Опис настасії петрівни коробочки мертві душі. Портрет Коробочки в поемі «Мертві душі

Настасья Петрівна Коробочка – поміщиця, вдова колезького секретаря, дуже господарська та ощадлива жінка похилого віку. Село її невелике, але все в ньому справно, господарство розквітає і, мабуть, приносить непоганий дохід. Коробочка вигідно відрізняється від Манилова: вона знає всіх своїх селян («…не вела жодних записок, ні списків, а знала майже всіх напам'ять»), відгукується про них як про добрих працівників («все славний народ, всі працівники»). .Годова Н.В. Зібрання творів у восьми томах. - «вперла очі в ключницю», «помалу вся переселилася в господарське життя». Зважаючи на те, що, випитуючи Чичикова, хто він такий, вона перераховує тих людей, з якими постійно спілкується: засідатель, торговці, протопоп, - коло спілкування її невелике і пов'язане, головним чином, з господарськими справами - торгівлею та сплатою державних податків.

Мабуть, вона рідко виїжджає в місто і не спілкується з сусідами, тому що на запитання про Манілова він відповідає, що такого поміщика немає, і називає старовинні дворянські прізвища, які доречніші в класицистичній комедії XVIII століття - Бобров, Канапатьєв, Плешаков, Харпакін. У цьому ряду стоїть і прізвище Свиньин, яка проводить пряму паралель з комедією Фонвізіна «Недоросль» (мати і дядько Митрофанушки - Свинини).

Поведінка Коробочки, її звернення до гостя «батюшка», прагнення послужити (Чічіков назвав себе дворянином), почастувати, влаштувати на нічліг якнайкраще - все це характерні риси образів провінційних поміщиків у творах XVIII століття. Так само поводиться і пані Простакова, коли дізнається, що Стародум дворянин і прийнято при дворі.

Коробочка, здавалося б, побожна, в її промовах постійно зустрічаються приказки та висловлювання, характерні для віруючої людини: «З нами хресна сила!», «Мабуть, у покарання бог і послав його», але особливої ​​віри в ній немає. Коли Чичиков умовляє її продати мертвих селян, обіцяючи вигоду, вона погоджується і починає «прораховувати» вигоду. Довіреною особою Коробочки є син протопопа, який служить у місті.

Єдина розвага поміщиці, коли вона не зайнята господарством, ворожіння на картах - «надумалася на ніч загадати на картах після молитви ...». Та й вечора вона коротає зі служницею.

Портрет Коробочки не настільки докладний, як портрети інших поміщиків і ніби розтягнуті: спочатку Чичиков чує «хриплий бабій голос» старої-служниці; потім «знову якась жінка, молодша за колишню, але дуже на неї схожа»; коли його проводили в кімнати і він встиг озирнутися, увійшла пані - «жінка похилого віку, в якомусь спальному чіпці, надітому нашвидкуруч, з фланеллю на шиї, …». Автор підкреслює старість Коробочки, далі Чичиков про себе прямо називає її старою. Зовнішній вигляд господині вранці особливо не змінюється - зникає тільки спальний чепець: «Вона була одягнена краще, ніж учора, - у темній сукні ( вдова!) і вже не в спальному чіпці ( але на голові, мабуть, чепець таки був - денний), але на шиї так само було щось нав'язано »( мода кінця XVIII століття – фішю, тобто. маленька косинка, яка частково закривала декольте і кінці якої забиралися у виріз сукніДив Кірсанова Р.М. Костюм у російській художній культурі 18 - у першій половині 20 ст.: Досвід енциклопедії/ Під ред. Т.Г.Морозової, В.Д.Сінюкова. - М., 1995. - С.115).

Авторська характеристика, яка слідує за портретом господині, з одного боку підкреслює типовість персонажа, з іншого – дає вичерпний опис: «Одна з тих матін, невеликих поміщиць, які плачуть на неврожаї ( саме словами про неврожай і погані часи починається ділова розмова Коробочки та Чичикова), збитки і тримати голову кілька набік, а тим часом набирають потроху грошенят у пістрядові Пестрядь - тканина з залишків пряжі різного роду, домоткана матерія (Кірсанова) мішечки, розміщені по ящиках комодів. В один мішечок відбирають усі цілковики, в інший півтиннички, в третій четвертачки, хоч на вигляд і здається, ніби в комоді нічого немає, крім білизни, та нічних кофтинок, та ниткових моточків, та розпоротого салопа Салоп - верхній одяг з хутра та багатих тканин, що вийшла з моди вже до 1830; назва «салопниця» має додатковий відтінок «старомодна» (Кірсанова). Мабуть, з цією метою Гоголь і згадує салоп як неодмінний атрибут подібних поміщиць., що має потім звернутися в сукню, якщо старе якось прогорить під час печива святкових коржів з усякими пряженцями Пряженці - начинка, яка викладалася прямо на пелющу коржик або млинець, -Іншому, припек. або поізотреться само собою. Але не згорить сукню і не ізотре само собою; бережлива бабуся...». Саме така й Коробочка, тому Чичиков одразу не особливо церемониться і переходить до справи.

Важливу роль розумінні образу поміщиці грає опис маєтку та оздоблення кімнат у будинку. Це один із прийомів характеристики персонажа, яким Гоголь користується в «Мертвих душах»: образ усіх поміщиків складається з однакового набору описів та художніх деталей – маєток, кімнати, деталі інтер'єру або значущі предмети, неодмінне застілля (у тій чи іншій формі – від повного обіду , як у Собакевича, до пропозиції Плюшкіним паску та винця), манери та поведінка господаря під час ділових переговорів і після них, ставлення до незвичайної угоди тощо.

Маєток Коробочки відрізняється міцністю та задоволенням, відразу видно, що вона гарна господиня. Двір, на який виходять вікна кімнати, заповнений птахами та «всякою домашньою твариною»; далі видно городи з «господарським овочом»; фруктові дерева накриті мережами від птахів, видно і опудало на жердині - «на одному з них одягнений був чепець самої господині». Селянські хати теж демонструють достаток їхніх мешканців. Словом, господарство Коробочки явно процвітає та приносить достатній прибуток. Та й саме село не маленьке - вісімдесят душ.

Опис маєтку поділяється на дві частини - вночі, в дощ, і вдень. Перший опис мізерний, мотивується це тим, що Чичиков під'їжджає в темряві, під час сильного дощу. Але в цій частині тексту також існує художня деталь, яка, на наш погляд, має суттєве значення для подальшої розповіді, – згадка зовнішнього вила будинку: «Зупинилася<бричка>перед невеликим будиночком, який важко було розглянути за темрявою. Тільки половина його була осяяна світлом, що виходило з вікон; видно було ще калюжа перед будинком, яку прямо ударяв той самий світло». Чичикова зустрічає і гавкіт собак, який свідчить про те, «що село було порядне». Вікна будинку – це свого роду очі, а очі, як відомо, дзеркало душі. Тому те, що Чичиков під'їжджає до будинку в темряві, освітлено лише одне вікно і світло з нього падає в калюжу, говорить, швидше за все, про мізерність внутрішнього життя, про націленість на якийсь один її бік, про приземленість устремлінь господарів цього будинку.

«Денний» опис, як було сказано раніше, підкреслює саме цю однобокість внутрішнього життя Коробочки – спрямованість лише на господарську діяльність, дбайливість та ощадливість.

У короткому описі кімнат насамперед відзначається старовину їх оздоблення: «кімната була обвішана старими смугастими шпалерами; картини з якимись птахами; між вікон старовинні маленькі дзеркала з темними рамками у вигляді згорнутого листя; за будь-яким дзеркалом були закладені або лист, або стара колода карт, або панчоха; настінний годинник з намальованими квітами на циферблаті…». У цьому вся описі явно виділяються дві особливості - мовна і художня. По-перше, використовуються синоніми «старенький», «старовинний» та «стара»; по-друге, набір предметів, які трапляються Чичикову на очі під час короткого огляду, також вказує на те, що люди, які мешкають у таких кімнатах, більше звертаються до минулого, ніж до нинішнього. Важливо те, що тут кілька разів згадуються квіти (на циферблаті годинника, листя на рамках дзеркал) та птиці. Якщо згадати історію інтер'єру, можна з'ясувати, що такий «дизайн» уражає епохи рококо, тобто. для другої половини XVIII ст.

Далі в епізоді опис кімнати доповнюється ще однією деталлю, яка підтверджує «старовину» життя Коробочки: Чичиков виявляє вранці на стіні два портрети – Кутузова та «якогось старого з червоними обшлагами на мундирі, як нашивали за Павла Петровича

У розмові з приводу покупки «мертвих» душ розкривається вся сутність та характер Коробочки. Спочатку вона ніяк не може зрозуміти, чого хоче від неї Чичиков – померлі селяни не мають жодної господарської цінності, тому не можуть бути предметом продажу. Коли ж вона розуміє, що угода може бути вигідна для неї, то подив змінюється іншим - прагненням отримати максимальну вигоду від продажу: адже якщо хтось хоче купити мертвих, то вони чогось варті і є предметом торгу. Тобто мертві душі стають для неї в один ряд із прядивом, медом, борошном та салом. Але все інше вона вже продавала (як ми знаємо, досить вигідно), а ця справа для неї нова і невідома. Спрацьовує бажання не продешевити: «почала сильно побоюватися, щоб якось надув її цей покупець», «я боюся спочатку, щоб якось не зазнати збитків. Можливо ти, батько мій, мене обманюєш, а вони того… вони більше якось стоять», «я маненько почекаю, може понаїдуть купці, та застосуюся до цін», «в господарстві якось на випадок знадобляться…». Своєю наполегливістю вона виводить із себе Чичикова, який розраховував на легку згоду. Тут і виникає епітет, які виражає сутність не тільки Коробочки, а всього типу подібних людей – «дубінноголова». Автор пояснює, що ні чин, ні становище в суспільстві не є причиною такої властивості, «дубиноголовість» - явище дуже поширене: «інший і поважний, і навіть державний людина. а на ділі виходить досконала Коробочка. Як зарубав що бібі в голову, то вже нічим його не пересилиш; скільки не уявляй йому аргументів, ясних як день, все відскакує від нього, як гумовий м'яч відскакує від стіни».

Коробочка погоджується тоді, коли Чичиков пропонує їй ще одну угоду, зрозумілу їй, - казенні підряди, тобто державне замовлення на постачання, яке добре оплачувалося і було вигідне для поміщика своєю стабільністю.

Епізод торгів автор закінчує узагальненою міркуванням про поширеність цього типу людей: «Чи точно Коробочка стоїть так низько на нескінченних сходах людського вдосконалення? Чи така велика прірва, що відокремлює її від сестри її, недосяжно обгородженої стінами аристократичного будинку з запашними чавунними сходами, сяючою міддю, червоним деревом і килимами, що позіхає за недочитаною книгою в очікуванні дотепно-світського візиту, де їй стане поле. думки, що займають за законами моди на цілий тиждень місто, думки не про те, що робиться в її будинку та в її маєтках, заплутаних і засмучених завдяки незнанню господарської справи, а про те, який політичний переворот готується у Франції, який напрямок прийняв модний католицизм ». Зіставлення господарської, ощадливої ​​та практичної Коробочки з нікчемною світською дамою змушує задуматися, що ж є «гріхом» Коробочки, чи тільки її «дубиноголовість»?

Отже, маємо кілька підстав визначення сенсу образу Коробочки - вказівку з її «дубиноголовість», тобто. застрягання на одній думці, невміння та неможливість розглянути ситуацію з різних сторін, обмеженість мислення; зіставлення зі звично-витвердженою життям світської жінки; явне панування минулого у всьому, що стосується культурних складових життя людини, що втілюються в моді, інтер'єрі, мовленні та правилах етикету по відношенню до інших людей.

Чи випадково, що Чичиков потрапляє до Коробочки після путань по брудній і темній дорозі, вночі, під час дощу? Можна висунути припущення, що ці деталі метафорично відбивають характер образу - відсутність духовності (темрява, рідкісні відблиски світла з віконця) і безцільності - у духовно-моральному плані - її існування (заплутана дорога, до речі, дівчина, яка проводжає Чичикова до великої дороги, плутає) право та ліво). Тоді логічною відповіддю на питання про «гріх» поміщиці буде відсутність життя душі, існування якої згорнулося до однієї точки - далеке минуле, коли був живий ще небіжчик-чоловік, який любив, щоб йому перед сном чухали п'яти. Годинник, який насилу б'є належну годину, мухи, які будять вранці Чичикова, заплутаність доріг до маєтку, відсутність зовнішніх контактів зі світом - все це підтверджує нашу точку зору.

Таким чином, Коробочка втілює такий стан душі, в якому життя згортається до єдиної точки і залишається десь далеко позаду, в минулому. Тому автор наголошує, що Коробочка – стара. І майбутнє нею неможливо, отже, і відродитися, тобто. розгорнути життя до повноти буття, їй не судилося.

Причина цього у спочатку бездуховної життя жінки у Росії, у її традиційному становищі, але з соціальному, а психологічному. Зіставлення зі світською дамою і деталі, які говорять про те, як Коробочка проводить «вільний час» (ворожіння на картах, клопіт по господарству) відображають відсутність будь-якого життя інтелектуального, культурного, духовного. Далі в поемі читач зустрінеться з поясненням причин такого стану жінки та її душі в монолозі Чичикова після зустрічі з прекрасною незнайомкою, коли герой міркує, що ж відбувається з чистою та простою дівчиною і як із неї виходить «погань».

«Дубиноголовість» Коробочки також отримує точне значення: це не надмірна практичність або меркантильність, а обмеженість розуму, яка визначається однією-єдиною думкою або переконанням і є наслідком загальної обмеженості життя. І саме «дубинноголова» Коробочка, яка так і не залишила думку про можливий обман з боку Чичикова і приїжджає в місто поцікавитися «наскільки нині мертві душі», стає однією з причин краху авантюри героя і стрімкої втечі його з міста.

Чому до Коробочки Чичиков потрапляє після Манилова і до зустрічі з Ноздревим? Як було сказано раніше, послідовність образів поміщиків будується двома лініями. Перша - низхідна: ступінь «гріха» у кожному наступному випадку все важче, відповідальність за стан душі дедалі більше лежить на людині. Друга – висхідна: наскільки можливе для персонажа відродження життя та «воскресіння» душі?

Манілов живе досить «відкрито - з'являється у місті, присутній на вечорах і зборах, спілкується, але життя його схоже на сентиментальний роман, а значить, ілюзорне: він дуже нагадує і зовнішністю, і міркуваннями, і ставленням до людей героя сентиментальних та романтичних творів, модних на початку ХІХ століття. Можна здогадуватися про його минуле - добру освіту, недовгу державну службу, відставку, одруження і життя з родиною в маєтку. Манілов не розуміє, що його існування не пов'язане з реальністю, тому усвідомити, що життя його йде не так, як має, він не може. Якщо проводити паралель з дантівською «Божественною комедією», то він більше нагадує грішників першого кола, гріх якого полягає в тому, що вони нехрещені немовлята чи язичники. Але й можливість відродження йому закрита з тієї причини: його життя - це ілюзія, і він цього не усвідомлює.

Коробочка ж надто занурена у світ матеріальний. Якщо Манілов цілком у фантазіях, то вона - у прозі життя, причому життя інтелектуальне, духовне зводиться до звичних молитов і такої ж звичної побожності. Зацикленість на матеріальному, на вигоді, однобокість її життя гірша, ніж фантазії Манілова.

Чи могло життя Коробочки скластися по-іншому? І так і ні. Вплив навколишнього світу, суспільства, обставини наклали відбиток на неї, зробили її внутрішній світ таким, яким він є. Але вихід таки був – щира віра в Бога. Як ми побачимо далі, саме істинна християнська моральність, з погляду Гоголя, є тією рятівною силою, яка утримує людину від духовного падіння та духовної смерті. Тому не можна вважати образ Коробочки сатиричним зображенням – однобокість, «дубиноголовість» її вже викликають не сміх, а сумні роздуми: «Але навіщо ж серед недумаючих, веселих, безтурботних хвилин сам собою раптом пронесеться інший дивовижний струмінь: ще сміх не встиг зовсім втекти з обличчя , А вже став іншим серед тих самих людей, і вже іншим світлом осяяло обличчя…»

Подальша зустріч з Ноздревим - пройдисвітом, скандалістом і шахраєм - показує, що гірше однобокості життя може бути безчестя, готовність зробити гидоту ближньому своєму, іноді зовсім без жодної причини, і надмірна активність, яка не має жодної мети. У цьому відношенні Ноздрьов є своєрідним антиподом Коробочки: замість однобокості життя – надмірна розкиданість, замість чиноповажання – зневага до будь-яких умовностей, аж до порушення елементарних норм людських відносин та поведінки. Сам Гоголь говорив: «…Один за одним йдуть у мене герої один пошле другого». Вульгарність є духовне падіння, і ступінь життєвої вульгарності є ступінь торжества смерті над життям у душі людини.

Отже, у образі Коробочки відбивається поширений, з погляду автора, тип людей, які обмежують своє життя лише однією сферою, які «впираються чолом» у щось одне і не бачать, а головне – не хочуть бачити – нічого, що існує крім предмета їхньої уваги. Гоголь обирає сферу матеріальну – турботу про господарство. Коробочка досягає у цій сфері достатнього для жінки, вдови, якій доводиться керуватися з пристойного розміру маєтком, рівня. Але життя її настільки сконцентроване на цьому, що жодних інших інтересів у нього немає і не може бути. Тому справжнє життя її залишається в минулому, а теперішнє, а тим більше, майбутнє є не життя. а лише існування.

Небагата поміщиця, «колежська реєстраторка» Коробочка спокійно живе у своєму маленькому будиночку, і все її життя заповнене лише турботами про господарство. Вузький дворик Коробочки сповнений птаха і будь-якої іншої домашньої тварини, а за двориком тягнуться розлогі городи, в яких є фруктові дерева, «накриті мережами для захисту від сорок і горобців», Деревенька у неї «не маленька» і міститься в порядку. Коробочці відомі ціни на мед, сало та пеньку, і вона добре знає, коли їх можна вигідніше продати.

Коробочка вкрай обмежена. Вона знає, як зберегти від горобців і сорок фруктові дерева, але ніяк не може збагнути, навіщо знадобилися
Чичикову «мертві душі», тим більше, що ніякого користі в них вона не бачить. Чичиков справедливо називає її «міцноколобою» та «дубінноголовою». Не розбираючись у планах Чичикова, вона все ж таки чудово розуміє, що платити подати за померлих невигідно, і врешті-решт йде на угоду. Постійно скаржачись на неврожаї та збитки, Коробочка тим часом набирає потроху грошенят у рябинові мішечки. В один з них вона відбирає «цілковики», в іншій – «полтиннички», в третій – «четвертачки» і ховає їх у комод, в якому, на перший погляд, крім білизни та нічних кофтинок, нічого немає.
Коробочка неосвічена і вкрай забобонна. Вона, наприклад, не сумнівається, що «якщо загадати на картах після молитви», то обов'язково насниться «окаянний» із довгими «бичачими рогами».

Примітивність цієї «бідної вдови» відбивається у її манері говорити. З первісною простотою вона заявляє Чичикову: «Ех, батько мій, та в тебе, як у борова, вся спина і бік у бруді!» Коли Чичиков, купуючи мертві душі, не витерпів і почав підвищувати тон, вона в страху вигукнула: «Ах, які ти лайки пригинаєш!»
Патріархальністю віє від домашньої обстановки Коробочки. У її кімнатах дедалі більше старовинні предмети: портрет старого з червоними обшлагами на мундирі, «які нашивали за Павла Петровича», старовинні маленькі дзеркала з темними рамками, старий годинник із шипінням замість бою, стара колода карт. Ні в чому немає навіть слабкого натяку на живе життя та серйозні інтереси.

Але, можливо, Коробочка з її обмеженістю і невіглаством - лише рідкісне явище провінційної глушині?
Гоголь сумує: ні. Убожество, властиве Коробочці, пристрасть до грошей, прагнення до наживи, користь, тупість і невігластво - це риси, типові не тільки для Коробочки, але і для різних верств класу, що панував взагалі, для його верхівки. «Можливо, - пише Гоголь, - станеш навіть думати: так повно, чи точно Коробочка стоїть так низько на нескінченних сходах людського вдосконалення? Гоголь підкреслює цим широку типовість Коробочки.

Опис презентації Коробочка Настасья Петрівна Коробочка Настасья Петрівна Портрет по слайдам

Портрет Так вона описується у творі: «…Хвилину згодом увійшла господиня, жінка похилого віку, в якомусь спальному чіпці, одягненому нашвидкуруч, з фланеллю на шиї, одна з тих матінок, невеликих поміщиць, які плачуться на неврожаї, збитки і тримають голову кілька набік, а тим часом набирають потроху грошенят у рябинові мішечки, розміщені по ящиках комодів ... » Н. В. Гоголь створив п'ять типів, п'ять портретів, серед яких тільки один жіночий - це Коробочка. Фольклорне джерело цього образу – баба Яга. Коробочка- осіла бабуся - поміщиця, непоказна бабуся, яка кожну свою річ гардероба заношувала до дірок. Коробочка не претендує на високу культуру: у всьому її образі помітна дуже невигадлива простота. Це підкреслено Гоголем у зовнішності героїні: він свідчить про її задертий і привабливий вид.

ПОРТРЕТ КОРОБОЧКИ В ПОЕМІ «МЕРТВІ ДУШІ» Поміщиця, вдова, дуже господарська та ощадлива, жінка похилого віку. Вона знає всіх своїх селян, відгукується про них добре, тим вона відрізнялася від Манилова. Портрет Коробочки менш докладний, як портрети інших поміщиків. Власниця 80 кріпаків.

Характер Коробочка Настасья Петрівна – вдова-поміщиця, друга «продавщиця» мертвих душ Чичикову. Прізвище героїні метафорично виражає сутність її натури, ощадливої, недовірливої, боязкої, недоумкуватої, впертої, забобонної. Настасья Петрівна не бачить нічого далі за свій нос, все «нове і небувале» лякає її. В образі Коробочки укладено тип людини, яка омертвіла у своїй обмеженості. На приниження образу працює навіть основна позитивна характеристика поміщиці, що стала її пристрастю, - торгова діяльність. Головна мета її життя – зміцнення свого багатства, безперервне накопичення. Кожна людина для неї це передусім потенційний покупець. Коробочка має характер: вона починає шалено торгуватися з Чичиковим, поки не витягує в нього обіцянку, крім душ, купити багато іншого. Цікаво, що Коробочка пам'ятає всіх своїх померлих селян напам'ять. Образ Коробочки чудово символізує миколаївську епоху, де надавалося істотне значення дотримання форми, а зміст не дбали, де придушували живу душу заради враження благополуччя.

САДИБА КОРОБОЧКИ Маєток Коробочки відрізняється міцністю та задоволенням, відразу видно, що вона гарна господиня. Двір, на який виходять вікна кімнати, заповнений птахами та «всякою домашньою тварюкою»; далі видно городи з «господарським овочом»; фруктові дерева накриті мережами від птахів, видно і опудало на жердині – «на одному з них одягнений був чепець самої господині». Селянські хати теж демонструють достаток їхніх мешканців. Словом, господарство Коробочки явно процвітає та приносить достатній прибуток. Та й саме село не маленьке – вісімдесят душ.

Село Внутрішній світ Коробочки відбиває її господарство. У неї «хорошеньке село». Все в ній акуратно та міцно: і будинок, і двір. Наголошується на замкнутості Коробочки, її недалекість і впертість, дріб'язковість, тваринну обмеженість інтересів виключно власним господарством. Її сусідам Гоголь дав прізвища Бобров, Свиньїн. Навіть місце розташування села Коробочки (осторонь стовпової дороги, осторонь справжнього життя) вказує на неможливість її виправлення та відродження. У господарстві Коробочки «індичкам та курям не було числа». За фольклорною традицією птахи, що згадуються у зв'язку з Коробочкою (індики, кури, сороки, горобці, голуби), символізують дурість, безглузду клопітливість.

Будинок «…Кімната була обвішана старими смугастими шпалерами; картини з якимись птахами; між вікон старовинні маленькі дзеркала з темними рамками у вигляді згорнутого листя; за будь-яким дзеркалом були закладені або лист, або стара колода карт, або панчоха; стінний годинник з гужовий квіти на циферблаті. . . ». Речі в будинку Коробочки, з одного боку, висловлюють її наївне уявлення про пишну красу, а з іншого — її скупість і обмежене коло домашніх розваг (ворожіння на картах, штопання, вишивка та куховарство). Невеликий будиночок та великий двір Коробочки символічно відображає її внутрішній світ – акуратний, міцний; і всюди мухи, які у Гоголя завжди супроводжують застиглий, що зупинився, внутрішньо мертвому світу. Про це ж говорить і шиплячий годинник, і «застарілі» портрети на стінах у будинку Коробочки.

КАБІНЕТ КОРОБОЧКИ Скромні кімнати, досить старі, трохи картин, старі смугасті шпалери, годинник на стіні, дзеркала.

МОВА КОРОБОЧКИ У ПОЕМІ «МЕРТВІ ДУШІ» Коробочка була вже стара і не завжди швидко розуміла, щоб їй відповісти, вона спочатку довгий час думала.

Угода, окрім бажання придбати і отримати користь, немає почуттів. Коробочка торгує селянами з такою діяльністю, з якою продає інші предмети свого господарства. Для неї немає різниці між одухотвореною і неживою істотою. Сумніви (чи не здешевіла вона?) змушують її вирушити до міста, щоб дізнатися справжню ціну настільки дивний товар. Їде Настасья Петрівна у тарантасі, схожому на кавун. Це ще один аналог її образу, поряд з комодом, шкатулкою та мішечками, повними грошей. «Дубінноголова» Коробочка зрозуміла вигоду торгівлі та погоджується, щоправда, після довгих умовлянь. Вона боїться продешевити при продажі мертвих душ, побоюється, як би Чичиков не обдурив її, хоче почекати, щоб «як-небудь не зазнати збитків», можливо, ці душі в господарстві стануть у нагоді. Адже «товар такий дивний, зовсім небувалий» — вона спочатку вважає, що Чичиков має намір викопати мертвих із землі. Коробочка збирається підсунути Чичикову замість мертвих душ прядиво чи мед. Ціни на ці продукти вона знає.

ВІДНОСЕННЯ КОРОБОЧКИ ДО ПРОДАЖУ МЕРТВИХ ДУШ Коли Чичиков запропонував їй продати своїх мертвих душ, вона спочатку не зрозуміла, як можна їх взагалі продавати, вони ж мертві. Коробочка так само була здивована, як і Манілов, якому Чичиков запропонував угоду.

Образ Коробочки в поемі «Мертві душі» містить у собі багато чого для розуміння не тільки змістового змісту, а й головної думки поеми.

Невипадково йому відведено таку важливу композиційну роль – приїзд вдовиці до міста спричинив катастрофу на голову гоголівського комерсанта.

Характеристика та опис Коробочки в поемі «Мертві душі»

З поважною жінкою читач зустрічається на чолі третього першого тому великого твору. Примітно, що візник Селіфан буквально «наїхав» на паркан її маєтку, остаточно заблукавши вночі, під час бурхливої ​​грози – п'яну, завзято заплющивши очі.

У народі в подібних випадках казали «Біс поплутав!». І справді, у символіці епізоду з Коробочкою багато диявольського.

Чичиков, що прибув у маєток о другій годині ночі, згорнувся «кренделем» у пухових перинах десь о третій ранку – година сатани, за народними повір'ями.

А пропозиція «почухати п'яти»? Ця частина тіла у багатьох легендах є місцем найбільшої вразливості у хтонських чудовиськ – у цьому ж художньому просторі руйнувати зло ніхто не збирається, його навпаки плекають. Чичиков, звичайно, не змієподібне чудовисько, але вже точно нечисть - сама господиня його відразу ототожнила зі "своїм небіжчиком" (померлим чоловіком).

Втомленому з дороги новоприбулому можна пробачити мертвим сном. Але ця деталь у Гоголя виглядає дуже символічною, так само як і численні мухи, що обліпили вранці відпочиваючого (у християнській культурі муха – знак присутності сатани).

Ім'я колезької секретарки Настасья з грецької перекладається «безсмертна», що «воскресає». Ось вона, месія мертвих душ, посланниця вічної смерті землі! Чи не тому в інтер'єрі, що оточив Чичикова так багато птахів? Це і портрети, і незліченна кількість курок, качок та індичок, що населяють тісний дворик, хмари ворон. Справа не тільки в домашній ізольованості та розхлябаності, тупуватості та обмеженості.

Взагалі-то, образ птаха символізує у фольклорі духовність, зв'язок землі і неба, життя, що вічно відроджується, і материнський захист. Тільки пернаті несушки надто вже приземлені створіння: вище за власну голову не злітають – куди вже там вищі сфери. Навколишня поміщицю «всяка домашня тварюка» символізує владу землі, матерії, предметності, отже – смерті. Ось і по батькові жінку називають Петрівна (від грецького слова, що означає «камінь», «скеля») – і це не комплімент духовної стійкості носія імені.

А вже як згадки біса боїться! Тому що він-то в цьому будинку - справжня духовна реальність (тріпати ім'я марно не слід), хоч у грозу і запалюється забобонно лампадка перед іконою. І гадала ж вдова за три дні до приїзду несподіваних візитерів і прийшов у відповідь на звернення про майбутнє до своєї покірної слуги сам рогатий. Чи не про Чичикова попереджав? І не раз мандрівний комерсант, не стримавшись, у переговорах з нею згадав чорта.

Тільки перед Настасією Петрівною не кинувся Чичиков ховати святу святих – свою скриньку. Ємність ця прямо магнітом притягнула Коробочку: таке тягнеться до такого! А в чичиківській скриньці – все необхідне для укладення договору на душу з сатаною: перо, чорнило, папір, бритви (за переказами, кров'ю подібні угоди пишуться), гроші та мило – щоб руки після поганої справи вмити, приховавши видимі сліди.

Зовнішність Коробочки

Перед читачем з'являється жінка похилого віку в абияк одягненому спальному чіпці і намотаній на шию фланелі.

Такі дрібні поміщиці досхочу наплачуться на неврожаї та збитки, а самі методично й любовно збирають у скриньках комодів грошики серед усякого речового мотлоху. Здається, і самі речі люблять таких дбайливих стареньких – не зношуються і служать вічно.

На ранковому чаюванні з Чичиковим секретарка знову сидить у темній сукні, без чепця, але з обмотаною шиєю – деталь багатозначна, якщо врахувати, що шия асоціюється в організмі з рухливістю, гнучкістю свідомості.

Улюблені заняття

Бабуся – особа богомольна, проте не проти погадати після вечірньої молитви. Любить поскаржитися на життя: Чичикову вранці рапортує про безсоння та ломоту в нозі, нарікає на неврожаї, втрати цінних працівників, «ненавантажене» через неврожайне борошно.

Вся цілком у господарстві: гостинно дати притулок саме дворянину, продати щось, випросити гербового паперу про всяк випадок, смачно пригостити корисну людину – використовує будь-які можливості збільшити достаток.

Відрізняється трепетним ставленням до речей: дрібні предмети та папери закладаються за рами дзеркал – тож погляд «залипає» на стінах. Бачить і помічає все звичне і усталене, а «нове і небувале» вводить її розум у стан ступору.

Ставлення до оточуючих

Відсутня! З емоцій тітоньки – лише страх на незвичне та гарячі «забранки».Навіть про можливий профіт роздум ведеться бездушно, без інтонації, потирання рук.

Чоловік – «небіжчик», сусідів – знає лише найближчих та свого достатку, кріпаки – грошовий еквівалент, руки-доходи. Діти, що народилися у селян, – не люди, а «дрібниці»: не працюють, не приносять доходу – так навіть і не людські діти.

Опис садиби

Уночі перед мандрівниками з'явилося «щось схоже на дах»: сам будинок сприймається як ящик, у якого насамперед впадає в око кришка. Символіка напрошується найпохмуріша.

Кімната, де ночував Чичиков, обклеєна старими смугастими шпалерами, з дзеркалами та картинками птахів – куряче царство, де лише два півні (два чоловічі портрети – Кутузов та володар мундира павлівських часів). У ній іде годинник – шиплячі як клубок гадюк і натужно хриплячі, коли приходить пора бити.

У маленькому дворі садиби копошиться усіляка домашня живність, цілі хмари ворон перелітають від одного фруктового дерева на інше. А пасуть цю череду трохи опудало з розчепіреними пальцями (все в поміщицю – ніби норовлять схопити щось, на одному навіть господарський нічний чепець).

Селянські будиночки поставлені врозтіч, без чітких вулиць: світ язичницького хаосу, натхненна сама себе стихійно організуюча матерія. Але Чичиков помічає ознаки матеріального достатку: старий тес на дахах замінений на нове, будинки справні, ворота міцні, у деяких дворах – нові вози.

Життєві цілі

Збирати гроші та речі, щоб потім заповідати розпорошений салоп якійсь родичці. Навіть душі мертвих селян починає під впливом моменту тримати про запас: «А може, в господарстві якось під випадок знадобляться…».

У розмові з гостем у голові Коробочки швидко намалювався план домовитися про підряд на постачання до державної скарбниці меду, пеньки та свинячого сала, борошна та худоби.

Чому Коробочка «мертва душа»

Жодного духовного змісту в поміщиці немає – навіть імітації. Усі вчинки, думки та висловлювання персонажа обумовлені комерційним підходом до всього та всім.

Апофеоз форми: у маєток-скриньку постійно вкладається щось, просто тому що порожнеча вимагає заповнення. Коробочка - сяюча нескінченна порожнеча, яка сама себе заповнює, затягуючи в себе речі та гроші. Останні – еквівалент людської праці, що спочатку живе своїм життям – не витрачаються, а ховаються в ящиках, стають мотлохом.

Смерть усьому духовному живе у цьому маєтку. Не випадково Чичикову тут так привільно відпочивало і багато пригощалося. І особливо гарними були млинці з припеками – ритуальна їжа!

Перше враження про поміщицю

Заїжджий одразу визнав у ній «матінку»-поміщицю: повновладного деміурга домашнього світу. Гостю-дворянину надає гостинний прийом: наполегливо намагається напоїти чаєм, розпорядилася просушити та почистити одяг, надала розкішну пухову перину, на яку без стільця не заберешся.

Ставлення Чичикова до Коробочки

Звертається до господині по-свійськи, тримається з нею впевнено, поблажливо і кличе її матінкою. Приймає її гостинність як само собою зрозуміле.

Угода з продажу мертвих душ виявилася для пана несподівано складною. Баба виявилася не те що «міцноколобою» – «дубінноголовою».

Чичиков вважає "кляту стару" настільки незначною, що не вважає за потрібне стримувати свій справжній темперамент - лається, обіцяє їй чорта, проклинає разом з її селом. Походя дає обіцянки про укладення договору підряду, що нічого не значать, і від «гастрономічного» хабара не відмовляється.

Ставлення до господарства Коробочки

Всепоглинаюче і позбавлене будь-яких емоцій. Без затримки повідомляє, що в фортеці у неї людина майже вісімдесят. Пам'ятає хто і коли помер, напам'ять диктує, як звали кожного покійного.

Заручившись обіцянками з Чичикова, одразу на ґанку почала спостерігати за господарськими справами: хто і що куди поніс.

Коробочка - предмет, що говорить і рухається свого ізольованого, що живе натуральним виробництвом світка. Те саме городнє опудало – лише з іншою функцією: охороняти від зовнішніх розорень та притягувати речі та гроші з простору за воротами маєтку.

Висновок

Коротко кажучи: стара-поміщиця – дама серця Чичикова, його жіночий двійник, матінка-Богиня. Обидва однаково мертві навіть один для одного – не бачать один одного впритул за комерційними устремліннями.

Відчуй заїжджий ділок Коробочці споріднений початок - міг би передбачити фатальний для нього вчинок чортової бабусі. Страх продешевити пожене її в місто для з'ясування «встановлених» цін на мертві душі. Так і розкриється авантюра пана Чичикова.

ПортретН. В. Гоголь створив п'ять типів, п'ять портретів, серед яких лише
один жіночий – це Коробочка. Фольклорне джерело цього образу – баба
Яга.Коробочка- осіла бабуся - поміщиця, непоказна бабуся,
яка кожну свою річ гардероба заношувала до дірок. Коробочка не
претендує на високу культуру: у всьому її образі помітна дуже
невигадлива простота. Це підкреслено Гоголем у зовнішності героїні:
він свідчить про її задертий і мало привабливий вид.
Так вона описується у творі:
«…Хвилину через увійшла господиня, жінка
літніх років, у якомусь спальному чіпці,
одягнений нашвидкуруч, з фланеллю на шиї, одна з тих
матінок, невеликих поміщиць, які
плачуться на неврожаї, збитки та тримають голову
кілька набік, а тим часом набирають
потроху грошенят в пістрядові мішечки,
розміщені по ящиках комодів...»

Портрет Коробочки в поемі "Мертві душі"

ПОРТРЕТ КОРОБОЧКИ В ПОЕМІ «МЕРТВІ
ДУШІ»
Поміщиця, вдова, дуже
господарська та
бережлива, літня
жінка. Вона знає всіх
своїх селян, відгукується
про них добре, тим вона і
відрізнялася від Манілова.
Портрет Коробочки не настільки
докладний, як портрети
інших поміщиків.
Власниця 80 кріпаків
душ.

Характер

Коробочка Настасья Петрівна – вдова-поміщиця, друга «продавщиця»
мертвих душ Чичікова. Прізвище героїні метафорично висловлює
сутність її натури, ощадливої, недовірливої, боязкої, недоумкуватої,
впертої, забобонної. Настасья Петрівна не бачить нічого далі за свій нос,
все «нове та небувале» лякає її. В образі Коробочки міститься тип
омертвілої у своїй обмеженості людини. На приниження образу
працює навіть головна позитивна риса поміщиці, що стала її
пристрастю, - торгова діяльність. Головна мета її життя – зміцнення
свого багатства, безперервне накопичення.
Кожна людина для неї – це насамперед
потенційний покупець. Коробочка має
характером: вона починає шалено торгуватися з
Чичиковим, доки не витягує в нього обіцянку,
крім душ, купити багато іншого. Примітно,
що Коробочка пам'ятає всіх своїх померлих
селян напам'ять. Образ Коробочки чудово
символізує миколаївську епоху, де надавалося
істотне значення дотримання форми, а про
зміст не дбали, де пригнічували живу
душу заради враження добробуту.

Садиба Коробочки

САДИБА КОРОБОЧКИ
Маєток Коробочки відрізняється міцністю і
задоволенням, відразу видно, що вона гарна
господиня. Двір, на який виходять вікна
кімнати, заповнений птахами та «всякою домашньою
тварюкою»; далі видно городи з
"господарським овочом"; фруктові дерева
накриті мережами від птахів, видно і опудало на
жердинах – «на одному з них одягнений був чепець
самої господині». Селянські хати теж
показують достаток їхніх мешканців. Словом,
господарство Коробочки явно процвітає і
приносить достатній прибуток. Та й сама
село не маленьке - вісімдесят душ.

Село

Внутрішній світ Коробочки відбиває її
господарство. У неї «хорошеньке село».
Все в ній акуратно та міцно: і будинок, і двір.
Наголошується на замкнутості Коробочки, її
недалекість і впертість, дріб'язок,
тваринну обмеженість інтересів
виключно власним господарством. Її
сусідам Гоголь дав прізвища Бобров,
Свиньїн. Навіть місце розташування села
Коробочки (осторонь стовпової дороги, в
стороні від реального життя) вказує на
неможливість її виправлення та
відродження. У господарстві Коробочки
"індичкам і курям не було числа". за
фольклорної традиції птиці, згадані
у зв'язку з Коробочкою (індики, кури, сороки,
горобці, голуби), символізують дурість,
безглузду клопітливість.

Хата

Невеликий будиночок та великий двір Коробочки символічно відображає
її внутрішній світ – акуратний, міцний; і всюди мухи, що в Гоголя
завжди супроводжують застиглому, що зупинився, внутрішньо мертвому
світу. Про це ж говорить і шиплячий годинник, і «застарілі» портрети на
стіни в будинку Коробочки.
«…Кімната була обвішана старими
смугастими шпалерами; картини з якимись
птахами; між вікнами старовинні маленькі
дзеркала з темними рамками у вигляді
згорнутого листя; за кожним дзеркалом
були закладені або лист, або стара колода
карт, чи панчіх; стінний годинник з
намальованими квітами на циферблаті...».
Речі в будинку Коробочки, з одного
сторони, що виражають її наївне уявлення про
пишній красі, а з іншого - її скупість і
обмежене коло домашніх розваг
(ворожіння на картах, штопання, вишивка та
куховарство).

Кабінет Коробочки

КАБІНЕТ КОРОБОЧКИ
Скромні кімнати,
досить старі,
трохи картин,
старі
смугасті шпалери,
годинник на стіні,
дзеркала.

Мова Коробочки в поемі «Мертві душі»

МОВА КОРОБОЧКИ В ПОЕМІ «МЕРТВІ ДУШІ»
Коробочка була вже стара і не
завжди швидко розуміла, для
щоб їй відповісти, вона
спочатку довгий час думала.

10. Угода

"Дубинноголова" Коробочка зрозуміла вигоду торгівлі та погоджується,
щоправда, після довгих умовлянь. Вона боїться продешевити під час продажу мертвих
душ, побоюється, як би Чичиков не обдурив її, хоче почекати, щоб "якось не зазнати збитків", можливо, ці душі в господарстві знадобляться.
Адже "товар такий дивний, зовсім небувалий" - вона спершу думає, що
Чичиков має намір викопати мертвих із землі. Коробочка збирається
підсунути Чичикову замість мертвих душ прядиво чи мед. Ціни на ці
продукти вона знає.
У неї, крім бажання придбати та витягти
користь, немає почуттів. Коробочка торгує
селянами з такою діяльністю, з якою
продає інші предмети свого господарства
Для неї немає різниці між одухотвореним і
неживою істотою. Сумніви (не
чи здешевіла вона?) змушують її
вирушити до міста, щоб дізнатися справжню
ціну настільки дивний товар. Їде Настасія
Петрівна у тарантасі, схожому на кавун. Це
ще один аналог її образу, поряд з комодом,
скринькою та мішечками, повними грошей.

11. Відношення Коробочки до продажу мертвих душ

ВІДНОСЕННЯ КОРОБОЧКИ ДО ПРОДАЖУ
МЕРТВИХ ДУШ
Коли Чичиков
запропонував їй продати
своїх мертвих душ,
вона спочатку не
зрозуміла, як можна їх
взагалі продавати,
вони ж мертві.
Коробочка так само
була здивована, як і
Манілов, якому
Чичиков запропонував
угоду.