Pse Chatsky ndihet i vetmuar? A është Chatsky vetëm? në komedinë Mjerë nga zgjuarsia

Koncepti i "vetmisë" ka shkuar gjithmonë së bashku me fjalë të tilla si "i veçantë", "unik" ose "i ri". Fajin e ka jeta jonë në shoqëri, më saktë forca e kësaj shoqërie. Nga njëra anë, të jesh pjesë e një organizmi të madh është një mbrojtje kaq e rëndësishme për secilin prej nesh. Por, nga ana tjetër, është në shoqëri që ne "ngrijmë", ndalojmë së zhvilluari. Në fund të fundit, është shumë e rëndësishme të jesh si gjithë të tjerët. Nëse filloni të bini në sy, do të vini në dyshim reputacionin tuaj. Janë këto gjëra që Griboedov përpiqet të na përcjellë në veprën e tij "Mjerë nga zgjuarsia".

Kjo komedi "publike" na tregon, duke përdorur shembullin e Chatsky, se sa e vështirë është të sjellësh diçka të re në botë.

Autori na paraqet personazhin kryesor si një person ideal. Ai e shpërbleu Chatsky-n me të gjitha ato tipare të karakterit që sigurisht duhet të jenë të pranishme në çdo personalitet. Ky është mendimi i tij për gjithçka që ndodh në botë dhe dëshira për të luftuar për një rend të ri. Heroi është i mbushur me një ndjenjë dashurie për njerëzit dhe një etje për të shkuar kundër sistemit feudal që helmon njerëzit. Chatsky është një njeri me një shpirt të madh dhe bujar, i cili është në gjendje të dashurojë aq sinqerisht dhe pastër siç ndodh në tregimet më të lezetshme.

Griboyedov krijoi një "njeri të ri". Dhe kjo tashmë do të thotë se ai nuk është i njëjtë me ata njerëz që janë në shoqëri. Prandaj, është një "i huaj" dhe nuk ka vend për të.

Ideja kryesore e veprës është të tregojë konfrontimin midis Chatsky dhe botës Famusovsky. Heroi vjen në këtë botë jo për t'u bërë pjesë e saj, por për të denoncuar rendin e vjetër, i cili është aq i rrënjosur në zemrat e njerëzve. Chatsky dënon moralin që është bërë baza e jetës, robërisë. Autori e tregoi si një burrë të fortë, të guximshëm, të gatshëm për të luftuar deri në fund për idealet dhe parimet e tij.

Chatsky është i vetmuar sepse meli është i papajtueshëm me shoqërinë që e rrethon. Ai po përpiqet të ndryshojë diçka, por ndonjëherë ka gjëra që nuk janë aq të lehta për t'u rrëzuar dhe krijuar në një mënyrë të re. Chatsky dhe shoqëria Famus... Këtu nuk mund të ketë kompromis. Që Chatsky të heqë dorë nga besimet e tij është të heqë dorë nga vetja dhe të bëhet një person gri në të njëjtën turmë gri. Dhe për botën e Famus, ky është thjesht një i çmendur që nuk i kushtohet shumë rëndësi.

Si çdo person që vendos të shkojë kundër sistemit, heroi ynë mbetet plotësisht vetëm. Askush nuk e kupton atë. Rruga e dëbuar është e vetmja rrugëdalje. Në fund të fundit, dy botë kaq të ndryshme thjesht nuk mund të ekzistojnë krah për krah.

fjalët.

27. Pse M.Yu. Lermontov e quan të çuditshme dashurinë e tij për atdheun?

Dashuria për atdheun është një ndjenjë e veçantë, është e natyrshme për çdo person, por në të njëjtën kohë është shumë individuale. A është e mundur ta konsideroni atë "të çuditshme"? Më duket se këtu ka të bëjë më shumë se si poeti, i cili foli për "pazakonshmërinë" e dashurisë së tij për atdheun e tij, e percepton patriotizmin "i zakonshëm", domethënë dëshirën për të parë virtytet, tiparet pozitive të natyrshme në vendin e tij. dhe njerëzit.

Shumë vepra të M. Yu. Lermontov janë gjithashtu të mbushura me dashuri për Atdheun. Ndjenja e tij për Atdheun është e paqartë dhe madje e dhimbshme, pasi ka gjëra që kundërshtojnë natyrën e tij njerëzore. Dashuria e Lermontov është e sinqertë, por në të njëjtën kohë kontradiktore. Pra, në poezinë “Mëmëdheu”, shkruar më 1841, ai pranon: “Unë e dua atdheun tim, por me një dashuri të çuditshme! Çfarë është kjo "çudi"? Poeti flet ftohtë për lavdinë mbretërore, të blerë me gjakun e popullit. Ai e do në atdheun e tij natyrën, gjerësinë dhe pakufinë e saj. Ai e do fshatin e kohës së tij, sepse ka ende një natyrë patriarkale të dashur për zemrën e tij, e cila është ruajtur, ndoshta me çmimin e varfërisë. Dhe nëse ka prosperitet ("lëmë e plotë", "kasolle e mbuluar me kashtë"), atëherë kjo shkakton një ndjenjë gëzimi te poeti. Këtu jetojnë njerëz të thjeshtë punëtorë, jo indiferentë ndaj bukurisë (“dritare me grila të gdhendura”), të cilët dinë jo vetëm të punojnë, por edhe të argëtohen. Njerëzit e zakonshëm dinë t'i jepen tërësisht punës dhe festës. Poeti e do fshatin, sepse në të njerëzit jetojnë në harmoni me natyrën, me njëri-tjetrin dhe me Zotin. Kjo mënyrë jetese pothuajse është zhdukur nga jeta urbane, ku ka kaq pak njerëz të vërtetë që dinë të punojnë dhe të shijojnë jetën.

Lermontov e përcjell dashurinë e tij për Atdheun me epitete:

... Por unë dua - për çfarë, nuk e di veten -

Stepat e saj janë heshtja e ftohtë,

Pyjet e saj të pafund lëkunden,

Përmbytjet e lumenjve të saj, si detet,

Në një rrugë fshati më pëlqen të hip në një karrocë

Dhe, me një vështrim të ngadaltë që shpon hijen e natës.

Takohuni përreth, duke psherëtirë për një qëndrim gjatë natës,

Dritat drithëruese të fshatrave të trishtuara...

Këto epitete janë diskrete dhe të thjeshta, por sa ndjesi dhe kuptim i thellë ka në to, sa figurativitet. Ky peizazh, i dhënë në fillim të poezisë, duket si nga një pamje zogu. E tillë është fuqia e imagjinatës krijuese të Lermontovit.

Sigurisht, Lermontov krijon imazhin e tij të atdheut. Në poezitë e tij, ajo shfaqet si në të kaluarën e saj heroike, ashtu edhe në madhështinë e hapësirave të saj të pakufishme, dhe në mendimet e hidhura të poetit për paligjshmërinë dhe skllavërinë shpirtërore.

Dashuria e Lermontovit për Atdheun mund të shprehet në një rresht: "Por unë dua - për çfarë, nuk e di veten". Po, dashuria dhe dashuria e tij e thellë për atdheun është e “çuditshme”. Duke qenë një njeri laik dhe në pjesën më të madhe duke komunikuar me njerëz nga rrethi më i lartë, ai, megjithatë, aspironte me shpirt Rusinë e popullit, ai pa në të forca të fuqishme, një bazë morale.

fjalët.

Frytet e "keqdashjes" në komedinë D.I. Fonvizin dhe në ditët tona

Kur dramaturgu filloi të shkruante The Undergrowth, fjala në titull nuk do të thoshte asgjë të keqe. Nëngulli quheshin adoleshentë nën 15 vjeç, domethënë mosha e përcaktuar nga Peter1 për të hyrë në shërbim. Në 1736, periudha e qëndrimit në "nëngulli" u zgjat në 20 vjet. Dekreti për lirinë e fisnikërisë hoqi afatin e detyrueshëm të shërbimit dhe u dha fisnikëve të drejtën për të shërbyer ose jo, por konfirmoi arsimin e detyrueshëm të futur në Pjetrin1. Çfarë dhe si të mësohet, pyetja mbeti e hapur.

Personazhi i titullit është Mitrofan Terentyevich Prostakov (Mitrofanushka) - një i mitur, djali i pronarëve të tokave Prostakov. Ai është 15 vjeç. Komedia e Fonvizinit është një shfaqje për një bimë të nëndheshme, për edukimin e tij monstruoz, që e kthen një adoleshent në një krijesë mizore dhe dembele. Prostakova ndjek ligjin, megjithëse nuk e miraton atë. Ajo gjithashtu e di se shumë, përfshirë ata në familjen e saj, e anashkalojnë ligjin. Mitrofanushka ka katër vjet që studion, por Prostakova dëshiron ta mbajë me vete për dhjetë vjet.

Arsyeja e "keqësisë" është pasoja morale e ligjit të Katerinës "Për lirinë e fisnikëve", botuar më 18 shkurt 1762. Pasi Peter1 legalizoi shërbimin e detyrueshëm të fisnikëve dhe kjo u bë një justifikim moral dhe ligjor për pronarët e tokave që kishin bujkrobër. Fisniku i shërbeu shtetit dhe atdheut, fisniku fshatar; pronarët mizorë duhej të ruheshin. Dekreti i Katerinës e liroi zyrtarisht fisnikun nga detyrimi për t'i shërbyer shtetit; dhe, megjithëse shërbimi i sovranit konsiderohej ende një detyrë e nderuar e fisnikërisë, një çështje nderi, megjithatë, e drejta morale e një fisniku për të zotëruar fshatarë u bë e dyshimtë, ndryshe nga fisnikët si Starodum, Pravdin dhe Milon dhe në kundërshtim me kuptimin formal. të dekretit, shumica e fisnikërisë e kuptuan atë në frymën Prostakova - si fuqi e plotë dhe pa baba mbi bujkrobërit pa asnjë kufizim moral, social, shoqëror dhe të tjera.

Kështu, arsyeja për "keqësinë" e Prostakova është një keqkuptim për "lirinë" e fisnikërisë, që nuk i nënshtrohet standardeve morale. Në përfundimin e komedisë, Prostakova mposhtet. Rënia e tij është disfata e të gjithë “sistemit” të mëparshëm të arsimit dhe garancia e fitores së ideve të reja të proklamuara nga personazhe pozitive. Fjalët e fundit të Prostakova "qëndrojnë", siç tha P.A. Vyazemsky, "Në kufirin e komedisë dhe tragjedisë". Por me tragjedinë personale të Prostakovës, Fonvizin lidhi triumfin e ardhshëm të një morali të ri, i cili përjashton "keqësinë" për shkak të jetës së përditshme dhe bazohet në përfitimin e atdheut.

fjalët.

29. "Është turp për mua, pasi fjala" nder "harrohet ..." (V. Vysotsky)

Rreshtat e shkruar nga V. Vysotsky "Është për të ardhur keq ... fjala" nder "harrohet ..." sot, më shumë se kurrë, të rëndësishme. Koncepti i "nderit" ka humbur kuptimin e tij për njeriun modern.

Duke filluar nga larg, njerëzit fillimisht dolën me shkëmbimin e mallrave, duke kompensuar kështu mungesën e asaj që u nevojitej për të bërë një jetë normale. Shekulli XVIII u shënua nga fakti se filloi procesi i shkatërrimit të mureve midis pronave.

Sasia e parave filloi të rritet dhe gradualisht gjithçka filloi të shndërrohej në një mall, mbi të cilin, si rezultat, bota u mbyll.

Në shoqëri, pozicionet drejtuese iu caktuan tregtarëve të të gjitha llojeve dhe formateve. Si rezultat i zëvendësimit "të pafajshëm", shumica dërrmuese e anëtarëve të shoqërisë së re filluan të ndryshojnë qëndrimin e tyre moral. Si shembull, merrni parasysh njëfarë Ivanov në kohët e vjetra, i cili ishte publikisht i vrazhdë me Petrov, i cili, nga ana tjetër, duhej ta sfidonte shkelësin në një duel, ose përndryshe të kalonte për një frikacak, të veshur me një kapak budallaqe.

Sot gjërat janë ndryshe. Asgjë nuk e pengon Sidorovin e kushtëzuar që të ofendojë Petrov të kushtëzuar, pasi nuk do të ketë duel të garantuar. Ajo që është përgjithësisht e mahnitshme është se nesër nuk është e nevojshme që Sidorov dhe Petrov të zgjohen si armiq! Të njëjtit Sidorov në mëngjes ka shumë të ngjarë t'i ofrohet një marrëveshje me përfitim reciprok. Pra, ata kthehen nga armiq të mundshëm në partnerë! Interesi i biznesit sot vihet në krye. Koncepte të tilla si nderi dhe dinjiteti kthehen automatikisht në atavizëm, dhe ato zëvendësohen nga një ndjenjë e përshtatshmërisë ekonomike.

Por, duke iu kthyer temës së dueleve, le të marrim si shembull Pushkinin dhe Dantesin. Do të dukej jashtëzakonisht si një situatë në të cilën Alexander Sergeyevich në gjykatë kërkon ta kompensojë atë për dëmin moral me para. Kjo do të thotë se ai vlerëson nderin dhe dinjitetin e tij në terma monetarë. Kështu veprojnë qytetarët modernë të një shoqërie demokratike.

Bota ka ndryshuar dhe kjo duhet pranuar. Kjo ndodh pa marrë parasysh vullnetin e njeriut. Marrëdhëniet njerëzore sot ndërtohen mbi bazën e kritereve - mallrave dhe parave. Ju duhet të jetoni në këtë botë, duke iu përmbajtur ligjeve të saj, në mënyrë që të bëheni të suksesshëm.

Një komedi "publike" me një përplasje sociale midis "shekullit të kaluar" dhe "shekullit të tanishëm" quhet komedia e A.S. Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia". Dhe është ndërtuar në atë mënyrë që vetëm Chatsky flet për idetë progresive të transformimit të shoqërisë, përpjekjes për shpirtërore, për një moral të ri.

Alexander Andreevich Chatsky është një person të cilit Griboyedov i dha tipare të tilla si pavarësia, dashuria për lirinë, bujaria e shpirtit. Ai ka pikëpamjen e tij për ngjarjet aktuale, dëshirën për të luftuar padrejtësinë. Heroi është i mbushur fjalë për fjalë me dashurinë për njerëzit dhe dëshirën për t'i rezistuar sistemit brutal të robërve që shtyp njerëzit. Ndjenjat e tij janë të sinqerta dhe të drejtpërdrejta. Kjo vlen edhe për pastërtinë e dashurisë së tij në Sophia.

Në veprën e tij, dramaturgu krijoi "njeriun e ri" të epokës. Ai nuk është si gjithë të tjerët, “i huaj”, “renegat”, që do të thotë se është i dënuar me keqkuptim dhe vetmi.
Heroi vjen në botë me ide, mendime, pikëpamje të reja. Ai dënon zakonet që janë bërë baza e jetës së "shoqërisë së famshme", të rrënjosura në mendjet dhe zemrat. Chatsky është një person i fortë dhe i guximshëm, i gatshëm të luftojë për parimet dhe idealet e tij.

Por rezulton se pikëpamjet e tij të reja nuk janë thjesht të panevojshme për askënd, por edhe të dëmshme. Mbi të gjitha, ata prishin qetësinë e asaj që tashmë është krijuar, duke u kthyer në një moçal komod. Chatsky po përpiqet të ndryshojë diçka, por nuk ishte aty. Ai është i ftuar të bëhet si gjithë të tjerët, të braktisë pikëpamjet e tij. Por që ai të bëhet një person gri në të njëjtën turmë është e barabartë me vdekjen morale.

Heroi i komedisë, i cili ka marrë një vendim të pakushtëzuar për të dalë kundër sistemit, mbetet krejtësisht i vetëm. Për më tepër, shoqëria Famus nuk e fal për pavarësinë dhe dashurinë për lirinë, duke përhapur një thashethem budalla për çmendurinë e tij. E refuzon “të çmendurin”, duke e dëbuar nga bota e tij.

Vetmia e Chatsky shpjegohet me papajtueshmërinë me shoqërinë rreth tij. Në fund të fundit, qëllimet, vlerat, idealet për ta janë krejtësisht të ndryshme. Përfaqësuesit e botës së Famusovs nuk mund t'i njohin pikëpamjet e Chatsky si të sakta, sepse atëherë do të jetë e nevojshme të braktisin botën e tyre të vogël komode. Dhe kjo është e pamundur për ta.

Pra, rezulton se, si për çdo person që vendos të shkojë kundër sistemit, e vetmja rrugëdalje është e përgatitur për Chatsky - rruga e një të dëbuari. Dy botë krejtësisht të ndryshme nuk mund të jenë krah për krah.

Për shumë prej nesh, një fjalë e tillë si "vetmia" shoqërohet me një veçanti, veçanti dhe risi. Mendimi dhe perceptimi ynë ndikohet nga shoqëria që na rrethon. Sigurisht, nga njëra anë, ndjekja e të gjithëve është e mirë, pasi ju lejon të ndjeni mbështetjen e të tjerëve, dhe nga ana tjetër, shoqëria mund të pengojë zhvillimin e personalitetit tuaj.

Shumë kanë frikë të dallohen mes të tjerëve, sepse shpesh kjo përfundon me keqkuptim dhe dënim pas shpine. Alexander Griboyedov në veprën e tij "Mjerë nga zgjuarsia" tregon se si jeton një person që përpiqet të përcjellë idetë e tij, të cilat kritikohen nga të gjitha anët. Personazhi kryesor Alexander Chatsky është i pajisur me tiparet e një personi ideal, ai është i pavarur, i lirë dhe bujar. Aleksandri ishte një fisnik, për shkak të vdekjes së hershme të prindërve të tij, ai duhej të jetonte dhe të rritej në shtëpinë e Famusov, i cili ishte një mik i vjetër i babait të tij. Chatsky ishte mësuar me lirinë që në moshë të re, kështu që shpesh dëgjonte fjalë negative nga Famusov në adresën e tij. Chatsky dëshironte t'i shërbente Atdheut, por për shkak të ndershmërisë së tij, ai nuk mundi të zgjaste shumë dhe karriera e tij shpejt përfundoi me fjalët: "Do të isha i lumtur të shërbeja - është e pështirë të shërbesh". Në komedinë "Mjerë nga zgjuarsia" imazhi i Chatsky është i vetmi pozitiv.

Autori ka punuar shumë për t'i dhënë heroit cilësitë që unë do të doja të shihja tek çdo person. Chatsky është i vendosur të luftojë padrejtësinë, ai respekton njerëzit dhe përpiqet t'i rezistojë sistemit serf. Synimet e tij të sinqerta janë të dukshme edhe në lidhje me Sofinë. Por ai duhej të ndahej me të për faktin se gjëja kryesore për të ishte thirrja për t'i shërbyer Atdheut.

Autori krijoi imazhin e një "njeri të ri", duke e pajisur atë me të gjitha cilësitë e mira, nga ana tjetër, kjo do të thotë se Chatsky bëhet një i dëbuar nga shoqëria. Nga ana tjetër, personazhi kryesor është i vendosur të mbrojë idetë dhe parimet e tij, por siç rezulton, askush nuk ka nevojë për gjithçka që Chatsky përpiqet. Shoqëria nuk është gati të pranojë diçka të re në jetën e saj, sepse është shumë më e lehtë të lini gjithçka ashtu siç ishte. Aleksandri përballet me zgjedhjen për t'u bërë si gjithë të tjerët, por një perspektivë e tillë nuk i pëlqen aspak dhe autori e krahason këtë me vdekjen morale.
Ideja e tregimit qëndron në kontradiktën e karakterit dhe veprimeve të Chatsky në lidhje me botën Famus.

Duke menduar më thellë, mund të kuptoni se autori krijon imazhin e një heroi ideal që nuk merr mbështetje në drejtimin e tij, ai vetë përpiqet të sjellë idetë e tij kur shumë njerëz janë kundër tij. I padëshiruar për të kuptuar, ai konsiderohet një i çmendur i çmendur. Chatsky është i dënuar me vetminë për shkak të shoqërisë që e rrethon, sepse mes tyre ka shumë njerëz të pasur, me tekat e tyre dhe me vlera krejtësisht të ndryshme. Të gjithë këta njerëz jetojnë për hir të tyre, kështu që është e egër për ta të bëjnë ndonjë lëshim. Protagonisti po përpiqet të sjellë pak gëzim, të qeshura në shtëpinë e Famusovëve, për t'u përcjellë këtyre njerëzve konceptin e butësisë dhe sinqeritetit, por ata nuk mund ta kuptojnë këtë, sepse gjëja kryesore e tyre është krejtësisht e ndryshme.

Mundësitë Chatsky është deri diku fajtor për vetminë e tij. Ndonëse ishte i pajisur me të gjitha tiparet pozitive, atij i mungonte fleksibiliteti i veçantë i të menduarit për t'u përshtatur me shoqërinë.

Vetmia e Chatsky në shoqërinë Famus

Në komedinë e Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia", përfaqësuesit e dy botëve përplasen - shekulli i kaluar dhe ai i tanishëm. Chatsky në vepër është një përfaqësues i shekullit që zëvendësoi të kaluarën.

Me sa duket, në ndryshimin e epokave, e reja është gjithmonë e vështirë të luftojë themelet e vjetra të jetës. Pra, ishte thjesht e pamundur për Chatsky të provonte pikëpamjet e tij të reja për përfaqësuesit e shumicës së fisnikërisë, të cilët nuk ishin në dijeni të ndryshimit të ndonjë gjëje në jetë, sepse gjithçka u përshtatej atyre gjithsesi.

Duke lënë shërbimin, sepse në kuptimin e tij është e nevojshme të shërbejë për të mirën e Atdheut, dhe jo për shkak të motiveve të tij egoiste, ai filloi të udhëtojë.

Pas kthimit nga një udhëtim, Alexander Andreevich erdhi në shtëpinë e Famusov me pikëpamjet e tij të avancuara për jetën dhe atë që po ndodhte rreth tij, duke shpresuar se ndryshimet kishin filluar tashmë në Moskë. Por këtu gjithçka mbeti e njëjtë, kështu që ishte e vështirë për një person liridashës, inteligjent, bujar të bënte vepra të mira për të komunikuar me përfaqësuesit e qarqeve të Moskës, por ai u përpoq të provonte rastin e tij.

Chatsky ishte një patriot i madh i atdheut të tij dhe dënoi fisnikët për punësimin e qeveritarëve dhe mësuesve të të huajve. Në fund të fundit, si mund të rrënjosin mësues të tillë tek fëmijët një dashuri për traditat dhe patriotizmin rus.

Duke qenë kritik i flaktë i skllavërisë, ai ishte shumë i dhënë pas njerëzve të thjeshtë, ankohej për lirinë e njerëzve, për drejtësinë.

Si mund të ishte kështu shoqëria e Famusovit, ku mënyra e jetesës bazohej në gënjeshtra, adhurim të të fortit, pasurim. Përfaqësuesit e kësaj shoqërie nuk donin të hiqnin dorë nga bota e tyre komode. Ata nuk mund të kuptonin dhe pranonin idetë e reja të Chatsky, të cilat dënojnë mënyrën e tyre të jetesës dhe zakonet. Për më tepër, ata i konsideronin të çmendur.

Chatsky nuk është si gjithë të tjerët, dhe për këtë arsye ai është i vetëm në idetë dhe këndvështrimin e tij për jetën. Ai doli me guxim kundër sistemit, duke mos u përkulur nën themelet e vendosura nga shoqëria dhe nuk pranoi të bëhej si gjithë të tjerët, duke mbrojtur me krenari pafajësinë e tij. Kjo vetëm sa e përkeqëson vetminë e tij.

Chatsky u tall, vajza e tij e dashur e tradhtoi dhe, më në fund, ata nuk mund ta falnin për dashurinë e tij për lirinë dhe e përjashtuan nga shoqëria, duke deklaruar me urrejtje se kishte humbur mendjen. I frustruar nga e gjithë kjo, ai shkon të kërkojë një "qoshe komode" ku do të kuptohen idetë e tij të reja dhe nuk do të jetë vetëm në mendimet e tij.

Disa ese interesante

• Përbërja Pse Chichikov është personazhi kryesor i poemës?

  Në poezinë “Shpirtrat e vdekur” N. Gogol tërheq vëmendjen e lexuesit për zhvillimin e rrugës historike të vendit tonë me ju. Shumë në shekullin e 20-të panë se shoqëria është bërë më e pangopur për para se kurrë, biznesmenë

• Personazhet kryesore të Rrugicave të Errëta të Buninit

  Në këtë vepër bëhet fjalë për dy personazhe që janë takuar rastësisht pas një ndarjeje shumë të gjatë. Ky është një burrë i gjatë gjashtëdhjetë vjeçar i hollë i quajtur Nikolai

• Përbërja Në një bisedë të mirë, të gjithë kursejnë mendjen (sipas fjalës së urtë nota 4)

  Në një bisedë të mirë, secili ruan mendjen - kështu thotë proverbi. Por çfarë lloj bisede është "e mirë"? Ndoshta jo vetëm ai që shkakton ndjesi të këndshme dhe duket "i mirë".

• Karakteristikat dhe imazhi i Ilyusha nga tregimi Bezhin livadh ese Turgenev

  Ilyusha është një nga personazhet kryesore në tregimin "Livadhi Bezhin" nga Ivan Sergeevich Turgenev. Autori e quan atë Ilyusha, duke përdorur një shenjë të butë. Ai është dymbëdhjetë.

• Përbërja sipas fjalës Larg është e mirë, por shtëpia është më e mirë

  Në fakt, isha i bindur për vërtetësinë e kësaj fraze ... Shumë njerëz më thanë, thonë ata, është më mirë në shtëpi. Por gjithmonë e kam pasur të vështirë ta besoj. Si mund të jetë? Ju shkoni për të vizituar, ata ju takojnë atje, ushqim i shijshëm, argëtim ...

Me ndihmën e imazhit të protagonistit të veprës "Mjerë nga zgjuarsia" A.S. Griboyedov donte t'i tregonte lexuesit se sa e vështirë është të sjellësh diçka të re në botë, sa e vështirë është të jetosh në një shoqëri ku nuk mund të kuptohesh dhe të pranohesh për shkak të të menduarit tënd progresiv. Njerëzit me pikëpamje të reja për jetën janë gjithmonë të huaj për shoqërinë, prandaj ata janë të dënuar me vetminë. Kjo vlen edhe për Chatsky, sepse nuk është e lehtë të gjesh njerëz që do të ndajnë pikëpamjet e tij.

Chatsky është i pajisur me tiparet ideale të shpirtit njerëzor. Ky person ka vetëbesim, është i arsimuar dhe i zgjuar. Jeta në një botë të padrejtë është e papranueshme për të. Ai përpiqet në çdo mënyrë të mundshme t'u rezistojë urdhrave të vjetra, duke u treguar njerëzve të vërteta të reja. Në "shoqërinë e famshme" Chatsky konsiderohet jonormale, pikëpamjet e tij të reja për jetën nuk janë gati të pranohen nga njerëzit e rrethit Famus, është shumë më e lehtë për ta të vazhdojnë të jetojnë në kënetën e tyre me moralin dhe pikëpamjet e vjetra. Por Chatsky është i dënuar me vetminë në këtë shoqëri të ndyrë Famus.

Përballë gënjeshtrave, mashtrimeve, hipokrizisë dhe mungesës së edukimit, Chatsky fillon të shprehë drejtpërdrejt mendimin e tij për rrëmujën që po ndodh përreth. Ai kundërshton opinionin “tufë” të “shoqërisë së famshme”. Në vend që të kuptojnë diçka, të kuptojnë diçka të re, këta njerëz kapen pas rendit të vjetër. Ata thjesht kanë frikë të largohen nga tufa, kështu që ata shprehin keqkuptimin dhe neverinë e tyre për Chatsky. Njerëzit e "shoqërisë së famshme" janë gati për gjithçka për hir të gradave dhe titujve, hipokrizia dhe egoizmi jetojnë në to, ata nuk njohin një jetë tjetër dhe nuk duan ta dinë.

Alexander Andreevich ka një ndjenjë të vetë-shprehjes, lirisë, ai nuk do të shërbejë kurrë, e gjithë kjo e karakterizon atë si një njeri të kohës së re. Chatsky është i dënuar me vetminë pikërisht për këtë, ai është shumë i ndryshëm nga njerëzit e tjerë, ai thjesht nuk ka një bashkëbisedues në mendjen e tij.

Së bashku me artikullin "Një ese me temën: Pse Chatsky është i dënuar me vetminë? ("Mjerë nga zgjuarsia")" lexoi:

Pyetja se pse Chatsky është i dënuar me vetminë është thelbësore për të kuptuar jo vetëm karakterin e këtij heroi, por edhe kuptimin e të gjithë komedisë "Mjerë nga zgjuarsia" në tërësi. Ky personazh që në fillimet e paraqitjes së tij në skenë tërheq vëmendjen e lexuesve, spektatorëve, si dhe të gjithëve rreth tij me mendjen e tij të spikatur, kaustike dhe të mprehtë, sensin e pazakontë të humorit dhe guximin e gjykimit. Me këtë ai dallohet ashpër midis përfaqësuesve të shoqërisë së vjetër patriarkale të Moskës. Ky rishikim do të tregojë saktësisht se si ky personazh ndryshonte nga personazhet e tjerë të komedisë, gjë që përfundimisht përcaktoi faktin se ai kurrë nuk kishte një person apo mbështetës të vetëm me të njëjtin mendim.

Karakteri

Për të kuptuar pse Chatsky është i dënuar me vetminë, së pari duhet t'i kushtoni vëmendje personalitetit të tij. Ky i ri është i gëzuar, i zgjuar dhe i shoqërueshëm.

Ai është jashtëzakonisht i vëmendshëm, vëren menjëherë të metat më të vogla tek ata që e rrethojnë dhe menjëherë i tall ligësisht. Për më tepër, Alexander Andreevich jo vetëm që vëzhgon, por gjithashtu diskuton gjithçka që ka parë dhe dëgjuar. Ai analizon jo vetëm veprimet e njerëzve që e rrethojnë, por bën gjykime për fenomene të tëra të jetës shoqërore. Tashmë të paktën një nga këto arsye tregon pse Chatsky është i dënuar me vetminë. Askush nga ata që e rrethonte nuk i pëlqente kritikat e tij për mënyrën fisnike të jetës.

Por ndryshimi më i rëndësishëm midis heroit dhe personazheve të tjerë ishte se ai ishte shumë aktiv, emocional dhe iniciativ, ndërsa pjesa tjetër e personazheve paraqiten si njerëz që udhëheqin një mënyrë jetese mjaft të matur.

Arsimi

Në edukimin e Alexander Andreevich, duhet të kërkohen arsyet pse Chatsky është i dënuar me vetminë. Që në paraqitjen e tij të parë, lexuesit dhe shikuesit e kuptojnë se ky njeri është i lexuar dhe shumë i arsimuar.

Heroi ndjek nga afër ngjarjet socio-politike, ai interesohet qartë për letërsinë dhe mësimet filozofike, të cilat zhvilluan tek ai një mendje kritike dhe fuqi vëzhgimi. Përfaqësuesit e shoqërisë Famus besonin se leximi i librave dëmton formimin e personalitetit. Heroi është shumë skeptik për edukimin e shoqërisë së tij bashkëkohore.

Sjellje

Pyetja se pse Chatsky është i dënuar me vetminë në komedinë "Mjerë nga zgjuarsia" ndoshta shqetësoi këdo që lexoi këtë vepër të Griboyedov. Përgjigja gjendet në veprimet e protagonistit. Pra, që në fillim ai ka shumë vetëbesim, gjë që e pengon të shohë ndryshimin e Sofisë ndaj tij, e cila është e vetmja nga e gjithë shoqëria Famus që mund ta kuptonte. Por Chatsky u tall shumë keq me Molchalin, ndaj të cilit vajza nuk ishte indiferente, gjë që e ktheu atë kundër tij. Që në paraqitjen e parë, heroi fillon të thumbojë dhe kritikojë mënyrën e jetesës jo vetëm të brezit të vjetër, por edhe të brezit të ri, gjë që çoi në konfliktin përfundimtar.

Krahasimi me shoqërinë

Përgjigja në pyetjen se pse Chatsky është i dënuar me vetminë (me thonjëza studentët do të jenë në gjendje ta zgjidhin më mirë këtë problem) duhet të jetë në kontekstin e krahasimit të tij me personazhet e tjerë të veprës. Deklaratat e heroit tregojnë qartë dallimin e tij nga shoqëria e vjetër e Moskës.

Ata që ai i përqesh me aq keqdashje gjatë gjithë veprës, jetonin sipas traditave të lashta, të cilat supozonin nënshtrim të pakushtëzuar ndaj eprorëve. Ky zakon i bindjes së pakushtëzuar ishte arsyeja për frazën e famshme: "Do të isha i lumtur të shërbeja, është e pështirë të shërbesh". Përfaqësuesit e shoqërisë Famus janë konservatorë nga natyra: atyre nuk u pëlqen asnjë ndryshim dhe përpiqen të ruajnë zakonet e vjetra. Asnjëri prej tyre nuk i pranon pikëpamjet e shprehura nga heroi. Ata madje tremben nga fluturimi i shpejtë i mendimeve të tij, ata preferojnë të qëndrojnë në tokën e tyre të lindjes, të njohur, gjë që shkakton edhe tallje nga heroi, i cili shprehet për ta kështu: "Shtëpitë janë të reja, dhe paragjykimet janë të vjetra". Kështu, autori thekson dallimin thelbësor midis karakterit të tij dhe njerëzve që e rrethojnë. E njëjta gjë mund të thuhet edhe për marrëdhënien e heroit me Sofinë, e cila dallohet qartë mes personazheve të tjerë me mendjen e saj të jashtëzakonshme dhe pavarësinë e mendimit. Sidoqoftë, vajza nuk ishte gati për karakterin shumë të guximshëm të admiruesit të saj dhe pamjen e tij shumë të guximshme.

Planifikoni

Si përfundim, duhet të përmbledhim arsyet e vetmisë së protagonistit. Është më mirë t'i renditni ato pikë për pikë, pasi kjo formë e prezantimit i lejon studentit të sistemojë materialin e trajtuar.

Arsyet e mosmarrëveshjes së Chatsky me shoqërinë famuslov:

1. Natyra e pavarur e heroit, guximi i gjykimeve të tij, një pamje kritike e botës përreth tij.
2. Edukimi i protagonistit, që e dallonte në mënyrë të habitshme nga përfaqësuesit e brezit të vjetër.
3. Sjellja e guximshme e personazhit në dritë.
4. Divergjenca e pikëpamjeve me përfaqësuesit e shoqërisë së Moskës.

Pra, tema "Pse Chatsky është i dënuar me vetminë", plani i së cilës është paraqitur më lart, është çelësi i studimit të komedisë së Griboyedov.