Європа та світ за її межами. Середньовічні цивілізації презентація до уроку з історії (10 клас) на тему Світ за межами Європи

З погляду глибинного історичного аналізу суть еволюційних процесів у Європі наприкінці XV століття полягала в тому, що вона простягає, посилюючи свою експансію за межі власної території. Хоча Мішель Мол-ла і присвятив чудову книгу середньовічним мандрівникам-дослідникам, але ні такого заняття, ні спеціального слова для нього на той час не існувало. Рідкісні вилазки римських християн за межі Європи були

VI. ОСІНЬ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ ЧИ ВЕСНА НОВОГО ЧАСУ? 287

абоекспедиціями місіонерськими, як, наприклад, подорожі францисканця Джованні да Плано Карпіні в XIII столітті, який, на додаток до своїх місіонерських завдань в областях, нещодавно звернених у християнство, - Скандинавії, Богемії, Польщі та Угорщини, - віз листа Папи Інокентія IV російським і монгольським ханам Батию і Гуюку, безуспішно пропонуючи їм увійти в угоду з Римською церквою 1 , або це були купці на кшталт венеціанців братів Поло та їхнього племінника Марко, які вирушили у торгових справах на Цейлон, потім перебували на службі у монголів і дісталися, можливо до самого Китаю.

Якщо не брати до уваги недовговічних латинських держав у Палестині, єдиним результатом середньовічної європейської експансії було створення торгової імперії - яка володіла іноді і власними територіями - всередині Візантійської імперії та на Близькому Сході. Це був результат активності великих італійських торгових портів, особливо Генуї та Венеції. У східному Середземномор'ї європейців серед безлічі різноманітних товарів насамперед залучали прянощі. Згідно з трактатом флорентійця Пеголотті «Практика торгівлі» («La Pratica della mercatura»), до 1340 було відомо 286 видів прянощів - насправді 193, оскільки в тексті не обійшлося без повторів. Ці прянощі використовувалися, перш за все, в середньовічній фармакопеї, крім того - у фарбувальній справі та парфумерії і, нарешті, для приготування їжі. Зважаючи на все, люди Середньовіччя були дуже небайдужі до гострих страв. До прянощів у Середні віки відносили цитрусові та тростинний цукор. Більше чверті цих продуктів привозилося з Індії, Китаю та Далекого Сходу. Вони

1 Повернувшись у Ліон у 1247 році, Джованні да Плано Карпіні розповів про свою подорож і про все, що йому довелося дізнатися, Людовіку Святому, який перед відправленням у хрестовий похід сподівався дійти згоди з монголами, щоб напасти на мусульман з тилу. - Прим. авт.

НАРОДЖЕННЯ ЄВРОПИ

цінувалися дуже дорого, араби купували в індійців, а європейці-християни - вже в арабів, приїжджаючи при цьому у регіон торгових контактів, яким був Близький Схід. Головними портами, де продавали ці прянощі і вантажили їх на кораблі, були Акра, Бейрут і особливо Олександрія, які були одночасно кінцевими пунктами стародавнього Шовкового шляху.

Найактивніше в Європі наприкінці Середньовіччя торгували прянощами венеціанці, які щороку вкладали в цю торгівлю близько 400 000 дукатів і відправляли за прянощами від трьох до п'яти галер на рік - зовсім чимало, якщо врахувати, що за дуже високої ціни прянощі займають досить мало місця. Другими за активністю після венеціанців були купці з Генуї, Каталонії та Анкони – вони привозили по одній-дві галері на рік.

Муніципальний автономний загальноосвітній заклад

«Голишманівська середня загальноосвітня школа №2»

Голишманівського району Тюменської області

Конспект уроку з історії
в 10 класі

«Світ епохи середньовіччя»

підготував

вчитель історії та суспільствознавства

Попов Артем Андрійович

Голишманове

2014

Цілі:

Сформувати уявлення учнів про епоху Середньовіччя. Ознайомити учнів із Середньовічними цивілізаціями та принципом періодизації Середніх віків.

Сприяти розвитку історичного мислення, уяви, пам'яті та мови.

Виховати інтерес до минулого, до історії.

Обладнання:підручник, картки із завданнями.

Хід уроку:

Орг. момент.

Перевірка домашнього завдання.

Постановка цілей та завдань уроку.

Сьогодні ми з вами познайомимося зі світом епохи Середньовіччя. Докладно розглянемо саме поняття «Середньовіччя», його періодизацією та відносинами між державами.

Пояснення нового матеріалу:

Принципи періодизації Середньовіччя

Поняття «Середньовіччі» виникло в епоху Відродження. Одним із перших його використав римський історик Ф. Б'ондо (1392)-1463). Він позначив їм час, що відокремлював епоху Античності від сучасної йому дійсності, коли відродився інтерес до культурної та духовної спадщини Стародавнього Риму та античної Греції. Наступ Середніх віків пов'язувався з падінням Західної Римської імперії та виникненням на її території десятків королівств, заснованих «варварами», які не знали і не розуміли цінностей римсько-елліністичної культури. Сучасна наука відмовилася від погляду Середні віки як свого роду «темний період» історія людства. Протягом приблизно тисячі років Середньовіччя у країнах Європи поступово вдосконалювалися знаряддя праці, змінювалися соціальні відносини, політична організація життя. Зміни дали стимул становленню підприємництва, розвитку мануфактур та торгівлі, що забезпечило настання Нового часу - епохи європейського панування. Спірним у науці залишається питання, наскільки універсальне поняття «феодалізм», які особливості Середніх віків у країнах Сходу. Європейські історики XIXв. ще мало знали минуле країн Азії і вважали, що феодальні відносини існували повсюдно. Найбільш фундаментальне вивчення загальної історії XX в. показало, що у більшості країн Сходу суспільні уклади, організація політичного життя дуже відрізнялися від європейських. Кожна з великих цивілізацій Сходу, де в період європейського Середньовіччя проживало приблизно 70% населення світу, мали свої значні події, пов'язані з унікальними особливостями їх розвитку. Однак події, які були рубіжними для Європи - падіння Західної Римської імперії, Відродження, відкриття Нового Світу - мало позначилися на житті більшості народів Азії. Їх 11овий час настав лише з початком епохи європейських колоніальних завоювань, які порушили неспішний перебіг історичного часу Сходу. В останні десятиліття багато істориків, особливо прихильники теорії локальних цивілізацій, стали визнавати, що такі поняття, як «Середньовіччі», «феодалізм», слід вважати європоцентристськими, тобто природними. застосовними лише до історії Європи. З урахуванням цього в сучасних історичних купах все частіше йдеться про «європейське Середньовіччя», «європейський феодалізм».

Світ очима середньовічного європейця

Людині XXI в., що звикли до швидких змін у житті, здатному менш ніж за добу досягти будь-якої точки земного тара або за хвилини зв'язатися з абонентом на іншому континенті по телефону або навіть побачити його за допомогою Інтернету, часом важко уявити, як сприймав світ середньовічний європеєць. Переважна більшість жителів Європи в ранні Середні віки складали селяни, які жили в одних і тих самих поселеннях з покоління в покоління, передаючи свої знання та навички у спадок. Їм не спадало на думку засумніватися у правильності існуючих станових порядків, праві сеньйорів-землевласників вимагати виконання повинностей та витоптувати посіви під час полювання. Грамотних людей (тобто вміють читати і писати латинською мовою) було мало, переважно це були священнослужителі, ченці та купці. Навіть багато феодали, які чудово володіли зброєю, не вміли ні читати, ні писати. Люди, як правило, погано уявляли собі, що відбувається за межами свого села, містечка, володіння - звідси величезний вплив церкви, яку вони сприймали як незламну і всезнаючу вищу силу. Без священиків та їх благословення не обходилися ні народження, ні похорон. При необхідності вони могли закликати до порядку сеньйора, що зарвався, вплинути - у що люди вірили - на погоду, урожай, здоров'я, посмертну долю. Церква володіла таємницею Другого пришестя та Страшного суду, якого боялися всі європейці. Так, напередодні настання 1000 р. від Різдва Христового всі країни Європи охопила паніка: люди були переконані, що ця кругла дата не може уникнути негативних наслідків. Крім того, духовенство і ширше - церква була хранителькою знань, у тому числі географічних, що спиралися на праці вчених давнини, особливо Аристотеля, авторитет якого в Середньовіччі був незаперечним. Світ уявлявся географам Середньовіччя чимось на зразок плоского диска (здогад про те, що Земля кругла, не вважалася єрессю, хоча викликала сумніви) з твердою небесною сферою, що обертається навколо нього, на якій розміщувалися Сонце, Місяць, зірки і планети. На європейських середньовічних картах досить точно відображено контури самої Європи та країн Середземномор'я, які відвідували європейські купці. Від часів давнини, від знань, здобутих від Візантії та арабів, було відомо про існування великого континенту Азії, таких країн, як Індія та Китай. Однак достовірної інформації про них європейці не мали. Існували лише легенди про людей «з пісними головами», з однією ногою і величезними вухами, про жахливих варварів, які харчуються людиною і живуть в Азії.

Доколумбові цивілізації Америки

Великі території Північної та Південної Америки за часів європейського Середньовіччя заселяли численні племінні об'єднання. Більшість із них жили в умовах родоплемінного ладу. Вони займалися полюванням та збиранням. Обмежене поширення набуло землеробство та скотарство. У той же час на території сучасної Мексики та в районі Андського нагір'я (сучасне Перу) вже склалися перші державні утворення ацтеків та інків. Рівень їхнього розвитку приблизно відповідав такому Стародавньому Єгипті. Під час іспанського завоювання більшість пам'яток культури древніх американських держав було зруйновано. Одна з перших цивілізацій, про які є достовірні відомості – цивілізація майяіснувала в V-XV ст. на острові Юкатан. Майя розробили ієрогліфічне лист, власну двадцятиричну систему рахунку, створили дуже точний календар, що включав 365 днів. Майя не мав єдиної держави, їх цивілізацію становили міста, що суперничали одне з одним. Основними заняттями жителів юродів були землеробство, ремесло та торгівля. Широко використовувалася праця рабів, що обробляли поля жерців та родоплемінної знаті. Проте переважало общинне землекористування, у якому застосовувався подсечно-вогневий метод обробітку землі. Цивілізація майя тато жертвою воєн між містами-державами та нападами ворожих племен. Єдине місто майя Тах-Іца, що збереглося до часу іспанського завоювання, було знищене європейцями наприкінці XVII ст. Найрозвиненішою цивілізацією Північної Америки на момент іспанського вторгнення була ацтекська.Ацтекський союз племен до XV ст. завоював більшу частину Центральної Мексики. Ацтеки вели постійні війни із сусідніми племенами з метою захоплення рабів. Вони вміли будувати канали та греблі, вирощували високі врожаї. Їхня будівельна майстерність, ремесла (ткацтво, вишивка, різьблення по каменю, кераміка) не поступалися європейським. При цьому золото, надто неміцний метал для виготовлення зброї та інструментів, цінувалося ацтеками нижче за мідь і срібло. Особливу роль ацтекському суспільстві грали жерці. Верховний правитель, або Тлакатлекутль , був одночасно верховним жерцем та воєначальником. У ацтеків існувало багатобожжя, релігії порятунку в Америці не склалися. Практикувалися людські жертвопринесення, вони вважалися необхідними, щоб умилостивити богів. За описами іспанців (можливо, упередженим) особливо цінувалося принесення в жертву дітей і молодих дівчат. У Південній Америці найбільш розвиненою була держава інків,займало площу понад 1 млн кв. км із населенням понад 6 млн осіб. Цивілізація інків належить до найбільш загадкових. У них були розвинені металургія, ремесла, вони використовували ткацькі верстати, на яких ткали килими та тканини для одягу; інки будували канали, греблі; вирощували кукурудзу та картопля, до відкриття Америки невідомі європейцям. У цьому торгівля вони були розвинена. Інки, як і інші американські цивілізації, не знали колеса та не використовували в'ючних тварин. Однак вони збудували розвинену мережу доріг.

Аравійські племена на початку нової ери

Більшість Аравійського півострова була (і є) пустелею. Окремі осередки землеробства та тваринництва могли існувати лише біля нечисленних оаз. Тут мешкали племена кочівників-бедуїнів, у яких до VIIв. зберігалися багато рис родоплемінного ладу. Племенем керував меджліс – рада, що складалася з голів сімей чи родових громад. Помітну роль грали військові вожді. Племена часто воювали одне з одним. Боротьба йшла контроль над джерелами води. Метою війн було захоплення рабів і худоби. При цьому особливо високо цінувалися верблюди. Перші міста на Аравійському півострові виникли у І тисячолітті до н.е. Вони були центрами ремесла та торгівлі і знаходилися на караванних шляхах з Північної Африки до Азії, Перської затоки та до Індії. На початку VII ст. в Аравії дедалі гостріше відчувалася проблема перенаселеності. Контроль за торговими шляхами перейшов переважно до Ірану. Загроза голоду, зростання цін, засилля лихварів викликали масове невдоволення міських низів.

Виникнення ісламу

Засновником нової релігії - ісламу(слово означає покірний) -був Мухаммад(це ім'я означає одержимий духом, або пророк). Він народився 570 р. в Мецці, ходив з торговими караванами, став заможним купцем. За визнанням Мухаммада, йому часто були бачення ангелів у білому одязі. У 610 р. перед ним з'явився архангел Джебраїл (Гавриїл), який виклав йому основи нового вчення і проголосив Мухаммада пророком єдиного Бога – Аллаха. Проповідь нового вчення, ісламу, викликала обурення жерців Мекки. У 622 р. Мухаммад змушений був перебратися до міста Ятриб (Медіна). Дата його переселення (хиджри) вважається в ісламських країнах точкою відліку нового літочислення. Ісламська громада, що виникла, швидко розширювала свій вплив. Незабаром її прихильники почали війну з Меккою і язичницькими племенами, що залишалися. На час смерті Мухаммада в 632 р. вся Аравія була об'єднана прихильниками ісламу. Ісламське вчення після смерті пророка було викладено всвященній книзі - Корані,складеної у віршованій формі. Ряд висловів Мухаммада, які не увійшли до Корану, були включені до спеціальної збірки - Сунну, мусульманське священне переказ, що вважається доповненням до Корану.Іслам за своєю суттю належить до релігій спасіння, мусульмани визнають пророками Ноя, Мойсея та Христа. Однак, наказуючи жити за законами праведності, обіцяючи винагороду після смерті, іслам значно відрізняється від християнства. Зовнішній бік цих відмінностей - набагато жорсткіші вимоги до норм праведного життя. Правовірні повинні п'ять разів на день здійснювати молитву (намаз, або салям), обмивання, суворо дотримуватися постів. Їм забороняється пити вино, їсти свинину, грати в азартні ігри. Як і юдеям, їм наказується обряд обрізання. Жінкам належить носити чадру. Кожен мусульманин повинен хоча б раз у житті здійснити паломництво до священного міста Мекки, сплачувати особливий податок на допомогу бідним.

До відмінностей ставляться такі: 1. Іслам жорстко регламентував повсякденне життя. Кожен крок правовірного мусульманина має звірятися з Кораном. Шаріат -зведення правових і релігійних норм праведної поведінки, єдине джерело права. Їх порушення кваліфікується не лише як моральний гріх перед Богом (як і у разі нехтування християнськими заповідями), а й як злочин, що карається владою. З цієї причини в ісламському світі не розмежовувалися духовна та світська влада, церковний та світський суд. В окремих мусульманських країнах, наприклад, в Ірані, вони досі повністю не розмежовані. 2. Іслам був войовничим вченням. За проголошення джихаду, тобто. священної війни з невірними, участь у ній вважалося обов'язком кожного мусульманина; загиблі на такій війні, згідно з ісламським вченням, відразу знаходять вічне блаженство. У філософському та поведінковому планах іслам не заохочував сумнівів. Він спочатку ґрунтувався на фаталізмі (вірі в зумовленість) та переконанні, що все, що відбувається у світі та в житті окремої людини, вирішується волею єдиного Бога – Аллаха. 3. Іслам закріплював норми патріархату, відводячи жінці підлеглу роль. Це забезпечило підтримку нової релігії з боку аравійських племен, чиї традиції матріархату на час поширення ісламу вже себе зживали.

Арабські завоювання

Наступники Мухаммада мали титул халіфів(це слово означає намісник, заступник),їм належала вся повнота духовної та світської влади. Під їх керівництвом арабські війська завдали поразки двом найбільшим державам, які боролися за контроль над Близьким Сходом, - Візантії та Ірану. Араби завоювали Месопотамію, Сирію, Палестину, підкорили Іран, неодноразово (668, 673-678, 716-718 рр.) брали в облогу Константинополь. Рухаючись Схід, вони дійшли до річки Амудар'ї, Північної Індії, Західного Китаю. На заході їм вдалося підкорити всю Північну Африку, захопити більшу частину Піренейського півострова, вторгнутися до Галії, але там у битві при Пуатьє 732 р.вони зазнали поразки від франкських лицарів.

Розпад Арабського халіфату

Величезна ісламська держава (спочатку її столицею був Дамаск, потім Багдад) недовго зберігала єдність. У 750 р. окремий халіфат виділилася Іспанія. На початку IXв. виникли самостійні халіфати у Марокко, Єгипті, Ірані, Середній Азії.

У володіннях Багдадського халіфату, у міру того, як завойовники освоювали господарський уклад підкорених земель, почали загострюватися внутрішні протиріччя.

Історична спадщина Арабського халіфату

Незважаючи на те, що халіфат, як і інші великі держави Стародавнього світу та Середніх віків, був недовговічною державною освітою, арабські завоювання мали великий вплив на розвиток народів Євразії.

Завдяки поширенню ісламу та арабської мови спосіб життя народів на широких територіях від Західної Африки до кордонів Китаю зблизився. Це, у свою чергу, сприяло розвитку торгівлі та ремесел. На завойованих землях прокладали дороги, будували іригаційні споруди, водяні та вітряки.

Досягнення в галузі наукових та технічних знань у ісламському світі були значними. При підкоренні Єгипту араби зруйнували бібліотеку в Олександрії, знищивши більшу частину рукописів, що зберігалися в ній. Завойовники визнали, що жодні інші книги, крім Корану, не потрібні. Однак згодом освічені верстви населення звернулися до античної філософії та наукової думки. Інтерес до праць Аристотеля, Птолемея та Евкліда у Європі в епоху Відродження відродився великою мірою під впливом арабів. Великих успіхів арабські вчені досягли у вивченні історії, географії, медицини, астрономії, математики. Араби раніше за європейців почали використовувати вогнепальну зброю. На початку XIIв. у них з'явилися перші гармати, що стріляли кам'яними ядрами та розривними бомбами. (У європейців артилерія з'явилася лише на початку XIV ст.) Європа запозичала у арабів як десятирічну систему числення, так і пов'язані з нею слова - "цифра", "алгебра", "алхімія", "тариф" та ін. Широку популярність здобула арабська поезія.

Список використаної літератури

Йде будівництво Європи. Із цим пов'язуються великі надії. Їх вдасться реалізувати, лише з огляду на історичний досвід: адже Європа без історії була б подібна до дерева без коріння. День сьогоднішній розпочався вчора, майбутнє завжди зумовлене минулим. Минуле не повинне пов'язувати руки сьогоденню, але може допомогти йому розвиватися, зберігаючи вірність традиціям, і створювати нове, просуваючись уперед шляхом прогресу. Наша Європа, територія, розташована між Атлантикою, Азією та Африкою, існує з давніх-давен: її межі визначені географією, а нинішній вигляд формувався під впливом історії - з тих пір, як греки дали їй ім'я, що залишилося незмінним до наших днів. Майбутнє має спиратися на цю спадщину, яка накопичувалася з античних, якщо не з доісторичних часів: адже саме завдяки їй Європа у своїй єдності та одночасно різноманітті має неймовірні внутрішні багатства та вражаючий творчий потенціал .

Серія «Становлення Європи» була заснована п'ятьма видавництвами в різних країнах, що випускають книги різними мовами: «Бек» (Мюнхен), «Безіл Блеквелл» (Оксфорд), «Критика» (Барселона), «Латерця» (Рим) та «Сей »(Париж). Завдання серії - розповісти про становлення Європи та про незаперечні досягнення на пройденому шляху, не приховуючи проблем, успадкованих від минулого. На шляху до об'єднання наш континент пережив періоди роз'єднаності, конфліктів та внутрішніх протиріч. Ми задумали цю серію тому, що, на нашу загальну думку, всім, хто бере участь у будівництві Європи, необхідно якнайповніше знати минуле і уявляти перспективи майбутнього. Звідси й назва серії. Ми вважаємо, що час писати зведену історію Європи ще не настав. Сьогодні ми пропонуємо читачам роботи найкращих сучасних істориків, причому хтось із них живе в Європі, а хтось – ні, одні вже досягли визнання, інші ж поки що не встигли. Автори нашої серії звертаються до основних питань європейської історії, досліджують суспільне життя, політику, економіку, релігію та культуру, спираючись, з одного боку, на давню історіографічну традицію, закладену Геродотом, з іншого – на нові концепції, розроблені в Європі у XX столітті, які глибоко перетворили історичну науку, особливо останні десятиліття. Завдяки установці на ясність викладу ці книги будуть доступні найширшій читацькій аудиторії .

Ми прагнемо наблизитись до відповіді на глобальні питання, які хвилюють сьогоднішніх та майбутніх творців Європи, так само як і всіх людей у ​​світі, кому небайдужа її доля: «Хто ми такі? Звідки прийшли? Куди йдемо?"

Жак Ле Гофф упорядник серії

Народження Європи

Присвячується Броніславу Геремеку

Вступ

Будь-яка історична книга, навіть якщо в ній розглядається дуже віддалений період минулого, пов'язана із сьогоденням. Ця книга має пряме відношення до сучасної ситуації у Європі. Я пишу її у 2002–2003 роках, у момент між прийняттям єдиної європейської валюти та вступом до складу Європейського союзу кількох держав Центральної та Східної Європи. Важливо також, що книга виходить у серії «Становлення Європи»: це загальний почин п'яти різномовних видавництв, задуманий як внесок у створення єдиного культурного простору. Сама назва серії «Становлення Європи» відображає бажання видавців та авторів неупереджено висвітлити обставини складання єдиної Європи та підвищити тим самим престиж історичної істини.

Це дослідження не претендує на всеосяжність: я не послідовно розглядатиму історію Середніх віків і не ставлю собі завдання висвітлити всі основні питання, пов'язані з історією цього періоду, навіть якось повно, а тим більше докладно.

Наша книга ілюструє тезу про те, що Середньовіччя було епохою зародження та формування Європи як історичної реальності та поняття. Середні віки стали вирішальною віхою в історії Європи: на них припало її народження, дитинство і юність, хоча в людей того часу не виникало бажання будувати єдину Європу і ця ідея навіть не спадала їм на думку. Ясне уявлення про Європу як про ціле виникло тільки у Папи Пія II (Енея Сільвія Пікколоміні, який мав папський сан з 1458 по 1464). У 1458 році він написав текст, під назвою «Європа», за яким у 1461 році пішла «Азія». Ця перекличка нагадує про важливість діалогу Європи та Азії. Ідея Середньовіччя як епохи зародження Європи широко обговорювалася напередодні Другої світової війни і після неї – у період інтенсивних роздумів про долі Європи, а також вироблення економічних, культурних та політичних проектів, реалізація яких передбачалася у масштабах усієї Європи. Роботи, в яких найвиразніше сформульовано «європейську ідею», належать перу фахівців XVI століття: «Європа. Виникнення ідеї» (1957) англійця Деніса Хея (Hay) 1 та «Історія європейської ідеї» (1961) італійця Федеріко Кабода (Chabod) – запис університетських курсів 1943–1944 та 1947–1948 років. Але саму концепцію зародження Європи в період Середньовіччя запропонували напередодні Другої світової війни два французькі історики, які заснували журнал «Аннали», з якого почалося оновлення історіографії, - Марк Блок (Bloch) та Люсьєн Февр (Febvre). М. Блок писав: «Європа виникла, коли впала Римська імперія», а Л. Февр підхопив його думку, додаючи: «Краще сказати, що виникнення Європи стало можливим, коли імперія прийшла в стан роздробленості». У розділі «Перший урок» курсу, прочитаного в Колеж де Франс у 1944–1945 роках (L'Europe. Genèse d'une civilisation. P. 44.), Люсьєн Февр пише: «Протягом усього Середньовіччя (а кінець Середньовіччя треба відносити до моменту, далеко просунутому в Новий час) основні ідеї християнської культури, не прив'язані до конкретного грунту, курсували, долаючи умовні межі клаптевих королівств, і цей потужний вплив християнства відіграв свою роль у створенні загального способу мислення, властивого всім жителям Заходу, незважаючи на розділяючі їх межі; це загальне світогляд поступово секуляризувалося, і його основі сформувалося європейське свідомість».

Марк Блок пропонує європейський погляд на Середньовіччя. Вперше він сформулював ці ідеї на Міжнародному конгресі з історичних наук в Осло у 1928 році у своїй доповіді «Порівняльна історія європейських товариств», що була надрукована в журналі «Ревю де синтез історик» у грудні 1928 року. Потім він повертається до цієї теми: «проект викладання порівняльної історії європейських суспільств» фігурує у поданні його кандидатури для Колеж де Франс (1934). У цьому ж тексті він пише: «Європейський світ, саме як європейський, - це породження Середньовіччя, коли одним махом була зруйнована цілісність середземноморської цивілізації, дуже, зауважимо, відносна: в той момент в одному горні перемішалися і народи, що колись потрапили під влада Риму, і ті, що не були завойовані Римською імперією. Тоді-то й народилася Європа у звичному розумінні цього слова… І європейський світ, що тоді виник, з тих пір раз у раз охоплюють спільні віяння» 2 .

Ці перші контури Європи та явища, що передбачають образ Європи, що виник у XVIII столітті (прикметник européen - «європейський» у французькій мові з'явився в 1721 році, а вираз à l'européenne - «по-європейськи» - у 1816 році), ні в щонайменше не схожі на лінійний процес і не дають підстав стверджувати, що ідея єдиної Європи була приховано закладена в її історії або географії. До сьогодні Європу ще потрібно вибудовувати і навіть – продумувати. Минуле пропонує напрями, але не диктує нічого певного, тож сьогодення, у його поступальному розвитку, - багато в чому справа випадку та результат вільного людського вибору.

У цій роботі ми намагатимемося описати ті контури Європи, що склалися в Середньовіччі, а також події, які більшою чи меншою мірою змінили ці перші обриси, хоча тут і є непридатним уявлення про послідовний процес, що складається з перемог та відступів.

Але ми спробуємо довести також, що цей час (IV–XV ст.) був ключовим для розвитку Європи і що з усіх складових європейської спадщини, які мають значення сьогодні та будуть не менш важливими у майбутньому, середньовічна складова – найзначніша.

У Середньовіччі частково виявились, а частково і сформувалися такі реальні та проблемоутворюючі особливості Європи, як поєднання потенційної спільності та глибинних відмінностей, змішання населення, виділення опозицій між Заходом та Сходом, Північчю та Півднем, нечіткість східного кордону та пріоритетна роль культури, яка відіграє роль об'єднуючого початку. У цій книзі ми звертатимемося як до того, що прийнято називати історичними фактами, так і до явищ, що належать до ментальності. Формування ментальних образів, сфери людської уяви, що дуже бурхливо розвивалося у Середньовіччі, - важлива складова процесу формування Європи як реальності, і як ідеї. Читаючи цю книгу, треба від початку мати на увазі, що поняття кордону в Середньовіччі коливається між реальністю та уявленням. Чіткої лінії кордону, прокресленої римськими прикордонними валами (limes), які простяглися на величезні відстані, більше не існувало, так само як і не було чіткого кордону між цим світом і потойбічним світом. Сходи Якова, якими спускаються і піднімаються, зіштовхуючись один з одним, люди та ангели, були для середньовічної людини звичайним видовищем. Кордони в їхньому сьогоднішньому лінійному вигляді, як безліч пропускних пунктів і стовпів, з'явилися в Середньовіччі досить пізно - в момент створення держав, і то не всюди. Поява митниці в період економічного пробудження та становлення більш менш виражених національних економік відбудеться тільки на рубежі XIII і XIV століть. Приєднання Руссільйона до французького Лангедока наприкінці XIII століття, конфлікти між каталонськими купцями, королем Арагона і королем Майорки через підвищення мит на каталонські товари в порту Кольюр (що став після приєднання Руссільона найвіддаленішою точкою французького Середземномор'я) показують, як поступово, через подібні стільці , відбувалося у Середньовіччі становлення кордонів. Медієвісти небезпідставно відмовилися від американської концепції кордону, розробленої істориком Тернером (Turner) для Далекого Заходу, оскільки вона не застосовна до європейської історії: дослідники підкреслюють, що в Середньовіччі, до пізнього періоду, коли почалося становлення держав, кордони були місцем зустрічей і протистоянь, але, крім того, ще й зоною обміну та змішання, на базі якої Карл Великий на початку IX століття запровадить прикордонні округи (марки) – а їхню важливість для Середньовіччя переоцінити важко. Марка, як показав Жан-Франсуа Лемаріньє (Lemarignier), мала особливе значення для інституту феодалізму: там впливовий васал присягався своєму сеньйору у вірності 3 і можна навіть сказати, що ці нечіткі і відкриті для проникнення псевдокордону сприяли змішанню європейських народів. Що ж до річок, які часто грали роль кордонів, то вони були скоріше не «плинними стінами», а місцем зустрічей на нейтральній території для сильних світу цього (наприклад, імператора Священної Римської імперії та короля Франції). Королівство західної Франкії, та був і Францію обмежували зі східного боку чотири річки: Шельда, Мёз, Сона і Рона. Даніель Нордман (Nordman) звернув увагу на те, що хроніст Фруассар, який у своєму XIV столітті був «європейським» за духом з усіх хроністів, для позначення того, що ми називаємо кордоном, найчастіше використовує слово «марка», а «кордон» »(Frontière) залишає для позначення лінії фронту на війні.

Перш ніж вирушати шукати Європу в Середньовіччі, зауважимо, що і в ті часи, і в пізніші її позначали також іншими назвами. Як ми вже бачили і ще не раз побачимо, Європа була певним поняттям, яке протиставлялося Азії і, у більш широкому плані, Сходу. Отже термін «Захід» може означати територію, яка приблизно збігається з Європою. І хоча таке використання поняття «Захід» було не дуже поширене в Середньовіччі, воно підкріплювалося у свідомості людей поділом християнського світу 4 на Візантійську імперію та латинський християнський світ, що випливало з поділу Римської імперії на Східну та Західну. Грандіозна цезура, розрив між Східною та Західною Європою, який відчувався з часів Римської імперії, у Середньовіччі отримав нове обґрунтування – це був розрив лінгвістичний, релігійний та політичний. «Західний» характер латинської християнської Європи, який визначив основи Європи нинішньої, наголошувався на теорії, запропонованій кількома християнськими інтелектуалами в XII–XIII століттях. Це була ідея переміщення осередку влади та культури зі сходу на захід: translatio imperii, translatio studii, що відповідало переходу влади від Візантійської імперії до імперії Німецької та передачі знань з Афін та Риму – до Парижа. Цей рух культури на захід, безумовно, зіграв свою роль у формуванні думки про перевагу західноєвропейської культури, яку дотримувалися багато європейців майбутніх століть.

Попри поширене переконання, ці уявлення виникли над перші століття існування християнства. Звичайно, в епоху Карла Великого говорили про християнську імперію, але поняття «християнський світ» почнуть використовувати для позначення території, яка стане прообразом Європи, лише за часів християнських завоювань XI століття, після введення реформ, які отримають назву григоріанських, коли розпочне свою діяльність знаменитий Клюнійський орден 5 і народиться ідеологія хрестових походів. Вираз «християнський світ» може призвести до певної плутанини. Ніхто не заперечує принципової ролі християнства у створенні Європи та у складанні унікальної європейської свідомості. Навіть після того, як у Європі поширилися ідеї Просвітництва та світські погляди, християнська основа, у явній чи прихованій формі, продовжує грати найважливішу роль. Однак християнство було лише дуже суттєвим та довгим епізодом в історії, яка почалася до появи християнства і продовжується паралельно з його занепадом. Зауважимо ще, з метою показати відносність усіх найменувань, що в епоху хрестових походів мусульмани називали всіх християн франками, а у християн, у свою чергу, існувало слово «сарацини» – назва одного з арабських племен, яке візантійці, а за ними і люди із Заходу, застосовували до всіх мусульман. Ще в ході були такі назви, як "смуглолиціе" (noirauds), або "маври", від слова morisco, яким мусульман називали іспанці.

Якщо ж ми хочемо, як оголошено в назві книги, говорити про Європу, то слід прояснити історію самого слова «Європа», оскільки історики, як і середньовічні клірики, вважають, що явище визначається своєю назвою. Це показано у Книзі Буття; проте не можна не помітити, що навіть назви, які здавалися найбільш непорушними, згодом виходили з вживання, - з цього випливає, що особи та реалії, які ними позначалися, теж у якомусь сенсі були минущими.

Середньовічним періодом прийнято називати тимчасовий відрізок між Новою та Давньою епохою. Хронологічно його вміщують у межі від кінця V-VI до XVI (іноді включно) століть. У свою чергу, Середньовіччя ділиться на три періоди. Це, зокрема: рання, висока (середина) та пізня епоха (початок Відродження). Далі розглянемо, як розвивалися середньовічні

Загальна характеристика

За обсягом подій, що мають те чи інше значення для культурного життя, XIV-XVI століття вважаються відокремленими, самостійними періодами. Ступінь успадкованості характерних рис колишніх етапів була різною. Середньовічна Центральна та Східна її частини, а також деякі території Океанії, Азії та Індонезія зберегли елементи, властиві Стародавньому періоду. Ті ж тенденції дотримувалися й інші Європи: на півдні Іспанії, Франції. При цьому їм властиве звернення до минулого, збереження рудиментів досягнень попередніх поколінь у тих чи інших сферах. Якщо говорити про південь та південний схід, то розвиток тут спирався на традиції, сформовані ще в Римський час.

"Культурна колонізація"

Цей процес поширився на деякі середньовічні. Існувало досить багато етносів, культура яких суворо дотримувалась рамок давнини, але їх прагнули долучити до панівної на багатьох інших територіях релігії. Так, наприклад, було із саксами. Франки намагалися силою долучити їх до своєї – християнської – культури. Це ж торкнулося й інших племен, які зберегли політеїстичні вірування. А ось римляни під час захоплення земель ніколи не намагалися змусити народ прийняти нову віру. Культурною колонізацією супроводжувалася з XV століття завойовницька політика голландців, португальців, іспанців, а згодом та інших держав, які здійснювали захоплення територій.

Кочові племена

Історія середньовічної Європи, на ранньому етапі зокрема, була сповнена полону, війн, руйнувань населених пунктів. У цей час активно проходив рух кочових племен. Середньовічна Європа переживала Велике переселення народів. У ході нього відбувався розподіл етносів, які осідали в певних регіонах, витісняючи або об'єднуючись з народностями, що вже існували там. Через війну формувалися нові симбіози, соціальні протиріччя. Так, наприклад, було в Іспанії, яка була захоплена арабами-мусульманами у VIII столітті нашої ери. У цьому плані історія Середньовічної Європи мало чим відрізнялася від Стародавньої.

Освіта держав

Середньовічна розвивалася досить бурхливо. У ранній період сформувалося безліч дрібних та великих держав. Найбільшим було франкійське. Римська область Італії також стала незалежною державою. Решта Середньовічна Європа розбилася на безліч великих і дрібних князівств, що знаходилися лише у формальному підпорядкуванні королів більших утворень. Це, зокрема, стосується Британських островів, Скандинавії та інших земель, які не увійшли до складу великих держав. У східній частині світу також відбувалися аналогічні процеси. Так, наприклад, біля Китаю у час існувало близько 140 країн. Разом з імператорською існувала і феодальна влада – власники феодів мали, крім іншого, адміністрацію, військо та в деяких випадках навіть власні гроші. Через війну цієї роздробленості частими були війни, чітко виявлялося свавілля, а держава загалом ослабленим.

Культура

Середньовічна розвивалася дуже неоднорідно. Це знайшло своє відображення у культурі того періоду. Існували кілька напрямів розвитку цієї сфери. Зокрема виділяють такі субкультури, як міська, селянська, лицарська. Розвитком останньої займалися феодали. До міської (бюргерської) культури слід відносити ремісників та купців.

Види діяльності

Середньовічна Європа жила переважно за рахунок натурального господарства. У тих чи інших регіонах, однак, відзначається неоднаковий темп розвитку та залучення до тих чи інших видів діяльності. Наприклад, кочові народи, які осідали на землях, освоєних раніше іншими народностями, почали займатися землеробством. Проте якість їх праці та подальші результати діяльності були набагато гіршими, ніж у корінного населення.

У ранній період Середньовічна Європа переживала процес дезурбанізації. Під час нього жителі із зруйнованих великих населених пунктів переїжджали до сільської місцевості. В результаті городяни були змушені переходити до інших видів діяльності. Все необхідне життя виробляли селяни, крім виробів із металу. Оранка землі практично повсюдно здійснювалася або самими людьми (вони впрягалися в плуг), або з використанням великої худоби - биків чи корів. З IX-X століть став застосовуватися хомут. Завдяки цьому стали запрягати коня. Але ці тварини були у дуже невеликій кількості. Аж до XVIII століття селяни користувалися сохою та дерев'яною лопатою. Досить рідко можна було зустріти, а вітряні стали з'являтися в XII столітті. Постійним супутником того періоду був голод.

Соціально-політичний розвиток

Земельна власність початкових періодів розподілялася між громадами селян, церквою та феодалами. Поступово відбувалося закабалення людей. Землі вільних селян стали приєднуватися під тими чи іншими приводами до ділянок церковних чи світських феодалів, котрі живуть із нею однією території. У результаті XI століття процвітала економічна і особиста залежність по-різному майже повсюдно. Селянин за користування ділянкою повинен був віддати 1/10 всього виробленого, молоти на панському млині хліб, працювати в майстернях або на ріллі, брати участь у інших роботах. У разі військової небезпеки йому ставився захист землі господаря. Кріпацтво Середньовічної Європи скасовувалося у різних регіонах у різні періоди. Першими були звільнені залежні селяни у Франції у XII столітті – на початку Хрестових походів. З XV ст. стали вільними селяни в Англії. Це відбувалося у зв'язку з огородженням земель. У Норвегії, наприклад, селяни і були залежними.

Торгівля

Ринкові відносини були або обмінними (товар товару) чи фінансовими (товар-гроші). Для різних міст була своя вага срібла в монетах, різна купівельна спроможність. Чеканить гроші могли великі феодали, ті, хто брав патент на карбування. У зв'язку з відсутністю систематичної торгівлі почали розвиватися ярмарки. Вони зазвичай приурочувалися до тих чи інших релігійних свят. Під мурами княжого замку формувалися великі ринки. Купці організовувалися в цехи та вели зовнішню та внутрішню торгівлю. Приблизно на той час утворився Ганзейський союз. Він став найбільшою організацією, що об'єднала купців низки країн. До 1300 в його складі знаходилося більше 70 міст між Голландією і Лівонією. Вони були поділені на 4 ділянки.

На чолі кожної області стояло якесь велике місто. Вони мали зв'язки із дрібнішими населеними пунктами. У містах були складські приміщення, готелі (у яких зупинялися купці), торгові агенти. Розвитку в матеріально-культурному плані сприяли до певної міри

Технічний прогрес

У цей період він мав виключно кількісний характер. Це можна віднести і до Китаю, який ступив далеко вперед щодо Європи. Однак будь-яке удосконалення зустрічалося з двома офіційними перешкодами: цеховим статутом та церквою. Остання накладала заборони відповідно до ідеологічних міркувань, перший - через побоювання конкуренції. У містах ремісники були об'єднані у цехи. Організація поза їх межами була неможлива з кількох причин. Цехи розподіляли матеріал, кількість продукції, місця збуту. Ними також визначалося і суворо контролювалося якість товару. Цехи стежили за обладнанням, де здійснювалося виробництво. Статут регламентував і вільний час, і трудовий, одяг, свята та багато іншого. Технології зберігалися в найсуворішому секреті. Якщо їх записували, то лише шифром і передавали виключно родичам у спадок. Часто технології так і залишалися загадкою для майбутнього покоління.

Щоб скористатися попереднім переглядом презентацій, створіть собі обліковий запис Google і увійдіть до нього: https://accounts.google.com

Підписи до слайдів:

Середньовічні цивілізації Європи та СХОДУ Д/З: записи в зошит

План уроку: Що таке Середні віки? Перехід до Середньовіччя. Сеньйоріальний лад. Міста в Середньовічному суспільстві. Станове суспільство.

Що таке Середні віки? Терміни «Середньовіччі», «Середньовіччя» вперше з'явилися у словнику італійських гуманістів епохи Відродження. У XVII ст. термін «Середньовіччі» увійшов у періодизацію всесвітньої історії та став одним із загальноприйнятих в історії, філософії, соціології. В епосі Середньовіччя виділяють періоди: 1. V-Х ст. - варварство 2. XI - XIII ст. - Розквіт Середньовіччя 3. XIV - XV ст. - Занепад Середньовіччя

Перехід до Середньовіччя У Середньовіччі на авансцену історії Заходу виходить Європа. Два світи стояли біля колиски Середньовіччя: греко-римська (антична) цивілізація та світ варварських (німецьких, кельтських, слов'янських) народів. Найкраще вивчені процеси становлення середньовічного суспільства на Північній Галлії, де існувала Франкська держава.

Перехід до Середньовіччя Франкська держава епохи Меровінгів. До VII ст. У житті переважали явища регресу: скоротилася чисельність населення; занепали старі римські міста; було втрачено багато здобутків античної культури та ремесла; римську систему управління було практично знищено. Держава, створена королем франків Хлодвіґом, належала до того типу держав, які історики називають варварськими королівствами: король дивився на підвладну йому державу як на особисте володіння, яке він має право ділити, заповідати, дарувати; апарату державного управління був; суд здійснювався відповідно до норм звичайного права.

Перехід до Середньовіччя Нові явища в житті франків: аграризація економічного та соціального життя (її центром стало село), ​​посилення ролі селянського господарства в аграрному виробництві, зростання великого землеволодіння знаті, зміцнення її влади над селянством, зростання політичної ролі церкви, яка успішно вирішувала завдання християнізації варварських народів (першими християнство в його ортодоксальній формі прийняли в 496 р. франки).

Перехід до Середньовіччя У 800 р. папа римський Лев III коронував короля франків Карла Великого імператорською короною, франкська держава була проголошена імперією. Який коронувався у Римі і отримав корону з рук глави церкви Карл Великий, король франків, ставав символом єдності німецьких традицій, римського імперського минулого та християнських початків. Карл Великий у результаті довгих війн створив величезну державу.

Час існування Каролінгської держави був періодом оформлення цілого ряду інститутів Середньовіччя: з істема залежності селян від великої знаті; поширюються бенефіції; все ширше стає практика пожалування імунітетів, які перетворювали землевласника на незалежного правителя у своїх землях.

В основних рисах оформляється культурно-історичний тип, властивий середньовічній цивілізації: зусилля діячів Каролінгського Відродження; антична культурна спадщина; християнське віровчення; традиції німецьких народів СЕРЕДНЬОВІЧНА КУЛЬТУРА ЄВРОПИ

Сеньоріальний лад Аграрний лад середньовічної Європи у своїх основних рисах склався у XI – XIII ст. Головною цінністю вважалася земля. ЗЕМЕЛЬНЕ ТРИМАННЯ СЕНЬОРІЯ ФЕОД

Сеньоріальний лад Селяни власністю на землю не мали, це визнавалося привілеєм пануючого стану. Вони лише користувалися землею, виконуючи на користь її власника певні повинності (грошова рента, натуральний оброк, панщина). Але кріпосного права, на думку ряду істориків, західноєвропейське Середньовіччя не знало. Понад те, з XIII в. (а подекуди і з XII ст.) почався процес звільнення селян, які викуповували найбільш тяжкі повинності та набували особистої свободи. Форми залежності ПОЗЕМІЛЬНА ОСОБИСТА

Відносини селян із землевласниками підтримувалися в рамках сеньйорій. Сеньйор у межах своїх володінь був своєрідним государем, маючи адміністративну, поліцейську та судову владу щодо населення сеньйорії. У XI – XII ст. землевласник, як правило, мав власне господарство (домен), земля якого оброблялася панщинною працею селян. З XIII ст. домен зникає, земля здається в оренду, виникає так звана чиста сеньйорія. Поряд із сеньорією, існувала селянська громада.

Сеньоріальний лад Земельний феод був одним із елементів васально-ленних відносин, що визначали структуру панівного військового стану - лицарства.

Міста в Середньовічному суспільстві За своїми розмірами, рівнем добробуту та чисельністю населення міста середньовічної Європи поступалися міським центрам Сходу.

Міста в Середньовічному суспільстві Політичне значення середньовічного міста: комунальний рух (боротьба за звільнення від усіх форм сеньйоріальної залежності); з самоуправління; формування особливого міського стану – бюргерства (особиста свобода, права, підсудність міському суду, що у самоврядуванні).

Міста в Середньовічному суспільстві Економічне значення середньовічного міста: місто – центр ремесла (цехова організація); місто – центр торгівлі (у XIII - XIV ст. Європа знала такі явища, як банк, вексель, біржа, кредит, страхування майна)

Станове суспільство Соціальна структура Середньовіччя поставала системою особистих (спадкових) та станових (визначалися набором тих чи інших прав та привілеїв) статусів та станів. Вирішальне значення мали економічні відмінності, а юридичні, правові перегородки.

Станове суспільство Суспільство мислилося цілісним організмом, окремі частини якого взаємопов'язані і разом забезпечують життєздатність цілого. Суперечність між ідеальними уявленнями про соціальну гармонію станів та реальними відносинами між ними очевидна.

Станове суспільство «Мужики, що злі та грубі, на дворянство точать зуби. Тільки жебраки мені будь-хто. Любо бачити мені народ голодуючим, роздягненим, стражденним, не обігрітим» - таке лише одне з крайніх виразів почуттів лицарства по відношенню до селян. «Коли б не сіяв я зерно, не рив би город, здох би з голоду давно твій шляхетний рід», - заявляє селянин приголомшеному лицарю в одній із німецьких балад.

Станове суспільство Ворожість іноді виплескувалась назовні. XIV – XV ст. являли собою картину нескінченної низки потужних селянських повстань: французька Жакерія (1358); повстання Уота Тайлера в Англії (1381); повстання Дольчино Італії (1304-1307); гуситські війни у ​​Чехії (1419-1437); повстання тюшенів у Франції та тукінів в Італії; виступи ременів в Іспанії; прапор «Башмака», піднятий у Німеччині.

Станове суспільство У становому суспільстві тріумфував корпоративний дух. Особистість існувала лише як частина більш менш широкої соціальної спільності, побудованої на принципах корпоративної замкнутості та відокремленості: Селянин належав до громади. Лицарство було військовою корпорацією. На корпоративних засадах оформлялося і міський стан бюргерства. Корпоративні засади визначали і становище духовенства.