Yevropa va undan tashqaridagi dunyo. Yevropadan tashqaridagi dunyo mavzusida tarix darsi (10-sinf) uchun O'rta asr sivilizatsiyalari taqdimoti

Chuqur tarixiy tahlil nuqtai nazaridan qaraganda, XV asr oxirida Yevropadagi evolyutsion jarayonlarning mohiyati shundan iborat ediki, u o‘z hududidan tashqariga kengayib, kuchayib, kengayib bordi. Mishel Mol-la o'rta asr tadqiqotchilariga ajoyib kitob bag'ishlagan bo'lsa-da, o'sha paytda bunday faoliyat ham, maxsus so'z ham mavjud emas edi. Rim nasroniylarining Evropadan tashqarida kamdan-kam yurishlari

VI. O'RTA ASRLAR KUZIMI YOKI ZAMONAGI ZAMON BAHORMI? 287

yoki missionerlik ekspeditsiyalari, masalan, fransiskalik Jovanni da Plano Karpinining XIII asrdagi sayohatlari, u yaqinda nasroniylikni qabul qilgan hududlarda - Skandinaviya, Bogemiya, Polsha va Vengriyada missionerlik vazifalaridan tashqari, Papa Innokent IV ning maktublarini olib yurgan. Rus knyazlari va mo'g'ul xonlari Batu va Guyuk ularni Rim cherkovi bilan shartnoma tuzishga taklif qilishdi yoki ular venetsiyalik aka-uka Polo va ularning jiyani Marko kabi savdogarlar bo'lib, Seylonga savdo qilishgan, keyin u erda xizmat qilganlar. Mo'g'ullarning xizmati va u erga, ehtimol, Xitoygacha bo'lgan.

Falastindagi qisqa muddatli Lotin davlatlaridan tashqari, o'rta asrlardagi Evropa ekspansiyasining yagona natijasi Vizantiya imperiyasi va Yaqin Sharqda savdo imperiyasining - ba'zan o'z hududlariga ega bo'lgan - yaratilishi edi. Bu Italiyaning yirik savdo portlari, xususan Genuya va Venetsiyaning faoliyati natijasi edi. Sharqiy O'rta er dengizida evropaliklar birinchi navbatda turli xil tovarlar orasida ziravorlarga jalb qilingan. Florentsiya Pegolottining "Savdo amaliyoti" ("La Pratica della mercatura") risolasiga ko'ra, 1340 yilga kelib ziravorlarning 286 turi ma'lum bo'lgan - aslida 193 ta, chunki matnda takrorlanishlar mavjud edi. Ushbu ziravorlar birinchi navbatda o'rta asr farmakopeyasida, qo'shimcha ravishda - bo'yash va parfyumeriyada va nihoyat, pishirish uchun ishlatilgan. Ko'rinib turibdiki, o'rta asrlar odamlari baharatlı idishlarga juda qisman munosabatda bo'lishgan. O'rta asrlarda ziravorlar tsitrus mevalari va qamish shakarini o'z ichiga olgan. Bu mahsulotlarning to‘rtdan bir qismidan ko‘prog‘i Hindiston, Xitoy va Uzoq Sharqdan keltirildi. Ular

1 1247 yilda Lionga qaytib kelgan Jovanni da Plano Karpini o'zining sayohati va o'rgangan hamma narsasi haqida Sent-Luisga so'zlab berdi, u salib yurishini boshlashdan oldin musulmonlarga hujum qilish uchun mo'g'ullar bilan kelishib olishga umid qilgan. orqa tomondan. - Eslatma avto

EVROPA TUG'ILISHI

juda qadrlangan, arablar ularni hindlardan, nasroniy yevropaliklar esa arablardan sotib olib, buning uchun Yaqin Sharq bo'lgan savdo aloqalari mintaqasiga kelishgan. Ushbu ziravorlar sotiladigan va kemalarga ortilgan asosiy portlar Acre, Bayrut va ayniqsa Iskandariya bo'lib, ular qadimgi Ipak yo'lining so'nggi nuqtalari ham bo'lgan.

Venetsiyaliklar O'rta asrlarning oxirida Evropada ziravorlarning eng faol savdogarlari bo'lgan, ular har yili bu savdoga 400 000 dukat sarmoya kiritgan va yiliga 3 dan 5 gacha ziravorlar uchun ziravorlar jo'natgan - bu juda yuqori darajada ekanligini hisobga olsak. narx, ziravorlar juda kichik joy egallaydi. Venetsiyaliklardan keyin ikkinchi eng faol Genuya, Kataloniya va Ankona savdogarlari edi - ular yiliga bir yoki ikkita galley olib kelishdi.

Munitsipal avtonom ta'lim muassasasi

"Golishmanovskaya 2-sonli o'rta maktab"

Tyumen viloyati, Golishmanovskiy tumani

Tarix darsining xulosasi
10-sinfda

"O'rta asrlar dunyosi"

tayyorlangan

tarix va ijtimoiy fanlar o'qituvchisi

Popov Artem Andreevich

Golishmanova

2014

Maqsadlar:

O‘quvchilarda o‘rta asrlar haqidagi tasavvurlarini shakllantirish. Talabalarni o'rta asr sivilizatsiyalari va o'rta asrlarni davrlashtirish printsipi bilan tanishtirish.

Tarixiy tafakkur, tasavvur, xotira va nutqni rivojlantirishga yordam berish.

O'tmish va tarixga qiziqishni rivojlantirish.

Uskunalar: darslik, topshiriq kartalari.

Darslar davomida:

Org. moment.

Uy vazifasini tekshirish.

Dars uchun maqsad va vazifalarni belgilash.

Bugun biz o'rta asrlar dunyosi bilan tanishamiz. Keling, "O'rta asrlar" tushunchasini, uning davriyligini va davlatlar o'rtasidagi munosabatlarni batafsil ko'rib chiqaylik.

Yangi materialni tushuntirish:

O'rta asrlarni davrlashtirish tamoyillari

O'rta asrlar tushunchasi Uyg'onish davrida paydo bo'lgan. Uni birinchi bo'lib ishlatganlardan biri Rim tarixchisi edi F. Biondo (1392-1463). U ular uchun antik davrni zamonaviy voqelikdan ajratgan, Qadimgi Rim va Qadimgi Yunonistonning madaniy va ma'naviy merosiga qiziqish qayta tiklangan vaqtni belgilab berdi. O'rta asrlarning boshlanishi G'arbiy Rim imperiyasining qulashi va uning hududida Rim-ellinistik madaniyat qadriyatlarini bilmagan yoki tushunmaydigan "varvarlar" tomonidan tashkil etilgan o'nlab qirolliklarning paydo bo'lishi bilan bog'liq edi. Zamonaviy ilm-fan o'rta asrlarni insoniyat tarixidagi o'ziga xos "qorong'u davr" sifatida ko'rishdan voz kechdi. O'rta asrlarning qariyb ming yilliklari davomida Evropa mamlakatlarida mehnat qurollari asta-sekin takomillashib bordi, ijtimoiy munosabatlar va jamiyat hayotining siyosiy tashkil etilishi o'zgardi. O'zgarishlar tadbirkorlikning rivojlanishiga, manufaktura va savdoning rivojlanishiga turtki berdi, bu esa Yangi davr - Yevropa hukmronligi davrining kelishini ta'minladi. “Feodalizm” tushunchasining qanchalik universalligi va Sharq mamlakatlarida oʻrta asrlarning xususiyatlari qanday ekanligi fanda munozarali boʻlib qolmoqda. Yevropa tarixchilari XIX V. ular hali ham Osiyo davlatlarining o'tmishi haqida kam ma'lumotga ega edilar va feodal munosabatlari hamma joyda mavjud deb hisoblardilar. 20-asrda umumiy tarixni yanada fundamental o'rganish. Sharqning aksariyat mamlakatlarida ijtimoiy tuzilmalar va siyosiy hayotning tashkil etilishi Yevropanikidan keskin farq qilishini ko‘rsatdi. Yevropa oʻrta asrlarida dunyo aholisining qariyb 70% yashagan Sharqning buyuk tsivilizatsiyalarining har biri oʻzining rivojlanishining oʻziga xos xususiyatlari bilan bogʻliq oʻziga xos muhim voqealarga ega boʻlgan. Biroq Yevropa uchun muhim bosqich bo‘lgan voqealar – G‘arbiy Rim imperiyasining qulashi, Uyg‘onish davri, Yangi dunyoning ochilishi Osiyo xalqlarining aksariyati hayotiga unchalik ta’sir ko‘rsatmadi. Ular uchun XI asr faqat Yevropa mustamlakachilik istilolari davrining boshlanishi bilan boshlandi, bu esa Sharqdagi tarixiy vaqtning sekin oqimini buzdi. So'nggi o'n yilliklarda ko'plab tarixchilar, ayniqsa mahalliy tsivilizatsiyalar nazariyasi tarafdorlari, "O'rta asrlar" va "feodalizm" kabi tushunchalarni yevrosentrik deb hisoblash kerakligini tan olishni boshladilar, ya'ni. faqat Yevropa tarixiga tegishli. Shuni inobatga olgan holda, zamonaviy tarixiy vayronalar tobora ko'proq "Yevropa o'rta asrlari", "Yevropa feodalizmi" haqida gapirmoqda.

O'rta asr yevropaliklarining ko'zlari bilan dunyo

Inson XXI v., hayotdagi tez o'zgarishlarga o'rganib qolgan, er yuzidagi istalgan nuqtaga bir sutkadan kamroq vaqt ichida yoki bir necha daqiqada etib borishga qodir bo'lgan boshqa qit'adagi abonent bilan telefon orqali bog'lanish yoki hatto uni Internetdan foydalangan holda ko'rish, ba'zida o'rta asrlarda qanday qilib o'zini ko'rishni tasavvur qilish qiyin. Yevropa dunyoni idrok etdi. Ilk oʻrta asrlarda Yevropa aholisining katta qismi avloddan-avlodga bir xil aholi punktlarida yashab, oʻz bilim va koʻnikmalarini meros orqali oʻtkazib kelayotgan dehqonlar edi. Mavjud sinfiy buyruqlarning to'g'riligiga, yer egasi xo'jayinlarning o'z majburiyatlarini bajarishni talab qilish va ov paytida ekinlarni oyoq osti qilish huquqiga shubha qilish ularning xayoliga ham kelmagan. Savodli odamlar kam edi (ya'ni lotin tilida o'qish va yozishni biladiganlar, ular asosan ruhoniylar, rohiblar va savdogarlar edi); Hatto qurol-yarog‘ ishlatishda zo‘r bo‘lgan ko‘pgina feodallar ham o‘qishni ham, yozishni ham bilmas edilar. Odamlar, qoida tariqasida, o'z qishlog'i, shaharchasi yoki mulki tashqarisida nima sodir bo'layotgani haqida juda kam tasavvurga ega edilar - shuning uchun cherkovning ulkan ta'siri, ular buzilmas va hamma narsani biladigan oliy kuch sifatida qabul qilishdi. Tug'ilishlar ham, dafn marosimlari ham ruhoniylarsiz va ularning duolarisiz amalga oshirilmadi. Agar kerak bo'lsa, ular takabbur xo'jayinni tartibga chaqirishlari, ta'sir qilishlari mumkin edi - odamlar ishongan narsa - ob-havo, hosil, sog'lik, o'limdan keyingi taqdir. Cherkov barcha evropaliklar qo'rqqan Ikkinchi Kelish va Qiyomat sirlariga ega edi. Shunday qilib, Masihning tug'ilgan kunidan 1000 yil arafasida vahima barcha Evropa mamlakatlarini qamrab oldi: odamlar bu davra sanasi salbiy oqibatlarsiz o'tishi mumkin emasligiga ishonch hosil qilishdi. Qolaversa, ruhoniylar va kengroq aytganda, cherkov qadimgi olimlar, ayniqsa, oʻrta asrlarda obroʻ-eʼtibori shubhasiz boʻlgan Aristotel asarlari asosida bilimlar, jumladan, geografik bilimlarning saqlovchisi boʻlgan. O'rta asrlar geograflariga dunyo yassi diskga o'xshab ko'rinardi (Yerning dumaloq ekanligi haqidagi taxmin bid'at hisoblanmaydi, garchi u shubha tug'dirsa ham) uning atrofida aylanadigan qattiq samoviy sfera, uning ustida Quyosh, Oy, yulduzlar va sayyoralar joylashgan edi. O'rta asrlar Evropa xaritalari Evropaning o'zi va Evropa savdogarlari tashrif buyurgan O'rta er dengizi mamlakatlari konturlarini juda aniq aks ettiradi. Qadim zamonlardan beri Vizantiya va arablardan olingan bilimlardan bepoyon Osiyo qit'asi, Hindiston, Xitoy kabi mamlakatlar mavjudligi haqida ma'lum bo'lgan. Biroq, yevropaliklar ular haqida ishonchli ma'lumotga ega emas edilar. Faqat "it boshli", bir oyog'i va katta quloqli odamlar, inson go'shti bilan oziqlangan va Osiyoda yashagan dahshatli vahshiylar haqida afsonalar bor edi.

Amerikaning Kolumbgacha bo'lgan sivilizatsiyalari

Yevropa oʻrta asrlarida Shimoliy va Janubiy Amerikaning ulkan hududlarida koʻplab qabila birlashmalari yashagan. Ularning aksariyati qabilaviy tuzumda yashagan. Ular ovchilar va terimchilar edi. Dehqonchilik va chorvachilik cheklangan tarqaldi. Shu bilan birga, zamonaviy Meksika hududida va And tog'lari mintaqasida (zamonaviy Peru) atstek va inklarning birinchi davlat tuzilmalari allaqachon shakllangan. Ularning rivojlanish darajasi taxminan Qadimgi Misrdagiga to'g'ri keldi. Ispaniya istilosi davrida Amerikaning qadimgi shtatlarining aksariyat madaniy yodgorliklari vayron qilingan. Ishonchli ma'lumotlarga ega bo'lgan birinchi tsivilizatsiyalardan biri bu sivilizatsiyadir Mayya da mavjud edi V-XV asrlar Yukatan yarim orolida. Mayyaliklar ieroglif yozuvini, o'zlarining 20 ta asosiy hisoblash tizimini ishlab chiqdilar va 365 kunni o'z ichiga olgan juda aniq taqvim yaratdilar. Mayyalarning yagona davlati yo'q edi, ularning tsivilizatsiyasi bir-biri bilan raqobatlashadigan shaharlardan iborat edi. Yurod aholisining asosiy mashg'ulotlari qishloq xo'jaligi, hunarmandchilik va savdo edi. Qullarning mehnatidan keng foydalanilgan, ruhoniylar va qabila zodagonlarining dalalariga ishlov berilgan. Biroq, kommunal erdan foydalanish ustunlik qildi, bunda erni o'stirishning kesish usuli qo'llanildi. Mayya tsivilizatsiyasi shahar-davlatlar o'rtasidagi urushlar va dushman qabilalarning hujumlari qurboni bo'ldi. Ispan istilosidan omon qolgan Mayyaning yagona shahri Tahitsa 17-asr oxirida yevropaliklar tomonidan vayron qilingan. Ispaniya istilosi davrida Shimoliy Amerikadagi eng rivojlangan tsivilizatsiya edi Aztek. XV asrga kelib Aztek qabilalari ittifoqi. markaziy Meksikaning katta qismini bosib oldi. Atsteklar qullarni qo'lga olish uchun qo'shni qabilalar bilan doimiy urushlar olib bordilar. Ular ariq va to‘g‘onlar qurishni bilar, yuqori hosil yetishtirardilar. Ularning qurilish mahorati va hunarmandchiligi (to‘quvchilik, kashtachilik, tosh o‘ymakorligi, kulolchilik) Yevropanikidan qolishmas edi. Shu bilan birga, oltin, qurol va asboblar yasash uchun juda mo'rt metall, atsteklar tomonidan mis va kumushdan pastroq baholangan. Atsteklar jamiyatida ruhoniylar alohida rol o'ynagan. Oliy hukmdor yoki tlacatlecutl , ham oliy ruhoniy, ham harbiy rahbar edi. Atsteklarda najot dinlari Amerikada rivojlanmagan. Inson qurbonliklari xudolarni rozi qilish uchun zarur deb hisoblangan. Ispanlarning (ehtimol noxolis) ta'riflariga ko'ra, bolalar va yosh qizlarning qurbonligi ayniqsa qadrlangan. Janubiy Amerikada eng rivojlangan davlat edi Inklar, 1 million kvadrat metrdan ortiq maydonni egallaydi. km 6 milliondan ortiq aholiga ega. Inka tsivilizatsiyasi eng sirli biri hisoblanadi. Ular metallurgiya va hunarmandchilikni rivojlantirdilar, dastgohlardan foydalanganlar, ularda gilam va kiyim-kechak uchun matolar to'qishgan; inklar kanallar va to'g'onlar qurdilar; Ular makkajo'xori va kartoshka yetishtirdilar, bu Amerika kashf etilishidan oldin evropaliklar uchun ma'lum emas. Biroq ularning savdosi rivojlanmagan. Inklar, boshqa Amerika tsivilizatsiyalari kabi, g'ildirakni bilishmagan va yuk hayvonlaridan foydalanmagan. Biroq, ular rivojlangan yo'llar tarmog'ini qurdilar.

Yangi davr boshlarida arab qabilalari

Arabiston yarim orolining ko'p qismi cho'l edi (va hozir ham). Dehqonchilik va chorvachilikning alohida markazlari faqat bir nechta vohalar yaqinida bo'lishi mumkin edi. Bu yerda ko'chmanchi badaviylarning qabilalari yashagan VII V. qabila tuzumining koʻpgina xususiyatlari saqlanib qolgan. Qabilaga oila yoki urugʻ jamoalari boshliqlaridan iborat majlis — kengash boshchilik qilgan. Harbiy rahbarlar muhim rol o'ynadi. Qabilalar ko'pincha bir-birlari bilan urushgan. Kurash suv manbalarini nazorat qilish uchun edi. Urushlarning maqsadi ham qullar va chorva mollarini qo'lga olish edi. Shu bilan birga, tuyalar ayniqsa yuqori baholangan. Arabiston yarim orolida birinchi shaharlar miloddan avvalgi 1-ming yillikda vujudga kelgan. Ular hunarmandchilik va savdo markazlari boʻlib, Shimoliy Afrikadan Osiyo, Fors koʻrfazi va Hindistonga boradigan karvon yoʻllarida boʻlgan. 7-asr boshlariga kelib. Arabistonda aholining haddan tashqari ko'payishi muammosi tobora keskinlashdi. Savdo yoʻllari ustidan nazorat asosan Eronga oʻtgan. Ochlik tahdidi, narxlarning ko'tarilishi va pul qarzdorlarining hukmronligi shaharning quyi tabaqalari orasida katta norozilikni keltirib chiqardi.

Islomning paydo bo'lishi

Yangi dinning asoschisi - Islom(so'z ma'nosini anglatadi itoatkor) - edi Muhammad(bu ism ruh egasi yoki payg'ambar degan ma'noni anglatadi). U 570 yilda Makkada tug‘ilgan, savdo karvonlari bilan sayohat qilgan, boy savdogar bo‘lgan. Muhammadning so'zlariga ko'ra, u ko'pincha oq libosli farishtalar ko'rgan. 610 yilda uning oldiga bosh farishta Jabrail (Jabroil) paydo bo'ldi, u unga yangi ta'limotning asoslarini aytib berdi va Muhammadni yagona Xudo - Allohning payg'ambari deb e'lon qildi. Yangi ta'limot - islomning targ'iboti Makka ruhoniylari orasida g'azabga sabab bo'ldi. 622-yilda Muhammad Yasrib (Madina) shahriga koʻchishga majbur boʻldi. Uning hijrat (hijrat) sanasi islom mamlakatlarida yangi xronologiyaning boshlang'ich nuqtasi hisoblanadi. Rivojlanayotgan islom jamoasi tezda o'z ta'sirini kengaytirdi. Tez orada uning tarafdorlari Makka va qolgan butparast qabilalar bilan urush boshladilar. 632 yilda Muhammad vafot etgunga qadar butun Arabiston islom tarafdorlari tomonidan birlashdi. Payg'ambar vafotidan keyin islom ta'limotlari tushuntirildi V muqaddas kitob - Qur'on, she’riy shaklda yaratilgan. Qur'onga kiritilmagan Muhammadning bir qator so'zlari maxsus to'plamga kiritilgan - Musulmonlarning muqaddas anʼanasi boʻlgan sunnat Qurʼonga qoʻshimcha hisoblangan. Islom dini najot dinlariga mansubdir. Musulmonlar Nuh, Muso va Masihni payg'ambar deb bilishadi. Biroq, solihlik qonunlariga muvofiq yashashni buyurib, o'limdan keyin mukofotni va'da qilish bilan Islom xristianlikdan sezilarli darajada farq qiladi. Bu farqlarning tashqi tomoni solih hayot me'yorlariga nisbatan ancha qattiqroq talablardir. Mo'minlar kuniga besh vaqt namoz (namoz yoki salom) o'qishlari, tahorat qilishlari va ro'za tutishlari kerak. Ularga sharob ichish, cho'chqa go'shti eyish yoki qimor o'ynash taqiqlangan. Yahudiylarga o'xshab, ularga sunnat marosimi buyurilgan. Ayollar parda kiyishlari shart. Har bir musulmon umrida kamida bir marta muqaddas Makka shahriga ziyorat qilishi va kambag'allarga yordam berish uchun maxsus soliq to'lashi kerak.

Farqlarga quyidagilar kiradi: 1. Islom kundalik hayotni qat'iy tartibga solgan. Dindor musulmonning har bir qadami Qur'on bilan tasdiqlanishi kerak. shariat - adolatli xulq-atvorning huquqiy va diniy normalari majmui, huquqning yagona manbai. Ularning buzilishi nafaqat Xudo oldida ma'naviy gunoh (xuddi nasroniy amrlarini e'tiborsiz qoldirish kabi), balki hokimiyat tomonidan jazolanadigan jinoyat sifatida ham baholanadi. Shu sababdan islom olamida ma’naviy va dunyoviy hokimiyat, diniy va dunyoviy sudlar o‘rtasida farq yo‘q edi. Ba'zi musulmon mamlakatlarida, masalan, Eronda, ular hali ham to'liq farqlanmagan. 2. Islom jangari ta’limot edi. Jihod e'lon qilganda, ya'ni. kofirlarga qarshi muqaddas urush, unda qatnashish har bir musulmonning burchi hisoblangan; bunday urushda halok bo'lganlar, islom ta'limotiga ko'ra, darhol abadiy saodatga erishadilar. Islom falsafiy va xulq-atvor nuqtai nazaridan shubhaga undamagan. U dastlab fatalizm (taqdirga ishonish) va dunyoda va inson hayotida sodir bo'layotgan barcha narsa yagona Xudo - Allohning irodasi bilan hal qilinadi, degan ishonchga asoslangan edi. 3. Islom patriarxat me'yorlarini kuchaytirdi, ayollarga bo'ysunuvchi rolni belgiladi. Bu matriarxat an'analari islom tarqalishi davrida allaqachon eskirib qolgan arab qabilalarining yangi dinni qo'llab-quvvatlashini ta'minladi.

Arab istilolari

Muhammadning vorislari unvonga ega edilar xalifalar(bu so'z degani gubernator, o'rinbosari), ular ruhiy va moddiy kuchning barcha to'liqligiga ega edilar. Ularning boshchiligida arab qo'shinlari Yaqin Sharqni nazorat qilish uchun kurashayotgan ikki yirik davlat - Vizantiya va Eronni mag'lub etdi. Arablar Mesopotamiya, Suriya, Falastinni bosib oldilar, Eronni bosib oldilar va bir necha bor (668, 673-678, 716-718 yillarda) Konstantinopolni qamal qildilar. Ular sharqqa qarab Amudaryo, Shimoliy Hindiston va Gʻarbiy Xitoyga yetib kelishdi. G'arbda ular butun Shimoliy Afrikani zabt etishga, Pireney yarim orolining ko'p qismini egallab olishga, Galliyani bosib olishga muvaffaq bo'lishdi, ammo u erda 732 yilda Poitiers jangida frank ritsarlari tomonidan mag'lubiyatga uchradilar.

Arab xalifaligining qulashi

Ulkan islom davlati (avval poytaxti Damashq, keyin Bag‘dod bo‘lgan) o‘z birligini uzoq saqlamadi. 750 yilda Ispaniya alohida xalifalikka aylandi. Boshida IX V. Marokash, Misr, Eron va Markaziy Osiyoda mustaqil xalifaliklar vujudga keldi.

Bog’dod xalifaligi mulklarida bosqinchilar bosib olingan yerlarning xo’jalik tuzilishini o’zlashtirgani sari ichki qarama-qarshiliklar kuchaya boshladi.

Arab xalifaligining tarixiy merosi

Qadimgi dunyo va oʻrta asrlarning boshqa yirik davlatlari kabi xalifalik ham qisqa muddatli davlat tuzilmasi boʻlishiga qaramay, arab istilolari Yevroosiyo xalqlari taraqqiyotiga katta taʼsir koʻrsatdi.

Islom dini va arab tilining tarqalishi tufayli G'arbiy Afrikadan Xitoy chegaralarigacha bo'lgan keng hududlardagi xalqlarning turmush tarzi yaqinlashdi. Bu esa o‘z navbatida savdo va hunarmandchilikning rivojlanishiga xizmat qildi. Fath qilingan yerlarda yoʻllar yotqizildi, sugʻorish inshootlari, suv va shamol tegirmonlari qurildi.

Islom olamida ilmiy-texnikaviy bilimlardagi yutuqlar sezilarli bo‘ldi. Misrni bosib olish paytida arablar Iskandariyadagi kutubxonani vayron qilib, unda saqlangan qoʻlyozmalarning koʻp qismini yoʻq qildilar. Fathchilar Qur'ondan boshqa kitoblar kerak emas deb hisoblardilar. Biroq, vaqt o'tishi bilan aholining o'qimishli qatlamlari antik falsafa va ilmiy tafakkurga murojaat qildilar. Uygʻonish davrida Gʻarbiy Yevropada Aristotel, Ptolemey va Evklid asarlariga qiziqish asosan arablar taʼsirida qayta tiklandi. Arab olimlari tarix, geografiya, tibbiyot, astronomiya, matematika fanlarini o‘rganishda katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. Arablar yevropaliklardan avval o‘qotar qurol ishlata boshlagan. Boshida XII V. ularda tosh o'qlar va portlovchi bombalar otgan birinchi to'plar bor edi. (Yevropaliklar artilleriyani faqat 14-asr boshlarida qoʻlga kiritishgan.) Yevropa arablardan oʻnlik sanoq sistemasini ham, u bilan bogʻliq boʻlgan soʻzlarni ham – “raqam”, “algebra”, “alkimyo”, “tarif” va hokazolarni oʻzlashtirgan. Arab tizimi she’riyati keng tarqalgan.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Yevropa qurilmoqda. Bu bilan bog'liq katta umidlar bor. Ularni faqat tarixiy tajribani hisobga olgan holda amalga oshirish mumkin: axir, tarixsiz Yevropa ildizsiz daraxtga o‘xshab qoladi. Bugun kecha boshlangan, kelajak har doim o'tmish bilan belgilanadi. O'tmish bugungi kunning qo'lini bog'lamasligi kerak, balki uning rivojlanishiga yordam berishi, an'analarga sodiq qolishi va taraqqiyot yo'lidan olg'a intiluvchi yangi narsalarni yaratishi kerak. Bizning Evropa, Atlantika, Osiyo va Afrika o'rtasida joylashgan hudud uzoq vaqtdan beri mavjud: uning chegaralari geografiya bilan belgilanadi va uning hozirgi ko'rinishi tarix tomonidan shakllangan - yunonlar unga nom berganidan beri o'zgarishsiz qolmoqda. shu kungacha. Kelajak qadimdan, hattoki tarixdan oldingi davrlardan beri to'plangan ushbu merosga asoslanishi kerak: Axir, Evropa o'zining birligi va shu bilan birga xilma-xilligi bilan aql bovar qilmaydigan ichki boyliklarga va ajoyib ijodiy salohiyatga ega. .

"Making of Europe" turkumiga turli mamlakatlardagi beshta nashriyot asos solgan, ular turli tillarda kitoblar nashr etadilar: Bek (Myunxen), Basil Blekvell (Oksford), Kritika (Barselona), Laterza (Rim) va Shoi (Parij). Serialning maqsadi o'tmishdan meros bo'lib qolgan muammolarni yashirmasdan, Yevropaning shakllanishi va bosib o'tgan yo'lda erishilgan inkor etib bo'lmaydigan yutuqlar haqida hikoya qilishdir. Birlashish yo‘lida qit’amiz tarqoqlik, ziddiyat va ichki qarama-qarshilik davrlarini boshidan kechirdi. Biz ushbu seriyani o'ylab topdik, chunki bizning umumiy fikrimizcha, Evropani qurishda ishtirok etgan har bir kishi o'tmishni iloji boricha to'liq bilishi va kelajak istiqbollarini tasavvur qilishi kerak. Serialning nomi shundan kelib chiqqan. Biz Yevropaning jamlangan tarixini yozish vaqti hali kelmaganiga ishonamiz. Bugun biz o'quvchilarga eng yaxshi zamonaviy tarixchilarning asarlarini taklif qilamiz, ularning ba'zilari Evropada yashaydi, ba'zilari esa yo'q, ba'zilari allaqachon e'tirof etilgan, boshqalari esa hali bunga erisha olmagan. Bizning turkum mualliflari, bir tomondan, Gerodot tomonidan asos solingan uzoq tarixshunoslik an'analariga, ikkinchi tomondan, ishlab chiqilgan yangi kontseptsiyalarga tayangan holda, Evropa tarixining asosiy muammolarini ko'rib chiqadilar, ijtimoiy hayot, siyosat, iqtisodiyot, din va madaniyatni o'rganadilar. 20-asrda Evropada, ayniqsa so'nggi o'n yilliklarda tarix fanini tubdan o'zgartirgan. Taqdimotning ravshanligiga e'tibor qaratilishi tufayli ushbu kitoblar eng keng o'quvchilar ommasi uchun ochiq bo'ladi .

Biz Yevropaning bugungi va kelajagi ijodkorlarini, shuningdek, uning taqdiri haqida qayg‘uradigan dunyodagi barcha odamlarni o‘ylantirayotgan global savollarga javob topishga intilamiz: “Biz kimmiz? Qayerdan kelding? Qayoqqa ketyapmiz?"

Jak Le Goff seriyaning kompilyatori

Evropaning tug'ilishi

Bronislav Geremekga bag'ishlangan

Kirish

Har qanday tarixiy kitob, hatto o‘tmishning juda uzoq davrini o‘rgansa ham, bugungi kun bilan bog‘liq. Bu kitob Yevropadagi hozirgi vaziyat bilan bevosita bog'liq. Men buni 2002–2003 yillarda, yagona Yevropa valyutasining qabul qilinishi va Markaziy va Sharqiy Yevropaning bir qancha davlatlarining Yevropa Ittifoqiga qo‘shilishi o‘rtasida yozyapman. Kitobning "Yevropaning shakllanishi" turkumida nashr etilganligi ham muhimdir: bu beshta ko'p tilli nashriyotlarning umumiy tashabbusi bo'lib, yagona madaniy makonni yaratishga hissa sifatida o'ylangan. "Yevropaning shakllanishi" turkumining nomining o'zi noshirlar va mualliflarning birlashgan Evropaning shakllanishi sharoitlarini xolisona ta'kidlash va shu bilan tarixiy haqiqat nufuzini oshirish istagini aks ettiradi.

Ushbu tadqiqot o'zini keng qamrovli deb ko'rsatmaydi: men o'rta asrlar tarixini ketma-ket ko'rib chiqmayman va bu davr tarixi bilan bog'liq barcha asosiy masalalarni, hatto har qanday to'liqlikda ham, batafsilroq yoritishni o'z oldimga vazifa qilib qo'ymayman. .

Bizning kitobimizda o'rta asrlar tarixiy voqelik va tushuncha sifatida Evropaning tug'ilishi va shakllanishi davri bo'lganligi haqidagi tezis tasvirlangan. O'rta asrlar Evropa tarixida hal qiluvchi bosqich bo'ldi: ular uning tug'ilishi, bolaligi va yoshligini nishonladilar, garchi o'sha paytdagi odamlar birlashgan Evropani qurishni xohlamasalar ham va bu g'oya ularning xayoliga ham kelmagan. Butun Evropa haqida aniq tasavvur faqat Papa Pius II (1458 yildan 1464 yilgacha papalik lavozimini egallagan Aeneas Silvius Piccolomini) bilan paydo bo'lgan. 1458 yilda “Yevropa”, 1461 yilda “Osiyo” nomli matn yozgan. Ushbu chaqiriq bizga Yevropa va Osiyo o'rtasidagi muloqotning muhimligini eslatadi. O'rta asrlar g'oyasi Evropaning tug'ilish davri sifatida Ikkinchi jahon urushi arafasida va undan keyin - Evropa taqdiri, shuningdek, iqtisodiy taraqqiyot haqida qizg'in fikr yuritish davrida keng muhokama qilindi. , madaniy va siyosiy loyihalar, ularning amalga oshirilishi butun Evropada amalga oshirilishi kerak edi. "Yevropa g'oyasi" eng aniq ifodalangan asarlar XVI asr mutaxassislari qalamiga tegishli: "Yevropa. Ingliz Denis Xey 1 tomonidan "G'oyaning paydo bo'lishi" (1957) va italiyalik Federiko Chabod (Chobod) tomonidan "Yevropa g'oyasi tarixi" (1961) - 1943-1944 va 1947-1948 yillardagi universitet kurslarining yozuvlari. Ammo O'rta asrlarda Evropaning tug'ilishi kontseptsiyasini Ikkinchi Jahon urushi arafasida tarixshunoslikning yangilanishi boshlangan "Annals" jurnaliga asos solgan ikki frantsuz tarixchisi - Mark Bloch va Lyusen Febvr taklif qilgan. M. Blok: “Yevropa Rim imperiyasi parchalanganda paydo bo‘ldi”, deb yozgan bo‘lsa, L.Febvr o‘z fikrini irg‘aydi va qo‘shimcha qiladi: “Imperiya parchalanib ketgan paytda Yevropaning paydo bo‘lishi mumkin bo‘ldi, deyish yaxshidir”. 1944–1945 yillarda Fransiya kollejida o‘tkazilgan kursning “Birinchi saboq” bobida (L'Europe. Genèse d'une tsivilizatsiya. P. 44.) Lyusen Febvre shunday yozadi: “Butun o‘rta asrlar davomida (va O'rta asrlarning oxiri hozirgi zamonda ancha oldinga siljish bilan bog'liq bo'lishi kerak), nasroniy madaniyatining asosiy g'oyalari ma'lum bir tuproqqa bog'lanmagan, yamoqli shohliklarning odatiy chegaralarini engib o'tgan va nasroniylikning bu kuchli ta'siri katta rol o'ynagan. chegaralarining bo'linishiga qaramay, barcha g'arbliklarga xos bo'lgan umumiy fikrlash tarzini yaratishdagi roli; bu umumiy dunyoqarash asta-sekin dunyoviylashtirildi va uning asosida yevropacha ong shakllandi”.

Mark Blok O'rta asrlarga Yevropa nuqtai nazarini taklif qiladi. U bu g'oyalarni birinchi marta 1928 yilda Osloda bo'lib o'tgan Xalqaro tarix fanlari kongressida 1928 yil dekabr oyida Revue de Synthesis Historique jurnalida chop etilgan "Yevropa jamiyatlarining qiyosiy tarixi" ma'ruzasida bayon qildi. Keyin u ushbu mavzuga qaytadi: "Yevropa jamiyatlarining qiyosiy tarixini o'qitish loyihasi" uning Frantsiya kollejiga (1934) nomzodida paydo bo'ladi. Xuddi shu matnda u shunday yozadi: "Yevropa dunyosi, xuddi Evropa kabi, O'rta asrlarning mahsulidir, bir zarbada O'rta er dengizi sivilizatsiyasining yaxlitligi yo'q qilingan, biz ta'kidlaymizki, bu juda nisbiydir: o'sha paytda. bir paytlar Rim hokimiyati ostiga tushgan va Rim imperiyasi tomonidan bosib olinmagan xalqlar. Aynan o'shanda Evropa so'zning odatiy ma'nosida tug'ilgan edi ... Va o'sha paytda paydo bo'lgan Evropa dunyosi o'sha paytdan beri doimiy ravishda umumiy tendentsiyalarga ega bo'ldi" 2 .

Evropaning bu birinchi konturlari va 18-asrda paydo bo'lgan Evropa qiyofasini taxmin qiladigan hodisalar (européen - frantsuz tilida "evropalik" sifatlari 1721 yilda paydo bo'lgan va à l'européenne - "evropacha tarzda" - 1816 yilda paydo bo'lgan. ), hech qanday tarzda chiziqli jarayonga o'xshamaydi va birlashgan Evropa g'oyasi uning tarixida yoki geografiyasida yashirin bo'lganligini tasdiqlash uchun asos bermaydi. Bugungi kunga qadar Evropani qurish va hatto o'ylab ko'rish kerak. O'tmish yo'nalishlarni taklif qiladi, lekin aniq hech narsani buyurmaydi, shuning uchun hozirgi zamon o'zining progressiv rivojlanishida asosan tasodifiy masala va insonning erkin tanlovining natijasidir.

Ushbu ishda biz Evropaning O'rta asrlarda shakllangan konturlarini, shuningdek, ushbu birinchi konturlarni ko'p yoki kamroq darajada o'zgartirgan voqealarni tasvirlashga harakat qilamiz, ammo izchil jarayon g'oyasi quyidagilardan iborat. g'alabalar va chekinishlar bu erda qo'llanilmaydi.

Ammo biz bu davr (IV-XV asrlar) Evropaning rivojlanishi uchun kalit bo'lganligini va bugungi kunda muhim bo'lgan va kelajakda kam bo'lmagan Evropa merosining barcha tarkibiy qismlari, o'rta asrlar tarkibiy qismi ekanligini isbotlashga harakat qilamiz. eng ahamiyatlisi hisoblanadi.

Oʻrta asrlarda potentsial umumiylik va chuqur tafovutlar uygʻunligi, aholining aralashib ketishi, Gʻarb va Sharq, Shimol va Janub oʻrtasidagi qarama-qarshiliklarning aniqlanishi kabi Yevropaning real va muammo yaratuvchi xususiyatlari qisman ochilgan va qisman shakllangan. , sharqiy chegaraning noaniqligi va birlashtiruvchi tamoyil rolini o'ynaydigan madaniyatning ustuvor roli. Ushbu kitobda biz tarixiy faktlar va mentalitet bilan bog'liq hodisalarni ko'rib chiqamiz. O'rta asrlarda juda tez rivojlangan aqliy obrazlarning shakllanishi, inson tasavvurining sohasi Evropaning ham voqelik, ham g'oya sifatida shakllanishi jarayonining asosiy tarkibiy qismidir. Ushbu kitobni o'qiyotganda, o'rta asrlarda chegara tushunchasi haqiqat va tasavvur o'rtasida tebranishini boshidanoq yodda tutish kerak. Katta masofalarga cho'zilgan Rim chegara qal'alari (ohaklari) tomonidan chizilgan aniq chegara chizig'i, xuddi "bu dunyo" va boshqa dunyo o'rtasida aniq chegara bo'lmaganidek, endi mavjud emas edi. Odamlar va farishtalar bir-biri bilan to'qnashib tushadigan va ko'tariladigan Yoqub zinapoyasi o'rta asr odamlari uchun kundalik ko'rinish edi. Bugungi chiziqli ko'rinishdagi chegaralar, ko'plab nazorat punktlari va ustunlar singari, o'rta asrlarda juda kech - davlatlar tashkil etilgan paytda paydo bo'lgan va hatto hamma joyda ham emas. Iqtisodiy uyg'onish davrida urf-odatlarning paydo bo'lishi va ozmi-ko'pmi milliy xo'jaliklarning shakllanishi faqat XIII-XIV asrlar bo'yida sodir bo'ladi. 13-asr oxirida Russillonning frantsuz tiliga qo'shilishi, Kataloniya savdogarlari, Aragon qiroli va Mayorka qiroli o'rtasidagi nizolar Kollioure portida kataloniyalik tovarlarga bojlarning ko'tarilishi sababli (Roussillon qo'shilganidan keyin Frantsiya O'rta er dengizining eng chekka nuqtasi) o'rta asrlarda shunga o'xshash to'qnashuvlar orqali chegaralarning shakllanishi qanchalik asta-sekin sodir bo'lganligini ko'rsatadi. O'rta asrchilar tarixchi Tyorner tomonidan Uzoq G'arb uchun ishlab chiqilgan Amerika chegarasi kontseptsiyasidan haqli ravishda voz kechishdi, chunki u Evropa tarixiga taalluqli emas: tadqiqotchilar ta'kidlashlaricha, o'rta asrlarda, davlatlarning shakllanishi boshlangan so'nggi davrgacha. chegaralar uchrashuv va to'qnashuv joylari bo'lgan, lekin bundan tashqari, almashish va aralashish zonasi bo'lgan, buning asosida IX asr boshlarida Buyuk Karl chegara tumanlarini (belgilarini) kiritgan - va ularning O'rta asrlar uchun ahamiyati ortiqcha baholash qiyin. Mart, Jan-Fransua Lemarinye ko'rsatganidek, feodalizm instituti uchun alohida ahamiyatga ega edi: u erda kuchli vassal o'z xo'jayiniga sodiqlikka qasamyod qildi, 3 va hatto aytish mumkinki, bu noaniq va ochiq psevdochegaralar Yevropani aralashtirishni yoqladi. xalqlar. Ko'pincha chegara rolini o'ynagan daryolarga kelsak, ular "suyuq devorlar" emas, balki kuchlar (masalan, Muqaddas Rim imperatori va Frantsiya qiroli) uchun neytral hududda uchrashadigan joylar edi. G'arbiy Frankiya qirolligi, keyin esa Frantsiya sharqiy tomondan to'rtta daryo bilan chegaradosh edi: Sheldt, Meuse, Saone va Rhone. Daniel Nordmanning ta'kidlashicha, o'zining 14-asrida barcha yilnomachilarning ruhida eng "evropalik" bo'lgan yilnomachi Froissart ko'pincha biz chegara va "chegara" deb ataydigan narsani bildirish uchun "belgi" so'zidan foydalanadi " (chegara) ) urushda oldingi chiziqni belgilash uchun qoldiradi.

O'rta asrlarda Evropani qidirishdan oldin, biz o'sha davrlarda ham, keyingi davrlarda ham boshqa nomlar bilan atalganligini ta'kidlaymiz. Biz allaqachon ko'rganimiz va bir necha bor ko'rganimizdek, Evropa Osiyoga va kengroq aytganda, Sharqqa qarama-qarshi bo'lgan o'ziga xos tushuncha edi. Shuning uchun, "G'arb" atamasi Yevropa bilan taxminan mos keladigan hududni anglatishi mumkin. Garchi "G'arb" tushunchasidan bunday foydalanish O'rta asrlarda unchalik keng tarqalgan bo'lmasa-da, u odamlar ongida Xristian olami 4ning Vizantiya imperiyasiga va Lotin xristian olamiga bo'linishi natijasida mustahkamlandi. Rim imperiyasi Sharq va G'arbga. Rim imperiyasi davridan beri sezilib kelgan ulkan sezura, Sharqiy va G'arbiy Evropa o'rtasidagi tafovut o'rta asrlarda yangi asosga ega bo'ldi - bu lingvistik, diniy va siyosiy bo'shliq edi. Hozirgi Yevropaning asoslarini belgilab bergan Lotin xristian Yevropasining “g‘arbiy” xarakteri XII-XIII asrlarda bir qancha nasroniy ziyolilari tomonidan ilgari surilgan nazariya bilan ta’kidlangan. Bu hokimiyat va madaniyat markazini sharqdan g'arbga ko'chirish g'oyasi edi: translatio imperii, translatio studii, bu hokimiyatning Vizantiya imperiyasidan Germaniya imperiyasiga o'tkazilishiga va Afinadan bilimlarning o'tkazilishiga mos keladi va Rimdan Parijga. Madaniyatning g'arbga yo'naltirilgan harakati, shubhasiz, kelgusi asrlarda ko'plab evropaliklar tomonidan G'arbiy Evropa madaniyatining ustunligi haqidagi qarashlarning shakllanishida rol o'ynadi.

Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, bu g'oyalar xristianlikning birinchi asrlarida paydo bo'lmagan. Albatta, Buyuk Karl davrida ular nasroniy imperiyasi haqida gapirishgan, ammo "xristian olami" tushunchasi Evropaning prototipiga aylanadigan hududni belgilash uchun faqat 11-asrdagi xristian istilolari paytida, ya'ni XX asrdan keyin qo'llanila boshlandi. mashhur Cluny 5 ordeni va salib yurishlari mafkurasi tug'ilganda Gregorian deb ataladigan islohotlarni joriy etish. "Xristian olami" iborasi ba'zi chalkashliklarga olib kelishi mumkin. Xristianlikning Yevropaning yaratilishida va o‘ziga xos Yevropa ongini shakllantirishdagi asosiy rolini hech kim inkor etmaydi. Ma’rifatparvarlik g‘oyalari va dunyoviylik Yevropa bo‘ylab tarqalgandan keyin ham ochiq yoki yashirin shaklda xristian poydevori muhim rol o‘ynashda davom etmoqda. Biroq, nasroniylik nasroniylik paydo bo'lishidan oldin boshlangan va uning tanazzuliga parallel ravishda davom etadigan tarixda juda muhim va uzoq epizod edi. Shuningdek, barcha ismlarning nisbiyligini ko'rsatish uchun shuni ta'kidlaymizki, salib yurishlari davrida musulmonlar barcha nasroniylarni franklar deb atashgan va nasroniylar o'z navbatida arab qabilalaridan birining nomini "saracens" so'zini ishlatishgan. , buni Vizantiyaliklar va ulardan keyin G'arbdan kelgan odamlar barcha musulmonlarga nisbatan qo'llagan. Ispanlar musulmonlar deb atagan morisko so'zidan olingan "qora yuzli" (noirauds) yoki "Moors" kabi ismlar hali ham qo'llanilgan.

Agar kitobning sarlavhasida e'lon qilinganidek, Evropa haqida gapirmoqchi bo'lsak, biz "Yevropa" so'zining tarixiga aniqlik kiritishimiz kerak, chunki tarixchilar, o'rta asr ruhoniylari kabi, hodisa uning nomi bilan belgilanadi, deb hisoblashadi. Bu Ibtido kitobida ko'rsatilgan; ammo, hatto eng o'zgarmas bo'lib ko'ringan ismlar ham vaqt o'tishi bilan qo'llanilmay qolganini sezmaslik mumkin emas - shundan kelib chiqadiki, ular belgilagan shaxslar va voqeliklar ham qaysidir ma'noda o'tkinchi bo'lgan.

O'rta asrlar davri odatda Yangi va Qadimgi davrlar orasidagi vaqt davri deb ataladi. Xronologik jihatdan u 5-6-asr oxiridan 16-asrgacha (ba'zan o'z ichiga olgan) doiraga to'g'ri keladi. O'z navbatida, o'rta asrlar uch davrga bo'linadi. Bular, xususan: erta, yuqori (o'rta) va kechki davrlar (Uyg'onish davrining boshlanishi). Keyinchalik, o'rta asrlarning qandayligini ko'rib chiqaylik

umumiy xususiyatlar

Madaniy hayot uchun u yoki bu ahamiyat kasb etgan voqealar hajmi jihatidan XIV-XVI asrlar alohida, mustaqil davrlar hisoblanadi. Oldingi bosqichlarning xarakterli belgilarining irsiylik darajasi boshqacha edi. O'rta asrlarning Markaziy va Sharqiy qismlari, shuningdek, Okeaniya, Osiyo va Indoneziyaning ba'zi hududlari antik davrga xos elementlarni saqlab qolgan. Bolqon yarim orolining aholi punktlari juda intensiv bo'lib, boshqa Evropa mamlakatlari ham xuddi shunday tendentsiyani kuzatdilar: Ispaniya va Frantsiyaning janubida. Shu bilan birga, ular oldingi avlodlarning ma'lum sohalarda erishgan yutuqlari asoslarini saqlab, o'tmishga murojaat qilishadi. Agar janub va janubi-sharq haqida gapiradigan bo'lsak, bu erda rivojlanish Rim davrida shakllangan an'analarga asoslangan.

"Madaniy mustamlakachilik"

Bu jarayon o'rta asrlarga ham tarqaldi. Madaniyati antik davrga qat'iy rioya qilgan juda ko'p etnik guruhlar mavjud edi, lekin ular boshqa ko'plab hududlarda hukmron bo'lgan dinga qo'shilishga intilishdi. Shunday qilib, masalan, sakslar bilan bo'lgan. Franklar ularni nasroniy madaniyatiga majburan kiritishga harakat qilishdi. Bu politeistik e'tiqodni saqlab qolgan boshqa qabilalarga ham ta'sir qildi. Ammo rimliklar erlarni egallab olishganda, hech qachon odamlarni yangi e'tiqodni qabul qilishga majburlashga urinmaganlar. 15-asrdan boshlab madaniy mustamlakachilik Gollandiya, Portugaliya, Ispanlar va keyinchalik hududlarni egallab olgan boshqa davlatlarning agressiv siyosati bilan kechdi.

Ko'chmanchi qabilalar

O'rta asrlar Evropa tarixi, ayniqsa, dastlabki bosqichda, asirlar, urushlar va aholi punktlarini vayron qilish bilan to'lgan. Bu vaqtda ko'chmanchi qabilalarning harakati faol bo'lgan. O'rta asrlarda Evropa xalqlarning buyuk migratsiyasini boshdan kechirdi. Uning davomida ma'lum hududlarga joylashib, u erda mavjud bo'lgan millatlar bilan almashtirilgan yoki qo'shilib ketgan etnik guruhlarning taqsimlanishi sodir bo'ldi. Natijada yangi simbiozlar va ijtimoiy qarama-qarshiliklar shakllandi. Bu, masalan, eramizning 8-asrida musulmon arablar tomonidan bosib olingan Ispaniyada sodir bo'lgan. Shu munosabat bilan O'rta asrlar Yevropa tarixi Qadimgi Yevropadan unchalik farq qilmagan.

Davlatlarning shakllanishi

O'rta asrlar davri juda tez rivojlandi. Dastlabki davrda ko'plab kichik va yirik davlatlar tashkil topdi. Eng kattasi frank edi. Italiyaning Rim hududi ham mustaqil davlatga aylandi. O'rta asrlardagi Evropaning qolgan qismi ko'plab yirik va kichik knyazliklarga bo'lingan bo'lib, ular faqat rasmiy ravishda yirik tuzilmalar qirollariga bo'ysungan. Bu, xususan, Britaniya orollari, Skandinaviya va yirik davlatlar tarkibiga kirmaydigan boshqa yerlarga tegishli. Shunga o'xshash jarayonlar dunyoning sharqiy qismida ham sodir bo'ldi. Masalan, Xitoy hududida turli davrlarda 140 ga yaqin davlat mavjud edi. Imperator hokimiyati bilan bir qatorda feodal hokimiyat ham mavjud edi - fiflar egalarining boshqa narsalar qatorida ma'muriyati, qo'shinlari va ba'zi hollarda hatto o'z pullari ham bor edi. Bu parchalanish natijasida urushlar tez-tez bo'lib turdi, o'z xohish-irodasi yaqqol namoyon bo'ldi va davlat umuman zaiflashdi.

Madaniyat

O'rta asrlar davri juda heterojen tarzda rivojlangan. Bu o'sha davr madaniyatida o'z aksini topdi. Ushbu sohani rivojlantirishning bir qancha yo'nalishlari mavjud edi. Xususan, shahar, dehqon, ritsar kabi subkulturalar ajralib turadi. Ikkinchisining rivojlanishi feodallar tomonidan amalga oshirildi. Shahar (burger) madaniyatiga hunarmand va savdogarlar kiradi.

Faoliyatlar

Oʻrta asrlarda Yevropa asosan dehqonchilik asosida yashagan. Biroq, ayrim hududlarda rivojlanish va muayyan faoliyat turlariga jalb qilishning teng bo'lmagan sur'atlari mavjud. Masalan, ilgari boshqa xalqlar tomonidan oʻzlashtirilgan yerlarda oʻtroq boʻlgan koʻchmanchi xalqlar dehqonchilik bilan shugʻullana boshlagan. Biroq, ularning ish sifati va keyingi ishlash natijalari mahalliy aholinikidan ancha yomonroq edi.

O'rta asrlar Evropaning dastlabki davrida u disurbanizatsiya jarayonini boshdan kechirdi. Uning davomida vayron bo'lgan yirik aholi punktlarining aholisi qishloqqa ko'chib o'tdi. Natijada shaharliklar boshqa faoliyat turlariga o‘tishga majbur bo‘ldi. Dehqonlar hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsani ishlab chiqardilar, metall buyumlardan tashqari. Deyarli hamma joyda erni haydash odamlarning o'zlari tomonidan (ular shudgorga bog'langan) yoki yirik chorva mollari - buqalar yoki sigirlardan foydalangan holda amalga oshirilgan. 9—10-asrlardan yoqa ishlatila boshlandi. Shu tufayli ular otni jabduq qila boshladilar. Ammo bu hayvonlarning soni juda oz edi. 18-asrgacha dehqonlar omoch va yogʻoch belkurakdan foydalanganlar. Bu juda kam uchraydi va shamol tegirmonlari 12-asrda paydo bo'la boshladi. Ochlik o'sha davrning doimiy hamrohi edi.

Ijtimoiy-siyosiy rivojlanish

Dastlabki davrlarda yer mulki dehqon jamoalari, cherkov va feodallar o'rtasida taqsimlangan. Asta-sekin odamlarning qulligi sodir bo'ldi. Erkin dehqonlar yerlari u yoki bu bahona bilan ular bilan bir hududda yashaydigan cherkov yoki dunyoviy feodallarning er uchastkalariga qo'shila boshlandi. Natijada, XI asrga kelib, iqtisodiy va shaxsiy qaramlik deyarli hamma joyda turli darajada rivojlandi. Er uchastkasidan foydalanish uchun dehqon ishlab chiqarilgan hamma narsaning 1/10 qismini berishi, usta tegirmonida non maydalashi, ustaxonalarda yoki ekin maydonlarida ishlashi va boshqa ishlarda qatnashishi kerak edi. Harbiy xavf tug'ilgan taqdirda, unga egasining erini himoya qilish vazifasi yuklangan. O'rta asrlarda Evropada krepostnoylik turli davrlarda turli mintaqalarda bekor qilingan. Birinchi bo'lib 12-asrda - salib yurishlari boshida Frantsiyada qaram dehqonlar ozodlikka chiqdi. 15-asrdan boshlab Angliyada dehqonlar ozodlikka erishdilar. Bu yerni to'sib qo'yish bilan bog'liq bo'lgan. Masalan, Norvegiyada dehqonlar qaram emas edi.

Savdo

Bozor munosabatlari ayirboshlash (tovar uchun) yoki moliyaviy (tovar-pul) edi. Turli shaharlar tangalardagi kumushning o'ziga xos og'irligi va har xil xarid qobiliyatiga ega edi. Yirik feodallar, zarb qilish uchun patent olganlar pul zarb qilishlari mumkin edi. Tizimli savdo yo‘qligi sababli yarmarkalar rivojlana boshladi. Ular, qoida tariqasida, u yoki bu diniy bayramga to'g'ri kelgan. Knyazlik qal'asi devorlari ostida yirik bozorlar tashkil topgan. Savdogarlar ustaxonalarga aylanib, tashqi va ichki savdo-sotiqni olib bordilar. Taxminan o'sha paytda Ganza ligasi tuzildi. Bu bir qator shtatlarning savdogarlarini birlashtirgan eng yirik tashkilotga aylandi. 1300 yilga kelib u Gollandiya va Livoniya o'rtasidagi 70 dan ortiq shaharlarni o'z ichiga olgan. Ular 4 ta bo'limga bo'lingan.

Har bir viloyatni yirik shahar boshqargan. Ularning kichikroq aholi punktlari bilan aloqalari bor edi. Shaharlarda omborxonalar, mehmonxonalar (ularda savdogarlar turardi) va savdo agentlari bor edi. Moddiy-madaniy taraqqiyot ma'lum darajada rag'batlantirildi

Texnik taraqqiyot

Ko'rib chiqilayotgan davrda u faqat miqdoriy xususiyatga ega edi. Buni Yevropaga nisbatan ancha oldinga qadam qo‘ygan Xitoyga ham qo‘llash mumkin. Biroq, har qanday yaxshilanish ikkita rasmiy to'siqlarga duch keldi: gildiya qoidalari va cherkov. Ikkinchisi mafkuraviy nuqtai nazarga ko'ra, birinchisi raqobatdan qo'rqib, taqiqlarni kiritdi. Shaharlarda hunarmandlar ustaxonalarga birlashtirilgan. Ulardan tashqari tashkilot bir necha sabablarga ko'ra imkonsiz edi. Seminarlarda materiallar, mahsulotlar miqdori va sotish joylari taqsimlandi. Tovar sifatini ham aniqlab, qattiq nazorat qilishgan. Ustaxonalarda ishlab chiqarish amalga oshirilayotgan uskunalar monitoring qilindi. Nizom bo'sh vaqtni ham, ish vaqtini ham, kiyim-kechak, bayramlar va boshqa ko'p narsalarni tartibga soldi. Texnologiyalar qat'iy ishonch bilan saqlangan. Agar ular yozilgan bo'lsa, u faqat kodda bo'lgan va meros orqali faqat qarindoshlariga o'tgan. Ko'pincha texnologiya kelajak avlod uchun sir bo'lib qoldi.

Taqdimotni oldindan ko‘rishdan foydalanish uchun Google hisobini yarating va unga kiring: https://accounts.google.com

Slayd sarlavhalari:

EVROPA VA SHARQNING O'rta asr sivilizatsiyalari D/Z: daftarlardagi eslatmalar

Dars rejasi: O'rta asrlar nima? O'rta asrlarga o'tish. Katta tizim. O'rta asrlar jamiyatidagi shaharlar. Sinfiy jamiyat.

O'rta asrlar nima? "O'rta asrlar" va "O'rta asrlar" atamalari birinchi marta Uyg'onish davri italyan gumanistlarining lug'atida paydo bo'lgan. 17-asrda "O'rta asrlar" atamasi jahon tarixini davrlashtirishga kirdi va tarix, falsafa va sotsiologiyada umume'tirof etilgan atamalardan biriga aylandi. O'rta asrlarda quyidagi davrlar ajratiladi: 1. V -X asrlar. – vahshiylik 2. XI - XIII asrlar. – o'rta asrlarning gullagan davri 3. XIV - XV asrlar. - o'rta asrlarning pasayishi

O'rta asrlarga o'tish O'rta asrlarda G'arb tarixida Evropa birinchi o'ringa chiqdi. O'rta asrlarning beshigida ikkita dunyo turdi: yunon-rim (qadimgi) tsivilizatsiyasi va vahshiy (german, kelt, slavyan) xalqlari dunyosi. Franklar davlati mavjud bo'lgan Shimoliy Galliyada o'rta asrlar jamiyatining shakllanish jarayonlari eng yaxshi o'rganilgan.

O'rta asrlarga o'tish Merovinglar davrining franklar davlati. 7-asrgacha. Uning hayotida regressiya hodisalari hukmronlik qildi: aholi soni kamaydi; qadimgi Rim shaharlari vayron bo'ldi; qadimgi madaniyat va hunarmandchilikning ko'plab yutuqlari yo'qoldi; Rim boshqaruv tizimi amalda yo'q qilindi. Franklar qiroli Xlodviya tomonidan yaratilgan davlat tarixchilar vahshiylar qirolliklari deb ataydigan davlat turiga mansub edi: qirol oʻz tasarrufidagi davlatga shaxsiy mulk sifatida qaragan, uni boʻlish, vasiyat qilish, berish huquqiga ega boʻlgan; hukumat apparati yo'q edi; sud muhokamasi odat huquqi qoidalariga muvofiq amalga oshirilgan.

O'rta asrlarga o'tish Franklar hayotidagi yangi hodisalar: iqtisodiy va ijtimoiy hayotni agrarlashtirish (qishloq uning markaziga aylandi), qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishida dehqon xo'jaligi rolining kuchayishi, dvoryanlarning yirik yer egaliklarining o'sishi; dehqonlar ustidan hokimiyatning kuchayishi, cherkovning siyosiy rolining kuchayishi, bu vahshiy xalqlarni nasroniylashtirish muammosini juda muvaffaqiyatli hal qildi (franklar birinchi bo'lib 496 yilda xristianlikni pravoslav shaklida qabul qilishgan).

Oʻrta asrlarga oʻtish 800-yilda Rim papasi Lev III franklar qiroli Karlga imperatorlik tojini oʻrnatdi va Franklar davlati imperiya deb eʼlon qilindi. Rimda toj kiygan va cherkov boshlig'ining qo'lidan tojni olgan Franklar qiroli Karl nemis an'analari, Rim imperiyasi o'tmishi va nasroniylik tamoyillari birligining ramzi bo'ldi. Buyuk Karl uzoq davom etgan urushlar natijasida ulkan kuch yaratdi.

O'rta asrlarga o'tish Karoling davlatining mavjudligi o'rta asrlarning bir qator institutlarining shakllanish davri bo'ldi: dehqonlarning buyuk zodagonlarga qaramligi tizimi; imtiyozlar uzaytiriladi; Yer egasini o‘z yerlarida mustaqil hukmdorga aylantirgan immunitetlar berish amaliyoti tobora keng tarqala boshladi.

O'rta asrlarga o'tish O'rta asr sivilizatsiyasiga xos bo'lgan madaniy-tarixiy tipning asosiy konturlari shakllangan: Karoling Uyg'onish davri arboblarining sa'y-harakatlari; qadimiy madaniy meros; Xristian ta'limoti; german xalqlarining an'analari EVROPA O'RTA ASR MADANIYATI

Seneurial tizim Oʻrta asrlar Yevropasining agrar tizimi oʻzining asosiy belgilari boʻyicha 11-13-asrlarda rivojlangan. Er asosiy qadriyat hisoblangan. Yerga egalik qilish SENIORIA FEOD

Senoriy tuzum Dehqonlar yerga egalik qilmadilar, bu hukmron sinfning imtiyozi sifatida tan olindi. Ular yerdan faqat uning egasi foydasiga muayyan majburiyatlarni bajargan holda foydalanganlar (pul ijarasi, naturada ijara, korvee). Ammo, bir qator tarixchilarning fikriga ko'ra, G'arbiy Evropa o'rta asrlari krepostnoylikni bilmagan. Bundan tashqari, allaqachon 13-asrdan. (va ba'zi joylarda 12-asrdan) eng qiyin vazifalarni sotib olgan va shaxsiy erkinlikka ega bo'lgan dehqonlarni ozod qilish jarayoni boshlandi. Qaramlik shakllari LAND SHAXSIY

Senyoriy tizim Dehqonlar va yer egalari o'rtasidagi munosabatlar senyorlar doirasida olib borilgan. Senyor, o'z domenining chegaralarida, senyorlik aholisi ustidan ma'muriy, politsiya va sud vakolatlariga ega bo'lgan o'ziga xos suveren edi. XI-XII asrlarda. yer egasi, qoida tariqasida, o'z xo'jaligiga (domeniga) ega bo'lib, uning yerlari dehqonlarning mehnati bilan ishlov berilgan. 13-asrdan boshlab domen yo'qoladi, yer ijaraga beriladi va sof senyoriya paydo bo'ladi. Senyorlik bilan birga dehqon jamoasi ham mavjud edi.

Senyyorlik tuzumi yer nizosi hukmron harbiy tabaqa - ritsarlik tuzilmasini belgilab beruvchi vassal-fey munosabatlarining unsurlaridan biri edi.

Oʻrta asrlar jamiyatidagi shaharlar Oʻrta asrlar Yevropa shaharlari kattaligi, boyligi va aholi soni jihatidan Sharqning shahar markazlaridan past boʻlgan.

Oʻrta asrlar jamiyatidagi shaharlar Oʻrta asrlar shahrining siyosiy ahamiyati: jamoa harakati (senyoriy qaramlikning barcha koʻrinishlaridan ozod boʻlish uchun kurash); o'zini o'zi boshqarish; maxsus shahar sinfi - burgerlarning shakllanishi (shaxsiy erkinlik, huquqlar, shahar sudining yurisdiktsiyasi, o'zini o'zi boshqarishda ishtirok etish).

Oʻrta asrlar jamiyatidagi shaharlar Oʻrta asrlar shahrining iqtisodiy ahamiyati: shahar hunarmandchilik markazi (gildiya tashkiloti); shahar savdo markazi (13—14-asrlarda Yevropa bank, veksel, ayirboshlash, ssuda, mulkni sugʻurtalash kabi hodisalarni bilar edi)

Mulk jamiyati O'rta asrlarning ijtimoiy tuzilishi shaxsiy (irsiy) va mulkiy (ma'lum huquq va imtiyozlar majmui bilan belgilanadigan) maqom va shartlar tizimi edi. Iqtisodiy farqlar emas, balki huquqiy to'siqlar hal qiluvchi ahamiyatga ega edi.

Sinfiy jamiyat Jamiyat yaxlit organizm sifatida tushunilgan, uning alohida qismlari o'zaro bog'langan va birgalikda butunning hayotiyligini ta'minlaydi. Sinflarning ijtimoiy uyg'unligi haqidagi ideal g'oyalar va ular o'rtasidagi haqiqiy munosabatlar o'rtasidagi ziddiyat aniq.

Sinfiy jamiyat “G‘azabli va qo‘pol erkaklar zodagonlarga tishlarini qayradilar. Men faqat tilanchilarni yaxshi ko'raman. Men odamlarning och, yalang'och, azob chekayotganini, isinmaganini ko'rishni yaxshi ko'raman" - bu dehqonlarga nisbatan ritsarlik tuyg'ularining haddan tashqari ifodalaridan biridir. "Agar men don ekmaganimda, sabzavot bog'ini qazmaganimda edi, sizning zodagon oilangiz allaqachon ochlikdan o'lib ketgan bo'lar edi", deydi nemis balladalaridan birida dehqon hayratda qolgan ritsarga.

Sinfiy jamiyat Dushmanlik ba'zan tarqalib ketdi. XIV - XV asrlar kuchli dehqon qo'zg'olonlarining cheksiz seriyasining rasmini taqdim etdi: frantsuz Jakkari (1358); Uot Taylerning Angliyadagi qo'zg'oloni (1381); Italiyadagi Dolchino qoʻzgʻoloni (1304-1307); Chexiyadagi gussitlar urushlari (1419-1437); Fransiyada tushenlar, Italiyada tukinlar qoʻzgʻoloni; Ispaniyada remensning chiqishlari; Poyafzal banneri Germaniyada ko'tarilgan.

Mulk jamiyati Mulk jamiyatida korporativ ruh g'alaba qozondi. Individ faqat korporativ izolyatsiya va izolyatsiya tamoyillari asosida qurilgan ko'proq yoki kamroq keng ijtimoiy jamiyatning bir qismi sifatida mavjud edi: Dehqon jamoaga tegishli edi. Chivalry harbiy korporatsiya edi. Shaharlik burgerlar sinfi ham korporativ tamoyillar asosida shakllangan. Korporativ tamoyillar ruhoniylarning pozitsiyasini ham belgilab berdi.