Oblikoval glavne določbe teorije demografskega determinizma. Strani zgodovine

Priljubljena v 19. in 20. stoletju. Še naprej je obstajal tudi demografski determinizem. Demografski dejavnik je obravnaval npr. L. Gumplowicz. V plodnosti ljudi je videl razlog za plenilske pohode, vojne, osvajanje enih ljudstev s strani drugih in s tem nastanek družbenih slojev in države. Z razcvetom družbe in naraščanjem blaginje njenih članov »začne skrb za doseganje prihodnje blaginje potomcev z omejevanjem naravnega razmnoževanja ljudi«. Rast prebivalstva se ustavi, nato upade. Vse to povzroča gospodarsko šibkost in politični propad, zaradi česar je družba lahek plen tistih ljudstev, ki se zaradi naravne rodnosti povečujejo.

Demografski determinizem je bil razvit v delih francoskih sociologov Adolphe Costa (1842 - 1901) "Načela objektivne sociologije" (1899) in "Izkušnje narodov in na njih temelječi predlogi" (1900) in Henrija Secretana (1853 - 1916) " Prebivalstvo in morala«. A. Cost je trdil, da rast števila in gostote prebivalstva popolnoma določa vse spremembe, ki se dogajajo na področju politike, ekonomije, prava, vere in tehničnega znanja. V svoji strasti je šel tako daleč, da je povzročil ugovor drugih, bolj stvarnih zagovornikov demografskega determinizma.

E. Durkheim je poklonil to smer. V svojem delu »O delitvi družbenega dela« (1893) je glavni razlog za prehod družbe od mehanske k organski solidarnosti videl predvsem v rasti gostote prebivalstva in s tem gostote družbe ter povečanju njene glasnost. »Ne pravimo,« piše E. Durkheim, »da rast in strnitev družb omogočata vedno večjo delitev dela, vendar trdimo, da določata njeno nujnost. Ni instrument, s katerim se izvaja delitev dela; to je odločilni razlog za to."

V Rusiji je ideje demografskega determinizma zagovarjal Dmitrij Ivanovič Mendelejev (1834-1907) v svojih delih »Drage misli« (1.-3. del. Sankt Peterburg, 1903-1905; M., 1995; objavljeni 2. in 9. poglavji : Mendeleev D.N. K poznavanju Rusije, M., 2000) in "K spoznavanju Rusije" (Sankt Peterburg, 1906; M., 2002). "...Človeštvo kot celota," je zapisal, "...je prežeto z instinktivno željo po ohranitvi in ​​razvoju človeških potomcev..." Prav ta »ljubezen do potomcev« je »privedla do delitve dela in do tistih neenakosti, ki jih divje živali oziroma začetno patriarhalno življenje (čeprav so v njem že vidni zametki) ne poznajo, in vodi do delitve prebivalcev. glede na njihov ekonomski status v različne razrede. DI. Mendelejev je bil nasprotnik marksizma. Toda, kot smo že videli, so bili demografskemu determinizmu nagnjeni tudi nekateri ruski znanstveniki, ki so se imeli za marksiste (A.A. Bogdanov).

Ta koncept ima še danes veliko zagovornikov. Zdaj obstaja samostojno in kot trenutek usmeritve, imenovan okoljski determinizem (environmentalizem).

Ideje demografskega determinizma so bile razvite v delu "Posečno-ogljično kmetijstvo med Kiukuru in njegov pomen za kulturni razvoj v Amazoniji" (1961) slavnega ameriškega etnografa Roberta Carneira. Rast prebivalstva v razmerah, ko je površina zemlje, primerne za obdelovanje, omejena, vodi v prehod na intenzivnejše načine kmetovanja, v rivalstvo med plemeni in vojne. Posledica vojn je podreditev nekaterih plemen s strani drugih in nastanek tributarnega statusa. Kasneje se podrejena plemena vključijo v družbo osvajalcev. Pojavijo se poglavarstva.

Obstaja proces povečevanja političnih enot. Tako plemena kot poglavarstva tvorijo zveze ali konfederacije. Zmagovalna poglavarstva se povečujejo in na koncu se pojavijo velike osvajalne države. V teh novih družbah nastane plemstvo. Ujetnike spremenijo v sužnje. »Vključitev sužnjev v osvajalsko državo dopolnjuje razslojevanje družbe v štiri glavne razrede: voditelje (ali kralje), plemstvo, meščane (navadne člane skupnosti – Y.S.) in sužnje.«

Naslovi del danske ekonomistke Esther Boserup »Pogoji kmetijske rasti« govorijo sami zase. Ekonomika agrarnih sprememb pod populacijskim pritiskom« (1965) in ameriškega etnologa Marka Nathana Cohena »Kriza hrane v prazgodovini. Prenaseljenost in pojav kmetijstva" (1977).

Sociolog in demograf O.D. Duncan v Socialni organizaciji in ekosistemu (1964) uvaja koncept ekološke ekspanzije. Začne se z rastjo prebivalstva. To zahteva povečanje količine energije in materialov, ki jih družba črpa iz zunanjega okolja, kar posledično vključuje razvoj novih oblik organiziranja človeških kolektivnih prizadevanj na tem področju. Končni rezultat je prehod družbe iz ene stopnje evolucijskega razvoja v drugo, višjo. Kot je bilo že omenjeno, so takšne stopnje v konceptu O.D. Douglas sedem: od stopnje tavajočih skupin lovcev in nabiralcev do ravni industrijskih državnih družb.

Ameriški sociolog in demograf J. Matras v svojih knjigah Population and Societies (1973) in Introduction to Population: A Sociological Approach (1977) vztraja, da v kakršni koli družbi rast prebivalstva vključuje družbene strukturne spremembe: diferenciacijo in ločitveno delo, širjenje družbenih meja in sprejemanje novosti, kar ima za posledico prehod iz ene stopnje družbene evolucije v drugo. Kot smo že videli, je v shemi J. Mattress osem takih stopenj.

Drugi ameriški sociolog in demograf, Julian Lincoln Simon, v svojih delih "Ekonomika rasti prebivalstva" (1977) in "Teorija prebivalstva in gospodarske rasti" (1986) postavlja koncept "pritiska prebivalstva". Njegovo bistvo je v tem, da rast prebivalstva in s tem povezano povečevanje potreb in zahtev zahtevata intenzivnejšo delovno silo, ki prinaša številne izume, tehnološki napredek in večjo produktivnost. J. Simon skuša ta koncept utemeljiti tako z dejstvi iz zgodovine stare Grčije, Rima, srednjeveške Evrope kot s sodobnimi podatki.

Demografski determinizem je priljubljen tudi med nekaterimi zgodovinarji. Kot je zapisal francoski zgodovinar Louis Chevalier: »Ni dovolj upoštevati, da je demografija eden od sestavnih delov družbene zgodovine, saj oživlja njen glavni in praviloma pozabljen objekt, prebivalstvo. Demografija kot privilegirana disciplina mora končno vzeti polno pravico ... Demografija je v prednosti. Edina in nenadomestljiva." Ideja o odločilni vlogi demografskega dejavnika prežema njegovo delo "Delavski in nevarni razredi Pariza v prvi polovici 19. stoletja" (1958).

Zamisel o demografskem determinizmu je prisotna v delih akademika Nikite Nikolajeviča Moisejeva (1917 - 2000) »Svetovni pogled sodobnega racionalizma. Uvod v teorijo samoorganizacije" (Moiseev N.I. Ločitev s preprostostjo. M., 1998) in "Biti ali ne biti ... oseba" (M., 1999). Avtor slabo pozna zgodovinska dejstva, kar pa mu niti najmanj ne preprečuje, da bi trdil, da razume celotno pot človeštva in napoveduje njegovo prihodnjo usodo.

DEMOGRAFSKI DETERMINIZEM, eden glavnih. metodološko buržoazna načela družbe znanosti, ki se spušča v absolutizacijo vloge populacijskega dejavnika v razvoju družbe. Ideja o naši odločilni vlogi. v družbi razvoj v 18. stoletju. K. Helvetia, A. Barnave in drugi; v svojevrstni obliki interpretiral T. R. Malthus, ki je preučeval rast prebivalstva. kot dejavnik, ki zavira napredek družbe, ki vodi v socialne katastrofe (revščina ipd.) in revolucije. Načelo DD je dobilo največjo utemeljitev v delih predstavnikov demografske šole v buržoaziji. sociologije, pa tudi številne meščan. pozitivistični sociologi (G. Spencer, mm Kovalevsky). V buržoaziji demografijo pogosto uporablja t.i. teoretik. morfološke revolucijo F. Hauserja in neomaltuzijancev. Skupaj z enofaktorskim pristopom k ocenjevanju vloge rasti prebivalstva, ki temelji na načelu D. d., je razširjen v meščanstvu. družbe Znanost, zlasti v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja, je dobila večfaktorski pristop zaradi široke uporabe metode globalnega modeliranja družbenega razvoja.

Postindustrijska (informacijska) družba
Bell Daniel
Toffler Alvin
Huntington Samuel
...
Celotna vsebina Podobno gradivo:

• Preizkusi za samopreverjanje znanja Razdelek I. Kaj je filozofija? Tema Filozofija v sistemu, 1997.45kb.
• Filozofija znanosti, 1477.04kb.
• Vprašanja za kandidatski minimalni izpit 2004, 504.75kb.
• Tematski načrt 2011-2012 študijsko leto 1. semester Kaj je filozofija? (4 ure), 13,07kb.
• Predavanje: Kaj je filozofija? , 223.59kb.
• Program predmeta zgodovina zahodnoevropske filozofije III. Filozofija renesanse. , 197.54kb.
• Tema: Kaj je HIV? Kaj je okužba s HIV? Kaj je AIDS? , 31,26kb.
• H. Ortega y Gasset Kaj je filozofija? , 2230.34kb.
• T.P. Ali so »objektivistični« verski študiji možni? , 75,66kb.
• Teme esejev za magistrske študente oddelek: Filozofija tehnologije, 13.14kb.

Tema 24. Problem družbenega razvoja

Aksialni čas– osnovna kategorija v sodobni zgodovinski misli, ki jo je uvedel K. Jaspers kot sredstvo za razumevanje začetka in nadaljevanja enotne svetovne zgodovine. Aksialna doba je obdobje od 800 do 200 našega štetja. pr. Kr., povezanih z nastankom močnih duhovnih gibanj (na Kitajskem - Konfucij in Lao Tzu; v Indiji - ustvarjalci Upanišad in Bude; v Iranu - Zaratustra, v Palestini - preroki, v Grčiji - filozofi in modreci), ki so bili velikega pomena za vse človeštvo, saj so oblikovali tip človeka, ki obstaja danes.

Napredna družba- družba, v kateri se ljudje ločijo od sveta okoli sebe in si prizadevajo premagati sile narave, spremeniti svet, spremeniti svoja življenja in narediti prihodnost boljšo od sedanjosti.

Javni (družbeni) napredek- temeljna kategorija družbene filozofije, ki označuje napredek človeštva v zgodovinskem razvoju, njegovo gibanje od primitivnih oblik skupnega življenja do visoko organiziranih. Ideja družbenega napredka je bila izrecno oblikovana v filozofiji razsvetljenstva (18. stoletje). Po Marxu je družbeni napredek dosledno spreminjanje družbenoekonomskih formacij; po Heglu gre za naravni proces človekovega osvobajanja, njegovega zavedanja lastne svobode. Po najpogostejših sodobnih konceptih družbenega napredka ta temelji na progresivnem razvoju tehnologije, ekonomije, oblik duhovnega življenja, kulturnega napredka in družbene organizacije.

Nihilizem(latinsko nihil - nič) - zanikanje kontinuitete s prejšnjo stopnjo razvoja, družbenega napredka, splošno sprejetih vrednot, idealov, moralnih standardov, kulture, oblik družbenega in državnega življenja.

Družbeni determinizem– teorije družbenega razvoja, po katerih je razvoj družbe določen z delovanjem različnih dejavnikov. Vrste družbenega determinizma: geografski, demografski, ekonomski, tehnološki.

Geografski determinizem– teorija, ki pravi, da je razvoj ljudstev in družb v celoti ali skoraj v celoti določen z njihovo geografsko lego, podnebjem in drugimi naravnimi danostmi (C. Montesquieu, I. Herder, T. Buckle, P.N. Savitsky, D. Boden, G.V. . Plehanov, E. Hanington itd.).

Demografski determinizem- koncept, ki pojasnjuje razvoj družbe z delovanjem demografskega dejavnika - dinamike prebivalstva neke družbe (G. Vico, Morelli, Helvetius, Barnava itd.).

Ekonomski determinizem– koncept, ki razlaga razvoj družbe s spremembami v načinu proizvodnje, proizvodnih odnosih in distribuciji javnih dobrin (R. Jones, K. Marx, V. Šuljatinov).

Tehnološki determinizem– teorija, ki spremembe v družbi pojasnjuje z razvojem proizvodnih tehnologij (koncepti postindustrijske družbe D. Bella, R. Arona, O. Tofflerja itd.).

Teorija faktorjev– teorija, ki pojasnjuje razvoj družbe pod vplivom vrste različnih pogojev (dejavnikov): gospodarskih, tehničnih, kulturnih, naravnih itd.

Elitna teorija- teorija, ki pravi, da zgodovino ustvarja privilegirana manjšina, saj so nujne sestavine družbene strukture vsake družbe (1) elita, tj. najvišji, privilegirani sloji oziroma sloji, ki opravljajo funkcije upravljanja, razvoja znanosti in kulture ter (2) ostala, pasivna množica ljudi (Platon, N. Machiavelli, T. Carlyle, V. Pareto, G. Mosca, itd.).

Zgodba- območje posameznega dogajanja, v katerem obstajajo in skozi katerega se kažejo splošne in posebne značilnosti družbene organizacije, realna razmerja, podobnosti in razlike posameznih človeških družb.

Formacijski pristop k študiju družbene zgodovine– koncept družbenega razvoja v marksizmu, po katerem se družba razvija kot enotna celota in v svojem progresivnem razvoju prehaja skozi določene univerzalne stopnje – družbenoekonomske formacije (primitivno komunalne, sužnjelastniške, fevdalne, kapitalistične in komunistične). Po tem pristopu obstaja določena glavna (»glavna«, enočrtna) pot razvoja družbe, v kateri med razvojem in spremembo načinov materialne proizvodnje bolj razvita formacija uniči manj razvito (evrocentrizem). ) s socialno revolucijo.

Družbeno-ekonomska formacija– v marksizmu – poseben zgodovinski tip družbe, ki se razlikuje po proizvodnem načinu; zgodovinsko določena stopnja v razvoju človeške družbe, za katero so značilni: a) samo njej lasten način proizvodnje, ki ga določa stopnja razvoja produktivnih sil in proizvodnih odnosov (»baza«); b) družbene in politične odnose, pravne norme in institucije ter ideologijo, ki jih določa ta način proizvodnje (»nadgradnja«). Glavne družbeno-ekonomske formacije so: primitivno komunalna, sužnjelastniška, fevdalna, kapitalistična in komunistična.

Civilizacijski pristop k preučevanju zgodovine družbe– koncept družbenega razvoja, po katerem se družba razvija skozi množico civilizacij (kultur, kulturnozgodovinskih tipov), ki so si enakovredni po doseženi stopnji zrelosti. Vsaka civilizacija gre skozi določene cikle: rojstvo, razcvet, staranje in smrt. Ta pristop potrjuje multilinearnost, multivariantnost zgodovinskega razvoja, je usmerjen v razumevanje zgodovine družbe ob upoštevanju posebnosti držav in regij. Podporniki civilizacijskega pristopa: M. Weber, A. Toynbee, O. Spengler, N.Ya. Danilevsky, K.N. Leontjev, P.A. Sorokin, L.N. Gumiljov idr.

Civilizacija(latinsko civilis - državljan) - večpomenski pojem, ki lahko pomeni: sinonim za kulturo; kulturnozgodovinska skupnost (sistem); stopnja v razvoju človeške družbe, ki je nadomestila »primitivno barbarstvo« (Morgan). Značilnosti sedanje stopnje razvoja naše civilizacije: neenakomernost in nelinearnost družbenih sprememb; neravnovesje interesov razvitih držav in držav v razvoju; grožnja termonuklearne vojne; iskanje harmonije v razvoju odnosov med naravo in družbo.

Koncept postindustrijske družbe– teorija, ki temelji na idejah A. Coomaraswamyja, D. Bella, E. Tofflerja in drugih, po kateri razvoj družbe obravnavamo kot spremembo treh družbenoekonomskih sistemov – predindustrijskega, industrijskega in postindustrijskega. društev. Ti trije družbeni sistemi se razlikujejo po glavnih dejavnikih proizvodnje, vodilnih sektorjih gospodarstva in prevladujočih družbenih skupinah. Meje družbenih sistemov so družbeno-tehnološke revolucije: neolitska revolucija (pred 6-8 tisoč leti) je ustvarila predpogoje za razvoj predindustrijskih izkoriščevalskih družb, industrijska revolucija (XVIII-XIX stoletja) loči industrijsko družbo od pred- industrijsko, znanstveno-tehnološka revolucija (od druge polovice 20. stoletja) pa pomeni prehod iz industrijske v postindustrijsko družbo.

Tradicionalna (predindustrijska, agrarna) družba – predindustrijske družbe, za katere je značilna prevlada kmetijske proizvodnje, samooskrbnega kmetovanja, neznaten razvoj (ali skorajšnja odsotnost) industrije, šibka socialna diferenciacija in razredna hierarhija; stabilnost strukture; družbenokulturna ureditev vsega življenja, ki temelji na tradicijah.

Industrijska družba- tip gospodarsko razvite družbe, v kateri je prevladujoča panoga gospodarstva industrija. Za industrijsko družbo so značilni razvoj delitve dela, množična proizvodnja blaga, mehanizacija in avtomatizacija proizvodnje, razvoj množičnih komunikacij, storitvenega sektorja, visoka mobilnost in urbanizacija ter vse večja vloga države pri regulaciji družbene družbe. -gospodarska sfera.

Postindustrijska (informacijska) družba– družba, v kateri se področje storitev, izobraževanja in znanosti prednostno razvija in prevladuje nad obsegom industrijske proizvodnje in kmetijske proizvodnje. V postindustrijski družbi postane znanost vodilni dejavnik razvoja družbe; produkti proizvodnje so informacija in znanje; povečuje se število nosilcev znanja, zaposlenih na področju storitev izobraževanja in znanosti; nastajajo nove elite (tehnokrati, znanstveniki, menedžerji); nastaja globalni informacijski prostor. Pozitivne družbene posledice postindustrijske družbe: proizvodnja postane inovativna; odvisnost gospodarstva od razvoja družbene in kulturne sfere; naraščajoča vloga izobraževanja in znanja. Negativne posledice postindustrijske družbe: povečana socialna neenakost, erozija in razpad družbenih vezi.

Bell Daniel(r. 1919) - ameriški filozof, sociolog, eden od razvijalcev koncepta postindustrijske družbe. V postindustrijski (informacijski) dobi so po Bellu glavni vir bogastva in moči znanje in intelektualne tehnologije; Raven zahtevnosti do ljudi se izjemno povečuje (»revolucija naraščajočih pričakovanj«), kar ruši red v družbi in povzroča konflikte in nestabilnost.

Toffler Alvin(r. 1928) - ameriški sociolog, filozof, avtor futurološkega koncepta postindustrijske civilizacije kot "tretjega vala" (kmetijska družba - industrijska - postindustrijska). Iz trka Tretjega vala z Drugim izhaja "šok prihodnosti" - gospodarska kriza, ki jo povzroča plenilski odnos do narave s katastrofalnimi posledicami za človeštvo, nevarnost "elektronskega smoga", informacijsko onesnaženje, boj za intelektualne vire ( »informacijske vojne«), širjenje duševnih bolezni.

Huntington Samuel(1927-1982) - ameriški filozof, politolog, futurolog, ki je predstavil scenarij "spopada civilizacij" v 21. stoletju, po katerem bo v nastajajočem svetu prevladujoče vire konfliktov določala kultura in ne z ideologijo ali ekonomijo.

Tema 25. Globalni problemi našega časa

Globalizacija(iz francoskega globalnega - univerzalnega) - sodobna globalna situacija naraščajoče medsebojne povezanosti, soodvisnosti in odprtosti različnih držav in regij; gospodarsko in kulturno povezovanje človeštva. Procese globalizacije opazimo na več področjih: a) v gospodarski sferi - oblikovanje enotnega svetovnega trga (trgov) brez nacionalnih ovir, gospodarska ekspanzija transnacionalnih (globalnih) korporacij; b) na političnem področju - ustvarjanje mednarodnih organizacij in zvez (ZN, Nato, STO itd.), Bistvena oslabitev nacionalne državne suverenosti; c) v kulturni sferi – širjenje množične kulture, oblikovanje globalnega potrošnika, »državljana sveta«; d) v informacijah in komunikacijah – telekomunikacije, satelitska TV, internet itd. Negativne posledice globalizacije so rast mednarodnega kriminala, finančna soodvisnost različnih držav (na primer svetovna gospodarska kriza leta 2009) in izenačevanje edinstvenosti različnih kultur.

Globalni problemi– problemi in razmere, ki so se najbolj izrazito pokazale v drugi polovici dvajsetega stoletja, ki zajemajo številne države, vplivajo na celotno prebivalstvo, Zemljino atmosfero, Svetovni ocean in bližnje vesolje. Globalni problemi našega časa vključujejo: 1) skupino globalnih okoljskih problemov - okoljska, energetska in surovinska kriza; izčrpavanje naravnih virov, problem uporabe Svetovnega oceana; 2) skupina globalnih problemov, povezanih s področjem mednarodnih in meddržavnih odnosov: problemi ohranjanja miru, preprečevanje svetovne jedrske vojne, miroljubno raziskovanje vesolja, zaostalost držav v razvoju, lakota in revščina (problem hrane), prenaseljenost planeta (demografska problem), mednarodni terorizem (še posebej aktualen v 21. stoletju). Globalnih problemov ni mogoče rešiti s prizadevanji ene države; potrebna so združena prizadevanja vseh držav za spremembo odnosa potrošnikov do narave, uravnavanje stopnje rasti prebivalstva; treba je oblikovati ideologijo »nove okoljske askeze«, skupno razvijati predpise o varstvu okolja, usklajeno gospodarsko politiko, pomoč zaostalim državam itd.

Globalne študije– sistem znanstvenih spoznanj o nastanku in trenutnem stanju globalnih problemov, klasifikacija teh problemov in utemeljitev praktičnih načinov za njihovo reševanje.

Demografski problem- globalni problem človeštva, povezan z nenehnim znatnim povečanjem prebivalstva Zemlje, ki prehiteva rast gospodarske blaginje, zaradi česar se težave s hrano in druge težave, ki ogrožajo življenje prebivalstva v teh državah, poslabšajo.

Problem uporabe Svetovnega oceana– globalni problem, ki je v tem, da s širitvijo gospodarskih dejavnosti in razvojem novih pomorskih prometnih poti postajajo vode Svetovnega oceana vedno bolj onesnažene z nevarnimi posledicami za vsa živa bitja.

Problem miroljubnega raziskovanja vesolja je globalni problem, ki sestoji iz preprečevanja vojaške grožnje iz vesolja nekaterim državam iz drugih držav.

Problem preprečevanja svetovne jedrske vojne- globalni problem človeštva, ki ga povzroča tehnogena civilizacija, povezan s preživetjem človeštva v pogojih nenehnega izboljševanja orožja za množično uničevanje, ki ogroža mir na Zemlji kot celoti.

Problem premagovanja zaostalosti držav v razvoju– globalni problem človeštva, ki združuje demografske, okoljske in prehranske probleme.

Problem s hrano– globalni problem, sestavljen iz pomanjkanja visokokalorične in uravnotežene prehrane, ki je po podatkih ZN zagotovljena le 1/3 svetovnega prebivalstva. Problem hrane je tesno povezan z demografskim problemom. Obstajata dva načina za rešitev problema hrane: 1) ekstenziven način, ki vključuje razvoj novih kmetijskih in ribiških zemljišč ter zahteva znatne tehnične stroške in racionalne programe; 2) intenzivna pot, ki vključuje povečanje produktivnosti obstoječega zemljišča.

Ekološki problem– globalni problem človeštva, ki je nastal z začetkom človeške industrijske dejavnosti in jedrskih poskusov; še posebej poslabšala v drugi polovici dvajsetega stoletja. Okoljski problemi vključujejo: problem energije in surovin; zmanjšanje gozdnih površin; dezertifikacija ozemelj zaradi neracionalnih gospodarskih dejavnosti; zmanjševanje biološke raznovrstnosti rastlin in živali na Zemlji itd. Za premagovanje globalne okoljske krize je treba najprej spremeniti potrošniški odnos človeštva do narave, živeti po načelu koevolucije – skupnega in usklajeno sobivanje družbe in narave.

Problem energije in surovin– globalni problem oskrbe človeštva z gorivom in surovinami. Težavo povzročajo: izčrpavanje razvitih nahajališč premoga, nafte, železove in drugih rud; omejene dokazane zaloge nafte in zemeljskega plina; odkrivanje in črpanje mineralnih surovin v slabših razmerah kot prej; povečanje teritorialne vrzeli med območji pridobivanja in porabe mineralov itd. Rešitev tega problema je v ohranjanju virov in iskanju novih tehnologij, ki omogočajo uporabo prej nedostopnih virov surovin in energije.

Mednarodni terorizem je globalni problem, ki se je manifestiral v 21. stoletju, ki postaja vse bolj razširjen na planetarni ravni in ogroža varnost celotne svetovne skupnosti. Vrste mednarodnega terorizma: politični, nacionalistični, verski, kriminalni, okoljski.

Rimski klub je mednarodna nevladna organizacija, ki jo je leta 1968 ustanovil A. Peccei in združuje znanstvenike, politične in javne osebnosti iz številnih držav. Dejavnosti Rimskega kluba so usmerjene v analizo najbolj perečih problemov našega časa, razvijanje taktik in strategij za reševanje globalnih problemov.

Globalne napovedi– napovedi človekovega razvoja v luči obstoja globalnih problemov. Globalne napovedi se razvijajo v dveh glavnih smereh: 1) pesimističnih, ki napovedujejo svetovno virsko, okoljsko in prehransko krizo v bližnji prihodnosti in ponujajo izhod z zmanjšanjem prebivalstva in proizvodnje; 2) optimistično, ki temelji na dejstvu, da: črevesje Zemlje, Svetovni ocean in vesolje vsebujejo veliko surovin in energetskih virov, ki še niso bili razviti; populacijska eksplozija ne traja večno; zmanjševanje vojaških izdatkov in vzpostavitev miru na Zemlji bo postala življenjska nuja in realnost, kar pomeni, da bo mogoč socialni, znanstveni in tehnološki napredek človeštva.

"Zgodovino delajo ljudje" - ta teza vsebuje možnost

oblikovanje posebnega teoretičnega problema, ki je pomemben

za razumevanje katerega koli obdobja človeške zgodovine. Izraz "demografija" se je pojavil sredi 19. stoletja.

Leta 1877 je v priljubljeni francoski enciklopediji P. La-

povezana z opredelitvijo njenega predmeta in nalog, ki so predpostavljale

ugotavljanje vloge demografskega dejavnika v razvoju zgodovine. Eden prvih mislecev, ki je postavil ta problem

Tam je bil predstavnik francoskega razsvetljenstva K. A. Helvetius.

Ideje, ki jih je izrazil, so bile konceptualno pomembne. Po navedbah

po K.A Helvetiusu rast prebivalstva

je osnova vseh sprememb v razvoju družbe. Teorija K.A. Helvetiusa je demografski koncept

determinizem, ki se nanaša na zgodovino kot celoto, zaradi česar

očitno se mislec sploh ni ukvarjal z začasnim,

niti značilnosti teritorialnega razvoja. T. R. Malthus

(1766-1834). Njegovo bistvo je to. Ljudje imamo konstanto

želja po razmnoževanju, nagon - To je zakon rasti populacije,

kar je eden od naravnih zakonov. V materialističnem razumevanju zgodovine, ki se je začela oblikovati

v prvi polovici 19. stoletja je bil človeški faktor

sprva razvrščeni kot temeljni. K. Marx: »...obstoj ljudi je rezultat tistega predhodnega procesa, skozi katerega organsko

življenje. Šele na določeni stopnji tega procesa človek postane

oseba. V 20. stoletju najpomembnejši poskus analize demografskega problema

faktorja so se lotili zgodovinarji šole Annales

«, ki je izrazil idejo o temeljnem pomenu

velikost populacije in njeno dinamiko. P. Shonu (1923 - 2002)2. Koncept "serijskih

zgodovine" so v veliki meri vplivali pogledi F. Braudela,

čeprav se njegovo bistvo bistveno razlikuje od vira vpliva.

Razvoj »serijskega pristopa« k zgodovini predpostavlja orientacijo

preučevanje ponavljanja v zgodovini z uporabo na njej

analiza kvantitativnih metod v nasprotju z zgodovino »dogodkov«.

P. Schonu se osredotoča na gospodarsko zgodovino, vendar

splošni pomen koncepta je interakcija

številne humanistične vede - demografija, antropologija in etnologija.

Zgodovinska demografija je po besedah ​​zgodovinarja v

središče vsega: ekonomije, proizvodnje, biologije, pa tudi življenja,

smrt, ljubezen. Tako je razvoj zgodovinskega znanja pripeljal do

nastanek relativno neodvisnega področja znanja -

demografija. Demografski

dejavnik predpogoj in pogoj za nadaljnji razvoj

družbe le kot produkt in rezultat družbene

razvoj. To ni zunanja, ampak notranja komponenta

vse družbene procese in strukture. Demografski dejavnik, populacijska dinamika

ni mogoče reducirati na en sam razlog, recimo material

odnosov. Eksplozija prebivalstva na planetu v drugi

polovica 20. stoletja (2,5 milijarde sredi 20. stoletja in več kot 6 milijard na začetku

XXI stoletje) znanstveniki pojasnjujejo z izboljšanjem kakovosti življenja zmanjševanjem

umrljivost. Razvoj družbe je po 3. Freudu oz.

proces zajezitve spolnega nagona in njegove uporabe

za reševanje različnih socialnih problemov. Temeljni pomen materialnih odnosov v zgodovini je v tem, da so pomemben pogoj človekovega obstoja, torej v različni meri osnova vseh področij.

človeška dejavnost.

Dolgo pred marksizmom so se pojavljale in razvijale teorije, ki so priznavale progresivni razvoj družbe in jo delale odvisno od nekega materialnega dejavnika. Ena takih teorij je demografski determinizem.

Nekateri poskusi razlage zgodovine človekovega razvoja z rastjo prebivalstva so se pojavili že v antiki in srednjem veku. Vendar šele v 18. st. začnejo nastajati elementi bodočega koncepta demografskega determinizma (J. J. Rousseau, K. A. Helvetius). Kasneje se je v naukih T. R. Malthusa rast prebivalstva začela obravnavati kot neodvisna spremenljivka, kot vir revščine in bede množic. Malthusov koncept prebivalstva pa ni bil teorija zgodovinskega procesa v strogem pomenu besede, saj ni ugotavljal razmerja med kvalitativnimi stopnjami rasti prebivalstva in spremembami oblike družbe.

Skupaj z maltuzijanstvom - pesimistično obliko demografskega determinizma - ob koncu 19. - začetku 20. st. Optimistična oblika demografskega determinizma se močno razvija (A. Cost, A. Secretam, O. Bugle). Razširjena je zlasti v Franciji, za katero je v zadnjih desetletjih 19. st. so bile značilne počasne stopnje rasti prebivalstva in kjer maltuzijanizem ni bil priljubljen.

V tem času je francoski politični ekonomist in statistik A. Coste (1842-1901) objavil dve deli - "Načela objektivne sociologije" (1899) in "Izkušnje narodov in na njih temelječi predlogi" (1900), v s čimer poskuša dokazati, da so vsi družbeni pojavi odvisni od demografskega dejavnika. »... Izvor in razvoj civilizacije,« je zapisal A. Cost, »pojavljajo povsod, kjer je intenzivna trgovina, kjer se izvajajo vojaška osvajanja, konsolidacija dežel, kjer se ustvarjajo zvezne unije, in vse to je razložiti z rastjo in širjenjem istega družbenega dejavnika - velikosti in gostote prebivalstva." Ta dejavnik je bil osnova za periodizacijo zgodovinskega procesa, ki jo je predlagal A. Cost. Sestavlja ga šest obdobij, ki ustrezajo štirim stopnjam družbenega razvoja.

Prvo obdobje ustreza prvi stopnji evolucije, ki jo Cost imenuje fevdalizem, njen obstoj pa pripisuje obdobju pred ustanovitvijo Rima. Celotno prebivalstvo v tem obdobju so sestavljale posamezne družine, ki so živele v utrjenih vaseh. Potrebna sredstva za preživetje pridelajo v vsaki družini.

Druga doba, ki je obstajala od ustanovitve Rima do vladavine Julija Cezarja, ustreza drugi stopnji družbenega razvoja, ki jo A. Cost imenuje komunalizem. Rast prebivalstva vodi v dejstvo, da mesta postanejo glavna oblika naselij. Nekateri izdelki se začnejo proizvajati na trgu. Nastanejo družbene neenakosti in razredi. Na oblast pridejo vojaki in duhovniki.

Tretje obdobje zajema obdobje od vladavine Julija Cezarja do nastanka barbarskih kraljestev. Ustreza tretji stopnji družbene evolucije, ki jo Cost označuje kot etatizem. Prebivalstvo tako naraste, da velike mestne države, kot je Rim, postanejo središča življenja. Naraščajoče povpraševanje po izdelkih obrti vodi v nastanek manufaktur. Trgovina prerašča meje metropole, zajema kolonije in province. Razredna neenakost se poglablja, civilna oblast se ločuje od vojaške. V četrtem in petem obdobju se rast prebivalstva upočasni in vzpostavi se monarhična oblika vladavine. To, kot meni A. Cost, povzroča nazadovanje v razvoju družbe. Zato te dobe ustrezajo drugi in tretji stopnji družbenega razvoja.

Šesto zgodovinsko obdobje se začne z buržoaznimi revolucijami. Tvori četrto stopnjo družbene evolucije - plutokratski parlamentarizem. Povečanje števila prebivalcev prispeva k širjenju meja in rasti prestolnic. Ročno delo nadomesti strojno delo, družbena neenakost, ki temelji na bogastvu in izobrazbi, se poglobi, zakonodajna oblast se pojavi in ​​osami.

Tako, meni A. Cost, obstaja neposredna povezava med rastjo prebivalstva in napredkom družbe, pri čemer močnejše države absorbirajo ali asimilirajo šibkejše.

V 20. stoletju pojavljajo se poskusi združitve demografskega determinizma s konceptom zgodovinskih ciklov. Italijanski demograf C. Gini (1884-1965) je postavil teorijo, ki povezuje reprodukcijo prebivalstva s stopnjami razvoja naroda.

Vsak narod gre z Ginijevega vidika skozi tri obdobja: mladost, zrelost in starost. V obdobju mladosti v narodu prevladujejo mladi, kar določa visoke stopnje rasti prebivalstva. To vodi v socialno razslojevanje družbe, v diferenciacijo rodnosti med različnimi sloji. Oblikuje se presežek prebivalstva, ki se uporablja za izvajanje intenzivne kolonizacijske in ekspanzionistične politike.

Na stopnji zrelosti se blaginja povečuje tako zaradi zmanjšanja rodnosti kot zaradi izkoriščanja kolonij in odvisnih držav. Visoka rodnost se ohranja le med nižjimi sloji. Industrializacija, urbanizacija in demokratizacija družbe pa povečujejo vertikalno mobilnost nižjih slojev, kar vodi tudi v padec rodnosti. Narod se iz bojevitega spremeni v malomeščanskega, nastopi propad družbe in staranje naroda. Ti procesi se stopnjujejo s preseljevanjem prebivalstva s podeželja v mesta. Težave se pojavljajo pri oskrbi prebivalstva s hrano in industrije s surovinami. Vse to vodi v izčrpavanje proizvodnje in večanje družbenih konfliktov. Genie vidi izhod iz te situacije v izseljevanju in vojnah, v absorpciji šibkih narodov s strani močnejših.

Teorija K. Ginija ima bolj diferenciran pristop k analizi reprodukcije prebivalstva. Ne more pa preseči shematizma in ahistoricizma, značilnega tako za demografski determinizem kot za ciklične teorije. Še več, ker je vojne in ekspanzijo smatrala za naravno posledico naraščanja prebivalstva, je objektivno opravičevala italijanski fašizem in njegovo ekspanzionistično politiko. To je njena notranja sorodnost z reakcionarnim neomaltuzijanstvom in nemško geopolitiko.

V povojnih letih demografski determinizem ne nastopa več kot samostojna doktrina, temveč ga dopolnjuje geografski ali tehnološki determinizem (teorije o začaranem krogu revščine, teorije stopenj rasti itd.).