Trajtimi human i robërve të luftës. Problemi i njerëzimit, manifestimi i humanizmit tek i burgosuri

24.05.2008 06:45

Shumë ngjarje dhe rezultate të Luftës së Dytë Botërore i nënshtrohen falsifikimit të përhershëm. Sapo debati se kush dha një kontribut vendimtar në humbjen e fashizmit u qetësua, u shfaq një temë e re për spekulime politike - për trajtimin mizor të ushtarëve dhe oficerëve sovjetikë, si dhe autoriteteve me të burgosurit e luftës. Dhe çfarë thonë dokumentet arkivore dhe dëshmitarët për këtë?

Është e njohur se shumë ngjarje dhe rezultate të Luftës së Dytë Botërore i nënshtrohen falsifikimit të përhershëm. Kjo vepër e pahijshme po bëhet jo vetëm nga politikanët dhe shkencëtarët perëndimorë, por, për fat të keq, nga rusofobët individualë vendas. Sapo debati se kush dha një kontribut vendimtar në humbjen e fashizmit u qetësua, u shfaq një temë e re për spekulime politike - për trajtimin mizor të të burgosurve të luftës armike nga ushtarët dhe oficerët sovjetikë, si dhe nga autoritetet.

Dhe çfarë thonë dokumentet arkivore dhe dëshmitarët për këtë?

Pas përfundimit të luftës, Tribunali Ushtarak i trupave të Ministrisë së Punëve të Brendshme në Voronezh dënoi pesë gjeneralë gjermanë dhe një grup të madh oficerësh të lartë të kapur si rezultat i humbjes së trupave gjermane dhe satelitëve të tyre në sektorin lokal. të ballit.

Midis tyre ishte, për shembull, Hochbaum Frederick Wilhelm, gjenerallejtënant nga këmbësoria, komandant i një divizioni këmbësorie, njësitë vartëse të të cilit dhe xhandarmëria kryen mizori në rajonet Oryol dhe Voronezh.

Një tjetër gradë e lartë është Shvatlo-Gesterding, Shefi i Shtabit të Korpusit të 7-të të Ushtrisë. Me udhëzimet e tij, 20 persona u qëlluan në territorin e fermës shtetërore të Stalinit, 12 persona në fshatin Devitsa, duke përfshirë disa adoleshentë të moshës 13-14 vjeç, pasi dyshohet se kishin vjedhur një paketë cigare nga një ushtar gjerman.

Duart e Hielscher Rudolph, i cili kishte qenë shef i shtabit të Korpusit të 7-të të Ushtrisë përpara Schwatlo-Gesterding, ishin të gjakosura deri në bërryla. Atyre iu dha një urdhër nga xhandarmëria më 14 korrik 1942 për të "pastruar" ambientet e spitalit mendor Orlovka nga qytetarët sovjetikë të sëmurë mendorë. Në zbatim të këtij urdhri, nga xhandarmëria u pushkatuan 721 persona, mes të cilëve 700 të sëmurë mendorë, 13 ushtarë të plagosur të ushtrisë sovjetike, 6 civilë dhe mjekë të spitalit psikiatrik Gruzd dhe Reznikova me një foshnjë. Për më tepër, në korrik-shtator 1942, nën udhëheqjen e tij, 28 civilë u pushkatuan në territorin e fermës shtetërore të Stalinit, 450 njerëz në Sandy Log, 50 njerëz në fshatin Devitsa, 66 njerëz në Podkletnoye dhe 50 njerëz në fshati Medvezhie.. Hinscher ishte autori i udhëzimeve për shkatërrimin e Voronezh.

Pasi lexoi dhe u drodh nga këto mizori, lexuesi me siguri vendosi që xhelatët meritonin dënimin më të rëndë - dënimin me vdekje. Asgjë si kjo! Të gjithëve iu fal jeta dhe u dhanë 25 vjet në kampe pune. Unë mendoj se shumë do të habiten nga një fjali kaq e butë me kusht: nëse do të kishin qenë në gjyqet e Nurembergut ose në ndonjë vend tjetër të koalicionit anti-Hitler, ata me siguri do të ishin varur.

E përsëris: të burgosurit nuk u dërguan në një kamp përqendrimi, por në një kamp pune të detyruar. Por në ditën e dytë pas sulmit në Pearl Harbor, autoritetet amerikane internuan më shumë se 100,000 japonezë në një kamp përqendrimi në Nevada, ku u mbajtën deri në fund të luftës.

Sigurisht, mund të lidhet ndryshe me kushtet e ndalimit të oficerëve në kampet e burgut, por nga materialet arkivore dhe komunikimi me dëshmitarët okularë, e di me siguri se oficerët e lartë, si rregull, nuk përdoreshin për punë fizike. Duke filluar nga kolonelët e më lart në grada, ata kishin të drejtë të mbanin urdhra-urdhra.

Dhe çfarë bënë gjeneralët dhe kolonelët e kapur? Njëra pikturonte, e dyta merrej me djegie dhe gdhendje druri, e treta ishte e dhënë pas qepjes (madje bëri kostume për punonjësit e Drejtorisë së NKVD).

Në kampet për të burgosurit japonezë të luftës, në fillim, oficerët, duke filluar nga një major, madje u lejuan të mbanin shpata të gjera - shpata samurai, por pas disa rasteve të harakirit që u kryen mbi veten e tyre nga oficerët më fanatikë, ky privilegj ishte anuluar.

Por fakti më i dukshëm ishte se oficerët e kapur ushqeheshin sipas normave, që përfshinin, përveç bukës dhe drithërave, peshk dhe dy herë në javë mish. Çdo kamp kishte një njësi mjekësore. Komandanti i kampit japonez të të burgosurve të luftës që ndodhej afër Kustanait i tha autorit të këtyre shënimeve se në fillim shumë japonezë filluan të vuanin nga sëmundjet gastrointestinale nga ushqimi ynë. Pa u menduar dy herë, autoritetet e kampit rrahën një telegram drejtuar I.V. Stalinit (më pas u pranua). Një muaj më vonë, një vagon me oriz dhe një vagon me peshk deti mbërrin në kamp. Nuk e di se si hanin njerëzit e tjerë të brezit tim në ato vite, por në Siberi në pranverë vjela thumba dhe patate të ngrira në fushat e fermave kolektive.

Ja çfarë më tha një ish-oficer i inteligjencës japoneze, i cili pas luftës u dënua me 25 vjet në kampe pune dhe e vuajti dënimin në rajonin e Ivanovës (u lirua pas 12 vjetësh). “Na ushqeheshim në kamp pasi të tutë nuk hanin në të egra. Për 12 vjet askush nuk më ka vënë gisht. Ai u kthye në shtëpi plotësisht i shëndetshëm. Dënova si fëmijët, ashtu edhe nipërit e mbesat e mia që të mos bënin asgjë të keqe kundër Rusisë.

Ndoshta nuk është e nevojshme të bindësh askënd që një person rus karakterizohet gjenetikisht nga mëshira. Kjo mund të shpjegojë një qëndrim kaq human dhe liberal ndaj armiqve të kapur. Sa për gjermanët, gjatë kohës së tyre në robëri, ata duhej të ndjenin nga përvoja e tyre se rusët nuk ishin barbarë, siç ishin të bindur për dekada, por një komb njerëzor, i qytetëruar, shumë i ndjeshëm ndaj pikëllimit të të tjerëve. Besoj se edhe autoritetet tona këtu ndoqën synime të gjera - ne duhej të jetonim në territorin që më vonë u bë RDGJ dhe të punonim me qytetarët e këtij vendi. Dhe me siguri: pasi shërbyen 8-10-12 vjet, shumë të burgosur lufte u kthyen në Gjermani dhe u vendosën në sektorin sovjetik të okupimit.

Për më tepër, një përqindje e konsiderueshme e udhëheqjes së MGB-së së RDGJ-së kishte ish-oficerë të burgosur lufte që kishin ndjekur kurse në shkollat ​​antifashiste këtu. Koha e qëndrimit të tyre në BRSS, komunikimi me popullin sovjetik, qëndrimi i tyre dashamirës ndaj armiqve të djeshëm nuk kaloi pa lënë gjurmë. Ata e dinin se për të shpëtuar oficerët gjermanë të plagosur dhe të sëmurë, mjekët tanë u transfuzonin me gjakun e grave fshatare të Voronezhit, të cilave mund t'u kishin vrarë burrin, djalin ose vëllanë.

Një person i afërt me mua, poeti V. Pankratov, për fat të keq tani i ndjerë, tregoi se sa gra Voronezh qëndruan para kohe në anë të rrugës, përgjatë së cilës të burgosurit u çuan në punë, kryesisht në kantiere, për të dhënë dikush një patate ose një copë bukë.

Duke punuar për disa vite në RDGJ, kam komunikuar vazhdimisht me ish-të burgosur të luftës në situata zyrtare dhe jozyrtare, por nuk mbaj mend asnjë rast të vetëm që njëri prej tyre, edhe pasi kishte pirë një dozë të fortë alkooli (dhe gjermanët i donin falas), u ankuan për kushtet e vështira të qëndrimit të tyre në robëri. Përkundrazi, ata falënderuan popullin sovjetik për humanizmin, mëshirën dhe altruizmin e tyre.

Unë jam larg nga të menduarit për të përfaqësuar jetën e robërve të luftës në një dritë rozë dhe them vetëm faktet që më janë bërë të njohura nga dokumentet arkivore dhe rrëfimet e dëshmitarëve okularë.

Në një konferencë ndërkombëtare të mbajtur më 14-15 prill në Universitetin Agrare, në seksionin e drejtuar nga unë foli një profesor italian M. Giusti, i cili pikturoi një pamje të tmerrshme të ndalimit të robërve italianë të luftës në kampet e rajonit të Tambovit ( nuk i kishim).

Ajo tha se 17,000 robër lufte vdiqën nga uria dhe sëmundjet. Kur profesoresha tha se bashkatdhetarët e saj ushqeheshin keq, unë nuk munda të rezistoja dhe pyeta: a e imagjinon ajo se si ushqeheshin njerëzit tanë fitimtarë në vitet 1946-1947? Dyshova në informacionin e saj, sepse udhëheqja e vendit e dinte që pushtuesit italianë kryenin mizori më pak se gjermanët dhe maxharët, dhe në disa raste madje treguan besnikëri ndaj popullsisë vendase, dhe për këtë arsye një trajtim i tillë mizor ndaj robërve të tyre të luftës ishte, si të thuash, e palogjikshme.

Unë gjithashtu dua të shkoj në fund të kësaj çështje: iu drejtova udhëheqjes së Departamentit tonë të FSB me një kërkesë për të kërkuar një certifikatë zyrtare nga Tambov për këtë problem.

Si të kompensohet mungesa e së vërtetës për luftën? Para së gjithash, mos e rishkruani historinë tuaj, por perceptoni atë ashtu siç ishte.

Materialet arkivore nuk duhet të zbërthehen nga këndvështrimi i përshtatshmërisë aktuale politike. Kjo po bëhet si në nivel kombëtar ashtu edhe në atë lokal. .

Gjithashtu nuk është e nevojshme të anashkalohet reagimi i falsifikimit të politikanëve dhe shkencëtarëve perëndimorë që vazhdojnë të nënçmojnë popullin tonë.

Ky koncept i referohet një sërë marrëveshjesh, duke përfshirë katër konventa dhe tre protokolle shtesë, të nënshkruara për një periudhë të gjatë kohore deri në vitin 2005. Të gjitha ato, në një shkallë ose në një tjetër, kanë të bëjnë me aspekte të ndryshme të së drejtës ndërkombëtare humanitare. Ne jemi të interesuar për dokumentet e miratuara para shpërthimit të Luftës së Dytë Botërore. Në gusht të vitit 1864, 12 shtete të pranishme në konferencën diplomatike në Gjenevë prezantuan simbolet e Kryqit të Kuq të njohur për ne dhe nënshkruan "Konventën e Gjenevës për përmirësimin e gjendjes së ushtarëve të plagosur në fushën e betejës". Rusia nuk mori pjesë në punimet e kësaj konference, por nënshkroi konventën në vitin 1867. Gjermania në konceptin e saj modern u përfaqësua në konferencë nga shtete individuale: Baden, Hesse, Prusia dhe Württemberg. Perandoria Gjermane, si një formacion i ri shtetëror i themeluar në vitin 1871, nënshkroi marrëveshjen vetëm në vitin 1907, e cila u shoqërua me vonesa në ratifikimin nga subjektet individuale, kryesisht për shkak të fërkimit midis Austrisë dhe Prusisë. Në një kohë të shkurtër pas nënshkrimit të konventës, në botën shkencore të Evropës u shfaqën botime që kritikonin dispozitat e marrëveshjes për sa i përket dogmatizmit dhe mospërputhjes së saj me kushtet moderne. Në vitin 1906, Konventa e parë e Gjenevës u rishikua dhe u miratua në një version të ndryshuar. Një ndryshim jashtëzakonisht i rëndësishëm ishte heqja e amendamentit të mëparshëm, i cili parashikonte respektimin e kushteve të konventës vetëm nga vendet nënshkruese. Këto ndryshime u miratuan edhe nga Gjermania dhe Rusia. Konventa e Parë e Gjenevës, e ndryshuar në 1906, u përdor për të zhvilluar tekstin e Konventës së Hagës të vitit 1907, e cila bën të mundur që të flitet për një bazë të përbashkët juridike humanitare për dy marrëveshje ndërkombëtare.

ADN-ZB/Arkivi
II. Weltkrieg 1939-1945
An der Front im Süden der Sowjetunion; Julie 1942
Gefangene Rotarmisten müssen ihren Durst an einem Tümpel stillen.
Aufnahme: Gehrmann

Në korrik 1929, në Gjenevë u nënshkruan tre marrëveshje të reja të së drejtës humanitare: "Për përmirësimin e gjendjes së të plagosurve dhe të sëmurëve në ushtritë aktive" (një version i modernizuar i marrëveshjes përkatëse të 1864/1906), "Për përmirësimin e gjendja e të plagosurve, të sëmurëve dhe të anijembyturve në Marinën Ushtarake” dhe, në fund, “Për trajtimin e robërve të luftës”.
Akti i ri ndërkombëtar në lidhje me trajtimin njerëzor të ushtarëve të armikut të kapur përbëhej nga 97 nene dhe ishte dukshëm më i madh se Dokumenti i Hagës i vitit 1907. Direkt në Art. 1 deklaroi se dispozitat e kësaj marrëveshje zbatohen për personat e listuar në Art. 1, 2 dhe 3 të Marrëveshjes së Hagës 1907. Art. 89 kishte një referencë të drejtpërdrejtë për Konventat e Hagës të 1899 dhe 1907. Dispozitat dhe risitë kryesore të këtij dokumenti:

Art. 2 theksoi se robërit e luftës ishin në duart e një fuqie armike, por në asnjë mënyrë të një njësie të veçantë ushtarake që i kishte zënë robër. Ata duhet të trajtohen vazhdimisht në mënyrë njerëzore, të mbrojtur nga dhuna, fyerjet dhe kurioziteti i turmës. Artikulli ndalonte hakmarrjet ndaj tyre.

Art. 3 foli për herë të parë për trajtimin e veçantë të grave të robëruara (“sipas gjinisë së tyre”).

Art. 4 rregullonte rreptësisht rastet në të cilat ishte e mundur një përmbajtje e ndryshme e robërve të luftës, e cila ishte një përsosje e konsiderueshme në krahasim me 1907.

Art. 5 ndalonte fyerjet, ngacmimet dhe kërcënimet nëse i burgosuri refuzon të japë informacione të natyrës ushtarake.

Art. 10 siguronte garanci për higjienën, shëndetin, ngrohjen dhe ndriçimin e godinave për robërit e luftës.

Sipërfaqja e ambienteve dhe e hapësirës individuale në dispozicion të të burgosurit të luftës duhet të ishte jo më pak se ajo e një ushtari të shtetit në duart e të cilit ndodhej i burgosuri.

Autorët e konventës shënuan në të një risi të rëndësishme në krahasim me Marrëveshjen e Hagës të vitit 1907. Art. 82 thotë: "Nëse, në rast lufte, një nga palët ndërluftuese rezulton se nuk merr pjesë në konventë, megjithatë, dispozitat e tilla mbeten të detyrueshme për të gjithë palët ndërluftuese që kanë nënshkruar konventën".

Marrëveshja për trajtimin e të burgosurve të luftës është nënshkruar dhe ratifikuar nga 47 shtete. Gjermania e nënshkroi këtë marrëveshje direkt në konferencë. Në vitin 1934, dokumenti u ratifikua dhe mori statusin më të lartë juridik të "ligjit perandorak" në Gjermani. Bashkimi Sovjetik nuk mori pjesë në punën e konferencës dhe, në përputhje me rrethanat, nuk e nënshkroi këtë marrëveshje.

Arsyet e mos nënshkrimit të Konventës së Gjenevës të BRSS

Arsyet e mosnënshkrimit të Konventës së Gjenevës "Për trajtimin e të burgosurve të luftës" nga BRSS konsiderohen të provuara në historiografi. A. Schneer thekson: “Një nga arsyet pse Bashkimi Sovjetik nuk nënshkroi Konventën e Gjenevës në tërësi ishte mosmarrëveshja me ndarjen e të burgosurve në baza kombëtare. Sipas drejtuesve të BRSS, kjo dispozitë ishte në kundërshtim me parimet e internacionalizmit. Një përgjigje e paqartë për pyetjen jep Konkluzioni i konsulentit Malitsky për projekt-rezolutën e KQZ-së dhe SNK-së të BRSS "Rregulloret për të burgosurit e luftës" të datës 27 mars 1931. Ky dokument u ngrit pas miratimit të Ekzekutivit Qendror Komiteti dhe SNK i BRSS Dekreti Nr. 46 për miratimin e projekt-rezolutës së Komitetit Qendror Ekzekutiv dhe SNK të BRSS "Rregulloret për të burgosurit e luftës "datë 19 mars 1931, d.m.th. legjislacioni kombëtar prej 45 nenesh për trajtimin human të robërve të luftës. Malitsky rendit ndryshimet midis "Rregulloreve" sovjetike dhe Konventës së Gjenevës të vitit 1929.

Të gjitha dallimet midis akteve juridike kombëtare sovjetike dhe atyre ndërkombëtare në këtë fushë ishin në rrafshin ideologjik. Pozicioni i pabarabartë i ushtarëve dhe oficerëve, funksionet e rregullta dhe të kufizuara të përfaqësive kolektive të të burgosurve të luftës (komitetet e kampeve) bien ndesh me qëndrimet themelore mbizotëruese në BRSS. Për rrjedhojë, Marrëveshja e Gjenevës "Për trajtimin e të burgosurve të luftës" nuk mund të nënshkruhet në emër të qeverisë sovjetike.

Një krahasim i mëtejshëm i dy dokumenteve tregon se Moska u dha të burgosurve të luftës mundësinë që të mos punonin fare nëse dëshironin (neni 34 i Rregullores së vitit 1931), që synonte të theksonte epërsinë e ligjeve sovjetike në territorin e kampit (neni 8.), por në të njëjtën kohë nuk pengoi largimin e kulteve fetare në mungesë të ndërhyrjeve në rutinën e kampit (neni 13), megjithëse në fillim të viteve 1930. ideologjia e ateizmit militant vazhdoi të funksiononte në BRSS. Vlen të përmendet gjithashtu konciziteti i formulimit. Në përgjithësi, një analizë krahasuese e dy dokumenteve na lejon të arrijmë në përfundimin se të drejtat themelore të të burgosurve të luftës u shprehën në të njëjtën mënyrë dhe me përmbajtje identike si në Konventën e Gjenevës "Për trajtimin e të burgosurve të luftës" të vitit 1929 dhe në Dekretin e Komitetit Qendror Ekzekutiv dhe të Këshillit të Komisarëve Popullorë të BRSS "Rregulloret për të burgosurit e luftës" 1931. Megjithatë, një pengesë e rëndësishme e aktit legjislativ sovjetik ishte statusi i tij kombëtar, i cili pengonte normën e zbatimit të detyrueshëm të këtyre udhëzime nga ushtritë e shteteve të tjera të botës në lidhje me ushtarët e kapur të Ushtrisë së Kuqe.

Në gusht 1931, në deklaratën e kreut të NKID M. Litvinov, Moska njoftoi aderimin e saj në një nga tre konventat e miratuara në 1929 në Gjenevë, "Për përmirësimin e fatit të të plagosurve dhe të sëmurëve në ushtritë aktive" dhe Vendimi i KQZ-së daton në maj 1930 Fakti që BRSS u anëtarësua në këtë konventë konfirmohet nga burime të huaja, për shembull, kjo thuhet në dokumentin e ratifikimit të Austrisë dhe në komentet për të drejtën ndërkombëtare humanitare, të postuara në bazën e të dhënave të aktet legjislative të Zyrës së Kancelarit Federal të Austrisë. Marrëveshja përbëhej nga 39 nene. Ai parashikonte që të plagosurit dhe të sëmurët duhet të trajtohen në mënyrë njerëzore, pavarësisht nga shtetësia e tyre dhe që i përkasin një ushtrie të caktuar luftarake (neni 1), dhe në Art. 2 theksoi natyrën e trajtimit të të burgosurve të plagosur të luftës: me zbatimin e ligjit të përgjithshëm ndërkombëtar.

Qasja naziste

Edhe para se të qëllohej në kufirin gjermano-sovjetik, Gjermania naziste shpalli natyrën racore dhe "civilizuese" të luftës së ardhshme kundër BRSS. Miratuar nga Wehrmacht në 1938, "Udhëzimi në lidhje me robërit e luftës" GDv 38/2, i cili, në përgjithësi, korrespondonte me dispozitat e Konventës së Gjenevës, ishte i parëndësishëm për një fushatë të re ushtarake. Pozicioni i Berlinit zyrtar në lidhje me trajtimin e ardhshëm të ushtarëve dhe oficerëve të kapur të Ushtrisë së Kuqe u njoftua nga Hitleri që në 30/03/1941 në një fjalim para gjeneralëve gjermanë: "Armiku bolshevik, si para ashtu edhe pas (kap - D.S.) nuk është shok." Urdhri i kreut të OKV / ABA, gjeneral G. Reinecke, të cilit i ishte varur edhe reparti i burgosur i luftës, datë 16.06.1941 dhe urdhri i tij nr. Të burgosurit e luftës sovjetike" të datës 09/08/1941 Në këto dokumente, komanda e Wehrmacht urdhëroi hapur trajtimin e ushtarëve të kapur të Ushtrisë së Kuqe në kundërshtim të qartë me dispozitat e Konventave të Hagës dhe Gjenevës. Më në fund, në urdhrin e OKW-së dhe OKH-së të 21 tetorit 1941, të nënshkruar nga Quartermaster Gjeneral E. Wagner, thuhej drejtpërdrejt se Marrëveshja e Gjenevës e vitit 1929 nuk ishte respektuar në lidhje me robërit e luftës sovjetike: “...7 . Bashkimi Sovjetik nuk aderoi në marrëveshjen për trajtimin e robërve të luftës të 27 qershorit 1929. Për këtë arsye, nuk ka asnjë detyrim nga ana jonë për t'u siguruar robërve të luftës sovjetike sasinë e ushqimit të përcaktuar nga kjo marrëveshje dhe Kuota e siguruar (...) Të burgosurit e luftës sovjetikë që nuk punojnë mund të vdesin nga uria.

K. Streit, specialisti më i shquar në studimin e qëndrimit të ushtarëve dhe oficerëve sovjetikë në robërinë gjermane, përmbledh: "Ajo (udhëheqja gjermane - D.S.) nuk donte t'i nënshtrohej asnjë kufizimi as në metodat e luftës, as në raport me robërit e luftës sovjetike, as në politikën pushtuese. Një faktor po aq domethënës që përcaktoi fatin e të burgosurve sovjetikë të luftës ishte dëshira e udhëheqjes gjermane për të shpenzuar sasinë minimale të burimeve për të ruajtur jetën e të burgosurve. Dominues ishte furnizimi i Wehrmacht në kurriz të rezervave ushqimore të territoreve të pushtuara, të parashikuara nga plani Barbarossa, si dhe përdorimi i robërve të luftës sovjetike si punë falas, duke zëvendësuar gjermanët e thirrur në front.

Në praktikë, në 1941-1945. Të burgosurit e luftës sovjetike po vuanin nga uria, ishin në kushte të papërshtatshme për jetën, deri në gropa dheu, të përballur me një shkelje masive të standardeve sanitare dhe higjienike. Pasi u kapën, ushtarët e Ushtrisë së Kuqe dhe partizanët sovjetikë u detyruan të zbulojnë informacione ushtarake, duke përfshirë përdorimin e kërcënimeve dhe torturave. Sipas një numri urdhrash, kategori të caktuara të të burgosurve të luftës sovjetike (hebrenj, punëtorë partie, komisarë dhe shpesh oficerë) i nënshtroheshin "përzgjedhjes" dhe ekzekutimit. Në vijën e parë të ushtrive gjermane, gjatë marshimeve me këmbë dhe në "dulagë", të burgosurit e luftës të plagosur dhe të dobësuar ekzekutoheshin nga rojet në vend. Kujdesi mjekësor në kampe ishte minimal. Të burgosurit e plagosur dhe të sëmurë nuk liroheshin nga transporti në kampe të tjera, përfshirë në Gjermani, pa nevojën ushtarake. Të burgosurit sovjetikë ishin të përfshirë në punë të detyruar në industrinë ushtarake të "Rajhut", ata punonin shtatë ditë në javë. Pothuajse në të gjithë sektorët industrialë (industritë e përpunimit të metaleve, kimike dhe minerare, sektori hekurudhor, operacionet e ngarkimit), të burgosurve sovjetikë duhej të punonin në kushte të dëmshme për shëndetin; nuk janë respektuar standardet e sigurisë teknike. Dënimet kundër të burgosurve të luftës "fajtorë" sovjetikë u kryen "me nxitim", hetimi dhe gjykimi ishin përjashtim dhe jo rregull. Në çdo kamp kishte një qeli dënimi ose një vend tjetër të izoluar të ndalimit të rreptë. Ndëshkimi trupor u përdor gjerësisht kundër personelit ushtarak sovjetik të kapur, për shembull, për mungesë nga puna (edhe në rast sëmundjeje ose pamundësie fizike) ose për refuzimin për t'u bashkuar me ROA dhe formacione të tjera kolaboracioniste. Të burgosurit e luftës sovjetike shpesh dërgoheshin në vende stacionare të paraburgimit që nuk ishin të destinuara për ndalimin e tyre në kuptimin e ligjit ndërkombëtar, për shembull, në burgjet e Gestapos dhe kampet e përqendrimit nën juridiksionin e SS. Me disa përjashtime, të burgosurit sovjetikë nuk ishin në gjendje të dërgonin korrespondencë në atdheun e tyre. As strukturat shtetërore të BRSS dhe as familjet nuk dinin për vendndodhjen e tyre. Kënaqja e nevojave kulturore dhe fetare nuk bëhej fjalë, me përjashtim të veprimtarive asketike të përfaqësuesve individualë të kishës, të cilat, megjithatë, u lejuan nga nazistët vetëm për qëllime propagandistike, në territorin e pushtuar dhe për një periudhë të shkurtër. Gratë e burgosura të luftës iu nënshtruan dhunës dhe abuzimit. Kështu, Wehrmacht dhe udhëheqja e Gjermanisë shkelën qëllimisht dhe qëllimisht shumicën e dispozitave të Konventave të Hagës dhe Gjenevës.

Përpjekjet e BRSS për të përmirësuar situatën e robërve të luftës

Për udhëheqjen sovjetike, jo vetëm sulmi i Wehrmacht në BRSS ishte i papritur, por edhe dështimet tragjike të ditëve dhe javëve të para të luftës, dhe, si rezultat i situatës në front, një numër i madh të burgosurish. . Armiqësitë nënkuptonin ndërprerje të marrëdhënieve diplomatike dhe, rrjedhimisht, kontakte të drejtpërdrejta midis Moskës dhe Berlinit. Reagimi i parë ndaj situatës ishte miratimi i Këshillit të Komisarëve Popullorë të BRSS të "Dekretit të ri për të burgosurit e luftës" nr. NKVD e BRSS Nr. 0342 e 21.07.1941 Rezoluta përbëhej nga shtatë kapituj: dispozita të përgjithshme, evakuimi i robërve të luftës, strehimi i të burgosurve të luftës dhe statusi i tyre ligjor, përgjegjësia penale dhe disiplinore e të burgosurve të luftës, referenca informacion dhe ndihmë për të burgosurit e luftës. Rregullat e reja parashikonin bashkëpunim të ngushtë me Komitetin Ndërkombëtar të Kryqit të Kuq. Përmbajtja e rezolutës ishte në përputhje me Konventat e Hagës dhe Gjenevës. Forma e rezolutës përsëriti në masë të madhe strukturën e këtyre dokumenteve.

Më 17 korrik 1941, Kremlini iu drejtua qeverisë suedeze me një notë në të cilën shprehte gatishmërinë e tij për të respektuar Konventën e Hagës të vitit 1907 mbi kushtet e reciprocitetit nga Gjermania. Sipas Streit, "Bashkimi Sovjetik, pasi deklaroi për vete një marrëveshje detyruese të nënshkruar nga qeveria cariste, ka përfunduar procesin e aderimit të tij në Konventën e Hagës". Gjermania e hodhi poshtë këtë shënim më 25 gusht 1941. Dëshmi e synimeve serioze të Moskës është dokumenti i mëposhtëm, i cituar rrallë në literaturën ruse: “Telegram nga Moska më 8 gusht 1941 drejtuar zotit Huber, Presidentit të Komitetit të Kryqit të Kuq Ndërkombëtar, Gjenevë. . Në përgjigje të (shënimit) tuaj nr. 7162, NKID e BRSS, me udhëzime nga qeveria sovjetike, ka nderin të njoftojë se qeveria sovjetike, me notën e saj të 17 korrikut, i ka deklaruar tashmë qeverisë së Suedisë, duke përfaqësuar interesat e Gjermanisë në BRSS: Bashkimi Sovjetik e konsideron të detyrueshme për vete që të respektojë ato të renditura në IV. Konventa e Hagës e 18 tetorit 1907 rregullat e luftës në lidhje me ligjet dhe zakonet e luftës në tokë, me kusht që Gjermania dhe aleatët e saj t'i respektojnë këto rregulla. Qeveria Sovjetike pajtohet me shkëmbimin e informacionit për të burgosurit e luftës të plagosur dhe të sëmurë, siç parashikohet në Art. 14 në aneksin e konventës në fjalë dhe nenit. 4 i Konventës së Gjenevës të 26 korrikut 1929 "Për përmirësimin e gjendjes së të plagosurve dhe të sëmurëve në ushtritë aktive". Vyshinsky, Zëvendës Komisar Popullor për Punët e Jashtme.

Shënimet e mëposhtme të protestës, të nënshkruara nga V. Molotov, pasuan më 25.11.1941 dhe 27.04.1942. NKID e BRSS në një shënim të datës 25.11.1941, e cila u shfaq në gjyqet e Nurembergut si dokument "BRSS-51", përmendi shembuj specifikë të trajtimit çnjerëzor dhe mizor nazist ndaj robërve të luftës sovjetike. Kapitulli 6 i këtij dokumenti quhej "Shfarosja e robërve të luftës sovjetike". Ky shënim dëshmon për mungesën e heshtjes së problemit nga ana e Kremlinit dhe bie ndesh me tezën për gjoja "indiferencën e Stalinit" ndaj fatit të robërve të luftës sovjetike. Në këtë pikë, përpjekjet për thirrje indirekte drejtuar qeverisë gjermane, në thelb, u ndaluan.

konkluzionet

Bazuar në faktet e paraqitura në artikull, mund të nxirren përfundimet e mëposhtme:

1. Në kohën kur filloi Lufta e Madhe Patriotike, e drejta ndërkombëtare humanitare përcaktonte qartë kushtet për trajtimin human të robërve të luftës.

2. Pala sovjetike njohu Konventën e Hagës të vitit 1907. Edhe nëse nuk e konsiderojmë dekretin e Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus të vitit 1918 si njohje të këtij dokumenti, shënimet e 17.07.1941, 25.11.1941. dhe 27.04.1942 nuk lënë asnjë dyshim për paqartësinë e detyrimeve të Moskës.

3. Konventa e Gjenevës e vitit 1929 përmbante detyrimet e palës ndërluftuese për të respektuar kushtet e marrëveshjes në lidhje me personelin ushtarak të ushtrisë së armikut që nuk e nënshkroi konventën.

4. E drejta humanitare kombëtare sovjetike në lidhje me robërit e luftës armike në 1931 dhe 1941. në përputhje me Konventat e Hagës dhe Gjenevës.

5. Gjermania naziste pas 22.06.1941 vazhdoi të jetë e detyruar nga detyrimet e së drejtës ndërkombëtare humanitare. Ajo qëllimisht refuzoi t'i zbatonte ato në lidhje me robërit e luftës sovjetike, gjë që u dokumentua dhe u zbatua në praktikë. Arsyet e refuzimit ishin ideologjike, ushtarake dhe ekonomike. Berlini gjithashtu shkeli sistematikisht Konventën e Gjenevës për Përmirësimin e Gjendjes së të plagosurve dhe të sëmurëve në forcat e armatosura në terren, e cila ishte njohur nga të dyja palët edhe para luftës.

6. Është problematike të përcaktohet nëse përpjekjet e Moskës për të lehtësuar fatin e qytetarëve të saj në robërinë naziste ishin "të mjaftueshme". Mosgatishmëria e Gjermanisë për të njohur përfundimisht dhe në mënyrë të pakthyeshme normat e së drejtës ndërkombëtare humanitare në lidhje me të burgosurit e luftës sovjetike luajti një rol të rëndësishëm. Procesi i gjatë dhe i pasuksesshëm i negociatave bëri që Moska të ishte skeptike në lidhje me aftësinë e KNKK-së për të ndikuar seriozisht situatën. Është e nevojshme të vlerësohet negativisht dyshimi i tepruar i udhëheqjes sovjetike, gatishmëria e saj për të mbrojtur veten me çdo kusht "nga ndërhyrja në punët e brendshme" të "kapitalistëve", si dhe mosgatishmëria, për arsye ortodokse-ideologjike, për të njohur plotësisht. Konventa e Gjenevës. Megjithatë, është e dyshimtë që përpjekjet e mëtejshme për të vendosur kontakte me udhëheqjen gjermane nëpërmjet shteteve dhe strukturave ndërmjetëse do të kishin qenë të suksesshme.

7. Në kuadër të një sërë disfatash ushtarake në vitet 1941-1942. dhe natyra totale e luftës, udhëheqja sovjetike kishte mundësi jashtëzakonisht të kufizuara për të ndikuar në situatën e qytetarëve të saj në robëri. Këto mundësi përfshinin nota proteste dhe deklarata drejtuar Kryqit të Kuq Ndërkombëtar dhe qeverive të shteteve neutrale. Kjo është vënë në praktikë. Moska nuk kishte asnjë levë tjetër ndikimi në fatin e ushtarit sovjetik të kapur nga momenti i robërisë deri në momentin e çlirimit.

Ky publikim elektronik është një version i shkurtuar i artikullit: Stratievsky D. Të burgosurit e luftës sovjetike të Luftës së Dytë Botërore dhe ligji humanitar. A mund t'i shpëtonte Moska qytetarët e saj? // Gazeta e Studimeve Ruse dhe të Evropës Lindore. 2014. Nr 1(5). fq 79-90. Mund të lexoni tekstin e plotë të artikullit.

Dmitry Stratievsky

Doktor i Historisë, Master i Shkencave Politike, zv Drejtor i Qendrës së Berlinit për Studimin e Evropës Lindore (Gjermani)

Në fund të shek. Forca zbarkuese ruso-turke luftuan së bashku, por pas përfundimit të operacionit u krijua një keqkuptim. Ushakov i ndaloi turqit të masakronin të burgosurit francezë. Nga një urdhër i tillë, turqve doli sytë nga gropa: atëherë pse luftuan? Vrasja e të burgosurve është një festë, një delikatesë, shpërblimi më i mirë për vështirësitë ushtarake. Një mundim i tillë zakonisht zgjati disa ditë, me barbekju dhe daulle. Të burgosurve u bënë lëkurë të gjallë, u tërhoqën damarët, u nxorrën sytë, u pjekën në zjarr të ulët, u prenë veshët dhe hundët, u prenë gishtat, u gozhduan organet gjenitale në dërrasa, u prenë gjymtyrët. fytin e tyre e derdhën me vaj të vluar, i vunë në shtyllë, u shtypën qafën me korda mëndafshi. Nëse për tre ose katër turq ishte e mundur të merrte një çantë dykëmbëshe me dhurata, shumë orë duke nxjerrë lodra prej saj - mëlçinë, veshkat, zemrën - u sollën shumë gëzim aziatikëve kureshtarë dhe naivë. Dhe tani Ushak Pasha e theu zhurmën. Ishte e vështirë të imagjinohej një padrejtësi më e madhe.

Në pamje të parë, taktikat e turqve kishin arsyen e tyre. Ngrini një kastë të rrahur, demoralizoni armikun. Që vetë emri i osmanëve të shkaktonte tmerr te popujt e tjerë. Përsëri, u sigurua lëvizshmëri më e madhe e njësive - përveç kësaj, turqit vranë ose lanë të plagosurit e tyre në mëshirë të fatit. Megjithatë, në përgjithësi, suksesi i armëve turke në teatrin evropian ishte modest. Në shekullin e 19-të, Turqia ruajti pavarësinë e saj vetëm për shkak të paaftësisë së evropianëve për të ndarë siç duhet "trashëgiminë e një njeriu të sëmurë".

Sjellja e evropianëve në luftë ndryshonte thelbësisht. Për një sërë arsyesh, evropianët luftuan vazhdimisht dhe jashtëzakonisht ashpër (nuk kishte asgjë të tillë në Lindje). Nëse marrim, për shembull, pjesën më kulturore dhe më të dendur të populluar të Evropës - Holandën, atëherë moçilovo vazhdoi atje për shekuj. Në mënyrë të përhershme. Ky është një stil jete. Njerëzit jetojnë në qytet, argëtohen në karnaval. Dy kilometra larg - tre mijë njerëz po vrasin njëri-tjetrin me përqendrim. Jo aziatike: ata fishkëllenin, u futën, vranë tre, u siguruan që çështja të ishte serioze dhe në shkurre, por "Shkëlqesia juaj, ju sjell në vëmendje se nga batalioni mbetën katër vetë dhe një pankartë". Gjashtë kilometra më tutje - fshatarët përreth varrosin kufomat e ushtarëve nga përleshja - 800 copë. Dhe përtej lumit, rrethimi i qytetit vazhdon për gjashtë muaj - ka zi buke në qytet.

Në fillim, evropianët luftuan në të njëjtën mënyrë si turqit. Guximi dhe mizoria e francezëve, gjermanëve apo spanjollëve nuk duhej pushtuar. Por gradualisht, me metodën e përgjakshme të provës dhe gabimit, u grumbullua EKSPERIENCA. Përvojë në kryerjen më efektive të operacioneve ushtarake. Mizoria në luftë nuk është një qëllim, por një mjet. Ndonjëherë ndodh që bujaria dhe mëshira janë mënyra më efektive për të arritur qëllimet ushtarake. Që nga koha e Hugo Grotius-it, ka lindur e drejta ndërkombëtare dhe një sistem marrëveshjesh ndërkombëtare që rregullojnë edhe një gjë të tillë irracionale dhe çnjerëzore siç janë operacionet ushtarake.

Evropianët filluan të ndihmojnë të plagosurit e tyre. Kjo pakësoi disi lëvizshmërinë, por rriti në mënyrë dramatike kohezionin dhe qëndrueshmërinë e trupave. Ushtarët filluan të ndjeheshin si anëtarë të një vëllazërie ushtarake, t'i shihnin anëtarët e ekipit si miq, luftëtarë. Të burgosurit morën të drejtën e jetës, kujdesit mjekësor dhe madje edhe nderit. Kjo bëri të mundur shmangien e humbjeve të panevojshme gjatë përfundimit të humbësve dhe indirekt rriti edhe më shumë moralin e ushtarëve. Ushtarët e vdekur të armikut filluan t'u jepeshin nderime ushtarake (turqit kishin një pikë të fortë në përdhosjen e kufomave të armiqve). Respekti i theksuar për oficerët e kapur forcoi hierarkinë ushtarake. Teknologjia e kapitullimit të qyteteve të komunave armike bëri të mundur shmangien e shkatërrimit ekonomik dhe lehtësoi aneksimin e territoreve të pushtuara. Lufta kundër plaçkitjeve rriti shkallën e kontrollueshmërisë së trupave NË KOHA. etj. e kështu me radhë.

Natyrisht, në kushte të tilla, komponenti jo-ushtarak u bë gjithnjë e më i rëndësishëm në operacionet ushtarake. Evropianët filluan të shtypin me humanizëm armiqtë e pakulturuar. Europa ka kapur gjysmën e botës me forcën e armëve dhe kjo kapje është bërë nën sloganet e qytetërimit dhe humanizmit. E cila ishte REAL.

Lufta ruso-japoneze ishte shumë treguese - instruktorët anglezë paralajmëruan rreptësisht aleatët japonezë: mos prekni të burgosurit rusë. Kështu që asnjë fije floku të mos ... ÇFARË DO TË SHËRBINI NË SHTRAT! Dhe ata shpjeguan pse. Anglia është një vend demokratik me një opozitë parlamentare, transparente ndaj propagandës. Mundimi aziatik është një atu serioze e propagandës ruse në Evropë, e përdorur në mënyrë të përsosur gjatë luftës së fundit ruso-turke. Japonezët e kuptuan dhe, nga rruga, e kryen instalimin me mizorinë aziatike. Disa shkelje në këtë zonë përfunduan me urdhrin e perandorit për të vrarë samurai kundër murit. Japonia e fitoi luftën e informacionit shkëlqyeshëm.

Problemi i qëndrimit ndaj të burgosurve. I. P. Tsybulko 2020. Opsioni nr. 8 ("Togeri Boris Kostyaev kishte një dëshirë ...")

Si i trajtuan ushtarët rusë gjermanët e kapur? Është kjo pyetje që lind kur lexon tekstin e shkrimtarit sovjetik rus V.P. Astafiev.

Duke zbuluar problemin e qëndrimit të ushtarëve rusë ndaj gjermanëve të kapur, autori tregon për ngjarjet ushtarake në një fermë të vogël. Këtu, toger Boris Kostyaev mbulon gjermanët e kapur, të cilët po përpiqen të qëllojnë një ushtar të shqetësuar nga pikëllimi, i cili humbi të dashurit në luftë. Një mjek ushtarak u jep ndihmën e parë të gjithë të plagosurve, pavarësisht se kush është përballë: rus apo gjerman. Rreshteri i lartë simpatizon gjermanin me duar të ngrira, duke i thënë me keqardhje: "Si do të punosh tani, kokë?"
Të gjithë këta shembuj, duke plotësuar njëri-tjetrin, tregojnë qartë humanizmin dhe humanizmin e ushtarëve rusë, të cilët e kuptojnë se të burgosurit janë të paarmatosur dhe tani nuk kanë frikë, por shkaktojnë keqardhje.
Pozicioni i autorit është si vijon: Ushtarët rusë i trajtuan në mënyrë njerëzore gjermanët e kapur, u dhanë atyre mundësinë të ngroheshin, të kënaqnin urinë dhe të merrnin kujdes mjekësor.

Pozicioni i autorit është i afërt për mua. Pa dyshim, gjatë luftës, ushtarët rusë treguan një qëndrim njerëzor ndaj të burgosurve, treguan humanizëm dhe mëshirë. Mirësia e ushtarëve rusë, gjerësia e shpirtit dhe aftësia për falje dhe mëshirë tregohen në romanin e L. N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja" gjatë Luftës Patriotike të 1812. Dy francezë të ngrirë dalin nga pylli në zjarr dhe ushtarët rusë të ulur pranë zjarrit nuk kursejnë qull për ta, ushqejnë luftëtarët fatkeq dhe i lejojnë të ngrohen rreth zjarrit.

Si përfundim, dua të theksoj se populli rus është bujar dhe i sjellshëm, ata dinë të falin, tregojnë mëshirë për armikun e mundur.

Teksti nga V.P. Astafiev

(Shaikin V.I.)

(“Revista Juridike Ushtarake”, 2010, N 2)

LIGJET DHE ZAKONET E LUFTËS NË HISTORINË USHTARAKE RUSE

V. I. SHAIKIN

Shaykin V. I., Profesor i asociuar i Departamentit të Taktikave të Shkollës së Komandës së Lartë Ushtarake të Komunikimit Ryazan, anëtar i Akademisë Ushtarake të Shkencave, Kolonel në Rezervë, Kandidat i Shkencave Ushtarake.

Sistemi i ligjeve dhe zakoneve të luftës mori formë gjatë një periudhe të gjatë historike; qëllimi i saj është të "humanizojë" luftën sa më shumë që të jetë e mundur, për të zbutur disi pasojat e saj të rënda. Është e rëndësishme të theksohet se Rusia dha një kontribut të rëndësishëm në humanizimin e ligjeve dhe zakoneve të luftës. Rregullat e luftës në Rusi ishin tradicionalisht më pak mizore se në shtetet e tjera. Standardi për shtetin e vjetër rus për shpalljen paraprake të luftës është i njohur, për shembull, thënia e një prej princave më militantë rusë, Princit Svyatoslav, "Unë dua të shkoj tek ju". Babai i tij, Princi Igor, pasi ndërmori një fushatë kundër Kostandinopojës në 941, urdhëroi skuadrën të kursente armikun dhe t'i merrte grekët të gjallë. Princi Vladimir Monomakh pajtoi luftën, duke dhënë një shembull të devotshmërisë dhe drejtësisë, duke i nxitur trashëgimtarët e tij të jetojnë në paqe dhe harmoni. Me adoptimin e krishterimit në Rusi, ata u përpoqën të ndiqnin postulatet e Predikimit në Mal: ​​"Lum të mëshirshmit, sepse ata do të kenë mëshirë", "Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Zotit. ”

I veçantë, jo karakteristik për shumicën e shteteve dhe ushtrive të tjera të asaj kohe ishte qëndrimi ndaj të burgosurve. Për herë të parë në Rusi, ekstradimi i ndërsjellë i të burgosurve pa shpërblim u krye nën Ivan III pas betejës me tatarët e Krimesë. Karta e ushtrisë, topave dhe çështjeve të tjera që lidhen me shkencën ushtarake ... 1621 ndaloi "pa bindje të kapni askënd dhe të vini zjarr".

Është i njohur respekti i Pjetrit të Madh për armikun e tij, dëshira e tij për të mësuar nga armiqtë me përvojë dhe inteligjentë. Pas humbjes dërrmuese të ushtrisë ruse pranë Narvës në 1700, ai deklaroi: "Falë vëllait Karl - do të ketë kohë, dhe ne do t'ia kthejmë atij mësimet". Nëntë vjet pas fitores së shkëlqyer në Poltava, Pjetri organizoi një festë në fushën e betejës dhe, duke ua kthyer shpatat gjeneralëve suedezë, ngriti kupën për mësuesit e tij në çështjet ushtarake.

Pasi tokat baltike ishin përsëri pjesë e Rusisë, Pjetri u dha përfitime të mëdha subjekteve të reja, duke përfshirë paprekshmërinë e gjuhës, rrëfimin, gjykatat, etj. Lufta për Pjetrin nuk ishte një qëllim, por një mjet, një fatkeqësi e përkohshme me të cilën ai pati të vënë për hir të zhvillimit kombëtar dhe të mirëqenies së popullit. Para betejës së Poltava, ai iu drejtua ushtarëve me fjalët: "...dhe dijeni për Pjetrin se jeta nuk është e dashur për të, nëse vetëm Rusia do të jetonte, lavdia, nderi dhe prosperiteti i saj". Duke i mësuar popullit të tij "shkencat ushtarake dhe civile", perandori i parë i Rusisë ngushëlloi veten me mendimin se në personin e rusëve ai po krijonte zelotë të rinj të arsimit, kulturës dhe qytetërimit për njerëzimin.

Pjetri I kërkoi nga trupat e tij respektimin e rreptë të zakoneve dhe ligjeve të luftës. Trupat ruse respektuan rreptësisht normat e institucionit të robërisë ushtarake, treguan humanizëm të duhur në lidhje me të sëmurët dhe të plagosurit e armikut, si dhe me popullsinë civile në territorin e huaj. Në këtë kuptim, me mjaft interes është udhëzimi për ndjekjen penale të ushtrisë së Karlit XII, dhënë nga Pjetri Princit Volkonsky më 1 qershor 1709. Ishte rreptësisht e ndaluar të grabiteshin banorët vendas: me vendosmëri.

Pjetri I ishte i gatshëm të lidhte një marrëveshje të përgjithshme me Suedinë për të burgosurit e luftës bazuar në disa parime, në veçanti, trajtimin e barabartë të të burgosurve të luftës, pavarësisht nga kombësia e tyre, me mundësinë e lirimit nga robëria me kusht. Siç vuri në dukje Field Marshall Sheremetev, "një numër i madh oficerësh dhe ushtarësh të marrë pranë Poltava pranojnë se cari i trajtoi ata me mëshirë të skajshme, megjithëse, duke gjykuar nga fatkeqësitë që përjetojnë të burgosurit tanë të luftës në Suedi, ata nuk meritojnë favore dhe të mira të tilla. veprat.. Ata rrëfejnë se mbreti i ushtarëve të lënë nga mbreti dhe të marrë në fushë e në pyje urdhëroi që ushtarët të trajtoheshin në çdo mënyrë.

Qeveria e Pjetrit I i kushtoi vëmendje të madhe jetës së robërve të luftës. Robëria lejohej vetëm në kushte armiqësie dhe u respektuan të gjitha formalitetet e dorëzimit të armikut. Në shekullin XVIII. u hoq rregulli, sipas të cilit fati i robërve të luftës vendosej nga ata që i kapnin. Përgjegjësia për fatin e tyre iu ngarkua komandës apo autoriteteve administrative. Tashmë në këtë shekull në Rusi, ndryshe nga vendet e tjera, arbitrariteti ndaj robërve të luftës dënohej me vdekje me varje. Sipas të dërguarit danez, çdo radhë e ushtrisë ruse u ndëshkua për tërheqje të paautorizuar të të burgosurve (mosdorëzimi i tyre në komandë). Karta ushtarake e vitit 1716 ndaloi kategorikisht vrasjen e të burgosurve pas dorëzimit të një garnizoni ose njësie ushtarake, gjithashtu vendosi dënimin me vdekje për plaçkitjen e qyteteve dhe fshatrave armike të pushtuara pa rezistencë. Për herë të parë ka një kërkesë për të ruajtur shkollat, spitalet, kishat, ndërtesat private në vendbanimet e pushtuara nga trupat ruse. Në të njëjtën periudhë, Rusia vendosi rregullat për trajtimin human të të plagosurve, të sëmurëve, të moshuarve, grave dhe fëmijëve, si dhe dënime të rënda për devijimin nga këto rregulla.

Për më tepër, ndryshe nga, për shembull, suedezët, rusët nuk morën civilë të burgosur. Janë miratuar akte ligjore që rregullojnë tentativën për arratisje të robërve të luftës, si dhe mundësinë e riatdhesimit të tyre me kusht në atdhe. Oficerët e kapur morën një rrogë. Të burgosurve të luftës iu dha mundësia të korrespondonin rregullisht me të afërmit e tyre - një fenomen unik në atë kohë. Për më tepër, ata mund të hynin në shërbim në ushtrinë ruse vetëm me pëlqimin e tyre.

Traditat fisnike të epokës Petrine u ruajtën dhe u shumuan gjatë të gjitha luftërave të shekullit të 18-të.

Për shembull, gjatë Luftës Shtatëvjeçare të 1756 - 1763, ku u zbulua gjeniu ushtarak i Pyotr Alekseevich Rumyantsev, komandanti i parë i madh rus i epokës post-Petrine, të gjithë komandantët e divizioneve dhe gjeneralët brigade u urdhëruan të ".. Ekzaminimi i të plagosurve rëndë dhe të sëmurët rëndë në karrocat e infermierisë dhe karrocat e tjera të regjimentit me një oficer shtabi, mjek personeli dhe një numër të mjaftueshëm mjekësh me një shoqërim të mjaftueshëm për t'i dërguar dhe për t'i vendosur të burgosurit e plagosur të luftës në të njëjtat kamionë dhe për t'i mbajtur. ata në kujdes të mirë, gjë që për hir të gjeneral-proviantmeister Maslov u urdhërua të furnizonte të gjithë robërit e luftës, të plagosurit, të shëndetshëm dhe dezertorët me bukë të pjekur për kohën në të cilën ata do të jenë në rrugë.

Për parimin e njerëzimit foli edhe A. V. Suvorov, i cili shkroi: "Taktika ime: guxim, guxim, depërtim, depërtim, rregull, masë, rregull, sy, shpejtësi, sulm, njerëzi". Në 1778, me një urdhër për trupat e korpusit Kuban, A. V. Suvorov u kërkoi vartësve të tij "... të vepronin në mënyrë filantropike me të burgosurit, të kishin turp nga barbaria ... të goditnin armikun me filantropi jo më pak se armë". Aforizmi nga "Shkenca e Fitores" "Një luftëtar duhet të shtypë fuqinë e armikut dhe të mos godasë të paarmatosurit" ishte dhe mbetet një udhëzues i domosdoshëm për veprim për çdo ushtar në Rusi.

Gjatë sulmit në Varshavë më 24 tetor 1794, pas kapjes së periferive të saj, një delegacion mbërriti në Suvorov me një letër nga Stanislav Poniatowski, Mbreti i Polonisë. Delegacioni u kënaq nga modestia e jashtëzakonshme e kushteve të propozuara nga fituesi: “Armët, artileria dhe predhat duhet të vendosen jashtë qytetit në një vend të caktuar. Në emër të Perandoreshës Ruse jepet një premtim solemn se gjithçka do të harrohet dhe se trupat polake, pasi të dorëzojnë armët, do të shpërndahen në shtëpitë e tyre, me sigurimin e lirisë personale dhe pronës së secilit. E njëjta gjë u garantohet civilëve.” Deputetët u befasuan nga bujaria dhe vullneti i mirë me të cilin Suvorov i priti, i trajtoi dhe bisedoi.

Kur trupat ruse hynë në Varshavë më 29 tetor 1794, Suvorov mori çelësat nga anëtari i lartë i magjistratit të saj dhe, duke i puthur, falënderoi Zotin me zë të lartë, pas së cilës filloi të përqafonte anëtarët e administratës së qytetit në mënyrë vëllazërore. Qëndrimi i sinqertë, i drejtë dhe dashamirës i Suvorov ndaj polakëve kontribuoi në një masë të madhe në faktin që çarmatimi paqësor vullnetar i Polonisë u përfundua shpejt. Fieldmarshalli i përmbahej gjithmonë rregullit se "sa më shumë fituesi të tregojë bujarinë e tij, aq më i plotë do të jetë rezultati i qetësimit". "Polonia nuk u pushtua nga hakmarrja, por nga bujaria", tha A. V. Suvorov, i cili ishte një model i mençurisë administrative kur sundoi në mënyrë paqësore këtë vend për një vit.

Në dispozitën e hartuar në dhjetor 1790 për sulmin ndaj Ismaelit, Suvorov nuk harron të shkruajë: "Të krishterët dhe të çarmatosurit nuk duhet të privohen fare nga jeta e tyre, që do të thotë e njëjta gjë për të gjitha gratë dhe fëmijët". Në Poloni, udhëzimet për sulmin e Pragës i kushtuan vëmendje edhe trajtimit të civilëve: “Mos u futni në shtëpi; mos i vrisni të paarmatosurit; mos luftoni me gratë; mos i prekni fëmijët”.

Suvorov kërkoi trajtim human të robërve të luftës. Ai i obligoi ata që u dorëzuan të shpëtojnë jetën e tyre: “Zbrisni në vend, vozisni, nëse, jepni mëshirë për të tjerët. Është mëkat të vrasësh kot: janë të njëjtët njerëz. Suvorov vuri në dukje se shkatërrimi i të burgosurve të dorëzuar vetëm mund të rrisë rezistencën e armikut.

Komandanti kërkoi një trajtim të drejtë të popullatës civile. "Mos ofendoni laikin, ai na jep ujë dhe ushqim," kjo kërkesë përsëritej vazhdimisht në urdhrat e Suvorov. Pra, në një urdhër për trupat e trupave të Kubanit dhe Krimesë, Suvorov shkroi: "Në këmbë dhe në fushata, grabitësit nuk duhet të tolerohen dhe të ndëshkohen ashpër, ajo orë është në vend ... Aty ku ndodh të gjesh foragjere, të riparosh atë me trupat, sipas rregullave, me rend ekstrem. A ka ndonjë maturi këtu, ku të privoni veten nga pasojat e ardhshme; Subvencione të kënaqura dhe çati. Shikojeni edhe në tokën më armiqësore. Për të bërë dhe në këtë ankesë të çdo banori menjëherë kënaqësinë e duhur. Nuk është më pak se një armë për të goditur armikun me filantropi.

Komandanti i madh konfirmoi korrektësinë e pikëpamjeve të tij me veprime praktike, të cilat u shfaqën veçanërisht qartë në fushatën e vitit 1799 në Alpe, ku, falë aftësisë së tij për të respektuar masën dhe për të treguar humanizëm, ai ishte në gjendje jo vetëm të arrinte mbështetjen e popullatës vendase, e cila shpeshherë i jepte informacione për armikun dhe ndihmonte në logjistikë, por edhe për të forcuar besimin dhe respektin e trupave të veta.

Mikhail Illarionovich Kutuzov u dallua gjithashtu me takt dhe qëndrueshmëri të jashtëzakonshme. Duke marrë pjesë në fushatën polake të 1792, M. I. Kutuzov kërkoi nga vartësit e tij që të mos ofendonin banorët e këtij vendi, të ruanin pasurinë e popullit. Ai karakterizohet gjithashtu nga fakti se, për shembull, ai ndaloi prerjen e pemëve të mbjella përgjatë rrugës për në Varshavë dhe, duke respektuar dinjitetin kombëtar të polakëve, nuk lejoi që detashmentet e armatosura ruse të hynin në kryeqytetin polak.

Gjatë Luftës Ruso-Austrio-Franceze të 1805, Kutuzov iu drejtua vartësve të tij me një apel "të mos i shkaktonin asnjë ofendim banorëve të qytetit". Ai tregoi shqetësim të sinqertë për oficerët dhe ushtarët e armikut të kapur, mori masa për të forcuar disiplinën në ushtri, për t'i siguruar asaj ushqime, pajisje dhe municione moderne. Komandanti kërkoi zbatimin e rreptë të të gjitha urdhrave dhe udhëzimeve të tij, të cilat kishin të bënin, veçanërisht, me një çështje të tillë si sjellja e personelit ushtarak rus në vendet e huaja. Për shembull, në Urdhrin për qëndrimin ndaj popullsisë austriake dhe oficerëve austriakë të datës 3 tetor 1805, thuhej: “... për t'u konfirmuar të gjithë gradave më të ulëta se nuk duhet të ketë ofendim apo pakënaqësi për banorët e qytetit, por ata do të përpiqej të ikte nga të gjithë që mund të ishte një arsye për ndonjë grindje dhe ankesë, dhe do të përpiqej të lidhte banorët e tokës me veten me trajtimin më të dashur dhe të mirë me pronarët. Urdhri për forcimin e disiplinës i datës 20 nëntor 1805 i detyronte “...banorët, si në fshatra ashtu edhe në rrugë, të mos i ofendonin të tjerët me një fjalë të keqe. Për çdo krim të saktë, nga i cili varet jetesa e trupave.

Gjatë fushatës së jashtme të ushtrisë ruse në 1813-1814. Ajo u ndihmua dhe u mbështet shumë nga popujt polakë dhe gjermanë, gjë që ishte kryesisht rezultat i qëndrimit njerëzor ndaj tyre nga ana e ushtarëve rusë. Duke përgatitur ushtrinë për fushata, Kutuzov urdhëroi të respektohej disiplina më e rreptë gjatë kalimit të trupave nëpër territorin e shteteve të huaja. Ai u përpoq të përjashtonte gjithçka që mund të çonte në komplikime në marrëdhëniet aleate dhe të shkaktonte thashetheme të pafavorshme në Evropë për ushtrinë ruse.

Udhëheqësit ushtarakë rusë të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të luajtën gjithashtu një rol të rëndësishëm në zhvillimin progresiv të ligjeve dhe zakoneve të luftës. Pra, gjenerali Mikhail Dmitrievich Skobelev u bë i famshëm jo vetëm për bëmat e tij të armëve, por edhe për qëndrimin e tij njerëzor ndaj të burgosurve dhe civilëve. "Rrahni armikun pa mëshirë, ndërsa ai mban një armë në duart e tij," frymëzoi Skobelev vartësit e tij. - Po sa u dorezua, kerkoi amine, u be i burgosur - eshte miku dhe vellai yt. Mos e hani vetë - jepja atij. Ai ka nevojë për më shumë ... Dhe kujdesuni për të si për veten tuaj!

Ushtarët e Skobelevit e respektuan popullsinë civile si në Azinë Qendrore ashtu edhe në Bullgari dhe e morën nën mbrojtjen e tyre. Plaçkitja nuk lejohej dhe dënohej rëndë. Të gjithë të plagosurve - si të tyre ashtu edhe armikut - iu ofrua kujdes i barabartë.

Gjatë luftës ruso-turke të 1877-1878. pas betejës, Skobelev hyn në redoubtin turk të dorëzuar. "Kthejini saberët te të burgosurit, ruajini në mënyrë të shenjtë pronën e tyre që të mos humbasë asnjë thërrime prej tyre ... Më paralajmëroni, do të qëlloj për grabitje! Luftuat me lavdi, bravo... U thoni që të tillë kundërshtarë janë nder... Janë ushtarë trima”.

Në një vend, Skobelev iu dërgua një buqetë me lule të panjohura. Nuk kishte ardhur ende koha e tyre dhe nuk kishte të tillë në afërsi.

- Nga vjen?

- Mirënjohje ... Nga gratë turke ... Për faktin se nderi i tyre nuk u cenua, për faktin se paprekshmëria e haremeve u respektua në mënyrë të shenjtë nga trupat tuaja.

- Absolutisht kot, - ishte përgjigja, - Rusët nuk zihen me femra!

Në raportin e kreut të detashmentit të Imitli, gjenerallejtënant Skobelev, të datës 3 janar 1878, drejtuar komandantit të Korpusit të 8-të të Ushtrisë, thuhej: "Në korijen përballë fshatit, pashë urdhëruesit e të Kuqve. Shoqëria Crescent, kryesisht zvicerane, të cilët, pavarësisht rrezikut të pozicionit të tyre, ishin të angazhuar në veshjen e të plagosurve; Menjëherë dhashë urdhër që t'u vihej roje.

Sapo ra Plevna, rumunët, aleatë të Rusisë, nxituan të grabisin qytetin. Menjëherë pas emërimit të tij si guvernator ushtarak i qytetit, Skobelev thirri oficerët rumunë dhe u tha: “... Shkoni dhe paralajmëroni popullin tuaj se unë do të qëlloj fitues të tillë... Kushdo që kapet duke plaçkitur do të vritet si qen. Ndaj mbani mend... E juaja ofendoni femrat - Ju paraqes të gjykoni se sa e poshtër është... Dijeni se asnjë ankesë nuk do të mbetet pa pasoja, asnjë krim nuk do të mbetet i pandëshkuar.

Turqit e quajtën Skobelev "të drejtë". Kur ai pushtoi qytetin, aty kishte shumë të plagosur dhe të sëmurë. "Kur duhet të luftosh, nuk ka kohë për t'u shëruar", tha Osman Pasha. - Të plagosurit dhe të sëmurët janë një barrë shtesë. Sulltani dhe Turqia nuk kanë nevojë për to.” Skobelev e shikoi ndryshe. Menjëherë hapi spitalet dhe një detashment i madh mjekësh dhe urdhtarësh u dërgua për të trajtuar turqit. Pasi gjenerali vizitoi xhaminë, ku ishin shtrirë edhe të burgosurit e plagosur, turqit thanë: “Vendi juaj është më i mirë se i yni, tani e shohim... Ak-Pasha juaj dhe turku i vizitojnë armiqtë e tij, por Osmani ynë nuk e pa kurrë. ne.”

Në një bisedë me Skobelev pas kapjes së Plevnës, Osman Pasha tha: "Unë e di që ju po ndihmoni një armik të plagosur, por pyetësi di një gjë: ata do ta trajtojnë atë ashtu siç bën ai. Dhe që të mos ikë në infermieret tuaja, më duhet t'i mbyll sytë para mizorisë së tij. Është ligji i luftës, gjeneral”. Si përgjigje dëgjoi: “Kjo është shkelje e ligjeve të luftës, pasha”.

Një shembull i shkëlqyer i përdorimit të normave të ligjit të luftës për të forcuar disiplinën mund të jetë deklarata e mëposhtme e gjeneralit M. D. Skobelev: ". Kjo deklaratë është një mbështetje e mëtejshme për idenë se injorimi i veprimeve të tilla si aktet e hakmarrjes personale ose plaçkitjes, të cilave u mungon një komponent etik parandalues, minon efektivitetin e operacioneve ushtarake. Sigurisht, një sjellje e tillë çon në humbjen e kontrollit nga ana e udhëheqësit ushtarak mbi veprimet e vartësve të tij. Për më tepër, brutaliteti i pakufizuar e largon personelin ushtarak nga detyra në fjalë dhe shpesh çon në shkelje të parimeve bazë të artit ushtarak, si ekonomia e forcave dhe burimeve, uniteti dhe thjeshtësia e veprimit.

Duke përmbledhur sa më sipër, duhet theksuar se ligjet dhe zakonet e luftës nuk janë një koncept i ri dhe i huaj për Rusinë dhe Forcat e saj të Armatosura. Respektimi i tyre ishte një element i natyrshëm i veprimtarisë së të gjithë krerëve të mëdhenj ushtarakë pa përjashtim. Sukseset ushtarake të Rumyantsev, Suvorov, Kutuzov, Skobelev dëshmojnë rëndësinë e zhvillimit të luftës në përputhje me parimet e njerëzimit. Një nga tiparet kryesore të veprimtarisë ushtarake të komandantëve rusë ishte respektimi i tyre i rreptë i ligjeve dhe zakoneve të luftës, i cili më vonë u bë një nga burimet e së drejtës ndërkombëtare humanitare, që zbatohet sot në luftëra dhe konflikte të armatosura.

Dhe gjatë Luftës së Madhe Patriotike, siç theksoi Georgy Konstantinovich Zhukov, "ushtria jonë tregoi humanizëm të madh fisnikërie". Rastet e izoluara të mizorive kundër civilëve në vendin e armikut të mundur u shtypën ashpër dhe shumë shpejt popullsia civile e Gjermanisë u bind se ushtari sovjetik nuk mund të frikësohej. Më vonë, Marshall Zhukov, i pyetur se si arriti të frenonte zemërimin dhe hakmarrjen pas hyrjes së trupave sovjetike në Berlin, kryeqytetin e armikut, i cili kreu mizori të paparë në territorin sovjetik, u përgjigj: "Sinqerisht, kur lufta po vazhdonte, të gjithë ne, duke përfshirë edhe mua, ishim të vendosur t'i shpërblejmë fashistët plotësisht për fyerjet e tyre. Por ne e mbajtëm zemërimin tonë. Bindjet tona ideologjike, ndjenjat internacionaliste nuk na lejuan t'i dorëzoheshim urrejtjes së verbër. Një rol të madh këtu luajti puna edukative në trupa dhe bujaria e natyrshme në popullin tonë.

——————————————————————