Karamzin analiza e dobët Lisa e punës. Personazhet kryesore
Sot në klasë do të flasim për tregimin e N.M. Karamzin "Liza e varfër", do të mësojmë detajet e krijimit të tij, kontekstin historik, do të përcaktojmë se cila është risia e autorit, do të analizojmë personazhet e heronjve të tregimit dhe gjithashtu do të shqyrtojmë çështjet morale të ngritura nga shkrimtari. .
Duhet thënë se botimi i kësaj historie u shoqërua me sukses të jashtëzakonshëm, madje një bujë në publikun lexues rus, gjë që nuk është për t'u habitur, sepse u shfaq libri i parë rus, heronjtë e të cilit mund të ishin po aq të empatizuar sa ai i Gëtes. Dhimbjet e Werterit të Ri" ose "Héloïse e Re" nga Jean-Jacques Rousseau. Mund të themi se letërsia ruse ka filluar të bëhet në të njëjtin nivel me letërsinë evropiane. Kënaqësia dhe popullariteti ishin të tilla që edhe një pelegrinazh filloi në vendin e ngjarjeve të përshkruara në libër. Siç e mbani mend, kjo po ndodh jo shumë larg Manastirit Simonov, vendi quhej "Pergulli Lizin". Ky vend po bëhet aq i popullarizuar sa disa njerëz me gjuhë të liga shkruajnë edhe epigrame:
U mbyt këtu
Nusja e Erastit...
Mbyteni veten, vajza,
Ka shumë vend në pellg!
Epo, a është e mundur të bëhet?
I pazot dhe më keq?
Bie në dashuri me një djalë
Dhe mbytet në një pellg.
E gjithë kjo kontribuoi në popullaritetin e jashtëzakonshëm të tregimit midis lexuesve rusë.
Natyrisht, popullariteti i tregimit u dha jo vetëm nga komploti dramatik, por edhe nga fakti se gjithçka ishte e pazakontë artistikisht.
|
Oriz. 2. N. M. Karamzin () Ja çfarë shkruan ai: “Ata thonë se autorit i duhen talente dhe njohuri: një mendje e mprehtë, depërtuese, një imagjinatë e gjallë, etj. E drejtë, por jo e mjaftueshme. Ai gjithashtu duhet të ketë një zemër të mirë, të butë nëse dëshiron të jetë një mik dhe i preferuar i shpirtit tonë; nëse dëshiron që talentet e tij të shkëlqejnë me një dritë të padridhur; nëse dëshiron të shkruajë përjetësisht dhe të mbledhë bekimet e kombeve. Krijuesi përshkruhet gjithmonë në krijim, dhe shpesh kundër vullnetit të tij. Më kot hipokriti mendon të mashtrojë lexuesit e tij dhe të fshehë zemrën e tij të hekurt nën rrobën e artë të fjalëve pompoze; kot na flet për mëshirë, dhembshuri, virtyt! Të gjitha pasthirrmat e tij janë të ftohta, pa shpirt, pa jetë; Dhe kurrë nuk do të rrjedhë një flakë ushqyese, eterike nga krijimet e tij në shpirtin e butë të lexuesit ... "," Kur doni të pikturoni portretin tuaj, atëherë shikoni së pari në pasqyrën e duhur: A mund të jetë fytyra juaj një objekt arti. ..", "Ti merr penën dhe dëshiron të bëhesh autor: pyet veten, vetëm, pa dëshmitarë, sinqerisht: si jam unë? Sepse ju doni të pikturoni një portret të shpirtit dhe zemrës suaj ... "," Ju doni të jeni një autor: lexoni historinë e fatkeqësive të racës njerëzore - dhe nëse zemra juaj nuk rrjedh gjak, lini stilolapsin - ose ajo do të na përshkruajë zymtësinë e ftohtë të shpirtit tuaj. Por nëse rruga është e hapur për çdo gjë që është pikëlluese, çdo gjë që është e shtypur, çdo gjë që është përlotur; Nëse shpirti juaj mund të ngrihet në një pasion për të mirë, mund të ushqehet brenda vetes një dëshirë të shenjtë për të mirën e përbashkët, jo të kufizuar nga sfera: atëherë me guxim u thërrasë perëndeshat e Parnassus - ata do të kalojnë pranë pallateve të mrekullueshme dhe do të vizitojnë kasollen tuaj të përulur - Ju nuk do të jeni një shkrimtar i padobishëm - dhe asnjë person i mirë nuk do të shikojë me sy të thatë në varrin tuaj ... "," me një fjalë: Unë jam i sigurt se një person i keq nuk mund të jetë një autor i mirë ". Këtu është motoja artistike e Karamzin: një person i keq nuk mund të jetë një shkrimtar i mirë. |
Askush në Rusi nuk kishte shkruar ndonjëherë kështu përpara Karamzin. Për më tepër, pazakonshmëria filloi tashmë me ekspozitën, me përshkrimin e vendit ku do të zhvillohet veprimi i tregimit.
"Ndoshta askush që jeton në Moskë nuk i di periferitë e këtij qyteti, si dhe unë, sepse askush nuk është në fushë më shpesh se unë, askush më shumë se unë endet në këmbë, pa një plan, pa një qëllim - kudo që të sytë shikojnë - nëpër livadhe dhe korije, kodra dhe fusha. Çdo verë gjej vende të reja të këndshme ose bukuri të reja në të vjetrat. Por vendi më i këndshëm për mua është vendi ku ngrihen kullat e zymta gotike të Manastirit Sin...nova”.(Fig. 3) .
Oriz. 3. Litografia e Manastirit Simonov ()
Këtu ka edhe diçka të pazakontë: nga njëra anë, Karamzin përshkruan me saktësi dhe përcakton vendndodhjen e veprimit - Manastirin Simonov, nga ana tjetër, kjo kodim krijon një mister të caktuar, nënvlerësim, i cili është shumë në përputhje me frymën e histori. Fokusi kryesor është në natyrën jofiktive të ngjarjeve, në provat dokumentare. Nuk është rastësi që narratori do të thotë se ai mësoi për këto ngjarje nga vetë heroi, nga Erasti, i cili i tha për këtë pak para vdekjes së tij. Ishte kjo ndjesi se gjithçka ndodhte aty pranë, se mund të bëhej dëshmitar i këtyre ngjarjeve, që intrigoi lexuesin dhe i dha tregimit një kuptim të veçantë dhe një karakter të veçantë.
Oriz. 4. Erast dhe Liza ("Liza e varfër" në një prodhim modern) ()
Është kureshtare që kjo histori private, e thjeshtë e dy të rinjve (fisniku Erast dhe fshatarja Liza (Fig. 4)) rezulton të jetë e përfshirë në një kontekst shumë të gjerë historik dhe gjeografik.
“Por vendi më i këndshëm për mua është vendi ku ngrihen kullat e zymta gotike të Manastirit Sin...nova. Duke qëndruar në këtë mal, ju shihni në anën e djathtë pothuajse të gjithë Moskën, këtë masë të tmerrshme shtëpish dhe kishash, që ju duket në sytë tuaj në imazhin e një madhështi. amfiteatri»
fjalë amfiteatri Karamzin veçon dhe kjo ndoshta nuk është rastësi, sepse vendi i veprimit bëhet një lloj arene ku zhvillohen ngjarjet, e hapur për shikimin e të gjithëve (Fig. 5).
Oriz. 5. Moskë, shekulli XVIII ()
“Një pamje madhështore, sidomos kur dielli shkëlqen mbi të, kur rrezet e tij të mbrëmjes shkëlqejnë mbi kupola të panumërta të arta, mbi kryqe të panumërta që ngjiten në qiell! Më poshtë janë livadhe me lule të harlisura, të gjelbra të dendura, dhe pas tyre, përgjatë rërave të verdha, rrjedh një lumë i ndritshëm, i trazuar nga rremat e lehta të anijeve të peshkimit ose shushurimës nën timonin e parmendëve të rëndë që lundrojnë nga vendet më pjellore të Perandorisë Ruse. dhe furnizoni me bukë Moskën e pangopur.”(Fig. 6) .
Oriz. 6. Pamje nga Sparrow Hills ()
Në anën tjetër të lumit shihet një korije dushku, pranë së cilës kullosin tufa të shumta; atje barinj të rinj, të ulur nën hijen e pemëve, këndojnë këngë të thjeshta, të trishta dhe kështu shkurtojnë ditët e verës, aq uniforme për ta. Më tutje, në gjelbërimin e dendur të elmave të lashta, shkëlqen Manastiri Danilov me kupolë të artë; edhe më tej, pothuajse në buzë të horizontit, Kodrat e Sparrow janë blu. Në anën e majtë mund të shihni fusha të gjera të mbuluara me grurë, pyje, tre ose katër fshatra dhe në distancë fshatin Kolomenskoye me pallatin e tij të lartë.
Është kurioze pse Karamzin e kornizon historinë private me këtë panoramë? Rezulton se kjo histori bëhet pjesë e jetës universale të njeriut, që i përket historisë dhe gjeografisë ruse. E gjithë kjo u dha ngjarjeve të përshkruara në tregim një karakter të përgjithshëm. Por, duke dhënë një aluzion të përgjithshëm të kësaj historie botërore dhe kësaj biografie të gjerë, Karamzin tregon ende se historia private, historia e njerëzve individualë, jo e famshme, e thjeshtë, e tërheq shumë më fort. Do të kalojnë 10 vjet dhe Karamzin do të bëhet një historian profesionist dhe do të fillojë të punojë në "Historinë e shtetit rus", shkruar në 1803-1826 (Fig. 7).
Oriz. 7. Kopertina e librit nga N. M. Karamzin "Historia e Shtetit Rus" ()
Por tani për tani fokusi i vëmendjes së tij letrare është historia e njerëzve të zakonshëm - gruaja fshatare Lisa dhe fisniku Erast.
|
Krijimi i një gjuhe të re të trillimit Në gjuhën e fiksionit, edhe në fund të shekullit të 18-të, mbizotëronte ende teoria e tre qetësimeve, e krijuar nga Lomonosov dhe që pasqyronte nevojat e letërsisë së klasicizmit, me idetë e saj për zhanret e larta dhe të ulëta. Teoria e tre qetëson- klasifikimi i stileve në retorikë dhe poetikë, duke dalluar tre stile: të lartë, të mesëm dhe të ulët (të thjeshtë). Klasicizmi- një drejtim artistik i fokusuar në idealet e klasikëve antikë. Por është e natyrshme që nga vitet '90 të shekullit të 18-të kjo teori ishte tashmë e vjetëruar dhe u bë një frenë për zhvillimin e letërsisë. Letërsia kërkonte parime gjuhësore më fleksibël, lindi nevoja për afrimin e gjuhës së letërsisë me gjuhën e folur, por jo me gjuhën e thjeshtë fshatare, por me gjuhën e arsimuar fisnike. Nevoja për libra që do të shkruheshin ndërsa njerëzit flasin në këtë shoqëri të arsimuar tashmë ndihej shumë fort. Karamzin besonte se një shkrimtar, pasi kishte zhvilluar shijen e tij, mund të krijonte një gjuhë që do të bëhej gjuha e folur e shoqërisë fisnike. Për më tepër, këtu nënkuptohej një qëllim tjetër: një gjuhë e tillë supozohej të zhvendoste gjuhën frënge, në të cilën ende fliste shoqëria fisnike kryesisht ruse, nga përdorimi i përditshëm. Kështu, reforma gjuhësore që po kryen Karamzin bëhet një detyrë e përgjithshme kulturore dhe ka karakter patriotik. |
Ndoshta zbulimi kryesor artistik i Karamzin në "Liza e varfër" është imazhi i tregimtarit, narratorit. Kjo vjen nga këndvështrimi i një personi të interesuar për fatet e heronjve të tij, një personi që nuk është indiferent ndaj tyre, që simpatizon fatkeqësitë e të tjerëve. Kjo do të thotë, Karamzin krijon imazhin e narratorit në përputhje të plotë me ligjet e sentimentalizmit. Dhe tani kjo po bëhet e paprecedentë; kjo po ndodh për herë të parë në letërsinë ruse.
Sentimentalizmi- ky është një qëndrim dhe një tendencë e të menduarit që synon të identifikojë, forcojë, theksojë anën emocionale të jetës.
Në përputhje të plotë me planin e Karamzin, nuk është rastësi që narratori thotë: "I dua ato objekte që më prekin zemrën dhe më bëjnë të derdh lot pikëllimi të butë!"
Përshkrimi në ekspozitën e Manastirit të kalbur Simonov, me qelitë e tij të shkatërruara, si dhe kasollen e shkatërruar në të cilën jetonin Lisa dhe nëna e saj, fut temën e vdekjes në histori që në fillim, duke krijuar tonin e zymtë që do të shoqërojë historia. Dhe që në fillim të tregimit, tingëllon një nga temat kryesore dhe idetë e preferuara të figurave të Iluminizmit - ideja e vlerës ekstraklasore të njeriut. Dhe do të tingëllojë e pazakontë. Kur tregimtari flet për historinë e nënës së Lizës, për vdekjen e hershme të burrit të saj, babait të Lizës, ai do të thotë se ajo nuk mund të ngushëllohej për një kohë të gjatë dhe do të shqiptojë frazën e famshme: “...sepse edhe femrat fshatare dinë të duan”.
Tani kjo frazë është bërë pothuajse një frazë tërheqëse dhe ne shpesh nuk e lidhim atë me burimin origjinal, megjithëse në tregimin e Karamzin shfaqet në një kontekst shumë të rëndësishëm historik, artistik dhe kulturor. Rezulton se ndjenjat e njerëzve të thjeshtë dhe fshatarëve nuk ndryshojnë nga ndjenjat e njerëzve fisnikë, fisnikët, gratë fshatare dhe fshatarët janë të aftë për ndjenja delikate dhe të buta. Ky zbulim i vlerës ekstraklasore të një personi u bë nga figura të Iluminizmit dhe bëhet një nga lajtmotivet e historisë së Karamzin. Dhe jo vetëm në këtë vend: Lisa do t'i thotë Erastit se asgjë nuk mund të ndodhë mes tyre, pasi ajo është një fshatare. Por Erast do të fillojë ta ngushëllojë atë dhe të thotë se nuk ka nevojë për ndonjë lumturi tjetër në jetë përveç dashurisë së Lizës. Rezulton se, me të vërtetë, ndjenjat e njerëzve të zakonshëm mund të jenë po aq delikate dhe të rafinuara sa ndjenjat e njerëzve me origjinë fisnike.
Në fillim të tregimit do të dëgjohet një tjetër temë shumë e rëndësishme. Shohim se në ekspozitën e veprës së tij Karamzin përqendron të gjitha temat dhe motivet kryesore. Kjo është tema e parasë dhe fuqisë së saj shkatërruese. Kur Lisa dhe Erast takohen për herë të parë, djali do të dëshirojë t'i japë asaj një rubla në vend të pesë kopekëve që Lisa kërkoi për një buqetë me zambakë të luginës, por vajza do të refuzojë. Më pas, sikur të paguante Lizën, nga dashuria e saj, Erast do t'i japë asaj dhjetë perandorakë - njëqind rubla. Natyrisht, Liza do t'i marrë automatikisht këto para dhe më pas do të përpiqet përmes fqinjës së saj, vajzës fshatare Dunya, t'ia transferojë nënës së saj, por as nëna e saj nuk do t'i përdorë këto para. Ajo nuk do të jetë në gjendje t'i përdorë ato, pasi me lajmin për vdekjen e Lizës, ajo vetë do të vdesë. Dhe ne shohim se, me të vërtetë, paraja është forca shkatërruese që u sjell fatkeqësi njerëzve. Mjafton të kujtojmë historinë e trishtë të vetë Erastit. Për çfarë arsye e braktisi Lizën? Duke bërë një jetë joserioze dhe duke humbur me letra, ai u detyrua të martohej me një të ve të moshuar të pasur, domethënë edhe ai në fakt shitet për para. Dhe është kjo papajtueshmëria e parave si një arritje e qytetërimeve me jetën natyrore të njerëzve që Karamzin demonstron në "Liza e varfër".
Pavarësisht nga një komplot letrar mjaft tradicional - një histori se si një fisnik i ri josh një njeri të zakonshëm - Karamzin ende e zgjidh atë në një mënyrë jo plotësisht tradicionale. Është vërejtur prej kohësh nga studiuesit se Erast nuk është aspak një shembull tradicional i një joshësi tinëzar; ai me të vërtetë e do Lizën. Ai është një njeri me mendje dhe zemër të sjellshme, por i dobët dhe fluturues. Dhe është kjo mendjelehtësi që e shkatërron atë. Dhe ai, si Lisa, është shkatërruar nga shumë ndjeshmëri. Dhe këtu qëndron një nga paradokset kryesore të historisë së Karamzin. Nga njëra anë është predikues i ndjeshmërisë si mënyrë e përmirësimit moral të njerëzve dhe nga ana tjetër tregon se si ndjeshmëria e tepruar mund të sjellë pasoja katastrofike. Por Karamzin nuk është moralist, ai nuk thërret të dënojë Lizën dhe Erastin, ai na bën thirrje të simpatizojmë fatin e tyre të trishtuar.
Karamzin gjithashtu përdor peizazhet në historinë e tij në një mënyrë të pazakontë dhe novatore. Për të, peizazhi pushon së qeni thjesht një skenë veprimi dhe një sfond. Peizazhi bëhet një lloj peizazhi i shpirtit. Ajo që ndodh në natyrë shpesh pasqyron atë që ndodh në shpirtrat e heronjve. Dhe natyra duket se u përgjigjet ndjenjave të heronjve. Për shembull, le të kujtojmë mëngjesin e bukur pranveror kur Erasti lundron për herë të parë nga lumi me një varkë për në shtëpinë e Lizës dhe anasjelltas, natën e zymtë, pa yje, të shoqëruar me stuhi dhe bubullima, kur heronjtë bien në mëkat (Fig. 8 ). Kështu, peizazhi u bë gjithashtu një forcë artistike aktive, që ishte edhe zbulimi artistik i Karamzin.
Oriz. 8. Ilustrim për tregimin "Lisa e varfër" ()
Por zbulimi kryesor artistik është imazhi i vetë narratorit. Të gjitha ngjarjet paraqiten jo objektivisht dhe pa pasion, por përmes reagimit të tij emocional. Ai rezulton të jetë një hero i vërtetë dhe i ndjeshëm, sepse është në gjendje t'i përjetojë fatkeqësitë e të tjerëve sikur të ishin të tijat. Ai vajton heronjtë e tij tepër të ndjeshëm, por në të njëjtën kohë mbetet besnik ndaj idealeve të sentimentalizmit dhe një mbështetës i vendosur i idesë së ndjeshmërisë si një mënyrë për të arritur harmoninë shoqërore.
Bibliografi
- Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Letërsia. klasa e 9-të. M.: Arsimi, 2008.
- Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Letërsia. klasa e 9-të. M.: Bustard, 2011.
- Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Letërsia. klasa e 9-të. M.: Arsimi, 2012.
- Portali në internet "Lit-helper" ()
- Portali në internet "fb.ru" ()
- Portali në internet "KlassReferat" ()
Detyre shtepie
- Lexoni tregimin "Liza e varfër".
- Përshkruani personazhet kryesore të tregimit "Lisa e varfër".
- Na tregoni se cila është risia e Karamzin në tregimin "Liza e varfër".
Liza është personazhi kryesor i tregimit të N. M. Karamzin "Liza e varfër", një grua e re fshatare e varfër nga një fshat afër Moskës. Lisa mbeti herët pa të atin, i cili ishte mbajtësi i familjes. Pas vdekjes së tij, ai dhe nëna e tij u varfëruan shpejt. Nëna e Lizës ishte një plakë e sjellshme, e ndjeshme, por e paaftë për të punuar. Prandaj, Lisa mori çdo punë dhe punoi pa kursyer veten. Ajo thuri kanavacë dhe thuri çorape, mblodhi manaferrat dhe lulet dhe më pas i shiti në qytet. Tiparet kryesore të personazhit të Lizës janë ndjeshmëria, naiviteti, pastërtia dhe aftësia për të dashur me besnikëri. Ajo sheh vetëm të mirën tek njerëzit, megjithëse nëna e saj e paralajmëroi se ka edhe njerëz "të këqij" që mund të ofendojnë.
Një ditë, ndërsa shiste lule në Moskë, ajo takoi një fisnik të ri të pasur, i cili kërkoi që tani e tutje t'i shiste produktet e saj vetëm atij. Nëna e Lizës ishte e kënaqur me këtë lajm, sepse vajza e saj nuk do të duhej të udhëtonte më në qytet kaq shpesh. I njohuri i ri i Lizës me emrin Erast fillon ta vizitojë shpesh vajzën dhe të rinjtë bien në dashuri. Ata shpesh takohen dhe ecin pranë pellgut. Sidoqoftë, Erast më pas tradhton Lizën. Duke thënë se po largohet për në punë, ai nuk kthehet më tek ajo. Gjatë shërbimit të tij, ai luajti shumë letra dhe humbi të gjithë pasurinë e tij. Si rezultat, ai duhej të martohej me një të ve të pasur. Zemra e Lizës nuk mund ta duronte një lajm të tillë dhe vajza u mbyt në një pellg të thellë.
Pas vdekjes së saj, vajza të tjera të pakënaqura në dashuri filluan të vinin në varrin e vajzës. Erast ishte i pakënaqur deri në fund të jetës së tij dhe e konsideroi veten fajtor për vdekjen e Lizës.
Historia e Karamzin "Liza e varfër" u bë vepra kryesore e kohës së saj. Futja e sentimentalizmit në vepër dhe prania e shumë temave dhe problemeve i lejoi autorit 25-vjeçar të bëhej jashtëzakonisht popullor dhe i famshëm. Lexuesit u zhytën nga imazhet e personazheve kryesore të tregimit - historia për ngjarjet e jetës së tyre u bë një rast për të rimenduar tiparet e teorisë humaniste.
Historia e shkrimit
Në shumicën e rasteve, veprat e pazakonta të letërsisë kanë histori të pazakonta krijimtarie, megjithatë, nëse "Liza e varfër" kishte një histori të tillë, ajo nuk i ishte dhënë publikut dhe humbi diku në natyrën e historisë. Dihet se historia është shkruar si një eksperiment në daçën e Peter Beketov, e cila ndodhej jo shumë larg Manastirit Simonov.
Të dhënat për publikimin e historisë janë gjithashtu mjaft të pakta. "Liza e varfër" u botua për herë të parë në Gazetën e Moskës në 1792. Në atë kohë, vetë N. Karamzin ishte redaktori i saj, dhe 4 vjet më vonë historia u botua si një libër i veçantë.
Heronjtë e tregimit
Lisa është personazhi kryesor i tregimit. Vajza i përket klasës së fshatarëve. Pas vdekjes së babait të saj, ajo jeton me nënën e saj dhe fiton para duke shitur veshje të thurura dhe lule në qytet.
Erasmus është personazhi kryesor i tregimit. I riu ka një karakter të butë, ai nuk është në gjendje të mbrojë pozicionin e tij në jetë, gjë që e bën të pakënaqur atë dhe Lizën, e cila është e dashuruar me të.
Nëna e Lizës është fshatare nga lindja. Ajo e do vajzën e saj dhe dëshiron që vajza të jetojë jetën e saj të ardhshme pa vështirësi dhe dhimbje.
Ne sugjerojmë që të më ndiqni të cilat janë shkruar nga N. Karamzin.
Komploti i tregimit
Veprimi i tregimit zhvillohet në afërsi të Moskës. Vajza e re Lisa humbi babanë e saj. Për shkak të kësaj, familja e saj, e përbërë nga ajo dhe nëna e saj, filloi të varfërohej gradualisht - nëna e saj ishte vazhdimisht e sëmurë dhe për këtë arsye nuk mund të punonte plotësisht. Forca kryesore punëtore në familje ishte Lisa - vajza thurte në mënyrë aktive qilima, thurur çorape për shitje, dhe gjithashtu mblidhte dhe shiste lule. Një ditë, një aristokrat i ri, Erasmus, iu afrua vajzës; ai ra në dashuri me vajzën dhe për këtë arsye vendosi të blinte lule nga Lisa çdo ditë.
Megjithatë, të nesërmen Erasmus nuk erdhi. Lisa e pikëlluar kthehet në shtëpi, por fati i jep vajzës një dhuratë të re - Erasmus vjen në shtëpinë e Lizës dhe thotë se mund të vijë vetë për lule.
Nga ky moment fillon një fazë e re në jetën e vajzës - ajo është e mahnitur plotësisht nga dashuria. Sidoqoftë, pavarësisht gjithçkaje, kjo dashuri i përmbahet kornizës së dashurisë platonike. Erasmusi është i mahnitur nga pastërtia shpirtërore e vajzës. Fatkeqësisht, kjo utopi nuk zgjati shumë. Nëna vendos të martohej me Lizën - një fshatar i pasur vendosi ta joshë Lizën. Erasmus, megjithë dashurinë dhe admirimin e tij për vajzën, nuk mund të pretendojë dorën e saj - normat shoqërore rregullojnë rreptësisht marrëdhënien e tyre. Erasmus i përket fisnikëve, dhe Lisa i përket fshatarëve të thjeshtë, kështu që martesa e tyre është apriori e pamundur. Lisa shkon në një datë me Erastin në mbrëmje si zakonisht dhe i tregon të riut për ngjarjen e ardhshme me shpresën e mbështetjes.
Erasti romantik dhe i përkushtuar vendos ta marrë Lizën në shtëpinë e tij, por vajza ia ftoh aromën, duke vënë në dukje se në këtë rast ai nuk do të jetë burri i saj. Atë mbrëmje vajza humbet pastërtinë e saj.
Të nderuar lexues! Ju ftojmë të njiheni me Nikolai Karamzin.
Pas kësaj, marrëdhënia midis Lizës dhe Erasmus nuk ishte më e njëjtë - imazhi i një vajze të papërlyer dhe të shenjtë u zbeh në sytë e Erasmus. I riu fillon shërbimin ushtarak dhe të dashuruarit ndahen. Lisa sinqerisht beson se marrëdhënia e tyre do të mbajë ish -zell sjell lumturi. Lisa, pasi mësoi për martesën, kreu vetëvrasje (u mbyt në lumë) dhe Erasmus fitoi përgjithmonë një ndjenjë faji për vdekjen e saj.
Realiteti i ngjarjeve të përshkruara
Veçoritë e ndërtimit artistik të komplotit dhe përshkrimi i sfondit të veprës sugjerojnë realitetin e ngjarjeve që ndodhin dhe reminishencën letrare të Karamzin. Pas publikimit të tregimit, afërsia e Manastirit Simonov, pranë të cilit, bazuar në tregimin e Karamzin, jetonte Lisa, u bë veçanërisht e popullarizuar në mesin e të rinjve. Lexuesit gjithashtu e pëlqyen pellgun në të cilin vajza dyshohet se u mbyt dhe madje e quajti ëmbël atë "Lizin". Sidoqoftë, nuk ka asnjë informacion për bazën reale të tregimit; besohet se personazhet e saj, si dhe komploti, ishin fryt i imagjinatës së autorit.
Subjektet
Një histori si zhanër nuk nënkupton praninë e një numri të madh temash. Karamzin përputhet plotësisht me këtë kërkesë dhe në fakt është i kufizuar në vetëm dy tema.
Tema e jetës fshatare
Duke përdorur shembullin e familjes së Lizës, lexuesi mund të njihet gjerësisht me veçoritë e jetës së fshatarëve. Lexuesit janë paraqitur me një imazh jo të përgjithshëm. Nga historia mund të mësoni për detajet e jetës së fshatarëve, vështirësive të tyre të përditshme dhe jo vetëm të përditshme.
Edhe fshatarët janë njerëz
Në letërsi shpesh mund të gjesh imazhin e fshatarëve si të përgjithësuar, pa cilësi individuale.
Karamzin tregon se fshatarët, megjithë mungesën e arsimimit dhe mungesës së njohjes me artin, nuk janë pa inteligjencë, mençuri apo karakter moral.
Lisa është një vajzë që mund të vazhdojë një bisedë, natyrisht, këto nuk janë tema për risi në fushën e shkencës apo artit, por fjalimi i saj është i strukturuar logjikisht dhe përmbajtja e tij na bën ta shoqërojmë vajzën si një bashkëbiseduese inteligjente dhe e talentuar.
Çështjet
Problemi i gjetjes së lumturisë
Çdo person dëshiron të jetë i lumtur. Lisa dhe Erasmus gjithashtu nuk bëjnë përjashtim. Dashuria platonike që lindi mes të rinjve i lejoi ata të kuptojnë se si është të jesh i lumtur dhe në të njëjtën kohë si është të jesh thellësisht i pakënaqur. Autori në histori shtron një pyetje të rëndësishme: a është gjithmonë e mundur të bëhesh i lumtur dhe çfarë nevojitet për këtë.
Problemi i pabarazisë sociale
Një mënyrë apo tjetër, jeta jonë reale është subjekt i disa rregullave të pashprehura dhe stereotipeve sociale. Shumica e tyre u ngritën në parimin e shpërndarjes sociale në shtresa ose kast. Është ky moment që Karamzin personifikon në mënyrë të mprehtë në vepër - Erasmus është me origjinë një aristokrat, një fisnik, dhe Liza është një vajzë e varfër, një fshatare. Martesa midis një aristokrati dhe një gruaje fshatare ishte e paimagjinueshme.
Besnikëria në marrëdhënie
Kur lexon tregimin, kupton se marrëdhënie të tilla sublime midis të rinjve, nëse do të transferoheshin në rrafshin e kohës reale, nuk do të ekzistonin përgjithmonë - herët a vonë entuziazmi i dashurisë midis Erasmus dhe Lizës do të ishte zbehur - zhvillimi i mëtejshëm u pengua. nga pozicioni i publikut dhe pasiguria e qëndrueshme që lindi provokoi degradimin e romancës.
I udhëhequr nga mundësia për të përmirësuar materialisht situatën e tij, Erasmus vendos të martohet me një të ve të pasur, megjithëse ai vetë i premtoi Lizës që ta donte gjithmonë. Ndërsa vajza pret me besnikëri kthimin e të dashurit të saj, Erasmus tradhton mizorisht ndjenjat dhe shpresat e saj.
Problemi i orientimit urban
Një problem tjetër global që pasqyrohet në historinë e Karamzin është krahasimi i qytetit dhe fshatit. Në kuptimin e banorëve të qytetit, qyteti është motori i përparimit, tendencave të reja dhe edukimit. Fshati gjithmonë paraqitet si diçka e prapambetur në zhvillimin e tij. Rrjedhimisht, fshatarët janë të prapambetur në të gjitha kuptimet e kësaj fjale.
Fshatarët gjithashtu vërejnë dallime midis banorëve të qyteteve dhe fshatrave. Në konceptin e tyre qyteti është motori i së keqes dhe rrezikut, ndërsa fshati është një vend i sigurt që ruan karakterin moral të kombit.
Ideja
Ideja kryesore e tregimit është të ekspozojë sensualitetin, moralin dhe ndikimin e emocioneve të shfaqura në fatin e një personi. Karamzin i çon lexuesit drejt konceptit: ndjeshmëria është një pjesë e rëndësishme e jetës. Dhembshuria dhe humanizmi nuk duhet të braktisen qëllimisht.
Karamzin argumenton se morali i një personi është një faktor që nuk varet nga klasa dhe pozicioni në shoqëri. Shumë shpesh njerëzit me grada aristokratike janë më të ulët në zhvillimin e tyre moral sesa fshatarët e thjeshtë.
Drejtimi në kulturë dhe letërsi
Tregimi "Liza e varfër" tregohet nga veçoritë e drejtimit në letërsi - sentimentalizmi u mishërua me sukses në vepër, i cili u mishërua me sukses në imazhin e babait të Lizës, i cili, sipas përshkrimit të Karamzin, ishte një person ideal brenda shoqërisë së tij. njësi.
Nëna e Lizës gjithashtu ka tipare të shumta të sentimentalizmit - ajo përjeton vuajtje të konsiderueshme mendore pasi burri i saj largohet dhe është sinqerisht e shqetësuar për fatin e vajzës së saj.
Masa kryesore e sentimentalizmit bie mbi imazhin e Lizës. Ajo përshkruhet si një person sensual që është aq i zhytur në emocionet e saj sa që nuk është në gjendje të angazhohet në të menduarit kritik - pas takimit me Erasmus. Lisa është aq e zhytur në përvoja të reja romantike sa që përveç këtyre ndjenjave nuk i merr seriozisht asnjë tjetër - vajza nuk është në gjendje të vlerësojë me ndjeshmëri situatën e saj të jetës, ajo kujdeset pak për përvojat e nënës dhe dashurinë e saj.
Në vend të dashurisë për nënën e saj (e cila më parë ishte e natyrshme në Lizën), tani mendimet e vajzës janë pushtuar nga dashuria për Erasmusin, e cila arrin një apogje kritike egoiste - Lisa i percepton ngjarjet tragjike në marrëdhënien e saj me një të ri si një tragjedi e pakthyeshme e gjithë jetën e saj. Vajza nuk përpiqet të gjejë një "mesatare të artë" midis sensuale dhe logjike - ajo i dorëzohet plotësisht emocioneve.
Kështu, historia e Karamzin "Liza e varfër" u bë një përparim i kohës së saj. Për herë të parë, lexuesve iu dha një imazh i heronjve që ishte sa më afër jetës. Personazhet nuk kanë një ndarje të qartë në pozitive dhe negative. Në çdo hero mund të gjeni cilësi pozitive dhe negative. Vepra pasqyron temat dhe problemet kryesore sociale, të cilat në thelb janë probleme filozofike jashtë kohës - rëndësia e tyre nuk rregullohet nga korniza kronologjike.
Historia e krijimit të veprës së Karamzinit "Liza e varfër"
Nikolai Mikhailovich Karamzin është një nga njerëzit më të arsimuar të kohës së tij. Ai predikoi pikëpamje të përparuara arsimore dhe të promovuar gjerësisht kulturën evropiane perëndimore në Rusi. Personaliteti i shkrimtarit, i talentuar në mënyrë të shumëanshme në drejtime të ndryshme, luajti një rol të rëndësishëm në jetën kulturore të Rusisë në fund të shekullit të 18-të dhe në fillim të shekullit të 19-të. Karamzin udhëtoi shumë, i përkthyer, shkroi vepra origjinale të artit dhe ishte i angazhuar në botim. Me emrin e tij lidhet zhvillimi i veprimtarisë letrare profesionale.
Në 1789-1790 Karamzin bëri një udhëtim jashtë vendit (në Gjermani, Zvicër, Francë dhe Angli). Me kthimin e N.M. Karamzin filloi të botojë Gazetën e Moskës, në të cilën botoi tregimin "Liza e varfër" (1792), "Letra të një udhëtari rus" (1791-92), të cilat e vendosën atë në mesin e shkrimtarëve të parë rusë. Këto vepra, si dhe artikuj kritikë letrarë, shprehnin programin estetik të sentimentalizmit me interesimin e tij për një person, pavarësisht nga klasa, ndjenjat dhe përvojat e tij. Në vitet 1890. interesi i shkrimtarit për historinë e Rusisë rritet; njihet me veprat historike, burimet kryesore të botuara: kronikat, shënimet e të huajve etj. Në 1803, Karamzin filloi punën në "Historinë e Shtetit Rus", e cila u bë vepra kryesore e jetës së tij.
Sipas kujtimeve të bashkëkohësve, në vitet 1790. shkrimtari jetonte në daçën e Beketovit pranë Manastirit Simonov. Mjedisi luajti një rol vendimtar në konceptin e tregimit "Liza e varfër". Komploti letrar i tregimit u perceptua nga lexuesi rus si një komplot jetësor dhe real, dhe heronjtë e tij si njerëz të vërtetë. Pas publikimit të tregimit, shëtitjet në afërsi të Manastirit Simonov, ku Karamzin vendosi heroinën e tij, dhe në pellgun në të cilin ajo u hodh dhe që quhej "Pulgu i Lizinit" u bënë modë. Siç vuri në dukje me saktësi studiuesi V.N. Toporov, duke përcaktuar vendin e tregimit të Karamzin në serinë evolucionare të letërsisë ruse, "për herë të parë në letërsinë ruse, proza artistike krijoi një imazh të tillë të jetës autentike, i cili u perceptua si më i fortë, më i mprehtë dhe më bindës se vetë jeta". "Liza e varfër" - historia më e njohur dhe më e mirë - i solli Karamzin, i cili atëherë ishte 25 vjeç, famë të vërtetë. Një shkrimtar i ri dhe i panjohur më parë u bë befas një personazh i famshëm. "Liza e varfër" ishte historia e parë dhe më e talentuar sentimentale ruse.
Zhanër, zhanër, metodë krijuese
Në letërsinë ruse të shekullit të 18-të. Romanet klasike me shumë vëllime u përhapën gjerësisht. Karamzin ishte i pari që prezantoi zhanrin e novelës së shkurtër - një "histori e ndjeshme", e cila pati sukses të veçantë midis bashkëkohësve të tij. Roli i tregimtarit në tregimin "Lisa e varfër" i përket autorit. Vëllimi i vogël e bën komplotin e tregimit më të qartë dhe më dinamik. Emri i Karamzin është i lidhur pazgjidhshmërisht me konceptin e "sentimentalizmit rus".
Sentimentalizmi është një lëvizje në letërsinë dhe kulturën evropiane të gjysmës së dytë të shekullit të 17-të, që nxjerr në pah ndjenjat njerëzore dhe jo arsyen. Sentimentalistët u fokusuan në marrëdhëniet njerëzore dhe në kundërshtimin midis së mirës dhe së keqes.
Në tregimin e Karamzinit, jeta e heronjve përshkruhet përmes prizmit të idealizimit sentimental. Imazhet e tregimit janë zbukuruar. Babai i ndjerë i Lizës ishte një familjar shembullor, sepse e donte punën, lëronte mirë tokën dhe ishte mjaft i begatë, të gjithë e donin. Nëna e Lizës, "një plakë e ndjeshme, e sjellshme", dobësohet nga lotët e pandërprerë për burrin e saj, sepse edhe gratë fshatare dinë si të ndihen. Ajo e do prekshëm vajzën e saj dhe e admiron natyrën me butësi fetare.
Vetë emri Lisa deri në fillim të viteve '80. shekulli XVIII pothuajse kurrë nuk u gjet në letërsinë ruse, dhe nëse ndodhi, ishte në versionin e saj në gjuhë të huaj. Duke zgjedhur këtë emër për heroinën e tij, Karamzin u përpoq të thyente një kanun mjaft të rreptë që ishte zhvilluar në letërsi dhe që paracaktoi paraprakisht se si duhet të ishte Liza dhe si duhet të sillej. Ky stereotip i sjelljes u përcaktua në literaturën evropiane në shekujt 16 dhe 18. në atë që imazhi i Lizës, Lisette (OhePe), ishte i lidhur kryesisht me komedinë. Liza e një komedie franceze është zakonisht një shërbëtore (shërbyese e dhomës), e besuara e zonjës së saj të re. Ajo është e re, e bukur, mjaft joserioze dhe kupton me një shikim gjithçka që lidhet me një lidhje dashurie. Naiviteti, pafajësia dhe modestia janë më pak karakteristikë e këtij roli komik. Duke thyer pritshmëritë e lexuesit, duke hequr maskën nga emri i heroinës, Karamzin shkatërroi në këtë mënyrë themelet e vetë kulturës së klasicizmit, dobësoi lidhjet midis të shenjuarës dhe të shenjuarës, midis emrit dhe bartësit të tij në hapësirën e letërsisë. Pavarësisht konvencionalitetit të imazhit të Lizës, emri i saj lidhet pikërisht me karakterin e saj, dhe jo me rolin e heroinës. Vendosja e një marrëdhënieje midis karakterit "të brendshëm" dhe veprimit "të jashtëm" u bë një arritje domethënëse e Karamzin në rrugën drejt "psikologjisë" së prozës ruse.
Subjektet
Një analizë e veprës tregon se historia e Karamzin identifikon disa tema. Një prej tyre është një thirrje për mjedisin fshatar. Shkrimtari portretizoi si personazhin kryesor një vajzë fshatare që ruante idetë patriarkale për vlerat morale.
Karamzin ishte një nga të parët që futi kontrastin midis qytetit dhe fshatit në letërsinë ruse. Imazhi i qytetit është i lidhur pazgjidhshmërisht me imazhin e Erastit, me "shumicën e tmerrshme të shtëpive" dhe "kupolat e arta" të shndritshme. Imazhi i Lizës është i lidhur me jetën e natyrës së bukur natyrore. Në tregimin e Karamzin, një fshatar - një njeri i natyrës - e gjen veten të pambrojtur kur e gjen veten në një hapësirë urbane, ku zbatohen ligje të ndryshme nga ligjet e natyrës. Jo më kot nëna e Lizës i thotë (duke parashikuar në mënyrë indirekte gjithçka që do të ndodhë më vonë): “Zemra ime është gjithmonë në vendin e gabuar kur shkon në qytet; Unë gjithmonë vendos një qiri përpara imazhit dhe i lutem Zotit Zot që të të mbrojë nga të gjitha problemet dhe fatkeqësitë."
Autori në tregim ngre jo vetëm temën e "njeriut të vogël" dhe pabarazisë sociale, por edhe tema të tilla si fati dhe rrethanat, natyra dhe njeriu, dashuria-trishtimi dhe dashuria-lumturia.
Me zërin e autorit, tema e historisë së madhe të atdheut hyn në truallin privat të tregimit. Krahasimi i historikut dhe të veçantës e bën tregimin "Liza e varfër" një fakt letrar themelor, mbi bazën e të cilit do të lindë më pas romani socio-psikologjik rus.
Historia tërhoqi vëmendjen e bashkëkohësve me idenë e saj humaniste: "edhe gratë fshatare dinë të duan". Pozicioni i autorit në tregim është ai i një humanisti. Para nesh është Karamzin artisti dhe Karamzin filozofi. Ai këndoi bukurinë e dashurisë, e përshkroi dashurinë si një ndjenjë që mund të transformojë një person. Shkrimtari mëson: momenti i dashurisë është i bukur, por vetëm arsyeja jep jetë dhe forcë të gjatë.
"Liza e varfër" u bë menjëherë jashtëzakonisht e popullarizuar në shoqërinë ruse. Ndjenjat njerëzore, aftësia për të simpatizuar dhe për të qenë të ndjeshëm rezultuan të ishin shumë në përputhje me tendencat e kohës, kur letërsia kaloi nga temat civile, karakteristike të iluminizmit, në temën e jetës personale, private të një personi dhe objektin kryesor. e vëmendjes së saj u bë bota e brendshme e një individi.
Karamzin bëri një zbulim tjetër në letërsi. Me "Lisa e varfër", u shfaq një koncept i tillë si psikologizmi, domethënë aftësia e shkrimtarit për të përshkruar në mënyrë të gjallë dhe prekëse botën e brendshme të një personi, përvojat, dëshirat, aspiratat e tij. Në këtë kuptim, Karamzin përgatiti terrenin për shkrimtarët e shekullit të 19-të.
Natyra e konfliktit
Analiza tregoi se ka një konflikt kompleks në punën e Karamzin. Para së gjithash, ky është një konflikt social: hendeku midis një fisniku të pasur dhe një gruaje të varfër fshatare është shumë i madh. Por, siç e dini, "gratë fshatare dinë të duan". Ndjeshmëria - vlera më e lartë e sentimentalizmit - i shtyn heronjtë në krahët e njëri-tjetrit, u jep atyre një moment lumturie dhe më pas e çon Lizën drejt vdekjes (ajo "harron shpirtin e saj" - kryen vetëvrasje). Erast dënohet gjithashtu për vendimin e tij për të lënë Lizën dhe për t'u martuar me dikë tjetër: ai do ta qortojë veten përgjithmonë me vdekjen e saj.
Tregimi "Liza e varfër" është shkruar në një komplot klasik për dashurinë e përfaqësuesve të klasave të ndryshme: heronjtë e tij - fisniku Erast dhe gruaja fshatare Lisa - nuk mund të jenë të lumtur jo vetëm për arsye morale, por edhe për shkak të kushteve sociale të jeta. Rrënja e thellë shoqërore e komplotit është mishëruar në historinë e Karamzin në nivelin e saj më të jashtëm si një konflikt moral midis "shpirtit dhe trupit të bukur" të Lizës dhe Erastit - "një fisnik mjaft i pasur me një mendje të drejtë dhe një zemër të sjellshme, i sjellshëm nga natyra, por e dobët dhe e fluturuar.” Dhe, sigurisht, një nga arsyet e tronditjes që shkaktoi tregimi i Karamzin në letërsi dhe në vetëdijen e lexuesit ishte se Karamzin ishte i pari nga shkrimtarët rusë që trajtoi temën e dashurisë së pabarabartë, i cili vendosi ta zgjidhte historinë e tij në atë mënyrë. një konflikt i tillë ka shumë të ngjarë të zgjidhet në kushte reale jeta ruse: vdekja e heroinës.
Personazhet kryesore të tregimit "Lisa e varfër"
Lisa është personazhi kryesor i historisë së Karamzin. Për herë të parë në historinë e prozës ruse, shkrimtari iu drejtua një heroine të pajisur me tipare të theksuara të zakonshme. Fjalët e tij "...edhe gratë fshatare dinë të duan" u bënë të njohura. Ndjeshmëria është një tipar qendror i karakterit të Lizës. Ajo u beson lëvizjeve të zemrës së saj, jeton me "pasione të buta". Në fund të fundit, është zjarr dhe zjarr që çojnë në vdekjen e Lizës, por ajo është e justifikuar moralisht.
Lisa nuk duket si një fshatare. "Një kolone e bukur në trup dhe shpirt", "Liza e butë dhe e ndjeshme", e cila i do shumë prindërit e saj, nuk mund të harrojë babanë e saj, por fsheh trishtimin dhe lotët e saj për të mos shqetësuar nënën e saj. Ajo kujdeset me butësi për nënën e saj, merr ilaçet e saj, punon ditë e natë ("ajo thurte kanavacë, thurte çorape, mblidhte lule në pranverë dhe në verë merrte manaferrat dhe i shiste në Moskë"). Autori është i sigurt se aktivitete të tilla do të sigurojnë plotësisht jetën e gruas së vjetër dhe vajzës së saj. Sipas planit të tij, Lisa është plotësisht e panjohur me librin, megjithatë, pasi takoi Erastin, ajo ëndërron se sa mirë do të ishte nëse i dashuri i saj "kishte lindur si një bari i thjeshtë fshatar..." - këto fjalë janë plotësisht në shpirt. e Lizës.
Liza jo vetëm që flet si libër, por edhe mendon. Megjithatë, psikologjia e Lizës, e cila ra në dashuri me një vajzë për herë të parë, zbulohet në detaje dhe në një sekuencë natyrale. Para se të hidhej në pellg, Lisa kujton nënën e saj, ajo u kujdes për gruan e vjetër sa mundi, i la paratë e saj, por këtë herë mendimi për të nuk ishte më në gjendje ta mbante Lizën që të mos hidhte një hap vendimtar. Si rezultat, personazhi i heroinës është idealizuar, por i brendshëm integral.
Karakteri i Erastit është shumë i ndryshëm nga personazhi i Lizës. Erasti përshkruhet në përputhje më të madhe me mjedisin shoqëror që e rriti sesa Lisa. Ky është një "fisnik mjaft i pasur", një oficer që drejtoi një jetë pa mendje, mendoi vetëm për kënaqësinë e tij, e kërkoi atë në dëfrimet shoqërore, por shpesh nuk e gjente, mërzitej dhe ankohej për fatin e tij. I pajisur me "një sasi të mjaftueshme inteligjence dhe një zemër të sjellshme", duke qenë "i sjellshëm nga natyra, por i dobët dhe fluturues", Erast përfaqësonte një lloj të ri heroi në letërsinë ruse. Për herë të parë, në të u përshkrua lloji i aristokratit rus të zhgënjyer.
Erast pamatur bie në dashuri me Lizën, duke mos menduar se ajo është një vajzë jo në rrethin e tij. Sidoqoftë, heroi nuk i reziston provës së dashurisë.
Para Karamzin, komploti përcaktoi automatikisht llojin e heroit. Në "Liza e varfër", imazhi i Erastit është shumë më kompleks sesa lloji letrar të cilit i përket heroi.
Erasti nuk është një "joshës dinak"; ai është i sinqertë në betimet e tij, i sinqertë në mashtrimin e tij. Erasti është po aq fajtori i tragjedisë, aq edhe viktimë e "imagjinatës së tij të zjarrtë". Prandaj, autori nuk e konsideron veten se ka të drejtë të gjykojë Erastin. Ai qëndron në të njëjtin nivel me heroin e tij - sepse ai konvergon me të në "pikën" e ndjeshmërisë. Në fund të fundit, është autori ai që vepron në tregim si një “ritregues” i historisë që i tha Erastit: “..E takova një vit para vdekjes së tij. Ai vetë ma tregoi këtë histori dhe më çoi te varri i Lizës...”
Erast fillon një seri të gjatë heronjsh në letërsinë ruse, tipari kryesor i të cilave është dobësia dhe paaftësia për t'u përshtatur me jetën, dhe për të cilët etiketa "person i tepërt" është caktuar për një kohë të gjatë në kritikën letrare.
Komplot, kompozim
Siç thotë vetë Karamzin, tregimi "Liza e varfër" është "një përrallë shumë e thjeshtë". Komploti i tregimit është i thjeshtë. Kjo është historia e dashurisë së një vajze fshatare të varfër Lisa dhe një fisniku të ri të pasur Erast. Ai ishte i lodhur nga jeta shoqërore dhe kënaqësitë shoqërore. Ai ishte vazhdimisht i mërzitur dhe "ankohej për fatin e tij". Erasti “lexonte romane idili” dhe ëndërronte për atë kohë të lumtur kur njerëzit, të pa ngarkuar nga konventat dhe rregullat e qytetërimit, do të jetonin të shkujdesur në prehrin e natyrës. Duke menduar vetëm për kënaqësinë e tij, ai "e kërkonte në dëfrime". Me ardhjen e dashurisë në jetën e tij, gjithçka ndryshon. Erast bie në dashuri me "bijën e pastër të natyrës" - gruan fshatare Lisa. E dëlirë, naive, duke u besuar me gëzim njerëzve, Lisa duket të jetë një bareshë e mrekullueshme. Pasi kishte lexuar romane në të cilat "të gjithë njerëzit ecnin me butësi përgjatë rrezeve, notonin në burime të pastra, putheshin si turtuj, pushonin nën trëndafila dhe mirta", ai vendosi se "ai gjeti te Lisa atë që zemra e tij e kërkonte prej shumë kohësh. kohë.” Lisa, edhe pse "vajza e një fshatari të pasur", është thjesht një fshatare që detyrohet të fitojë jetesën e saj. Sensualiteti - vlera më e lartë e sentimentalizmit - i shtyn heronjtë në krahët e njëri-tjetrit, duke u dhënë atyre një moment lumturie. Fotografia e dashurisë së parë të pastër është vizatuar në histori në mënyrë shumë prekëse. "Tani mendoj," i thotë Lisa Erastit, "se pa ty jeta nuk është jetë, por trishtim dhe mërzitje. Pa sytë e tu, muaji i ndritshëm është i errët; pa zërin tënd, këndimi i bilbilit është i mërzitshëm...” Erast e admiron edhe “barishën” e tij. "Të gjitha dëfrimet e shkëlqyera të botës së madhe i dukeshin të parëndësishme në krahasim me kënaqësitë me të cilat miqësia pasionante e një shpirti të pafajshëm ushqeu zemrën e tij." Por kur Lisa i jepet atij, i riu i lodhur fillon të ftohet në ndjenjat e tij për të. Më kot Lisa shpreson të rifitojë lumturinë e saj të humbur. Erast shkon në një fushatë ushtarake, humbet gjithë pasurinë e tij me letra dhe, në fund, martohet me një të ve të pasur. Dhe Liza, e mashtruar në shpresat dhe ndjenjat e saj më të mira, hidhet në pellgun afër Manastirit Simonov.
Origjinaliteti artistik i tregimit të analizuar
Por gjëja kryesore në histori nuk është komploti, por ndjenjat që duhej të zgjonte tek lexuesi. Ndaj, personazhi kryesor i tregimit është rrëfimtari, i cili me trishtim dhe simpati flet për fatin e vajzës së gjorë. Imazhi i një tregimtari sentimental u bë një zbulim në letërsinë ruse, pasi më parë tregimtari mbeti "prapa skenave" dhe ishte neutral në lidhje me ngjarjet e përshkruara. Tregimtari e mëson historinë e Lizës së gjorë drejtpërdrejt nga Erasti dhe shpeshherë vjen i trishtuar te "varri i Lizës". Tregimtari i "Lizës së varfër" është i përfshirë mendërisht në marrëdhëniet e personazheve. Vetë titulli i tregimit bazohet në ndërthurjen e emrit të heroinës me një epitet që karakterizon qëndrimin simpatik të narratorit ndaj saj.
Autori-narrator është i vetmi ndërmjetës ndërmjet lexuesit dhe jetës së personazheve, i mishëruar në fjalën e tij. Rrëfimi tregohet në vetën e parë, prania e vazhdueshme e autorit kujton veten me thirrjet e tij periodike drejtuar lexuesit: “tani lexuesi duhet ta dijë...”, “lexuesi mund ta imagjinojë lehtësisht...”. Këto formula adresimi, duke theksuar intimitetin e kontaktit emocional midis autorit, personazheve dhe lexuesit, të kujtojnë shumë metodat e organizimit të rrëfimit në zhanret epike të poezisë ruse. Karamzin, duke i transferuar këto formula në prozë narrative, siguroi që proza të fitonte një tingull lirik shpirtëror dhe të fillonte të perceptohej po aq emocionalisht sa poezia. Tregimi "Liza e gjorë" karakterizohet nga digresione lirike të shkurtra ose të zgjatura; në çdo kthesë dramatike të komplotit dëgjojmë zërin e autorit: "Zemra po më rrjedh gjak...", "Një lot po rrokulliset në fytyrë".
Në unitetin e tyre estetik, tre imazhet qendrore të tregimit - autori-narratori, Liza e gjorë dhe Erasti - me një plotësi të paparë në letërsinë ruse, realizuan konceptin sentimentalist të individit, i vlefshëm për virtytet e tij morale jashtëklasore, i ndjeshëm dhe. komplekse.
Karamzin ishte i pari që shkroi pa probleme. Në prozën e tij fjalët ndërthureshin në mënyrë aq të rregullt, ritmike, saqë lexuesit i linte përshtypja e muzikës ritmike. Shkathtësia është për prozën ajo që është metri dhe rima për poezinë.
Karamzin fut në traditë peizazhin letrar rural.
Kuptimi i veprës
Karamzin hodhi themelet për një cikël të madh letërsie për "njerëzit e vegjël" dhe hapi rrugën për klasikët e letërsisë ruse. Historia "Liza e pasur" në thelb hap temën e "njeriut të vogël" në letërsinë ruse, megjithëse aspekti social në lidhje me Lizën dhe Erastin është disi i heshtur. Natyrisht, hendeku midis një fisniku të pasur dhe një gruaje të varfër fshati është shumë i madh, por Lisa është më pak si një fshatare, më shumë si një zonjë e re e shoqërisë së ëmbël e rritur me romane sentimentale. Tema e "Lizës së varfër" shfaqet në shumë vepra të A.S. Pushkin. Kur shkroi "Zonja e re fshatare", ai u drejtua më së miri nga "Liza e varfër", duke e kthyer "historinë e trishtuar" në një roman me një fund të lumtur. Në "The Station Agent", Dunya joshet dhe merret nga një hussar, dhe babai i saj, i paaftë për të duruar pikëllimin, bëhet një alkoolik dhe vdes. Në "Mbretëresha e Spades", jeta e mëtejshme e Lizës së Karamzin është e dukshme, fati që do ta priste Lizën nëse ajo nuk do të kishte kryer vetëvrasje. Lisa jeton gjithashtu në romanin "E diela" nga L.N. Tolstoy. E joshur nga Nekhlyudov, Katyusha Maslova vendos të hidhet nën tren. Edhe pse ajo mbetet për të jetuar, jeta e saj është plot pisllëk dhe poshtërim. Imazhi i heroinës së Karamzin vazhdoi në veprat e shkrimtarëve të tjerë.
Pikërisht në këtë histori buron psikologjia e sofistikuar e prozës artistike ruse, e njohur në mbarë botën. Këtu Karamzin, duke hapur galerinë e "njerëzve shtesë", qëndron në burimin e një tradite tjetër të fuqishme - përshkrimi i dembelëve të zgjuar, për të cilët përtacia ndihmon në ruajtjen e distancës midis tyre dhe shtetit. Falë dembelizmit të bekuar, "njerëzit e tepërt" janë gjithmonë në opozitë. Nëse do t'i kishin shërbyer atdheut të tyre me ndershmëri, nuk do të kishin kohë të joshin Lizin dhe të bënin mënjanë mendjemprehtësish. Për më tepër, nëse njerëzit janë gjithmonë të varfër, atëherë "njerëzit e tepërt" kanë gjithmonë para, edhe nëse i shpërdorojnë ato, siç ndodhi me Erastin. Ai nuk ka asnjë lidhje në histori përveç dashurisë.
Kjo eshte interesante
"Lisa e varfër" perceptohet si një histori për ngjarje të vërteta. Lisa i përket personazheve me "regjistrim". “...Gjithnjë e më shpesh më tërheqin muret e Manastirit të Si...novës – kujtimi i fatit të mjerueshëm të Lizës, Lizës së gjorë”, – kështu e nis rrëfimin autori. Me një boshllëk në mes të një fjale, çdo Moskovit mund të merrte me mend emrin e Manastirit Simonov, ndërtesat e para të të cilit datojnë në shekullin e 14-të. Pellgu, i vendosur nën muret e manastirit, quhej Pellgu i Dhelprave, por falë historisë së Karamzin, ai u riemërua gjerësisht Lizin dhe u bë një vend pelegrinazhi i vazhdueshëm për moskovitët. Në shekullin e 20-të përgjatë Lizino Pond u emëruan Sheshi Lizino, Lizino Dead End dhe Lizino Heilway Station. Deri më sot, vetëm disa ndërtesa të manastirit kanë mbijetuar, shumica e tyre u hodhën në erë në vitin 1930. Pellgu u mbush gradualisht dhe më në fund u zhduk pas vitit 1932.
Në vendin e vdekjes së Lizës, ata që erdhën për të qarë, para së gjithash, ishin të njëjtat vajza të pakënaqura në dashuri, si vetë Liza. Sipas dëshmitarëve okularë, lëvorja e pemëve që rriteshin rreth pellgut u pre pa mëshirë nga thikat e "pelegrinëve". Mbishkrimet e gdhendura në pemë ishin të dyja serioze (“Në këto përrenj, Liza e gjorë ndërroi ditët e saj; / Nëse je e ndjeshme, kalimtare, psherëtimë”), edhe satirike, armiqësore ndaj Karamzinit dhe heroinës së tij (kupleti fitoi veçanërisht fama midis "epigrameve të thupërve" të tilla: "Nusja e Erastit u zhduk në këto përrenj. / Mbytuni, vajza, ka shumë vend në pellg").
Festimet në Manastirin Simonov ishin aq të njohura sa përshkrimet e kësaj zone mund të gjenden në faqet e veprave të shumë shkrimtarëve të shekullit të 19-të: M.N. Zagoskina, I.I. Lazhechnikova, M.Yu. Lermontov, A.I. Herzen.
Karamzin dhe historia e tij u përmendën sigurisht kur përshkruanin Manastirin Simonov në udhëzues për në Moskë dhe libra dhe artikuj të veçantë. Por gradualisht këto referenca filluan të jenë gjithnjë e më ironike, dhe tashmë në 1848 në veprën e famshme të M.N. Zagoskin "Moska dhe Moskovitët" në kapitullin "Ecni në Manastirin Simonov" nuk tha asnjë fjalë për Karamzin ose heroinën e tij. Ndërsa proza sentimentale humbi hijeshinë e risisë, "Liza e varfër" pushoi së perceptuari si një histori për ngjarje të vërteta, aq më pak si një objekt adhurimi, por u bë në mendjet e shumicës së lexuesve një trillim primitiv, një kuriozitet që pasqyronte shijet dhe konceptet e një epoke të shkuar.
Mirë DD. Historia e letërsisë ruse të shekullit të 18-të. - M., 1960.
WeilP., GenisA. Fjalimi amtare. Trashëgimia e "Lizës së varfër" Karamzin // Zvezda. 1991. Nr. 1.
ValaginAL. Le ta lexojmë së bashku. - M., 1992.
DI. Fonvizin në kritikën ruse. - M., 1958.
Historia e rretheve të Moskës: Enciklopedia / ed. K.A. Averyanova. - M., 2005.
Toporov VL. "Liza e varfër" nga Karamzin. M.: Russkiy Mir, 2006.
Në periferi të Moskës, jo shumë larg Manastirit Simonov, dikur jetonte një vajzë e re Lisa me nënën e saj të vjetër. Pas vdekjes së babait të Lizës, një fshatar mjaft i pasur, gruaja dhe vajza e tij u varfëruan. E veja dobësohej dita ditës dhe nuk mund të punonte. Vetëm Liza, duke mos kursyer rininë e saj të butë dhe bukurinë e rrallë, punonte ditë e natë - thurje kanavacë, thurje çorape, zgjidhte lule në pranverë dhe manaferra në verë dhe i shiste në Moskë.
Një pranverë, dy vjet pas vdekjes së babait të saj, Lisa erdhi në Moskë me zambakët e luginës. Një burrë i ri, i veshur mirë e takoi atë në rrugë. Pasi mësoi se ajo po shiste lule, ai i ofroi asaj një rubla në vend të pesë kopekëve, duke thënë se "zambakët e bukur të luginës, të këputur nga duart e një vajze të bukur, vlejnë një rubla". Por Lisa refuzoi shumën e ofruar. Ai nuk këmbënguli, por tha se në të ardhmen do të blinte gjithmonë lule prej saj dhe do të donte që ajo t'i mblidhte vetëm për të.
Me të mbërritur në shtëpi, Lisa i tha gjithçka nënës së saj dhe të nesërmen zgjodhi zambakët më të mirë të luginës dhe erdhi përsëri në qytet, por këtë herë nuk e takoi të riun. Duke hedhur lule në lumë, ajo u kthye në shtëpi me trishtim në shpirt. Të nesërmen në mbrëmje i huaji erdhi vetë në shtëpinë e saj. Sapo e pa, Lisa nxitoi te mamaja e saj dhe e emocionuar i tha se kush po vinte tek ata. Gruaja e moshuar takoi mysafirin dhe ai iu duk një person shumë i sjellshëm dhe i këndshëm. Erast - ky ishte emri i të riut - konfirmoi se ai do të blinte lule nga Lisa në të ardhmen dhe ajo nuk kishte pse të shkonte në qytet: ai mund të ndalonte për t'i parë ato vetë.
Erasti ishte një fisnik mjaft i pasur, me një sasi të mjaftueshme inteligjence dhe një zemër të natyrshme të sjellshme, por i dobët dhe fluturues. Ai bëri një jetë pa mendje, mendoi vetëm për kënaqësinë e tij, e kërkoi atë në dëfrimet laike dhe duke mos e gjetur atë, u mërzit dhe u ankua për fatin. Në takimin e parë, bukuria e papërlyer e Lizës e tronditi atë: i dukej se në të ai gjeti pikërisht atë që kishte kërkuar për një kohë të gjatë.
Ky ishte fillimi i datave të tyre të gjata. Çdo mbrëmje ata e shihnin njëri-tjetrin ose në breg të lumit, ose në një korije mështekne, ose nën hijen e lisit qindravjeçar. Ata u përqafuan, por përqafimet e tyre ishin të pastra dhe të pafajshme.
Kështu kaluan disa javë. Dukej se asgjë nuk mund të ndërhynte në lumturinë e tyre. Por një mbrëmje Lisa erdhi në një takim të trishtuar. Doli se dhëndri, djali i një fshatari të pasur, ishte duke e dashuruar atë dhe nëna e saj donte që ajo të martohej me të. Erast, duke ngushëlluar Lizën, tha se pas vdekjes së nënës së tij ai do ta merrte atë tek ai dhe do të jetonte me të në mënyrë të pandashme. Por Lisa i kujtoi të riut se ai kurrë nuk mund të ishte burri i saj: ajo ishte një fshatare dhe ai ishte nga një familje fisnike. Ti më ofendon, tha Erasti, për mikun tënd më i rëndësishmi është shpirti yt, shpirt i ndjeshëm, i pafajshëm, do të jesh gjithmonë më afër zemrës sime. Lisa u hodh në krahët e tij - dhe në atë orë integriteti i saj duhej të humbiste.
Iluzioni kaloi në një minutë, duke i lënë vendin habisë dhe frikës. Lisa qau duke i thënë lamtumirë Erastit.
Takimet e tyre vazhduan, por sa ndryshoi gjithçka! Lisa nuk ishte më një engjëll pastërtie për Erastin; dashuria platonike ua la vendin ndjenjave me të cilat ai nuk mund të "krenohej" dhe që nuk ishin të reja për të. Lisa vuri re një ndryshim tek ai dhe kjo e trishtoi.
Një herë gjatë një takimi, Erast i tha Lizës se po e thërrisnin në ushtri; ata do të duhet të ndahen për një kohë, por ai i premton se do ta dojë dhe shpreson të mos ndahet kurrë me të pas kthimit të tij. Nuk është e vështirë të imagjinohet se sa e vështirë ishte për Lizën të ndahej nga i dashuri. Megjithatë, shpresa nuk e la atë dhe çdo mëngjes ajo zgjohej me mendimin e Erastit dhe lumturinë e tyre pas kthimit të tij.
Kështu kaluan rreth dy muaj. Një ditë Lisa shkoi në Moskë dhe në një nga rrugët e mëdha pa Erastin duke kaluar me një karrocë madhështore, e cila u ndal pranë një shtëpie të madhe. Erasti doli dhe ishte gati të dilte në verandë, kur befas e ndjeu veten në krahët e Lizës. Ai u zbeh, pastaj, pa thënë asnjë fjalë, e çoi në zyrë dhe mbylli derën. Rrethanat kanë ndryshuar, ai i ka njoftuar vajzës, është fejuar.
Para se Lisa të vinte në vete, ai e nxori nga zyra dhe i tha shërbëtorit që ta përcillte jashtë oborrit.
Duke e gjetur veten në rrugë, Lisa ecte kudo që shikonte, pa mundur të besonte atë që dëgjoi. Ajo u largua nga qyteti dhe u end për një kohë të gjatë derisa papritur u gjend në bregun e një pellgu të thellë, nën hijen e lisave të lashtë, të cilët disa javë më parë kishin qenë dëshmitarë të heshtur të kënaqësisë së saj. Ky kujtim e tronditi Lizën, por pas pak minutash ajo ra në mendime të thella. Duke parë vajzën e një fqinji duke ecur përgjatë rrugës, ajo e thirri, i nxori të gjitha paratë nga xhepi dhe ia dha, duke i kërkuar t'i tregonte nënës së saj, ta puthte dhe t'i kërkonte t'i falte vajzës së gjorë. Pastaj ajo u hodh në ujë dhe ata nuk mund ta shpëtonin më.
Nëna e Lizës, pasi mësoi për vdekjen e tmerrshme të vajzës së saj, nuk mundi t'i rezistonte goditjes dhe vdiq në vend. Erasti ishte i pakënaqur deri në fund të jetës së tij. Ai nuk e mashtroi Lizën kur i tha se do të shkonte në ushtri, por, në vend që të luftonte me armikun, ai luajti letra dhe humbi të gjithë pasurinë e tij. Ai duhej të martohej me një të ve të moshuar të pasur, e cila ishte dashuruar me të për një kohë të gjatë. Pasi mësoi për fatin e Lizës, ai nuk mund ta ngushëllonte veten dhe e konsideroi veten një vrasës. Tani, ndoshta, ata tashmë janë pajtuar.
Njëherë e një kohë jetonte një vajzë e re dhe e ëmbël, Lisa. Babai i saj i pasur vdiq dhe Lisa mbeti me nënën e saj për të jetuar në varfëri. E veja fatkeqe dobësohej çdo ditë e më shumë dhe nuk mund të punonte më. Lisa thurte kanavacë ditë e natë, thurte çorape, shkonte të blinte lule në pranverë dhe mblidhte manaferrat në verë, pastaj i shiste në Moskë.
Dy vjet pas vdekjes së të atit, vajza shkoi në qytet për të shitur zambakë të luginës dhe takoi një të ri në rrugë. Ai ofroi një rubla të tërë për mallrat e saj në vend të pesë kopekëve, por vajza nuk pranoi. Djali kërkoi që t'i shiste gjithmonë lule të zgjedhura vetëm për të.
Kur Lisa u kthye në shtëpi, ajo i tregoi nënës së saj për të huajin. Në mëngjes ajo zgjodhi zambakët më të bukur të luginës, por nuk e takoi djalin. E mërzitur, Lisa i hodhi lulet në lumë dhe të nesërmen në mbrëmje i riu erdhi vetë në shtëpinë e saj.
Lisa dhe nëna e saj e përshëndetën të ftuarin. Ai u dukej shumë i këndshëm dhe mikpritës ndaj tyre. Djali u prezantua si Erast dhe tha që tani e tutje ai do të bëhej blerësi i vetëm i Lizës dhe se vajza nuk do të shkonte më në qytet.
Erasti ishte i pasur, i zgjuar, i sjellshëm, por karakteri i tij ishte i dobët dhe i paqëndrueshëm. Bukuria e Lizës u zhyt thellë në shpirtin e fisnikut. Kështu filluan takimet dhe takimet e tyre të gjata. Kaluan disa javë dhe gjithçka ishte në rregull me ta, por një ditë Lisa erdhi me trishtim në fytyrë. Një dhëndër i pasur filloi ta kënaqte dhe nëna e saj vendosi ta martonte. Erast i premtoi vajzës që ta çonte tek ai pas vdekjes së nënës së saj, pavarësisht se gruaja fshatare dhe fisniku nuk mund të jenë bashkë. Edhe një moment dhe çifti do të ishte mbytur në shthurje, por lajthitja ia la vendin arsyes.
Pas ca kohësh, Erast shkoi në ushtri, por premtoi të kthehej dhe ta donte vajzën përgjithmonë. Por dy muaj më vonë, Lisa takoi Erastin në qytet dhe zbuloi se ai ishte fejuar. Lisa ishte pranë vetes me pikëllim. Ajo eci përgjatë rrugës dhe arriti në një pellg të thellë lokal. Ajo qëndroi atje për një kohë të gjatë, e humbur në mendimet e saj. Pashë një vajzë që kalonte dhe i dhashë të gjitha paratë që ajo t'ia jepte nënës së saj dhe më pas u vërsula në ujë.
Me të marrë vesh për vdekjen e së bijës, e moshuara ka ndërruar jetë në vend. Dhe Erasti ishte i pakënaqur deri në fund të ditëve të tij. Në ushtri, ai luajti letra dhe humbi të gjithë pasurinë e tij, pas së cilës iu desh të martohej me një të ve të moshuar të pasur për të shlyer borxhin. Ai mësoi për fatin e Lizës dhe u ndje fajtor.