Kazen za rasizem v Avstraliji. Rasizem v Avstraliji - kako se odnos do ras spremeni, ko prideš v Avstralijo! Priseljevanje v Avstralijo bo veliko slabše

Rasistični nemiri v Avstraliji leta 2005

Rasistični nemiri na območju Sydneya so se začeli z incidentom, ki se je zgodil 4. decembra 2005 na eni od plaž v Cronalu. Na plaži je prišlo do konflikta med reševalci in skupino mladih bližnjevzhodnega porekla, ki so igrali nogomet in motili druge popotnike. Igralci se niso odzvali na ponudbo, da bi si poiskali drugo igrališče. Po tem so skupino reševalcev napadli ljudje arabskega videza.

V naslednjem tednu so po Avstraliji začela krožiti SMS-sporočila, ki so pozivala ljudi z Bližnjega vzhoda, naj se uprejo. Akcija je bila predvidena za 11. december 2005. Treba je opozoriti, da lokalna policija beleži incidente, povezane z etničnim sovraštvom od oktobra 2005. Mediji so poročali, da so napetosti med lokalno skupnostjo in libanonskimi priseljenci obstajale že pred tem dogodkom. Številne ženske so trdile, da so jih libanonski moški nadlegovali.

Sociologi ugotavljajo, da so v Sydneyju priseljenske skupnosti iz muslimanskih držav oblikovale zaprte skupnosti, njihovi otroci so slabo izobraženi in ne najdejo dela. Začele so se pojavljati etnične tolpe, ki so bile zaslužne za ubijanje belih Avstralcev. Novembra 2005 so obveščevalne službe sporočile, da so odkrile teroristično zaroto in aretirale 18 ljudi arabskega porekla, ki so bili obtoženi priprave terorističnega napada v Novem Južnem Walesu. Vse to je postalo gojišče za nastanek ekstremističnih čustev tako med belopolto kot priseljensko mladino.

Sprva mirna množica približno 5000 ljudi se je 11. decembra 2005 zbrala v protest proti nasilju nad lokalnimi prebivalci. Vendar pa je bilo v zbrani množici opaziti neonaciste, oblečene v majice s slogani "Immigrant Free Zone", "Proud to be Australian", "Ethnic Cleansing Unit" itd. Množica ni več bila mirna, ko se je pojavil moški arabskega videza.

Obkolili so ga in odpeljali v avlo bližnjega hotela. Ljudje so vzklikali slogan "Libanonci, pojdite stran!" Posredovanje policije je samo razjezilo množico. K nasilju so pozivali tudi ljudje, podžgani z alkoholom. Dva bangladeška najstnika so obmetavali s steklenicami.

V istem dnevu je bilo še nekaj napadov na ljudi bližnjevzhodnega porekla, hkrati pa tudi na policiste in reševalce. Obmetavali so jih s steklenicami in pretepli. 26 ljudi je poiskalo zdravniško pomoč zaradi ureznin in podplutb.

V odgovor so mladi iz priseljenskih sosesk v Sydneyju začeli pretepati mimoidoče, razbijati avtomobile in okna v trgovinah, uporabljati bejzbolske kije, železne palice in nože. Nekaterim so zasegli pištole. Začeli so se ulični spopadi med belimi in temnopoltimi Avstralci. Zaradi tega je bilo ranjenih približno 30 ljudi, mnogi zelo hudo, 16 ljudi pa je bilo aretiranih.

12. decembra 2005 so se pogromi nadaljevali. Mediji poročajo o desetinah žrtev, zažganih avtomobilih in uničenih trgovinah. Policisti so zasegli več kot 30 molotovk.

13. decembra so se v drugih delih države začeli rasni nemiri. V zvezni državi Queensland so pošiljali SMS-sporočila, v katerih so bele Avstralce pozivali, naj pretepajo priseljence. V Perthu je bila napadena arabska družina. Potniki v taksiju so v Adelaidi pretepli libanonskega voznika. V Melbournu so metali kamenje na prostore Islamskega sveta.

Avstralski parlament je policiji nujno podelil dodatna pooblastila, vključno s pravico do blokiranja prometa, preiskave sumljivih ljudi in zaplembe avtomobilov. Sprejeti so bili nujni ukrepi, ki so vključevali organizacijo zaprtih območij, zaprtje obratov, prepoved prodaje alkohola, povečanje kazenske odgovornosti za sodelovanje v nemirih na 15 let itd.

V Sydneyju so izvedli policijsko akcijo, v kateri je sodelovalo 800 policistov. Skupno je bilo aretiranih okoli 100 ljudi.

Julija 2006 je policija vložila obtožbe proti 104 ljudem, vključno z naklepnim poškodovanjem, uporabo prepovedanega orožja, napadom na policijo, upiranjem aretaciji, nasiljem in pretepanjem.

Avstralski premier J. Howard je hujskače obsodil, izgrednikov pa ni hotel označiti za rasiste. Politiki in voditelji verskih in etničnih skupnosti so vzroke za nemire ocenili različno. Nekateri menijo, da imajo nemiri kriminalno ozadje, drugi v konfliktu vidijo skrita medetnična nasprotja.

Priljubljene mladinske skupine deskarjev in kolesarjev, med katerimi so tako beli Avstralci kot Libanonci, so obsodile etnično sovraštvo. Poudarili so, da rasizem v Avstraliji nima mesta.

Human Design - Human Design je obsežno področje znanosti o edinstvenosti človeka in življenja na svetu

Vse Logotipi nogometne ekipe UEFA Evropske države na www.LogoFC.Info

V Avstraliji nisem pričakoval, da bom srečal rasizem. Še več, praktično ni bila prikrita in ki je bila pred 50 leti popolnoma legalizirana na državni ravni.
Če sem iskren, sem svojo objavo o Aboriginih videl povsem drugače, a ko sem začel googlati temo, sem bil preprosto presenečen nad tem, kaj Britanci počnejo lokalnemu prebivalstvu.
Ja, seveda, če pogledate videz avstralskih staroselcev, v njih ne boste našli veliko privlačnosti. Priznam, da v komunikaciji niso prav nič srčkani, ampak ... ne streljajte jih kot opice zaradi tega.
Namreč kot opice ali divje pse so jih več kot 200 let streljali vsi in vsi po celini. Povsem legalno.
To je to, dvojna demokracija.
Preberite celotno zgodbo pod rezom.

V Perthu sem videla zelo malo aboriginov, dobesedno le nekaj, v zaledju divjega zahoda pa jih je kar nekaj na ulicah. In ne izgledajo prav dobro, milo rečeno, malo spominjajo na naše cigane ...
V komunikaciji z Avstralci se tu in tam prelukne skrajna sovražnost do Aboriginov: »Če svojega otroka ne moreš poslati v plačljivo šolo, se boš moral učiti v isti šoli z Aborigini,« »Moral bi. Ne hodi v to mesto, na ulicah so samo aborigini,« »Če vidiš domorodca v trgovini, počakaj, da pride ven, preden greš noter« in podobno.
A kaj so počeli z njimi v predprejšnjem in prejšnjem stoletju ...

Tukaj je en članek, ki mi je padel v oči, ko sem iskal gradivo o aboridžinih. Ne bom ga prepisal, dal ga bom skoraj v celoti.

Avstralija naj bi bila naseljena pred 40 do 50 tisoč leti. Najstarejši človeški ostanki na celini, tako imenovani Mungo človek, so stari približno 40 tisoč let. Ocene prebivalstva ob koncu 18. stoletja, pred začetkom kolonizacije, dajejo med 315 in 750 tisoč ljudi. To prebivalstvo je bilo razdeljeno na približno 250 narodov, od katerih so bili mnogi v medsebojnih zavezništvih. Vsako ljudstvo je govorilo svoj jezik, nekateri pa celo več jezikov, tako da je bilo več kot 250 jezikov avstralskih staroselcev. Približno dvesto teh jezikov je zdaj izumrlo.

Leta 1770 je britanska odprava Jamesa Cooka na HMS Endeavour raziskala in kartografirala vzhodno obalo Avstralije in prvič pristala 29. aprila v Botany Bayu.

26. januarja 1788 je kapitan Arthur Phillip ustanovil naselje Sidney Cove, ki je kasneje postalo mesto Sidney. S tem dogodkom se je začela zgodovina britanske kolonije Novi Južni Wales, dan Phillipovega izkrcanja pa v Avstraliji praznujejo kot državni praznik, dan Avstralije. Kolonija ni vključevala le Avstralije, ampak tudi Novo Zelandijo. Naselitev Van Diemenove dežele, danes znane kot Tasmanija, se je začela leta 1803, leta 1825 pa je postala ločena kolonija.
Leta 1829 je bila ustanovljena kolonija Swan River, ki je postala jedro bodoče države Zahodne Avstralije. Zahodna Avstralija je bila ustanovljena kot svobodna kolonija, a je nato zaradi hudega pomanjkanja delovne sile začela sprejemati tudi kaznjence. Pošiljanje obsojencev v Avstralijo je začelo upadati leta 1840 in do leta 1868 popolnoma prenehalo.

Kolonizacijo je spremljalo ustanavljanje in širjenje naselij po vsej celini. Tako so bili v tem času ustanovljeni Sydney, Melbourne in Brisbane. Velike površine so bile izkrčene iz gozdov in grmovja ter jih začele uporabljati v kmetijske namene. To je resno vplivalo na način življenja avstralskih Aboriginov in jih prisililo v umik z obal.
Britanski naseljenci v Avstraliji, predvsem pa na Tasmaniji, so zavoljo lastne blaginje načrtno uničevali staroselsko prebivalstvo in spodkopavali njihovo preživetje – z drugimi besedami, osvojili so si življenjski prostor. Na avstralske aborigine je "višja angleška rasa" gledala le kot na vrsto opic.

»Evropejci lahko upajo na blaginjo, ker ... bodo črnci kmalu izginili ... Če bodo domorodce streljali, kot streljajo vrane v nekaterih državah, se mora domorodno prebivalstvo sčasoma močno zmanjšati,« je zapisal Robert Knox v svoji "filozofska študija o vplivu rase."
Alan Moorehead je opisal usodne spremembe, ki so doletele Avstralijo: »V Sydneyju so bila pobita divja plemena. V Tasmaniji so jih popolnoma iztrebili... naseljenci... in obsojenci... vsi so bili lačni zemlje in nihče od njih ni hotel dovoliti črncem, da to ustavijo. Vendar se je izkazalo, da tisti nežni in dobrosrčni ljudje, ki jih je Cook obiskal pol stoletja prej, niso bili tako pokorni kot na celini.«

Potem ko so kmetje domorodcem odvzeli zemljo (predvsem na Tasmaniji, kjer je bilo podnebje hladnejše), so se domorodci s sulicami v rokah poskušali oboroženi s strelnim orožjem upreti prišlekom. V odgovor so Britanci organizirali pravi lov za njimi - nekakšen safari, ki združuje "posel z užitkom".
V Tasmaniji je lov na črnce potekal s sankcijo britanskih oblasti: »Dokončno iztrebljenje v velikem obsegu je bilo mogoče izvesti le s pomočjo pravice in oboroženih sil ... Vojaki štiridesetega polka so pregnali domorodci med dvema kamnitima blokoma, postrelili vse moške, nato pa iz skalnih razpok potegnili ženske in otroke, da bi jim razstrelili možgane.« (Alan Moorehead, The Fatal Impact: An Account of the Invasion of the South Pacific, 1767-1840)

Če so bili domorodci trmasti in so se upirali, so Britanci sklenili, da je edini izhod iz situacije njihovo iztrebljanje. Tiste, ki so jih ujeli, so odpeljali. Leta 1835 so odstranili še zadnjega preživelega lokalnega prebivalca. Poleg tega ti ukrepi niso bili tajni, nihče se jih ni sramoval in vlada je to politiko podpirala.

»Tako se je začel lov na ljudi, ki je s časom postajal vse bolj okruten. Leta 1830 so za Tasmanijo uvedli vojno stanje; po otoku je bila zgrajena veriga oboroženih moških, ki so poskušali spraviti Aborigine v past. Domorodci so se uspeli prebiti skozi kordon, a volja do življenja je zapustila srca divjakov, strah je bil močnejši od obupa ...« - tako se je sistematičnih aretov spominjal Felix Maynard, zdravnik na francoski kitolovki. domačinov.
»Tasmanci so bili neuporabni in vsi so pomrli,« je menil Hammond John Laurence Le Breton, britanski zgodovinar in novinar.

Charles Darwin je med genocidom obiskal Tasmanijo. Zapisal je: »Bojim se, da ni nobenega dvoma, da je zlo, ki se tukaj dogaja, in njegove posledice rezultat brezsramnega obnašanja nekaterih naših rojakov.« To je milo rečeno. Bil je pošasten, neodpustljiv zločin ...
»Aborigini so imeli samo dve možnosti: ali se upreti in umreti ali pa se podrediti in postati parodija samih sebe,« je zapisal Alan Moorehead.

Poljski popotnik grof Strzelecki, ki je v poznih tridesetih letih 19. stoletja obiskal Avstralijo, je bil zgrožen nad tem, kar je videl: »Ponižani, depresivni, zmedeni ... izčrpani in pokriti z umazanimi cunjami so naravni lastniki te zemlje - zdaj še več duhov preteklost kot živi ljudje; tu vegetirajo v svojem melanholičnem obstoju in čakajo na še bolj melanholičen konec.« Strzelecki je omenil tudi "pregled trupla druge rase s strani ene rase - z razsodbo:" Umrla je prehitela božja kazen. Iztrebljanje domorodcev bi lahko razumeli kot lov, kot šport, saj se je zdelo, da nimajo duše. Enako so storili potomci Britancev na drugi celini - Severni Ameriki, pri čemer so iztrebili Indijance in se opravičevali s tem, da ti (Indijanci) menda niso imeli duše. Torej lahko sklepamo, da je takšno plenilsko vedenje in rasizem značilen za vse Anglosase in je sestavni del njihovega pogleda na svet.

Res je, krščanski misijonarji so nasprotovali ideji o "pomanjkanju duše" med "staroselci" in rešili življenja precejšnjega števila zadnjih avtohtonih prebivalcev Avstralije. Vendar pa je ustava Commonwealtha Avstralije, ki je veljala že v povojnih letih, velevala (člen 127), da se pri izračunu števila prebivalcev posameznih zveznih držav »Aborigini ne smejo upoštevati«. Tako so bili Aborigini na ustavni ravni razglašeni za nečloveške. Navsezadnje že leta 1865 Evropejci, ki so se soočili z domorodnimi ljudstvi, niso bili prepričani, ali imajo opravka s »pametnimi opicami ali zelo manjvrednimi ljudmi«.

Skrb za »te pošastne ljudi« je »zločin proti lastni krvi,« se je leta 1943 spominjal Heinrich Himmler, duhovni dedič Anglosaksoncev, ko je govoril o Rusih, ki bi morali biti podjarmljeni nordijski mojstrski rasi.
Britanci, ki so v Avstraliji počeli »nezaslišane stvari pri kolonizaciji« (po Adolfu Hitlerju), tovrstnih navodil niso potrebovali. Torej, sporočilo za 1885 g glasi: «Če bi umiril niggerov, im ali nečto potrâsaûŝee. Hrana, ki so jim jo razdelili, je bila napol sestavljena iz strihnina - in nihče ni ušel njegovi usodi ... Lastnik Long Laguna je s tem trikom uničil več kot sto črncev.« "V starih časih v Novem Južnem Walesu je bilo neuporabno zagotoviti, da bodo tisti, ki so povabili črnce v goste in jim dali zastrupljeno meso, prejeli zasluženo kazen." (Janine Roberts, S. 30; Hirst & Murray & Hammond, Liberalizem in imperij (London, 1900))

Neki Vinsent Lesina je še leta 1901 v avstralskem parlamentu izjavil: "Niger mora prekiniti razvoj bele osebe" - tako "glasit zakon o evoluciji".
Nismo se zavedali, da z ubijanjem temnopoltih kršimo zakon ... ker je bilo včasih tako povsod,« je bil glavni argument Britancev, ki so leta 1838 pobili osemindvajset »prijaznih« (torej miroljubnih) domorodcev. . Do tega pokola v Myell Creeku so vsi ukrepi za iztrebljanje avstralskih staroselcev ostali nekaznovani. Šele v drugem letu vladanja kraljice Viktorije so za tak zločin izjemoma obesili sedem Angležev (iz nižjih slojev).

Vendar pa je v Queenslandu (severna Avstralija) konec 19. st. Za nedolžno zabavo je veljalo, da je celo družino "črnov" - moža, žene in otrok - pognati v vodo do krokodilov ... Med svojim bivanjem v Severnem Queenslandu v letih 1880–1884 je Norvežan Karl Lumholz slišal naslednje izjave: " Ustreliš lahko samo temnopolte - kot je - Nihče drug jim ne more kos." Eden od kolonistov je ugotovil, da je to "težko ... a ... potrebno načelo." Sam je postrelil vse moške, ki jih je srečal na svojih pašnikih, »ker so klavci, ženske - ker rojevajo klavce, in otroke - ker bodo klavci. Nočejo delati in zato niso dobri za nič, razen za ustrelitev,« so se kolonisti potožili Lumholtzu.

Med anglo-avstralskimi kmeti je cvetela trgovina z domorodkami, angleški naseljenci pa so jih množično lovili. Eno vladno poročilo iz leta 1900 ugotavlja, da so »te ženske prenašali od kmeta do kmeta«, dokler niso bile »na koncu vržene ven kot smeti, prepuščene gnitju zaradi spolne bolezni.« [H. Reynolds, Other side of Frontier, str. 17; Janine Roberts, Nach Volkermord Landraub, S. 33.]

Vlada je menila, da so mešani zakoni "ponižujoči za Angleže, čeprav so bili ti moški skoraj vedno najnižjega rodu." Toda najbolj prepričljiv argument proti tovrstnemu odnosu je bilo »rojstvo hibridov«. Ženske je treba "držati v popolni izolaciji, da bi preprečili to zlo." To stališče je dobilo nekaj znanstvene privlačnosti zahvaljujoč objavi knjig, kot je Znanost o človeku (1907), ki je »pojasnila«: »Pankti med ljudmi so prav tako nesposobni za preživetje kot križanci nižjih živali; takšni križanci običajno propadejo in izumrejo.«
»Prvič je projekt govedoreje v severni Avstraliji resno ogrozil obstoj lokalnih plemen. Da bi zatrle njihov odpor, so kaznovalne policijske ekspedicije pobile cela plemena,« je zapisal Roberts.

Eden zadnjih dokumentiranih pobojev aboriginov na severozahodu se je zgodil leta 1928. Pokolu je bil priča misijonar, ki se je odločil raziskati poročila aboriginov o nenehnih pobojih. Sledil je policijski skupini na poti v rezervat Aboriginov Forest River in videl, da je policija ujela celotno pleme. Ujetnike so vklenili z verigami, vrat ob vrat, nato pa so pobili vse ženske razen treh. Nato so trupla zažgali, ženske pa odpeljali s seboj v taborišče. Pred odhodom iz taborišča so pobili in zažgali tudi te ženske.

Dokazi, ki jih je zbral ta misijonar, so sčasoma privedli do tega, da so oblasti začele preiskavo, ki jo je izvedla "Kraljeva preiskovalna komisija o umorih in sežigu Aboriginov v vzhodnem Kimberleyju in metodah, ki jih je policija uporabila pri aretaciji" ( 1928. Zahodnoavstralski parlamentarni dokumenti 1. str. Vendar pa policisti, odgovorni za incident, nikoli niso bili privedeni pred sodišče.
Neki melbournski časopis je naslednjo izjavo opisal kot značilno za tisti čas: »Če bi vlada jutri razglasila sezono lova na črne, bi prvi zaprosil za dovoljenje.« Drugi "belci" "so se popolnoma strinjali s to izjavo." Aborigenov vse še imenujejo "niggerami" in "ugledkami". "Brezmejno sovraštvo je tukaj običajno."

V drugem delu Avstralije se je pojavila naslednja pripomba: Aboridžine "po zakonu o temnopoltih v območju 100 milj od Adelaide je treba dati v škatle in poslati v vladne laboratorije, da se uporabijo v poskusih namesto podgan" - izjava, ki jo je podal Port Adelaide septembra 1977 svetnik

Vsekakor pa v 19. stol. nobena od londonskih vlad ni izdala nobenih posebnih zakonov za zaščito avstralskih staroselcev - in tega niti ni poskušala narediti (za razliko od madridske vlade, ki je izdala podobne zakone že v 16. stoletju, in moskovske vlade v 17. stoletju) . In nobena od britanskih vlad ni sprejela odgovornosti za zaščito domorodcev ali se celo menila, da je to dolžna storiti. Razen če bi posamezni humanisti prisluhnili retoriki opozicije (zlasti sklepom londonske parlamentarne preiskovalne komisije o dogodkih leta 1837, ki je poročala o »grozodejstvih brez primere«. Posamezni ogorčeni glasovi niso imeli vpliva na britanske koloniste. Potem ko je Avstralija dobila samoupravni status Dominion (1855), so ogorčeni pozivi zasebnih humanističnih sindikatov (ki se jim je nekoč posmehoval Thomas Carlyle, kasneje pa so jih napadli britanski fašisti) iz metropole končno prenehali kogar koli k čemur zavezovati (v resnici , tako delavski razred kot establišment so dojemali «Humanitarian League» kot «protestantsko zanudstvo».

Anglosaški slabo kvalificirani delavci so zlorabljali domorodce in s tem uveljavljali njihovo rasno »superiornost«. Britanski upravitelj Richard Bligh je neuspešno poskušal zaščititi domorodne ženske in otroke. Leta 1849 je poročal o grozodejstvih, ki so jih zagrešili njihovi morilci. Po tem se je vse angleško kolonialno skupnost odvrnilo od njega - tako so postopali s časom, ki je poskušal zaščititi «niggerov». Kot je zapisal Kiernan, so kolonisti ignorirali proteste iz Londona in darilo Avstralije v letih 1855 - 1856. avtonomija jih je popolnoma odpravila. Nato so lovili lobanje - za izmenjavo z divjimi plemeni.

V 20. stoletju je Avstralija nadaljevala svojo politiko asimilacije domorodnega prebivalstva: veliko aboriginskih otrok je bilo prisilno oddanih v vzgojo belim družinam. Šele leta 1967 so staroselci dobili enake pravice kot belci, vključno s pravico do avstralskega državljanstva. Danes avstralski domorodci bijejo izgubljeno bitko, da bi avstralska vlada uradno priznala, da je bil storjen genocid.

BRITANSKI RASIZEM V AKCIJI: KOLONIZACIJA AVSTRALIJE Z GENOCIDOM

...Imamo opravka z inteligentnimi opicami ali z zelo nerazvitimi ljudmi?

Oldfield, 1865

Edina razumna in logična rešitev glede nižje rase je njeno uničenje.

H. G. Wells, 1902

Britanski naseljenci v Avstraliji, predvsem pa na Tasmaniji, so zavoljo lastne blaginje načrtno uničevali staroselsko prebivalstvo in spodkopavali njihovo preživetje. Britanci so »potrebovali« vse dežele domorodcev z ugodnimi podnebnimi razmerami. »Evropejci lahko upajo na blaginjo, ker ... bodo črnci kmalu izginili ... Če bodo domorodce streljali, kot streljajo vrane v nekaterih državah, se bo [domače] prebivalstvo sčasoma močno zmanjšalo,« je zapisal Robert Knox v svoji "filozofska študija vpliva rase." Alan Moorehead je opisal usodne spremembe, ki so doletele Avstralijo: »V Sydneyju so bila pobita divja plemena. V Tasmaniji so jih popolnoma iztrebili... naseljenci... in obsojenci... vsi so bili lačni zemlje in nihče od njih ni hotel dovoliti črncem, da to ustavijo. Vendar se je izkazalo, da tisti nežni in dobrosrčni ljudje, ki jih je Cook obiskal pol stoletja prej, niso bili tako pokorni kot na celini.« Potem ko so kmetje domorodcem odvzeli zemljo (predvsem na Tasmaniji, kjer je bilo podnebje hladnejše), so se domorodci s sulicami v rokah poskušali oboroženi s strelnim orožjem upreti prišlekom. V odgovor so Britanci nanje organizirali pravi lov. V Tasmaniji je takšen lov na ljudi potekal s sankcijo britanskih oblasti: »Dokončno iztrebljanje v velikem obsegu je bilo mogoče izvesti le s pomočjo pravice in oboroženih sil ... Vojaki štiridesetega polka so pregnali domačini med dvema kamnitima blokoma, postrelili vse moške, nato pa iz skalnih razpok potegnili ženske in otroke, da bi jim razstrelili možgane« (1830). Če so bili domorodci "neprijazni [neprijazni]," so Britanci sklenili, da je edini izhod iz situacije njihovo uničenje. Domorodce so "nenehno lovili in lovili kot jelene". Tiste, ki so jih ujeli, so odpeljali. Leta 1835 so odstranili še zadnjega preživelega lokalnega prebivalca. Poleg tega ti ukrepi niso bili tajni, nihče se jih ni sramoval in vlada je to politiko podpirala.

»Tako se je začel lov na ljudi, ki je s časom postajal vse bolj okruten. Leta 1830 so za Tasmanijo uvedli vojno stanje; po otoku je bila zgrajena veriga oboroženih moških, ki so poskušali spraviti Aborigine v past. Domorodci so se uspeli prebiti skozi kordon, a volja do življenja je zapustila srca divjakov, strah je bil močnejši od obupa.

»Charles Darwin je med holokavstom obiskal Tasmanijo. Zapisal je: »Bojim se, da ni nobenega dvoma, da je zlo, ki se tukaj dogaja, in njegove posledice rezultat brezsramnega obnašanja nekaterih naših rojakov.« To je milo rečeno. To je bil pošasten, neodpustljiv zločin ... Aborigini so imeli samo dve možnosti: ali se upreti in umreti ali pa se podrediti in postati parodija samih sebe,« je zapisal Alan Moorehead. Poljski popotnik grof Strzelecki, ki je prispel v Avstralijo v poznih tridesetih letih 19. stoletja, si ni mogel kaj, da ne bi izrazil groze nad tem, kar je videl: »Ponižani, depresivni, zmedeni ... izčrpani in pokriti z umazanimi cunjami so [nekoč] naravni lastniki te dežele - [zdaj] ] bolj podobni duhovom preteklosti kot živim ljudem; tu vegetirajo v svojem melanholičnem obstoju in čakajo na še bolj melanholičen konec.« Strzelecki je omenil tudi "pregled trupla druge rase s strani ene rase - z razsodbo:" Umrla je prehitela božja kazen. Iztrebljanje domorodcev bi lahko razumeli kot lov, kot šport, saj se je zdelo, da nimajo duše.

Res je, krščanski misijonarji so nasprotovali ideji o "pomanjkanju duše" med "staroselci" in rešili življenja precejšnjega števila zadnjih avtohtonih prebivalcev Avstralije. Vendar pa je ustava Commonwealtha Avstralije, ki je veljala že v povojnih letih, velevala (člen 127), da se pri izračunu števila prebivalcev posameznih zveznih držav »Aborigini ne smejo upoštevati«. Tako je ustava zavrnila njihovo sodelovanje v človeški rasi. Navsezadnje že leta 1865 Evropejci, ki so se soočili z domorodnimi ljudstvi, niso bili prepričani, ali imajo opravka s »pametnimi opicami ali zelo manjvrednimi ljudmi«.

Skrb za "te ljudi zveri" je "zločin proti lastni krvi," se je leta 1943 spominjal Heinrich Himmler, ko je govoril o Rusih, ki bi morali biti podjarmljeni nordijski mojstrski rasi.

Britanci, ki so v Avstraliji počeli »nezaslišane stvari pri kolonizaciji« (po Adolfu Hitlerju), tovrstnih navodil niso potrebovali. Torej, sporočilo za 1885 g glasi: «Če bi umiril niggerov, im ali nečto potrâsaûŝee. Hrana [ki so jim jo razdelili] je bila napol sestavljena iz strihnina - in nihče ni ušel njegovi usodi ... Lastnik Long Lagoona je s tem trikom uničil več kot sto črncev.« "V starih časih v Novem Južnem Walesu je bilo neuporabno zagotoviti, da bodo tisti, ki so povabili črnce v goste in jim dali zastrupljeno meso, prejeli zasluženo kazen." Neki Vinsent Lesina je še leta 1901 v avstralskem parlamentu izjavil: «Niger mora prekiniti razvoj bele osebe» - tako «glasit zakon o evoluciji». «- to je bil glavni argument Britancev, ki so leta 1838 pobili osemindvajset »prijaznih« (torej miroljubnih) domorodcev. Do tega pokola v Myell Creeku so vsi ukrepi za iztrebljanje avstralskih staroselcev ostali nekaznovani. Šele v drugem letu vladanja kraljice Viktorije so za tak zločin izjemoma obesili sedem Angležev (iz nižjih slojev).

Vendar pa je v Queenslandu (severna Avstralija) konec 19. st. Za nedolžno zabavo je veljalo, da je celo družino "črnov" - moža, žene in otrok - pognati v vodo do krokodilov ... Med svojim bivanjem v Severnem Queenslandu v letih 1880–1884 je Norvežan Karl Lumholz slišal naslednje izjave: " Ustreliš lahko samo temnopolte - kot je - Nihče drug jim ne more kos." Eden od kolonistov je ugotovil, da je to "težko ... a ... potrebno načelo." Sam je postrelil vse moške, ki jih je srečal na svojih pašnikih, »ker so bistvo klavce, ženske – ker jih povzročiti mesarji in otroci - ker [še] volja klavci. Nočejo delati in zato niso dobri za nič, razen za ustrelitev,« so se kolonisti potožili Lumholtzu.

Med anglo-avstralskimi kmeti je cvetela trgovina z domorodkami, angleški naseljenci pa so jih množično lovili. V nekem vladnem poročilu iz leta 1900 je zapisano, da so »te ženske prenašale od kmeta do kmeta«, dokler jih »na koncu niso vrgli ven kot smeti in jih pustili gniti zaradi spolnih bolezni«. Vlada je menila, da je medsebojna poroka "ponižujoča za [Angleže] moškega, čeprav so bili ti moški skoraj vedno najnižjega porekla." Toda najbolj prepričljiv argument proti tovrstnemu odnosu je bilo »rojstvo hibridov«. Ženske je treba "držati v popolni izolaciji, da bi preprečili to zlo." To stališče je dobilo nekaj znanstvene privlačnosti zahvaljujoč objavi knjig, kot je Znanost o človeku (1907), ki je »pojasnila«: »Pankti med ljudmi so prav tako nesposobni za preživetje kot križanci nižjih živali; takšni križanci običajno propadejo in izumrejo.«

»Prvič je projekt govedoreje v severni Avstraliji resno ogrozil obstoj lokalnih plemen. Da bi zatrle njihov odpor, so kaznovalne policijske ekspedicije pobile cela plemena,« je zapisal Roberts.

Eden zadnjih dokumentiranih pobojev aboriginov na severozahodu se je zgodil leta 1928. Pokolu je bil priča misijonar, ki se je odločil raziskati poročila aboriginov o nenehnih pobojih. Sledil je policijski skupini na poti v rezervat Aboriginov Forest River in videl, da je policija ujela celotno pleme. Ujetnike so vklenili z verigami, vrat ob vrat, nato pa so pobili vse ženske razen treh. Nato so trupla zažgali, ženske pa odpeljali s seboj v taborišče. Pred odhodom iz taborišča so pobili in zažgali tudi te ženske.

Dokazi, ki jih je zbral ta misijonar, so sčasoma privedli do tega, da so oblasti začele preiskavo, ki jo je izvedla "Kraljeva preiskovalna komisija o umorih in sežigu Aboriginov v vzhodnem Kimberleyju in metodah, ki jih je policija uporabila pri aretaciji" ( 1928. Zahodnoavstralski parlamentarni dokumenti 1. str. Vendar pa policisti, odgovorni za incident, nikoli niso bili privedeni pred sodišče.

Neki melbournski časopis je naslednjo izjavo opisal kot značilno za tisti čas: »Če bi vlada jutri razglasila sezono lova na črne, bi prvi zaprosil za dovoljenje.« Drugi "belci" "so se popolnoma strinjali s to izjavo." Aborigenov vse še imenujejo "niggerami" in "ugledkami". "Brezmejno sovraštvo je tukaj običajno."

V drugem delu Avstralije se je pojavil naslednji komentar: Aborigine "po Zakonu o temnopoltih v območju 100 milj od Adelaide je treba dati v škatle in poslati v vladne laboratorije CSIRO, da jih uporabijo v poskusih namesto podgan." To izjavo naj bi podal svetnik Port Adelaide septembra 1977.

Vsekakor pa v 19. stol. nobena od londonskih vlad ni izdala nobenih posebnih zakonov za zaščito avstralskih staroselcev - in tega niti ni poskušala narediti (za razliko od madridske vlade, ki je izdala podobne zakone že v 16. stoletju, in moskovske vlade v 17. stoletju) . In nobena od britanskih vlad ni sprejela odgovornosti za zaščito domorodcev ali se celo menila, da je to dolžna storiti. Če posamezni humanisti niso prisluhnili retoričnim izjavam opozicije (predvsem sklepom londonske parlamentarne preiskovalne komisije o dogodkih leta 1837, ki je poročala o »grozodejstvih brez primere«; mimogrede, Gladstone je bil član te komisije) . Toda posamezni ogorčeni glasovi niso imeli vpliva na britanske koloniste. Potem ko je Avstralija dobila status samoupravnega dominiona (1855/1856), so ogorčeni pozivi zasebnih humanističnih sindikatov (ki jih je nekoč osmešil Thomas Carlyle, kasneje pa so jih napadli britanski fašisti) iz matične države končno prenehali kogarkoli obvezovati. na karkoli. (Po suti, in delovnem razredu, je ustanovitev ustanovila «Humanitarian League» kot «protestantsko zanudstvo». In sicer kot raz nekvalificiranih evropskih državljanov, zastrašujočih tekmovanja staroselcev, niso uspeli priznati ravni «niggerov», v tem številu in v Avstraliji. nad domorodci, s čimer so uveljavili svojo rasno »superiornost«.) Britanski administrator Richard Bligh je neuspešno poskušal zaščititi domorodne ženske in otroke. Leta 1849 je poročal o grozodejstvih, ki so jih zagrešili njihovi morilci. Po tem se je vse angleško kolonialno skupnost odvrnilo od njega - tako ravnali s tistimi, ki so poskušali zaščititi «niggerov».) Kot je pisal Kirnan, so protesti iz Londona ignorirali koloniste, a darovanje Avstralije v 1855/1856 g je sploh stalo im konec. Po so lovili za lobanje – za izmenjavo z divjimi plemeni.

Ko se planšarji iz Queenslanda niso mogli več zanašati na britanske kaznjence, se je začel lov na Melanezijce (1860), ki so jih severnoavstralski kolonisti zasužnjili. Zaradi tega je bil leta 1872 ubit anglikanski škof Melanezije John Patteson. Le tako odmeven dogodek bi lahko pritegnil pozornost britanskega parlamenta na problem grozodejstev na severu Avstralije in ga prisilil k sprejetju ustreznih ukrepov. Vendar je minilo veliko let, preden so ti ukrepi prinesli kakršne koli praktične rezultate. Navsezadnje so takšna razkritja vedno preglasili glasovi zainteresiranih strani.

Na splošno je bila Avstralija (predvsem Tasmanija) tista regija, v kateri so bili »rasni instinkti«, »zdravi nacionalni občutki« angleških kolonistov brez sramu usmerjeni proti najbolj nemočnim od vseh človeških bitij - in vse to se je zgodilo. v ne tako dolgo nazaj. Brezsramno je bilo tudi v tem smislu, da storjenih zločinov ni bilo treba skrivati ​​pred »prebivalstvom« – navsezadnje je bilo »prebivalstvo« Avstralije samo po sebi dodobra prežeto z rasnim »ljudskim čustvom«. V Avstraliji ni bilo potrebe po tajnem državnem stroju za iztrebljanje - vsa grozodejstva so bila storjena sredi belega dne. Angleški naseljenci so odprto delovali po prostrani notranjosti celine – gnala jih je tista sila, ki sta jo Houston Stewart Chamberlain in Adolf Hitler raje imela pred intelektom: instinkt. Kolonisti niso prejeli neposrednega ukaza iz Londona, da bi iztrebili Aborigine, vendar ni mogoče reči, da jih nihče od britanskih mislecev ni »blagoslovil«. Benjamin Kidd je na primer izjavil: "Instinkti množic imajo globljo znanstveno podlago kot intelekt izobraženih ljudi." (Kidd je kategorično trdil, da je "suženjstvo najbolj naravna in ... ena najbolj razumnih institucij"). In tako progresivni Herbert George Wells (leta 1902 in 1904) je narisal sliko prihodnosti, kjer morajo »množice črnih, rjavih in rumenih ljudstev, ki ne izpolnjujejo zahtev učinkovitosti« »popustiti«: »Njihova usoda je izumrtje in izumrtje." Konec koncev, konec koncev, "svet ni dobrodelna ustanova." Iz česar je spet sledil sklep: »edina razumna in logična rešitev glede nižje rase je njeno uničenje.« Takšen projekt je šel dlje od tega, kar je Adolfu Hitlerju uspelo uresničiti v praksi (čeprav je Rauschning trdil, da ima slednji potencial za izvajanje dejanj genocida v še večjem obsegu).

V obdobju, ko so se Hitlerjevi pogledi šele oblikovali, se je (prav pod vplivom Hitlerjevih angleških predhodnikov) razširilo mnenje, da so »primitivne« (in torej »manjvredne«) rase obsojene na izpodrinjanje in celo iztrebljanje. “Konec koncev je bilo treba napredek plačati – če je le mogoče, na račun drugih...”, in ne na račun samih nosilcev napredka. Poleg tega je Karl Peters zagotovil, da je imperialistična politika kolonizacije »izboljšala položaj delavcev«. Leta 1907 je Nemcem pojasnil, da je razvoj čezmorskih ozemelj neposredno odvisen od razseljevanja lokalnih prebivalcev, kot na primer v Severni Ameriki in Avstraliji. In Hans Grimm je celo na predvečer druge svetovne vojne v duhu svojega fuhrerja poskušal spomniti Britance, da so naloge, s katerimi se sooča bela rasa - Britanci in Nemci - izjemnega pomena za vse človeštvo.

In to je bila Avstralija, država, ki je bila tako predana vzroku bele rase in angleškega rasizma, da je bil leta 1919 del Nove Gvineje, ki ga je zavzel nemški rajh, prenesen kot "mandatno ozemlje". Posledično je regija, kjer je nemška vladavina v glavah »staroselcev« pustila dober spomin nase (za razliko od afriških kolonij), padla pod oblast izjemno rasistične Avstralije. V Novi Gvineji se nemške kolonizacije spominjajo kot »zlate dobe« – še posebej v primerjavi z vladavino novih kolonialnih gospodarjev, katerih »[rasistični! krutost ... se mi je tako živo vtisnila v spomin.« Pod avstralsko okupacijo – v nasprotju z nemško – je bil spolni stik med domačini in Evropejci obravnavan kot kaznivo dejanje. Toda v mnogih nemških kolonijah v Južnem morju – v nasprotju z angleškimi kolonijami – je sobivanje z domorodkami postalo skoraj pravilo. Živi primeri simbioze kultur na nemških pacifiških ozemljih pred njihovo poanglizacijo so bili otroci, rojeni iz takih povezav.

Celo Nemci, ki so imeli visoke položaje v čezmorski kolonialni upravi, so se poročali z domačinkami. Tako je v nemškem delu Nove Gvineje pred avstralsko okupacijo (ki se je začela med prvo svetovno vojno) ena »aboriginka«, Samoanka z vzdevkom »kraljica Emma«, dobesedno držala v rokah »ključe visoke kolonialne družbe .” Da, kar nekaj Nemcev iz Južnega morja je sčasoma postajalo po videzu in načinu življenja, po specifično »pacifiškem« načinu obnašanja vse bolj podobnih domačinom. Ta podobnost je bila tako očitna, da se je državni sekretar za kolonije Wilhelm Solf, navdušen nad britanskimi rasističnimi praksami apartheida v Kalkuti, čutil dolžnega posvariti Nemce pred možnostjo »pretvorbe v Kanake«. Na koncu je ta nemški oboževalec angleškega kolonialnega reda dosegel prepoved porok med Evropejci in domorodci v nemških kolonijah (čeprav šele leta 1912 – dve leti pred izgubo teh posesti). Zadnji nemški cesar (pod vplivom angleškega preroka rasizma in poznejšega Hitlerjevega navdiha Chamberlaina) je odobril to rasistično prepoved mešanih porok proti volji večine članov Reichstaga (socialdemokrati, katoliška sredinska stranka in svobodnjaki). misleči poslanci). Mešani pari na nemških ozemljih v Južnem morju pa na ločitev niso niti pomislili. Če je kdo trpel zaradi spontanega odziva prebivalstva na to prepoved, so bili to promotorji rasizma sami. Ko je en član Zveze za rasno higieno (ki se je zgledovala po angleških vzorcih) v Nemški Samoi poskušal agitirati za »rasno čistost«, je »prišlo do viharja ogorčenja«. Na koncu je bila nemška kolonialna uprava prisiljena pridržati tega človeka zaradi njegove lastne varnosti. Šele ko so »rasno zavednega« Nemca deportirali v domovino, so se razmere stabilizirale.

Pred okupacijo nemškega dela Nove Gvineje s strani Avstralcev britanskega porekla zakoni o rasni čistosti na tem ozemlju niso delovali. Avstralski Anglosasi, ki so ustvarili zakone o rasi, so "na področju kolonizacije dosegli nekaj nezaslišanega" - tako je o njihovih dejanjih govoril Adolf Hitler. Šlo je za »nezaslišan« genocid lokalnega prebivalstva, da bi sprostili življenjske prostore za »superiorno raso«. Ta primer je bil tako impresiven, da bi morda prav on – in ne dogodki v Severni Ameriki – lahko služil kot precedens za Hitlerjevo (»nemški meč za nemški plug«) raziskovanje »prostorov na vzhodu« in služil kot model za germanizacijo dežel – po genocidu in redukciji preostalih prebivalcev na status “podljudi”.