Një pabarazi e caktuar midis grupeve shoqërore quhet. Si dhe pse lind pabarazia sociale

AGJENCIA FEDERALE PËR ARSIM

INSTITUCIONI ARSIMOR SHTETËROR I ARSIMIT TË LARTË PROFESIONAL

……………………………………

Departamenti UP-1

Detyrë shtëpie të sociologjisë

“PABARAZIA SOCIALE, SHKAQET DHE LLOJET E SAJ”

Studenti: ………………………………

080504 - Administrata shtetërore dhe komunale

Viti i 1, gr. UP-1

Kontrolluar:

……………………….

Hyrje……………………………………………………………………………………….. 3

1. Thelbi i pabarazisë sociale………………………………..…………..4

2. Shkaqet e pabarazisë sociale……………………………………………………………………

3. Llojet moderne të pabarazisë……………………………………..………….8

konkluzioni………………………………………………………………………..11

Referencat……………………………………………………………..12

PREZANTIMI

Formimi i "Rusisë së Re" ndryshoi dukshëm marrëdhëniet shoqërore, institucionet shoqërore dhe shkaktoi forma të reja të diferencimit dhe pabarazisë shoqërore.

Diskutimet për pabarazinë sociale, përmbajtjen dhe kriteret e shfaqjes së saj kanë një histori të gjatë. Problemi i pabarazisë sociale, duke marrë parasysh vlerat e shoqërisë tradicionale, shfaqet në veprat e Aristotelit, Platonit, Tacitit.

Sipas mendimit tim, në botën moderne, treguesit që karakterizojnë pabarazinë sociale duhet të monitorohen dhe vlerësohen vazhdimisht. Kjo është e nevojshme për një arsye - shkalla e pabarazisë sociale mund të kalojë disa kufij të pranueshëm. Tejkalimi i shkallës së lejuar të pabarazisë çon në një ndryshim të madh në standardin e jetesës së grupeve individuale të statusit në shoqëri, gjë që mund të konsiderohet si diskriminim dhe shkelje e grupeve të caktuara të popullsisë. Ky fakt shpesh çon në tension social në shoqëri dhe përkeqëson konfliktet sociale.

Objekti i hulumtimit tim është shoqëria, dhe objekti është studimi i pabarazisë.

Meqenëse eseja ime i kushtohet problemit të pabarazisë në shoqëri, detyra ime është të përcaktoj thelbin dhe shkaqet e pabarazisë sociale, si dhe të konsideroj llojet e pabarazisë sociale.

1. ESENCA E PABARAZISË SOCIALE

Për të filluar, do të doja të përkufizoja se çfarë do të thotë termi "pabarazi"? Në terma të përgjithshëm, pabarazi do të thotë që njerëzit jetojnë në kushte në të cilat ata kanë akses të pabarabartë në burime për konsum material dhe shpirtëror. Dhe pabarazia midis grupeve të njerëzve karakterizohet nga koncepti i "shtresimit social".

Kur shqyrtohet problemi i pabarazisë sociale, është e drejtë të vazhdohet nga teoria e heterogjenitetit socio-ekonomik të punës. Është heterogjeniteti socio-ekonomik i punës që është pasojë dhe shkaku i përvetësimit të pushtetit, pronës, prestigjit nga disa njerëz dhe mungesës së të gjitha këtyre shenjave të "përparimit" në hierarkinë shoqërore nga të tjerët. Secili nga grupet zhvillohet dhe mbështetet në vlerat dhe normat e veta, dhe nëse ato vendosen sipas një parimi hierarkik, atëherë ato janë shtresa shoqërore.

Në shtresëzimin shoqëror ka një tendencë për të trashëguar pozicione. Parimi i trashëgimisë së pozitave çon në faktin se jo të gjithë individët e aftë dhe të arsimuar kanë shanse të barabarta për të zënë poste pushteti, parime të larta dhe poste të paguara mirë. Këtu funksionojnë dy mekanizma përzgjedhjeje: aksesi i pabarabartë në arsim të vërtetë me cilësi të lartë; mundësi të pabarabarta për individë të kualifikuar për të marrë pozicione.

Dua të vërej se pabarazia e pozicionit të grupeve të ndryshme të njerëzve mund të gjurmohet gjatë gjithë historisë së qytetërimit. Edhe në shoqëritë primitive, mosha dhe gjinia, të kombinuara me forcën fizike, ishin kritere të rëndësishme për shtresimin.

2. SHKAQET E PABARAZISE SOCIALE

Disa përfaqësues të mendimit sociologjik besojnë se arsyeja kryesore për pozitën e pabarabartë të njerëzve në shoqëri është ndarja sociale e punës. Megjithatë, shkencëtarët shpjegojnë në mënyra të ndryshme pasojat që pasojnë dhe, veçanërisht, arsyet e riprodhimit të pabarazisë.

Herbert Spencer beson se burimi i pabarazisë është pushtimi. Kështu, klasa sunduese është fituese, dhe klasa e ulët është ajo që humbet. Të burgosurit e luftës bëhen skllevër, bujqit e lirë bëhen bujkrobër. Nga ana tjetër, luftërat e shpeshta apo të vazhdueshme çojnë në dominimin e qëllimshëm të atyre që funksionojnë në sferën shtetërore dhe ushtarake. Kështu, funksionon ligji i përzgjedhjes natyrore: më të fortët dominojnë dhe zënë një pozicion të privilegjuar, ndërsa të dobëtit janë në varësi të tyre dhe janë në shkallët më të ulëta të shkallës shoqërore.

Zhvillimi i sociologjisë së pabarazisë, ideja e evolucionit dhe ligji i seleksionimit natyror patën një ndikim të rëndësishëm. Një nga drejtimet e evolucionizmit është Darvinizmi social. Ajo që të gjithë përfaqësuesit e kësaj prirje kishin të përbashkët ishte njohja se e njëjta luftë po zhvillohet midis shoqërive njerëzore si midis organizmave biologjikë.

Ludwig Gumplowicz është i bindur se shkaku i çdo lëvizjeje shoqërore janë motivet ekonomike. Mjetet për të realizuar këto interesa janë dhuna dhe detyrimi. Shtetet lindin si rezultat i përplasjeve ushtarake midis racave. Fituesit bëhen elita (klasa sunduese), dhe të mundurit bëhen masa.

William Sumner është Darvinisti Social më me ndikim. Ai interpretoi në mënyrë unike idetë e etikës protestante dhe parimin e përzgjedhjes natyrore në veprat e tij. Ai demonstroi më qartë ideologjinë e Darvinizmit social në shkrimet e tij të viteve '70. Meqenëse evolucioni nuk ndodh me vullnetin e njerëzve, prandaj është marrëzi dhe absurde të hartohen modele të shoqërisë, besonte Sumner. Lufta për ekzistencë dhe mbijetesë është një ligj natyror i natyrës që nuk ka nevojë të ndryshohet. Dhe kapitalizmi është i vetmi sistem i shëndetshëm, të pasurit janë produkt i seleksionimit natyror.

Karl Marksi besonte se fillimisht ndarja e punës nuk çon në nënshtrimin e disa njerëzve nga të tjerët, por, duke qenë një faktor në zotërimin e burimeve natyrore, shkakton specializim profesional. Por kompleksiteti në rritje i procesit të prodhimit kontribuon në ndarjen e punës në fizike dhe mendore. Kjo ndarje historikisht i parapriu formimit të pronës dhe klasave private. Me pamjen e tyre, fusha, lloje dhe funksione të caktuara të veprimtarisë u caktohen klasave përkatëse. Që nga kjo kohë, çdo klasë është e angazhuar në profesionin e saj të caktuar, zotëron ose nuk zotëron prona dhe ndodhet në shkallë të ndryshme të shkallëve të statusit shoqëror. Shkaqet e pabarazisë qëndrojnë në sistemin e prodhimit, në marrëdhëniet e ndryshme me mjetet e prodhimit, që u lejon atyre që kanë pronë jo vetëm të shfrytëzojnë ata që nuk e kanë, por edhe t'i dominojnë ato. Për të eliminuar pabarazinë, është e nevojshme shpronësimi i pronës private dhe shtetëzimi i saj.

Më pas, në kuadrin e teorisë së konfliktit, R. Dahrendorf, R. Mikels, C.R. Mills dhe të tjerët filluan ta shohin pabarazinë si rezultat i kushteve në të cilat njerëzit që kontrollojnë vlerat shoqërore si pasuria dhe fuqia nxjerrin përfitime dhe avantazhe për veten e tyre. Në çdo rast, shtresimi shoqëror shihet si një kusht i tensionit dhe konfliktit shoqëror.

Përkrahësit e funksionalizmit strukturor, duke ndjekur Emile Durkheim, identifikojnë dy shkaqe të pabarazisë sociale

Hierarkia e aktiviteteve Shkalla e talentit

në një shoqëri individësh

Me rëndësi vendimtare për formimin e ideve moderne për thelbin, format dhe funksionet e pabarazisë sociale, së bashku me Marksin, ishte Max Weber (1864 - 1920), një klasik i teorisë sociologjike botërore. Baza ideologjike e pikëpamjeve të Weberit është se individi është subjekt i veprimit shoqëror.

Në ndryshim nga Marksi, Weber, përveç aspektit ekonomik të shtresimit, mori parasysh edhe aspekte të tilla si pushteti dhe prestigji. Weber e shikonte pronën, fuqinë dhe prestigjin si tre faktorë të veçantë, ndërveprues që qëndrojnë në themel të hierarkive në çdo shoqëri. Dallimet në pronësi krijojnë klasa ekonomike; dallimet në lidhje me pushtetin krijojnë parti politike dhe dallimet e prestigjit krijojnë grupime ose shtresa statusore. Prej këtu ai formuloi idenë e tij për "tre dimensione autonome të shtresimit". Ai theksoi se “klasat”, “grupet e statusit” dhe “partitë” janë fenomene që lidhen me shpërndarjen e pushtetit brenda një komuniteti.

Kontradikta kryesore e Weber-it me Marksin është se, sipas Weber-it, një klasë nuk mund të jetë subjekt veprimi, pasi nuk është një komunitet. Në ndryshim nga Marksi, Weber e lidhi konceptin e klasës vetëm me shoqërinë kapitaliste, ku rregulluesi më i rëndësishëm i marrëdhënieve është tregu. Nëpërmjet tij, njerëzit plotësojnë nevojat e tyre për të mira dhe shërbime materiale.

Megjithatë, në treg njerëzit zënë pozicione të ndryshme ose janë në "situata klasore" të ndryshme. Këtu blihet dhe shitet gjithçka. Disa shesin mallra dhe shërbime; të tjerët - punë. Dallimi këtu është se disa njerëz posedojnë pronë ndërsa të tjerët jo. Weber nuk ka një strukturë të qartë klasore të shoqërisë kapitaliste, kështu që interpretues të ndryshëm të veprave të tij japin lista të ndryshme klasash.

Duke marrë parasysh parimet e tij metodologjike dhe duke përmbledhur veprat e tij historike, ekonomike dhe sociologjike, ne mund të rindërtojmë tipologjinë e klasave të Weberit në kapitalizëm si më poshtë:

Klasa punëtore i privuar nga prona. Ai ofron në treg

shërbimet e tij dhe dallohet sipas nivelit të aftësive.

borgjezi e vogël- një klasë biznesmenësh dhe tregtarësh të vegjël.

Punëtorët e jakës së bardhë të shpronësuar: specialistë teknikë dhe intelektualë.

Administratorët dhe menaxherët.

Pronarët, të cilët edhe përmes edukimit përpiqen për avantazhet që zotërojnë intelektualët.

5.1 Klasa e pronarit, d.m.th. ata që marrin qira nga pronësia e tokës,

minierat etj.

5.2 "Klasa komerciale", d.m.th. sipërmarrësit.

3. LLOJET MODERNE TË PABARAZISË

3.1 Varfëria si një lloj pabarazie (le të shqyrtojmë periudhën kur ndryshimet në këtë fushë ishin veçanërisht të dukshme)

Fenomeni i varfërisë u bë objekt i hulumtimit në sociologjinë moderne ruse në fillim të viteve 1990. Gjatë periudhës sovjetike, koncepti i varfërisë në lidhje me njerëzit sovjetikë nuk u përdor në shkencën vendase. Në literaturën socio-ekonomike, kategoria e varfërisë, e cila u zbulua në kuadrin e teorisë së mirëqenies dhe shpërndarjes socialiste, mori njohje zyrtare.

Sot, një karakteristikë e rëndësishme e shoqërisë është polarizimi i saj social, shtresimi në të varfër dhe të pasur. Në vitin 1994 raporti i parasë për frymë të ardhurat e 10% më të pasur dhe 10% më të varfër të rusëve ishin 1:9, dhe tashmë në tremujorin e parë të 1995 - pothuajse 1:15. Megjithatë, këto shifra nuk marrin parasysh 5% të popullsisë super të pasur, për të cilën statistikat nuk kanë të dhëna.

Sipas statistikave zyrtare, për vitet 1993-1996. numri i të papunëve u rrit nga 3.6 milion në 6.5 milion (përfshirë ata të regjistruar zyrtarisht në shërbimin shtetëror të punësimit - nga 577.7 mijë njerëz në 2506 mijë).

Popullsia në moshë pune arriti në 83.767 mijë në vitin 1994, 84.059 mijë në vitin 1995, 84.209 mijë në vitin 1996, 84.337 mijë në vitin 1997, 84.781 mijë në vitin 1998. Njerëzore.

Popullsi ekonomikisht aktive në vitin 1994 arriti në 73,962,4 mijë, në 1995 - 72,871,9 mijë, në 1996 - 73,230,0 mijë, në 1997 - 72,819 mijë njerëz.

Numri i personave me të ardhura nën nivelin jetikështë 30.7 milion ose 20.8% e popullsisë së Federatës Ruse. NË

Në vitin 1997, 10% e popullsisë më të pasur përbënte 31.7% të të ardhurave në para, ndërsa 10% e popullsisë më pak të pasur përbën vetëm 2.4%, d.m.th. 13.2 herë më pak.

Sipas statistikave zyrtare, numri i të papunëve ishte 5478.0 mijë në vitin 1994, 6431.0 mijë në 1995, 7280.0 mijë në 1996, 8180.3 mijë në 1997.

3.2. Privimi si lloj pabarazie.

Privimi duhet të kuptohet si çdo kusht që shkakton ose mund të shkaktojë një ndjenjë individuale ose grupi të privimit të tyre në krahasim me individë (ose grupe) të tjerë. Mund të dallohen pesë lloje të privimit.

Privimi ekonomik.

Ajo lind nga shpërndarja e pabarabartë e të ardhurave në shoqëri dhe nga plotësimi i kufizuar i nevojave të disa individëve dhe grupeve. Shkalla e privimit ekonomik vlerësohet duke përdorur kritere objektive dhe subjektive. Një individ që, sipas kritereve objektive, është ekonomikisht mjaft i begatë dhe madje gëzon privilegje, megjithatë mund të përjetojë një ndjenjë subjektive privimi. Për shfaqjen e lëvizjeve fetare, ndjenja subjektive e privimit është faktori më i rëndësishëm.

Privimi social.

Shpjegohet me tendencën e shoqërisë për të vlerësuar cilësitë dhe aftësitë e disa individëve dhe grupeve më të larta se të tjerët, duke shprehur këtë vlerësim në shpërndarjen e shpërblimeve të tilla sociale si prestigji, fuqia, statusi i lartë në shoqëri dhe mundësitë përkatëse për pjesëmarrje në jetën shoqërore. .

Privimi etik.

Ajo shoqërohet me një konflikt vlerash që lind kur idealet e individëve ose grupeve nuk përkojnë me idealet e shoqërisë. Shpesh një konflikt vlerash lind për shkak të pranisë së kontradiktave në organizimin shoqëror. Konflikte të tilla mes shoqërisë dhe intelektualëve janë të njohura.

Privimi mendor.

Ajo lind si rezultat i formimit të një vakumi vlerash në një individ ose grup - mungesa e një sistemi të rëndësishëm vlerash në përputhje me të cilin ata mund të ndërtonin jetën e tyre. Një reagim i zakonshëm ndaj privimit mendor është kërkimi i vlerave të reja, besimit të ri, kuptimit dhe qëllimit të ekzistencës. Privimi mendor manifestohet, para së gjithash, në një ndjenjë dëshpërimi, tjetërsimi dhe një gjendje anomie, që rrjedhin nga gjendjet objektive të privimit (sociale, ekonomike ose organizmale). Shpesh rezulton në veprime që synojnë eliminimin e formave objektive të privimit.

konkluzioni

Në formën e saj më të përgjithshme, pabarazia nënkupton që njerëzit jetojnë në kushte në të cilat ata kanë akses të pabarabartë në burime të kufizuara për konsum material dhe shpirtëror. Për të përshkruar sistemin e pabarazisë midis grupeve të njerëzve në sociologji, koncepti i "shtresimit social" përdoret gjerësisht.

Kur shqyrtohet problemi i pabarazisë sociale, është mjaft e justifikuar të vazhdohet nga teoria e heterogjenitetit socio-ekonomik të punës. Duke kryer lloje të punës cilësore të pabarabarta, duke përmbushur nevojat sociale në shkallë të ndryshme, njerëzit ndonjëherë e gjejnë veten të angazhuar në punë ekonomikisht heterogjene, sepse lloje të tilla të punës kanë vlerësime të ndryshme për dobinë e tyre shoqërore.

Është heterogjeniteti socio-ekonomik i punës që nuk është vetëm pasojë, por edhe arsyeja e përvetësimit të pushtetit, pronës, prestigjit nga disa njerëz dhe mungesa e të gjitha këtyre shenjave të "avancimit" në hierarkinë shoqërore nga të tjerët.

Shtresimi shoqëror ka një karakter tradicional, pasi megjithë lëvizshmërinë historike të formës së tij, thelbi i tij, domethënë pabarazia e pozicionit të grupeve të ndryshme të njerëzve, ruhet gjatë gjithë historisë së qytetërimit. Edhe në shoqëritë primitive, mosha dhe seksi, të kombinuara me forcën fizike, ishin kritere të rëndësishme për shtresimin.

Duke marrë parasysh pakënaqësinë e anëtarëve të shoqërisë me sistemin ekzistues të shpërndarjes së pushtetit, pronës dhe kushteve për zhvillimin individual, është ende e nevojshme të mbahet parasysh universaliteti i pabarazisë njerëzore.

Bibliografi

Goffman A. B. Shtatë leksione mbi historinë e sociologjisë. M., 1995.

Zborovsky G. E. Orlov G. P. Sociologji. M., 1995.

Komarov M.S. Hyrje në sociologji. M., 1995.

Komarova. ZNJ. Shtresimi social dhe struktura sociale. sociol. kërkimore 1992, nr.7.

Një fjalor i shkurtër i sociologjisë. - M.: Politizdat, 1988

Losev A.F. Historia e estetikës antike Vëllimi II Sofistët Sokrati. Platoni. M., 1969

Bazat e shkencave politike: Kursi i leksioneve. Libër mësuesi për universitetet / N. Sazonov, B. Reshetnyak dhe të tjerët - M., 1993.

Lënda dhe struktura e shkencës sociologjike, kërkime sociologjike, 1981.№-1.f.90.

Sociologjia. Libër mësuesi për institucionet e arsimit të lartë. G.V. Osipov, A.V. Kabyshcha, M.R. Tulchinsky dhe të tjerët - M.: Nauka, 1995.

Sociologji: Lëndë e përgjithshme: Libër mësuesi për universitetet.-M.: PER SE; Logos, 2000.

Sociologji: Workshop. Komp. dhe respekt. ed. A. V. Mironov, R. I. Rudenko. M., 1993.

Struktura e shtresimit shoqëror dhe tendencat në lëvizshmërinë sociale // Sociologjia Amerikane / Përkth. nga anglishtja V.V. Voronina dhe E.E. Zinkovsky. M.: Përparimi, 1972. F. 235-247.

Fjalori filozofik, 1991, - bot. I.T. Frolova.

Sociologjia: tekst shkollor / Ed. N.D. Kazakova. – M.: MGUPI, 2008. – 120 f.

Pabarazia sociale është pasojë e aksesit të pabarabartë të anëtarëve të shoqërisë në burimet shpirtërore dhe materiale, gjë që çon në shtresim dhe në formimin e një hierarkie vertikale. Njerëzit në nivele të ndryshme të hierarkisë kanë shanse të pabarabarta jete në realizimin e aspiratave dhe nevojave të tyre. Çdo shoqëri është e strukturuar në një mënyrë ose në një tjetër: sipas karakteristikave kombëtare, gjeografike, gjinore, demografike apo të tjera. Megjithatë, pabarazia sociale ka një krejtësisht unike

natyrës. Burimi kryesor i tij është zhvillimi i vetë qytetërimit, që ekziston në formën e shoqërisë.

Shkaqet e pabarazisë sociale

Çdo shoqëri në historinë njerëzore është karakterizuar nga specializimi i anëtarëve të saj. Vetëm ky fakt në të ardhmen shkakton pabarazi sociale, pasi specializimi herët a vonë çon në një ndryshim midis formave gjithnjë e më pak të njohura të veprimtarisë. Kështu, në shoqëritë më primitive, shëruesit dhe luftëtarët shamanë kishin statusin më të lartë. Zakonisht më të mirët prej tyre bëheshin krerët e një fisi ose populli. Në të njëjtën kohë, një diferencim i tillë nuk nënkupton domosdoshmërisht përfitimet materiale shoqëruese. Në shoqërinë primitive, pabarazia sociale nuk është aspak rezultat i shtresëzimit material, pasi vetë marrëdhëniet tregtare nuk kishin ende rëndësi. Megjithatë, arsyeja themelore mbetet e njëjtë - specializimi. Në shoqërinë moderne, njerëzit, për shembull, e gjejnë veten në një pozitë të privilegjuar

krijimi i një produkti kulturor - aktorë filmash, prezantues televizivë, atletë profesionistë dhe të tjerë.

Kriteret e pabarazisë

Siç e kemi parë tashmë nga shembulli i shoqërive primitive, pabarazia sociale mund të shprehet jo vetëm në statusin material. Dhe historia njeh shumë shembuj të tillë. Kështu, për Evropën mesjetare, prejardhja ishte një faktor jashtëzakonisht i rëndësishëm në statusin shoqëror. Vetëm origjina fisnike përcaktoi një status të lartë në shoqëri, pavarësisht nga pasuria. Në të njëjtën kohë, vendet e Lindjes vështirë se njihnin një model të tillë klasor-hierarkik. Të gjithë subjektet e shtetit - vezirët dhe fshatarët - ishin skllevër të barabartë përballë sovranit, statusi i të cilit vinte nga fakti i thjeshtë i pushtetit. Sociologu Max Weber identifikoi tre kritere të mundshme për pabarazinë:

Kështu, ndryshimi në të ardhura, respekti shoqëror dhe nderi, si dhe numri i vartësve, në varësi të udhëzimeve vlerësuese të shoqërisë, mund të kenë efekte të ndryshme në statusin social përfundimtar të një personi.

Koeficienti i pabarazisë sociale

Gjatë dyqind viteve të fundit, ka pasur debate midis ekonomistëve dhe sociologëve për shkallën e shtresimit në një shoqëri të caktuar. Kështu, sipas Vilfredo Paretos, raporti i të varfërve dhe të pasurve është konstant. Në të kundërt, mësimet e marksizmit tregojnë se ka një rritje të vazhdueshme të diferencimit shoqëror - të varfërit po varfërohen, të pasurit po pasurohen. Megjithatë, përvoja praktike e shekullit të njëzetë ka treguar se nëse ndodh një shtresëzim i tillë në rritje, ai e bën shoqërinë të paqëndrueshme dhe përfundimisht çon në trazira sociale.

Dhe ata kanë shanse dhe mundësi të pabarabarta jete për të përmbushur nevojat e tyre.

Përmbushja e kushteve cilësore të pabarabarta të punës dhe plotësimi i nevojave sociale në shkallë të ndryshme, njerëzit ndonjëherë e gjejnë veten të angazhuar në punë ekonomikisht heterogjene, sepse këto lloje të punës kanë vlerësime të ndryshme për dobinë e tyre sociale.

Mekanizmat kryesorë të pabarazisë sociale janë marrëdhëniet e pronës, pushtetit (dominimi dhe vartësia), ndarja shoqërore (d.m.th. e caktuar shoqërore dhe e hierarkizuar) e punës, si dhe diferencimi shoqëror i pakontrolluar, spontan. Këta mekanizma lidhen kryesisht me karakteristikat e një ekonomie tregu, me konkurrencë të pashmangshme (përfshirë në tregun e punës) dhe papunësi. Pabarazia sociale perceptohet dhe përjetohet nga shumë njerëz (kryesisht të papunët, emigrantët ekonomikë, ata që e gjejnë veten në ose nën kufirin e varfërisë) si një manifestim i padrejtësisë. Pabarazia sociale dhe shtresimi i pasurisë në shoqëri, si rregull, çojnë në rritjen e tensionit social, veçanërisht gjatë periudhës së tranzicionit. Kjo është pikërisht ajo që është tipike për Rusinë aktualisht.

Parimet kryesore të politikës sociale janë:

vendosja e pushtetit socialist me kalimin e mëvonshëm në komunizëm dhe zbehjen e shtetit;
mbrojtja e standardit të jetesës duke futur forma të ndryshme të kompensimit për rritjen e çmimeve dhe indeksimin;
ofrimi i ndihmës për familjet më të varfra;
dhënien e ndihmës në rast papunësie;
sigurimi i policës së sigurimeve shoqërore, vendosja e pagës minimale për punëtorët;
zhvillimi i arsimit, mbrojtjes së shëndetit dhe mjedisit kryesisht në kurriz të shtetit;
ndjekja e një politike aktive që synon sigurimin e kualifikimeve.

Letërsia

Shkaratan, Ovsey Irmovich. Sociologjia e pabarazisë. Teoria dhe realiteti; Kombëtare kërkimore Universiteti “Shkolla e Lartë Ekonomike”. - M.: Shtëpia botuese. Shtëpia e Shkollës së Lartë Ekonomike, 2012. - 526 f. - ISBN 978-5-7598-0913-5

Lidhjet

“Ideologjia e pabarazisë” Elizaveta Aleksandrova-Zorina

Shiko gjithashtu

Kategoritë:

Pabarazi sociale
Sistemet sociale
Problemet ekonomike
Problemet sociale
socioekonomia
Shpërndarja e të ardhurave

Fondacioni Wikimedia. 2010.

Shihni se çfarë është "pabarazia sociale" në fjalorë të tjerë:

Për pabarazitë në kuptimin socio-ekonomik, shih Pabarazia sociale. Në matematikë, një pabarazi (≠) është një pohim në lidhje me madhësinë ose renditjen relative të dy objekteve, ose që ato thjesht nuk janë të njëjta (shih gjithashtu Barazia).... Wikipedia

BARAZIA SOCIALE- – një lloj marrëdhëniesh shoqërore që karakterizohet nga të njëjtat të drejta dhe liri të individëve që u përkasin klasave, grupeve shoqërore dhe shtresave të ndryshme, barazia e tyre para ligjit. Antipodi S. r. - pabarazia sociale që u ngrit me... ... Fjalor Enciklopedik i Psikologjisë dhe Pedagogjisë

Një koncept që tregon të njëjtin pozicion shoqëror të njerëzve që u përkasin klasave dhe grupeve të ndryshme shoqërore. Ideja SR. si parim i organizimit të shoqërisë në epoka të ndryshme historike kuptohej ndryshe. Filozofia e botës antike...... Fjalori më i fundit filozofik

anglisht pabarazia, sociale; gjermanisht Ungleichheit, soziale; frlpedašo sociale; Një formë specifike e shoqërisë diferencimi, gjatë prerjes së individëve individualë, social. kufijtë, shtresat, klasat janë në nivele të ndryshme shoqërore vertikale. hierarkitë, kanë të pabarabarta... Enciklopedia e Sociologjisë

PABARAZI, a, krh. 1. Mungesa e barazisë (në kuptimet 1 dhe 2), barazi. N. sil. Social n. 2. Në matematikë: një marrëdhënie midis sasive, që tregon se një sasi është më e madhe ose më e vogël se një tjetër. Shenja e pabarazisë (>... Fjalori shpjegues i Ozhegov

BARAZIA SOCIALE- një koncept që tregon të njëjtin pozicion shoqëror të njerëzve që u përkasin klasave dhe grupeve të ndryshme shoqërore. Ideja e S.R. si parim i organizimit të shoqërisë në epoka të ndryshme historike kuptohej ndryshe. Filozofia e botës antike,... ... Sociologji: Enciklopedi

Liberalizmi ... Wikipedia

A; e mërkurë 1. Mungesa e barazisë në çdo gjë. Sociale, ekonomike n. N. sil. N. para ligjit. N. gra. 2. Matematikë. Një marrëdhënie midis numrave ose sasive, që tregon se njëri prej tyre është më i madh ose më i vogël se tjetri (tregohet me shenjën ≠ ose ◁, ... ... fjalor enciklopedik

pabarazia- PABARAZI, a, krh Rregulli shoqëror, që konsiston në mosrespektimin e të drejtave të barabarta të njerëzve në shoqëri, status të barabartë të dikujt, diçkaje, mungesë barazie; Syn: pabarazi; Ant.: barazi. Pabarazia ekonomike e rajoneve. Pabarazia...... Fjalor shpjegues i emrave rusë

pabarazia- A; e mërkurë 1) Mungesa e barazisë në çdo gjë. Pabarazi sociale, ekonomike. Pabarazia e pushtetit. Pabarazia para ligjit. Pabarazia e grave. 2) matematikë. Një marrëdhënie midis numrave ose sasive që tregon se njëri prej tyre është më i madh ose më i vogël... ... Fjalor i shumë shprehjeve

libra

Ka pabarazi sociale! , Grupi Plantel. Pas leximit të këtij libri, përrallat e vjetra për princat dhe princeshat tingëllojnë dhe perceptohen ndryshe. Në fund të fundit, bëhet fjalë për pabarazi ekonomike dhe sociale që ekzistonte në të kaluarën...

pabarazia sociale - Ky është një lloj ndarjeje shoqërore në të cilën anëtarët individualë të shoqërisë ose grupeve janë në nivele të ndryshme të shkallës shoqërore (hierarkisë) dhe kanë mundësi, të drejta dhe përgjegjësi të pabarabarta.

bazë treguesit e pabarazisë:

nivele të ndryshme të aksesit në burime, si fizike ashtu edhe morale (për shembull, gratë në Greqinë e Lashtë që nuk lejoheshin të merrnin pjesë në Lojërat Olimpike);
kushte të ndryshme pune.

Shkaqet e pabarazisë sociale.

Sociologu francez Emile Durkheim identifikoi dy shkaqe të pabarazisë sociale:

Nevoja për të shpërblyer më të mirët në fushën e tyre, pra ata që sjellin përfitime të mëdha për shoqërinë.
Njerëzit kanë nivele të ndryshme të cilësive dhe talentit personal.

Robert Michels parashtroi një arsye tjetër: mbrojtjen e privilegjeve të pushtetit. Kur një komunitet tejkalon një numër të caktuar njerëzish, ata emërojnë një udhëheqës, ose një grup të tërë dhe i japin atij fuqi më të mëdha se të gjithë të tjerët.

Kriteret e pabarazisë sociale.

Celës kriteret e pabarazisë Max Weber tha:

Pasuria (ndryshimet në të ardhura).
Prestigj (ndryshim në nder dhe respekt).
Fuqia (ndryshimi në numrin e vartësve).

Hierarkia e pabarazisë.

Ekzistojnë dy lloje të hierarkisë, të cilat zakonisht përfaqësohen si forma gjeometrike: piramidale(një grusht oligarkësh dhe një numër i madh njerëzish të varfër, dhe sa më të varfër, aq më i madh është numri i tyre) dhe romb(pak oligarkë, pak njerëz të varfër dhe pjesa më e madhe janë shtresa e mesme). Një diamant preferohet nga një piramidë nga pikëpamja e stabilitetit të sistemit shoqëror. Përafërsisht, në versionin në formë diamanti, fshatarët e mesëm të kënaqur me jetën nuk do të lejojnë një grusht njerëzish të varfër të bëjnë grusht shteti dhe luftë civile. Ju nuk duhet të shkoni larg për një shembull. Në Ukrainë, klasa e mesme ishte larg nga të qenit shumicë, dhe banorët e pakënaqur të fshatrave të varfër perëndimore dhe qendrore rrëzuan qeverinë në vend. Si rezultat, piramida u kthye, por mbeti një piramidë. Ka oligarkë të tjerë në krye, dhe në fund është ende shumica e popullsisë së vendit.

Trajtimi i pabarazisë sociale.

Është e natyrshme që pabarazia sociale të perceptohet si padrejtësi sociale, veçanërisht nga ata që janë në nivelin më të ulët në hierarkinë e ndarjes shoqërore. Në shoqërinë moderne, çështja e pabarazisë sociale është nën kontrollin e organeve të politikës sociale. Përgjegjësitë e tyre përfshijnë:

Futja e kompensimeve të ndryshme për segmentet e rrezikuara sociale të popullsisë.
Ndihmë për familjet e varfra.
Përfitimet për të papunët.
Përcaktimi i pagës minimale.
Sigurim shoqeror.
Zhvillimi i arsimit.
Kujdesit shëndetësor.
Problemet ekologjike.
Përmirësimi i kualifikimeve të punëtorëve.

Një tipar dallues i çdo shoqërie është ndarja e saj në baza kombëtare, sociale, klasore, demografike apo të tjera. Kjo është pikërisht arsyeja pse lind pabarazia sociale. Në shekujt e kaluar, ajo u shfaq në formën e dhunës, shkeljes së të drejtave të njeriut dhe veprimeve të tjera.

Sot kjo nuk po ndodh aq qartë si më parë. Por, megjithatë, pabarazia sociale ekziston, vetëm se ajo shfaqet në një formë më delikate, sepse është e pamundur ta shkatërrosh atë përgjithmonë. Le të hedhim një vështrim më të afërt se çfarë është dhe cilat janë shkaqet e saj.

Në Rusinë e lashtë ekzistonte një ndarje e njerëzve në shtresa të caktuara të shoqërisë (fisnikët, princat, pronarët e tokave, fshatarët, etj.). Secili prej këtyre grupeve ishte në një shkallë të caktuar të shkallës shoqërore dhe kishte të drejtat dhe përgjegjësitë e veta. Kjo ndarje quhet edhe Kjo situatë është tipike për çdo shoqëri.

Pabarazia sociale është një nivel i ndryshëm aksesi, afërsi me përfitime të tilla sociale si paraja, prestigji, pushteti.

Fillimisht, ekzistonte një formë e thjeshtë: kishte liderë që kishin të drejtat më të gjera, dhe njerëz të thjeshtë që iu bindeshin atyre dhe kishin disa kufizime në veprimet dhe aftësitë e tyre. Që atëherë, janë shfaqur nivele të reja hierarkike dhe pabarazia sociale ka marrë një formë më komplekse.

Çdo shoqëri përpiqet të arrijë barazinë në të gjitha nivelet, që nënkupton mundësi të barabarta për të gjithë njerëzit, pavarësisht nga gjinia, mosha, kombësia dhe karakteristikat e tjera. Megjithatë, kjo është e pamundur të arrihet për arsye të ndryshme.

Së pari, kjo është shpërndarja e pabarabartë e pasurisë materiale dhe e mundësive. Kjo është kryesisht për shkak të heterogjenitetit të punës. Duke kryer punë me rëndësi të ndryshme dhe duke kënaqur nevojat e shoqërisë në mënyra të ndryshme, njerëzit marrin vlerësime të ndryshme për punën e tyre. Pikërisht ky mund të quhet shkaku kryesor i pabarazisë sociale.

Trashëgimia e disa të drejtave dhe privilegjeve është një tjetër arsye për shpërndarjen e pabarabartë të përfitimeve dhe mundësive. Ndonjëherë kjo është arsyeja pse njerëzit me aftësi të larta dhe arsim të mirë nuk kanë gjithmonë mundësinë për të gjetur një punë të mirë, për të zënë një pozicion të caktuar me një pagë të denjë për nivelin e tyre intelektual.

Ka dy shkaqe kryesore të pabarazisë sociale. Një prej tyre është niveli i aksesueshmërisë së arsimit cilësor për segmente të ndryshme të popullsisë. Arsyeja e dytë janë mundësitë e pabarabarta me të njëjtin nivel trajnimi.

Arsyet për ndarjen e shoqërisë dhe shenjat me të cilat ndodh kjo mund të jenë shumë të ndryshme. Kriteret janë objektive dhe subjektive. Në shoqërinë moderne, ato janë profesioni, niveli i të ardhurave, pozicioni i mbajtur, pjesëmarrja në qeveri, arsimi, pronësia e pronës dhe disa karakteristika të tjera. Pabarazia sociale shkakton ndarje klasore.

Nëse një shoqëri dominohet kryesisht nga klasa e mesme, atëherë ajo mund të konsiderohet e qëndrueshme, me një nivel të ulët të pabarazisë sociale. Por në Rusi deri më tani po ndodh vetëm formimi i kësaj shtrese shoqërore.

Pabarazia sociale nuk mund të zhduket plotësisht për arsye të ndryshme.

Në çdo shoqëri, dikush duhet të ushtrojë kontroll mbi shpërndarjen e burimeve dhe përfitimeve. Dhe kjo ndonjëherë bëhet më e dëshirueshme sesa të zotërosh vetë të mira materiale. Po shfaqet një kategori zyrtarësh me potencial të madh.

Çdo shoqëri ka strukturën e saj politike, ekonomike dhe qeveritare, në krye me njerëz të caktuar që kanë më shumë të drejta se njerëzit e tjerë.

Dhe faktori i fundit është vetë personi dhe karakteristikat e karakterit të tij. Ai gjithmonë përpiqet të kapërcejë të tjerët për të zënë pozita më të favorshme shoqërore.

Kategoritë

Popullore