Puna shkencore për letërsinë "Zaporozhian Sich në veprën e N.V. Gogol "Taras Bulba" material për letërsinë (klasa e 6-të) me temë. "Zakonet dhe traditat e Kozakëve në Zaporozhye Sich në shembullin e tregimit "Taras Bulba" Vendndodhja i Zaporozhye Sich në shekujt 16-17

Shumë besojnë se Zaporozhye Sich është i vetmi fortifikim i vendosur në rajon, por ky është një mendim krejtësisht i gabuar. Në fakt, nën këtë emër, historia bashkoi një sërë qendrash të Kozakëve të Dnieperit, të cilat zëvendësuan njëra-tjetrën me radhë. Dhe ata ishin të vendosur në vende të ndryshme të Dnieper-it të poshtëm, në jug të pragjeve të pragjeve të Dnieper (prandaj emri "Zaporozhian").

Zaporozhye Sich i parë është Kalaja Khortytsia (Khortytska Sich), e themeluar në 1552 nga Princi Dmitry Vishnevetsky në ishullin Malaya Khortytsia. Ai u shkatërrua nga trupat Krimeo-Turke tashmë në 1557, por ideja e tij - një kamp ushtarak i fortifikuar mirë - u ringjall shpejt në formën e shoqatave të mëposhtme Sich.

Në total, historia e Zaporozhye Sich përfshin tetë Sich, secila prej të cilave ekzistonte nga 5 deri në 40 vjet: Khortytska, Tomakovskaya, Bazavlutskaya, Nikitinskaya, Chertomlytskaya, Kamenskaya, Aleshkovskaya dhe Podpolnenskaya.

Cilat zakone dhe urdhra mbretëronin atje? Dihet, për shembull, që për t'u pranuar në Sich, një burrë duhej të ishte i lirë, i pamartuar, të fliste ukrainisht, të shpallte Ortodoksinë (ose të pagëzohej në besimin ortodoks). Pasi u pranua në Kozakët, ai duhej t'i nënshtrohej trajnimit ushtarak, i cili zgjati rreth shtatë vjet.

I vetmi autoritet në Sich ishte Rada, ku zgjidheshin të gjitha çështjet më të rëndësishme. Radat mbaheshin më 1 tetor, më pas më 1 janar dhe në ditën e dytë ose të tretë të Pashkëve. Gjithashtu, Rada mund të mblidhej në çdo kohë me kërkesë të shumicës së Kozakëve. Vendimet e marra në Rada ishin të detyrueshme për të gjithë.

Komuniteti i të gjithë Sich quhej Kosh. Ajo u nda në 38 kurena, të cilat ishin njësi të pavarura ushtarake. Çdo kuren përmbante nga disa dhjetëra deri në disa qindra kozakë. Për më tepër, fjala "kuren" kishte një kuptim tjetër - ky ishte emri i ndërtesës së banimit në të cilën ndodhej "kureni ushtarak".

Përkundër faktit se të gjitha vendimet u morën në Rada, Zaporozhye Sich kishte një kryetar, i cili ishte Ataman Koshevoy. Përveç kompetencave të tij kryesore, ai kishte të drejtë të nënshkruante dënime me vdekje për kozakët fajtorë. u konsideruan: vrasja e një kozaku tjetër nga një kozak; çdo vjedhje, qoftë edhe e vogël; luftoni në gjendje të dehur; dezertim; grabitja e popullatës vendase.

Kishte shumë legjenda për Kozakët e Zaporozhye, këmbënguljen, guximin dhe jokonvencionalitetin e tyre. Dhe fakti mbetet se ata mund t'i rezistonin me sukses kundërshtarëve të fortë, të shumtë dhe të armatosur mirë.

Në 1775, Perandoresha Ruse Katerina II nënshkroi një manifest, sipas të cilit Zaporozhye Sich jo vetëm që u shkatërrua, por gjithashtu u përfshi zyrtarisht në provincën Novorossiysk, gjë që i dha fund Kozakëve të pavarur Zaporozhye. Arsyet e këtij vendimi fatal ishin disa ngjarje.

Së pari, Rusia përfundoi një marrëveshje me Khanate të Krimesë, sipas së cilës ajo mori hyrje në Detin e Zi, kështu që nuk kishte nevojë të mbronte kufijtë jugorë. Dhe së dyti, Kozakët morën pjesë aktive në luftë, kështu që Katerina II kishte frikë se kryengritja do të përhapej në stepat e Zaporozhye.

Më 5 qershor 1775 filloi likuidimi famëkeq i Zaporozhye Sich. Trupat ruse të udhëhequra nga gjenerallejtënant Pyotr Tekeley iu afruan Zaporozhye natën. Ata zgjodhën një ditë kur Kozakët po festonin dhe nuk ishin gati për betejë. Si rezultat i ultimatumit të Tekelit, Zaporozhye Sich u dorëzua pa luftë. Thesari dhe arkivat u konfiskuan. Pas kësaj, Zaporozhye Sich u shkatërrua plotësisht nga artileria.

Pas likuidimit të Sich-it të tyre, Kozakët u bashkuan me radhët e ushtrisë ruse, dhe ish-pleqtë u bënë fisnikë. Atamani i fundit i Zaporozhye Sich u internua në Manastirin Solovetsky, ku kaloi 28 vite të vështira deri në vdekjen e tij. Disa nga Kozakët shkuan në Turqi, ku themeluan Sichin Transdanubian, i cili ishte në gjendje të qëndronte deri në 1828. Kozakët transdanubian luftuan në anën e Turqisë dhe gjithashtu morën pjesë në shtypjen e kryengritjeve.

Me temën: "Zaporozhye Sich

dhe Kozakët e Zaporozhye"

Zaporozhye Sich ishte një organizatë ushtarake: Kozakët jetonin në kurens (njësi ushtarake), ata drejtoheshin nga një ataman ose hetman, i cili udhëhoqi Sich me ndihmën e elitës Kozake - kryepunëtorët. Kozakët bënë fushata të suksesshme në Krime dhe madje arritën në Stamboll (Kostandinopojë). Ata ecnin përgjatë lumenjve dhe detit me varka të vogla, të zbrazura nga druri i plotë, të cilat quheshin pulëbardha. Në skajet u ngjitën tufa me kallamishte, gjë që jepte stabilitet shtesë. Kozakët kishin kalorësi, por gjithsesi baza e ushtrisë së tyre ishte këmbësoria. Për t'i rezistuar kalorësisë tatar, Kozakët filluan të përdorin në mënyrë aktive armë zjarri - arquebus, pistoleta, topa të vegjël. Ata lëvizën nëpër stepë me karroca, të cilat, në rast të një sulmi nga tatarët, kozakët i vendosën në një shesh dhe qëlluan fort mbi tatarët. Ishte shumë e vështirë të depërtoje në mes të sheshit dhe zakonisht tatarët tërhiqeshin.

Duke qenë nën mbrojtjen supreme të qeverisë së pari polake, pastaj ruse, përkohësisht nën patronazhin e Khanit të Krimesë, Kozakët e Zaporozhye gjatë gjithë ekzistencës së tyre historike kontrolloheshin nga autoritetet e tyre, zakonisht të zëvendësuara çdo vit dhe sigurisht të pamartuara.

Atamani i Koshevojës, gjykatësi ushtarak, sulmuesi ushtarak dhe nëpunësi ushtarak përbënin kryepunëtorin ushtarak.

Atamani Koshevoy bashkoi në duart e tij fuqinë ushtarake, administrative, gjyqësore dhe shpirtërore. Në kohë lufte, Koshevoi ishte “kryekomandanti”, “Field Marshall” i ushtrisë dhe vepronte si një diktator krejtësisht i pakufizuar: ai mund ta hidhte një të pabindur në bordin e një varke ose ta tërhiqte në qafë me një litar pas një kolone të rëndë; në kohë paqeje, ai ishte "sundimtari kushtetues" i Zaporozhye dhe për këtë arsye sundoi të gjithë rajonin e lirive të Kozakëve me palankat, fshatrat, lagjet e dimrit dhe kacekët e verës;

luajti rolin e gjykatësit suprem mbi të gjithë fajtorët dhe kriminelët, dhe për këtë arsye ndëshkoi fajtorët për keqbërje dhe përcaktoi ekzekutimin e zuzarëve për krime; u konsiderua si udhëheqësi suprem i klerit Zaporozhye dhe për këtë arsye priti dhe caktoi klerikë nga Kievi në kishat e Siçevës dhe palanochny.

Përgjegjësitë e Koshevoy ishin se ai miratoi radhët e zgjedhura në Rada të të gjitha gradave që e pasuan, legjitimoi shpërndarjen e tokës, kositjen, peshkimin dhe kujdesin e kafshëve "nëpër fusha", ndante plaçkën ushtarake, të ardhurat ushtarake, mbretërore. pagat, pranuan njerëz të rinj në Sich, liruan Kozakët e vjetër nga Sich, lëshuan certifikata për shokët e nderuar, dërguan urdhra për kryepunëtorin e sedanit dhe hynë në marrëdhënie diplomatike me shtetet fqinje. Por me gjithë forcën e tij, ataman Koshevoy, megjithatë, nuk ishte sundimtari i pakufizuar i ushtrisë Zaporozhye. Jeta e prijësit Koshe, si pleqtë e tjerë, nuk ndryshonte nga jeta e kozakëve të tjerë.

Gjyqtari ushtarak ishte personi i dytë pas prijësit në ushtrinë e Zaporozhyes; si ataman Koshevoy, ai u zgjodh në këshillin ushtarak nga shoqëria e thjeshtë. Gjykatësi ishte kujdestari i atyre zakoneve stërgjyshore dhe urdhrave të përjetshëm mbi të cilët bazohej e gjithë struktura e jetës së Kozakëve; në vendimet e tij ai nuk udhëhiqej nga ligji i shkruar, pasi ai nuk ekzistonte fare në mesin e Kozakëve të Zaporozhye, por nga legjendat ose traditat. Detyra e gjyqtarit ushtarak ishte të gjykonte fajtorët shpejt, në mënyrë të drejtë dhe të paanshme; ai shqyrtoi çështjet penale dhe civile dhe gjykoi kriminelët, por aktgjykimin përfundimtar të gjykatës e vendosi atamani i Koshevës ose këshilli ushtarak. Shenja e jashtme e fuqisë së një gjyqtari ushtarak ishte një vulë e madhe argjendi, të cilën ai ishte i detyruar ta mbante me vete gjatë mbledhjeve ose radave ushtarake dhe t'ia bashkëngjiste letrave mbi të cilat ishte marrë vendimi i të gjithë radës. Gjyqtari, si prijësi i Koshevojës, nuk kishte as shtëpi të veçantë dhe as tryezë të veçantë, por jetonte dhe hante së bashku me kozakët e kurenit të tij. Të ardhurat kryesore të gjyqtarit ishin paga mbretërore.

Nëpunësi ushtarak, si atamani Koshevoy dhe gjyqtari ushtarak, u zgjodh nga ortakëria në këshillin e përgjithshëm dhe ishte përgjegjës për të gjitha punët e shkruara të ushtrisë Zaporozhye. Detyra e nëpunësit konsiderohej aq e rëndësishme dhe e përgjegjshme në Zaporozhye, saqë nëse dikush tjetër, në vend të tij, do të guxonte t'i shkruante dikujt në emër të koshës ose t'i pranonte letrat që i dërgoheshin nëpunësit, ai do të ekzekutohej pa mëshirë. Rëndësia e nëpunësit ushtarak në Zaporozhye ishte shumë e madhe. Ndikimi i nëpunësve ushtarakë ishte edhe më i fortë në Zaporozhye, sepse shumica e tyre qëndruan në pozitat e tyre për shumë vite pa ndryshim. Një shenjë e jashtme e dinjitetit të një nëpunësi ushtarak ishte një bojë në një kornizë të gjatë argjendi - një kalamarë.

Sulmuesi ushtarak, ashtu si atamani, gjykatësi dhe nëpunësi i Koshevojës, u zgjodh nga këshilli i përgjithshëm nga kozakët e thjeshtë të miqësisë bazë; Detyrat e sulmit ushtarak ishin shumë komplekse: ai monitoronte rendin dhe rregullin midis Kozakëve në kohë paqeje në Sich, në kohë lufte në kamp; monitoroi ekzekutimin e dënimeve gjyqësore me vendim të Koshevoy ose të gjithë Radës, si në vetë Sich ashtu edhe në pallatet e largëta të ushtrisë; kreu hetime për mosmarrëveshje dhe krime të ndryshme midis Kozakëve të familjes të ambasadës Zaporozhye; përgatiti ushqim për ushtrinë në rast lufte, pranoi rrogat e grurit dhe të holla dhe, me urdhër të Kosçevës, e ndau sipas pozitës së secilit rreshter-major; ruante të gjitha liritë e Zaporozhye duke kaluar nëpër stepa; mbrojti interesat e trupave në vijën kufitare; trupat u dërguan përpara për të zbuluar armiqtë; monitoroi ecurinë e betejës gjatë betejës; ndihmoi njërën apo tjetrën palë në momentet më të nxehta të betejës. Shenja e jashtme e fuqisë së sulmit ushtarak Zaporozhye ishte një kallam druri, i lidhur në të dy skajet me unaza argjendi, të cilat ai ishte i detyruar t'i mbante gjatë takimeve ushtarake. Jeta dhe të ardhurat e një sulmi ushtarak ishin të njëjta me ato të një nëpunësi ushtarak; Por ai mori një pagë prej 40 rubla në vit. U zgjodh një nën-sauliy ushtarak për të ndihmuar sulmin ushtarak, dhe në rast lufte, një kolonë ushtarake, e cila ishte në krye të artilerisë dhe ushqimit ushtarak dhe ndante të gjitha përpjekjet e sulmit.

Pozicioni i kuren atamanëve, i quajtur thjesht "otamanya", që numëron 38, sipas numrit të kurens në Zaporozhye Sich, si të tjerët, ishte zgjedhor; Një person efikas, trim, vendimtar zgjidhej në kuren, ndonjëherë nga një ish-rreshter ushtarak dhe kryesisht nga kozakët e zakonshëm; Zgjedhja e prijësit të kurenit të një kureni të famshëm ishte një çështje private vetëm për atë kuren dhe përjashtonte ndërhyrjen e kozakëve të një kureni tjetër. Atamanët e Kurenny kryesisht luajtën rolin e çerekmasterëve në Sich; Përgjegjësia e tyre e drejtpërdrejtë ishte dorëzimi i furnizimeve dhe druve të zjarrit për kuren e tyre dhe ruajtja e parave dhe e pasurisë së kozakëve në thesarin e kurenit; Ndaj, prijësi i kurenit kishte gjithmonë çelësat e thesarit, të cilët në mungesë të tij nuk guxonte t'i merrte nëse nuk kishte leje nga kryeparlamentari. Atamanët kuren kujdeseshin për kozakët e kurenëve të tyre, si baballarët për fëmijët e tyre dhe, në rast të ndonjë sjelljeje të keqe nga ana e kozakëve, autorët ndëshkoheshin trupërisht, pa kërkuar leje nga askush. Kozakët e Zaporozhye ndonjëherë dëgjonin atamanët e tyre të dashur kuren më shumë sesa koshevin ose gjykatësin, dhe për këtë arsye, shpesh përmes atamanëve kuren, prijësi kosh në çështje ose raste të vështira dhe të rrezikshme ndikoi në disponimin e të gjithë ushtrisë. Të paaftë, të dehur, të pakujdesshëm ose thjesht të paaftë për të kënaqur Kozakët, atamanët kozakë u hodhën menjëherë jashtë nga Kozakët dhe madje ndonjëherë u ekzekutuan me vdekje.

Pas kryepunëtorit ushtarak dhe atamanëve kuren vinin të ashtuquajturit “baballarët” ose “pleqtë”, “didatët me mustaqe gri”, “pjesëtarët fisnikë të ushtrisë”, d.m.th. ish-punonjës ushtarakë të Zaporozhyes, të cilët ose u larguan nga pozitat e tyre për shkak të pleqërisë dhe sëmundjes, ose që ua lanë të tjerëve pas këshillit ushtarak. Përvoja, guximi i njohur, guximi i dëshpëruar në vitet e tyre të reja u dhanë atyre të drejtën për një autoritet të madh moral midis ushtrisë Zaporozhye. Këto ishin "shtyllat" e të gjithë ushtrisë bazë, bartës të të gjitha traditave të saj dhe zbatues të rreptë të zakoneve kozake. Në shesh, “gjyshërit me mustaqe gri” u zhvilluan menjëherë pas kryepunëtorit ushtarak; në mbledhjet e kurenëve, menjëherë pas atamanëve kuren; gjatë luftës komandonin reparte individuale e ndonjëherë edhe vetë kolonelët; kur dërgonin "lista" nga partneriteti Sich, ata u caktuan menjëherë pas emrit të prijësit Koshe dhe pas vdekjes gëzonin një nder të tillë, saqë gjatë varrimit të tyre, gjuanin nga topat një herë, "dhe nga armë të vogla më shumë se të tjerët. Kozakë të thjeshtë.”

Përgjegjësi ushtarak u pasua nga shërbëtorë ushtarakë - dovbysh, gjuetar, përkthyes, kantarzhey, shafar, nëpunës dhe shefat e shkollave.

Nga veprat penale më të mëdha konsideroheshin: tradhtia, vrasja e shokut nga një kozak; rrahje të shkaktuara nga një kozak mbi një kozak kur ishte i matur ose i dehur; vjedhja e diçkaje nga një kozak nga një shok dhe fshehja e një sendi të vjedhur: Ata ishin veçanërisht të rreptë për vjedhjet e mëdha, për të cilat, nëse do ta vërtetonin vetëm dy dëshmitarë të besueshëm, ata do të ekzekutoheshin me vdekje."; marrëdhënia me një grua dhe mëkati i Sodomës për shkak të zakonit që ndalonte martesën me Kozakët Sich; fyerje për një grua kur një kozak " shpif një grua në mënyrë të papërshtatshme", sepse një krim i tillë "shtrihet në turpin e të gjithë ushtrisë Zaporozhye"; paturpësi ndaj eprorëve, veçanërisht në lidhje me njerëzit zyrtarë të qeverisë ruse; dhuna në vetë Zaporozhye ose në fshatrat e krishtera, kur një kozak i mori kalin, bagëtinë dhe pronën e një miku; dezertimi, domethënë mungesa e paautorizuar e një kozaku me pretekste të ndryshme në stepë gjatë një fushate kundër armikut; haidamacy, d.m.th. vjedhja e kuajve, bagëtive dhe pronës nga kolonët paqësorë të rajoneve ukrainase, polake dhe tatare dhe tregtarët dhe udhëtarët që kalojnë nëpër stepat e Zaporozhye; sjellja e grave në Sich, duke mos përjashtuar nënën, motrën ose vajzën; dehja gjatë fushatave kundër armikut, e cila gjithmonë konsiderohej një vepër penale midis Kozakëve dhe çoi në dënimin më të rreptë.

Gogoli e zvogëlon përplasjen e Zaporozhye Sich, si përfaqësues i të gjithë Ukrainës, me Poloninë zotër, jo vetëm në ngjarje ushtarake. Lufta zbulohet në përplasjen e dy sistemeve shoqërore - demokracisë patriarkale të Sich-ve dhe feudal-mbretërore Rzeczpospolita. Gogol tregoi kontradiktat midis mënyrës së ashpër dhe kryesisht të prapambetur të jetesës së Kozakëve Zaporozhye dhe tendencave të reja të Perëndimit. Vëmendja e shkrimtarit është përqendruar në përshkrimin e patriotizmit dhe heroizmit të Kozakëve të Zaporozhye; natyrisht, detajet e jetës së përditshme dhe orenditë e shtëpisë në tregim janë në sfond. Shkrimtari i prezanton lexuesit me jetën e përditshme të Taras Bulba dhe Kozakëve Zaporozhye gjatë periudhës paqësore të jetës së tyre. Ajo tregon strukturën demokratike të Sich-ve, moralin e miqësisë së Kozakëve, përbuzjen e Kozakëve për pasurinë dhe luksin.

Zaporozhye Sich kishte territorin e vet, i cili quhej Kosh. Ka kurens të shpërndarë nëpër fushë, që të kujtojnë shtete individuale. Ata udhëhiqeshin nga atamanët e zgjedhur Kosh, të cilët u zgjodhën nga Këshilli i Madh "nga kozakët e tyre Zaporozhye". Të gjitha çështjet e rëndësishme u zgjidhën së bashku në një mbledhje të përgjithshme. Kishte gjithashtu furnizim me ushqime dhe kuzhinier.

Kushdo mund të vinte në Sich, por ata që donin të vendoseshin këtu duhej të kalonin një lloj provimi ushtarak nga luftëtarë me përvojë. Nëse i sapoardhuri ishte i dobët dhe i papërshtatshëm për shërbimin ushtarak, ai nuk pranohej dhe kthehej në shtëpi. Pritja për Sich ishte e thjeshtë: duhej të thuash:

* "Unë besoj në Krishtin, në Trininë e Shenjtë" dhe kryq. Kishte një kishë në Sich ku Kozakët shkonin në shërbime, megjithëse ata nuk agjëronin kurrë.

Kishte pak ligje në Sich, por ato ishin mizore. Vjedhja në Sich u konsiderua një çnderim për të gjithë Kozakët. Hajduti ishte i lidhur në një shtyllë dhe kushdo që kalonte ishte i detyruar ta godiste me shkop. Kozakët që nuk paguanin borxhin e tyre nuk mbetën pa u ndëshkuar - debitorët u lidhën me një top, dhe më pas një nga miqtë e tij e shpengoi atë. Ekzekutimi më i tmerrshëm ishte për vrasje - vrasësi i vdekur dhe i gjallë u varrosën së bashku në tokë. Luftërat dhe kushtet e vështira të jetesës u rrënjosën kozakëve ukrainas një përbuzje për rehati dhe luks, një ndjenjë shoqërie, vëllazërie, guximi dhe këmbënguljeje - të gjitha cilësitë që duhet të ketë një luftëtar i vërtetë, i gatshëm për të sakrifikuar në çdo moment. Në Sich ata u përmbaheshin zakoneve që u përcollën nga babai te djali, të cilat u ndoqën nga afër nga Kozakët e vjetër. Secili prej Kozakëve ishte gati të vdiste për atdheun e tyre. Taras Bulba, duke mbajtur një fjalim para betejës, u tha Kozakëve: "Nuk ka lidhje më të shenjta se shoqëria".

Por Gogol nuk e idealizon Zaporozhye Sich dhe nuk e zbukuron jetën e Kozakëve. Ai tregon zakonet dhe moralin barbar të kozakëve, paragjykimet e tyre nacionaliste, spontanitetin e sjelljes dhe brishtësinë e jetës shoqërore. Nuk kishte asnjë shkollë ushtarake në Zaporozhye Sich - "të rinjtë u rritën dhe u edukuan atje vetëm nga përvoja, në nxehtësinë e betejave, të cilat prandaj ishin pothuajse të vazhdueshme". Kozakëve nuk u pëlqente të studionin ndonjë disiplinë tjetër përveçse "të gjuanin në një objektiv dhe herë pas here të bënin gara me kuaj dhe të ndiqnin kafshët në stepa dhe livadhe". "Disa ishin të angazhuar në zeje... por shumica ecnin nga mëngjesi në mbrëmje."

Sich ishte si "një shkollë dhe bursa e fëmijëve që jetonin me gjithçka gati". Prapambetja e Kozakëve u shfaq veçanërisht qartë në pozicionin e pafuqishëm të grave, në fatin e saj tragjik, i cili theksohet në imazhin e nënës së Ostap dhe Andriy. E gjithë kjo, së bashku me tendencat antikombëtare në krye të kozakëve ukrainas, ishte burimi i dobësimit të Sich dhe rritjes së kontradiktave të brendshme në të. Duke lavdëruar të lirët e Zaporozhyes, Gogol dënoi robërinë, shtypjen dhe çdo shtypje të personalitetit njerëzor. Faqet më të gjalla e të përzemërta i kushtohen heroizmit të njerëzve nga populli, ideve të tyre për ndershmërinë, drejtësinë dhe detyrën. Por duke lavdëruar bëmat e Kozakëve, shkrimtari në të njëjtën kohë nuk e fsheh faktin se ata ndërthurën guximin me pakujdesinë dhe argëtimin, dhe bëmat e armëve me mizorinë. Por e tillë ishte koha: "Një fije floku do të ngrihej tani nga ato shenja të tmerrshme të egërsisë së epokës gjysmë të egër që kozakët mbanin kudo", shkruan Gogol. Të lirët e Zaporozhye, jeta jo modeste, zakonet e trazuara, ligjet e rrepta i kaluan dhe edukuan Kozakët. Ata u bënë mbrojtës të guximshëm e të patrembur, të guximshëm dhe të zotë të besimit dhe të popullit të tyre.

"Fito ose vdis" - kjo ishte motoja që Kozakët shkruan në armët e tyre.

Zaporozhye Sich është një organizatë ushtarako-politike e Kozakëve të Ukrainës. Zaporozhye Sich u quajt sepse të gjithë Sich ndodheshin përtej pragjeve të Dnieper, i cili kalonte Dnieper në disa vende, në seksionin midis Dnepropetrovsk dhe Zaporozhye. Kishte gjithsej 12 pragje (Kodatsky, Sursky, etj.), Të cilët kaluan Dnieper nga bregu në breg dhe u shtrinë për 100 km, pas së cilës lumi u derdh në një përmbytje të gjerë - Livadhi i Madh, ku kishte shumë ishuj (më shumë se 250). Në periudha të ndryshme, Sich ishte vendosur në ishuj të ndryshëm - Malaya Khortytsia, Tomakovka, Bazavluka, etj.

Koncepti i "Zaporozhye Sich" u përdor në dy kuptime: në një kuptim të gjerë, këto janë të gjitha tokat që ishin nën kontrollin dhe pronësinë e Kozakëve; në një kuptim të ngushtë, ky është vendbanimi qendror ku kontrolli administrativ i Sich ishte vendosur. Zonat e Kozakëve quheshin gjithashtu Liritë e Ushtrisë Zaporozhian, dhe vendbanimi qendror ishte Kosh.

Deri në mesin e shekullit të 16-të. Historia e Zaporozhye Sich është, si rregull, më legjendare dhe vetëm informacioni historik i besueshëm për të daton në 1552. Historianët e lidhin themelimin e Zaporozhye Sich të parë në ishullin Malaya Khortitsa me emrin e hetmanit të parë kozak (Hetman - i lartë mbi Kozakët, komandant ushtarak) Dmitry Vishnevetsky.

Autoriteti më i lartë në Sich ishte Kozak Rada. Ajo kryente funksione legjislative, administrative dhe gjyqësore. Të gjithë Kozakët morën pjesë në punën e tij. Vendimi është marrë pasi mazhoranca votoi pro. Si rregull, Rada konsideronte çështje të rëndësishme të politikës së brendshme dhe të jashtme, kreu ndarjen e tokës dhe gjykoi kriminelët. Një funksion i rëndësishëm i Radës ishte zgjedhja e qeverisë së Sich - kryepunëtor ushtarak, si dhe autoritetet lokale - palanka ose përgjegjësi i regjimentit. Në periudha të ndryshme, numri i pleqve kozakë ishte deri në 150 persona. Kjo kategori përfshinte: ataman Koshevoy, gjykatës ushtarak, esaul ushtarak, nëpunës ushtarak, kolonë ushtarake, nëpunës ushtarakë: kornet, bunchuzhny, dovbysh, nëpunës; komandantët marshues dhe palanka - kolonel, nëpunës, kapiten.

Numri i përgjithshëm i Kozakëve zakonisht nuk i kalonte 5-6 mijë njerëz.

Karakteristikat e Zaporozhye Sich

këtu nuk kishte robëri, përkundrazi, përdorej krahu i lirë.

Kozakët pranuan të gjithë në radhët e tyre, pavarësisht nga origjina e tyre shoqërore, kombësia ose feja. Por një nga faktorët kryesorë unifikues në Sich ishte besimi ortodoks.

gratë dhe fëmijët nuk u lejuan.

Kozakët janë një fenomen fenomenal në historinë e Ukrainës. Kozakët e Zaporozhye u bënë pasuesit e traditave shtetërore të Kievan Rus, falë aktiviteteve të tyre, fillon një raund i ri lufte për krijimin e një shteti të pavarur në tokat ukrainase.

23. Kryengritjet kozako-fshatare të fundit të 16-të - fillim të shekullit të 17-të.

. Arsyet, natyra, periodizimi i luftës nacionalçlirimtare të ukrainasitnjerëzit.

Arsyet kryesore të revolucionit

arsye politike (mungesë e pavarësisë së shtetit).

rritje e shtypjes ekonomike.

forcimi i shtypjes nacional-fetare.

Forcat lëvizëse: Kozakët, fshatarët, banorët e qytetit, pjesërisht zotërinjtë.

Karakteri:

nacionalçlirimtar, popullor, i drejtë, antifeudal, fetar, social.

Periodizimi:

1) egër 1648-1657 - ngritja më e lartë e shenjtërimit kombëtar. lëvizjet.

2) 1657-1663 - periudha e Rrënojave, Problemeve.

Historia "Taras Bulba", shkruar nga N.V. Gogol, përshkruan ngjarjet që ndodhin midis Kozakëve të Zaporozhye. Zaporozhye Sich duket se është një republikë kozake me urdhrat dhe zakonet e veta. Kjo është një lloj mbretërie lirie dhe barazie. Gjatë gjithë tregimit, autori lavdëron ligjet e këtij vendi. Ai e quan Sich një "fole" nga ku dalin luftëtarë krenarë dhe të fortë, si dhe një vend nga ku vullneti dhe Kozakët u përhapën në të gjithë Ukrainën.

Zaporozhye Sich në histori përshkruhet si një vend i ekzistencës boshe. Festat dhe festimet zhvillohen këtu gjatë gjithë kohës, por ligje të rrepta dhe të drejta mbahen. Kozakët konsideroheshin si një popull i lirë dhe i egër, dhe vendi ku ata mund të ndiheshin vërtet si në shtëpi ishte në Zaporozhye. Kozakët erdhën këtu nga e gjithë Ukraina në kërkim të strehimit. Kozakët e vjetër erdhën për të kaluar kohën me miqtë e vjetër. Dhe të rinjtë këtu mund të fitojnë përvojë nga brezi i vjetër.

Kështu vepruan personazhet kryesore të shfaqjes - Taras Bulba me djemtë e tij Ostap dhe Andriy. Koloneli i vjetër kozak nuk i kishte parë shokët e vjetër për një kohë të gjatë dhe i mungonin shumë. Për djemtë e tij, ai e konsideroi Zaporozhye "shkollën më të mirë të jetës". Sich i përshëndeti ata me rutinë pune miqësore. Menjëherë pas hyrjes panë më shumë se njëzet farkë, nga ku u dëgjua zhurma shurdhuese e çekiçëve të farkëtimit. Kjo është e kuptueshme. Në fund të fundit, për të veshur qindra mijëra kozakë, kërkohej puna e shumë farkëtarëve.

Përveç kovaçëve, rrugëve kishte edhe punëtorë lëkure, të cilët lanin lëkurën e lopës me duart e tyre të forta. Kishte minatorë xehe, tregtarë baruti dhe ndërtues anijesh. Vetë qyteti ishte një kështjellë e ashpër ku stërviteshin luftëtarët e rinj. Nuk kishte shumë kohë për stërvitje këtu. Kozakët e rinj filluan menjëherë betejat, të cilat pothuajse nuk u ndalën këtu. Gjatë pushimeve, atyre nuk u pëlqente të merreshin me disiplina akademike, vetëm qitje dhe ndonjëherë edhe gara me kuaj. Përveç kësaj, ata duhej të zotëronin saberin, gjuajtjen e gjuajtjes, luftimin dorë më dorë dhe aftësi të tjera të dobishme.

Zaporozhye Sich dallohej nga morali dhe ligjet e ashpra. Kështu, për shembull, për vjedhje një kozak mund të rrihej për vdekje, për borxhet ata mund të lidheshin me zinxhirë derisa një nga shokët e tij të shpërblente ose të kthente borxhin. Megjithatë, dënimi më i tmerrshëm ishte parashikuar për vrasje. Për këtë, Kozaku mund të varrosej i gjallë me arkivolin e personit që vrau. Besohej se ligje të tilla të ashpra i mësonin luftëtarët e rinj të respektonin njëri-tjetrin, të ishin të guximshëm dhe këmbëngulës. Ishin këto cilësi që ishin të nevojshme për një Kozak të vërtetë. Një dënim mizor e priste tradhtarin e besimit dhe atdheut të tij. Për këtë arsye, Taras Bulba vrau personalisht djalin e tij të vogël Andriy.

Në ditët e sotme, Zaporozhye Sich është i lidhur me heronj epikë që hynë në histori me guximin dhe përkushtimin e tyre ndaj atdheut të tyre. Të gjithë e dinë se sa heroikisht u treguan në luftën kundër pushtuesve. Në një farë mase, ishin Kozakët ata që ndikuan në formimin e mentalitetit kombëtar. Nuk do të dëmtonte rivendosja e shumë zakoneve kozake, pasi ato janë një shembull i denjë i trashëgimisë.