Sergey Kastalskiy, Natalya Rudnitskaya

Xolokost

Chop etish (qog'oz)

978-5-9739-0162-2

Yovuzlikning oddiyligi: Eyxmann Quddusda- Gestapo IV-B-4 bo'limiga mas'ul bo'lgan sobiq SS Obersturmbannfyurer (podpolkovnik) Adolf Eyxmanning sudida The New Yorker jurnali muxbiri sifatida qatnashgan Xanna Arendt tomonidan yozilgan kitob. "Yahudiy savolining yakuniy yechimi". Sud 1961 yilda Quddusda bo'lib o'tdi.

Arendt sud jarayoni natijasida yozgan kitobida sodir bo'lgan voqealarni tahlil qilib, ularga tashqi baho berishga harakat qiladi.

Kitobning qisqacha mazmuni

Xanna Arendt o'z kitobida, mansab pog'onasiga ko'tarilish istagidan tashqari, Eyxmanda antisemitizm yoki psixologik nuqsonli shaxsning izlari yo'qligini ta'kidlaydi. Kitobning sarlavhasi o'quvchini "yovuzlikning oddiyligi" g'oyasiga ishora qiladi va bu ibora yakuniy bobning yakuniy so'zlari bo'lib xizmat qiladi. Shunday qilib, u Eyxmanning sud jarayonida aytgan so'zlarini keltiradi, bu uning jinoiy xatti-harakatlari uchun hech qanday tarafkashlik yo'qligini, qilgan ishi uchun javobgarlik o'lchovi yo'qligini ko'rsatadi: axir u faqat "o'z ishini qilyapti":

Nashr va kitobni tanqid qilish

Arendt kitobining tanqidi

Tanqidiy ommaviy axborot vositalarining nashrlariga ko'ra, 1961 yilda Isroilda "Xolokost arxitektori" ustidan o'tkazilgan sud jarayoni haqidagi kitob uzoq vaqtdan beri XX asr siyosiy fikrining klassikasiga aylangan. Tanqidchilarning fikriga ko'ra, kitob muallifning avtoreferatida aytib o'tilganidek, Xolokostning "o'ta sinchkovlik bilan o'rganilishi" emas, balki ko'plab holatlar va misollarga bo'lingan, odamlar tomonidan sodir bo'lgan hodisaning siyosiy va ma'naviy sabablari haqida batafsil munozaradir. "Vijdon ovozini eshitishdan bosh torting va haqiqat yuziga qarang." Tanqidchilarning fikriga ko'ra, uning kitobi qahramonlari jallodlar va qurbonlarga emas, balki bu qobiliyatlarni saqlab qolganlar va ularni yo'qotganlarga bo'lingan.

2008 yil ruscha nashrining tanqidi

Kitobning qo'pol, ko'pincha istehzoli ohangi, qurbonlarga hurmatning yo'qligi va baholarning keskinligi ko'pchilikni g'azablantirdi va hanuzgacha g'azablantirmoqda.
Arendt nemislar haqida shunday yozadi: "Sakson million kishidan iborat nemis jamiyati ham xuddi shu vositalar, o'zini aldash, yolg'on va ahmoqlik bilan uning, Eyxmanning, mentalitetining mohiyatiga aylangan haqiqat va faktlardan himoyalangan". Ammo bu qurbonlarning o'z-o'zini aldashiga, ayniqsa, yahudiy elitasining bir qismi kabi "insoniy" yoki boshqa sabablarga ko'ra boshqalarning o'zini aldashini qo'llab-quvvatlaganlarga nisbatan shafqatsizdir ...
...Ammo asosiysi, tarjimada negadir muharrir yo‘q (“bosh muharrir – G. Pavlovskiy” va “nashrga mas’ul – T. Rappoport” ko‘rsatilgan, lekin korreksiya va tekshirish. Tarjima ularning vazifalariga kirmagani aniq). Arendtni (men shaxsiy tajribamdan gapiryapman) - ayniqsa ona nemis tilidan emas, balki u ko'pincha o'zini noaniq ifoda etgan ingliz tilidan tarjima qilish sekin va qiyin ishdir. Va muharrir yo'qligida tarjima nafaqat yomon yoki hatto noto'g'ri, balki ishonchsiz bo'lib chiqdi. Gap shundaki, bu erda, har qanday tarjimada bo'lgani kabi, xatolar mavjud (masalan, " radikal xilma-xillik"Antisemitizm ma'nosiz bo'lib qoldi" radikal assortiment"), lekin bu xatolar kitobning ohangini va g'oyasini buzganligi sababli, muallifning ovozini buzadi. " O'z kasbining asoslarini juda yaxshi eslaydigan sudyalar", aylanmoq " o'z kasbi uchun juda vijdonli- va Arendtning o'zi to'satdan kinikga aylanadi. O'rniga " jarayon qonli shouga aylana boshladi", tarjimonlar, so'zning to'g'ridan-to'g'ri va haqoratli ma'nosini chalkashtirib yuborish" qonli", ular "" la'nati shou "" deb yozadilar va qattiq baho qo'pol haqoratga aylanadi ...

Avvalo, "Tiflis rasmiylarining qonli urinishi" va "G'arbning insoniyatga qarshi jinoyatlar mavzusini "xususiylashtirish" ga doimiy urinishlari" haqida gapirib, "Yevropa" nashriyotining annotatsiyasi tanqid qilindi. "Kommersant" gazetasi jurnalistining fikricha, Arendt kitobining ushbu nashri shoshilinch ravishda tayyorlangan mafkuraviy harakatni anglatadi - bu shoshqaloqlik nashrning sifatiga ta'sir qildi. Shunday qilib, ruscha sarlavhada sarlavha va subtitr negadir o'rin almashdi.

Bundan tashqari, noma'lum sabablarga ko'ra, tarjima qilish uchun kitobning birinchi, 1963 yil nashri tanlangan, ikkinchisi emas, 1965 yilda nashr etilgan "Postskript" tomonidan qayta ko'rib chiqilgan va to'ldirilgan, keyinchalik qayta nashr etilgan va klassik kitobdir. butun dunyo o'qiydi.

Mavzu bo'yicha nashrlar

• Yoxen fon Lang, Eyxmanni so'roq qilishdi(1982) ISBN 0-88619-017-7 - javob sifatida yozilgan kitob Eichmann Quddusda, dastlabki tergov materiallaridan ko'chirmalarni o'z ichiga olgan.
• Eichmann Quddusda. Yovuzlikning oddiyligi haqida hisobot(erstmals 1963. Die Aufl. seit 1965 mit der dt. "Vorrede" als "Postscript" in der "rev. and kengaytirilgan nashr.") Penguin Books, 2006 ISBN 0143039881 ISBN 978-014303988. Die Seiten 1 bis 136 (teilw.), das berühmte Zitat auf Seite 233 engl. (entspricht S. 347 deutsch) und vor allem das Stichwortverz. sind online lesbar: (inglizcha) - inglizcha nashr
• David Cesarani: Eyxmanga aylanish. "Stol qotili" hayoti, jinoyatlari va sud jarayonini qayta ko'rib chiqish Da Kapo, Kembrij MA 2006 yil
• Gari Smit: H.A. qayta ko'rib chiqildi: "Eichmann in Quddus" und die Folgen ed. suhrkamp, ​​Frankfurt 2000 ISBN 3518121359
• Valter Laker: H. A. Quddusda. Munozara qayta ko'rib chiqildi ichida: Lyman H. Legters (Hg.): Holokostdan keyin G'arbiy jamiyat Westview Press, Voulder, Kolorado AQSh 1983, 107-120-betlar

• Eichmann Quddusda. Ein Bericht von der Banalität des Bösen Aus dem amerikanischen Englisch von Brigitte Granzow (v. d. Autorin überarb. Fassung im Vgl. zur engl. Erstausgabe; neue Vorrede). 1986 yilda Hans Mommsen tomonidan yozilgan "einleitenden Essay". Erweiterte Taschenbuchausgabe. Piper, Myunxen u. a. 15. Aufl. 2006, 440 Seiten (Reihe: Serie Piper, Bd. 4822- Frühere Aufl.: ebd. Band 308. Diese Ausgabe, zuletzt 2005, liegt der Seitenzählung in diesem Art. zugrunde) ISBN 924328G (ISBN 97428G) erman.)
• Auszüge: Eyxman va Xolokost(Reihe: Penguin Great Ideas) Pingvin, 2005 ISBN 0141024003 ISBN 978-0141024004 (Nemis)
• Elizabet Yang-Bryel: Xanna Arendt. Leben, Werk und Zeit Fisher, Frankfurt 2004, ISBN 3596160103. S. 451-518. (Aus dem American.: Xanna Arendt. Dunyo sevgisi uchun Yel universiteti. Matbuot 1982) (nemis)
• Julia Shulze Vessel: Sachlichkeit mafkurasi. H.A.s. Antisemitizmning siyosiy nazariyasi Suhrkamp, ​​Frankfurt 2006 (Reihe: TB Wissenschaft 1796) ISBN 3518293966 Rezension von Yvonne Al-Taie (nemis)
• David Cesarani: Adolf Eichmann. Burokrat va Massenmörder. Propyleen, Myunxen, 2004 (nemis)
• Stiven A. Ashxaym (Hg): H.A. Quddusda Univ. Kaliforniya shtati. Press, Berkely u.a. 2001 (ingliz.) ISBN 0520220579 (Pb.) ISBN 0520220560 (Nemis)
• Dan Diner: Xanna Arendt qayta ko'rib chiqildi. Uning Holokost hikoyasidagi Banal va yovuzlik haqida In: Yangi nemis tanqidi №. 71 (1997 yil bahor/yoz) S. 177-190
• Richard J. Bernshteyn: Xanna Arendt fikrini o'zgartirdimi? Radikal yovuzlikdan yovuzlikning oddiyligiga ichida: Xanna Arendt. Yigirma yildan keyin MIT Press, Kembrij, Mass. & London 1996, 127-146-betlar
• Klaudiya Bozzaro: H.A. und die Banalität des Bösen Voy. Lore Huhn. FWPF (Fördergemeinschaft wissenschaftlicher Publikationen von Frauen) Freiburg 2007 ISBN 978-3939348092 (Gesamtdarstellung des "Bösen" bei Arendt, einschl. Spätwerk)

1961 yilda Quddusda "Yevropadagi yahudiy masalasini hal qilish" arxitektorlaridan biri Adolf Eyxmanning sud jarayoni bo'lib o'tdi. Nashr jurnalisti sifatida suddaTheYangiYorkerda totalitarizm nazariyasi asoschisi bo'lgan yahudiy asli nemis-amerikalik faylasuf Xanna Arendt ishtirok etdi. Sud Eyxmanni deyarli yakka o'zi butun bir xalqni yo'q qilishni rejalashtirgan va uyushtirgan ajoyib psixopatik manyak sifatida ko'rsatishga harakat qildi. Biroq, Arendt unda butunlay boshqacha va qisman undan ham qo'rqinchli narsani ko'rdi - bu mutlaqo oddiy, e'tiborga loyiq bo'lmagan shaxs, uning jinoyatlari ko'lami jamoatchilik uchun uning haqiqiy xarakterini yashirdi, chunki bu uning shaxsiyati miqyosiga mos kelmadi.

Orolga o'xshagan odam yo'q, o'z-o'zidan, har bir inson qit'aning bir qismi, erning bir qismidir; Agar to‘lqin qirg‘oq bo‘yidagi qoyani dengizga olib kirsa, Yevropa ham kichrayadi, shuningdek, agar burnining chekkasi yuvilib ketsa yoki qal’angiz yoki do‘stingiz vayron bo‘lsa; Har bir insonning o'limi meni ham kamaytiradi, chunki men butun insoniyat bilan birman, shuning uchun qo'ng'iroq kim uchun chalinayotganini so'ramang: u siz uchun chalinadi.

Jon Donn, ingliz shoiri va voizi, 1623 yil

Adolf Eichmann kim?

Adolf Eyxman fashistlar Germaniyasining Reyx xavfsizligi bosh boshqarmasining IV bo'limiga mas'ul edi. Aynan shu bo'limga "yahudiylar masalasini hal qilish" ishonib topshirilgan edi. Shu sababli, urushdan keyin Argentinada yashiringan Eyxman, boshqa ko'plab natsist jinoyatchilar kabi, yangi tashkil etilgan Isroil davlati uchun dunyodagi eng ko'p qidirilayotgan natsistga aylandi. Shunday qilib, ular uni topgach, isroilliklar boshqa davlat hududidan odamni o'g'irlashdan tortinmadilar va o'g'irlash operatsiyasiga shaxsan Isroil razvedkasi direktori rahbarlik qildi.

Isroil Bosh vaziri Ben Gurion antisemitizm va Xolokostni qoralab, bu urush jinoyatlarida markaziy shaxs bo'lgan shaxs oldida sud jarayonini namoyishga aylantirishga umid qildi. Prokuratura antisemitizmning g'ayritabiiyligini hodisa sifatida ko'rsatish uchun Eyxmanni "qotillik uchun xavfli va to'yib bo'lmaydigan odam", "buzilgan sadist" va eng muhimi, qizg'in antisemit sifatida ko'rsatishga harakat qildi. .

Biroq, bu pozitsiya deyarli darhol muammolarga duch kela boshladi. Bu muammolardan birinchisi, Eyxmanni tekshirgan 12 nafar psixiatr bir ovozdan uning mutlaqo normal ekanligiga rozi bo'lishdi. "Biror narsa bo'lsa, men u bilan gaplashganimdan keyin u mendan ancha normalroq edi!" – dedi uni tekshirgan shifokorlardan biri. Psixiatrlar ham, u bilan suhbatlashgan ruhoniy ham uni “juda ijobiy qarashlarga ega odam” deb topishdi, u oilasi va bolalariga juda mehribon edi va eng yomoni, yahudiylarga nisbatan aqldan ozgan nafratga ega emas edi.

Eyxmanning tarjimai holini o'rganayotganda, unda na yovuz daho, na hatto sadist topilmadi. U mutlaqo oddiy odam edi. Hatto juda oddiy. Eyxman maktabni tugata olmadi, u avval maktabni, keyin esa otasi yuborgan boshqa maktabni tark etdi. Keyin u taxminan uch oy davomida otasi yana egalik qilgan shaxtalarda ishladi, shundan so'ng ota-onasi uni yana Yuqori Avstriya elektr kompaniyasiga o'qishga yuborishdi va keyin unga Vakuum Oil kompaniyasida sayyor vakil sifatida ishga kirishga yordam berishdi. u erda asosan o'z hududida benzin nasoslarini o'rnatish bilan shug'ullangan va kerosin etkazib berishni ta'minlagan.

Butun hayoti davomida Eyxman o'zining kimligini tushunishga va qandaydir tarzda o'zini aniqlashga yordam beradigan tashkilotga qo'shilishga harakat qildi. Shunday qilib, u yoshligida YMCA, Wandervogel va Jungfrontkämpferverband kabi tashkilotlarga a'zo bo'lgan, keyin u Schlaraffia (masonlik kabi erkaklar tashkiloti) a'zo bo'lishga harakat qilgan va shundan keyin oilaning do'sti va bo'lajak urush jinoyatchisi Ernst Kaltenbrunner Eyxmanga SSga qo'shilishni taklif qilgan. - u uzoq vaqt qolishga muvaffaq bo'lgan va hech bo'lmaganda qandaydir tarzda karerasi boshlangan yagona tashkilot. Bu asosan uning ta'sirining kuchayishi bilan bog'liq edi.

Eyxmanning urush boshlanishidan oldingi faoliyati

Qanday qilib shunday o'rtamiyona odam Ming yillik reyxning qotillik mashinasi tomonidan amalga oshirilgan insoniyat tarixidagi eng katta jinoyatlardan biri uchun javobgar bo'ldi?

Bu savolga javob juda oddiy - hech qanday tarzda. Prokuratura Eyxmanni Holokostda ayblashga qanchalik urinmasin, uning yahudiylarning qotilliklarida qatnashgani haqida hech qanday dalil yo'q edi. Garchi u o'ziga qarshi barcha 15 ta ayblov bo'yicha aybdor deb topilgan bo'lsa-da, ularning hech biri qotillikka bevosita aloqasi yo'q: ularning barchasi qotillikka sheriklik va insoniyatga qarshi jinoyatlar haqida gapirgan. Uning qotilliklarga bevosita aloqadorligini isbotlashning imkoni bo‘lmadi.

Gap shundaki, Eyxman SSdagi faoliyatini zerikarli qog'ozbozlikdan boshlagan - u masonik karta indeksini tizimlashtirgan. Ko'p o'tmay, unga yahudiylarga bag'ishlangan yangi tashkil etilgan bo'limga o'tish taklif qilindi, bu o'sha paytda aniq belgilangan maqsadga ega emas edi, shuning uchun Eichmann, umuman olganda, xuddi shunday zerikarli ish yuritish bilan shug'ullanishi kerak edi.

Germaniya yahudiylardan qutulishga intildi. Biroq, dastlabki bosqichlarda qutqarish umuman jismoniy halokatdan iborat emas, balki ularni fuqarolikdan mahrum qilish va deportatsiya qilishdan iborat bo'lib, bu majburiy emigratsiya deb ataladi. Ayxman ishlagan bo'lim aynan shunday qildi: u hujjatlarni tayyorlashda, viza olishda, chiptalar sotib olishda, mulk sotishda yordam berdi (yahudiylar Germaniyadan ozgina pul va juda oz miqdordagi narsalarni olib ketishlari mumkin edi), vakillar bilan muzokaralar olib bordi. yahudiy jamoalari va xorijiy hukumatlar.

Ko'pgina yahudiylar Eichmann bo'limi bilan xursandchilik bilan hamkorlik qilishdi. Uchinchi Reyxning birinchi antisemit qonunlari ularga ma'lum lavozimlarni egallashni taqiqlagan va u yoki bu tarzda ularni nemis jamiyatidan chetlatgan, yahudiylarning o'sha paytda mavjud bo'lgan iqtisodiy va ijtimoiy mavqeini rasmiylashtirgan. Shuning uchun o'zlari yakkalanib qolish va yahudiy davlatini tuzishga intilgan sionist yahudiylar bu holatdan faqat xursand edilar. Qolaversa, bu qonunlar boshqa yahudiylarni sionizm tomon undadi. Ma'lum bo'lishicha, dastlab Germaniyadagi yahudiylarning atigi 5 foiziga ta'sir ko'rsatgan sionistik tashkilotlar endi rasmiylar bilan o'zaro aloqada bo'lishi mumkin edi, chunki ularning o'sha paytdagi maqsadlari bir-biriga to'g'ri kelgan.

Urush boshlanishidan oldin Eyxman departamenti yahudiylarni Reyx hududidan haydab chiqarishda juda muvaffaqiyatli bo'ldi: avval Germaniyaning o'zidan, keyin qo'shib olingan Avstriyadan, keyin esa anneksiya qilingan Chexoslovakiyadan. U yahudiylarni bir vazirlikdan ikkinchisiga tinimsiz quvib chiqargan va shu tariqa ularni haydab chiqarish jarayonini sekinlashtirgan bir-biriga bog'liq bo'lmagan byurokratik apparatni o'z vazifasini juda tez bajaradigan uyushgan mashinaga aylantirdi. Yahudiylarning bir joyda to'planishi dastlab faqat haydash jarayonini tezlashtirish vositasi edi.

Biroq, urush boshlanishi bilanoq, yahudiylarni deportatsiya qilish uchun hech qanday joy yo'qligi ma'lum bo'ldi, chunki natsistlar deyarli butun Evropa qit'asini egallab olishgan va inglizlar dengizlarni nazorat qilishgan va yahudiylarni dengiz orqali hech qanday joyga olib o'tishga ruxsat bermagan. . Eichmann Madagaskarda yoki hech bo'lmaganda Polshada general-gubernator bo'lishi mumkin bo'lgan qo'g'irchoq yahudiy davlatini yaratishni rejalashtirgan. Ammo bu rejalar amalga oshmadi. Yahudiylar masalasining siyosiy yechimi tez orada yakuniy yechim bilan almashtirildi. Eyxmanning keyingi ishi yahudiylarni qo'lga olish, jamlash va kontslagerlarga olib borishdan iborat edi.

Qanday qilib fashistlar Xolokostni uyushtirishga muvaffaq bo'lishdi?

"Yahudiy masalasini hal qilish" jarayonida yahudiy tashkilotlari va jamoalarining natsistlar hukumati bilan hamkorligi katta rol o'ynadi. Aynan ular yahudiylarning ro'yxatini tuzishda, ularning mulklarini tavsiflashda, yahudiylar Germaniyadan olib chiqib ketishlari mumkin bo'lgan pullarni almashishda va yahudiylarni emigratsiya jarayoni va natsistlarning talablari haqida ma'lumot berishda yordam berishgan. Aynan shu tashkilotlar natsistlarga yahudiylar orasida tashviqotni yoyishda yordam berib, ularni nemis jamiyatidan chetlatilganligining ramzi bo'lgan sariq yulduzni g'urur bilan kiyishga undagan.

Xuddi shu tashkilotlar eng sog'lom, eng hurmatli yoki badavlat yahudiylarni tanlab oldilar, ular avval Falastinga yuboriladi, keyin evakuatsiya qilish uchun, so'ngra Terezin shahridagi namunaviy yahudiy gettosida konsentratsiya qilish uchun. U chet ellik kuzatuvchilarga ko'rsatildi, chunki u erda yashash uchun eng qulay sharoit mavjud edi. Asosan yahudiy jamoalarining rahbarlari fashistlar hukumati bilan hamkorlik qilganliklari uchun mukofot sifatida ushbu gettoda qolishgan. Shuning uchun uni cholning gettosi deb ham atashgan. Biroq, Terezinda ham urush, ham yahudiy masalasini hal qilish yaqinlashar ekan, yangi yahudiy hamkorlari uchun doimiy joy yo'q edi, shuning uchun vaqti-vaqti bilan u erda tozalashlar bo'lib o'tdi. Va past darajadagi yahudiylar hali ham o'lim lagerlariga yuborilgan.

Yahudiylarni natsistlar hukumatiga oxirgi lahzagacha ishonishlariga nima majbur qildi? Bundan tashqari, natsistlarning yahudiylarga ko'rsatgan g'ayriinsoniyligi bilan aqldan ozishlariga nima to'sqinlik qildi? Va nihoyat, Germaniyaning o'zi ham, bosib olingan mamlakatlar fuqarolarini ham bularning barchasiga qarshi isyon ko'tarishdan nima to'xtatdi? Oxir oqibat, ularning hammasi qizg'in antisemit manyaklari bo'la olmadilar. Va ular hokimiyatdan shunchalik qo'rqishlari mumkin emaski, ular sodir etilayotgan dahshatlarga qarshilik ko'rsatishga urinmaydilar.

Haqiqatan ham, 1939-1941 yillarda natsistlar Germaniyada gaz kameralaridan foydalangan holda ruhiy kasallarni o'ldirish tizimini sinab ko'rishni boshlaganlarida, nemis jamiyati g'azablandi va norozilik tufayli loyihani qisqartirishga to'g'ri keldi. Shuning uchun o'lim lagerlarini Sharqqa ko'chirishga to'g'ri keldi.

Biroq, lagerlarni nemis fuqarolarining ko'zidan uzoqlashtirishning o'zi etarli emas edi. Shuningdek, sodir bo'layotgan voqealarning mohiyatini nafaqat ulardan, balki buyruqlarni bajarganlardan ham yashirish kerak edi. Shu maqsadda "til me'yorlari" ishlab chiqilgan bo'lib, unda kontslager mahbuslarini o'ldirish "tibbiy protsedura", "maxsus davolash", "majburiy ko'chirish", "yashash joyini o'zgartirish", "deportatsiya" deb nomlangan. Va sodir etilgan jinoyatning ko'lami inson tushunchasining barcha chegaralaridan tashqariga chiqqanligi sababli, ko'pchilik bu formulalarga ishonishdi.

Ushbu "til me'yorlari" ning nemislarga ta'siri shunchaki ajoyib edi. O'z fikrlarini almashtiradigan har xil klişelarga juda moyil bo'lgan Eyxmann (hatto uning advokati sudda hammaning dahshat va g'azabiga duchor bo'lib, ommaviy qotilliklarni "tibbiy muolajalar" deb atashda davom etdi), bu formulada g'ayritabiiy narsani ko'rmadi. . Shu bilan birga, butun urush davomida uning o'zi yahudiylarni yo'q qilish uchun mo'ljallangan mashinaning markaziy qismlaridan biri bo'lsa ham, shunchaki tishli bo'lib qoldi, o'z boshliqlarining talablarini ikkilanmasdan bajaradigan o'rtamiyona byurokrat.

Qanday qilib bu fojianing oldini olish mumkin edi?

Eichmann haqiqatan ham ular uni Quddusda deb ko'rsatishga uringan manyak antisemit emas edi. Sud hatto uning yahudiylarni o'ldirishda bevosita ishtirok etganini isbotlay olmadi, garchi u qotilliklar "til me'yorlari" ortida yashiringanligini aniq bilardi. Biroq, u yahudiylarga nafrat bilan emas, balki o‘z martabasida ko‘tarilish va ko‘proq kuchga ega bo‘lish va o‘zi havas qilgan Gitlerni xursand qilish istagi tufayli o‘z ishida astoydil mehnat qilishda davom etdi. Chunki u kaprallikdan kanslergacha bo'lgan martaba zinapoyasini yuqoriga ko'tarishga muvaffaq bo'ldi. Boshqa bo'limlar bilan raqobat ruhi ham mavjud edi, ular xuddi shu sabablarga ko'ra imkon qadar ko'proq yahudiylarni yo'q qilishga harakat qilishdi. Ammo agar boshqa bo'limlar faqat Sharqda harakat qilishga majbur bo'lgan bo'lsa va ular hech qanday usullardan qochmagan bo'lsa, Eichmann o'z ishini kengayib borayotgan Reyx bo'ylab faqat ko'rsatmalarga muvofiq davom ettirdi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, bu ko'rsatmalar turli mamlakatlarda qanday amalga oshirilgan. Yahudiylar eng ko'p bo'lgan va assimilyatsiya jarayoni endigina boshlangan Sharqda fuqarolar va mahalliy hokimiyatlar yahudiylarni qo'lga olish va yo'q qilishda natsistlar bilan bajonidil hamkorlik qildilar. Bu yahudiylardan keyin darhol Gitler Sharqiy Evropa aholisini Uraldan tashqarida yo'q qilishni yoki ko'chirishni rejalashtirganiga qaramay.

Biroq, G'arbda nemislar doimo muammolarga duch kelishdi. "Deportatsiya" har doim yahudiy muhojirlari bilan boshlangan. Ular o'zlari joylashgan davlatlarning fuqarosi bo'lmagani uchun ular bu davlatlardan himoyalanish huquqiga ega emas edilar. Shuning uchun, masalan, Frantsiyada, dastlab ular xursandchilik bilan ularni deportatsiya qilishga rozi bo'lishdi. Biroq, nemislar frantsuz yahudiylarini deportatsiya ro'yxatiga kiritishni taklif qilgan paytda, "Sharqqa ko'chirish" nimani anglatishi haqida mish-mishlar allaqachon Frantsiyaga yetib borgan edi. Shu sababli, mamlakatda, hatto frantsuz antisemitlaridan ham ommaviy norozilik namoyishlari va nemis buyruqlarini sabotaj qilish boshlandi. Frantsuzlar chet ellik yahudiylarni uzoqroqqa ko'chirishdan xursand bo'lishdi, lekin ularning qotilligiga sherik bo'lishdan bosh tortdilar. Shunday qilib, urush boshida Frantsiyada yashagan yahudiylarning 80 foizi undan omon qoldi.

Agar Frantsiyada yahudiylarni ro'yxatga olish va deportatsiya qilish bilan dastlab faqat frantsuz politsiyasi shug'ullangan bo'lsa, Belgiyada hukumat bu masalada dastlab nemislar bilan hamkorlik qilmagan. Shunday qilib, u SS a'zolari tomonidan boshqarilgan. Ammo ular ham buni juda faolsiz qilishdi va Belgiya general-gubernatori bunda umuman ishtirok etmadi. Belgiyada nemislarga barcha yahudiylarni hisobga olishga yordam beradigan yahudiylar kengashi ham yo'q edi. Shunday qilib, urush paytida birorta ham belgiyalik yahudiy deportatsiya qilinmagan. Bundan tashqari, urush boshida u erda yashagan yahudiylarning yarmi to'satdan barcha ro'yxatlardan g'oyib bo'ldi. Shu bilan birga, mamlakatda hamkorlik qiluvchilar deyarli yo'q edi. Belgiya ishchilari va temiryo'lchilarga deportatsiya bilan bog'liq masalalarda ishonish mumkin emas edi, chunki ular yahudiylar bilan poezdlarni sekinlashtirish va vagonlarning eshiklarini ochiq qoldirish yo'llarini topdilar, shunda yahudiylar doimo ulardan qochib ketishdi.

Gollandiyada natsistlar hech bo'lmaganda chet ellik yahudiylarni mamlakatdan chiqarib yuborishga urinishlaridan so'ng darhol deportatsiyaga qarshi fuqarolik qarshiliklariga duch kelishdi. Shu sababli, nemislar bu masalada Gollandiya fuqarolik ma'muriyati bilan hamkorlik qilish g'oyasidan darhol voz kechishdi. Biroq, Gollandiyalik yahudiylarni mamlakatdagi natsistlar harakati va Gollandiyalik yahudiylarning o'zlari va chet ellik yahudiylar o'rtasida farqlash tendentsiyasi tushkunlikka tushdi. Bu nemislarga mahalliy yahudiylarni ro'yxatga olish va reydlar o'tkazish uchun yahudiy kengashini yaratishga yordam berdi. Natijada, Gollandiyadan faqat Gollandiyaliklar tomonidan o'z boshpanalarida yashiringan yahudiylar deportatsiya qilinmadi. Gollandiyada omon qolgan 20 000 yahudiyning (bunday kichik mamlakat uchun juda ko'p) 15 000 nafari xorijliklar edi, bu golland yahudiylarining haqiqatga yuz tutishni istamasligini va natsistlarning asl maqsadlari va usullarini tushunmasliklarini ko'rsatadi.

Skandinaviya mamlakatlarida yahudiy masalasini hal qilish bilan bog'liq vaziyat bundan ham hayratlanarli edi. Urush boshlanganda Norvegiyada atigi 8000 ga yaqin yahudiy yashagan, ulardan 7000 nafari Germaniyadan qochqinlar edi. Germaniya ularni deportatsiya qilishni buyurgach, mahalliy nemis rasmiylari iste'foga chiqdi va Shvetsiya barcha yahudiy qochqinlarni qabul qilishini e'lon qildi. Shunday qilib, natsistlar yahudiylarga qarshi operatsiyalarni amalga oshira boshlaganlarida, deyarli barcha norvegiyalik yahudiylar allaqachon Shvetsiyaga qochib ketishgan.

Daniyaliklar bu masalada haqiqiy fuqarolik jasorati namunasini ko'rsatdilar. Natsistlar yahudiylardan yamoq kiyishni talab qilgandan so'ng, Daniya hukumati birinchi bo'lib Daniya qirolining o'zi yamoq kiyishini aytdi. Bundan tashqari, Daniya rasmiylari, agar ular hududida yahudiylarga qarshi amaliyotlar boshlanib, mamlakatni tartibsizlikka olib kelishi mumkin bo‘lsa, iste’foga chiqish bilan tahdid qilgan. Nihoyat, urushning oxiriga kelib, nemislarning o'zlari Daniyada "yahudiy masalasini hal qilish" ni o'z zimmalariga olishga qaror qilishganda, bir necha yilni mamlakatda o'tkazgan nemis amaldorlarining o'zlari Berlindan kelgan buyruqlarni buzishdi. Oxir-oqibat, natsistlar SS korpusini yuborib, Daniyadagi yahudiylarni ommaviy yig'ishga harakat qilishdi. Biroq, ular faqat 100 kishini hibsga olishga muvaffaq bo'lishdi, ular nemislarga eshiklarini ochmasliklari yoki ular bilan borishga rozi bo'lishlari mumkin emas edi, chunki ular qarshilik ko'rsatsa, Daniya politsiyasi ularning tarafini oladi. Va hatto bu 100 kishi Terezindagi elita gettosiga tushib qolishdi va u erda barcha yahudiylarga qaraganda yaxshiroq yashashdi, chunki Daniya matbuoti doimo ularning taqdiri haqida shov-shuv ko'targan.

Va nihoyat, Germaniyaning ittifoqchilari: Bolgariya, Ispaniya va Italiyada natsistlar antisemitizmiga eng yorqin qarshilik ko'rsatildi. Ispaniya shunchaki yahudiylarini topshirishdan bosh tortdi. Italiya va Bolgariya urushning ko'p qismini nemislar antisemitizm qonunlarini joriy qilishni talab qilganda, shunchaki qochish bilan o'tkazdilar. Nihoyat ular bu talablarga rozi bo'lgach, vaziyat yanada yomonlashdi. Bolgarlar barcha yahudiylarni gettoga to'plash o'rniga, ularga mamlakatdagi yagona yirik shahar hududida yashashni taqiqlab qo'yishdi va shu tariqa ularni Bolgariya bo'ylab tarqatib yuborishdi, shuning uchun nemislar endi ularni topa olmadilar, ushlay olmadilar va tashiydilar. ularni o'lim lagerlariga.

Italiyaliklar nemislarni shunchaki masxara qilishdi. Mussolini shunga qaramay, yahudiylarga qarshi qonunlarni kiritishga majbur bo'lganida, u ularga fashistik partiya a'zolari yoki ularning qarindoshlari bo'lgan yahudiylar ularga bo'ysunmagan bandni kiritdi. 20 yil davomida fashistlar hukmronligida bo‘lgan va partiya a’zoligisiz davlat xizmatiga kirishning iloji bo‘lmagan mamlakatda deyarli hamma bu bandga tushib qolgan. Natsistlar italiyaliklarni hech bo'lmaganda yahudiylarning bir qismini kontslagerlarga to'plashga muvaffaq bo'lgach, ular minglab eng qashshoq yahudiylarni O'rta er dengizi mamlakatidagi eng hashamatli mehmonxonalarga joylashtirdilar. Italiyaliklar o'z talablarini buzayotganidan g'azablangan nemislar bu masalani hal qilish uchun eng yaxshi va shafqatsiz zobitlarini yubordilar. Biroq, ular kelganlarida, italiyaliklar yahudiylarning barcha ro'yxatini yo'qotib qo'yishgan va yahudiylarning o'zlari allaqachon qochishga muvaffaq bo'lishgan.

Bu misollarning barchasi quyidagilarni ko'rsatadi. Fashistlarning jinoyatlarini sodir etishiga chinakam yordam bergan yagona narsa odamlarning bir-biriga, chet elliklarga, boshqa millatlarga, o‘z vatandoshlariga, kambag‘allarga befarqligi edi. Va boshqalarning muammolariga befarqlik ularning o'zlariga muammo keltirdi. Shu sababli, eng antisemit xalqlar deyarli natsistlarning qurboni bo'lishdi. Odamlar birovning baxtsizligi o‘z baxtsizligi ekanini anglab, zaif ahvolda qolganlarni himoya qilganda, yovuzlik orqaga chekinishga majbur bo‘ldi. Shuning uchun, Yevropa, Germaniya va yahudiy xalqining boshiga tushgan falokat qanday mumkin bo'lganligi haqidagi tushuntirish nemis pastorining nemis ziyolilarining natsistlar qarshisida harakatsizligini tushuntirishga harakat qilgan nutqidan iqtibosdir:

Ular kommunistlar uchun kelganlarida, men jim bo'ldim - men kommunist emas edim.

Ular sotsial-demokratlar uchun kelganlarida, men jim qoldim - men sotsial-demokrat emas edim.

Kasaba uyushmasi faollari uchun kelganlarida men indamay qoldim - men kasaba uyushmasi a'zosi emas edim.

Ular men uchun kelganlarida, meni qo'llab-quvvatlaydigan hech kim yo'q edi.

Agar xato topsangiz, matnning bir qismini ajratib ko'rsating va bosing Ctrl+Enter.

1961 yilda Quddusda g'alati bir narsa yuz berdi.

Butun dunyo jahannam shaytoniga qarshi kechayotgan sud jarayonini tomosha qilib, nafasini ushlab turgandek tuyuldi. Ammo kechagi mahbuslar yirtqich hayvon emas, balki fashistlarning mashhur funksionerini ko'rgan; so'nib ketgan, qo'rqib ketgan o'rta yoshli ko'zoynakli odam na "yakuniy yechim" ning tashabbuskori, na qandaydir namunali sadist edi. Sokin, uydagi hisobchi shunday edi. U, Xanna Arendtning ishonchli tarzda yozganidek, o'zini aldash muhitida insoniyatni boshqa odamlarning klişe shiorlari ostida yashirgan boshqaruvchi tishli edi. Tan olish kerakki, o‘sha paytdagi dunyodagi shafqatsiz vaziyatni hisobga olsak, bir kishining qadr-qimmati o‘jarlik bilan nolga teng bo‘lgan va Eyxmanga o‘xshaganlar ringda go‘yoki “majburiy choralar” sifatida o‘z harakatlariga osonlikcha asos topib olishganini hisobga olsak, buni qilish unchalik qiyin emas edi. dushmanlardan.

Albatta, u emas, balki uning rahbarlari - Geydrich, Himmler, Gitler - "yakuniy yechim" ni o'ylab topdilar; buning uchun u juda sodda va yordamli edi. Yahudiylarni qaerga yuborish va ularga qanday munosabatda bo'lishni o'zi - Eyxman ham hal qilmadi. Eng yaxshi holatda, u "takliflar berdi", lekin uning rahbariyati har doim ham ular bilan rozi bo'lmadi.

Bu butun dahshat edi. Sud yovuzlik timsoli, yakka zolimlik timsoli bilan yuzma-yuz keldi, uni bir kishiga tamg'alab, tashlab yuborish mumkin edi, balki jamoaviy deinsonizatsiya fenomeni, jinoyat normaga aylangan va o'ziga xos fashistlar muhiti, bu erda jinoyatchilikning kuchsizligiga shubha bor edi. irodali Eyxmanlar har xil Geydrichs, Kaltenbrunners, Himmlerning po'latdek o'jarligi bilan osongina parchalanib ketgan. Shu sababli, Quddus sudi natsistlar byurokratiyasining nozik tomonlarini tushunish va yahudiylarni kontslagerlarga o'tkazish bo'yicha muntazam faoliyatini bu qadar jirkanch deb atash mumkin bo'lmagan Eyxmanning shaxsiy javobgarligi darajasini aniqlash kabi qiyin va zerikarli vazifani oldi. Agar Eyxman bo'lmaganida, shubhasiz, har qanday boshqa o'rta mansabdor amaldor bu bilan shug'ullangan bo'lar edi. Bu shuni anglatadiki, biz Eyxman haqida gapirganda, biz odam bilan emas, balki oddiy, sog'lom davrda mutlaqo hurmatli faoliyatni - davlat idoralarida ishlaydigan va hokazolarni olib boradigan aholining katta guruhi bilan ishlaymiz.

Afsuski, kitobda "Davlat jinoiy buzuqlik sharoitida oddiy odamlar bilan nima sodir bo'ladi" degan savol faqat Eyxmanga nisbatan ko'rib chiqiladi. Agar savolni kengroq qo‘yadigan bo‘lsak, ko‘p sonli odamlarning ommaviy qotillarga aylanishi butunlay davlatning ixtiyorida ekanligi va ming yillik “O‘ldirmang, ” tsivilizatsiyaning ba'zi qoplamalari muvofiqlik og'irligi ostida qulab tushadi.

Ammo nega achinarlisi shundaki, Rossiyada o'zini ayblashga, tavba qilishga umuman moyil bo'lmagan, garchi axloqiy amrlar va umuman ma'naviyat bu erda qat'iylik bilan o'rnatilgan bo'lsa-da, hayvoniy, stalinchilik davrining qaytishi faqat shu sababli sodir bo'lmaydi. davlatning yaxshi irodasi va hatto, ehtimol, insonparvarlik uchun Evropa modasi tufayli.

Yodgorliklar va yodgorliklar

1945 yil 27 yanvarda Sovet qo'shinlari Osventsim kontslagerini ozod qildi. Hozirda bu kun Xolokost qurbonlarini - olti million o'ldirilgan yahudiylarni, Germaniyada esa kontslagerlarda, qamoqxonalarda, majburiy mehnatda halok bo'lgan milliy sotsializm qurbonlarini xotirlash kuni sifatida nishonlanadi. va o'ldirish markazlari.

Germaniyadagi xotira joylari

Berlin

Milliy sotsializm davrida o'ldirilgan Evropa yahudiylarining markaziy yodgorligi Berlinda Reyxstag va Brandenburg darvozasi yaqinida joylashgan. U 2005 yilda ochilgan. Hujjatlar markazi uning er osti qismida joylashgan. Ko'rgazmaga qo'yilgan hujjatlarning ba'zilari rus tilida - urushdan keyin "Uchinchi Reyx" da sodir etilgan jinoyatlarni tergov qilish paytida to'plangan materiallar.

Germaniyadagi xotira joylari

"Kristalnaxt"

1938-yil 9-10-noyabr kunlari Kristallnacht deb nomlangan yahudiylarning pogromlari paytida fashistlar Germaniyasi va Avstriyaning ba'zi qismlarida 1400 dan ortiq ibodatxonalar va ibodatxonalar vayron qilingan. Sinagogalardan biri Dyusseldorfdagi Kasernenstrasseda joylashgan edi. Urushdan keyin bu yerda va shunga o'xshash ko'plab joylarda yodgorliklar yoki lavhalar o'rnatildi.

Germaniyadagi xotira joylari

Dachau

Dachau kontslagerida 41,5 ming kishi halok bo'ldi. U 1933 yilda Myunxen yaqinida siyosiy mahbuslar uchun yaratilgan. Keyinchalik Daxauga yahudiylar, gomoseksuallar, Iegova guvohlari va natsistlar tomonidan ta'qib qilingan boshqa guruhlar yuborildi. "Uchinchi Reyx" ning barcha boshqa kontslagerlari uning modeliga muvofiq tashkil etilgan.

Germaniyadagi xotira joylari

Buxenvald

Eng katta lagerlardan biri Veymar yaqinidagi Tyuringiyada edi. 1937 yildan 1945 yilgacha Buxenvaldda 250 mingga yaqin odam qamoqqa tashlangan. 56 ming mahbus halok bo'ldi. Ular orasida bir necha yuzlab qochqinlar va Vermaxtda xizmat qilishdan bosh tortganlar ham bor edi. Urushdan keyin ular Germaniyada uzoq vaqt davomida "xoinlar" va "qo'rqoqlar" deb hisoblanishda davom etdilar va birinchi yodgorlik toshlari faqat 2001 yilda Buxenvaldda o'rnatildi.

Germaniyadagi xotira joylari

Rim genotsidi

1995 yilda Buxenvaldda sobiq 14-blok hududida o'rnatilgan ushbu yodgorlik shu yerda vafot etgan lo'lilar - yevropalik lo'lilar va sintilarga bag'ishlangan. Ular yuborilgan "Uchinchi Reyx" ning barcha lagerlarining nomlari toshlarga o'yilgan. Evropada lo'lilar genotsidi qurbonlarining umumiy soni hozircha noma'lum. Turli manbalarga ko'ra, u 150 mingdan 500 ming kishigacha bo'lishi mumkin.

Germaniyadagi xotira joylari

Langenstein-Zwiberge o'lim lageri

Buxenvaldda 60 dan ortiq tashqi lagerlar mavjud edi. Ulardan biri Xalbershtadt yaqinidagi Langenstein-Zwiebergdagi "Malakit". Uning mahbuslari Junkers uchun yer osti zavodini qurdilar. Ikki ming mahbus kasallik va charchoqdan vafot etdi, qiynoqlar va qatl qurboni bo'ldi. Yana 2500 kishi halok bo'ldi yoki o'lim marshida o'ldi, chunki lager frontga yaqinlashganda evakuatsiya qilindi.

Germaniyadagi xotira joylari

Dora-Mittelbau

Yana bir tashqi Buxenvald lageri 1943 yilda Turingiyaning Nordxauzen shahri yaqinida V-2 raketalari va boshqa qurollar yig'ilgan Mittelverk er osti zavodida ishlab chiqarishni tashkil qilish uchun tashkil etilgan. Bir yarim yil ichida Dora-Mittelbau lageridan 60 ming kishi o'tdi. Ularning aksariyati Sovet Ittifoqi, Polsha va Frantsiyadan kelgan mahbuslar edi. Ularning har uchdan bir qismi vafot etgan.

Germaniyadagi xotira joylari

Bergen-Belsen

Quyi Saksoniyadagi sobiq Bergen-Belsen kontslageri o'rnida yodgorlik. Ushbu lagerda jami 50 mingga yaqin odam halok bo'ldi, shu jumladan 20 ming harbiy asir. 1945 yil aprel oyida natsizmni qoralagan va dunyoning ko'plab tillariga tarjima qilingan mashhur kundalik muallifi 15 yoshli Ann Frank shu erda vafot etdi.

Germaniyadagi xotira joylari

Zaksenxauzen

"Mehnat sizni ozod qiladi" - Brandenburgdagi Zaksenxauzen kontslageri darvozasi ustidagi nemis tilidagi bu belgi mashhurlikka aylandi. Ushbu lagerda jami 100 mingdan ortiq odam o'ldirilgan yoki halok bo'lgan, shu jumladan 13 mingdan 18 minggacha sovet harbiy asirlari. Ular orasida Stalinning to‘ng‘ich o‘g‘li Yakov Jugashvili ham bor. GDR hukumati tomonidan tashkil etilgan milliy yodgorlik bu erda 1961 yilda ochilgan.

Germaniyadagi xotira joylari

Flossenburg

"Men Dachau va Osventsim haqida eshitganman, lekin Flossenburg haqida hech qachon eshitmaganman", - bu Bavariyadagi sobiq kontslagerga tashrif buyuruvchilarni qutlaydi. Ushbu lagerda 30 ming kishi halok bo'ldi. Uning asiri mashhur nemis pastori, ilohiyotshunos va Gitlerga qarshi fitna ishtirokchisi Ditrix Bonxeffer edi va Sovet harbiy asirlari orasida Ukrainaning sobiq prezidenti Viktor Yushchenkoning otasi Andrey ham bor edi.

Germaniyadagi xotira joylari

13-sonli kazarma

Berlinning Schöneweide tumanida Germaniyada majburiy mehnat uchun boshqa mamlakatlardan haydalgan majburiy mehnat uchun ko'plab lagerlardan biri bor edi. "Uchinchi Reyx" yillarida ularning umumiy soni bir necha million kishini tashkil etdi. Ushbu lagerning saqlanib qolgan kazarmalaridan biridagi hujjatlashtirish markazining ekspozitsiyasi majburiy mehnatga jalb qilinganlar taqdiriga bag'ishlangan.

Germaniyadagi xotira joylari

Ravensbryuk

Uchinchi Reyxning eng yirik ayollar kontslageri - Ravensbryukdagi ko'l qirg'og'ida ona va bolaning haykali. U 1939 yilda Berlindan 90 kilometr shimolda yaratilgan. Uning mavjudligi davrida mahbuslar soni 130 mingdan ortiq kishini tashkil etdi - 40 ga yaqin millat. 28 ming mahbus halok bo'ldi. Lagerda tibbiy tajribalar ham o'tkazildi.

Germaniyadagi xotira joylari

Ravensbryukdagi "Siemens kazarmalari"

Ravensbryukdagi mahbuslar va uning ko'plab sublagerlari majburiy mehnat uchun ishlatilgan. 1940 yilda bu yerda toʻqimachilik ishlab chiqarish yoʻlga qoʻyildi, 1942 yilda Siemens & Halske AG elektrotexnika konserni 20 ta sanoat kazarmasini qurdi. Omon qolgan mahbuslarning guvohliklariga ko'ra, 1944 yil oxirida bu kompaniyada har kuni 3000 ga yaqin ayollar va bolalar ishlagan.

Germaniyadagi xotira joylari

Osventsim uchun pechlar

Erfurtdagi sobiq Topf & Söhne zavodi. Bu erda milliy sotsialistlarning buyrug'i bilan Osventsim va boshqa kontslagerlarda o'lgan odamlar yoqib yuborilgan pechlar ishlab chiqarildi. 2011 yil 27 yanvar Xalqaro Xolokost qurbonlarini xotirlash kunida sobiq zavod binosida hujjatlashtirish markazi ochildi.

Germaniyadagi xotira joylari

"Qoqilish bloklari"

Yo‘laklarga o‘rnatilgan bunday metall belgilarni Germaniyaning ko‘plab shaharlarida ko‘rish mumkin. "Qoqilgan bloklar" - Stolpershteyn. Ulardan birinchisi 1995 yilda nemis rassomi Gunter Demnig tomonidan Kyolnda o'rnatildi. Toshlar ular yashagan uylar yaqinidagi milliy sotsializm qurbonlarini eslatadi. Ularning 45 mingdan ortig'i 800 nemis aholi punktlarida va 200 tasi Germaniyadan tashqarida mavjud.

Germaniyadagi xotira joylari

Gestapo

Ko'plab hujjatlashtirish markazlari Germaniyadagi natsizm jinoyatlarini ham o'rganmoqda. Kyolnda bunday markaz va muzey sobiq Gestapo binosi - EL-DE-Hausda joylashgan. Uning podvalida mahbuslar uchun kameralar bor edi, ularning devorlarida yozuvlar, shu jumladan rus tilida ham saqlangan.

Germaniyadagi xotira joylari

Gomoseksuallar

1935 yildan boshlab natsistlar ham gomoseksuallarni ta'qib qila boshladilar. Hammasi bo'lib, ularning 50 mingdan ortig'i "Uchinchi Reyx" da hukm qilingan. 7 mingga yaqin kontsentratsion lagerlarda halok bo'ldi. 1995 yilda Kyoln qirg'og'ida - Pushti uchburchakda yodgorlik o'rnatildi. Suratda ko'rsatilgan yodgorlik 2008 yilda Berlindagi Gross Tiergarten bog'ida ochilgan. Yana biri Frankfurtda - Frankfurt Anxel (1994).

Germaniyadagi xotira joylari

Rejimning muxoliflari

Berlindagi Plötzense qamoqxonasi muzeyi. 1933-1945 yillar orasida milliy sotsialistlar bu yerda rejimning 3000 dan ortiq muxoliflarini qatl qildilar, ularning aksariyati gilyotin bilan. Qurbonlar orasida 1944-yil 20-iyulda Gitlerga muvaffaqiyatsiz suiqasdning ishtirokchilari va uning tayyorgarligidan xabari borlar bor.

Germaniyadagi xotira joylari

Kulrang avtobuslar

"Kulrang avtobus" - bu 2006 yilda T-4 yevgenika dasturi qurbonlari - ruhiy kasalliklarga chalinganlar, aqli zaiflar, irsiy bemorlar va nogironlar xotirasiga bag'ishlangan yodgorlik. Bu avtobuslar ularni o'ldirish markazlariga olib borgan. Yodgorlik tashiladi, dastur bilan bog'liq joylarda vaqtincha o'rnatiladi. Nusxasi doimiy ravishda Kyolnda joylashgan.

Germaniyadagi xotira joylari

Grafeneck qal'asi

T-4 evtanaziya dasturi doirasida odamlar o'ldirilgan oltita markazdan biri Baden-Vyurtembergdagi Grafeneck qal'asida joylashgan edi. 1940 yilning yanvaridan dekabrigacha bu yerda uglerod oksidi kameralarida 10654 kishi halok bo‘lgan. 2005 yilda bu erda har yili 20 minggacha tashrif buyuruvchini qabul qiladigan hujjatlashtirish markazi ochildi.

Germaniyadagi xotira joylari

Sonnenshteyn

Yana bir o'lim markazi Saksoniyaning Pirna shahrida Sonnenshteyn qal'asida joylashgan edi. 1940-1941 yillarda uning gaz kamerasida 13720 nafar ruhiy kasalliklarga chalingan va aqli zaif odamlar, shuningdek, mingdan ortiq kontslager mahbuslari o'ldirilgan. Krematoriydan chiqqan kul Elbaga tashlandi. Qarindoshlariga kasallik natijasida o'lim haqidagi soxta guvohnoma yuborilgan.

Germaniyadagi xotira joylari

Jinoyatchilar

Ushbu fotosurat 1946 yilda Gessian shahridagi Hadamar shahrida joylashgan natsistlarning boshqa bir o'ldirish markazining shifokorlari va boshqa xodimlari ustidan sud jarayonida olingan. Ular taxminan 14 500 bemorni gaz kameralarida in'ektsiya yo'li bilan o'ldirishdi va kerakli terapiyani ataylab to'xtatdilar. Ushbu jinoyatlarni aks ettiruvchi doimiy ko'rgazma Hadamarda 1991 yildan beri namoyish etib kelinmoqda.

Germaniyadagi xotira joylari

Holokost logistikasi

Xulosa - Germaniyaning Deutsche Bahn temir yo'l konsernining "Maxsus o'lim poezdlari" ("Sonderzüge in den Tod") sayyor ko'rgazmasi haqida. 2008 yildan beri u namoyish etilgan Germaniyaning turli joylariga 350 mingdan ortiq tashrif buyurgan. Nyurnbergdagi Germaniya temir yo'llari muzeyining doimiy ko'rgazmasining maxsus bo'limi ham ushbu mavzuga bag'ishlangan.

Lyutsifer effekti [Nega yaxshi odamlar yomon odamlarga aylanadi] Zimbardo Filipp Jorj

Yomonlikning oddiyligi

Yomonlikning oddiyligi

1963 yilda ijtimoiy faylasuf Xanna Arendt bizning zamonamizning klassikasiga aylangan kitobni yozdi: Yovuzlikning oddiyligi: Quddusdagi Eyxman. Unda Arendt millionlab yahudiylarni qirib tashlashga shaxsan buyruq bergan fidoyi natsist, harbiy jinoyatchi Adolf Eyxman ustidan sud jarayoni haqida batafsil ma'lumot beradi. Eyxman o'z harakatlarini boshqa natsistlar rahbarlari kabi oqladi: "Men shunchaki buyruqlarni bajardim". Arendt yozganidek, “[Eyxman] uning bunday emasligiga toʻliq amin edi Innerer Shwainenhund, ya'ni tabiatan iflos harom; Vijdoni haqida gapiradigan bo'lsak, agar u o'ziga buyurilgan ishni - o'ta tirishqoqlik bilan bajarmasa, millionlab erkaklar, ayollar va bolalarni o'limga jo'natmasa, aynan shunday hollarda o'z vijdoniga zid ish tutishini juda yaxshi esladi.

Biroq, Arendtning Eyxmanning sud jarayoni haqidagi eng hayratlanarlisi shundaki, u mutlaqo oddiy odamga o'xshardi:

"Yarim o'nlab psixiatrlar uni "normal" deb e'lon qilishdi. "Har qanday holatda, men u bilan gaplashganimdan ko'ra ancha normalroq bo'ldim!" Ulardan biri xitob qildi, ikkinchisi uning psixologik tuzilishini, xotini va bolalariga, onasi va otasiga, aka-ukalariga bo'lgan munosabatini aniqladi. , opa-singillar, do'stlar "bu oddiy narsa emas: agar hamma ularga shunday munosabatda bo'lsa yaxshi bo'lardi."

Eyxmanning sud jarayonidagi mulohazalar Arendtni o'zining mashhur xulosasiga olib keldi:

"Eichmann bilan muammo shundaki, unga o'xshaganlar ko'p edi va ularning ko'plari na buzuq, na sadist edilar - ular dahshatli va dahshatli darajada normal edilar. Bizning huquqiy institutlarimiz va huquqiy axloq me'yorlarimiz nuqtai nazaridan, bu me'yoriylik barcha vahshiyliklardan ko'ra dahshatliroq edi, chunki u ... haqiqatda "insoniyat dushmani" bo'lgan jinoyatchining yangi turini anglatadi. ” o‘z jinoyatlarini shunday sharoitda sodir etadiki, u o‘zining noto‘g‘ri ish qilayotganini amalda bilmaydi yoki his etmaydi... Go‘yo u [Eyxman] o‘zining so‘nggi damlarida bizga uzoq vaqt davomida o‘rgatilgan saboqlarni sarhisob qilayotgandek edi. insoniy yovuzlik - yomonlikning dahshatli, so'zni rad etuvchi oddiyligidan saboqlar."

Arendtning "yovuzlikning oddiyligi" haqidagi so'zlari bugungi kunda ham dolzarb bo'lib qolmoqda, chunki butun dunyoda genotsid hali ham davom etmoqda va qiynoqlar va terrorizm to'xtovsiz davom etmoqda. Biz bu yorqin fakt haqida o'ylamaslikni afzal ko'ramiz va yovuzlarning aqldan ozishlari va zolimlarning bema'ni zo'ravonliklarini ularning shaxsiy moyilligining natijasi deb bilamiz. Ijtimoiy kuchlar oddiy odamlarni dahshatli harakatlarga undashi mumkin bo'lgan moslashuvchanlikni ko'rib, Arendt birinchi bo'lib bu fikrni shubha ostiga qo'ydi.

Qiynoqchilar va jallodlar: patologik shaxslarmi yoki vaziyatli imperativmi?

Shubha yo‘qki, ba’zi odamlarning boshqalarga nisbatan muntazam ravishda qo‘llayotgan qiynoqlari inson tabiatining eng qorong‘u tomonlaridan biri ifodasidir. Albatta, men va hamkasblarim, yillar davomida harom ishlar qilib kelayotgan qiynoqchilar orasida kundan-kunga, ba'zida yovuzlikka moyillikni aniqlash mumkin, deb o'yladik. Aynan shu narsa Braziliyada topildi - bu erda "qo'poruvchi" va "davlat dushmanlari"ni qiynoqlar ko'p yillar davomida odatiy holga aylangan. Bu iflos ish odatda hukumat ruxsati bilan politsiya tomonidan amalga oshirilgan.

Biz qiynoqqa solganlardan boshladik, birinchidan, ularning qalbiga qarashga, ikkinchidan, ularni shakllantirgan sharoitlarni tushunishga harakat qildik. Keyin biz tahliliy tarmoqlarimizni yanada kengaytirdik va o'zlari yoki boshliqlarining buyrug'i bilan boshqa jallodlik ishni tanlagan quroldoshlarini qo'lga oldik: o'lim batalonlari a'zolari. Politsiya va o'lim batalonlari askarlarining "umumiy dushmani" bor edi: erkaklar, ayollar va bolalar, ular bir mamlakatda yashagan va hatto qo'shni bo'lishi mumkin bo'lsa-da, lekin tizimning fikriga ko'ra, milliy xavfsizlikka tahdid soladigan - Masalan, ular sotsialistlar va kommunistlar edi. Ba'zilarni to'g'ridan-to'g'ri o'ldirish kerak edi; maxfiy ma'lumotlarga ega bo'lishi mumkin bo'lgan boshqalarni qiynoqqa solib, keyin o'ldirish kerak edi.

Bu vazifani bajarishda qiynoqchilar qisman inkvizitsiyadan boshlab, so'ngra turli mamlakatlar hukumatlari tomonidan asrlar davomida takomillashtirilgan qiynoq vositalari va usullari ko'rinishida amalga oshirilgan "yovuz daho" mahsulotlariga tayanishi mumkin edi. . Biroq, maxsus dushmanlar bilan kurashishda, ularning irodasini eng kam kuch bilan sindirish uchun ma'lum miqdorda improvizatsiya kerak edi. Ba'zi qurbonlar o'zlarining aybsizligini saqlab qolishdi, ayblarini tan olishdan bosh tortishdi yoki shu qadar o'jar edilarki, hatto eng shafqatsiz qiynoqlardan ham qo'rqmadilar. Qiynoqchilar o'z hunarida darhol mahoratga ega bo'lishmadi. Buning uchun ularga vaqt va insonning zaif tomonlarini tushunish kerak edi. O'lim batalonlarining vazifasi, aksincha, oddiy va tushunarli edi. Yuzlarini yopib turuvchi qalpoq, qoʻllarida qurol va guruhning yordami bilan ular oʻzlarining fuqarolik burchlarini tez va shahssiz bajarishlari mumkin edi: “faqat biznes, shaxsiy hech narsa”. Ammo uning orqasidagi usta uchun uning ishi hech qachon shunchaki biznes bo'lmagan. Qiynoqlar har doim shaxsiy munosabatlar bilan bog'liq; Qiynoq qo'yuvchi uchun qanday qiynoq qo'llanilishi kerakligini, uning aniq bir shaxsga va ma'lum bir daqiqaga nisbatan intensivligi qanday bo'lishi kerakligini tushunish muhimdir. Noto'g'ri qiynoqlar yoki etarlicha kuchli emas - va hech qanday iqror bo'lmaydi. Juda ko'p bosim va jabrlanuvchi tan olishdan oldin o'ladi. Har ikki holatda ham qiynoqchi o‘z maqsadiga erisha olmaydi va boshliqlarning g‘azabiga duchor bo‘ladi. To'g'ri ma'lumot olish uchun qiynoqlarning to'g'ri turlari va darajalarini aniqlash qobiliyati yuqori rahbarlardan ajoyib mukofot va dalda keltirdi.

Qanday odamlar bunday ishlarni qila oladi? Ehtimol, ular ko'p yillar davomida o'z hamkasblarining go'shtini yirtib tashlash uchun sadist va to'liq sosyopat bo'lishlari kerakmi? Ehtimol, bu "pichoq va bolta ishchilari" insoniyatning qolgan qismiga qaraganda boshqacha zotdir? Ehtimol, bu yomon mevaga aylangan yomon urug'lardir? Yoki ba'zi taniqli va oddiy o'quv dasturlari yordamida bu ayanchli harakatlarni qilish uchun dasturlashtirilgan bu mutlaqo oddiy odamlarmi? Odamlarni qiynoqqa soluvchi va qotilga aylantiradigan bir qator tashqi sharoitlarni, vaziyat o'zgaruvchilarini aniqlash mumkinmi? Agar ularning vahshiyliklariga sabab ichki nuqsonlar emas, balki ba'zi tashqi kuchlar - siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy, tarixiy va empirik, politsiya maktablarida o'qitish usullari bo'lsa, unda ma'lum bir madaniyat va madaniyatdan mustaqil ravishda ba'zi umumiy xulosalar chiqarish mumkin edi. atrof-muhit va inson shaxsiyatining bunday qayg'uli o'zgarishi bilan bog'liq ba'zi tamoyillarni toping.

Braziliyalik sotsiolog va ekspert Marta Huggins, yunon psixologi va qiynoqlar bo'yicha ekspert Mika Charitos-Faturos va men Braziliyaning turli shaharlarida qiynoqlarga shaxsan jalb qilingan bir necha o'nlab sobiq politsiyachilar bilan chuqur suhbatlar o'tkazdik. (Ushbu tadqiqot usullarining umumiy ko'rinishi va natijalarining batafsil tavsifi uchun bu yerga qarang.) Mika ilgari Gretsiyadagi harbiy xunta davrida qiynoqlardan foydalangan askarlarning shaxsiy xususiyatlari bo'yicha shunga o'xshash tadqiqot o'tkazgan va bizning natijalarimiz ko'p jihatdan mos kelgan. uning tadqiqotining xulosalari. Biz aniqladikki, sadistlar o'quv guruhidan nazorat qilib bo'lmaydigan, boshqalarga og'riq keltirishdan zavq oladigan va shuning uchun tan olinishi kerak bo'lgan maqsadni osongina unutadiganlarni qidiradigan o'qituvchilar tomonidan tanlanadi. Biroq, biz to'plagan barcha ma'lumotlarga asoslanib, biz politsiya qiynoqqa soluvchilari ham, o'lim batalonlari jallodlari ham ko'pincha oddiy odamlar bo'lgan va hech bo'lmaganda ular o'ynashni boshlashdan oldin normadan hech qanday og'ishmagan degan xulosaga keldik. ularning yangi roli. Biroq, ular "o'lim missiyasi" ni tugatgandan keyin ko'p yillar davomida hech qanday halokatli tendentsiya yoki patologiyani ko'rsatmadi. Ularning shaxsiyatidagi o'zgarishlar butunlay turli xil vaziyat va tizimli omillarga bog'liq, masalan, rolga kirishdan oldin olingan tayyorgarlik, guruhdagi do'stlik; milliy xavfsizlik mafkurasini qabul qilish; sotsialistlar va kommunistlar davlatning dushmani, degan singdirilgan e'tiqod. Xulq-atvorning yangi uslubiga hissa qo'shadigan boshqa vaziyat omillari - bu o'zini boshqa odamlarga qaraganda tanlangan, yuqori va yaxshiroq his qilish imkoniyati, maxsus topshiriqni bajarganlik uchun mukofot va sharaflar, uning maxfiyligi - nima bo'layotganini faqat qurolli o'rtoqlar biladi; va nihoyat, charchoq yoki shaxsiy muammolarga qaramay, natijalarni talab qiladigan rahbarlarning doimiy bosimi.

Biz kommunizmga qarshi sovuq urush (1964-1985) davrida hukumat tomonidan ruxsat etilgan va Markaziy razvedka boshqarmasining yashirin ko'magi bilan eng jirkanch harakatlarda ishtirok etgan odamlarning oddiyligi va normalligini tasdiqlovchi ko'plab holatlarni tasvirlab berdik. San-Paulu katolik yeparxiyasi ishtirokida chop etilgan “Braziliyada qiynoqlar” deb nomlangan hisobotda Braziliya politsiyasi xodimlari Markaziy razvedka boshqarmasi xodimlari tomonidan qiynoq usullariga o‘rgatilgani haqida batafsil ma’lumot berilgan. Ushbu topilmalar Sovuq urush davrida kommunizmning umumiy dushmaniga qarshi kurashayotgan mamlakatlarning agentlari va politsiya zobitlarini o'qitgan Amerika maktabida so'roq qilish va qiynoqlar usullari bo'yicha tizimli o'qitish natijalarini tasdiqlaydi.

Biroq, men va hamkasblarim, milliy xavfsizlikka tahdid haqida vasvasaga uchragan har qanday mamlakatda bunday xatti-harakatlar istalgan vaqtda takrorlanishi mumkinligiga ishonamiz. Va bundan oldin, hozirgi "Terrorga qarshi urush" dahshatlari va ekstremal holatlaridan oldin, ko'plab yirik shaharlarda yana bir cheksiz urush olib borildi: "Jinoyatga qarshi urush". Nyu-York shahar politsiya departamentida ushbu "urush" "NYPD komandolari" fenomenini keltirib chiqardi. Ushbu maxsus politsiya guruhiga zo'rlashda gumon qilingan, o'g'ri va qaroqchilarni qo'lga olish vazifasi yuklangan. Buning uchun ularga to'liq harakat erkinligi berildi. Ular har qanday vositadan foydalanishlari mumkin edi. Ular “Odam uchun ovdan ko'ra yaxshiroq ov yo'q” degan maxsus shiori yozilgan futbolkalar kiyib, “Tun bizniki” degan maxsus jangovar hayqiriq bilan chiqishdi. Bu professional madaniyat biz Braziliyada o‘qigan politsiya madaniyatini eslatardi. Nyu-York komandolarining eng mashhur vahshiyliklaridan biri afrikalik muhojirning (Gvineyadan Amadu Diallo) o'ldirilishi edi. U guvohnomasini olish uchun hamyonini chiqarmoqchi bo‘lgan va 40 dan ortiq o‘q bilan otilgan. Ba'zida ishlar noto'g'ri bo'ladi, lekin odatda bunday hodisalarga hissa qo'shadigan ma'lum vaziyat va tizimli kuchlar mavjud.

Bizni "ideal askarlar" va "oddiy britaniyalik yigitlar" bombardimon qilmoqdalar.

Qirg'inlar ishtirokchilarining "normalligi" haqida yana ikkita misol keltirish kerak. Birinchi misol, 11-sentabr kuni Nyu-York va Vashingtonda 3000 ga yaqin begunoh tinch aholining hayotiga zomin bo‘lgan teraktlarni amalga oshirgan qaroqchilar xudkushlarini chuqur o‘rganish natijalari. Ikkinchi misol, London politsiyasining 2005 yil iyun oyida London metrosi va avtobuslarida terrorchilik hujumlarini rejalashtirishda gumon qilingan xudkush terrorchilar haqidagi xabarlari, o'shanda bir necha o'nlab odamlar halok bo'lgan va yaralangan.

11-sentabr teraktlarida ishtirok etgan bir qancha terrorchilarning portretlari muxbir Terri MakDermottning sinchkovlik bilan izlanishlari va “Mukammal askarlar” kitobida tasvirlangani, bular mutlaqo oddiy hayot kechirgan mutlaqo oddiy odamlar ekanligini yana bir bor ta’kidlaydi. MakDermottning tadqiqotlari uni dahshatli xulosaga olib keldi: "Dunyoda shunga o'xshash odamlar hali ham ko'p bo'lishi mumkin". Ushbu kitobning bir sharhi bizni global terrorizm davriga moslashtirilgan yovuzlikning oddiyligi haqidagi tezisga qaytaradi. Sharhlovchi The New York Times Michiko Kakutani dahshatli postscriptni taqdim etadi: “11-sentabr xurujlaridagi “yovuz daholar” va “yovvoyi ko‘zli mutaassiblar”ning karikaturalari o‘rnini Ideal askar – hayratlanarli darajada oddiy inson obrazi egallaydi. qo'shnimiz yoki samolyotda yonimizda o'tirgan ".

Ushbu stsenariy London jamoat transportiga xudkush-terrorchilar, "umumiy qotillar" va e'tibor berilmagan metro yoki avtobus yo'lovchilari tomonidan amalga oshirilgan hujumlar paytida qo'rqinchli aniqlik bilan amalga oshirildi. Angliyaning shimolidagi Lids shahridagi do'stlari, oilasi va qo'shnilari uchun bu yosh musulmonlar "oddiy britaniyalik yigitlar" edi. Ularning o'tmishida xavfli ekanligini ko'rsatadigan hech narsa yo'q edi; Darhaqiqat, ular shunchalik "oddiy" ediki, ular osongina ish topdilar va jamiyatda to'liq munosib o'rin egalladilar. Ulardan biri taqvodor hayot uchun ichkilik ichishni va ayollar bilan uchrashishni ham tashlagan professional kriketchi edi. Ikkinchisi esa tushlik qiluvchi mahalliy tadbirkorning o‘g‘li bo‘lib chiqdi. Yana biri ijtimoiy o'qituvchi bo'lib, nogiron bolalar bilan ishlagan, yaqinda ota bo'lgan va oilasi bilan yangi uyga ko'chib o'tgan. Samolyotni qanday boshqarishni o‘rganmoqchi bo‘lgan xorijliklar bo‘lgani uchun boshidanoq shubha uyg‘otgan AQShdagi samolyotni o‘g‘irlaganlardan farqli o‘laroq, bu odamlarning barchasi Britaniyada o‘sgan va hech qachon politsiya e’tiboriga tushmagan. “Bu unga mutlaqo o'xshamaydi. Kimdir uning miyasini yuvgan bo'lsa kerak, - dedi ulardan birining dugonasi.

“Xudkush-terrorchilarning eng dahshatlisi shundaki, ular mutlaqo normaldir”, deb yozadi mavzu bo‘yicha ekspert Endryu Silk. Uning qayd etishicha, halok bo‘lgan xudkushlarning jasadlarida o‘tkazilgan sud-tibbiy ekspertiza spirtli ichimliklar yoki giyohvand moddalar izlarini aniqlamagan. Ular o'z vazifalarini aniq va fidoyilik bilan bajarishdi. Qo'shma Shtatlardagi Kolumbin o'rta maktabida sodir bo'lganidek, har safar maktabda yana bir otishma sodir bo'lganda, jinoyatchini yaxshi bilaman deb o'ylaganlar: "U juda yaxshi bola edi, yaxshi oiladan edi", deyishadi... Buni iloji yo'q. U buni qilganiga ishoning." Bu bizni birinchi bobda ko'targan savolga qaytaradi: Biz boshqa odamlarni yaxshi bilamizmi? Natijada, savol tug'iladi: biz o'zimizni yaxshi bilamizmi, yangi vaziyatda, mash'um vaziyat kuchlari bosimi ostida o'zimizni qanday tutishimizni bilamizmi?