea de suflete „morte”, se dezvăluie întreaga esență și caracterul Cutiei. La început, ea nu poate înțelege ce vrea Cicikov de la ea - țăranii morți nu au valoare economică, prin urmare nu pot fi vânduți. Când își dă seama că afacerea poate fi benefică pentru ea, atunci nedumerirea este înlocuită cu alta - dorința de a obține beneficiul maxim din vânzare: la urma urmei, dacă cineva vrea să cumpere morții, prin urmare, ei valorează ceva și sunt subiect de negociere. Adică sufletele moarte devin pentru ea la egalitate cu cânepa, mierea, făina și untura. Dar ea a vândut deja orice altceva (după cum știm, destul de profitabil), iar această afacere este nouă și necunoscută pentru ea. Dorința de a nu vinde lucrări prea ieftine: „Am început să îmi fie foarte frică că acest ofertant o va înșela cumva”, „Mi-e teamă la început, pentru a nu suferi cumva o pierdere. Poate tu, tatăl meu, mă înșeli, dar ei... cumva valorează mai mult”, „O să aștept puțin, poate vor veni comercianți în număr mare, dar o să aplic la prețuri”, „cumva vor fi. necesare la fermă în cazul în care...”. Cu încăpățânarea ei, îl înfurie pe Cicikov, care conta pe un consimțământ ușor. Aici apare epitetul, care exprimă esența nu numai a lui Korobochka, ci și a întregului tip de astfel de oameni - „cu cap de club”. Autorul explică că nici rangul, nici poziția în societate nu sunt cauza unei astfel de proprietăți, „cap de club” este un fenomen foarte des întâlnit: „un om diferit și respectabil, și chiar om de stat. dar de fapt se dovedește o cutie perfectă. De îndată ce introduci ceva în capul unui copil, nu-l poți copleși cu nimic; oricâte argumente i-ai prezenta, limpede ca ziua, totul sare de pe el, ca o minge de cauciuc care sare de un perete.

Korobochka este de acord atunci când Cicikov îi oferă o altă afacere care este de înțeles pentru ea - contracte guvernamentale, adică o comandă de furnizare de stat, care a fost bine plătită și a fost benefică pentru proprietar cu stabilitatea sa.

Autorul încheie episodul licitației cu o discuție generalizată despre prevalența acestui tip de oameni: „Oare Korobochka se află într-adevăr atât de jos pe scara nesfârșită a perfecțiunii umane? Cât de mare este abisul care o desparte de sora ei, împrejmuită inaccesibil de zidurile unei case aristocratice cu scări parfumate de fontă, cupru strălucitor, mahon și covoare, căscând peste o carte neterminată în așteptarea unei vizite laice pline de spirit, unde ea va avea un câmp în care să-și arate mintea și să-și exprime gândurile deschise care, după legile modei, ocupă orașul o săptămână întreagă, gânduri nu despre ceea ce se întâmplă în casa ei și pe moșiile ei, confuze și supărate din cauza necunoașterea afacerilor economice, dar despre ce tulburări politice se pregătesc în Franța, ce direcție a luat-o catolicismul la modă”. O comparație a Korobochka economică, cumpătată și practică cu o doamnă laică fără valoare face să se întrebe care este „păcatul” Korobochka, este doar „capul de club” al ei?

Astfel, avem mai multe motive pentru a determina semnificația imaginii Cutiei - o indicație a „capeteniei sale”, i.e. blocat pe un singur gând, incapacitatea și incapacitatea de a considera situația din unghiuri diferite, gândire limitată; comparație cu viața confirmată în mod obișnuit a unei doamne laice; dominația clară a trecutului în tot ceea ce ține de componentele culturale ale vieții umane, întruchipate în modă, design interior, vorbire și etichetă în raport cu ceilalți oameni.

Este o coincidență faptul că Cicikov ajunge la Korobochka după ce a rătăcit pe un drum murdar și întunecat, noaptea, pe timp de ploaie? Se poate presupune că aceste detalii reflectă metaforic natura imaginii - lipsa de spiritualitate (întuneric, reflexii rare ale luminii de la fereastră) și lipsa de scop - în termeni spirituali și morali - a existenței acesteia (un drum confuz, de altfel. , fata care îl escortează pe Cicikov până la drumul principal confundă dreapta și stânga). Apoi, răspunsul logic la întrebarea despre „păcatul” proprietarului pământului va fi absența vieții sufletului, a cărei existență s-a prăbușit până la un punct - trecutul îndepărtat, când soțul mort era încă în viață, care a iubit. să se scarpine pe călcâie înainte de a merge la culcare. Ceasul care bate cu greu ora stabilită, muștele care îl trezesc pe Cicikov dimineața, complexitatea drumurilor către moșie, absența contactelor externe cu lumea - toate acestea confirmă punctul nostru de vedere.

Astfel, Cutia întruchipează o astfel de stare de spirit în care viața se prăbușește într-un singur punct și rămâne undeva cu mult în urmă, în trecut. Prin urmare, autorul subliniază că Korobochka este o femeie în vârstă. Și nici un viitor nu este posibil ca acesta, așadar, să renaască, adică. desfășoară viața până la plinătatea ființei, ea nu este destinată.

Motivul pentru aceasta constă în viața inițial nespirituală a unei femei din Rusia, în poziția ei tradițională, dar nu socială, ci psihologică. Comparația cu o doamnă laică și detalii despre modul în care Korobochka își petrece „timpul liber” (ghicire pe cărți, treburi casnice) reflectă absența oricărei vieți intelectuale, culturale, spirituale. Mai departe în poezie, cititorul se va întâlni cu o explicație a motivelor acestei stări a unei femei și a sufletului ei în monologul lui Cicikov după întâlnirea cu o frumoasă străină, când eroul discută ce se întâmplă cu o fată pură și simplă și cât de „gunoaie” ” reiese din ea.

„Capul de club” al lui Korobochka capătă, de asemenea, sensul exact: nu este practic sau comercialism excesiv, ci limitarea minții, care este determinată de un singur gând sau credință și este o consecință a limitării generale a vieții. Și este „cu cap de club” Korobochka, care nu a lăsat niciodată gândul la o posibilă înșelăciune din partea lui Cicikov și care vine în oraș să întrebe „cât de mult sunt acum sufletele moarte”, devine unul dintre motivele prăbușirea aventurii eroului și zborul lui rapid din oraș.

De ce ajunge Cicikov la Korobochka după Manilov și înainte de a-l întâlni pe Nozdrev? După cum am menționat mai devreme, succesiunea de imagini ale proprietarilor de terenuri este construită pe două linii. Primul este descendent: gradul de „păcat” în fiecare caz ulterior devine din ce în ce mai dificil, responsabilitatea pentru starea sufletului revine din ce în ce mai mult persoanei însuși. Al doilea este ascendent: cât de posibil este ca un personaj să învie viața și să „învie” sufletul?

Manilov trăiește destul de „deschis - apare în oraș, participă la seri și întâlniri, comunică, dar viața lui este ca un roman sentimental, ceea ce înseamnă că este iluzoriu: este foarte asemănător ca aspect, raționament și atitudine față de oamenii eroului. de opere sentimentale şi romantice, la modă la începutul secolului al XIX-lea. Se poate ghici despre trecutul său - o educație bună, un serviciu public scurt, demisia, căsătoria și viața cu familia sa pe moșie. Manilov nu înțelege că existența lui nu este legată de realitate, prin urmare, nu poate realiza că viața lui nu merge așa cum ar trebui. Dacă facem o paralelă cu Divina Comedie a lui Dante, atunci seamănă mai mult cu păcătoșii din primul cerc, al căror păcat este că sunt prunci nebotezați sau păgâni. Dar și posibilitatea renașterii îi este închisă din același motiv: viața lui este o iluzie și nu își dă seama.

Cutia este prea cufundată în lumea materială. Dacă Manilov este în întregime în fantezii, atunci ea este în proza ​​vieții, iar viața intelectuală, spirituală se reduce la rugăciuni obișnuite și aceeași evlavie obișnuită. Fixarea pe material, pe beneficiu, unilateralitatea vieții ei este mai rea decât fanteziile lui Manilov.

Ar fi putut viața lui Korobochka să iasă altfel? Da și nu. Influența lumii înconjurătoare, a societății, a circumstanțelor și-au pus amprenta asupra ei, au făcut din lumea ei interioară așa cum este. Dar mai era o cale de ieșire - credința sinceră în Dumnezeu. După cum vom vedea mai târziu, adevărata morală creștină, din punctul de vedere al lui Gogol, este forța mântuitoare care ține o persoană de căderea spirituală și moartea spirituală. Prin urmare, imaginea lui Korobochka nu poate fi considerată o imagine satirică - unilateralitatea, „capetenia de club” nu mai evocă râsete, ci reflecții triste: „Dar de ce, printre minute nepăsătoare, vesele, lipsite de griji, un alt flux minunat va trece brusc de în sine: râsul nu a avut încă timp să scape complet de pe față, dar a devenit deja diferit între aceiași oameni și deja o lumină diferită a luminat fața ... "

O întâlnire ulterioară cu Nozdryov - un escroc, un bătaieș și un necinstit - arată că dezonoarea, disponibilitatea de a face lucruri urâte aproapelui, uneori fără niciun motiv, și activitatea excesivă care nu are niciun scop poate fi mai rea decât aceea... lateralitatea vieții. În acest sens, Nozdrev este un fel de antipod al lui Korobochka: în loc de unilateralitatea vieții - dispersie excesivă, în loc de servilitate - disprețul oricăror convenții, până la încălcarea normelor elementare ale relațiilor și comportamentului uman. Gogol însuși a spus: „... Unul după altul, eroii mei îl urmează pe unul mai vulgar decât pe celălalt”. Vulgaritatea este o cădere spirituală, iar gradul de vulgaritate în viață este gradul de triumf al morții asupra vieții în sufletul uman.

Deci, imaginea lui Korobochka reflectă un tip comun, din punctul de vedere al autorului, de oameni care își limitează viața la o singură zonă, care „își sprijină frunțile” pe un singur lucru și nu văd și, cel mai important - nu vor a vedea – orice există în afară de subiectul atenției lor. Gogol alege sfera materială - având grijă de economie. Cutia atinge în acest domeniu un nivel suficient pentru o femeie, văduvă, care trebuie să gestioneze o moșie de dimensiuni decente. Dar viața ei este atât de concentrată pe asta încât nu are alte interese și nu poate avea niciunul. Prin urmare, viața ei reală rămâne în trecut, iar prezentul, și cu atât mai mult viitorul, nu este viață. ci numai existenţa.

Un proprietar sărac, un „registrar colegial” Korobochka locuiește liniștit în căsuța ei mică, iar întreaga ei viață este plină doar de griji legate de gospodărie. Curtea îngustă a lui Korobochka este plină de păsări și tot felul de alte creaturi domestice, iar în spatele curții sunt grădini spațioase în care sunt pomi fructiferi, „acoperiți cu plase pentru a proteja împotriva magpiilor și vrăbiilor.” Satul ei „nu este mic” si se pastreaza in ordine. Cutia știe prețurile pentru miere, slănină și cânepă și știe bine când este posibil să le vândă mai profitabil.

Cutia este extrem de limitată. Ea știe cum să salveze patruzeci de pomi fructiferi de la vrăbii, dar nu își poate da seama de ce a fost nevoie
Cicikov „suflete moarte”, mai ales că ea nu vede nici un folos în ele. Cicikov o numește pe bună dreptate „cu capul tare” și „cu capul de club”. Neînțelegând planurile lui Cicikov, ea înțelege totuși perfect că nu este rentabil să plătești taxe pentru morți și, în cele din urmă, face o înțelegere. Plângându-se constant de eșecurile și pierderile recoltelor, Korobochka, între timp, câștigă puțini bani în saci pestriți. Într-unul dintre ele selectează „monede solide”, în celălalt – „cincizeci de dolari”, în al treilea – „sferturi” și le ascunde într-o comodă, în care, la prima vedere, nu se află decât lenjerie și noapte. bluze.
Cutia este ignorantă și extrem de superstițioasă. Ea, de exemplu, nu are nicio îndoială că „dacă ghiciți pe cărți după o rugăciune”, atunci cu siguranță veți visa la unul „blestemat” cu „coarne de taur” lungi.

Primitivitatea acestei „văduve sărace” se reflectă în felul ei de a vorbi. Cu o simplitate primitivă, ea îi declară lui Cicikov: „O, tată, dar tu, ca un mistreț, ai noroi pe spate și pe lateral!” Când Cicikov, cumpărând suflete moarte, nu a suportat și a început să ridice tonul, ea a exclamat cu frică: „O, ce zabranki faci!”
Patriarhia emană din mediul de acasă al lui Korobochka. În camerele ei sunt din ce în ce mai multe obiecte antice: portretul unui bătrân cu manșete roșii pe uniformă, „cei pe care i-au cusut sub Pavel Petrovici”, mici oglinzi antice cu rame întunecate, un ceas vechi cu șuierat în loc de un. lovitură, un pachet vechi de cărți. Nu există nici măcar un indiciu vag de viață vie și interese serioase în nimic.

Dar, poate, Korobochka, cu mintea îngustă și ignoranța sa, este doar o întâmplare rar întâlnită în sălbăticia provinciei?
Gogol concluzionează cu tristețe: nu. Nenorocirea lui Korobochka, pasiunea pentru bani, lăcomia, lăcomia, prostia și ignoranța sunt trăsături tipice nu numai pentru Korobochka, ci și pentru diferitele pături ale clasei conducătoare în general, pentru vârful ei. „Poate”, scrie Gogol, „veți începe chiar să vă gândiți: da, este suficient, oare Korobochka se află într-adevăr atât de jos pe scara nesfârșită a perfecțiunii umane? » Gogol subliniază prin aceasta caracterul general al lui Korobochka.

Descrierea prezentării Korobochka Nastasya Petrovna Korobochka Nastasya Petrovna Portret prin diapozitive

Portret Așa este descrisă în lucrare: „... Un minut mai târziu a intrat gazda, o femeie în vârstă, într-un fel de șapcă de dormit, s-a îmbrăcat în grabă, cu flanela la gât, una din acele mame, mică. proprietarii de terenuri care plâng după scăderi de recolte, pierderi și își țin capul puțin pe o parte, dar între timp câștigă treptat bani în pungi colorate plasate în sertarele comodelor... ”N.V. Gogol a creat cinci tipuri, cinci portrete, printre care doar una este femeie - aceasta este Korobochka. Sursa folclorică a acestei imagini este Baba Yaga. Korobochka este o bătrână sedentară - un proprietar de teren, o bunica nedescrisă care a purtat fiecare bucată din garderoba ei până la găuri. Cutia nu se pretinde a fi o cultură înaltă: în tot aspectul ei, se remarcă o simplitate foarte nepretențioasă. Acest lucru este subliniat de Gogol în aspectul eroinei: el arată spre aspectul ei ponosit și neatractiv.

PORTRETUL CUTIEI ÎN POEZIUL „SUFLETE MOARTE” Un proprietar de pământ, o văduvă, o femeie foarte economică și gospodărească, în vârstă. Își cunoaște toți țăranii, vorbește bine despre ei și așa se deosebea de Manilov. Portretul lui Korobochka nu este la fel de detaliat ca portretele altor proprietari de pământ. Proprietarul a 80 de suflete de cetate.

Personajul Korobochka Nastasya Petrovna - o văduvă-proprietar, al doilea „vânzător” de suflete moarte pentru Cicikov. Numele de familie al eroinei exprimă metaforic esența naturii ei, cumpătată, neîncrezătoare, înfricoșată, plictisitoare, încăpățânată, superstițioasă. Nastasia Petrovna nu vede nimic mai departe decât nasul ei, totul „nou și fără precedent” o sperie. Imaginea cutiei conține un tip de persoană care a murit în limitele sale. Chiar și principala trăsătură pozitivă a proprietarului terenului, care a devenit pasiunea ei, funcționează pentru a subjuga imaginea - eficiența afacerii. Scopul principal al vieții ei este întărirea bogăției sale, acumularea neîncetată. Fiecare persoană pentru ea este în primul rând un potențial cumpărător. Cutia are un caracter: începe să se tocmească furioasă cu Cicikov, până când îi trage o promisiune, pe lângă suflete, să cumpere mult mai mult. Este de remarcat faptul că Korobochka își amintește pe de rost pe toți țăranii ei morți. Imaginea Cutiei simbolizează perfect epoca Nikolaev, unde respectarea formei a fost de mare importanță, dar conținutul nu a fost îngrijit, unde sufletul viu a fost suprimat de dragul impresiei de bunăstare.

Conacul Korobochka Moșia Korobochka se distinge prin puterea și mulțumirea sa, este imediat clar că este o gospodină bună. Curtea, pe care se uită ferestrele camerei, este plină de păsări și „fiecare făptură domestică”; alte grădini vizibile cu „legume de uz casnic”; pomii fructiferi sunt acoperiți cu plase de la păsări, sunt vizibile și animalele împăiate pe stâlpi - „una dintre ele purta șapca gazdei”. Colibele țărănești arată și prosperitatea locuitorilor lor. Într-un cuvânt, economia lui Korobochka este în mod clar prosperă și aduce profit suficient. Și satul în sine nu este mic - optzeci de suflete.

Satul Box's Inner World reflectă economia sa. Ea are un „sat drăguț”. Totul în ea este îngrijit și puternic: atât casa, cât și curtea. Izolarea lui Korobochka, îngustia și încăpățânarea ei, meschinăria, limitarea animalelor a intereselor exclusiv de propria ei gospodărie sunt subliniate. Vecinii ei Gogol au dat numele Bobrov, Svinin. Chiar și locația satului Korobochki (departe de drumul principal, departe de viața reală) indică imposibilitatea corectării și renașterii acestuia. La ferma lui Korobochka, „nu erau nici un număr de curcani și găini”. Conform tradiției folclorice, păsările menționate în legătură cu Cutia (curcani, găini, magpie, vrăbii, porumbei) simbolizează prostia, necazurile fără sens.

Casa „... Camera era atârnată cu tapet vechi în dungi; poze cu niste pasari; între ferestre sunt mici oglinzi antice cu rame întunecate sub formă de frunze ondulate; în spatele fiecărei oglinzi se afla fie o scrisoare, fie un pachet vechi de cărți, fie un ciorap; ceas de perete cu flori pictate pe cadran. . . » . Lucrurile din casa lui Korobochka, pe de o parte, exprimă ideea ei naivă de frumusețe magnifică, iar pe de altă parte, tezaurizarea ei și o gamă limitată de divertisment casnic (ghicire pe cărți, încleștare, broderie și gătit). O casă mică și o curte mare Korobochka reflectă simbolic lumea ei interioară - îngrijită, puternică; și peste tot sunt muște, care în Gogol însoțesc mereu lumea înghețată, oprită, moartă în interior. Despre asta vorbesc și ceasul șuierător și portretele „învechite” de pe pereții casei lui Korobochka.

BOX OFFICE Camere modeste, destul de vechi, puține tablouri, tapet vechi în dungi, ceasuri pe perete, oglinzi.

DISCURSUL CUTIEI DIN POEZIUL „SUFLETE MOARTE” Cutia era deja veche și nu se gândea mereu repede, ca să-i răspundă, la început s-a gândit mult.

Deal She, cu excepția dorinței de a dobândi și de a beneficia, nu are sentimente. Korobochka vinde țărani cu aceeași eficiență cu care vinde alte obiecte ale gospodăriei sale. Pentru ea, nu există nicio diferență între o ființă animată și o ființă neînsuflețită. Îndoielile (a vândut prea ieftin?) o obligă să meargă în oraș pentru a afla prețul real pentru un produs atât de ciudat. Nastasya Petrovna călărește într-un tarantas care arată ca un pepene verde. Acesta este un alt analog al imaginii ei, împreună cu o comodă, o cutie de bijuterii și pungi pline cu bani. „Capul de club” Korobochka a înțeles beneficiile comerțului și este de acord, totuși, după multă convingere. Îi este frică să facă o vânzare ieftină de suflete moarte, îi este teamă că Cicikov o va înșela, vrea să aștepte, pentru a nu „a suferi cumva o pierdere”, poate că aceste suflete îi vor veni de folos la fermă. La urma urmei, „produsul este atât de ciudat, complet fără precedent” - la început ea crede că Cicikov intenționează să scoată morții din pământ. Cutia îi va strecura cânepă sau miere în loc de suflete moarte lui Cicikov. Ea știe prețurile pentru aceste produse.

ATITUDINA CUTIEI FAȚĂ DE VÂNZAREA SUFLETELOR MOARTE Când Cicikov i-a sugerat să-și vândă sufletele moarte, la început nu a înțeles cum puteau fi vândute deloc, sunt morți. Cutia a fost la fel de surprinsă ca și Manilov, căruia Cicikov i-a oferit o înțelegere.

Imaginea cutiei din poemul „Suflete moarte” conține multe pentru înțelegerea nu numai a conținutului semantic, ci și a ideii principale a poeziei.

Nu întâmplător i s-a atribuit un rol compozițional atât de important - sosirea unei văduve în oraș a adus un dezastru asupra capului omului de afaceri Gogol.

Caracteristicile și descrierea cutiei din poezia „Suflete moarte”

Cititorul o întâlnește pe venerabila doamnă în capitolul trei din primul volum al marii opere. Este de remarcat faptul că căruciorul Selifan „a alergat” literalmente peste gardul moșiei ei, pierzându-se în cele din urmă noaptea, în timpul unei furtuni furtunoase - beat, cu o bănuială, închizând ochii.

În astfel de cazuri, oamenii spuneau: „Diavolul a înșelat!”. Într-adevăr, există mult diabolism în simbolismul episodului cu Cutia.

Ajuns la moșie la ora două dimineața, Cicikov s-a ghemuit ca un „covrig” în paturi de pene pufoase, pe la trei dimineața – ceasul Satanei, conform credinței populare.

Și oferta de a „scărpina călcâiele”? Această parte a corpului în multe legende este locul de cea mai mare vulnerabilitate pentru monștrii htonici - în același spațiu artistic, nimeni nu va zdrobi răul, dimpotrivă, îl prețuiesc. Cicikov, desigur, nu este un monstru asemănător șarpelui, dar cu siguranță spirite rele - însăși gazda l-a identificat imediat cu „omul ei mort” (soțul decedat).

Este scuzabil ca un nou venit obosit de drum să cadă într-un somn mort. Dar acest detaliu din Gogol pare foarte simbolic, precum și numeroase muște care s-au blocat în jurul persoanei care se odihnește dimineața (în cultura creștină, o muscă este un semn al prezenței lui Satan).

Numele secretarului colegial Nastasya este tradus din greacă prin „nemuritor”, „învierea”. Iată-o, mesia sufletelor moarte, mesagerul morții veșnice pe pământ! De aceea există atât de multe păsări în interiorul din jurul lui Cicikov? Acestea sunt portrete și o multitudine de găini, rațe și curcani care locuiesc într-o curte înghesuită, nori de corbi. Nu este doar o chestiune de izolare casnică și laxitate, prostie și îngustime.

De fapt, imaginea unei păsări în folclor simbolizează spiritualitatea, legătura dintre pământ și cer, viața mereu reînviorătoare și protecția maternă. Doar găinile ouătoare cu pene sunt creaturi prea banale: nu zboară deasupra propriilor capete - unde sunt sferele superioare. „Fiecare creatură domestică” care înconjoară proprietarul pământului simbolizează puterea pământului, materiei, obiectivitatea și, prin urmare, moartea. Deci, după tată, doamna se numește Petrovna (din cuvântul grecesc pentru „piatră”, „stâncă”) - și acesta nu este un compliment adus rezistenței spirituale a purtătorului numelui.

Și cât de frică diavolului să nu fie menționat! Pentru că în această casă el este o adevărată realitate spirituală (nu trebuie să-i ia numele în zadar), chiar dacă într-o furtună lampa din fața icoanei este aprinsă superstițios. Și la urma urmei, văduva ghicea cu trei zile înainte de sosirea unor vizitatori neaștepți și, la urma urmei, ca răspuns la apelurile despre viitor către slujitorul său ascultător, a venit însuși cel cu coarne. Nu a avertizat despre Cicikov? Și de mai multe ori negustorul rătăcitor, incapabil să se înfrâneze, l-a menționat pe diavol în negocieri cu ea.

Numai în fața Nastasiei Petrovna Cicikov nu s-a grăbit să ascundă sfânta sfintelor - cutia lui. Acest recipient a atras Cutia ca un magnet: like atrage like! Și în cutia Cicikov - tot ce aveți nevoie pentru a încheia un contract pentru suflet cu Satana: un stilou, cerneală, hârtie, aparate de ras (conform legendei, astfel de acorduri sunt scrise cu sânge), bani și săpun - pentru a vă spăla mâinile după o faptă rea, ascunzând urme vizibile.

Aspectul cutiei

O femeie în vârstă apare în fața cititorului într-o șapcă de dormit care este pusă cumva și o rană de flanel în jurul gâtului.

Astfel de mici proprietari de terenuri vor striga pe mulțumirea inimii lor pe neregulile și pierderile recoltelor, în timp ce ei înșiși acumulează metodic și cu dragoste bani în sertarele comodelor printre tot felul de gunoaie de îmbrăcăminte. Se pare că lucrurile în sine le iubesc pe astfel de bătrâne gospodare - nu se uzează și durează pentru totdeauna.

La ceaiul de dimineață cu Cicikov, secretara stă din nou într-o rochie întunecată, fără șapcă, dar cu gâtul înfășurat - un detaliu semnificativ, având în vedere că gâtul este asociat în corp cu mobilitatea, flexibilitatea conștiinței.

Activități preferate

Bunica este o persoană devotată, dar nu este contrariată să spună averi după rugăciunile de seară. Îi place să se plângă de viață: dimineața îi raportează lui Cicikov despre insomnie și o durere la picior, se plânge de eșecurile recoltei, pierderea muncitorilor valoroși și făina care este „neavantajoasă” din cauza eșecului recoltei.

Întreaga gospodărie este în întregime în gospodărie: pentru a adăposti cu ospitalitate un nobil, pentru a vinde ceva, pentru a cerși hârtie ștampilată pentru orice eventualitate, pentru a trata o persoană utilă cu deliciu - folosește orice ocazie pentru a crește bogăția.

Se distinge printr-o atitudine respectuoasă față de lucruri: obiectele mici și hârtiile sunt plasate în spatele ramelor oglinzilor - astfel încât ochiul să se „lipească” de pereți. Ea vede și observă tot ce este familiar și stabilit, iar „nou și fără precedent” îi introduce mintea într-o stare de stupoare.

Atitudine față de ceilalți

Absent! De emoțiile mătușii - doar teama de neobișnuit și fierbinte „zabranki”. Chiar și despre un posibil profit, reflecția este fără suflet, fără intonație, frecându-se mâinile.

Soțul este un „mort”, vecini – îi cunoaște doar pe cei mai apropiați și averea lui, iobagi – echivalentul banilor, mâinile – venit. Copiii născuți în mijlocul țăranilor nu sunt oameni, ci „prăjiți mici”: nu muncesc, nu aduc venituri – nu sunt nici măcar copii de om.

Descrierea imobilului

Noaptea, „ceva ca un acoperiș” a apărut în fața călătorilor: casa în sine este percepută ca o cutie, în care capacul este primul lucru care atrage atenția. Simbolismul se sugerează cel mai sumbru.

Camera în care Cicikov și-a petrecut noaptea este acoperită cu tapet vechi în dungi, cu oglinzi și imagini cu păsări - un regat de pui, unde sunt doar doi cocoși (două portrete masculine - Kutuzov și proprietarul uniformei din vremurile pavloviane). Un ceas rulează în el, șuierând ca o încurcătură de vipere și șuierând încordat când este timpul să bată.

Tot felul de animale domestice roiesc în curtea mică a moșiei, nori întregi de corbi zboară de la un pom fructifer la altul. Și această turmă este pășunată de mai multe sperietoare cu degetele răspândite (toate către proprietarul terenului - de parcă s-ar strădui să apuce ceva, chiar și șapca de noapte a stăpânului este pe una).

Casele țărănești sunt împrăștiate, fără străzi limpezi: lumea haosului păgân, materia neînsuflețită organizându-se spontan. Cicikov observă însă semne de mulțumire materială: vechea scăpare de pe acoperișuri a fost înlocuită cu una nouă, casele sunt în ordine, porțile sunt puternice, în unele curți sunt căruțe noi.

Obiectivele vieții

Pentru a economisi bani și lucruri, apoi pentru a lăsa moștenirea hainei rupte unei rude. Chiar și sufletele țăranilor morți, sub influența momentului, încep să fie ținute în rezervă: „Sau poate că vor avea nevoie de ceva la fermă cumva pentru ocazie...”.

Într-o conversație cu un oaspete, în capul lui Korobochka a apărut rapid un plan de a conveni asupra unui contract pentru furnizarea de miere, cânepă și untură, făină și vite către trezoreria statului.

De ce Box „suflet mort”

Nu există conținut spiritual în proprietarul pământului – nici măcar imitație. Toate acțiunile, gândurile și declarațiile personajului se datorează unei abordări comerciale a tuturor și a tuturor.

Apoteoza formei: se investește constant ceva în conac-sicriu, pur și simplu pentru că golul trebuie umplut. Cutia este un gol nesfârșit care se umple singur, trăgând lucruri și bani în sine. Acestea din urmă - echivalentul muncii umane care trăiesc inițial propria viață - nu sunt cheltuite, ci îngropate în cutii, devenind gunoi.

Moarte pentru tot ceea ce trăiește spiritual în această moșie. Nu întâmplător Cicikov s-a odihnit atât de liber aici și a mâncat bogat. Și clătitele cu picante au fost deosebit de bune - mâncare rituală!

Prima impresie a proprietarului terenului

Vizitatorul a recunoscut-o imediat ca pe o „mamă” proprietară de pământ: demiurgul suveran al lumii domestice. Nobilului oaspete i se oferă o primire ospitalieră: ea încearcă cu insistență să dea ceai de băut, i-a ordonat să se usuce și să curețe hainele, a furnizat un pat luxos de pene, pe care nu te poți urca fără scaun.

Atitudinea lui Cicikov față de Korobochka

Se îndreaptă către gazdă în felul lui, se comportă cu ea cu încredere, patron și o sună pe mama ei. Își consideră ospitalitatea de la sine înțeles.

Afacerea pentru vânzarea sufletelor moarte s-a dovedit a fi neașteptat de dificilă pentru maestru. Baba s-a dovedit a fi nu doar un „cu cap tare” - „cu cap de ciudățel”.

Cicikov o consideră pe „bătrâna blestemata” atât de neînsemnată, încât nu consideră necesar să-și înfrâneze adevăratul temperament - el înjură, îi promite diavolului, înjură împreună cu satul ei. În treacăt, dă promisiuni fără sens de a încheia un contract de muncă și nu refuză mită „gastronomică”.

Atitudine față de gospodărie

Consumatoare și lipsită de orice emoție. Fără nicio problemă, ea raportează că are aproape optzeci de oameni în cetate. Își amintește cine a murit și când, dictează pe de rost numele fiecărui decedat.

După ce și-a asigurat promisiunile de la Cicikov, ea a început imediat să observe treburile casnice pe verandă: cine și ce ducea unde.

Cutia este un obiect care vorbește și se mișcă al lumii sale izolate, care trăiește prin producție naturală. Aceeași sperietoare de grădină - doar cu altă funcție: să protejeze de ruinele exterioare și să atragă lucruri și bani din spațiul din afara porților moșiei.

Concluzie

Pe scurt: bătrânul proprietar este doamna inimii lui Cicikov, omologul său feminin, Zeița Mamă. Amândoi sunt la fel de morți, chiar și unul pentru celălalt - nu se văd în spatele aspirațiilor comerciale.

Dacă omul de afaceri în vizită a simțit un spirit înrudit pentru Korobochka, ar fi putut prevedea actul fatidic al bunicii diavolului pentru el. Frica de a vinde ieftin o va conduce la oraș pentru a afla prețurile „stabilite” pentru sufletele moarte. Așa că se va dezvălui aventura domnului Cicikov.

PortretN. V. Gogol a creat cinci tipuri, cinci portrete, printre care numai
o femeie este Cutia. Sursa folclorică a acestei imagini este o femeie
Yaga.Korobochka - o bătrână stabilită - un proprietar de teren, o bunica nedescris,
care purta fiecare bucată din garderoba ei până la găuri. Cutia nu este
pretinde a fi o cultură înaltă: în toată înfățișarea ei, este foarte vizibilă
simplitate nepretențioasă. Acest lucru este subliniat de Gogol în apariția eroinei:
el arată spre aspectul ei ponosit și neatractiv.
Acesta este modul în care este descris în lucrare:
„... Un minut mai târziu a intrat gazda, o femeie
bătrânețe, într-un fel de șapcă de dormit,
îmbrăcat în grabă, cu un flanel în jurul gâtului, una dintre ele
mame, mici proprietari de pământ care
plâng după scăderea recoltelor, pierderi și ținându-și capul
oarecum într-o parte, dar între timp ei câștigă
un pic de bani în pungi colorate,
puse în sertarele comodelor...”

Portretul cutiei din poezia „Suflete moarte”

PORTRET AL CUTIEI DIN POEZIUL „MORTUL
SUFLETE"
moşier, văduvă, foarte
economice şi
frugal, în vârstă
femeie. Ea îi cunoaște pe toată lumea
ţăranii lui, răspunde
bine despre ei, așa că ea și
diferit de Manilov.
Portretul lui Korochka nu este așa
detaliate ca niște portrete
alti proprietari de terenuri.
Proprietar a 80 de iobagi
duș.

Caracter

Korobochka Nastasya Petrovna - o văduvă-proprietar, a doua „vânzătoare”
suflete moarte lui Cicikov. Numele de familie al eroinei exprimă metaforic
esența naturii ei, cumpătată, neîncrezătoare, timidă, plictisitoare,
încăpăţânat, superstiţios. Nastasia Petrovna nu vede nimic mai departe decât nasul ei,
totul „nou și fără precedent” o sperie. În imaginea Cutiei există un tip
om mort în limitele sale. Pentru a subjuga imaginea
chiar și principala trăsătură pozitivă a proprietarului terenului, care a devenit ea
pasiune, - eficienta afacerii. Scopul principal al vieții ei este întărirea
averea lui, tezaurizarea neîncetată.
Fiecare persoană pentru ea este în primul rând
potențial cumpărător. Cutia are
personaj: începe să se tocmeze cu furie
Cicikov, până când îi extrage o promisiune,
pe lângă dușuri, cumpărați mult mai mult. Remarcabil,
că Korobochka își amintește de toți morții ei
ţărani pe de rost. Imaginea cutiei este grozavă
simbolizează epoca lui Nicolae, unde a fost dat
importanța esențială a respectării formularului și despre
nu le păsa unde au suprimat live-ul
suflet pentru impresia de bunăstare.

Cutii de conac

CUTIA CONACULUI
Conacul Korobochki se remarcă prin cetatea sa și
satisfacție, este imediat clar că este bună
gazdă. Curte cu ferestre
cameră, plină cu păsări și „fiecare gospodărie
creatură"; în continuare grădini de legume vizibile cu
„legumă de uz casnic”; pomi fructiferi
acoperite cu plase de la păsări, sunt vizibile și animalele împăiate
stâlpi – „unul dintre ei purta șapcă
însăși amanta”. Şi colibe ţărăneşti
arată prosperitatea locuitorilor lor. Intr-un cuvant,
Economia lui Korobochka este în mod clar înfloritoare și
aduce suficient profit. Da, și eu însumi
satul nu este mic – optzeci de suflete.

Sat

Lumea interioară a Cutiei o reflectă
economie. Ea are un „sat drăguț”.
Totul în ea este îngrijit și puternic: atât casa, cât și curtea.
Se subliniază apropierea Cutiei, ea
îngustimea la minte și încăpățânarea, meschinăria,
interese limitate la animale
exclusiv pe cont propriu. A ei
Gogol a dat vecinilor numele Bobrov,
Svinin. Chiar și locația satului
Cutii (departe de drumul principal, în
departe de viața reală) indică
imposibilitatea corectării acesteia şi
renaştere. La ferma
„curcanii și găinile erau nenumărate”. De
tradiţia folclorică păsările menţionate
în legătură cu Cutia (curcani, găini, magpie,
vrăbii, porumbei), simbolizează prostia,
bataie fara sens.

Casa

O casă mică și o curte mare Cutiile sunt afișate simbolic
lumea ei interioară este îngrijită, puternică; și peste tot muștele pe care le are Gogol
însoțește întotdeauna pe cel înghețat, oprit, mort interior
lumea. Ceasul șuierător și portretele „învechite”.
zidurile din casa lui Korobochka.
„... Camera era atârnată cu vechi
tapet cu dungi; poze cu unele
păsări; mici ferestre vechi
oglinzi cu rame întunecate
frunze ondulate; în spatele fiecărei oglinzi
a fost pusă fie o scrisoare, fie o punte veche
carduri, sau ciorapi; ceas de perete cu
flori pictate pe cadran...”.
Lucruri în casă Cutii, cu una
mână, exprimă ideea ei naivă despre
frumusețe magnifică, iar pe de altă parte - tezaurizarea ei și
gamă limitată de divertisment acasă
(ghicire pe cărți, împrăștiat, broderie și
gătit).

Cutii pentru dulapuri

DUPUL CUTIE
camere umile,
destul de vechi,
cateva poze
vechi
tapet cu dungi,
ceas pe perete
oglinzi.

Discursul lui Korobochka în poemul „Suflete moarte”

DISCURSUL CUTIEI DIN POEZIUL „SUFLETE MOARTE”
Cutia era deja veche și nu
gandind mereu repede
pentru a-i răspunde
M-am gândit mult la început.

10. Afacere

„Cudgelhead” Box înțelege beneficiile tranzacționării și este de acord
Adevărat, după multă convingere. Îi este frică să vândă ieftin când vinde morții
suflete, se teme că Cicikov o va înșela, vrea să aștepte, astfel încât „cumva să nu suporte o pierdere”, poate că aceste dușuri vor veni la îndemână în gospodărie.
La urma urmei, „produsul este atât de ciudat, complet fără precedent” - la început crede că
Cicikov intenționează să scoată morții din pământ. Cutia merge
alunecă cânepă sau miere în loc de suflete moarte la Cicikov. Preturile pentru acestea
ea cunoaște produsele.
Ea, pe lângă dorința de a dobândi și de a extrage
favoare, fără sentimente. Cutia se vinde
ţărani cu asemenea eficienţă, cu care
vinde alte articole de uz casnic.
Pentru ea nu există nicio diferență între animat și
ființă neînsuflețită. Îndoieli (nu
s-a vândut?) a forţat-o
mergi in oras sa afli adevaratul
prețul unui produs atât de ciudat. Nastasya vine
Petrovna într-un tarantas care arată ca un pepene verde. Acest
un alt analog al imaginii ei, împreună cu o comodă,
sicriu și pungi pline cu bani.

11. Atitudinea lui Box față de vânzarea sufletelor moarte

RELAȚIA CUTIEI LA VÂNZARE
SUFLETE MOARTE
Când Cicikov
s-a oferit să o vândă
sufletele lor moarte,
ea nu a făcut-o la început
să înțeleagă cum pot
vinde deloc
Ei sunt morți.
cutie de asemenea
a fost surprins ca
Manilov, care
a sugerat Cicikov
afacere.