Zakaj se Chatsky počuti osamljenega. Je Chatsky sam? v komediji Gorje od pameti

Koncept "osamljenosti" je bil vedno povezan z besedami, kot so "poseben", "edinstven" ali "nov". Krivo je naše življenje v družbi oziroma moč te družbe. Po eni strani je biti del velikega organizma zaščita, ki je tako pomembna za vsakega od nas. A po drugi strani prav v družbi »zamrznemo«, se nehamo razvijati. Navsezadnje je zelo pomembno biti kot vsi drugi. Če začnete izstopati, boste podvomili o svojem ugledu. To je tisto, kar nam poskuša Gribojedov posredovati v svojem delu "Gorje od pameti".

Ta »javna« komedija nam na primeru Chatskyja pokaže, kako težko je v svet prinesti nekaj novega.

Avtor nam glavnega junaka predstavi kot idealno osebo. Chatskyja je nagradil z vsemi tistimi značajskimi lastnostmi, ki morajo biti prisotne v vsaki osebnosti. To je njegovo mnenje o vsem, kar se dogaja na svetu, in želja po boju za nov red. Junak je prežet z občutkom ljubezni do ljudi in žejo, da bi šel proti fevdalnemu sistemu, ki zastruplja ljudi. Chatsky je človek z veliko in velikodušno dušo, ki je sposoben ljubiti tako iskreno in čisto, kot se to zgodi v najbolj čudovitih zgodbah.

Gribojedov je ustvaril "novega človeka". In to že pomeni, da ni enak tistim ljudem, ki so v družbi. Zato je »tujek« in zanj ni prostora.

Glavna ideja dela je prikazati soočenje med svetom Chatsky in Famusovsky. Junak ne pride na ta svet, da bi postal del njega, ampak da bi obsodil stari red, ki je tako globoko zakoreninjen v srcih ljudi. Chatsky obsoja moralo, ki je postala osnova življenja, tlačanstvo. Avtor ga je prikazal kot močnega človeka, pogumnega, pripravljenega na boj do konca za svoje ideale in načela.

Chatsky je osamljen, ker je proso nezdružljiv z družbo, ki ga obdaja. Poskuša nekaj spremeniti, a včasih so stvari, ki jih ni tako enostavno podreti in ustvariti na nov način. Chatsky in društvo Famus ... Tukaj ne more biti kompromisa. Če se Chatsky odreče svojim prepričanjem, se odreče sebi in postane siva oseba v isti sivi množici. In za svet Famus je to le norec, ki mu ne pripisujejo velikega pomena.

Kot vsak človek, ki se odloči iti proti sistemu, tudi naš junak ostane popolnoma sam. Nihče ga ne razume. Pot izobčencev je edini izhod. Navsezadnje dva tako različna svetova preprosto ne moreta obstajati drug ob drugem.

besede.

27. Zakaj M.Yu. Lermontov svojo ljubezen do domovine imenuje čudno?

Ljubezen do domovine je poseben občutek, ki je lasten vsakemu človeku, a je hkrati zelo individualen. Ali je mogoče imeti za "čudno"? Zdi se mi, da gre tukaj bolj za to, kako pesnik, ki je govoril o "nenavadnosti" svoje ljubezni do domovine, dojema "navaden" patriotizem, to je željo videti vrline, pozitivne lastnosti, ki so lastne njegovi državi in ljudi.

Mnoga dela M. Yu Lermontova so napolnjena tudi z ljubeznijo do domovine. Njegov občutek do domovine je dvoumen in celo boleč, saj obstajajo stvari, ki so v nasprotju z njegovo človeško naravo. Ljubezen Lermontova je iskrena, a hkrati protislovna. Torej, v pesmi "Matična domovina", napisani leta 1841, priznava: "Ljubim svojo domovino, vendar s čudno ljubeznijo!" Kaj je ta "nenavadnost"? Pesnik hladno govori o kraljevi slavi, kupljeni s krvjo ljudstva. V svoji domovini ljubi njeno naravo, njeno širino in brezmejnost. Tedanjo vas ima rad, ker ima še vedno pri srcu patriarhalno naravo, ki se je ohranila, morda tudi za ceno revščine. In če je blaginja ("polno gumno", "koča, pokrita s slamo"), potem to v pesniku povzroči občutek veselja. Tukaj živijo preprosti delavni ljudje, ki niso ravnodušni do lepote ("okna z izrezljanimi polkni"), ki znajo ne le delati, ampak tudi zabavati. Običajni ljudje se znajo povsem predati delu in dopustu. Pesnik ljubi podeželje, saj na njem ljudje živijo v sožitju z naravo, med seboj in z Bogom. Ta način življenja je skoraj izginil iz urbanega življenja, kjer je tako malo pravih ljudi, ki znajo delati in uživati ​​življenje.

Lermontov izraža svojo ljubezen do domovine z epiteti:

... Ampak ljubim - za kaj, sam ne vem -

Njene stepe so hladna tišina,

Njeni brezmejni gozdovi se zibljejo,

Poplave njenih rek, kakor morja,

Po podeželski cesti se rad vozim z vozičkom

In s počasnim pogledom prebada senco noči.

Srečati se, vzdihovati o nočitvi,

Drhteče luči žalostnih vasi ...

Ti epiteti so diskretni in preprosti, a koliko globokega občutka in pomena je v njih, koliko figurativnosti. Ta pokrajina, podana na začetku pesmi, se prikaže kot iz ptičje perspektive. Takšna je moč ustvarjalne domišljije Lermontova.

Seveda si Lermontov ustvari svojo podobo domovine. V njegovih pesmih se pojavlja tako v svoji junaški preteklosti, kot v veličini svojih brezmejnih prostranstev in v pesnikovih grenkih mislih o brezpravju in duhovnem suženjstvu.

Ljubezen Lermontova do domovine je mogoče izraziti z eno vrstico: "Ampak ljubim - za kaj, sam ne vem." Da, »čudna« je njegova ljubezen in globoka naklonjenost domovini. Ker je bil posveten človek in je večinoma komuniciral z ljudmi iz najvišjega kroga, je kljub temu z dušo težil k Rusiji ljudi, v njej je videl mogočne sile, moralno osnovo.

besede.

Sadovi "zlobe" v komediji D.I. Fonvizin in v naših dneh

Ko je dramatik začel pisati Podrast, beseda v naslovu ni pomenila nič slabega. Podrasti so se imenovali najstniki, mlajši od 15 let, to je starost, ki jo je določil Peter1 za vstop v službo. Leta 1736 se je obdobje bivanja v "podrasti" podaljšalo na 20 let. Odlok o plemiški svobodi je odpravil obvezno služenje in je plemičem podelil pravico do služenja ali neslužbovanja, potrdil pa je obvezno šolstvo, uvedeno pod Petrom1. Kaj in kako učiti, je ostalo odprto vprašanje.

Naslovni junak je Mitrofan Terentjevič Prostakov (Mitrofanushka) - mladoletnik, sin posestnikov Prostakov. Star je 15 let. Fonvizinova komedija je igra o podlesku, o njegovi pošastni vzgoji, ki najstnika spremeni v kruto in leno bitje. Prostakova se drži zakona, čeprav ga ne odobrava. Ve tudi, da mnogi, tudi v njeni družini, zaobidejo zakon. Mitrofanushka študira že štiri leta, Prostakova pa ga želi obdržati pri sebi deset let.

Razlog za "zlobo" je moralna posledica Katarininega zakona "O svobodi plemičev", objavljenega 18. februarja 1762. Nekoč je Peter1 uzakonil obvezno služenje plemičev in to je postalo moralno in pravno opravičilo za posestnike, ki so imeli podložnike. Plemič je služil državi in ​​očetovini, kmetski plemič; krute posestnike je bilo treba varovati. Katarinin dekret je plemiča formalno osvobodil dolžnosti služenja državi; in čeprav je vladarska služba še vedno veljala za častno dolžnost plemstva, stvar časti, je moralna pravica plemiča do lastništva kmetov postala dvomljiva, za razliko od plemičev, kot so Starodum, Pravdin in Milon, in v nasprotju s formalnim pomenom dekreta, ga je večina plemstva razumela v duhu Prostakova - kot popolno in brez očeta oblast nad podložniki brez kakršnih koli moralnih, socialnih, socialnih in drugih omejitev.

Tako je razlog za "zlobo" Prostakove napačno prepričanje o "svobodi" plemstva, ki ni podvrženo moralnim standardom. V razpletu komedije je Prostakova poražena. Njegov propad je poraz celotnega prejšnjega »sistema« vzgoje in jamstvo za zmago novih idej, ki jih oznanjajo pozitivni liki. Zadnje besede Prostakove "držijo", kot je rekel P.A. Vyazemsky, "Na meji komedije in tragedije." Toda z osebno tragedijo Prostakove je Fonvizin povezal prihodnjo zmagoslavje nove morale, ki izključuje "zlobo" zaradi vsakdanjega življenja in temelji na koristih domovine.

besede.

29. "Škoda me je, ker je beseda" čast "pozabljena ..." (V. Vysotsky)

Vrstice, ki jih je napisal V. Vysotsky "Škoda ... beseda" čast "je pozabljena ..." danes, bolj kot kdaj koli prej, pomembna. Pojem "čast" je za sodobnega človeka izgubil svoj pomen.

Izhajajoč od daleč, so se ljudje najprej domislili menjave dobrin in tako nadomestili pomanjkanje tistega, kar so potrebovali za normalno življenje. XVIII. stoletje je zaznamovalo dejstvo, da se je začel proces uničenja zidov med posestmi.

Količina denarja se je začela povečevati in postopoma se je vse začelo spreminjati v blago, na katerem se je posledično zaprl svet.

V družbi so bili vodilni položaji dodeljeni trgovcem vseh vrst in oblik. Zaradi »nedolžne« zamenjave je velika večina članov nove družbe začela spreminjati svojo moralno držo. Kot primer si oglejmo nekega Ivanova v starih časih, ki je bil javno nesramen do Petrova, ta pa je moral izzvati storilca na dvoboj ali pa veljati za strahopetca, oblečenega v neumno kapo.

Danes so stvari drugačne. Nič ne preprečuje, da bi pogojni Sidorov užalil pogojnega Petrova, saj dvoboj ne bo zagotovljen. Na splošno je neverjetno, da jutri ni treba, da se Sidorov in Petrov zbudita kot sovražnika! Istemu Sidorovu zjutraj bo najverjetneje ponujen obojestransko koristen dogovor. Tako se iz potencialnih sovražnikov spremenijo v partnerje! Poslovni interes je danes postavljen v ospredje. Pojma, kot sta čast in dostojanstvo, se samodejno spremenita v atavizem, zamenjata pa ju občutek ekonomske smotrnosti.

Ampak, če se vrnemo k temi dvobojev, vzemimo za primer Puškina in Dantesa. Izgledalo bi divje kot situacija, v kateri Aleksander Sergejevič na sodišču zahteva denarno nadomestilo za moralno škodo. To pomeni, da svojo čast in dostojanstvo ocenjuje v denarju. Tako ravnamo sodobni državljani demokratične družbe.

Svet se je spremenil in to je treba priznati. To se zgodi ne glede na človeško voljo. Medčloveški odnosi so danes zgrajeni na podlagi meril – blaga in denarja. Če želite postati uspešni, morate živeti v tem svetu in se držati njegovih zakonov.

"Javna" komedija z družbenim spopadom med "preteklim" in "sedanjim stoletjem" se imenuje komedija A.S. Gribojedov "Gorje od pameti". In zgrajena je tako, da le Chatsky govori o progresivnih idejah preoblikovanja družbe, prizadevanju za duhovnost, o novi morali.

Alexander Andreevich Chatsky je oseba, ki jo je Griboyedov nagradil s takšnimi lastnostmi, kot so neodvisnost, ljubezen do svobode, velikodušnost duše. Ima svoj pogled na aktualno dogajanje, željo po boju proti krivicam. Junak je dobesedno prežet z ljubeznijo do ljudi in željo, da se upre brutalnemu podložniškemu sistemu, ki zatira ljudi. Njegovi občutki so iskreni in neposredni. To velja tudi za čistost njegove ljubezni v Sofiji.

V svojem delu je dramatik ustvaril "novega človeka" dobe. Ni kot vsi ostali, »tujec«, »odpadnik«, kar pomeni, da je obsojen na nerazumevanje in osamljenost.
Junak prihaja na svet z novimi idejami, mislimi, pogledi. Obsoja navade, ki so postale osnova življenja »famus družbe«, zakoreninjene v glavah in srcih. Chatsky je močna in pogumna oseba, pripravljena boriti se za svoja načela in ideale.

A izkazalo se je, da njegovi novi pogledi niso le nikomur nepotrebni, ampak celo škodljivi. Navsezadnje motijo ​​​​mir že vzpostavljenega in se spreminjajo v prijetno močvirje. Chatsky poskuša nekaj spremeniti, a ni bilo tam. Povabljen je, da postane kot vsi ostali, da opusti svoje poglede. Toda zanj, da postane siva oseba v isti množici, je enako moralni smrti.

Junak komedije, ki se je brezpogojno odločil, da gre proti sistemu, ostane popolnoma sam. Poleg tega mu družba Famus ne odpušča neodvisnosti in ljubezni do svobode, saj širi neumne govorice o njegovi norosti. Zavrne "norca" in ga izžene iz njegovega sveta.

Chatskyjeva osamljenost je razložena z nezdružljivostjo z družbo okoli njega. Navsezadnje so cilji, vrednote, ideali za njih popolnoma drugačni. Predstavniki sveta Famusovih ne morejo prepoznati pogledov Chatskyja kot pravilnih, ker bo potem treba zapustiti njihov prijeten mali svet. In to je za njih nemogoče.

Tako se izkaže, da je, tako kot za vsakogar, ki se odloči iti proti sistemu, Chatskyju pripravljen edini izhod - pot izobčenca. Dva popolnoma različna svetova ne moreta biti drug ob drugem.

Za mnoge od nas je beseda "osamljenost" povezana z določeno posebnostjo, edinstvenostjo in novostjo. Na naše mišljenje in dojemanje vpliva družba okoli nas. Seveda je po eni strani dobro slediti vsem, saj tako čutiš podporo drugih, po drugi strani pa lahko družba zavira razvoj tvoje osebnosti.

Mnogi se bojijo izstopati med drugimi, saj se to za njihovim hrbtom pogosto konča z nerazumevanjem in obsojanjem. Alexander Griboyedov v svojem delu "Gorje od pameti" prikazuje, kako živi oseba, ki poskuša prenesti svoje ideje, ki so kritizirane z vseh strani. Glavni junak Alexander Chatsky je obdarjen z lastnostmi idealne osebe, je neodvisen, svoboden in radodaren. Aleksander je bil plemič, zaradi zgodnje smrti staršev je moral živeti in odraščati v hiši Famusova, ki je bil stari prijatelj njegovega očeta. Chatsky je bil od mladosti navajen na svobodo, zato je v svojem naslovu pogosto slišal negativne besede Famusova. Chatsky je želel služiti domovini, vendar zaradi svoje poštenosti ni mogel dolgo zdržati in njegova kariera se je hitro končala z besedami: "Z veseljem bi služil - služiti je mučno." V komediji "Gorje od pameti" je podoba Chatskyja edina pozitivna.

Avtor se je zelo trudil, da bi junaku dal lastnosti, ki bi jih rad videl v vsaki osebi. Chatsky se je odločen boriti proti krivicam, spoštuje ljudi in se poskuša upreti podložniškemu sistemu. Njegovi iskreni nameni so vidni tudi v odnosu do Sophie. Toda z njo se je moral ločiti zaradi dejstva, da je bil zanj glavna stvar klic služiti domovini.

Avtor je ustvaril podobo "novega človeka", ki ga je obdaril z vsemi dobrimi lastnostmi, po drugi strani pa to pomeni, da Chatsky postane izobčenec družbe. Po drugi strani je glavni junak odločen braniti svoje ideje in načela, a kot se izkaže, nihče ne potrebuje vsega, za kar si prizadeva Chatsky. Družba ni pripravljena sprejeti nečesa novega v svojem življenju, ker je veliko lažje pustiti vse, kot je bilo. Aleksander se sooči z izbiro, da postane kot vsi drugi, vendar ga takšna možnost sploh ne veseli in avtor to primerja z moralno smrtjo.
Ideja zgodbe je v protislovju značaja in dejanj Chatskyja v odnosu do sveta Famus.

Če razmišljate globlje, lahko razumete, da avtor ustvarja podobo idealnega junaka, ki ne dobi podpore v svoji smeri, sam poskuša uveljaviti svoje ideje, ko je veliko ljudi proti njemu. Ker noče razumeti, ga imajo za norega norca. Chatsky je obsojen na osamljenost zaradi družbe, ki ga obdaja, saj je med njimi veliko bogatih ljudi, s svojimi kapricami in popolnoma drugačnimi vrednotami. Vsi ti ljudje živijo zase, zato je divje, da popuščajo. Protagonist poskuša prinesti nekaj veselja, smeha v hišo Famusovih, prenesti tem ljudem koncept nežnosti in iskrenosti, vendar tega ne morejo razumeti, ker je njihova glavna stvar popolnoma drugačna.

Možnosti Chatsky je do neke mere kriv za svojo osamljenost. Čeprav je bil obdarjen z vsemi pozitivnimi lastnostmi, mu je manjkala posebna prožnost mišljenja, da bi se prilagodil družbi.

Osamljenost Chatskyja v družbi Famus

V komediji Gribojedova Gorje od pameti trčita predstavnika dveh svetov - prejšnjega in sedanjega stoletja. Chatsky v delu je predstavnik stoletja, ki je nadomestil preteklost.

Očitno se je ob menjavi obdobij novemu vedno težko boriti s starimi temelji življenja. Tako je bilo Chatskyju preprosto nemogoče dokazati svoje nove poglede predstavnikom večine plemstva, ki se niso zavedali, da bi kaj spremenili v življenju, saj jim je tako ali tako vse ustrezalo.

Zapustil je službo, ker je po njegovem mnenju treba služiti v korist domovine in ne zaradi lastnih sebičnih motivov, je začel potovati.

Ko se je vrnil s potovanja, je Aleksander Andrejevič prišel v hišo Famusova s ​​svojimi naprednimi pogledi na življenje in dogajanje okoli njega, v upanju, da so se v Moskvi že začele spremembe. Toda tukaj je vse ostalo enako, zato je bilo svobodoljubni, inteligentni, velikodušni osebi težko delati dobra dela za komunikacijo s predstavniki moskovskih krogov, vendar je poskušal dokazati svoj primer.

Chatsky je bil velik domoljub svoje domovine in je obsojal plemiče, ker so najemali guvernante in učitelje tujcev. Konec koncev, kako lahko takšni učitelji otrokom vzbudijo ljubezen do ruske tradicije in domoljubje.

Kot goreč kritik tlačanstva je bil zelo naklonjen navadnim ljudem, pritoževal se je nad svobodo ljudi, za pravičnost.

Kako bi lahko bila družba Famusova všeč, kjer je način življenja temeljil na laži, čaščenju močnega, bogatenju. Predstavniki te družbe se niso želeli odpovedati svojemu prijetnemu svetu. Niso mogli razumeti in sprejeti Chatskyjevih novih idej, ki obsojajo njihov način življenja in običaje. Poleg tega so jih imeli za nore.

Chatsky ni kot vsi drugi, zato je sam v svojih idejah in pogledih na življenje. Pogumno je šel proti sistemu, ne da bi se upognil pod temelje, ki mu jih je naložila družba, in ni hotel postati kot vsi drugi, ponosno brani svojo nedolžnost. To samo še poslabša njegovo osamljenost.

Chatsky je bil zasmehovan, njegovo ljubljeno dekle ga je izdalo in na koncu mu niso mogli odpustiti njegove ljubezni do svobode in so ga izgnali iz družbe ter s sovraštvom izjavili, da je izgubil razum. Razočaran zaradi vsega tega se odpravi iskat »prijeten kotiček«, kjer bodo njegove nove ideje razumljene in v svojih mislih ne bo sam.

Nekaj ​​zanimivih esejev

• Sestava Zakaj je Čičikov glavni junak pesmi?

  V pesmi "Mrtve duše" N. Gogol opozarja bralca na razvoj zgodovinske poti naše države z vami. Mnogi v 20. stoletju so videli, da je družba postala bolj pohlepna po denarju kot kdaj koli prej, poslovneži

• Glavni liki Buninovih Temnih ulic

  V tem delu govorimo o dveh likih, ki sta se naključno srečala po zelo dolgi ločitvi. To je šestdesetletni suh in visok moški po imenu Nikolaj

• Sestavek V dobrem pogovoru vsak varčuje svojo pamet (po pregovoru 4. razred)

  V dobrem pogovoru vsak varčuje pamet - tako pravi pregovor. Toda kakšen pogovor je "dober"? Verjetno ne samo tisti, ki daje prijetne občutke in se zdi »dober«.

• Značilnosti in podoba Iljuše iz zgodbe Bezhin travnik Turgenjev esej

  Ilyusha je eden od glavnih likov v zgodbi "Bezhin Meadow" Ivana Sergejeviča Turgenjeva. Avtor ga imenuje Ilyusha z mehkim znakom. Star je dvanajst let.

• Sestava po pregovoru V gosteh je dobro, doma je bolje

  Pravzaprav sem bil prepričan o resničnosti te fraze ... Mnogi ljudje so mi rekli, pravijo, da je bolje doma. Ampak vedno sem težko verjel. Kako je to mogoče? Greš na obisk, tam te srečajo, okusna hrana, zabava ...

S pomočjo podobe protagonista dela "Gorje od pameti" A.S. Gribojedov je želel bralcu pokazati, kako težko je prinesti nekaj novega v svet, kako težko je živeti v družbi, kjer te zaradi naprednega razmišljanja ne morejo razumeti in sprejeti. Ljudje z novimi pogledi na življenje so družbi vedno tuji, zato so obsojeni na osamljenost. To velja tudi za Chatskyja, saj ni lahko najti ljudi, ki bi delili njegova stališča.

Chatsky je obdarjen z idealnimi lastnostmi človeške duše. Ta oseba ima samospoštovanje, je izobražena in pametna. Življenje v nepoštenem svetu je zanj nesprejemljivo. Na vse možne načine se poskuša upreti starim ukazom, ljudem pripoveduje nove resnice. V "družbi famus" Chatsky velja za nenormalnega, njegovi novi pogledi na življenje niso pripravljeni sprejeti ljudje kroga Famus, veliko lažje jim je še naprej živeti v svojem močvirju s staro moralo in pogledi. Toda Chatsky je obsojen na osamljenost v tej podli družbi Famusa.

Soočen z lažmi, prevarami, hinavščino in pomanjkanjem izobraževanja začne Chatsky neposredno izražati svoje mnenje o neredu, ki se dogaja okoli. Nasprotuje "črednemu" mnenju "famus družbe". Namesto da bi razumeli nekaj, razumeli nekaj novega, se ti ljudje oklepajo starega reda. Preprosto se bojijo zapustiti čredo, zato izražajo svoje nerazumevanje in gnus do Chatskyja. Ljudje "famus družbe" so pripravljeni na vse zaradi činov in nazivov, v njih živi hinavščina in sebičnost, drugega življenja ne poznajo in nočejo vedeti.

Aleksander Andrejevič ima občutek za samoizražanje, svobodo, nikoli ne bo služil, vse to ga označuje kot človeka novega časa. Chatsky je prav zaradi tega obsojen na samoto, zelo je drugačen od drugih ljudi, preprosto nima sogovornika v mislih.

Skupaj s člankom »Esej na temo: Zakaj je Chatsky obsojen na osamljenost? ("Gorje od pameti")" se glasi:

Vprašanje, zakaj je Chatsky obsojen na osamljenost, je temeljnega pomena za razumevanje ne le značaja tega junaka, temveč tudi pomena celotne komedije "Gorje od pameti" kot celote. Ta lik že od samega začetka nastopa na odru pritegne pozornost bralcev, gledalcev, pa tudi vseh okoli sebe s svojim izjemnim, jedkim in ostrim umom, nenavadnim smislom za humor in drznostjo presoje. S tem močno izstopa med predstavniki stare patriarhalne moskovske družbe. Ta pregled bo pokazal, kako natančno se je ta lik razlikoval od ostalih likov v komediji, kar je na koncu odločilo, da nikoli ni imel niti enega somišljenika ali podpornika.

Znak

Da bi razumeli, zakaj je Chatsky obsojen na osamljenost, morate najprej posvetiti pozornost njegovi osebnosti. Ta mladenič je vesel, duhovit in družaben.

Je izjemno pozoren, takoj opazi najmanjše pomanjkljivosti okolice in se jim takoj zlobno posmehuje. Poleg tega Alexander Andreevich ne samo opazuje, ampak tudi razpravlja o vsem, kar je videl in slišal. Analizira ne le dejanja ljudi okoli sebe, ampak presoja celotne pojave družbenega življenja. Že vsaj eden od teh razlogov kaže, zakaj je Chatsky obsojen na osamljenost. Nikomur od okolice ni bila všeč njegova kritika plemenitega načina življenja.

Toda najpomembnejša razlika med junakom in drugimi liki je bila, da je bil preveč aktiven, čustven in podjeten, medtem ko so ostali liki predstavljeni kot ljudje, ki vodijo dokaj odmerjen življenjski slog.

izobraževanje

V vzgoji Aleksandra Andrejeviča je treba iskati razloge, zakaj je Chatsky obsojen na osamljenost. Že ob njegovem prvem nastopu bralci in gledalci razumejo, da je ta človek načitan in zelo izobražen.

Junak pozorno spremlja družbenopolitično dogajanje, izrazito ga zanimajo literatura in filozofski nauki, ki so v njem razvili kritičnost in sposobnost opazovanja. Predstavniki društva Famus so menili, da branje knjig škoduje oblikovanju osebnosti. Junak je zelo skeptičen glede izobraževanja svoje sodobne družbe.

Vedenje

Vprašanje, zakaj je Chatsky v komediji "Gorje od pameti" obsojen na osamljenost, je verjetno skrbelo vsakogar, ki je prebral to delo Gribojedova. Odgovor najdemo v dejanjih protagonista. Tako je že od vsega začetka preveč samozavesten, zaradi česar ne vidi Sophiine spremembe do njega, ki ga edina v celotni družbi Famus razume. Toda Chatsky je preveč zlobno zasmehoval Molchalina, do katerega deklica ni bila ravnodušna, kar jo je obrnilo proti njemu. Junak že ob prvem nastopu začne zbadati in kritizirati način življenja ne samo stare, ampak tudi mlajše generacije, kar je pripeljalo do končnega spopada.

Primerjava z družbo

Odgovor na vprašanje, zakaj je Chatsky obsojen na osamljenost (s citati bodo učenci lažje rešili ta problem), bi moral biti v kontekstu primerjave z ostalimi liki v delu. Izjave junaka jasno kažejo njegovo razliko od stare moskovske družbe.

Tisti, ki jih skozi delo tako zlonamerno zasmehuje, so živeli po starodavnih tradicijah, ki so predvidevale brezpogojno podrejanje nadrejenim. Ta navada brezpogojne poslušnosti je bila razlog za slavni stavek: "Z veseljem bi služil, mučno je služiti." Predstavniki društva Famus so po naravi konservativni: ne marajo nobenih sprememb in poskušajo ohraniti stare običaje. Nihče od njih ne sprejema stališč, ki jih izraža junak. Prestrašeni so celo zaradi hitrega bega njegovih misli, raje ostanejo na domačih, znanih tleh, kar povzroča tudi posmeh junaka, ki se o njih izraža takole: "Hiše so nove, predsodki pa stari." Tako avtor poudarja temeljno razliko med svojim likom in ljudmi okoli njega. Enako lahko rečemo o odnosu junaka s Sofijo, ki jasno izstopa med drugimi liki s svojim izjemnim umom in neodvisnostjo misli. Vendar pa dekle ni bilo pripravljeno na preveč drzen značaj svojega oboževalca in njegov preveč drzen videz.

Načrtujte

Za zaključek je treba povzeti razloge za osamljenost protagonista. Najbolje jih je našteti po točkah, saj ta oblika predstavitve študentu omogoča sistematizacijo obravnavane snovi.

Razlogi za Chatskyjevo nesoglasje s famuslovsko družbo:

1. Neodvisna narava junaka, pogum njegovih sodb, kritičen pogled na svet okoli sebe.
2. Izobrazba glavnega junaka, ki ga je presenetljivo razlikovala od predstavnikov stare generacije.
3. Drzno obnašanje lika na svetlobi.
4. Razhajanje v pogledih s predstavniki moskovske družbe.

Torej je tema "Zakaj je Chatsky obsojen na osamljenost", katere načrt je predstavljen zgoraj, ključ do preučevanja komedije Griboedova.