Kalorësi në udhëkryq: lufta feudale. Zimin Alexander Alexandrovich Versioni i origjinës së "Përralla e Fushatës së Igorit"

Zimin, Aleksandër Aleksandroviç

Alexander Aleksandrovich Zimin(22 shkurt, Moskë - 25 shkurt, po aty) - Historian sovjetik, studiues i Mesjetës Ruse.

Familja

Veprimtari shkencore dhe pedagogjike

Specialist në fushën e historisë ruse nga shekujt XI deri në XVIII. Autor i një sërë veprash themelore për probleme të historisë socio-politike të vendit. Specialist në historinë e mendimit shoqëror në Rusi, çështje të historiografisë dhe studimeve burimore. Themelues i një shkolle shkencore.

Në fund të jetës së tij ai punoi në kujtime dhe kërkime historike dhe gjenealogjike "Muzgu dhe Shpresat", kushtuar familjes së Konteve Kamensky dhe pasardhësve të tyre.

Pikëpamjet historike të shkencëtarit

Ai besonte se oprichnina drejtohej kundër tre qendrave të separatizmit feudal që mund të përbënin një kërcënim për autokracinë cariste - trashëgiminë Staritsky, kishën dhe Novgorodin. Ai foli si kundër apologjetikës së kursit politik të Ivanit të Tmerrshëm, ashtu edhe kundër përfaqësimit të këtij kursi si pasojë e psikozës ekskluzivisht maniake të carit.

Në veprat e fundit, ai arriti në përfundimin se procesi i centralizimit në Rusinë mesjetare ishte kontradiktor. Duke njohur modelin historik të centralizimit dhe aspektet pozitive të tij, ai tërhoqi vëmendjen për pasojat e tmerrshme të rritjes së autokracisë, e cila shtypi aspiratat liridashëse të njerëzve dhe eliminoi liritë politike. Ai u largua nga interpretimi "pro-Moskës" i rrjedhës dhe rezultateve të luftës dinastike në Rusi. Ai ishte i prirur t'i konsideronte princat galicianë, të cilët morën pjesë në luftën feudale të shekullit të 15-të, si bartës të një parimi të caktuar përparimtar, si përfaqësues të një farë lirie demokratike, pas të cilëve qëndronte popullsia që nuk i ishte nënshtruar ende diktaturës së Moskës. shembull, banorët e tokës Vyatka.

Versioni i origjinës së "Përralla e Fushatës së Igorit"

Zimin është autori i konceptit për kohën e krijimit të "Përralla e Fushatës së Igorit" dhe autori i tij, sipas të cilit kjo vepër është shkruar në vitet '80 të shekullit të 18-të. Shkrimtari shpirtëror rus Arkimandrit Joel (Bykovsky) dhe është një imitim i jashtëzakonshëm i një monumenti të letërsisë së lashtë ruse. Ai besonte se puna në atë kohë iu përgjigj problemeve aktuale politike dhe mund të perceptohej si "një thirrje për aneksimin e Krimesë dhe fundin fitimtar të luftës ruso-turke". Sipas Zimin, burimet e "Përralla e Fushatës së Igorit" ishin "Zadonshchina", kronikat ruse (kryesisht Ipatiev), monumentet e folklorit rus, ukrainas dhe bjellorus. Versioni i Zimin bazohet në interpretimin e tij të problemit tekstual të marrëdhënies midis botimeve "të shkurtra" dhe "të gjata" të Zadonshchina, të cilat ai i zhvilloi në detaje gjatë shumë viteve.

Ai e përshkroi konceptin e tij në librin "Përralla e fushatës së Igorit". Burimet, koha e shkrimit, autori”, botuar nga rotaprint në një tirazh prej 101 kopjesh. dhe u shpërnda (me kushtin e kthimit) pjesëmarrësve të diskutimit të mbajtur në Departamentin e Historisë të Akademisë së Shkencave të BRSS në 4-6 maj. Shumica e pjesëmarrësve në diskutim nuk u pajtuan me këndvështrimin e Ziminit dhe vepra e tij nuk u botua kurrë, gjë që ishte për shkak të një ndalimi administrativ, pavarësisht nga fakti se një numër kundërshtarësh të Ziminit besonin se kërkimi i tij ishte i një natyre seriozisht të arsyetuar. dhe kishte të drejtë të publikohej. Deri në fund të jetës ai vazhdoi t'i përmbahej pikëpamjes së tij, duke sqaruar dhe plotësuar tekstin e dorëshkrimit. Një pjesë e këndvështrimit të Zimin është paraqitur në artikujt e tij kushtuar "Përralla e fushatës së Igorit". Versioni përfundimtar i librit të A. A. Zimin për "Përrallën e Fushatës së Igorit" (dy herë më i madh se botimi rotaprint) u botua vetëm në vitin 2006 në një tirazh prej 800 kopjesh.

Vlerësimi i veprimtarisë shkencore

Gjatë jetës së tij, Zimin, sipas traditës së trishtuar ruse, nuk u prish nga njohja zyrtare. Gjithsesi, shtatë monografi që ai shkroi mbetën të pabotuara.

V.B. Kobrin, Ya.S. Lurie, A.L. Khoroshkeviç. Pasthënia e librit nga A.A. Zimin "Kalorësi në udhëkryq: Lufta Feudale në Rusi në shekullin e 15-të".

Zimin ishte dhe mbetet krenaria e shkencës historike ruse. Një shkencëtar me potencial të madh krijues, një pikëpamje të gjerë dhe intuitë të rrallë shkencore, ai ngjalli respekt dhe admirim si për veprat e tij ashtu edhe për personalitetin e tij. Me një temperament të theksuar kolerik, Zimini fjalë për fjalë “digjej” nga etja për krijimtari... Zimi ishte një “shkencëtar me famë botërore” në kuptimin e plotë të fjalës. Jo vetëm kolegët rusë, por edhe të huaj e trajtuan atë me respektin më të thellë, do të thoja, me admirim, si dhe me shumë ngrohtësi. Punët e tij u vlerësuan, erudicioni, mprehtësia e mendimit, zgjuarsia, qetësia, sinqeriteti dhe dëshira për të ndihmuar u vlerësuan.

- (S. M. Kashtanov - Anëtar korrespondues i RAS).

Veprat kryesore

• Zimin, A. A. I. S. Peresvetov dhe bashkëkohësit e tij. Ese mbi historinë e mendimit socio-politik rus të mesit të shekullit të 16-të. - M., 1958;
• Zimin, A. A. Metodologjia për botimin e akteve të lashta ruse. - M., 1959;
• Zimin, A. A. Kronikat dhe kronografitë ruse të fundit të shekujve XV-XVI. Tutorial. - M., 1960;
• Zimin, A. A. Reformat e Ivanit të Tmerrshëm: Ese mbi historinë socio-ekonomike të Rusisë në mesin e shekullit të 16-të. - M., 1960;
• Zimin, A. A. Monumentet legjislative të shtetit rus të fundit të XV - fillimi i shekujve XVII. Tutorial. - M., 1961;
• Zimin, A. A. Oprichnina e Ivanit të Tmerrshëm. M., 1964 (botimi i dytë, i korrigjuar dhe i zgjeruar, me titull “Oprichnina.” - M., 2001);
• Zimin, A. A. Informacion i ri në lidhje me kryengritjen e Mikhail Glinsky në 1508 // Arkivat Sovjetike. - Nr. 5. - 1970. - F. 69 - 73.
• Zimin, A. A. Rusia në pragun e një kohe të re: (Ese mbi historinë politike të Rusisë në të tretën e parë të shekullit të 16-të). - M.: Mysl, 1972. - 456 f. - 40,000 kopje.(në përkthim);
• Zimin, A. A. Serfët në Rusi (nga kohërat e lashta deri në fund të shekullit të 15-të). - M., 1973;
• Zimin, A. A. Nga historiografia e studimeve burimore sovjetike ("E vërteta ruse" në veprat e S. V. Jushkov). // Probleme të historisë së mendimit shoqëror dhe historiografisë. - M., 1976. - F.275-282.
• Zimin, A. A. Pasuri e madhe feudale dhe lufta socio-politike në Rusi (fundi i shekujve XV-XVI). - M., 1977;

Botime pas vdekjes

• Zimin A. A., Khoroshkevich A. L. Rusia gjatë kohës së Ivanit të Tmerrshëm / Rep. ed. anëtar korrespondues Akademia e Shkencave e BRSS V. T. Pashuto. - M.: Nauka, 1982. - 185 f. - (Nga historia e Atdheut tonë). - 100,000 kopje.
• Zimin, A. A. Rusia në fund të shekujve XV-XVI (ese mbi historinë socio-politike). - M., 1982;
• Zimin, A. A. Në prag të trazirave të tmerrshme: Parakushtet për luftën e parë fshatare në Rusi. - M., 1986:
• Zimin, A. A. Formimi i aristokracisë boyar në Rusi në gjysmën e dytë të 15-të - e treta e parë e shekullit të 16-të. - M.: Nauka, 1988, 350 f.;
• Zimin, A. A. Kalorësi në udhëkryq: lufta feudale në Rusi në shekullin e 15-të. - M., 1991;
• Zimin, A. A. E vërteta ruse. - M., 1999;
• Zimin, A. A. Disa fjalë për regjimentin e Igorit. - Shën Petersburg: "Dmitry Bulanin", 2006. - 516 faqe. ISBN 5-86007-471-9.

Letërsia

• Kashtanov S. M. Alexander Alexandrovich Zimin // Portrete të historianëve. Koha dhe fati. T. 1 (Historia e brendshme). M. - Jerusalem, 2000.
• Kashtanov S. M., Chernobaev A. A. Zimin Alexander Alexandrovich (1920-1980) // Historianët e Rusisë: Biografitë / Përpiluar, rep. ed. A. A. Chernobaev. - M.: Enciklopedia Politike Ruse (ROSSPEN), 2001. - F. 803-814. - 912 s. - 2000 kopje. - ISBN 5-8243-0113-1(në korsi, superreg.)
• Zimin Alexander Alexandrovich // Historianët e Rusisë të shekullit XX: Fjalor bio-bibliografik / Autor-përpilues A. A. Chernobaev. Ed. V. A. Dines. - Saratov: Universiteti Shtetëror Socio-Ekonomik i Saratovit, 2005. - T. 1 (A-L). - F. 349. - 576 f. - 2000 kopje. -

Alexander Alexandrovich (02/22/1920, Moskë - 02/25/1980, po aty), specialist në fushën e historisë ruse të shekujve 11-18. A.I. Zimin, babai i Z., si një numër përfaqësuesish të tjerë të familjes, ishte një mbarështues kuajsh dhe në vitin 1917 kishte gradën kolonel. Në vitet 1938-1941. Z. studioi në departamentin e historisë të Universitetit Shtetëror të Moskës, pas evakuimit nga Moska në nëntor. 1941 u regjistrua në departamentin historik dhe filologjik të shtetit të Azisë Qendrore. Universitetin, të cilin e diplomoi në vitin 1942. Në të njëjtin vit ai hyri në shkollën pasuniversitare në Institutin e Historisë të Akademisë së Shkencave të BRSS (mbikëqyrës shkencor - anëtar korrespondues i Akademisë së Shkencave të BRSS S. V. Bakhrushin). Në vitin 1947, pasi mbrojti doktoraturën. disertacion mbi pronësinë e tokës dhe ekonominë e Jozefit të Volokolamsk për nder të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar të manastirit të burrave (botuar pjesërisht: Pasuri e madhe feudale dhe lufta shoqërore dhe politike në Rusi (fundi i shekujve 15-16). M., 1977 ), u pranua në punë në Institutin e Historisë (që nga viti 1968 Instituti i Historisë së BRSS) të Akademisë së Shkencave të BRSS, filloi të jepte mësim në Universitetin Shtetëror të Moskës. Instituti i Historisë dhe i Arkivave (që nga viti 1970 profesor i departamentit të disiplinave ndihmëse historike), në vitin akademik 1951/52. Ai dha mësim në Universitetin Shtetëror të Moskës, në 1967-1970 - në Universitetin Shtetëror. Instituti Pedagogjik me emrin. V.I. Lenin. Në vitet 1956-1980 Z. ishte anëtar i Komisionit Arkeografik (në vitet 1957-1963 anëtar i byrosë së tij). Në vitin 1959 mbrojti doktoraturën. dis. "DHE. S. Peresvetov dhe bashkëkohësit e tij" (botuar: I. S. Peresvetov dhe bashkëkohësit e tij: Ese mbi historinë e mendimit social dhe politik rus të mesit të shekullit të 16-të. M., 1958). Një tipar karakteristik i krijimtarisë së Z. ishte ndërthurja e kërkimit të dokumenteve të reja arkivore me veprimtaritë kërkimore dhe zhvillimi i teorisë dhe metodologjisë së studimit burimor dhe disiplinave të tjera të veçanta. Peru Z. zotëron 14 monografi (gjysma të botuara pas vdekjes) kushtuar problemeve të historisë socio-politike të Rusisë, historisë së mendimit shoqëror, çështjeve të historiografisë dhe studimit të burimeve.

Z. dha një kontribut të rëndësishëm në studimet burimore të historisë së Kishës. Shkencëtari botoi një numër ruse të lashtë. vepra që lidhen me periudhën e hershme të krishterimit në Rusi, për shembull. “Kujtimi dhe lavdërimi i Jacob Mnich dhe Jeta e Princit Vladimir sipas listës më të lashtë” (KSIS. 1963. Numri 37. fq. 66-75). Përgatitur për botim materialet e dokumenteve të Manastirit Joseph of Volokolamsk (Libri i Çelësave dhe Libri i Borxhit të Manastirit Joseph-Volokolamsk të shekullit të 16-të; Moskë; Leningrad, 1948; së bashku me M. N. Tikhomirov), një numër dokumentesh në botim: " Aktet e zotërimit të tokës feudale dhe ekonomisë" (Moskë, 1956. Pjesa 2). Në serinë e iniciuar nga Z. dhe botuar prej tij. “Monumentet e së drejtës ruse” (1952. Çështja 1; 1953. Çështja 2; 1955. Çështja 3; 1956. Çështja 4; 1959. Çështja 5) u botuan një numër i konsiderueshëm aktesh juridike kishtare: Statutet e Apostujve të Barabartë. libër Vladimir Svyatoslavich dhe Princi. Yaroslav Vladimirovich (PRP. 1952. Issue 1), Charter of St. libër Rostislav Mstislavich 1137-1150 të ndryshuar në 1150, statutet e princave të Novgorodit të shekullit të 12-të. në fshatrat dhe tokat e Novgorod Yuriev, Panteleimonov dhe Anthony Roman për nder të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar në manastiret mashkullore (Po aty 1953. Numri 2). Nën dorë Z. Cand. disertacion mbi rusishten e lashtë Kartat princërore u shkruan nga Ya. N. Shchapov (botuar: Shchapov Ya. N. Kartat princërore dhe Kisha në shekujt XI-XIV të Rusisë së Lashtë. M., 1972). Z. hulumtoi historinë e "Koleksionit të shkurtër" të etiketave të khanit, duke përfshirë ato që përcaktuan marrëdhëniet midis Kishës Ruse dhe Mongolëve. autoritetet (PRP. 1955. Çështja 3), sqaruan datimin e dokumenteve individuale dhe të gjithë koleksionit. Së bashku me ed. "Aktet e historisë socio-ekonomike të Rusisë Verilindore kon. XIV - fillimi shekulli XVI." (M., 1952-1964. 3 vëll.) Këto botime formuan një bazë solide për studimin e Mesjetës. periudha e historisë së Kishës Ruse. Z. ishte redaktori dhe hartuesi i shumë. koleksione të tjera dokumentesh historike, të shoqëruara nga artikujt dhe komentet e tij (Libri i mijëvjeçarit 1550 dhe Fletorja e oborrit të viteve 50 të shekullit të 16-të, Moskë; Leningrad, 1950; Lista e Trinitetit të Kronikës së Parë të Novgorodit // Kronika e Parë e Novgorodit të The Senior and Younger Editions M.; Leningrad, 1950. F. 510-561 (së bashku me A. N. Nasonov); Peresvetov I. S. Soch. M.; L., 1956; Joasaph Chronicle. M., 1957; PSRL. T. 29. F. 3-116; Mesazhi i parë i Kurbsky për Ivanin e Tmerrshëm // Korrespondenca e Ivanit të Tmerrshëm me Andrei Kurbsky / Teksti përgatitur nga: Y. S. Lurie, Yu. D. Rykov. M., 1981. F. 7-9, 352- 355; Legjenda e Masakrës së Mamajevit: Kryeredaktor në listën Ermolaev // Monumentet e ciklit të Kulikovës / Kryeredaktor: B. A. Rybakov, V. A. Kuchkin. Shën Petersburg, 1998. fq. 223-250, etj.).

Publikimi i burimeve e çoi Z. në zhvillimin e një sërë çështjesh të diplomacisë dhe gjenealogjisë, përfshirë në fushën e historisë së kishës. Studiuesi është autor i artikujve të shumtë të studimeve burimore, duke përfshirë ato kushtuar dokumenteve të kishës: "Akti i falsifikimeve të Manastirit Trinity-Sergius të viteve '80. shekulli XVI." (Pyetje të historisë socio-ekonomike dhe studim burimor i periudhës së feudalizmit në Rusi: Koleksion artikujsh për 70 vjetorin e A. A. Novoselsky. M., 1961. F. 247-251), "Korrespondenca e pleqve të Jozefit- Manastiri Volokolamsk me Vasilin III” (Studim burimor gjuhësor. M., 1963. F. 131-135), “Ekstrakt mbi martesën e dytë të Vasilit III” (TODRL. 1976. T. 30. P. 132-148), etj. Në vitin 1963, Z. përgatiti për botimin e një liste kronologjike të akteve të arkivit të manastirit Evfimiev Suzdal për nder të Shndërrimit të Zotit, në bazë të kësaj liste në 1998 u botuan statutet e manastirit për 1506-1608. ; Në vitet e fundit të jetës, Z. iu drejtua studimit të letrave të dhurimit nga Manastiri Spaso-Evfimiev. Z. përdori në mënyrë aktive metodën e analizës gjenealogjike kur komentonte akte, studionte aristokracinë princërore dhe bojare, monastizmin, dyatinë dhe shtresat e tjera shoqërore të Federatës Ruse. mesjetare shoqërinë. Ne fillim. 50-ta Z. dha një kurs për diplomaci në Institutin Historiko-Arkivor dhe e futi S. M. Kashtanov në studimin e tij.

Çështjet e përgjithshme të historisë së kishës nuk ishin brenda fushës së interesave shkencore të Z., gjë që nuk e pengoi atë të bënte shumë gjëra. artikuj dhe monografi eksplorojnë disa aspekte të jetës kishtare, kryesisht në shekullin e 16-të. Duke mbetur në kuadrin e terminologjisë historike sovjetike, Z. në veprat e tij mundi të pikturonte një kanavacë të gjerë të jetës politike dhe shpirtërore të Rusisë; përdorimi i gjithanshëm i literaturës dhe burimeve shkencore jep shumë. vëzhgimet e tij janë themelore në natyrë. Gjatë gjithë karrierës së tij shkencore, vëmendja e Z. u përqendrua në çështjet që lidhen me historinë e Manastirit të Jozefit Volokolamsk. Cand. Disertacioni (6 vëllime me tekst dhe shtojca) u shkrua nga shkencëtari bazuar në materiale të shkruara me dorë nga 5 depo arkivore të vendit, si dhe nga 2 libra të ruajtur shtëpiake të manastirit. Në vitin 1953, Art. “Mbi doktrinën politike të Joseph Volotsky” (TODRL. T. 9. fq. 159-177), vijues. u botuan artikuj: “Nga historia e koleksionit të librave të shkruar me dorë të Manastirit Joseph-Volokolamsk” (Zap. OR GBL. Issue 38. M., 1977. F. 15-29), “Insets and fletors of the Volokolamsk Manastery të shekullit të 16-të.” (Nga historia e Rusisë feudale: Artikuj dhe ese mbi 70-vjetorin e lindjes së Prof. V.V. Mavrodin. L., 1978. F. 77-84). Në një monografi kushtuar manastirit të Volokolamsk (pasuri e madhe feudale. 1977), Z. për herë të parë shqyrtoi përbërjen kryesore të investitorëve, vëllezërve, shërbëtorëve dhe "këlyshëve" të manastirit nga pikëpamja. origjinën e tyre shoqërore, e cila ndikoi ndjeshëm në pozicionin e korporatës shpirtërore si në jetën politike ashtu edhe në luftën ideologjike. Z. përshkroi në detaje jetën dhe veprën e St. Joseph Volotsky, shkencëtari plotësoi historinë e ndërtimit të manastirit Volokolamsk me një analizë të 2 botimeve të statutit komunal të përpiluar nga St. Jozefi. Tranzicioni i manastirit Volokolamsk nën patronazh udhëhoqi. libër Vasily III Ioannovich, siç besonte historiani, çoi në formulimin e St. Jozefi i parimit: "Mbreti... në fuqi... është si Perëndia më i lartë". E përfshirë në ritin e kurorëzimit të mbretërisë, ky formulim përbënte bazën e ideologjisë së autokracisë, siç tregoi Z. në monografinë “I. S. Peresvetov dhe bashkëkohësit e tij" në shembullin e një studenti të St. Jozef Mitropoliti St. Macaria. Në të njëjtën vepër, historiani dha biografitë shteruese të priftit. Katedralja e Shpalljes së Kremlinit të Moskës Sylvester dhe djali i tij Anfim. Së bashku me Ya. S. Lurie, Z. botoi "Mesazhet e Joseph Volotsky" (Moskë; Leningrad, 1959). Në lidhje me studimin e historisë së manastirit Volokolamsk, Z. shkroi artikuj kushtuar mosmarrëveshjeve midis Josephitëve dhe njerëzve jo lakmitarë ("Biseda e mrekullive Valaam" si një monument për jo-lakminë e vonë // TODRL. 1955. T. 11. F. 198-208; Problemet e studimit burimor të historisë së moslakmimit të hershëm // Pyetje të historiografisë dhe studimit burimor. Kaz., 1974. F. 87-103. (Instituti Pedagogjik UZ Kazan; Numri 121) etj.). Monografitë "Oprichnina e Ivanit të Tmerrshëm" (Moskë, 1964) dhe "Rusia në pragun e Epokës së Re: (Ese mbi historinë politike të Rusisë në të tretën e parë të shekullit të 16-të)" (Moskë, 1972) përshkruajnë pjesëmarrja në shtet. menaxhimi i Metropolit Danieli. Z. i kushtoi një artikull të veçantë qëndrimit ndaj oprichninës, Mitropolitit. St. Filipi (Kolyçeva) (Mitropoliti Filip dhe oprichnina // VIRA. 1962. T. 11. F. 269-292). Në vitin 1968, u botua vepra e Z., kushtuar luftës së fisnikërisë kundër pronësisë së tokës monastike në fund. XVI - fillimi shekulli XVII (Nga historia e Tatarstanit. Kaz., 1968. Kol. 3. F. 109-124. (Instituti Pedagogjik UZ Kazan; Numri 52)).

Një nga temat e zhvilluara në mënyrë aktive nga shkencëtari ishte historia e lëvizjeve heretike ("reformuese-humaniste", sipas formulimit të historianit) në Rusi në shekujt 15-16. Në vitin 1963, Z. bëri një raport të përgjithshëm për këtë temë në Kongresin V Ndërkombëtar të Sllavistëve (Problemet kryesore të lëvizjes reformatore-humaniste në Rusi në shekujt XIV-XVI. // Historia, folklori, arti i popujve sllavë: V International Kongresi i sllavistëve (Sofje, shtator 1963): Raport i delegacionit sovjetik. M., 1963. F. 91-119). Në Art. "Motivet e lashta në gazetarinë ruse të fundit të shekullit të 15-të." (Rusia feudale në procesin botëror-historik. M., 1972. fq. 128-138) dhe në monografinë “Rusia në kapërcyell të shekujve XV-XVI”. (M., 1982) historiani shkroi për lidhjen midis pikëpamjeve të heretikëve judaizues dhe trashëgimisë antike. Pikëpamjet e heretikëve, ser. shekulli XVI M. Bashkin, Theodosius Kosoy, si dhe “rasti” i plakut të Trinisë Artemy janë trajtuar me hollësi në libër. "DHE. S. Peresvetov dhe bashkëkohësit e tij.

Z. mori pjesë në botimin e monografisë së parë kolektive në periudhën sovjetike kushtuar historisë së Kishës Ruse: "Kisha në historinë e Rusisë (shek. IX - 1917): Ese kritike" (M., 1967. P. 110-125, 145-161 (kapitulli 7: "Lufta për nënshtrimin e Kishës ndaj shtetit. Themelimi i patriarkanës" (së bashku me V.I. Koretsky); kapitulli 9: "Reforma e kishës dhe skizma" (së bashku me A.M. Sakharov dhe E F. Grekul). )" (M., 1955), "Historia Botërore" (M., 1958. Vëll. 4), "Historia e BRSS nga kohët e lashta deri në ditët e sotme" (M., 1966 Z. ishte redaktori dhe hartuesi i veprave të mbledhura të V. O. Klyuchevsky (Klyuchevsky V. O. Veprat e mbledhura: Në 8 vëllime. M., 1957. T. 2, 3 (teksti dhe komenti i përgatitur së bashku me V. A. Alexandrov) ; Aka. Vepra të pabotuara. M., 1983 (përpiluar dhe komentuar së bashku me R. A. Kireeva)).

Z. është autori i konceptit të origjinës së fundit (të shekullit të 80-të të shekullit të 18-të) të "Përralla e fushatës së Igorit" (shih monografinë e Z.: "Përralla e fushatës së Igorit". M., 2006). Historiani argumentoi se "Fjala..." është dytësore në lidhje me "Zadonshchina" (një monument i fundit të shekullit të 14-të ose të 15-të); ai e konsideroi autorin e "Fjalës..." si arkimandrit. Yaroslavl për nder të Shpërfytyrimit të burrit të Zotit. manastiri i Joelit (Bykovsky). Kjo teori u prit me kritika të ashpra kur u shfaq dhe më vonë nuk u pranua nga komuniteti shkencor.

Z. iu dha medaljet "Në kujtim të 800 vjetorit të Moskës", "Për punë të guximshme. Në përkujtim të 100-vjetorit të lindjes së V.I. Leninit”, certifikata nderi nga Presidiumi i Akademisë së Shkencave të BRSS, Ministria e Arsimit të Lartë dhe të Mesëm të BRSS, VOOPIK. Ai u varros në varrezat Vagankovskoye në Moskë. Arkivi i shkencëtarit deri në ditët e sotme. kohën e mban e veja e tij V. G. Zimina. Koleksione artikujsh i kushtohen kujtimit të Z.: "Rusia në shtigjet e centralizimit" (Moskë, 1982; botuar pa një dedikim të shtypur) dhe "Ese për nder të A. A. Zimin" (Columbus (Ohio), 1985), një numri i punimeve shkencore të kolegëve dhe studentëve të tij. Më 13-18 maj 1990, leximet e para në kujtim të Z. u mbajtën në Institutin Historik dhe Arkival të Moskës (publikimi i tezave: Çështjet e diskutueshme të historisë ruse të shekujve 11-18: Abstrakte të raporteve dhe komunikimeve. M. , 1990. 2 numër). Së shpejti, leximet u bënë të rregullta (publikimi i tezave dhe raporteve: Rusia në shekujt X-XVIII: Probleme të historisë dhe studimit të burimeve: Abstrakte raportesh dhe komunikimesh. Leximi II i memorialit. A. A. Zimin. M., 1995. 2 pjesë; Rusia në shekujt 9-20: [Artikuj të mbledhur dhe abstrakte raportesh. Leximi II, kushtuar kujtimit të Ziminit] M., 1999; Historian në kohë: III Zimin Lexime: Raporte dhe raporte shkencore Konf. M., 2000 Leximi IV në kujtim të Doktorit të Shkencave Historike A. A. Zimin: Abstrakte të raporteve. Moskë, 19-22 prill 2005. M., 2005. 2 orë).

Op. (kryesore): Reformat e Ivanit të Tmerrshëm: Ese mbi çështjet sociale dhe ekonomike. dhe ujitur. historia e Rusisë ser. shekulli XVI M., 1960; Serfët në Rusi: (Nga kohërat e lashta deri në fund të shekullit të 15-të). M., 1973; Arkivi Shtetëror i Rusisë Shekulli XVI: Përvoja e rindërtimit. M., 1978; Rusia në kohën e Ivanit të Tmerrshëm. M., 1982 (së bashku me A. L. Khoroshkevich); Në prag të trazirave të tmerrshme: Parakushtet për luftën e parë fshatare në Rusi. M., 1986; Formimi i aristokracisë boyar në Rusi në gjysmën e dytë. XV - e treta e 1 e shekullit XVI. M., 1988; Kalorësi në udhëkryq: Feud. Lufta në Rusi në shekullin e 15-të. M., 1991; E vërteta është ruse. M., 1999; Oprichnina. M., 2001.

Lit.: Kashtanov S. M. A. A. Zimin - studiues dhe mësues // Historia e BRSS. 1980. Nr 6. F. 152-157; Lurie Y. S. Rreth A. A. Zimin - studiues burim dhe kritik tekstual // VID. 1982. Çështje. 13. fq 329-331; aka. Nga vosp. rreth A. A. Zimin // Odiseu: Njeriu në histori, 1993. M., 1994. F. 194-208; Paneyakh V. M. Shkencor ndihmës. disiplina në shkencë trashëgimia e A. A. Zimin // VID. 1983. Vëll. 14. F. 107-135; Khoroshkevich A.L. Në kujtim të A.A. Zimin // Koleksioni historiografik. Saratov, 1983. Çështje. 10. F. 107-122; Studimi i Waugh D. C. A. A. Zimin mbi burimet për historinë mesjetare dhe të hershme moderne ruse // Ese për nder të A. A. Zimin / Ed. D. C. Waugh. Columbus (Ohio), 1985. F. 1-58; Kobrin V. B. Për kë je i rrezikshëm, historian ? M., 1992. P. 177-180, 187-191; aka A. A. Zimin: Shkencëtar. Njeriu // Shkenca historike në Rusi në shekullin e 20-të. M., 1997. F. 353 -368; Buganov V. I. A. A. Zimin mbi shoqërinë lëvizjet në Rusinë feudale // OI. 1995. Nr. 4. P. 153-158; Kireeva R. A. Nga historia e shkencës historike sovjetike, fundi i viteve 1940-1990: Vetoja e parë në jetën shkencore të A. A. Zimin // AE për 1993 , M., 1995. F. 222-228; A. A. Zimin: [Sht.] / Përpiluar nga: V. G. Zimina, L. N. Prostovolosova, M., 2005.

A. L. Khoroshkevich

ZIMIN Alexander Alexandrovich (22.2.1920, Moskë - 25.2.1980, po aty), historian, arkeograf rus. Ai studioi në Fakultetin e Historisë të Universitetit Shtetëror të Moskës (1938-41), dhe përfundoi arsimin e tij në Universitetin Shtetëror të Azisë Qendrore në Tashkent (1942). Student i S.V. Bakhrushin. Në 1942-80 në Institutin e Historisë të Akademisë së Shkencave të BRSS (që nga viti 1968 Instituti i Historisë së BRSS i Akademisë së Shkencave të BRSS), që nga viti 1951 studiues i vjetër. Në të njëjtën kohë, në vitet 1947-73 dha mësim në Institutin Shtetëror të Historisë dhe Arkivit të Moskës (profesor që nga viti 1970), si dhe në Universitetin Shtetëror të Moskës (1951/52) dhe në Institutin Pedagogjik Shtetëror të Moskës me emrin V. I. Lenin ( 1967/68). Në vitet 1956-80, anëtar i Komisionit Arkeografik.

Ai kombinoi kërkimet intensive dhe botimin e dokumenteve të reja arkivore me veprimtari kërkimore të shumëanshme dhe zhvillimin e teorisë dhe metodologjisë së punës arkeografike. Përgatitur për shtypjen e dokumenteve të zyrës për menaxhimin e brendshëm të ekonomisë së manastirit Joseph-Volokolamsk (Iosifo-Volotsky) ("Libri i çelësave dhe Libri i borxhit të Manastirit Joseph-Volokolamsk", 1948; së bashku me M. N. Tikhomirov), aktet e i njëjti manastir (“Aktet e pronësisë feudale të tokës dhe ekonomisë”, pjesa 2, 1956). Botoi monumentet më të rëndësishme të historisë së klasës së shërbimit ushtarak gjatë mbretërimit të Ivan IV Vasilyevich të Tmerrshëm ("Libri i Mijëtë i 1550 dhe Fletorja e Oborrit të viteve 50 të shekullit të 16-të", 1950); dokumente mbi historinë e administratës qendrore të Kohës së Telasheve - librat e shpenzimeve të Urdhrit të Rangut me informacione për kryengritjen e Bolotnikov të 1606-07 (1953, së bashku me R. G. Koroleva), mbi historinë e reformës së qeverisjes vendore (laborial letrat e shekullit të 16-të, 1956), si dhe monumentet historike të mendimit shoqëror - veprat e I. S. Peresvetov (1956), mesazhet e Joseph Volotsky (1959, së bashku me Y. S. Lurie), etj. Ai gjithashtu botoi kronika: kronikë të shkurtër të shekulli i 16-të (1950), kopje e Trinitetit të Kronikës së Novgorodit 1 (1950, së bashku me A. N. Nasonov), Kronika Joasaph (1957, së bashku me S. A. Levina). Rindërtoi dhe publikoi me komente një inventar të arkivit të Carit të Ivanit të Tmerrshëm ("Arkivi Shtetëror i Rusisë i shekullit të 16-të: Përvoja e rindërtimit", numrat 1-3, 1978). Në fund të viteve 1970, ai përfundoi një studim afatgjatë të Pravda Ruse në sfondin e proceseve socio-ekonomike në shtetin rus, rikrijoi dhe vërtetoi arketipet e botimeve të saj kryesore (Russian Pravda, 1999). Mori pjesë në përgatitjen për botimin e trashëgimisë historiografike të S.V. Bakhrushin (vëllimet 1-4, 1952-59), veprat e V.O. Klyuchevsky (vëllimet 1-8, 1956-59).

Një nga fushat qendrore të punës kërkimore të Zimin është historia socio-politike e Rusisë në shekujt 15 - fillim të shekujve 17. Ai rikrijoi tablonë e përplasjes së pikëpamjeve të ndryshme në mendimin shoqëror rus të mesit të shekullit të 16-të ("I. S. Peresvetov dhe bashkëkohësit e tij", 1958). Ai studioi në detaje formimin e sistemit të institucioneve shtetërore të shekullit të 16-të, përbërjen e tyre, drejtimet kryesore dhe përparimin e reformave të Radës së Zgjedhur, zhvilloi konceptin e S. V. Bakhrushin për të si një "qeveri kompromisi" ("Reformat e Ivanit" i tmerrshmi”, 1960). Në ndryshim nga vlerësimet mbizotëruese të oprichninës në historiografinë sovjetike të viteve 1940 dhe fillimit të viteve 1950 si një luftë e "fisnikërisë progresive" kundër "djemve reaksionarë", dhe gjithashtu në kontrast me tendencën që u shfaq nga mesi i viteve 1950 për të paraqitur. oprichnina si një politikë e pakuptimtë e një cari të sëmurë mendor, Zimin e interpretoi atë si një instrument të pushtetit autokratik në luftën kundër manifestimeve të ndryshme të separatizmit feudal ("Oprichnina e Ivanit të Tmerrshëm", 1964).

Ai gjurmoi politikën post-oprichnik të Ivanit të Tmerrshëm, ndryshimet në përbërjen e oborrit të Sovranit, ngjarjet e mbretërimit të Cars Fyodor Ivanovich dhe Boris Fedorovich Godunov ("Në prag të trazirave të tmerrshme: parakushtet e luftës së parë fshatare në Rusi”, 1986). Ai tregoi tendencat kryesore në zhvillimin e shtetit rus nën Dukën e Madh të Moskës Ivan III Vasilyevich dhe Vasily III Ivanovich ["Rusia në fund të shekujve XV-XVI (Ese mbi historinë socio-politike)", 1982; "Rusia në pragun e një kohe të re", 1972]. Ai studioi në detaje ngjarjet e grindjeve të Moskës të viteve 1425-53 ("Kalorësi në udhëkryq: Lufta Feudale në Rusi në shekullin e 15-të", 1991). Në fitoren e princave të Moskës mbi princat galicianë, ai pa pasoja negative, të shprehura në forcimin e pushtetit despotik dhe eliminimin e lirive politike. Ai i kushtoi shfaqjes dhe evolucionit të robërisë librin "Skllevërit në Rusi nga kohërat e lashta deri në fund të shekullit të 15-të". (1973), besonte se roli i servilizmit në jetën shoqërore të Rusisë së Lashtë ishte nënvlerësuar dhe nënvlerësuar.

Në një studim (të botuar për herë të parë i plotë në 2006) kushtuar "Përrallës së Fushatës së Igorit", ai u përpoq të provonte natyrën dytësore të tekstit të këtij monumenti në lidhje me "Zadonshchina" dhe Kronikën Ipatiev, dhe parashtronte një hipotezë. për origjinën e vonë (shek. XVIII) të "Përrallës...". Gjatë një diskutimi të mbyllur të dorëshkrimit në Departamentin e Historisë të Akademisë së Shkencave të BRSS (1964), pozicioni i Zimin u kritikua ashpër nga shumë shkencëtarë.

Ai kontribuoi në rifillimin e kërkimeve në fushën e gjenealogjisë dhe diplomacisë, të cilat në vitet 1920 dhe fillim të viteve 1950 u dënuan si fusha "fisnike" dhe "borgjeze" të shkencës. Ai gjurmoi gjenealogjinë e një numri familjesh princërore dhe bojare të shekujve 14-16 ("Formimi i aristokracisë boyar në Rusi në gjysmën e dytë të 15-të - e treta e parë e shekujve 16", 1988).

Në vitet 1970, Zimin iu drejtua problemeve historike dhe filozofike të së kaluarës ruse, duke përfshirë problemin e pushtetit - personalitetit - shoqërisë. Ai parashtroi teorinë e bashkëjetesës afatgjatë në historinë e Rusisë jo vetëm të dy kulturave, por edhe të dy qytetërimeve - fshatare dhe fisnike ("Për librat, teatrin, kinemanë dhe gjëra të tjera", botuar në revistën "Historia e Brendshme" , 2002, nr. 1). Disa nga kujtimet e Ziminit u botuan në librin “A.A. Zimin” (2005). Pjesa më e madhe e shkrimeve dhe ditarëve të tij historik, filozofik, historiografik dhe kujtimor-gazetarist nuk janë botuar (janë në një arkiv privat).

Që nga viti 1990, leximet shkencore të Ziminsky janë mbajtur në Universitetin Shtetëror Rus për Shkenca Humane.

Lit.: Ese për nder të A. A. Zimin / Ed. Nga D.S. Uau. Columbus, 1985; A. A. Zimin. Indeksi biobibliografik. M., 2000; Kashtanov S.M., Chernobaev A.A. Zimin A.A. // Historianët e Rusisë. Biografitë. M., 2001.

A.L. Khoroshkeviç

Pasthënie

Libri i ofruar lexuesit është vepra e fundit e Alexander Alexandrovich Zimin (1920-1980), një studiues i shquar sovjetik i mesjetës ruse. Gjatë jetës së tij, Zimin, sipas traditës së trishtuar ruse, nuk u prish nga njohja zyrtare. Gjithsesi, shtatë monografi që ai shkroi mbetën të pabotuara. Në 10 vitet që kanë kaluar nga vdekja e shkencëtarit, shtëpia botuese Mysl botoi dy nga veprat e tij - "Rusia e ringjallur" me titull "Rusia në fund të shekujve XV-XVI" (M., 1982) dhe "Për në prag të trazirave të tmerrshme" (M. ., 1986), me titull nga autori "Rruga drejt pushtetit", dhe shtëpia botuese "Nauka" - monografia "Formimi i aristokracisë boyar në Rusi në gjysmën e dytë të shek. 15 - e treta e parë e shekullit të 16-të. (M., 1988). Por të paktën tre monografi të tjera shkencore të përfunduara nga Zimin - studime mbi të Vërtetën Ruse, mbi "Fushata e Igorit", mbi këngët historike ruse - dhe dy libra me kujtime nuk janë botuar ende dhe ruhen në arkivin e tij personal.

Dy librat e parë, si ata të botuar më parë nga shtëpia botuese Mysl, "Reformat e Ivanit të Tmerrshëm" (M., 1960), "Oprichnina e Ivanit të Tmerrshëm" (M., 1964) dhe "Rusia në prag". të Kohës së Re” (M., 1972) , përfshihen në A.A. e planifikuar. Zimin seri studimesh me 6 vëllime mbi historinë e Rusisë në shekujt XV-XVI. Në këtë seri, libri i ofruar në vëmendjen e lexuesve është i pari për nga kronologjia e ngjarjeve dhe i fundit për nga koha e shkrimit nga autori. Publikimi i tij e bën të plotë të gjithë serinë.

Monografia e botuar ka edhe veçori më domethënëse. Ideja e saj shprehet më së miri me titullin e ruajtur të autorit - "Kalorësi në udhëkryq". Ky është studimi i parë në letërsinë ruse për ngjarjet tragjike të çerekut të dytë të shekullit të 15-të, kur e gjithë Rusia u bë arena e një lufte të përgjakshme për pushtet midis klaneve ndërluftuese të dinastisë sunduese. Libri shprehte më qartë temperamentin e shkencëtarit, mendjen e tij kërkimore të së vërtetës dhe reflektimet origjinale mbi ligjet e procesit të bashkimit në Rusi.

“Kalorësi në udhëkryq” u nis nga autori në vitin 1979 dhe u shkrua shpejt, me shumë pasion dhe zell. Alexander Alexandrovich punoi në tekstin e librit fjalë për fjalë deri në ditën e fundit të jetës së tij, më shumë se një herë duke lexuar pjesë individuale të tij me zë të lartë për miqtë dhe studentët, duke kërkuar shprehjet dhe karakteristikat më të sakta. Nga botimi i librit të parë të serisë së konceptuar dhe pothuajse plotësisht të realizuar deri në shkrimin e "Vityaz...", kaluan 20 vjet dhe, siç vuri në dukje vetë autori, gjatë kësaj kohe idetë e tij të përgjithshme historike pësuan një thellësi. evolucioni, të cilin ai e konsideroi të përfunduar në "Vityaz". ...".

Fillimi i veprimtarisë krijuese të A.A Puna e Ziminit ndodhi gjatë sundimit të skemave për zhvillimin historik të Rusisë të krijuara gjatë epokës së dominimit të Stalinit. I pari nga librat e serisë - "Reformat e Ivanit të Tmerrshëm" - mban gjurmë të ndikimit të tyre, por i dyti, kushtuar oprichninës, shënon një thyerje me konceptet standarde për periudhën e kultit të personalitetit. Për të kuptuar thelbin e evolucionit të pikëpamjeve të historianit Zimin, duhet mbajtur parasysh një veçori e shquar e personalitetit të tij: me kalimin e viteve ai u bë jo më konservator, siç ndodh shpesh me shkencëtarët, por më radikal, më i lirë nga pikëpamjet tradicionale. . Me kalimin e moshës, atij i erdhi liria dhe pavarësia më e madhe e mendimit.

Një pikë kthese për krijimtarinë e A.A. Zimin filloi të punojë në një libër për "Përrallën e Fushatës së Igorit", "botuar" në 1964 në një tirazh prej 101 kopjesh "për përdorim zyrtar". Ai nuk ishte i pari dhe jo i vetmi që dyshoi se “Fjala...” ishte shkruar në shekullin e 12-të. Por të tjerët nuk guxuan as t'i bënin publike dyshimet e tyre dhe as të shpenzonin vite punë të palodhur për kërkime serioze që premtonin vetëm gjemba pa dafina. Zimin vazhdoi kërkimin me gjithë pasionin e të cilit ishte i aftë, dhe shumë vite pas diskutimit të mbyllur të versionit të parë të librit, pavarësisht se ideja e përkthimit të "The Lay ...", "heretik" në fillim të viteve '60, i vuri goditje të ardhmes së tij. Në fund të vitit 1978, Zimin shkruante se për të “historia e “Fjalës...” ishte e rëndësishme... sepse ekspozonte mitin e “shkencës së pastër” të të parëve në Atdheun tonë... U bë e qartë. se, si të thuash, pyetjet "thjesht shkencore" janë të ndërthurura ngushtë me ato morale".

Puna për këtë "libër fatkeq", siç e quajti vetë Alexander Alexandrovich, kërkonte një guxim të konsiderueshëm prej tij. Por ishte pikërisht tejkalimi i frikës nga shtjellimi ideologjik që i dha forcë të largohej nga stereotipet e zakonshme në veprat e tij të mëvonshme, dhe vitet e fundit të shkruante një libër pas tjetrit, pa menduar se sa "e kalueshme" ajo që po derdhej nga penën e tij. "Kalorësi në udhëkryq", për nga pazakontësia e përfundimeve të tij, mund të krahasohet vetëm me veprën "Fjala...", e cila për një çerek shekulli ka qenë burim metodologjie për "fjalën" zyrtare. studime”, e cila hesht me turp për atë që shërbeu si shtysë e saj. Por nëse monografia për "Fjala..." nuk është e disponueshme për një rreth të gjerë studiuesish, atëherë fati i "Kalorësit..." është më i favorshëm - i del lexuesit.

Libri nuk përmban një skicë historiografike, kështu që ia vlen të kujtojmë disa faza të rëndësishme në studimin e historisë së formimit të një shteti të bashkuar rus.

Deri në fillim të shekullit të 20-të. Thelbi kryesor i procesit historik rus u konsiderua të ishte lufta midis monarkëve - ndërtuesve të një shteti të fortë dhe forcave që i kundërshtonin ata. Me forca të tilla, sipas historianit më të shquar të shek. CM. Solovyov, kishte bartës të "parimeve fisnore" - djemtë, dhe në shekujt e mëvonshëm - Kozakët. Pa vënë në dyshim domosdoshmërinë dhe përfitimin për njerëzit e pushtetit sovran të shtetit, Soloviev dhe pasuesit e tij më tepër shtruan një pyetje tjetër: pse Moska doli të ishte qendra e shtetit, "mbledhësi i Rusisë"? U ofruan shpjegime të ndryshme: vendndodhja e përshtatshme e Moskës në rrugët e tregtisë ujore, distanca e saj nga sulmet e Hordhisë së Artë dhe Tatarit, etj.

Vetëm në fillim të shekullit të 20-të. historianët filluan të merren me pyetje edhe më të rëndësishme: pse u shfaq shteti i Moskës në shekullin e 15-të. dhe në çfarë mase bashkimi politik i tokave ruse është paralel me krijimin e shteteve të tjera të centralizuara gjatë së njëjtës periudhë? Një nga studiuesit më origjinalë të historisë së Rusisë së lashtë, N.P., tërhoqi vëmendjen për ngjashmëritë midis një numri institucionesh të apanazhit të Rusisë dhe shoqërisë feudale në Perëndim. Pavlov-Silvansky. Ai besonte se deri në shekullin e 16-të. në Rusi, si në Perëndim, “feudalizmi politik” u zëvendësua nga monarkia klasore dhe më pas absolute. Unë u përpoqa të krahasoja procesin e formimit të shtetit të Moskës me formimin e shteteve kombëtare në Perëndim dhe M.N. Pokrovsky, por përpjekja e tij për ta shpallur autokracinë ruse mishërim të "kapitalizmit tregtar" nuk u mbështet qartë nga faktet. Pamjet e M.N. Pokrovsky u dënua ashpër me urdhër të Stalinit, por shpjegimi i formimit të Rusisë, bazuar në analogjitë me historinë e Evropës Perëndimore, u ruajt. Në këtë rast, u përdor një draft i papërfunduar i një artikulli të F. Engels, i titulluar kur u botua "Mbi zbërthimin e feudalizmit dhe shfaqjen e shteteve kombëtare", megjithëse F. Engels, duke shpjeguar krijimin e shteteve perëndimore në vitet 15-16. shekuj. forcimi i lidhjeve tregtare midis tokave individuale dhe aleanca e pushtetit mbretëror me popullsinë urbane, nuk pretendonte aspak se procese të ngjashme ndodheshin në Rusi.

Që nga fillimi i viteve 50, kur A.A. Zimin iu drejtua kësaj teme, ndërtimet tradicionale filluan të ngrinin gjithnjë e më shumë dyshime. Gjeni shenja të formimit të një tregu të vetëm në Rusi në shekullin e 15-të. Doli të ishte edhe më e vështirë, sepse çdo material burimor i rëndësishëm (libra të shkrimtarëve) arriti tek ne vetëm nga fundi i shekullit të 15-të. Prandaj, ishte më e lehtë të kërkohej arsyeja e formimit të një shteti të vetëm (siç ishte bërë më parë) në faktorët e politikës së jashtme (rreziku i një sulmi nga Hordhia e Artë dhe fqinjët e tjerë). Propozuar nga S.F. Platonov dhe shpjegimi shkencor popullor i oprichnina si lufta e Ivanit të Tmerrshëm me princat boyar gjithashtu rezultuan jo bindës: politika e Radës së Zgjedhur, ndaj së cilës Grozny kundërshtoi politikën e tij, nuk pasqyronte aspiratat e djemve. : tokat e marra nga Ivan i Tmerrshëm në oprichnina nuk ishin fare toka të princave.

Sidoqoftë, dobësitë e zbuluara të konceptit të përgjithshëm të historisë së formimit të shtetit të Moskës dhe lidhjeve të tij individuale që dominuan në historiografi nuk çuan në një rishikim të këtij koncepti dhe në shpjegime të reja të proceseve që ndodhën në Rusi në shek. shekujt 15-16. “Progresiviteti” i shtetit autokratik ende afirmohej dhe afirmohej jo vetëm si model historik, por edhe si një lloj pozitiviteti, një përfitim absolut për vendin. Moska rezulton të jetë përjetësisht "më progresive" se Tveri ose Novgorod, Vasily II është "më progresiv" se rivalët e tij - princat galicianë, Ivan i Tmerrshëm është "më progresiv" se të gjithë ata që ai ndëshkoi dhe shkatërroi. Kur shprehin një mendim të tillë, historianët mbështeten vazhdimisht në traditën e kronikës që u zhvillua në shekullin e 16-të, kur autokracia kishte fituar tashmë dhe paraardhësit e Ivan IV u bënë objekt i glorifikimit të detyrueshëm. Ndërkohë, pasi A.A. Shakhmatov nuk është më e mundur të injorohen paragjykimet e pamohueshme të kronikanëve, veçanërisht të dukave të mëdha dhe mbretërore. Për më tepër, L.V. Cherepnin tregoi se koleksionet e akteve që na kanë ardhur janë koleksione aktesh të mbledhura në zyrat e Moskës jo plotësisht dhe mjaft tendencioze.

Duke iu kthyer historisë së Rusisë së Moskës, A.A. Zimi i rishikoi pikëpamjet tradicionale historiografike, fillimisht me kujdes, pastaj gjithnjë e më shumë. Kështu, në monografinë "Oprichnina e Ivanit të Tmerrshëm", ai, duke ndjekur S.B. Veselovsky tregoi mosbindësinë e asaj që ishte krijuar që nga fillimi i shekullit të 20-të. këndvështrimi i oprichninës si një reformë e drejtuar kundër princave boyar: terrori oprichnina u drejtua jo aq shumë kundër pasardhësve të princave të apanazhit, por kundër princit të fundit të apanazhit - kushëririt të Car Vladimir Staritsky, kundër vartësve, por ende i frikësohej Novgorodit dhe kishës, e cila ruante disa të drejta politike.

Traditat historiografike rishikohen edhe më rrënjësisht si në metodologji ashtu edhe në përfundime te “Kalorësi në udhëkryq”. Kjo vepër është shkruar nga A.A. Zimin në bazë të një rishikimi frontal dhe gjithëpërfshirës të të gjitha llojeve të burimeve të ruajtura nga ajo kohë e largët - kronika, akte, monedha, që mbartin informacione të drejtpërdrejta ose të fshehta për jetën politike të shoqërisë ruse në çerekun e dytë të shekullit të 15-të. Kjo qasje ndaj burimeve e dallon librin e A.A. Zimin nga rishikimet e të njëjtave ngjarje në veprat e paraardhësve të tij të shumtë.

Koncepti i përgjithshëm i historisë së luftës feudale të shekullit të 15-të. origjinale dhe e vërtetuar mirë nga autori. Ideja tradicionale e "progresivitetit" origjinal të luftës së Vasily II me rivalët e tij, princat Galician, nuk konfirmohet në burime. Babai i Ivan III nuk ishte një luftëtar kundër copëtimit feudal ose për çlirimin nga zgjedha e Hordhisë. Përkundrazi, në përleshjet me Yuri Dmitrievich, dhe më pas me Dmitry Shemyaka, Vasily Vasilyevich më shumë se një herë u mbështet në ndihmën e khanit, i cili fillimisht sundoi Hordhinë dhe më pas u vendos në Vollgën e Mesme, dhe madje kontribuoi në formimin e mbretëria vasal Kasimov atje. Tendenca të tilla pro-Hordës nuk gjenden në mesin e rivalëve të Vasily II. Yuri Dmitrievich ishte një komandant i shquar që shkoi "larg" në "tokat tatar". Në mosmarrëveshjen për fronin e madh-dukalit, ai iu referua vullnetit të babait të tij, Dmitry Donskoy, dhe jo "pagës së carit", si kundërshtari i tij.

Nuk ka asnjë informacion për mbështetjen e Vasily II nga banorët e qytetit - gjatë një përleshje vendimtare në 1446, tregtarët mbështetën Dmitry Shemyaka. Klani i Yuri Dmitrievich dhe Dmitry Shemyaka mbështetej kryesisht në vendbanimet tregtare dhe artizanale, kryesisht në veri të Rusisë, te punëtorët e kripës fshatare, siç thoshte Zimin. Ishte në Veri - në Galich, Vyatka, Ustyug - që u zhvillua industria e minierave të kripës, ekzistonte një fshatarësi e lirë dhe u përshkruan shtigjet e zhvillimit paraborgjez të Rusisë. Vasily II mbështetej te pronarët e tokave të shërbimit ushtarak të rajoneve qendrore të Principatës së Moskës - rajone që kishin shumë pak të bënin me tregtinë dhe nuk kishin pothuajse asnjë pasuri natyrore. Fitorja e tokave qendrore mbi veriun paralajmëroi fitoren e robërisë. Vasily II nuk u kundërshtua nga një fraksion specifik, por nga pretendentët për pushtet në të gjithë vendin, të cilët luftuan për trashëgiminë e Dmitry Donskoy dhe i dhanë interpretimin e tyre.

Këto janë përfundimet kryesore të arritura nga A.A. Zimin në librin e ofruar për lexuesin. Koncepti i Ziminit i kundërvihet këndvështrimit dinastiko-legjitim që ka depërtuar në historiografi nga kronika zyrtare, duke pasur parasysh ngjarjet tragjike të çerekut të dytë të shekullit të 15-të. nga pozicioni i fituesit në një luftë feudale.

Pa dyshim, koncepti i A.A. Zimina do të jetë objekt diskutimi dhe polemikash më shumë se një herë. A ishin Yuri Dmitrievich dhe më pas Dmitry Shemyaka me të vërtetë trashëgimtarët e vërtetë të Dmitry Donskoy, i cili ngriti "flamurën e luftës kundër përdhunuesve tatarë"? Kur dhe si mori formë ideja e Dmitry Donskoy si mishërim i idesë së çlirimit dhe bashkimit kombëtar në mendimin shoqëror rus? Kjo pyetje lidhet me problemin më të gjerë të parakushteve për formimin e një shteti të bashkuar rus.

A.A. Zimin tregoi se vendndodhja gjeografike e Moskës nuk mund të konsiderohet arsyeja e bashkimit politik të tokave ruse. Por pse ndodhi ky bashkim dhe pikërisht në shekullin e 15-të, kur në fund të mesjetës po formoheshin shumë shtete të tjera të centralizuara? Zimin vuri në dukje se ideja mbizotëruese e mëparshme në historiografinë sovjetike për "rritje të marrëdhënieve tregtare" si parakusht kryesor për bashkim bazohet në supozimet e huazuara nga historia e Evropës Perëndimore. Por nëse bashkimi i Rusisë nuk ishte pasojë e zhvillimit të qyteteve dhe aleancës së Dukës së Madhe të Moskës me to, atëherë cilat ishin arsyet e vërteta të tij?

Referenca e zakonshme në zgjidhjen e kësaj çështjeje për nevojën për mbrojtje nga rreziku i jashtëm vështirë se mund të konsiderohet një shpjegim shterues i unifikimit. Në fund të fundit, ajo kërcënoi Rusinë deri në shekullin e 15-të. rreziku i jashtëm nuk ishte më i vogël se në këtë shekull; Pse bashkimi nuk ndodhi më herët? Çdo përpjekje për të shpjeguar pse "Vityaz" zgjodhi këtë rrugë të veçantë në një udhëkryq kërkon një krahasim të kësaj rruge me rrugën e vendeve të tjera, me fjalë të tjera, një studim historik krahasues.

Historia e krijimit të shtetit të centralizuar rus ishte e ndryshme nga historia e formimit të shteteve kombëtare në Evropën Perëndimore. A nuk gjen paralele në historinë e vendeve lindore - për shembull, në historinë e Perandorisë Osmane? Duke kundërshtuar autokracinë ruse me absolutizmin evropian, G.V. Plekhanov e karakterizoi shtetin e Moskës si një "monarki të tipit lindor". Kjo ide duket se ka pasur njëfarë ndikimi në historiografinë perëndimore. Kështu, krijuesi i teorisë së "despotizmit lindor" K. Wittfogel e lidhi formimin e monarkive lindore, në të cilat ai përfshiu shtetin e Moskës, me nevojën për të ndikuar në natyrë në një shkallë të gjerë, veçanërisht me ujitjen dhe bonifikimin e tokës. Por ky shpjegim nuk mund të pretendojë për universalitet dhe, në çdo rast, është pak i zbatueshëm për historinë ruse.

Historiografia sovjetike ende mbizotërohet nga të njëjtat ide për formimin e një shteti të bashkuar rus si në vitet '50: në mjegullën e romantizmit patriotik, Rusia mesjetare shkrihet në mënyrë të padukshme me vendet evropiane. Prandaj, problemi i "Kalorësit në udhëkryq", një nga problemet më të rëndësishme në historinë ruse, do të pushtojë historianët për një kohë të gjatë përpara se të zgjidhet përfundimisht. Dhe një moment historik në rrugën drejt zgjidhjes së tij do të jetë libri i A.A. Zimin me ndërthurjen organike të analizës dhe sintezës karakteristike të metodës së tij krijuese, dëshirën jo vetëm për të eksploruar problemin, por edhe për t'i dhënë lexuesit një rrëfim koherent për ngjarjet dhe njerëzit e asaj epoke të turbullt dhe komplekse. Burimet tona japin shumë pak material për karakteristikat psikologjike, por Zimin gjithmonë ka kërkuar me këmbëngulje ta kapërcejë këtë mangësi. Ndoshta, në "Vityaz ..." ai ia doli me këtë si askund tjetër.

Diçka tjetër duhet thënë për gjuhën e librit. Veprat e A.A. Zimin, sidomos në vitet '70, karakterizohet nga një stil prezantues emocional, i kombinuar me një ton të qetë që shkon në stilin e kronikës. Plotësisht pa shkencëzim të rremë dhe zhargon të stereotipizuar "shkencor", gjuha e "Kalorësit..." është e pastër dhe transparente dhe nuk vendos asnjë pengesë midis librit dhe lexuesit. Punës A.A. Zimin i drejtohet lexuesit kërkues, bashkëbiseduesit dhe kundërshtarit, me shpresën se ai mund të mendojë po aq jashtë kutisë sa autori.

Është e mahnitshme që një libër i shkruar 10 vjet më parë nuk ishte i vjetëruar as në fillim të viteve '90. Intuita e shkencëtarit është e saktë në mënyrë proaktive, zëri i tij është në harmoni me ndjenjat e shoqërisë sonë, e cila ka kuptuar se historia nuk ekziston pa njerëz, se njohuritë shoqërore nuk janë aksiomatike dhe kërkon nga shkenca historike një histori të ndritshme dhe të vërtetë. duke mos e drejtuar realitetin historik për hir të një formule apo tjetër. Libri i tij A.A. Zimin e karakterizoi atë në hyrjen e tij si "një lidhje në zinxhirin e përpjekjeve të shumë brezave të shkencëtarëve vendas dhe të huaj që nuk kursyen asnjë përpjekje në studimin e historisë ruse" dhe shprehu "mirënjohje fisnike" për paraardhësit e tij. Zinxhiri vazhdon, dhe historianët e mëvonshëm me të njëjtën "mirënjohje filiale" kujtojnë dhe do të kujtojnë një nga punëtorët më të palodhur dhe më të talentuar në këtë fushë - Alexander Alexandrovich Zimin.

Gjatë përgatitjes së dorëshkrimit për botim, natyrisht, literatura e botuar pas vdekjes së autorit nuk është marrë parasysh. Devijimi i vetëm është përkthimi i referencave për Sigismund Herberstein dhe Afanasy Nikitin në botimet e fundit. Përveç kësaj, janë përkthyer referencat për Kronikën e Ustyug, të përfshira në vëllimin e 37-të të Koleksionit të plotë të kronikave ruse, dhe referenca për Kronikën e Sofjes I (lista e Balzerit) dhe Kronikën e Sofjes I sipas listës së Tsarskit, të vendosura në Vëllimi i 5-të i Koleksionit të plotë të Kronikave Ruse, janë diferencuar paralelisht. Disa pasaktësi faktike u eliminuan dhe u kontrollua aparati i referencës shkencore.

Dorëshkrimi u përgatit për botim nga V.G. Zimina dhe Ya.S. Lurie me pjesëmarrjen e V.B. Kobrin dhe A.L. Khoroshkeviç. Indeksi u përpilua nga K.V. Baranov.

V.B. Kobrin, Ya.S. Lurie, A.L. Khoroshkeviç

Përgatitësit e librit e konsiderojnë detyrën e tyre të shënojnë me mirënjohje të thellë veprimtarinë vërtet asketike të Vladimir Borisovich Kobrin (1930-1990) në botimin e trashëgimisë krijuese të Mësuesit të tij - A.A. Zimina.

Lista e veprave të A.A. Zimin (përpiluar nga A.L. Khoroshkevich) shih: Libri vjetor arkeografik. 1980. M., 1981. F. 274-284. Shihni gjithashtu: Kashtanov S.M. Alexander Alexandrovich Zimin (1920-1980) // Po aty. fq 357-358; Është ai. Alexander Alexandrovich Zimin - studiues dhe mësues // Historia e BRSS. 1980. Nr 6. F. 152-157; Kobrin V.B. Alexander Alexandrovich Zimin. Shkencëtar. Njeriu // Shënime historike. 1980. T. 105; Është ai. Punimet e fundit mbi procesin e centralizimit të shtetit rus // Rusia në rrugët e centralizimit. M., 1982. S. 256-269; Është ai. A.A. Zimin // Mëmëdheu. 1990. Nr 8. F. 83-84; Lurie Y.S. Rreth A.A. Zimina - studiues burim dhe kritik tekstual // Disiplina historike ndihmëse. Shtu. XIII. L., 1982. S. 328-331; Ovchinnikov R.V. Mbi historiografinë e Luftës së Fshatarëve në fillim të shekullit të 15-të. // Rusia në rrugën e centralizimit. fq 273-280; Ermolaev I.P., Litvin A.L. Historiografia e re sovjetike për rajonin e Vollgës së Mesme të shekullit të 16-të. // Po aty; Paneyakh V.M. Disiplinat historike ndihmëse në trashëgiminë shkencore të A.A. Zimina // Disiplina historike ndihmëse. Shtu. XIV. L., 1983. F. 107-135; Khoroshkevich A.L. Në kujtim të Alexander Alexandrovich Zimin // Koleksioni historiografik. Vëll. XI. Saratov, 1983; Çështje të diskutueshme të historisë ruse të shekujve XI-XVIII. Abstrakte raportesh dhe mesazhesh të leximeve të para kushtuar kujtimit të A.A. Zimina. M., 13-18 maj 1990 M., 1990; Alef G. Alexandr Aleksandrovich Zimin (1920-1980) // Rishikimi sllav. 1980. V. 39. N 2. R. 363-364; Waugh D.Cl. Alexandr Aleksandrovich Zimin (1920-1980) // Rishikimi Rus. 1980. V. 39. N 3. R. 390-392; Russ H. Alexandr Aleksandrovich Zimin (1920-1980) // Jahrbucher fur Geschichte Osteuropas. 1980. Bd 28. Ilf. 3. S. 479-480; Kleimola A.M. Në kujtim të A.A. Zimin (1920-1980) // Sludies Sovjetike në histori. 1981. V. XX. N 2; Vodoff Wl. A.A. Zimin (1920-1980) // Revue des Etudes slaves. 1981. V. LIII. N 4. F. 627-631; Keenan E.A.A. Zimin (1920-1980) // Kritika. 1980. V. XVI. N 1. P. 1-4; Vuletich V. A.A. Zimin // Koleksion i studimeve sllave. T. 20. Matitsa srpska. 1981. faqe 196-197; Ese për nder A.A. Zimin. Ohio, 1985.

Për më shumë detaje shih: Kobrin V.B. Nën presionin e ideologjisë // Buletini i Akademisë së Shkencave të BRSS. 1990. Nr 12. F. 25-40.

Për më shumë detaje, shihni: Khoroshkevich A.L. "Oprichnina e Ivanit të Tmerrshëm" nga A.A. Zimina // Zimin A.A. Oprichnina e Ivanit të Tmerrshëm. Ed. 2. shtesë dhe korr. M., 1992.

Gjetja e lirisë // Atdheu. 1990. Nr. 8. F. 88.

Shih: Marks K., Engels F. Soch. T. 21. faqe 406-416. Krahaso: Pavlova-Silvanskaya M.P. Për çështjen e veçorive të feudalizmit në Rusi // Historia e BRSS. 1968. Nr. 4. F. 78.

Shih: Plekhanov G.V. Historia e mendimit shoqëror rus. M., 1914. F. 191.

Wittfogel K.A. Despotizmi oriental. New Haven, 1957. Cp.: Baron S. Feudalizmi ose mënyra aziatike e prodhimit // Dritaret në të kaluarën ruse. Columbus, 1977.