Llojet dhe llojet e shtresimit shoqëror. Puna e lëndës: shtresimi social Llojet e shtresimit të shoqërisë

Është treguesi më i saktë strukturor i pabarazisë sociale. Pra, shtresimi i shoqërisë është ndarja e saj në nivele, apo shtresa të ndryshme.

Terminologjia

Besohet se termi shtresim shoqëror u përdor për herë të parë nga shkencëtari social amerikan Pitirim Sorokin, i cili ka rrënjë ruse. Këtë teori ai e zhvilloi edhe në bazë të shtresave si fenomen në shoqëri.

Fjala ka përkufizimin e mëposhtëm: “hierarki e strukturuar

Arsyet sipas P. Sorokin

Pitirim Sorokin ishte i prirur të nënvizonte arsyet e mëposhtme pse shoqëria është "shtresore":

Para së gjithash, këto janë të drejta dhe privilegje. Sepse, siç e dimë, ideja fisnike e komunizmit të drejtë nuk funksionon në realitet.
Së dyti, këto janë detyra dhe përgjegjësi. Në fund të fundit, në fund rezulton se ka individë që janë të aftë t'i marrin përsipër dhe të përballojnë atë që të tjerët do ta quajnë "barrë" dhe që, me shumë mundësi, do të përpiqen ta shmangin kur t'u krijohet mundësia.
Së treti, ekziston pasuria dhe nevoja sociale. Njerëz të ndryshëm kanë nevojë për gjëra të ndryshme, dhe rezultatet e punës së tyre janë në nivele të ndryshme.
Pika e katërt është fuqia dhe ndikimi. Dhe këtu është me vend të kujtojmë teorinë e Fromm-it për ujqërit dhe delet: pavarësisht se si flisni për barazinë, njerëzit ndahen në ata që kanë lindur për të komanduar dhe ata që janë mësuar të jetojnë të nënshtruar. Kjo në asnjë mënyrë nuk do të thotë skllavëri, të cilën njerëzimi tashmë e ka kaluar si një fazë në zhvillimin e tij. Por në nivelin nënndërgjegjeshëm mbeten liderë dhe ndjekës. Të parët më pas bëhen liderë që "lëvizin dhe rrotullojnë" botën, por ç'të themi për këta të fundit? Ata vrapojnë afër dhe pyesin se ku po shkon në të vërtetë.

Arsyet moderne të shtresimit të shoqërisë

Deri më sot, shtresimi në shkencat sociale është një problem i ngutshëm i shoqërisë. Ekspertët identifikojnë arsyet e mëposhtme për shfaqjen e tij:

Ndarja sipas gjinisë. Problemi i "burrit" dhe "gruas" ka qenë i mprehtë në çdo kohë. Tani në shoqëri ka një valë tjetër feminizmi, që kërkon barazi mes gjinive, pasi sistemi i shtresimit shoqëror bazohet në të njëjtën gjë.
Dallimet në nivelin e aftësive biologjike. Dikujt i jepet të jetë teknik, dikujt - humanist, dikujt - ekspert në shkencat e natyrës. Por problemi i shoqërisë është gjithashtu se te disa njerëz këto aftësi mund të jenë aq të dukshme sa do të jenë gjeni të kohës së tyre, ndërsa te të tjerë praktikisht nuk manifestohen fare.
Ndarja e klasave. Arsyeja më e rëndësishme (sipas Karl Marksit), e cila do të diskutohet në detaje më poshtë.
Privilegjet, të drejtat dhe përfitimet që lidhen me ekonominë, politikën dhe sferën sociale.
Një sistem vlerash, në bazë të të cilit disa lloje aktivitetesh vendosen dukshëm mbi të tjerat.

Stratifikimi në shkencat sociale është një temë diskutimi dhe arsyetimi midis shkencëtarëve të mëdhenj. Sorokin e prezantoi atë në mënyrën e tij, Weber, duke zhvilluar teorinë, nxori përfundimet e tij, ashtu si Marksi, i cili përfundimisht reduktoi gjithçka në pabarazi klasore.

Ideologjia e Marksit

Konflikti i klasave, sipas tij, është një burim ndryshimi në shoqëri dhe shkakton drejtpërdrejt një fenomen të tillë si shtresimi i shoqërisë.

Kështu, sipas K. Marksit, klasat antagoniste dallohen sipas dy kritereve objektive:

gjendja e përgjithshme e ekonomisë dhe marrëdhëniet e bazuara në mjetet e prodhimit;
pushteti dhe manifestimi i tyre në administratën publike.

Mendimi i Weber

Max Weber dha një kontribut kaq të rëndësishëm në zhvillimin e teorisë së pabarazisë sociale, saqë kur shqyrtohet temën: "Koncepti i "shtresimit", origjina dhe thelbi i tij", është e pamundur të mos përmendet ky emër.

Shkencëtari nuk ishte plotësisht dakord me Marksin, por as nuk e kundërshtoi atë. Ai i hodhi në plan të dytë të drejtat pronësore si shkak i shtresimit. E para ishte prestigji dhe fuqia.

Nivelet e shtresimit social

Bazuar në faktorët mbizotërues, Weber identifikoi tre nivele të shtresimit shoqëror:

i pari prej tyre - më i ulëti - lidhej me pronën dhe përcaktoi klasat e shtresimit;
i dyti - i mesëm - mbështetej në prestigj dhe ishte përgjegjës për statusin në shoqëri ose, duke përdorur një përkufizim tjetër,;
e treta - më e larta - ishte "elita", në të cilën, siç dihet, ka gjithmonë një luftë për pushtet, dhe kjo shprehet në shoqëri në formën e ekzistencës së partive politike.

Karakteristikat e shtresimit shoqëror

Struktura e shtresimit ka veçori dalluese. Stratifikimi kryesisht ndodh sipas gradave, gjithçka varet nga arsyet për të cilat ka ndodhur. Si rezultat, anëtarët e privilegjuar të shoqërisë e gjejnë veten në krye, dhe "kasta" e ulët është e kënaqur me pak.

Shtresat e sipërme janë gjithmonë në mënyrë sasiore më të vogla se ato të poshtme dhe të mesme. Por proporcionaliteti i dy të fundit me njëri-tjetrin mund të ndryshojë dhe, përveç kësaj, të karakterizojë gjendjen aktuale të shoqërisë, duke "duke theksuar" pozicionin e disa sferave të saj.

Llojet e shtresimit social

Duke zhvilluar teorinë e tij, Pitirim Sorokin nxori gjithashtu tre lloje kryesore të shtresimit shoqëror, duke u mbështetur në faktorët që e shkaktojnë atë:

bazuar në kriterin e pasurisë – ekonomike;
në bazë të pushtetit, shkallës së ndikimit - politik;
bazuar në rolet shoqërore dhe performancën e tyre, statusin etj. - shtresimi profesional.

Mobiliteti social

E ashtuquajtura “lëvizje” zakonisht quhet në shoqëri, ajo mund të jetë horizontale dhe vertikale.

Në rastin e parë, kjo është përvetësimi i një roli të ri që nuk nënkupton avancim në shkallët shoqërore. Për shembull, nëse në familje lind një fëmijë tjetër, ai ekzistues do të marrë statusin e "vëllait" ose "motrës" dhe nuk do të jetë më fëmija i vetëm.

Lëvizshmëria vertikale është lëvizje përgjatë niveleve shoqërore. Sistemi i shtresimit shoqëror (të paktën ai modern) supozon se dikush mund të "ngritet" ose "zbresë" përgjatë tij. Sqarimi u dha duke marrë parasysh se një strukturë e ngjashme në Indinë e Lashtë (kasta) nuk nënkuptonte ndonjë lëvizshmëri. Por shtresimi i shoqërisë moderne, për fat të mirë, nuk vendos kufij të tillë.

Lidhja midis lëvizshmërisë dhe shtresimit në shoqëri

Si lidhet lëvizshmëria me shtresimin? Sorokin tha se shtresimi në shkencën sociale është një pasqyrim i sekuencës vertikale të shtresave të shoqërisë.

Marksi, Weber dhe vetë Sorokin përmendën arsye të ndryshme për këtë fenomen, bazuar në arsyet e shtresimit të diskutuara më sipër. Interpretimi modern i teorisë njeh shumëdimensionalitetin dhe ekuivalencën e pozicioneve të propozuara nga shkencëtarët dhe vazhdimisht kërkon të reja.

Format historike të shtresimit

Koncepti i shtresimit nuk është i ri. Ky fenomen si sistem i qëndrueshëm njihet prej kohësh, por në kohë të ndryshme ka pasur forma të ndryshme. Le të shohim se cilat prej tyre më poshtë:

Forma e skllavërimit bazohej në nënshtrimin e detyruar të një grupi të shoqërisë ndaj një tjetri. Mungonte asnjë e drejtë, aq më pak privilegje. Nëse kujtojmë për pronën private, atëherë skllevërit nuk e kishin atë, për më tepër, ata vetë ishin.
Forma e kastës (e përmendur tashmë në këtë artikull). Ky shtresim në shkencat sociale është një shembull i gjallë dhe ilustrues i pabarazisë së shtresuar me skaje dhe kufij të qartë dhe të saktë të tërhequr midis kastave. Ishte e pamundur të ngjiteshe lart në këtë sistem, kështu që nëse një person "zbriste", ai mund t'i thoshte lamtumirë statusit të tij të mëparshëm përgjithmonë. Struktura e qëndrueshme bazohej në fe - njerëzit pranonin se kush ishin sepse besonin se do të ngriheshin më lart në jetën tjetër, dhe për këtë arsye ishin të detyruar të luanin rolin e tyre aktual me nder dhe përulësi.
Një formë pasurie që ka një veçori kryesore - ndarjen ligjore. Të gjitha këto statuse perandorake dhe mbretërore, fisnikëri dhe aristokraci të tjera janë një manifestim i këtij lloji shtresimi. Përkatësia e klasës ishte trashëguar; një djalë i vogël në një familje ishte tashmë një princ dhe trashëgimtar i kurorës, dhe në një tjetër - një fshatar i zakonshëm. Statusi ekonomik ishte pasojë e statusit juridik. Kjo formë shtresimi ishte relativisht e mbyllur, sepse kishte pak mënyra për të kaluar nga një klasë në tjetrën, dhe ishte e vështirë për ta bërë këtë - mund të mbështeteshe vetëm te fati dhe rasti, dhe pastaj një në një milion.
Forma e klasës është gjithashtu e natyrshme në shoqërinë moderne. Ky është një shtresëzim në nivelin e të ardhurave dhe prestigjit, i cili përcaktohet në një mënyrë pothuajse të pavetëdijshme dhe intuitive. Në një moment apo në një tjetër dalin në pah profesionet e kërkuara, paga për të cilat korrespondon me statusin e tyre dhe produktin e prodhuar. Tani ky është sektori i IT-së, disa vite më parë - ekonomia, madje edhe më herët - jurisprudenca. Ndikimi i klasës në shoqërinë moderne mund të përshkruhet me shembullin më të thjeshtë: kur pyetet "kush je ti", një person emërton profesionin e tij (mësues / mjek / zjarrfikës) dhe pyetësi menjëherë nxjerr përfundimet e duhura nga kjo për veten e tij. Forma klasore e shtresimit karakterizohet nga sigurimi i lirisë politike dhe juridike të qytetarëve.

Llojet sipas Nemirovsky

Në një kohë, Nemirovsky plotësoi listën e mësipërme me disa forma të tjera të ndarjes së shoqërisë në shtresa:

fiziko-gjenetike, duke përfshirë gjininë, karakteristikat e tjera biologjike, cilësitë e qenësishme të individit;
etnokratike, në të cilën mbizotërojnë hierarkitë e fuqishme shoqërore dhe fuqitë e tyre përkatëse;
socio-profesionale, në të cilën njohuritë dhe aftësia për ta zbatuar atë në praktikë janë të rëndësishme;
kulturore-simbolike, bazuar në informacion dhe në faktin se “sundon botën”;
kulturor-normativ, i paraqitur si nderim për moralin, traditat dhe normat.

Kompanitë me strukturë të mbyllur dhe të hapur

Në sociologji, ekzistojnë katër lloje kryesore të shtresimit (strukturat shoqërore të shoqërisë) - skllavëria, kastat, pronat dhe klasat. Tre të parat karakterizojnë shoqëritë e mbyllura dhe lloji i fundit - ato të hapura.

Mbyllur konsiderohet shoqëri në strukturën e së cilës lëvizjet shoqërore nga shtresat e ulëta deri tek ato më të lartat ose plotësisht i ndaluar ose i kufizuar ndjeshëm. Hapur quhet shoqëri ku lëvizja nga një shtresë në tjetrën nuk është zyrtarisht kufizuar.

Skllavëria

Skllavëria- forma ekonomike, sociale dhe juridike e skllavërisë së njerëzve, kufitare me mungesë të plotë të të drejtave dhe ekstremepabarazitë.

Skllavëria ka evoluar historikisht. Ka dy forma të tij: patriarkale dhe klasike. Në fazën e pjekurisë, skllavëria kthehet në skllavëri. Kur flasin për skllavërinë si një lloj shtresimi historik, nënkuptojnë fazën më të lartë të saj. Skllavëria është forma e vetme e marrëdhënieve shoqërore në histori kur një një person është pronë e tjetrit dhe kur shtresës së ulët i hiqen të gjitha të drejtat dhe liritë.

Sistemi i kastës jo aq e lashtë sa pronësia e skllevërve dhe më pak e përhapur. Ndërsa pothuajse të gjitha vendet kaluan nëpër skllavëri, natyrisht, në shkallë të ndryshme, kastat u gjetën vetëm në Indi dhe pjesërisht në Afrikë. India është një shembull klasik i një shoqërie kaste. Ajo u ngrit në rrënojat e skllavërisë në shekujt e parë të epokës së re.

Kastë i quajtur një grup shoqëror (shtresa), anëtarësimi në të cilin një person i detyrohet vetëm lindjes së tij. Një person nuk mund të lëvizë nga kasta e tij në një tjetër gjatë jetës së tij. Për ta bërë këtë, ai duhet të lindë përsëri. Pozicioni i kastës është i mishëruar në fenë hindu (tani është e qartë pse kastat nuk janë shumë të zakonshme). Sipas kanuneve të tij, njerëzit jetojnë më shumë se një jetë. Çdo person bie në kastën e duhur në varësi të sjelljes së tij në jetën e tij të mëparshme. Nëse ai është i keq, atëherë pas lindjes së tij të ardhshme ai duhet të bjerë në një kastë më të ulët dhe anasjelltas.

Në Indi 4 kasta kryesore: Brahminët (priftërinjtë), Kshatriyas (luftëtarët), Vaishyas (tregtarët), Shudras (punëtorë dhe fshatarë). Në të njëjtën kohë, ekziston rreth 5 mijë jo-thelbësore kastë dhe gjysmëkastë. Veçanërisht vlen të paprekshme. Ata nuk i përkasin asnjë kaste dhe zënë pozicionin më të ulët.

Gjatë industrializimit, kastat zëvendësohen nga klasa. Qyteti indian po bëhet gjithnjë e më shumë i bazuar në klasa, ndërsa fshati, ku jeton 7/10 e popullsisë, mbetet i bazuar në kastë.

Pronat u paraprijnë klasave dhe karakterizojnë shoqëritë feudale që ekzistonin në Evropë nga shekujt IV deri në shekullin e 14-të.

Pasuritë

Pasuria - grup shoqëror me themeluar me zakon ose ligjor ligjin dhe të drejtat dhe detyrimet trashëgimore.

Një sistem klasor që përfshin disa shtresa karakterizohet nga hierarkia, e shprehur në pabarazi pozicionesh dhe privilegjesh. Shembulli klasik i organizimit të klasave ishte Evropa, ku në kapërcyell të shekujve XIV-XV. Struktura e shoqërisë ndahej në klasat e larta (fisnikëria dhe kleri) dhe klasa e tretë e paprivilegjuar (artizanë, tregtarë, fshatarë). Në shekujt X-XIII. Kishte tre klasa kryesore: klerik, fisnik dhe fshatar.

Në Rusi nga gjysma e dytë e shekullit të 17-të. themeluar ndarja klasore në fisnikëri, klerikë, tregtarë, fshatarë dhe filistinizëm(shtresat e mesme urbane). Pronat bazoheshin në pronësinë e tokës.

Të drejtat dhe detyrat e secilës klasë përcaktoheshin me ligj ligjor dhe shenjtëroheshin nga doktrina fetare. Anëtarësia në klasë ishte e trashëguar. Barrierat sociale midis klasave ishin mjaft strikte, kështu që lëvizshmëria sociale ekzistonte jo aq shumë midis klasave sesa brenda klasave.

Çdo pasuri përfshinte shumë shtresa, gradë, nivele, profesione, grada. Kështu, vetëm fisnikët mund të angazhoheshin në shërbimin publik. Aristokracia konsiderohej një klasë ushtarake (kalorësi).

Sa më i lartë të ishte një klasë në hierarkinë shoqërore, aq më i lartë është statusi i saj. Ndryshe nga kastat, martesat ndërklasore toleroheshin plotësisht. Lëvizshmëria individuale lejohej ndonjëherë. Një person i thjeshtë mund të bëhet kalorës duke blerë një leje të veçantë nga sundimtari. Por me kalimin e kohës, termi "pasuri" zëvendësohet nga një koncept i ri "klasë", që shpreh statusin socio-ekonomik të njerëzve që janë në gjendje të ndryshojnë statusin e tyre.

Klasa kuptohet në dy kuptime: e gjerë dhe e ngushtë.

NË kuptim i gjerë nën klasës kuptojnë një grup të madh shoqëror njerëzish që zotërojnë ose jo mjetet e prodhimit, zënë një vend të caktuar në sistemin e ndarjes shoqërore të punës dhe karakterizohen nga një mënyrë specifike e gjenerimit të të ardhurave.

Meqenëse prona private u ngrit gjatë lindjes së shtetit, besohet se tashmë në Lindjen e Lashtë dhe Greqinë e lashtë kishte dy klasa të kundërta: skllevër dhe pronarë skllevër. Feudalizmi dhe kapitalizmi nuk bëjnë përjashtim. Dhe këtu kishte klasa antagoniste: shfrytëzues dhe të shfrytëzuar. Ky është këndvështrimi i K. Marksit, të cilit i përmbahet edhe sot. Një gjë tjetër është se me maturimin dhe ndërlikimin e shkathtësisë së organizmit shoqëror, lindi nevoja për të izoluar jo një apo dy klasa, por shumë shtresa shoqërore, të quajtura shtresa në Perëndim.Dhe përkatësisht shtresimi i shoqërisë - shtresimi i saj (shfaqja e shumë elementeve në strukturën e shoqërisë).

Shtresimi shoqëror, thelbi dhe përmbajtja e tij.

Koncepti sociologjik shtresimi (nga latinishtja - shtresa, shtresa) pasqyron shtresimin e shoqërisë, dallimet në statusin shoqëror të anëtarëve të saj. Shtresimi social është një sistem i pabarazisë sociale, i përbërë nga shtresa shoqërore (shtresa) të vendosura në mënyrë hierarkike. Një shtresë kuptohet si një grup njerëzish të bashkuar nga karakteristikat e përbashkëta të statusit.

Duke e konsideruar shtresimin shoqëror si një hapësirë sociale shumëdimensionale, të organizuar në mënyrë hierarkike, sociologët shpjegojnë natyrën dhe arsyet e origjinës së tij në mënyra të ndryshme. Kështu, studiuesit marksistë besojnë se baza e pabarazisë sociale, e cila përcakton sistemin e shtresimit të shoqërisë, qëndron në marrëdhëniet pronësore, natyrën dhe formën e pronësisë së mjeteve të prodhimit. Sipas mbështetësve të qasjes funksionale (K. Davis dhe W. Moore), shpërndarja e individëve midis shtresave shoqërore ndodh në përputhje me kontributin e tyre në arritjen e qëllimeve të shoqërisë, në varësi të rëndësisë së aktiviteteve të tyre profesionale. Sipas teorisë së shkëmbimit shoqëror (J. Homans), pabarazia në shoqëri lind në procesin e shkëmbimit të pabarabartë të rezultateve të veprimtarisë njerëzore.

Për të përcaktuar përkatësinë në një shtresë të caktuar shoqërore, sociologët ofrojnë një sërë parametrash dhe kriteresh. Një nga krijuesit e teorisë së shtresimit, P. Sorokin (2.7), dalloi tre lloje shtresimi: 1) ekonomik (sipas kritereve të të ardhurave dhe pasurisë); 2) politik (sipas kritereve të ndikimit dhe pushtetit); 3) profesionale (sipas kritereve të zotërimit, aftësive profesionale, kryerjes me sukses të roleve shoqërore).

Nga ana tjetër, themeluesi i funksionalizmit strukturor T. Parsons (2.8) identifikoi tre grupe shenjash të shtresimit shoqëror:

karakteristikat cilësore të anëtarëve të shoqërisë që i posedojnë që nga lindja (origjina, lidhjet familjare, karakteristikat e gjinisë dhe moshës, cilësitë personale, karakteristikat e lindura, etj.);
karakteristikat e roleve, të përcaktuara nga grupi i roleve që një individ kryen në shoqëri (arsimimi, profesioni, pozicioni, kualifikimet, llojet e ndryshme të veprimtarive të punës, etj.);
karakteristikat që lidhen me zotërimin e vlerave materiale dhe shpirtërore (pasuria, prona, veprat e artit, privilegjet shoqërore, aftësia për të ndikuar tek njerëzit e tjerë, etj.).

Në sociologjinë moderne, si rregull, dallohen kriteret kryesore të mëposhtme të shtresimit shoqëror:

- të ardhura - shuma e arkëtimeve të parave të gatshme për një periudhë të caktuar (muaj, vit);
- pasuri - të ardhurat e akumuluara, d.m.th. shumën e parave të gatshme ose të parave të mishëruara (në rastin e dytë ato veprojnë në formën e pasurisë së luajtshme ose të paluajtshme);
- fuqi - aftësia dhe aftësia për të ushtruar vullnetin, për të përcaktuar dhe kontrolluar veprimtaritë e njerëzve me mjete të ndryshme (autoritet, ligj, dhunë, etj.). Fuqia matet me numrin e njerëzve të prekur nga një vendim;
- arsimi - një grup njohurish, aftësish dhe aftësish të fituara në procesin e të mësuarit. Niveli i arsimit matet me numrin e viteve të arsimit (për shembull, në shkollën sovjetike u pranua: arsimi fillor - 4 vjet, arsimi i mesëm jo i plotë - 8 vjet, arsimi i mesëm i plotë - 10 vjet);
- prestigj - vlerësimi publik i rëndësisë dhe atraktivitetit të një profesioni, pozicioni ose lloji të caktuar profesioni. Prestigji profesional vepron si një tregues subjektiv i qëndrimit të njerëzve ndaj një lloji specifik të veprimtarisë.

Të ardhurat, fuqia, arsimimi dhe prestigji përcaktojnë statusin e përgjithshëm socio-ekonomik, i cili është një tregues i përgjithshëm i pozicionit në shtresëzimin shoqëror. Disa sociologë ofrojnë kritere të tjera për identifikimin e shtresave në shoqëri. Kështu, sociologu amerikan B. Barber kreu shtresimin sipas gjashtë treguesve: 1) prestigji, profesioni, fuqia dhe fuqia; 2) të ardhurat ose pasuria; 3) arsimim ose njohuri; 4) pastërti fetare ose rituale; 5) pozita e të afërmve; 6) përkatësia etnike. Sociologu francez Touraine, përkundrazi, beson se aktualisht renditja e pozicioneve shoqërore nuk bëhet në lidhje me pronën, prestigjin, pushtetin, përkatësinë etnike, por sipas aksesit në informacion: pozicionin dominues e zë ai që zotëron sasinë më të madhe të njohurive dhe informacionit.

Në sociologjinë moderne, ekzistojnë shumë modele të shtresimit shoqëror. Sociologët dallojnë kryesisht tre klasa kryesore: të larta, të mesme dhe të ulëta. Në të njëjtën kohë, pjesa e klasës së lartë është afërsisht 5-7%, klasa e mesme - 60-80% dhe klasa e ulët - 13-35%.

Klasa e lartë përfshin persona që zënë pozitat më të larta për sa i përket pasurisë, pushtetit, prestigjit dhe arsimimit. Këta janë politikanë dhe figura publike me ndikim, elita ushtarake, biznesmenë të mëdhenj, bankierë, menaxherë të kompanive kryesore, përfaqësues të shquar të inteligjencës shkencore dhe krijuese.

Klasa e mesme përfshin sipërmarrës të mesëm dhe të vegjël, punonjës menaxhues, nëpunës civilë, personel ushtarak, punonjës financiarë, mjekë, avokatë, mësues, përfaqësues të inteligjencës shkencore dhe humanitare, punëtorë inxhinierikë dhe teknikë, punëtorë të kualifikuar, fermerë dhe disa kategori të tjera.

Sipas shumicës së sociologëve, klasa e mesme përfaqëson një lloj bërthame shoqërore të shoqërisë, falë së cilës ajo ruan stabilitetin dhe stabilitetin. Siç theksoi filozofi dhe historiani i famshëm anglez A. Toynbee, qytetërimi modern perëndimor është, para së gjithash, një qytetërim i klasës së mesme: shoqëria perëndimore u bë moderne pasi arriti të krijojë një klasë të mesme të madhe dhe kompetente.

Klasa e ulët përbëhet nga njerëz që kanë të ardhura të ulëta dhe janë të punësuar kryesisht në punë të pakualifikuar (ngarkues, pastrues, punëtorë ndihmës, etj.), si dhe elementë të ndryshëm të deklasuar (të papunë kronikë, të pastrehë, endacakë, lypës, etj.) .

Në një numër rastesh, sociologët bëjnë një ndarje të caktuar brenda secilës klasë. Kështu, sociologu amerikan W. L. Warner, në studimin e tij të famshëm "Yankee City", identifikoi gjashtë klasa:

klasa më e lartë (përfaqësues të dinastive me ndikim dhe të pasur me burime të konsiderueshme pushteti, pasurie dhe prestigji);
klasa e ulët - e lartë (“të pasurit e rinj”, të cilët nuk kanë origjinë fisnike dhe nuk kanë arritur të krijojnë klane të fuqishme);
klasa e lartë - e mesme (juristë, sipërmarrës, menaxherë, shkencëtarë, mjekë, inxhinierë, gazetarë, figura kulturore dhe artistike);
klasa e ulët - e mesme (nëpunës, sekretarë, punonjës dhe kategori të tjera që zakonisht quhen "jakë e bardhë");
klasa e lartë - e ulët (punëtorë të angazhuar kryesisht në punë fizike);
inferior - klasë më e ulët (të papunë kronikë, të pastrehë, endacakë dhe elementë të tjerë të deklasuar).

Ekzistojnë skema të tjera të shtresimit shoqëror. Kështu, disa sociologë besojnë se klasa punëtore përbën një grup të pavarur që zë një pozicion të ndërmjetëm midis klasave të mesme dhe të ulëta. Të tjerët përfshijnë punëtorë me aftësi të larta në klasën e mesme, por në shtresën e ulët. Të tjerë ende propozojnë të dallohen dy shtresa në klasën punëtore: e sipërme dhe e poshtme, dhe në klasën e mesme - tre shtresa: e sipërme, e mesme dhe e poshtme. Opsionet janë të ndryshme, por të gjitha përfundojnë në sa vijon: klasat jo kryesore lindin duke shtuar shtresa ose shtresa që shtrihen brenda një prej tre klasave kryesore - të pasur, të pasur dhe të varfër.

Pra, shtresimi social pasqyron pabarazinë mes njerëzve, e cila shfaqet në jetën e tyre shoqërore dhe merr karakterin e një renditjeje hierarkike të llojeve të ndryshme të veprimtarive. Nevoja objektive për një renditje të tillë shoqërohet me nevojën për të motivuar njerëzit për të përmbushur në mënyrë më efektive rolet e tyre sociale.

Shtresimi social konsolidohet dhe mbështetet nga institucione të ndryshme shoqërore, riprodhohet dhe modernizohet vazhdimisht, gjë që është një kusht i rëndësishëm për funksionimin dhe zhvillimin normal të çdo shoqërie.

Tabela e përmbajtjes.
Hyrje………………………………………………………………………………2-4

1.1 Natyra e pabarazisë sociale dhe pasojat e saj……………………….5-11
1.2 Tendenca e pabarazisë………………………………………. ………12-15
KAPITULLI 2. PROBLEMI I VARFËRISË
2.1 Aspekti teorik i konceptit të varfërisë…………………………………………………………………………………………………………………………………………….
2.2. Vlerësimet sasiore, shkaqet dhe pasojat e varfërisë në Rusi......24-34
2.3 Mënyrat për të kapërcyer varfërinë në shoqërinë moderne ruse.....34-39
Përfundim…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Lista e burimeve dhe literaturës së përdorur……………………….42-43

PREZANTIMI
Shtresimi social është një nga problemet qendrore sociale dhe ekonomike, rreth tij kanë qenë dhe vazhdojnë shumë debate shkencore dhe ideologjike. Dallimet janë kryesisht në pronë, status dhe pushtet. Studiuesit socialë kanë pyetur pse disa grupe në shoqëri janë më të pasura ose më të fuqishme se të tjerët; si manifestohet pabarazia në shoqëritë moderne; pse varfëria vazhdon të ekzistojë në një shoqëri moderne të pasur.
Stratifikimi - një sinonim për termin "shtresim" i njohur në sociologjinë botërore - pasqyron procesin e zhvillimit të pabarazisë sociale dhe grupimit hierarkik të njerëzve në nivele shoqërore që ndryshojnë në prestigj, pronë dhe fuqi.
Termi "shtresim" nënkupton një seksion vertikal të strukturës shoqërore, i cili zbulon vendin e grupeve të caktuara shoqërore në sistemin e hierarkisë shoqërore. Shtresa është një shtresë shoqërore e njerëzve që kanë tregues objektivë të ngjashëm në katër shkallë shtresimi. Çdo shtresë përfshin vetëm ata njerëz që kanë afërsisht të njëjtat të ardhura, arsim, prestigj dhe fuqi. Shoqëritë shihen si të përbëra nga “shtresa”, të renditura në një hierarki të caktuar: grupet me statuset më të larta në krye dhe statuset më të ulëta në fund.
Shkencëtarët rusë G.P. Zhuravleva, V.I. Vidyapin, A.I. Dobrynin, varfëria i referohet një situate në të cilën nevojat nuk mund të plotësohen sa duhet. Varfëria është një fenomen social kompleks me rrënjë ekonomike, kulturore dhe psikologjike. Veçoritë e tij lidhen edhe me kushtet historike të zhvillimit të një vendi të caktuar.
Në Rusi, rritja e shpejtë e varfërisë ishte për shkak të rënies së punësimit dhe shfaqjes së papunësisë dhe një rënie të mprehtë të të ardhurave nga puna në fazën fillestare të reformave radikale socio-ekonomike të fundit të shekullit të njëzetë në kushtet e një mbrojtje sociale joefektive. sistemi. Situata ndërlikohet nga fakti se vitet e fundit niveli i varfërisë ka mbetur i lartë, dhe për disa segmente të popullsisë problemi i mjeteve të jetesës është përkeqësuar edhe më shumë. Varfëria është veçanërisht tipike për të punësuarit në sektorin publik të ekonomisë, në zonat rurale dhe qytetet e vogla, për familjet e mëdha dhe familjet me një anëtarë.
Deri në vitet '90. shekulli XX në Rusi, të varfërit përfshinin njerëz me karakteristika të caktuara individuale ose familjare: mosha e shtyrë, shëndeti i dobët i individit, humbja e mbajtësit të familjes, mungesa e një bashkëshorti (për nënat beqare), familje të mëdha. Ndryshimet territoriale në standardet e jetesës luajtën njëfarë roli: pabarazia në zhvillimin ekonomik të rajoneve, si dhe qyteteve dhe fshatrave; kualifikime të ulëta, megjithëse kjo e fundit nuk shoqërohej domosdoshmërisht me të ardhura të ulëta. Gjatë dekadës së fundit, Rusia ka përjetuar varfërim masiv të popullsisë, të shkaktuar nga dy faktorë: një rënie e paprecedentë e prodhimit dhe shtresimi i shoqërisë.
Reformat ekonomike ndryshuan seriozisht strukturën sociale të shoqërisë. Ndodhi shtresimi i shpejtë shoqëror, u shfaqën shtresa të qytetarëve shumë të pasur dhe jashtëzakonisht të varfër. Shumica dërrmuese e njerëzve kanë humbur mbrojtjen sociale të shtetit dhe janë përballur me nevojën për t'u përshtatur me jetën në kushtet e paqëndrueshmërisë së tregut. Në këto kushte, shfaqja e një numri të madh të të varfërve ishte e pashmangshme. E gjithë kjo përcaktoi zgjedhjen e temës dhe rëndësinë e saj.
Qëllimi i kësaj pune është të studiojë varfërinë dhe pabarazinë ruse në aspektin ekonomik, karakteristikat e tyre dhe mënyrat për t'i kapërcyer ato. Objektivat e kësaj pune të kursit:
·eksploroni tiparet dhe tiparet karakteristike të varfërisë dhe shtresimit të shoqërisë në Rusi;
konsideroni pasojat e varfërisë për ekonominë ruse;
identifikoni mënyrat e mundshme për të dalë nga situata aktuale.
Shtresimi social është bërë një nga fenomenet më të përhapura dhe më të dhimbshme në Rusinë moderne. Aktualisht rreth 40% e qytetarëve jetojnë nën kufirin e varfërisë. E gjithë kjo përcaktoi zgjedhjen e temës dhe rëndësinë e saj.

KAPITULLI 1. Shtresimi SHOQËROR
1.1 Natyra e pabarazisë sociale dhe pasojat e saj
Pabarazia sociale ka ekzistuar pothuajse gjatë gjithë historisë njerëzore. Megjithatë, diferencimi në të ardhurat dhe konsumin e popullsisë ka qenë dhe mbetet një nga karakteristikat kryesore të shoqërisë moderne. Për më tepër, diferencimi i të ardhurave konsiderohet nga shumë ekonomistë si një faktor që stimulon aktivitetin e punës.
Para revolucionit në Rusi, ndarja zyrtare e popullsisë ishte pasuri, jo klasë. Ajo u nda në dy klasa kryesore - taksapaguese (fshatarë, banore) dhe jo taksapaguese (fisnikëri, klerik). Brenda çdo klase kishte klasa dhe shtresa më të vogla. Shteti u dha atyre disa të drejta të parashikuara në legjislacion. Vetë të drejtat u garantoheshin pronave vetëm për aq sa ato kryenin detyra të caktuara në favor të shtetit (ata rritnin drithë, merreshin me zeje, shërbenin, paguanin taksa). Zyrtarët rregullonin marrëdhëniet mes klasave dhe ky ishte përfitimi i burokracisë. Natyrisht, sistemi klasor ishte i pandashëm nga sistemi shtetëror. Kjo është arsyeja pse pasuritë mund t'i përkufizojmë si grupe socio-juridike që ndryshojnë në shtrirjen e të drejtave dhe detyrimeve në raport me shtetin.
Sipas regjistrimit të vitit 1897, e gjithë popullsia e vendit, e cila është 125 milionë rusë, u shpërnda në klasat e mëposhtme: fisnikët - 1,5% e popullsisë së përgjithshme, klerikët - 0,5%, tregtarët - 0,3%, banoret - 10, 6 %, fshatarët - 77,1%, Kozakët - 2,3%. Klasa e parë e privilegjuar në Rusi konsiderohej fisnikëria, e dyta - kleri. Klasat e mbetura nuk ishin të privilegjuara. Fisnikët ishin të trashëgueshëm dhe personalë. Jo të gjithë ishin pronarë tokash; shumë prej tyre ishin në shërbimin shtetëror, i cili ishte burimi kryesor i jetesës. Por ata fisnikë që ishin pronarë tokash përbënin një grup të veçantë - klasën e pronarëve të tokave (midis fisnikëve trashëgues nuk kishte më shumë se 30% të pronarëve të tokave).
Shumë shkencëtarë modernë e shohin origjinën e pabarazisë sociale në dallimet natyrore të njerëzve në karakteristikat fizike, cilësitë personale, energjinë e brendshme, si dhe në forcën e motivimit që synon të kënaqë nevojat më të rëndësishme, urgjente. Pabarazia e shfaqur fillimisht është zakonisht jashtëzakonisht e paqëndrueshme dhe nuk çon në konsolidimin e statusit social. Një nga burimet e tensionit social në çdo vend është dallimi në nivelet e mirëqenies së qytetarëve dhe nivelit të pasurisë së tyre.
Niveli i pasurisë përcaktohet nga dy faktorë:
1) shuma e pasurisë së të gjitha llojeve në pronësi të qytetarëve individualë;
2) shuma e të ardhurave aktuale të qytetarëve.
Njerëzit marrin të ardhura si rezultat i krijimit të biznesit të tyre (duke u bërë sipërmarrës) ose sigurimit të faktorëve të tyre të prodhimit (punës, kapitalit ose tokës së tyre) për përdorimin e njerëzve ose firmave të tjera, dhe ata e përdorin këtë pronë për të prodhuar të mirat e nevojshme. Ky mekanizëm i gjenerimit të të ardhurave fillimisht përmban mundësinë e pabarazisë së të ardhurave.
Arsyeja për këtë:
1) vlera të ndryshme të faktorëve të prodhimit në pronësi të njerëzve (kapitali në formën e një kompjuteri, në parim, mund të sjellë më shumë të ardhura sesa në formën e një lopate);
2) suksese të ndryshme në përdorimin e faktorëve të prodhimit (për shembull, një punonjës në një kompani që prodhon një produkt të pakët mund të marrë fitime më të larta se kolegu i tij me të njëjtat kualifikime që punon në një kompani, mallrat e së cilës shiten me vështirësi);
3) sasi të ndryshme të faktorëve të prodhimit në pronësi të njerëzve (pronari i dy puseve të naftës merr, të gjitha gjërat e tjera janë të barabarta, më shumë të ardhura se pronari i një pusi).
Tregues të ndryshëm përdoren për të përcaktuar sasinë e diferencimit të të ardhurave. Shkalla e pabarazisë së të ardhurave pasqyrohet nga kurba e Lorencit (Fig. 1), kur ndërtohet, pjesët e familjeve (si përqindje e numrit të tyre total) me përqindjen përkatëse të të ardhurave janë paraqitur përgjatë boshtit x, dhe pjesët të ardhurat e familjeve në fjalë (në përqindje të të ardhurave totale) janë paraqitur përgjatë boshtit të ordinatave. Mundësia teorike e një shpërndarjeje krejtësisht të barabartë të të ardhurave përfaqësohet nga përgjysmimi, i cili tregon se çdo përqindje e caktuar e familjeve merr përqindjen përkatëse të të ardhurave. Kjo do të thotë se nëse 20, 40, 60% e familjeve marrin, përkatësisht, 20,40,60% të të ardhurave totale, atëherë pikat përkatëse do të vendosen në përgjysmues.

Figura 1. Kurba e Lorencit

Kurba e Lorencit tregon shpërndarjen aktuale të të ardhurave. Për shembull, 20% më e ulët e popullsisë ka marrë 5% të të ardhurave totale, 40% më e ulët ka marrë 15%, etj. Zona e hijezuar midis vijës së barazisë absolute dhe kurbës së Lorencit tregon shkallën e pabarazisë së të ardhurave: sa më e madhe kjo zonë, aq më e madhe është shkalla e pabarazisë së të ardhurave. Nëse shpërndarja aktuale e të ardhurave do të ishte absolutisht e barabartë, atëherë kurba e Lorencit dhe përgjysmuesja do të përputheshin. Kurba e Lorencit përdoret për të krahasuar shpërndarjen e të ardhurave në periudha të ndryshme kohore ose midis grupeve të ndryshme të popullsisë.
Në vitin 1918 u kryen studimet e para të buxhetit të punës dhe jetës në kohën sovjetike, si dhe përpjekjet e para për të llogaritur koston e jetesës. Minimumi jetik llogaritej si fiziologjik dhe zëri kryesor i shpenzimeve në të ishte kostoja e ushqimit. Në fillim të viteve '30, llogaritjet për llogaritjen e kostos së jetesës u ndërprenë për arsye ideologjike dhe u rifilluan vetëm në vitet '60.
Deri në vitin 1990, shkencat socio-ekonomike, për arsye ideologjike, shmangën përdorimin e termit "varfëri" dhe në vend të kësaj përdorën termin "me të ardhura të ulëta". Ashpërsia e tensionit social në shoqërinë ruse nuk zbutet nga subvencionet materiale për të varfërit ose nga rritjet periodike të pagave për punonjësit e shtetit me pagë të ulët. Për shumicën e shoqërisë, vetë modeli i pabarazisë sociale që është vendosur në Rusinë moderne është i papranueshëm. Pasojat negative të pabarazisë sociale në rritje vazhdojnë të riprodhohen në sferën politike. Një pjesë e madhe e popullsisë janë të përjashtuar nga procesi politik dhe e gjejnë veten në një gjendje "varfërie politike". Dhe jo vetëm të papunët, të pastrehët ose punëtorët me aftësi të ulëta, por edhe shumë përfaqësues të shtresave intelektuale - mësues, mjekë, profesorë universiteti, shkencëtarë. Ata jo vetëm që janë të preokupuar me shqetësimet e mbijetesës, por edhe të dekurajuar nga mosvëmendja e autoriteteve ndaj nevojave të tyre imediate. Vetëdija dhe sjellja e masës së njerëzve dominohet nga përshtatja pasive ndaj rendit ekzistues, pesimizmi dhe apatia shoqërore, mosbesimi ndaj burokracisë në pushtet, përqendrimi në problemet e veta, armiqësia e thellë dhe intoleranca ndaj pushteteve. E gjithë kjo përcakton qëndrimin e tyre ndaj shtetit dhe shoqërisë, si dhe nivelin e ulët të veprimtarisë qytetare.
Sipas sondazheve të kryera në fund të vitit 2004, gjatë tre viteve të mëparshme, vetëm 1.2% e qytetarëve morën pjesë në mitingje politike, demonstrata apo protesta, dhe vetëm 0.5% - në greva. Pakënaqësia, ndonjëherë në kufi me indinjatën, grumbullohet nën një guaskë pasiviteti civil, vetëm se herë pas here del në sipërfaqe, siç ishte rasti në lidhje me monetizimin e përfitimeve sociale. Në një situatë të tillë, strukturat e pushtetit dhe partitë që i mbështesin ato kërkojnë të marrin iniciativën dhe të vënë nën kontroll ndjenjat e protestës në kuadrin e “demokracisë së menaxhuar”. Gjithnjë e më shumë, mitingjet, demonstratat, marshimet, piketat dhe aksionet e tjera masive kryhen nga sindikatat, të rinjtë dhe organizata të tjera "të bindura". Aktiviteti elektoral i popullsisë është në rënie, veçanërisht në zgjedhjet e strukturave rajonale dhe të pushtetit vendor. Ekziston një opinion i përhapur në shoqëri për kotësinë e pjesëmarrjes në zgjedhje - "asgjë nuk do të ndryshojë në vend në varësi të mënyrës se si votojnë njerëzit".
Sipas një sondazhi të sjelljes së votimit midis zgjedhjeve presidenciale të 2000 dhe 2004, përqindja e rusëve që ndajnë këtë mendim u rrit nga 37.9 në 40%, ndërsa përqindja e njerëzve që mbanin këndvështrimin e kundërt u ul nga 42.9 në 35.9%. Pakënaqësia sociale midis grupeve të varfëra dhe me të ardhura të ulëta shpesh rezulton në votim proteste “kundër të gjithëve” ose votim sipas parimit “sa më keq aq më mirë”. Si rezultat, zgjedhjet humbasin rëndësinë e tyre si një mjet për të kërkuar mirëkuptim të ndërsjellë dhe për të arritur marrëdhënie tolerante në shoqëri. Heqja e pragut minimal për pjesëmarrjen e qytetarëve në zgjedhje konfirmon shndërrimin e tyre në formalitet.
Varfëria dhe pabarazia janë koncepte të lidhura ngushtë. Pabarazia karakterizon shpërndarjen e pabarabartë të burimeve të pakta të shoqërisë: para, pushtet, arsim dhe prestigj midis segmenteve të ndryshme të popullsisë - kjo është pabarazi sociale. Mënyra më e zakonshme dhe më e lehtë për t'u llogaritur për të matur pabarazinë është krahasimi i të ardhurave më të ulëta dhe më të larta në një vend të caktuar. Një mënyrë tjetër është të analizohet pjesa e të ardhurave familjare të shpenzuara për ushqim: sa më i varfër të jetë individi, aq më shumë shpenzon për ushqim dhe anasjelltas. Pabarazia karakterizon shoqërinë në tërësi, ndërsa varfëria prek vetëm një pjesë të popullsisë. Kështu, varfëria është gjendja ekonomike dhe sociokulturore e njerëzve që kanë një sasi minimale të aktiveve likuide dhe akses të kufizuar në përfitime sociale. Kufijtë e konceptit të varfërisë ndryshojnë. Nëse ka shumë të varfër, atëherë shpenzimet e qeverisë do të rriten, gjë që do të ndikojë menjëherë në mirëqenien e segmenteve të tjera të popullsisë. Përkufizimi i varfërisë si një gjendje në të cilën nevojat themelore të një personi tejkalojnë aftësinë e tij për t'i kënaqur ato është i një natyre të përgjithshme, sepse nuk specifikon se cilat janë nevojat themelore.
Shtresimi i shoqërisë çon në pasojat më negative. Po krijohen shtresa njerëzish që janë nën kufirin e varfërisë, gjë që është e papranueshme në një shoqëri të zhvilluar. Ekziston një shtresim moral i shoqërisë në "ne" dhe "të huaj"; të përbashkëtat e qëllimeve, interesave dhe ndjenja e patriotizmit të shëndetshëm humbasin. Si rezultat i ndarjes së shoqërisë, popullsive rajonale dhe qytetarëve individualë në të pasur dhe të varfër, lindin kontradikta ndërrajonale dhe madje ndëretnike, gjë që çon në shkatërrimin e unitetit të Rusisë. Ka një dalje të punëtorëve të kualifikuar në fusha që nuk kërkojnë njohuri përkatëse jashtë vendit. Si rezultat, potenciali arsimor dhe profesional i shoqërisë po përkeqësohet dhe industritë që kërkojnë njohuri intensive po degradohen. Si rezultat i një standardi të ulët jetese, aktiviteti i punës i popullsisë zvogëlohet, shëndeti përkeqësohet dhe lindshmëria zvogëlohet, gjë që çon në kriza demografike.

1.2 Tendenca e pabarazisë
Prona dhe pabarazia sociale janë një fakt i jetës shoqërore në vitet e fundit. Shkatërrimi i sistemit ekonomik, dhe bashkë me të i vlerave të shoqërisë sovjetike, çoi në ndërtimin e një shkalle të re qëndrimesh dhe idesh domethënëse, në kontekstin e së cilës pabarazia perceptohet si një normë shoqërore. Moshat dhe përvojat e ndryshme të jetës, përshtatshmëria e pabarabartë personale dhe kërkesa profesionale në tregun e ri të punës përcaktojnë jo vetëm diferencimin ekonomik, por edhe heterogjenitetin e vlerave të shoqërisë. Është shoqërisht e leverdishme dhe e nevojshme nga pikëpamja e ruajtjes së shoqërisë, që diferencimi i vërejtur të mos kthehet në polarizim të theksuar, të mos çojë në përçarje dhe pasoja shkatërruese, shkatërruese.
Sociologët kanë kryer një studim të një shumëllojshmërie të gjerë të të dhënave statistikore për të identifikuar modelet historike të luhatjeve (lëkundjeve) të pabarazisë në shpërndarjen e përfitimeve të ndryshme (kryesisht ekonomike, por edhe të pushtetit) midis anëtarëve të shoqërisë gjatë disa mijëvjeçarëve. Rezultati ishte disi i papritur: nuk mund të identifikoheshin tendenca të përcaktuara qartë. Periudhat e rritjes së pabarazisë u shoqëruan me një zbutje dhe më pas pabarazia u rrit përsëri. E vetmja kurbë që arriti të përafronte tendencat në studim doli të ishte një sinusoid. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se prirje të tilla nuk mund të identifikohen gjatë periudhave historike të krahasueshme me jetën e disa brezave dhe aq më tepër një ose dy brezash. Dy parametra mund të konsiderohen si masë e pabarazisë në shoqëri të ndryshme:
1. Lartësia e shtresimit, që kuptohet si distanca shoqërore ndërmjet statusit më të lartë dhe më të ulët të një shoqërie të caktuar;
2. Profili i shtresëzimit, i cili tregon raportin e numrit të vendeve (pozitave shoqërore) në strukturën shoqërore të shoqërisë me rritjen e statusit.
Studime të shumta empirike nxjerrin në pah tendencat e mëposhtme historike. Sa më i lartë të jetë niveli i zhvillimit të një shoqërie, aq më e ulët është lartësia e shtresimit - domethënë distanca sociale që ndan nivelet më të larta të pozitave shoqërore në një shoqëri të caktuar nga më të ulëtat - e vërejtur në shoqëritë më të prapambetura. Dhe anasjelltas - sa më i lartë të jetë niveli i zhvillimit të shoqërisë në tërësi, aq më e vogël është madhësia e lartësisë së shtresimit. Me fjalë të tjera, në shoqëritë e prapambetura, shtresat e larta shoqërore ndahen nga shtresat e ulëta sociale nga një humnerë me përmasa të pakalueshme, ndërsa në shoqëritë e përparuara, përfaqësuesit e shtresave të ulëta mund ta trajtojnë elitën e tyre, nëse jo si të barabartë, atëherë jo si të paarritshme. "zota", pastaj hani me qetësi.
Ekzistojnë këndvështrime të ndryshme për zhvillimin e proceseve të diferencimit dhe forcimin e pabarazive sociale në Rusinë moderne. Disa studiues flasin për konsolidimin e pabarazive ekzistuese dhe një ulje të mundësive për lëvizshmëri sociale, për formimin dhe transmetimin trashëgues të një lloj "nënkulture të varfërisë". Disa shkencëtarë besojnë se sa më i lartë të jetë statusi social i familjes, aq më të larta i vlerësojnë adoleshentët shanset e tyre të jetës dhe aq më shumë mes tyre ka nga ata që shprehin gatishmërinë për të marrë përgjegjësinë për jetën e tyre. Kjo çon në idenë se varfëria është thelbësisht e pakapërcyeshme, dhe për këtë arsye fëmijët janë të dënuar të trashëgojnë varfërinë e prindërve të tyre. Pabarazia reale materiale përjetësohet mes njerëzve me të ardhura të ulëta në nivelin e vetëdijes. Ky është fillimi i formimit të një nënkulture specifike të varfërisë. Varfëria familjare ngushton shanset e jetës së fëmijëve dhe gjasat që fëmijët të "trashëgojnë" varfërinë e prindërve të tyre janë shumë të larta. Kjo vlen edhe për atë shtresë të “të varfërve të rinj” që kanë disa burime sociale dhe kulturore.
Profili i shtresimit, pra forma e tij, pasqyron gjithashtu nivelin e pabarazisë në një shoqëri të caktuar, megjithëse në një mënyrë paksa të ndryshme. Kështu, me rritjen e këtij niveli, profili “mprehet” gjithnjë e më shumë, ndërsa niveli i pabarazisë zvogëlohet, ai “rrafshohet”. Në shumicën e shoqërive tradicionale, ku niveli i pabarazisë është jashtëzakonisht i lartë, profili i shtresimit merr formën e një piramide me faqe të pjerrëta. Për shoqëritë moderne të përparuara, kjo formë i afrohet një forme diamanti. Në një profil piramidal, ndërsa afroheni në fund, numri i shtresave rritet. Në atë në formë diamanti, më e shumta është shtresa e mesme, dhe shtresa "e poshtme" është inferiore ndaj saj në madhësi. Natyrisht, profilet e shtresimit piramidale dhe rombike janë më tepër "lloje ideale"; profilet reale të shtresimit të shoqërive të përparuara duken disi të ndryshme.
Struktura sociale e Rusisë në vitin 1992, pavarësisht fillimit të reformave të tregut, në përgjithësi riprodhoi llojin e strukturës sociale të përbashkët për të gjitha vendet e anketuara. Në përgjithësi, kjo formë e profilit social korrespondonte me atë "normale". Situata ndryshoi dukshëm pas reformës së falimentimit të shpallur nga qeveria në gusht 1998. Profili i shtresimit ka rënë dukshëm, duke iu afruar një koni më karakteristik për shoqëritë tradicionale. “Krahët” në të cilët lokalizohej klasa e mesme dukej se zbrisnin në ato shtresa të popullsisë që më parë e konsideronin veten si shtresë e mesme dhe u bënë pjesë e shtresave të ulëta. Si rezultat, tipari kryesor karakteristik i llojit të sapo shfaqur të strukturës shoqërore ishte statusi shoqëror "i degraduar" i shumicës së rusëve.

KAPITULLI 2. PROBLEMI I VARFËRISË
2.1 Aspekti teorik i konceptit të varfërisë
Varfëria është gjendja ekonomike dhe sociokulturore e njerëzve që kanë një sasi minimale të aseteve likuide dhe akses të kufizuar në përfitime sociale. Varfëria nuk është vetëm një e ardhur minimale, por edhe një mënyrë e veçantë jetese, pra norma të sjelljes, stereotipe të perceptimit dhe psikologjisë të përcjella brez pas brezi. Prandaj, sociologët flasin për varfërinë si një nënkulturë të veçantë.
Thelbi i pabarazisë sociale, siç është përmendur tashmë, qëndron në aksesin e pabarabartë të kategorive të ndryshme të popullsisë në përfitime të rëndësishme shoqërore, burime të pakta dhe vlera likuide. Thelbi i pabarazisë ekonomike është se një pakicë e popullsisë zotëron pjesën më të madhe të pasurisë kombëtare. Me fjalë të tjera, të ardhurat më të larta i merr pjesa më e vogël e shoqërisë, ndërsa të ardhurat mesatare dhe më të ulëta i merr shumica e popullsisë.
Një nga autorët e parë të konceptit të varfërisë ishte shkencëtari amerikan Peter Townsend. Ai mori parasysh plotësimin e nevojave jo vetëm fizike, por edhe sociale. Në fund të fundit, njerëzit shpesh pajisen me sende dhe shërbime jetike, por nuk mund të udhëheqin stilin e jetesës së pranuar në shoqërinë e tyre. Theksi në cilësinë dhe kushtet e jetës na lejon të përcaktojmë hendekun midis pozicionit shoqëror të një individi (ose familjes) dhe standardit të tij të jetesës.
Ka dy lloje të varfërisë:
1. Varfëria absolute shoqërohet me nevojën për burime jetike që i sigurojnë një personi mbijetesë biologjike. Po flasim për plotësimin e nevojave më elementare – ushqim, strehim, veshje. Kriteret për këtë lloj varfërie varen pak nga koha dhe vendi i banimit të një personi. Grupi specifik i produkteve të konsumuara në agimin e zhvillimit të shoqërisë njerëzore dhe nga njerëzit modernë ndryshon ndjeshëm, por gjithmonë mund të gjykohet qartë nëse një person është i uritur apo i ushqyer mirë. Pra, kriteret e varfërisë absolute lidhen me karakteristikat biologjike.
2. Varfëria relative përcaktohet nga krahasimi me standardin përgjithësisht të pranuar, të konsideruar "normal" të jetesës në një shoqëri të caktuar. Standardi mesatar i jetesës në vendet e zhvilluara perëndimore është dukshëm më i lartë se në vendet në zhvillim. Prandaj, ajo që do të konsiderohej varfëri në vendet e Perëndimit të zhvilluar konsiderohet si luks për vendet e prapambetura. Kështu, për shembull, kategoria e relativisht të varfërve në Perëndim përfshin edhe ata njerëz që nuk kanë vështirësi me ushqimin, por nuk kanë mundësi të kënaqin nevojat e nivelit më të lartë (arsim, rekreacion kulturor, etj.). Kështu, kriteret për varfërinë relative bazohen në karakteristikat sociale dhe ndryshojnë shumë në periudha të ndryshme dhe në vende të ndryshme.
Përveç këtij klasifikimi bazë të llojeve të varfërisë, ka edhe qasje të tjera. Kështu, dallohet varfëria parësore (janë familje që drejtojnë një familje racionale, por nuk kanë burime të mjaftueshme financiare) dhe varfëria dytësore (familje që kanë burime të mjaftueshme financiare, por janë në nevojë për shkak të mbajtjes joracionale të shtëpisë). Së fundi, ekziston një ndarje në varfëri "të qëndrueshme" (varfëri "me trashëgimi") dhe "lundruese" (disa individë të varfër gjejnë mundësinë për të arritur një standard më të lartë jetese, por në të njëjtën kohë njerëzit me të ardhura mesatare falimentojnë dhe bëhen të varfër).
Në varësi të nivelit të zhvillimit ekonomik të vendit, varfëria mbulon një pjesë të konsiderueshme ose të parëndësishme të popullsisë.Përqindja e popullsisë që jeton nën kufirin e varfërisë në Rusi, sipas vlerësimeve paraprake për vitin 2011, u rrit në 12.8%, siç raportohet nga kreu i Rosstat, Alexander Surinov.
Rosstat regjistroi nivelin më të lartë të varfërisë në 1992 - 33.5%; kjo shifër ra nën 20% vetëm në 2004. Gjatë gjithë viteve 2000, pjesa e të varfërve ra me shpejtësi. Më pas ndërhyri kriza, duke ndikuar seriozisht në nivelin e pagave dhe të ardhurave të rusëve. Niveli i varfërisë u rrit në 2008, por tashmë në vitin e ardhshëm të krizës departamenti shënoi përsëri një rënie - qeveria indeksoi pensionet disa herë dhe inflacioni u ul.
Në dy vitet e ardhshme, sipas parashikimit të Ministrisë së Zhvillimit Ekonomik, do të ketë gjithnjë e më shumë persona, të ardhurat e të cilëve nuk arrijnë nivelin jetik. Një pikë kthese në trend mund të vijë vetëm në vitin 2014.
Për të matur shkallën e varfërisë, sociologët identifikojnë përqindjen e asaj pjese të popullsisë së një vendi (zakonisht e shprehur si përqindje) që jeton nën kufirin ose pragun zyrtar të varfërisë. Termat "niveli i varfërisë", "raporti i varfërisë" dhe "vija e varfërisë" përdoren gjithashtu për të treguar shkallën e varfërisë.
Pragu i varfërisë është shuma e parave e përcaktuar zyrtarisht si e ardhura minimale, e cila është e mjaftueshme për një individ ose familje për të blerë ushqime, veshje dhe banesa. Quhet ndryshe edhe “shkalla e varfërisë”. Në Rusi quhej minimumi jetik. Të dhënat më të fundit të disponueshme për koston e jetesës në vend janë 6,913 rubla për një të rritur, 6,146 rubla. - për një fëmijë, 5020 fshij. - për një pensionist.
Ky kufi është mjaft fleksibël. Vetëm 40 vjet më parë, një televizor bardh e zi në BRSS konsiderohej si një artikull luksi, i përballueshëm për pak njerëz. Në vitet '90, TV me ngjyra u shfaq pothuajse në çdo familje dhe bardh e zi konsiderohet një shenjë e pasurisë modeste. , ose varfëri relative. Tashmë, ata që nuk kanë mundësi të blejnë një televizor ose kompjuter japonez janë zhvendosur në kategorinë e varfërisë relative.
Kufiri i poshtëm i varfërisë relative është minimumi jetik dhe/ose pragu i varfërisë, dhe kufiri i sipërm është i ashtuquajturi standard i denjë i jetesës. Një standard i mirë jetese pasqyron sasinë e pasurisë materiale që i lejon një personi të plotësojë të gjitha nevojat e arsyeshme, të udhëheqë një mënyrë jetese mjaft të rehatshme dhe të mos ndihet në disavantazh. Sa më i pasur të jetë një person, aq më të larta janë aspiratat e tij. Njerëzit më të varfër kanë ide mjaft modeste se sa para u nevojiten për të "jetuar normalisht". Ambiciet dhe pretendimet e të pasurve rriten në mënyrë të pashmangshme. Një tjetër trend: sa më i ri të jeni, aq më shumë para ju nevojiten për të jetuar një jetë normale. Një tendencë tjetër: sa më i lartë të jetë arsimi, aq më i lartë është niveli i aspiratave. Për ata që nuk kanë arsim të mesëm, ky nivel është 2 herë më i ulët se për ata që kanë një diplomë të arsimit të lartë. Së fundi, banorët e Moskës dhe Shën Petersburgut kanë një nivel aspiratash 3 herë më të lartë se banorët e zonave rurale. Kështu, banorët ruralë besojnë se u duhen shumë më pak para sesa banorët urbanë. Kjo shpjegohet me faktin se jeta në fshat bazohet kryesisht në produktet që ofron bujqësia natyrore - mish i rritur në shtëpi, perime nga kopshti. Përveç kësaj, sa më larg nga prodhimi i drejtpërdrejtë i mallrave jetike, aq më shumë ndërmjetësues të ndryshëm ka, dhe për rrjedhojë, aq më i lartë është çmimi i mallrave të konsumuara. Megjithatë, një rol po aq të rëndësishëm këtu luan niveli tradicionalisht më i ulët i aspiratave të banorëve të krahinës dhe mungesa e ndikimit të të ashtuquajturit konsum të dukshëm për shkak të natyrës së nënkulturave dominuese (për shembull, vizita në teatër, palestër, kafene).
Financimi shtetëror për arsimin është në rënie. Nëse në vitin 1992 pjesa e shpenzimeve për arsimin në buxhetin federal ishte 5.85%, atëherë vitet e fundit ajo ka qenë në rënie të vazhdueshme, duke arritur në vetëm 2.45% në 2007. Kjo do të thotë që arsimi në Rusi po kalon gjithnjë e më shumë në një nivel të paguar. Në institucionet prestigjioze të mesme të specializuara, të mesme teknike dhe të arsimit të lartë, numërohen deri në 45 aplikantë për vend buxhetor.
Arsimi në familje përballet me detyrën për të përcaktuar se çfarë lloj kompetence kulturore kërkohet nga brezi aktual dhe pasardhës i rusëve, domethënë, çfarë lloji sociokulturor të shoqërisë me parametrat përkatës të solidaritetit shoqëror dhe identitetit personal duhet të sigurojë arsimi ynë. Dëshira e Rusisë për të hyrë në komunitetin botëror të shteteve industriale të zhvilluara duhet të mbështetet nga disponueshmëria e lartë e arsimit cilësor. Në të vërtetë, në shoqërinë moderne, pjesa e profesioneve që kërkojnë kualifikime të ulëta po zvogëlohet, dhe pjesa e profesioneve që kërkojnë kualifikime të larta po rritet. Dinamika e rritjes së kërkesave ndaj një anëtari të një shoqërie moderne të zhvilluar çon në zgjerimin e një modeli kulturor karakteristik të shtresës shoqërore më progresive përmes sistemit arsimor. Në të njëjtën kohë, shënuesit tradicionalë të statusit të personalitetit: origjina sociale, kombësia, feja gradualisht humbasin rëndësinë e tyre shoqërore për formimin e identitetit sociokulturor.
Shkalla e aksesit të shërbimeve arsimore për segmente të ndryshme të popullsisë dhe ndryshimi në standardet e konsumatorit të shtresave sociale kur përdorni shërbimet arsimore bazë duket afërsisht si më poshtë:
- biznesmenë me të ardhura të larta;
- sipërmarrësit e vegjël dhe të mesëm;
- specialistë të angazhuar në punë intelektuale;
- punëtorë krahu në industri;
- të punësuar në bujqësi;
- punëtorët e sektorit të shërbimeve;
- i punësuar në punë të përkohshme, rastësore.
Siç tregohet nga një studim i autoriteteve arsimore për çështjet e aksesit dhe efektivitetit të shërbimeve arsimore, i kryer në 9 rrethe federale të Rusisë nga punonjësit e laboratorit për miratimin dhe zbatimin e teknologjive inovative arsimore, tashmë ka kufizime për aksesin në cilësi të lartë. arsimi parashkollor dhe shkollor në vend.
Kështu, kontigjenti kryesor i qendrave të zhvillimit të fëmijëve janë fëmijët e biznesmenëve me të ardhura të larta, sipërmarrësit e vegjël dhe të mesëm dhe specialistët e angazhuar në punë intelektuale. Në këtë lloj institucionesh arsimore parashkollore, 100% e fëmijëve mbulohen nga diagnostikimi mjekësor dhe pedagogjik dhe mbi 60% e fëmijëve dhe prindërve marrin ndihmë të kualifikuar psikologjike. Grupin kryesor e përbëjnë edhe fëmijët e biznesmenëve
etj................

Ku tregon vendndodhjen e shtresave të tokës. Por njerëzit fillimisht i krahasuan distancat sociale dhe ndarjet që ekzistonin midis tyre me shtresat e tokës, dyshemetë e ndërtesave, objektet, shtresat e bimëve, etj.

Stratifikimi- kjo është ndarja e shoqërisë në shtresa (shtresa) të veçanta duke kombinuar pozicione të ndryshme shoqërore me afërsisht të njëjtin status shoqëror, duke reflektuar idenë mbizotëruese të pabarazisë sociale, e ndërtuar horizontalisht (hierarkia sociale), përgjatë boshtit të saj sipas një ose më shumë. kriteret e shtresimit (treguesit e statusit social). Ndarja e shoqërisë në shtresa kryhet në bazë të pabarazisë së distancave shoqërore midis tyre - pronë kryesore e shtresimit. Shtresat sociale ndërtohen vertikalisht dhe në sekuencë strikte sipas treguesve të mirëqenies, pushtetit, arsimit, kohës së lirë dhe konsumit.

NË shtresimi social vendoset një distancë e caktuar sociale ndërmjet njerëzve (pozitat shoqërore) dhe ndërtohet një hierarki e shtresave shoqërore. Në këtë mënyrë, qasja e pabarabartë e anëtarëve të shoqërisë në disa burime të pakta shoqërore të rëndësishme regjistrohet duke vendosur filtra socialë në kufijtë që ndajnë shtresat sociale. Për shembull, shtresat sociale mund të dallohen sipas niveleve të të ardhurave, arsimit, fuqisë, konsumit, natyrës së punës dhe kohës së lirë. Shtresat sociale të identifikuara në shoqëri vlerësohen sipas kriterit të prestigjit shoqëror, i cili shpreh atraktivitetin shoqëror të pozicioneve të caktuara.

Modeli më i thjeshtë i shtresimit është dikotomik - ndarja e shoqërisë në elita dhe masa. Në disa nga sistemet sociale më të hershme, arkaike, strukturimi i shoqërisë në klane u krye njëkohësisht me vendosjen e pabarazive sociale midis dhe brenda tyre. Kështu shfaqen “inicuesit”, d.m.th. ata që janë iniciuar në praktika të caktuara shoqërore (priftërinjtë, pleqtë, udhëheqësit) dhe të pa iniciuarit - "profanë" (profan - nga lat. pro fano- i privuar nga shenjtëria, i pa iniciuar; laikë - të gjithë anëtarët e tjerë të shoqërisë, anëtarët e zakonshëm të komunitetit, bashkëfisnitarët). Brenda tyre, shoqëria mund të shtresohet më tej nëse është e nevojshme.

Ndërsa shoqëria bëhet më e ndërlikuar (strukturuar), ndodh një proces paralel - integrimi i pozicioneve shoqërore në një hierarki të caktuar shoqërore. Kështu shfaqen kastat, pasuritë, klasat etj.

Idetë moderne për modelin e shtresimit që është zhvilluar në shoqëri janë mjaft komplekse - shumështresore (polikotomike), shumëdimensionale (të kryera përgjatë disa akseve) dhe të ndryshueshme (nganjëherë duke lejuar ekzistencën e modeleve të shumëfishta të shtresimit): kualifikimet, kuotat, certifikimi, përcaktimi. të statusit, gradave, përfitimeve, privilegjeve, preferencave të tjera.

Karakteristika më e rëndësishme dinamike e shoqërisë është lëvizshmëria sociale. Sipas përkufizimit të P. Sorokin, "lëvizshmëria sociale kuptohet si çdo kalim i një individi, ose një objekti shoqëror, ose një vlerë e krijuar ose modifikuar nëpërmjet aktivitetit, nga një pozicion shoqëror në tjetrin". Sidoqoftë, agjentët shoqërorë nuk lëvizin gjithmonë nga një pozicion në tjetrin; është e mundur të zhvendosen vetë pozicionet shoqërore në hierarkinë shoqërore; një lëvizje e tillë quhet "lëvizshmëri pozicionale" (lëvizshmëri vertikale) ose brenda të njëjtës shtresë shoqërore (lëvizshmëri horizontale). . Së bashku me filtrat shoqërorë që vendosin barriera për lëvizjen shoqërore, ekzistojnë edhe "ashensorë socialë" në shoqëri që e përshpejtojnë ndjeshëm këtë proces (në një shoqëri krize - revolucione, luftëra, pushtime, etj.; në një shoqëri normale, të qëndrueshme - familje, martesa , arsimi, prona, etj.). Shkalla e lirisë së lëvizjes shoqërore nga një shtresë shoqërore në tjetrën në masë të madhe përcakton se çfarë lloj shoqërie është - e mbyllur apo e hapur.

Fondacioni Wikimedia. 2010.

Shihni se çfarë është "shtresëzimi social" në fjalorë të tjerë:

- (shtresimi social) Studimi i klasave dhe shtresave në shoqëri, në radhë të parë gradimi shoqëror i profesioneve. Ndonjëherë marrëdhëniet me mjetet e prodhimit merren si bazë (Shih: klasa). Sidoqoftë, më shpesh shtresimi kryhet në bazë të një kombinimi... ... Shkenca Politike. Fjalor.

- (nga latinishtja stratum layer dhe facio do), një nga kryesoret. konceptet borgjeze sociologjia, që tregon një sistem shenjash dhe kriteresh të shtresimit shoqëror, pabarazisë në shoqëri, strukturës shoqërore të shoqërisë; industria borgjeze sociologjia. Teoritë e S. s....... Enciklopedi Filozofike

Enciklopedi moderne

Një koncept sociologjik që tregon: strukturën e shoqërisë dhe shtresat e saj individuale; sistemi i shenjave të diferencimit shoqëror; dega e sociologjisë. Në teoritë e shtresimit shoqëror bazuar në karakteristika të tilla si arsimi, kushtet e jetesës,... ... Fjalori i madh enciklopedik

Koncepti me të cilin sociologjia tregon shpërndarjen e pabarabartë të pasurisë materiale, funksioneve të pushtetit dhe prestigjit shoqëror ndërmjet individëve dhe grupeve shoqërore (shih STRATA) në shoqërinë moderne industriale... ... Fjalori më i fundit filozofik

Një koncept sociologjik që tregon strukturën e shoqërisë dhe shtresat e saj, një sistem shenjash të diferencimit shoqëror (arsimimi, kushtet e jetesës, profesioni, të ardhurat, psikologjia, feja, etj.), në bazë të të cilit shoqëria ndahet në klasa dhe. ... Fjalor i termave të biznesit

Shtresimi social- STRATIFIKIMI SHOQËROR, koncept sociologjik që tregon strukturën e shoqërisë dhe shtresat e saj, një sistem shenjash të diferencimit shoqëror (arsimimi, kushtet e jetesës, profesioni, të ardhurat, psikologjia, feja, etj.), në bazë të të cilit shoqëria... ... Fjalor Enciklopedik i Ilustruar

STRATIFIKIMI SHOQËROR- (shtresimi social) strukturat e organizuara në mënyrë hierarkike të pabarazisë sociale (gradat, grupet e statusit etj.) që ekzistojnë në çdo shoqëri (krh. klasa, veçanërisht 1 5). Ashtu si në gjeologji, termi i referohet strukturimit të shtresave ose ... Fjalor i madh shpjegues sociologjik

Shtresimi social- (sipas Pitirim Sorokin) diferencimi i një grupi të caktuar njerëzish (popullsi) në klasa në një rang hierarkik (duke përfshirë shtresat më të larta dhe më të ulëta). Thelbi i saj qëndron në shpërndarjen e pabarabartë të të drejtave dhe privilegjeve, përgjegjësive dhe... ... Fjalori gjeoekonomik-libër referimi

libra

Sociologjia teorike. Libër shkollor, Bormotov Igor Vladimirovich. Teksti shkollor i kushtohet bazave të sociologjisë teorike. Ai përshkruan historinë, metodat, konceptet dhe kategoritë bazë, analizon fenomene të tilla shoqërore si: struktura shoqërore,...

Kategoritë

Popullore