Demografik determinizm nazariyasining asosiy qoidalarini shakllantirdi. Tarix sahifalari

19-20-asrlarda mashhur. Demografik determinizm ham davom etdi. Demografik omilga, masalan, L. Gumplovicz murojaat qilgan. U yirtqich bosqinlar, urushlar, ayrim xalqlarning boshqalar tomonidan bosib olinishi va shu orqali ijtimoiy tabaqalar va davlatning paydo bo'lishi sabablarini odamlarning unumdorligida ko'rdi. Jamiyatning gullab-yashnashi va uning a'zolarining farovonligi oshishi bilan "qayg'urish odamlarning tabiiy ko'payishini cheklash orqali avlodning kelajakdagi farovonligiga erishishdan boshlanadi". Aholining o'sishi to'xtaydi, keyin esa pasayadi. Bularning barchasi iqtisodiy zaiflik va siyosiy tanazzulga olib keladi, bu esa jamiyatni tabiiy unumdorlik tufayli o'sib borayotgan xalqlar uchun oson o'ljaga aylantiradi.

Demografik determinizm frantsuz sotsiologlari Adolf Kostaning (1842 - 1901) "Obyektiv sotsiologiya tamoyillari" (1899) va "Xalqlar tajribasi va unga asoslangan takliflar" (1900) va Anri Sekretan (1853 - 1916) asarlarida ishlab chiqilgan. Aholi va axloq”. A. Xarajat aholi soni va zichligining o'sishi siyosat, iqtisod, huquq, din va texnik bilimlar sohasidagi barcha o'zgarishlarni to'liq belgilaydi, deb ta'kidladi. U o'z ishtiyoqida shu qadar uzoqqa bordiki, bu demografik determinizmning boshqa, ko'proq faktik tarafdorlarining e'tirozlariga sabab bo'ldi.

E.Dyurkgeym ushbu yo'nalishga hurmat ko'rsatdi. U o'zining "Ijtimoiy mehnat taqsimoti to'g'risida" (1893) asarida jamiyatning mexanik birdamlikdan organik birdamlikka o'tishining asosiy sababini, birinchi navbatda, aholi zichligi o'sishida va shu bilan jamiyatning zichligi va uning ko'payishida ko'rgan. hajmi. "Biz, - deb yozadi E. Dyurkgeym, - jamiyatlarning o'sishi va siqilishi mehnatning tobora kengayib borishiga imkon beradi, deb aytmaymiz, lekin ular uning zarurligini belgilaydi, deb ta'kidlaymiz. Bu mehnat taqsimoti amalga oshiriladigan vosita emas; buning hal qiluvchi sababidir”.

Rossiyada demografik determinizm gʻoyalarini Dmitriy Ivanovich Mendeleyev (1834-1907) oʻzining “Gʻazna fikrlari” (1-3-qismlar. Sankt-Peterburg, 1903-1905; M., 1995; 2 va 9-boblari nashr etilgan) asarlarida himoya qilgan. : Mendeleev D.N. Rossiya bilimi tomon M., 2000) va "Rossiya bilimi tomon" (Sankt-Peterburg, 1906; M., 2002). “...Bir butun sifatida qabul qilingan insoniyat, - deb yozgan edi u, -... inson naslini asrash va rivojlantirishga instinktiv intilish bilan singdirilgan...”. Aynan shu "nasllarga bo'lgan muhabbat" mehnat taqsimotiga va yovvoyi hayvonlarda yoki boshlang'ich patriarxal hayotda noma'lum bo'lgan tengsizliklarga olib keldi (garchi buning boshlanishi allaqachon ko'rinib turgan bo'lsa ham) va aholining bo'linishiga olib keldi. iqtisodiy ahvoliga ko'ra turli sinflarga bo'lingan. DI. Mendeleyev marksizmga qarshi edi. Ammo, yuqorida aytib o'tganimizdek, o'zini marksist deb hisoblagan ba'zi rus olimlari (A.A.Bogdanov) ham demografik determinizmga moyil edilar.

Ushbu kontseptsiya bugungi kunda ham ko'plab tarafdorlarga ega. U hozir ham mustaqil, ham ekologik determinizm (ekologik) deb ataladigan yo'nalish momenti sifatida mavjud.

Demografik determinizm g'oyalari mashhur amerikalik etnograf Robert Karneyroning "Kiukurular orasida qishloq xo'jaligi va uning Amazonkadagi madaniy rivojlanish uchun ahamiyati" (1961) asarida ishlab chiqilgan. Dehqonchilikka yaroqli yer maydoni cheklangan sharoitda aholi sonining koʻpayishi dehqonchilikning intensiv usullariga oʻtishga, qabilalar va urushlar oʻrtasidagi raqobatga olib keladi. Urushlar natijasida ba’zi qabilalarning boshqalarga bo’ysunishi va irmoq mavqeining paydo bo’lishiga olib keladi. Keyinchalik bosqinchilar jamiyatiga bo'ysunuvchi qabilalar qo'shiladi. Boshliqlar paydo bo'ladi.

Siyosiy birliklarning ko'payishi jarayoni mavjud. Ikkala qabilalar ham, boshliqlar ham ittifoqlar yoki konfederatsiyalar tuzadilar. G‘olib boshliqlar kattalashib, oxir-oqibat yirik bosqinchi davlatlar paydo bo‘ladi. Ushbu yangi jamiyatlarda zodagonlik paydo bo'ladi. Asirlar qullarga aylantiriladi. “Qullarning zabt etuvchi davlat tarkibiga qoʻshilishi jamiyatning toʻrtta asosiy tabaqaga boʻlinishini yakunlaydi: yetakchilar (yoki qirollar), zodagonlar, oddiy aholi (oddiy jamoa aʼzolari — Y.S.) va qullar”.

Daniyalik iqtisodchi Ester Boserupning "Qishloq xo'jaligining o'sishi shartlari" nomlari o'z-o'zidan gapiradi. Aholi bosimi ostida agrar o'zgarishlar iqtisodiyoti" (1965) va amerikalik etnolog Mark Neytan Koen "Tarixdan oldingi davrda oziq-ovqat inqirozi. Aholining haddan tashqari ko'payishi va qishloq xo'jaligining paydo bo'lishi" (1977).

Sotsiolog va demograf O.D. Dunkan “Ijtimoiy tashkilot va ekotizim” (1964) asarida ekologik kengayish tushunchasini kiritadi. Bu aholi sonining ko'payishi bilan boshlanadi. Bu jamiyat tomonidan tashqi muhitdan olinadigan energiya va materiallar miqdorini ko'paytirishni talab qiladi, bu esa, o'z navbatida, bu sohada odamlarning jamoaviy sa'y-harakatlarini tashkil etishning yangi shakllarini ishlab chiqishni nazarda tutadi. Yakuniy natija jamiyatning evolyutsion rivojlanishning bir bosqichidan ikkinchi, yuqori bosqichga o'tishidir. Yuqorida aytib o'tilganidek, O.D kontseptsiyasidagi bunday bosqichlar. Duglas yetti: ovchilar va terimchilarning sargardon guruhlari bosqichidan sanoat davlat jamiyatlari darajasiga.

Amerikalik sotsiolog va demograf J.Matras o‘zining “Aholi va jamiyatlar” (1973) va “Aholiga kirish: sotsiologik yondashuv” (1977) kitoblarida ta’kidlaydiki, har qanday turdagi jamiyatlarda aholining o‘sishi ijtimoiy tuzilmaviy o‘zgarishlarga olib keladi: differensiatsiya va. ajratish mehnati, ijtimoiy chegaralarning kengayishi va innovatsiyalarning qabul qilinishi, buning natijasida ijtimoiy evolyutsiyaning bir bosqichidan ikkinchisiga o'tish. Yuqorida aytib o'tganimizdek, J. Matras sxemasida sakkizta shunday bosqich mavjud.

Boshqa bir amerikalik sotsiolog va demograf Julian Linkoln Saymon o'zining "Aholi o'sishi iqtisodiyoti" (1977) va "Aholi va iqtisodiy o'sish nazariyasi" (1986) asarlarida "aholi sur'ati" tushunchasini ilgari suradi. Uning mohiyati shundan iboratki, aholi sonining o‘sishi va shu bilan bog‘liq bo‘lgan ehtiyoj va talablarning ortishi ko‘plab ixtirolarni, texnologik taraqqiyotni va mehnat unumdorligini oshirishni hayotga tatbiq etuvchi intensiv mehnatni talab qiladi. J.Simon bu tushunchani Qadimgi Yunoniston, Rim, oʻrta asrlar Yevropa tarixidagi faktlar bilan ham, zamonaviy maʼlumotlar bilan ham asoslashga harakat qiladi.

Ayrim tarixchilar orasida demografik determinizm ham mashhur. Frantsuz tarixchisi Lui Chevalier yozganidek: “Demografiya ijtimoiy tarixning tarkibiy qismlaridan biri ekanligini hisobga olishning o'zi etarli emas, chunki u o'zining asosiy va, qoida tariqasida, unutilgan ob'ekti bo'lgan aholini jonlantiradi. Demografiya, imtiyozli fan sifatida, nihoyat, to'liq huquqlarga ega bo'lishi kerak ... Demografiya etakchi. Yagona va almashtirib bo'lmaydigan." Demografik omilning hal qiluvchi roli haqidagi g'oya uning "19-asrning birinchi yarmida Parijning ishchi va xavfli sinflari" (1958) asariga kiradi.

Demografik determinizm g'oyasi akademik Nikita Nikolaevich Moiseevning (1917 - 2000) "Zamonaviy ratsionalizmning dunyoqarashi" asarlarida mavjud. O'z-o'zini tashkil etish nazariyasiga kirish" (Moiseev N.I. Soddalik bilan ajralish. M., 1998) va "Inson bo'lish yoki bo'lmaslik" (M., 1999). Muallif tarixiy faktlar haqida kam ma'lumotga ega, bu esa unga insoniyatning butun yo'lini tushunishga va uning kelajakdagi taqdirini bashorat qilishga da'vo qilishga hech qanday to'sqinlik qilmaydi.

DEMOGRAFIK DETERMINIZM, asosiylaridan biri. uslubiy burjua tamoyillari jamiyat jamiyat taraqqiyotida aholi omilining rolini mutlaqlashtirishgacha bo'lgan fan. Bizning belgilovchi rolimiz g'oyasi. jamiyatda 18-asrda ilgari surilgan rivojlanish. K. Helvetiya, A. Barnave va boshqalar; o'ziga xos shaklda T. R. Maltus tomonidan talqin qilingan va aholining o'sishini o'rgangan. jamiyat taraqqiyotiga to‘sqinlik qiluvchi, ijtimoiy ofatlar (qashshoqlik va boshqalar) va inqiloblarga olib keladigan omil sifatida. DD tamoyili burjuaziyadagi demografik maktab vakillarining asarlarida eng katta oqlanishni oldi. sotsiologiya, shuningdek, bir qator burjua. pozitivist sotsiologlar (G. Spenser, mm Kovalevskiy). Burjuaziyada demografiya nazariyotchi deb atalmish tomonidan keng qo'llaniladi. morfologik F. Gauzer va neo-maltuschilar tomonidan inqilob. Aholining oʻsishi rolini baholashda D. d. tamoyiliga asoslangan bir omilli yondashuv bilan bir qatorda burjuaziyada keng tarqalgan. jamiyat fan, ayniqsa, 1970-yillarda ijtimoiy taraqqiyotni global modellashtirish usulidan keng foydalanish tufayli multifaktorial yondashuv oldi.

Postindustrial (axborot) jamiyati
Bell Daniel
Toffler Alvin
Xantington Samuel
...
To'liq tarkib Shu kabi materiallar:

• Bilimlarni o'z-o'zini tekshirish uchun testlar I bo'lim. Falsafa nima? Tizimdagi falsafa mavzusi, 1997.45kb.
• Fan falsafasi, 1477.04kb.
• Nomzodning minimal imtihoniga savollar 2004, 504.75kb.
• Tematik reja 2011-2012 o'quv yili 1-semestr Falsafa nima? (4 soat), 13,07 kb.
• Ma'ruza: Falsafa nima? , 223,59 kb.
• Kurs dasturi G'arbiy Yevropa falsafasi tarixi III bo'lim. Uyg'onish davri falsafasi. , 197,54 kb.
• Mavzu: OIV nima? OIV infektsiyasi nima? OITS nima? , 31,26 kb.
• X. Ortega y Gasset Falsafa nima? , 2230,34 kb.
• T.P. "Ob'ektiv" diniy tadqiqotlar mumkinmi? , 75,66 kb.
• Magistratura talabalari uchun insho mavzulari: Texnologiya falsafasi, 13,14kb.

Mavzu 24. Ijtimoiy rivojlanish muammosi

Eksenel vaqt- zamonaviy tarixiy tafakkurning asosiy kategoriyasi, K. Yaspers tomonidan yagona jahon tarixining boshlanishi va davomini tushunish vositasi sifatida kiritilgan. Eksenel asr - milodiy 800 yildan 200 yilgacha bo'lgan davr. Miloddan avvalgi kuchli ruhiy harakatlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq (Xitoyda - Konfutsiy va Lao Tszi; Hindistonda - Upanishadlar va Buddaning yaratuvchilari; Eronda - Zaratushtra, Falastinda - payg'ambarlar, Yunonistonda - faylasuflar va donishmandlar), ular butun insoniyat uchun katta ahamiyatga ega, chunki ular bugungi kunda mavjud bo'lgan shaxs turini shakllantirgan.

Progressiv jamiyat- odamlar o'zlarini atrofidagi dunyodan ajratib turadigan va tabiat kuchlarini zabt etishga, dunyoni o'zgartirishga, hayotini o'zgartirishga va kelajakni hozirgidan yaxshiroq qilishga intiladigan jamiyat.

Jamoat (ijtimoiy) taraqqiyot- ijtimoiy falsafaning asosiy kategoriyasi, insoniyatning tarixiy taraqqiyotida takomillashishini, uning jamiyat hayotining ibtidoiy shakllaridan yuqori darajada tashkil etilgan shakllarga o'tishini tavsiflaydi. Ijtimoiy taraqqiyot g'oyasi ma'rifat falsafasida (18-asr) aniq ifodalangan. Marksning fikricha, ijtimoiy taraqqiyot – ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning izchil o‘zgarishi; Gegel fikricha, bu insonning ozod bo'lishining tabiiy jarayoni, uning o'z erkinligini anglashidir. Ijtimoiy taraqqiyotning eng keng tarqalgan zamonaviy kontseptsiyalariga ko'ra, u texnologiya, iqtisodiyot, ma'naviy hayot shakllari, madaniy taraqqiyot va ijtimoiy tashkilotning progressiv evolyutsiyasiga asoslanadi.

Nigilizm(lotincha nihil — hech narsa) — taraqqiyotning oldingi bosqichi, ijtimoiy taraqqiyot, umumeʼtirof etilgan qadriyatlar, ideallar, axloqiy meʼyorlar, madaniyat, ijtimoiy va davlat hayoti shakllari bilan uzviylikni inkor etish.

Ijtimoiy determinizm– ijtimoiy taraqqiyot nazariyalari, ularga ko‘ra jamiyat taraqqiyoti turli omillarning ta’siri bilan belgilanadi. Ijtimoiy determinizm turlari: geografik, demografik, iqtisodiy, texnologik.

Geografik determinizm– xalqlar va jamiyatlarning rivojlanishi ularning geografik joylashuvi, iqlimi va boshqa tabiiy sharoitlari bilan toʻliq yoki deyarli toʻliq belgilanishini taʼkidlaydigan nazariya (C. Monteskye, I. Herder, T. Bakl, P.N. Savitskiy, D. Boden, G.V.). Plexanov, E. Hanington va boshqalar).

Demografik determinizm- jamiyat taraqqiyotini demografik omil - jamiyat aholisining dinamikasi (G. Viko, Morelli, Gelvetiy, Barnava va boshqalar) ta'siri bilan izohlovchi tushuncha.

Iqtisodiy determinizm– jamiyat taraqqiyotini ishlab chiqarish usuli, ishlab chiqarish munosabatlari va jamoat ne’matlarini taqsimlashda sodir bo‘ladigan o‘zgarishlar bilan izohlovchi tushuncha (R.Jons, K.Marks, V.Shulyatinov).

Texnologik determinizm– jamiyatdagi o‘zgarishlarni ishlab chiqarish texnologiyalari rivojlanishi bilan izohlovchi nazariya (D. Bell, R. Aron, O. Toffler va boshqalarning postindustrial jamiyat tushunchalari).

Omillar nazariyasi– jamiyat taraqqiyotini bir qancha turli shart-sharoitlar (omillar): iqtisodiy, texnik, madaniy, tabiiy va boshqalar ta’sirida tushuntiruvchi nazariya.

Elita nazariyasi- tarix imtiyozli ozchilik tomonidan yaratilganligini ta'kidlaydigan nazariya, chunki har qanday jamiyat ijtimoiy tuzilishining zarur tarkibiy qismlari (1) elita, ya'ni. fan va madaniyatni boshqarish, rivojlantirish funktsiyalarini bajaradigan eng yuqori, imtiyozli qatlamlar yoki qatlamlar va (2) qolgan, passiv odamlar massasi (Platon, N. Makiavelli, T. Karlayl, V. Pareto, G. Moska, va boshqalar.).

Hikoya- mavjud bo'lgan va ular orqali ijtimoiy tashkilotning umumiy va maxsus xususiyatlari, aniq insoniy jamiyatlarning haqiqiy munosabatlari, o'xshashliklari va farqlari paydo bo'ladigan individual hodisalar sohasi.

Ijtimoiy tarixni o'rganishga formatsion yondashuv– marksizmdagi ijtimoiy taraqqiyot kontseptsiyasi, unga ko‘ra jamiyat yaxlit bir butun bo‘lib rivojlanadi va o‘zining progressiv rivojlanishida ma’lum universal bosqichlardan – ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalardan (ibtidoiy jamoa, quldorlik, feodal, kapitalistik va kommunistik) o‘tadi. Ushbu yondashuvga ko'ra, jamiyat rivojlanishining ma'lum bir asosiy ("asosiy", bir chiziqli) yo'li mavjud bo'lib, unda moddiy ishlab chiqarish usullarining rivojlanishi va o'zgarishi jarayonida rivojlangan shakllanish kam rivojlanganini yo'q qiladi (evropatsentrizm). ) ijtimoiy inqilob orqali.

Ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish- marksizmda - ishlab chiqarish usuli bilan ajralib turadigan jamiyatning o'ziga xos tarixiy turi; Kishilik jamiyati taraqqiyotining tarixan belgilangan bosqichi, quyidagilar bilan tavsiflanadi: a) ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlarining rivojlanish darajasi bilan belgilanadigan faqat unga xos ishlab chiqarish usuli («baza»); b) ijtimoiy va siyosiy munosabatlar, huquqiy normalar va institutlar, shuningdek, ushbu ishlab chiqarish usuli bilan belgilanadigan mafkura («ustqurma»). Asosiy ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar: ibtidoiy jamoa, quldorlik, feodal, kapitalistik va kommunistik.

Jamiyat tarixini o'rganishga tsivilizatsiyaviy yondashuv– ijtimoiy taraqqiyot konsepsiyasi, unga ko‘ra jamiyat erishilgan etuklik darajasi bo‘yicha ekvivalent bo‘lgan ko‘plab tsivilizatsiyalar (madaniyatlar, madaniy-tarixiy tiplar) orqali rivojlanadi. Har bir tsivilizatsiya ma'lum davrlardan o'tadi: tug'ilish, farovonlik, qarish va o'lim. Bu yondashuv tarixiy rivojlanishning ko'p chiziqliligini, ko'p xilma-xilligini tasdiqlaydi, u mamlakatlar va mintaqalarning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda jamiyat tarixini tushunishga qaratilgan. Sivilizatsiyaviy yondashuv tarafdorlari: M.Veber, A.Toynbi, O.Spengler, N.Ya. Danilevskiy, K.N. Leontyev, P.A. Sorokin, L.N. Gumilyov va boshqalar.

Sivilizatsiya(lotincha civilis — fuqarolik) polisemantik tushuncha boʻlib, quyidagi maʼnolarni anglatishi mumkin: madaniyatning sinonimi; madaniy va tarixiy jamoa (tizim); "ibtidoiy vahshiylik" (Morgan) o'rnini bosgan insoniyat jamiyati evolyutsiyasi bosqichi. Tsivilizatsiyamiz taraqqiyotining hozirgi bosqichining xarakterli xususiyatlari: ijtimoiy o'zgarishlarning notekisligi va chiziqli emasligi; rivojlangan va rivojlanayotgan mamlakatlar manfaatlarining nomutanosibligi; termoyadro urushi xavfi; tabiat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarni rivojlantirishda uyg'unlikni izlash.

Postindustriya jamiyati tushunchasi– A. Kuomarasvami, D. Bell, E. Toffler va boshqalarning g‘oyalariga asoslangan nazariya, unga ko‘ra jamiyat taraqqiyoti uchta ijtimoiy-iqtisodiy tizim – sanoatdan oldingi, sanoat va postindustriyadagi o‘zgarishlar sifatida qaraladi. jamiyatlar. Bu uch ijtimoiy tizim asosiy ishlab chiqarish omillari, iqtisodiyotning yetakchi tarmoqlari va hukmron ijtimoiy guruhlari bilan farqlanadi. Ijtimoiy tizimlarning chegaralari ijtimoiy-texnologik inqiloblardir: neolit ​​inqilobi (6-8 ming yil avval) sanoatdan oldingi ekspluatatsion jamiyatlarning rivojlanishi uchun shart-sharoitlarni yaratdi, sanoat inqilobi (XVIII-XIX asrlar) sanoat jamiyatini sanoat jamiyatidan oldingi davrdan ajratib turadi. sanoat va ilmiy-texnik inqilob (20-asrning ikkinchi yarmidan) sanoat jamiyatidan postindustrial jamiyatga o'tishni anglatadi.

An'anaviy (sanoatdan oldingi, agrar) jamiyat - qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishining, o'zboshimcha dehqonchilikning ustunligi, sanoatning ahamiyatsiz rivojlanishi (yoki uning amalda yo'qligi), zaif ijtimoiy tabaqalanish va sinflar ierarxiyasi bilan tavsiflangan sanoatdan oldingi jamiyatlar; strukturaning barqarorligi; an'analar asosida butun hayotni ijtimoiy-madaniy tartibga solish.

Sanoat jamiyati- iqtisodiy rivojlangan jamiyat turi bo'lib, unda iqtisodiyotning ustuvor tarmog'i sanoat hisoblanadi. Sanoat jamiyati mehnat taqsimotining rivojlanishi, mahsulotlarni ommaviy ishlab chiqarish, ishlab chiqarishni mexanizatsiyalash va avtomatlashtirish, ommaviy kommunikatsiyalar, xizmat ko'rsatish sohasining rivojlanishi, yuqori harakatchanlik va urbanizatsiya, ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishda davlatning roli ortishi bilan tavsiflanadi. -iqtisodiy soha.

Postindustrial (axborot) jamiyati-xizmat ko'rsatish, ta'lim va fan sohalari ustuvor bo'lgan va sanoat ishlab chiqarishi va qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishi hajmidan ustun bo'lgan jamiyat. Postindustrial jamiyatda fan jamiyat taraqqiyotining yetakchi omiliga aylanadi; ishlab chiqarish mahsulotlari axborot va bilimdir; ta'lim va fan xizmatlari sohasida band bo'lgan bilim tashuvchilar soni ortib bormoqda; yangi elita shakllanmoqda (texnokratlar, olimlar, menejerlar); global axborot maydoni yaratilmoqda. Postindustrial jamiyatning ijobiy ijtimoiy oqibatlari: ishlab chiqarish innovatsion bo'ladi; iqtisodiyotning ijtimoiy va madaniy sohalar rivojlanishiga bog'liqligi; ta'lim va bilimning roli ortib bormoqda. Postindustrial jamiyatning salbiy oqibatlari: ijtimoiy tengsizlikning kuchayishi, ijtimoiy aloqalarning eroziyasi va buzilishi.

Bell Daniel(1919 y. t.) — amerikalik faylasuf, sotsiolog, postindustrial jamiyat konsepsiyasini ishlab chiquvchilardan biri. Postindustrial (axborot) davrda, Bellning fikricha, boylik va kuchning asosiy manbai bilim va intellektual texnologiyalardir; Odamlarga qo'yiladigan talablar darajasi nihoyatda oshib bormoqda ("ortib borayotgan umidlar inqilobi"), bu jamiyatdagi tartibni buzadi va nizolar va beqarorlikni keltirib chiqaradi.

Toffler Alvin(1928 y. t.) — amerikalik sotsiolog, faylasuf, “uchinchi toʻlqin” (qishloq xoʻjaligi jamiyati — sanoat — postindustrial) sifatidagi postindustrial sivilizatsiyaning futurologik kontseptsiyasi muallifi. Uchinchi to'lqinning ikkinchisi bilan to'qnashuvidan "kelajak zarbasi" keladi - insoniyat uchun halokatli oqibatlarga olib keladigan tabiatga yirtqich munosabat natijasida yuzaga kelgan iqtisodiy inqiroz, "elektron tutun" xavfi, axborot ifloslanishi, intellektual resurslar uchun kurash ( "axborot urushlari"), ruhiy kasalliklarning tarqalishi.

Xantington Samuel(1927-1982) - amerikalik faylasuf, siyosatshunos, futurolog, 21-asrda "tsivilizatsiyalar to'qnashuvi" stsenariysini ilgari surgan, unga ko'ra rivojlanayotgan dunyoda to'qnashuvlarning asosiy manbalari madaniyat tomonidan belgilanadi va mafkura yoki iqtisod bilan emas.

Mavzu 25. Zamonamizning global muammolari

Globallashuv(frantsuzcha global - universal) - turli mamlakatlar va mintaqalarning o'zaro bog'liqligi, o'zaro bog'liqligi va ochiqligining o'sib borayotgan zamonaviy global holati; insoniyatning iqtisodiy va madaniy integratsiyasi. Globallashuv jarayonlari bir qancha yo‘nalishlarda kuzatilmoqda: a) iqtisodiy sohada – milliy to‘siqlarsiz yagona jahon bozori (bozorlari)ning shakllanishi, transmilliy (global) korporatsiyalarning iqtisodiy ekspansiyasi; b) siyosiy sohada - xalqaro tashkilotlar va ittifoqlarning (BMT, NATO, JST va boshqalar) tashkil etilishi, milliy davlat suverenitetining sezilarli darajada zaiflashishi; v) madaniy sohada - ommaviy madaniyatning tarqalishi, global iste'molchi, "dunyo fuqarosi" ni shakllantirish; d) axborot va aloqada - telekommunikatsiya, sun'iy yo'ldosh televideniesi, Internet va boshqalar. Globallashuvning salbiy oqibatlari xalqaro jinoyatchilikning o'sishi, turli mamlakatlarning moliyaviy o'zaro bog'liqligi (masalan, 2009 yilgi jahon iqtisodiy inqirozi), turli madaniyatlarning o'ziga xosligini tenglashtirishdir.

Global muammolar- XX asrning ikkinchi yarmida eng aniq namoyon bo'lgan, ko'plab mamlakatlarni qamrab olgan muammolar va vaziyatlar butun aholiga, Yer atmosferasiga, Jahon okeani va Yerga yaqin kosmosga ta'sir qiladi. Zamonamizning global muammolariga quyidagilar kiradi: 1) global ekologik muammolar guruhi - ekologik, energetika va xom ashyo inqirozlari; tabiiy resurslarning kamayishi, Jahon okeanidan foydalanish muammosi; 2) xalqaro va davlatlararo munosabatlar sohasi bilan bog'liq global muammolar guruhi: tinchlikni saqlash, jahon yadro urushining oldini olish, tinch kosmik tadqiqotlar, rivojlanayotgan mamlakatlarning qoloqligi, ochlik va qashshoqlik (oziq-ovqat muammosi), sayyoramiz aholisining haddan tashqari ko'payishi (demografik). muammo), xalqaro terrorizm (21-asrda ayniqsa dolzarb bo'lib qoldi). Global muammolarni bir mamlakatning sa'y-harakatlari bilan hal qilib bo'lmaydi; iste'molchilarning tabiatga munosabatini o'zgartirish, aholining o'sish sur'atlarini tartibga solish uchun barcha mamlakatlarning birlashgan harakatlari kerak; “yangi ekologik astsetizm” mafkurasini shakllantirish, atrof-muhitni muhofaza qilish, kelishilgan iqtisodiy siyosat, qoloq mamlakatlarga yordam ko'rsatish va boshqalar bo'yicha nizomlarni birgalikda ishlab chiqish kerak.

Global tadqiqotlar- global muammolarning kelib chiqishi va hozirgi holati, ushbu muammolarni tasniflash va ularni hal qilishning amaliy usullarini asoslash haqidagi ilmiy bilimlar tizimi.

Demografik muammo- insoniyatning global muammosi - Yer aholisining doimiy ravishda sezilarli darajada ko'payishi, iqtisodiy farovonlikning o'sishidan ustun bo'lib, buning natijasida ushbu mamlakatlarda oziq-ovqat va aholi hayotiga tahdid soluvchi boshqa muammolar kuchaymoqda.

Jahon okeanidan foydalanish muammosi- global muammo, bu iqtisodiy faoliyatning kengayishi va yangi dengiz transporti yo'nalishlarining rivojlanishi bilan Jahon okeanining suvlari barcha tirik mavjudotlar uchun xavfli oqibatlarga olib keladigan tobora ifloslanib borayotganidan iborat.

Kosmosni tinch yo'l bilan o'rganish muammosi boshqa mamlakatlardan ba'zi mamlakatlarga kosmosdan harbiy tahdidning oldini olishdan iborat global muammo.

Jahon yadro urushining oldini olish muammosi- texnogen tsivilizatsiya tomonidan yaratilgan insoniyatning global muammosi, butun Yerdagi tinchlikka tahdid soladigan ommaviy qirg'in qurollarini doimiy ravishda takomillashtirish sharoitida insoniyatning omon qolishi bilan bog'liq.

Rivojlanayotgan mamlakatlarning qoloqligini bartaraf etish muammosi- demografik, ekologik va oziq-ovqat muammolarini birlashtirgan insoniyatning global muammosi.

Oziq-ovqat muammosi- BMT ma'lumotlariga ko'ra, dunyo aholisining atigi 1/3 qismiga ta'minlangan yuqori kaloriyali va muvozanatli ovqatlanish etishmasligidan iborat global muammo. Oziq-ovqat muammosi demografik muammo bilan chambarchas bog'liq. Oziq-ovqat muammosini hal qilishning ikki yo'li mavjud: 1) yangi qishloq xo'jaligi va baliqchilik yerlarini o'zlashtirishdan iborat bo'lgan va katta texnik xarajatlar va oqilona dasturlarni talab qiladigan ekstensiv yo'l; 2) mavjud yerning unumdorligini oshirishdan iborat intensiv yo'l.

Ekologik muammo- insoniyatning sanoat faoliyati va yadro sinovlari boshlanishi bilan yuzaga kelgan insoniyatning global muammosi; ayniqsa, yigirmanchi asrning ikkinchi yarmida yomonlashdi. Ekologik muammolarga quyidagilar kiradi: energiya va xom ashyo muammosi; o'rmonlar maydonini qisqartirish; noratsional xo'jalik faoliyati natijasida hududlarning cho'llanishi; yer yuzidagi o‘simlik va hayvonlarning biologik xilma-xilligining kamayishi va hokazo.Global ekologik inqirozni yengish uchun, birinchi navbatda, insoniyatning tabiatga bo‘lgan iste’molchi munosabatini o‘zgartirish, birgalikdagi evolyutsiya – qo‘shma va jamiyat va tabiatning muvofiqlashtirilgan birgalikda yashashi.

Energiya va xom ashyo muammosi- insoniyatni yoqilg'i va xom ashyo bilan ta'minlashning global muammosi. Muammo quyidagilardan kelib chiqadi: ko'mir, neft, temir va boshqa rudalarning o'zlashtirilgan konlarining tugashi; cheklangan tasdiqlangan neft va tabiiy gaz zahiralari; avvalgidan ham yomonroq sharoitda foydali qazilmalarni topish va qazib olish; foydali qazilmalarni qazib olish va iste'mol qilish sohalari o'rtasidagi hududiy tafovutning oshishi va hokazo.

Xalqaro terrorizm sayyora miqyosida tobora kengayib borayotgan va butun jahon hamjamiyatining xavfsizligiga tahdid solayotgan XXI asrda o‘zini namoyon qilgan global muammodir. Xalqaro terrorizmning turlari: siyosiy, millatchilik, diniy, jinoiy, ekologik.

Rim klubi 1968-yilda A.Pecchei tomonidan tuzilgan, koʻplab mamlakatlar olimlari, siyosiy va jamoat arboblarini birlashtirgan xalqaro nodavlat tashkilotdir. Rim klubining faoliyati zamonamizning eng dolzarb muammolarini tahlil qilishga, global muammolarni hal qilishning taktikasi va strategiyasini ishlab chiqishga qaratilgan.

Global prognozlar- global muammolarning mavjudligi nuqtai nazaridan inson rivojlanishining prognozlari. Global prognozlar ikki asosiy yo‘nalishda ishlab chiqiladi: 1) pessimistik, yaqin kelajakda global resurs, ekologik va oziq-ovqat inqirozini bashorat qiluvchi hamda aholi soni va ishlab chiqarishni qisqartirish orqali chiqish yo‘lini taklif qiluvchi; 2) optimistik, quyidagilarga asoslanadi: Yer, Jahon okeani va kosmik fazoda hali o'zlashtirilmagan ko'plab xom ashyo va energiya resurslari mavjud; aholining portlashi abadiy davom etmaydi; harbiy xarajatlarni qisqartirish va er yuzida tinchlik o'rnatish hayotiy zarurat va haqiqatga aylanadi, bu insoniyatning ijtimoiy, ilmiy-texnikaviy taraqqiyoti mumkin bo'lishini anglatadi.

"Tarixni odamlar yaratadi" - bu tezisda imkoniyat mavjud

muhim bo'lgan alohida nazariy muammoni shakllantirish

insoniyat tarixining har qanday davrini tushunish uchun. "Demografiya" atamasi 19-asrning o'rtalarida paydo bo'lgan.

1877 yilda mashhur frantsuz ensiklopediyasida P. La-

nazarda tutilgan uning predmeti va vazifalarini belgilash bilan bog'liq

tarix taraqqiyotida demografik omilning rolini aniqlash. Bu muammoni birinchi bo'lib qo'ygan mutafakkirlardan biri

Fransuz maʼrifatparvari K. A. Gelvetsiy boʻlgan.

U bildirgan fikrlar konseptual ahamiyatga ega edi. Ga binoan

K.A.Gelvetsiyning fikricha, aholining oʻsishi

jamiyat taraqqiyotidagi barcha o'zgarishlarning negizida yotadi. K.A.Gelvetsiyning nazariyasi demografik tushunchadir

yaxlit tarixga taalluqli determinizm, buning natijasida

Shubhasiz, mutafakkir vaqtinchalik bilan umuman qiziqmagan,

hududiy rivojlanish xususiyatlari ham mavjud emas. T. R. Maltus

(1766-1834). Uning mohiyati shundan iborat. Odamlarda doimiylik bor

ko'payish istagi, instinkt - Bu aholining o'sishi qonunidir.

bu tabiat qonunlaridan biridir. Shakllana boshlagan tarixni materialistik tushunishda

19-asrning birinchi yarmida inson omili edi

dastlab asosiy deb tasniflangan. K. Marks: «...odamlarning mavjudligi o'sha oldingi jarayonning natijasidir, u orqali organik

hayot. Faqat bu jarayonning ma'lum bir bosqichida odam bo'ladi

odam. 20-asrda demografik muammoni tahlil qilishning eng muhim urinishi

omil Annales maktabi tarixchilari tomonidan amalga oshirildi

", asosiy ahamiyatga ega bo'lgan fikrni bildirgan

aholi soni va uning dinamikasi. P. Shonu (1923 - 2002)2. "Serial" tushunchasi

tarix”ga asosan F.Brodel qarashlari ta’sir ko‘rsatgan.

uning mohiyati ta'sir manbaidan sezilarli darajada farq qilsa-da.

Tarixga “ketma-ket yondoshuv”ning rivojlanishi orientatsiyani nazarda tutadi

tarixda takrorlashni unga amal qilgan holda o'rganish

"voqea" tarixidan farqli ravishda miqdoriy usullarni tahlil qilish.

P. Schonu e'tiborini iqtisodiy tarixga qaratadi, lekin

tushunchaning umumiy ma'nosi - o'zaro ta'sir

bir qator insoniy fanlar - demografiya, antropologiya va etnologiya.

Tarixchining fikricha, tarixiy demografiya

hamma narsaning markazi: iqtisodiyot, ishlab chiqarish, biologiya, shuningdek, hayot,

o'lim, sevgi. Shunday qilib, tarixiy bilimlarning rivojlanishiga olib keldi

nisbatan mustaqil bilim sohasining paydo bo'lishi -

demografiya. Demografik

omil keyingi rivojlanishning zaruriy sharti va shartidir

jamiyat faqat ijtimoiy mahsulot va natija sifatida

rivojlanish. Bu tashqi emas, balki ichki komponent

barcha ijtimoiy jarayonlar va tuzilmalar. Demografik omil, aholi dinamikasi

biron bir sababga, masalan, materialga qisqartirish mumkin emas

munosabatlar. Ikkinchisida sayyorada aholi portlashi

20-asrning yarmi (20-asr oʻrtalarida 2,5 mlrd. va boshida 6 mlrd.dan ortiq).

XXI asr) olimlar hayot sifatini yaxshilash, kamaytirish bilan izohlaydilar

o'lim. Jamiyat taraqqiyoti 3. Freydning fikricha,

jinsiy instinktni jilovlash va undan foydalanish jarayoni

turli xil ijtimoiy muammolarni hal qilish. Moddiy munosabatlarning tarixdagi asosiy ahamiyati shundan iboratki, ular inson mavjudligining muhim sharti, shuning uchun har xil darajada barcha sohalarning asosi hisoblanadi.

inson faoliyati.

Marksizmdan ancha oldin jamiyatning progressiv rivojlanishini tan olgan va uni qandaydir moddiy omilga bog'liq qilib qo'ygan nazariyalar paydo bo'ldi va rivojlandi. Shunday nazariyalardan biri demografik determinizmdir.

Insoniyat taraqqiyoti tarixini aholining o'sishi bilan tushuntirishga urinishlar antik va o'rta asrlarda allaqachon paydo bo'lgan. Biroq, faqat 18-asrda. demografik determinizmning kelajakdagi kontseptsiyasining elementlari shakllana boshlaydi (J. J. Russo, K. A. Helvetiy). Keyinchalik T. R. Maltus ta’limotida aholining o’sishi mustaqil o’zgaruvchi sifatida, ommaning qashshoqlik va qashshoqlik manbai sifatida qarala boshlandi. Biroq, aholining Maltuscha kontseptsiyasi so'zning qat'iy ma'nosida tarixiy jarayon nazariyasi emas edi, chunki u aholi o'sishining sifat bosqichlari va jamiyat shaklidagi o'zgarishlar o'rtasidagi munosabatlarni o'rnatmagan.

Maltusizm bilan bir qatorda - demografik determinizmning pessimistik shakli - 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida. Demografik determinizmning optimistik shakli keng rivojlanmoqda (A. Kost, A. Sekretam, O. Bugle). Bu, ayniqsa, 19-asrning so'nggi o'n yilliklarida Frantsiyada keng tarqalgan. aholi o'sishining sekin sur'atlari bilan tavsiflangan va bu erda maltusizm mashhur emas edi.

Aynan shu davrda fransuz siyosiy iqtisodchisi va statistik olimi A. Koste (1842-1901) ikkita asarini – “Obyektiv sotsiologiya tamoyillari” (1899) va “Xalqlar tajribasi va unga asoslangan takliflar” (1900) nashr ettirdi. u barcha ijtimoiy hodisalar demografik omilga bog'liqligini isbotlashga harakat qiladi. “...Sivilizatsiyaning kelib chiqishi va rivojlanishi, – deb yozgan edi A. Kost, – intensiv savdo-sotiq, harbiy istilolar amalga oshirilgan, yerlarning birlashuvi, federativ ittifoqlar vujudga kelgan hamma joyda sodir bo‘ladi va bularning barchasi bir xil ijtimoiy omil - aholi soni va zichligining o'sishi va tarqalishi bilan izohlanadi». Bu omil A. Kost tomonidan taklif qilingan tarixiy jarayonni davrlashtirishga asos bo'ldi. U olti davrdan iborat bo'lib, ular ijtimoiy evolyutsiyaning to'rt bosqichiga to'g'ri keladi.

Birinchi davr evolyutsiyaning birinchi bosqichiga to'g'ri keladi, uni Kost feodalizm deb ataydi va uning mavjudligini Rim tashkil etilishidan oldingi davrga bog'laydi. Bu davrda butun aholi mustahkam qishloqlarda yashovchi alohida oilalardan iborat edi. Har bir oilada zarur tirikchilik vositalari ishlab chiqariladi.

Rim tashkil topganidan to Yuliy Tsezar hukmronligi davrigacha mavjud boʻlgan ikkinchi davr ijtimoiy evolyutsiyaning ikkinchi bosqichiga toʻgʻri keladi, uni A. Kost kommunalizm deb ataydi. Aholi sonining o'sishi shaharlarning aholi punktlarining asosiy shakliga aylanishiga olib keladi. Mahsulotlarning bir qismi bozorda ishlab chiqarila boshlaydi. Ijtimoiy tengsizlik va sinflar paydo bo'ladi. Hokimiyatga harbiylar va ruhoniylar keladi.

Uchinchi davr Yuliy Tsezar hukmronligidan to vahshiy qirolliklarning paydo boʻlishigacha boʻlgan davrni oʻz ichiga oladi. Bu ijtimoiy evolyutsiyaning uchinchi bosqichiga to'g'ri keladi, bu Xarajat statizm sifatida tavsiflanadi. Aholisi shunchalik ko'payadiki, Rim kabi yirik shahar-davlatlar hayot markazlariga aylanadi. Hunarmandchilik mahsulotlariga talab ortib borishi manufakturalarning paydo bo'lishiga olib keladi. Savdo koloniyalar va viloyatlarni bosib olib, metropol chegaralaridan oshib ketadi. Sinfiy tengsizlik chuqurlashib bormoqda, fuqarolik hokimiyati harbiy hokimiyatdan ajratilmoqda. Toʻrtinchi va beshinchi davrlarda aholining oʻsishi sekinlashadi va boshqaruvning monarxiya shakli oʻrnatiladi. Bu, A. Kostning fikricha, jamiyat taraqqiyotida regressiyani keltirib chiqaradi. Shuning uchun bu davrlar ijtimoiy evolyutsiyaning ikkinchi va uchinchi bosqichlariga mos keladi.

Oltinchi tarixiy davr burjua inqiloblari bilan boshlanadi. U ijtimoiy evolyutsiyaning to‘rtinchi bosqichini – plutokratik parlamentarizmni tashkil qiladi. Aholi sonining ko'payishi chegaralarning kengayishiga va poytaxtlarning o'sishiga yordam beradi. Qo'l mehnati mashina mehnati bilan almashtiriladi, boylik va ta'limga asoslangan ijtimoiy tengsizlik chuqurlashadi, qonun chiqaruvchi hokimiyat vujudga keladi va yakkalanib qoladi.

Shunday qilib, A. Kostning fikricha, aholi sonining ko'payishi va jamiyat taraqqiyoti o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik mavjud, kuchliroq davlatlar zaifroqlarini o'zlashtiradi yoki o'zlashtiradi.

20-asrda demografik determinizmni tarixiy tsikllar kontseptsiyasi bilan birlashtirishga urinishlar mavjud. Italiyalik demograf C.Jini (1884-1965) aholining ko‘payishini millatning rivojlanish bosqichlari bilan bog‘lovchi nazariyani ilgari surdi.

Har bir xalq, Jini nuqtai nazaridan, uch davrni boshidan kechiradi: yoshlik, kamolot va qarilik. Yoshlik davrida mamlakatda yoshlar ustunlik qiladi, bu esa aholining yuqori sur'atlarda o'sishiga olib keladi. Bu jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishiga, turli sinflar o'rtasida tug'ilish ko'rsatkichlarining farqlanishiga olib keladi. Intensiv mustamlakachilik va ekspansionistik siyosat yuritish uchun foydalaniladigan ortiqcha aholi shakllanadi.

Yetuklik bosqichida farovonlik tug'ilishning pasayishi natijasida ham, mustamlaka va qaram mamlakatlarning ekspluatatsiyasi natijasida ham oshadi. Yuqori tug'ilish ko'rsatkichlari faqat quyi tabaqalarda saqlanib qolmoqda. Biroq, sanoatlashtirish, urbanizatsiya va jamiyatni demokratlashtirish quyi qatlamlarning vertikal harakatchanligini oshiradi, bu ham tug'ilishning pasayishiga olib keladi. Millat jangarilikdan mayda burjuaziyaga aylanadi, jamiyatning tanazzulga uchrashi va millatning keksaligi boshlanadi. Bu jarayonlar aholining qishloqlardan shaharlarga ko‘chishi natijasida kuchaydi. Aholini oziq-ovqat mahsulotlari, sanoatni esa xomashyo bilan ta’minlashda qiyinchiliklar yuzaga keladi. Bularning barchasi ishlab chiqarishning kamayishiga va ijtimoiy ziddiyatlarning kuchayishiga olib keladi. Jin bu vaziyatdan chiqish yo‘lini muhojirlik va urushlarda, kuchsiz xalqlarni kuchlilar tomonidan o‘zlashtirishda ko‘radi.

K.Jini nazariyasi populyatsiyaning takror ishlab chiqarilishini tahlil qilishda ancha differensial yondashadi. Biroq, u ham demografik determinizm, ham tsiklik nazariyalarga xos bo'lgan sxematizm va aistorizmni yengib chiqa olmaydi. Qolaversa, urushlar va ekspansiyani aholi o‘sishining tabiiy natijasi deb hisoblab, u italyan fashizmi va uning ekspansionistik siyosatini xolisona oqladi. Bu uning reaktsion neo-maltusizm va nemis geopolitikasi bilan ichki qarindoshligidir.

Urushdan keyingi yillarda demografik determinizm endi mustaqil ta’limot sifatida harakat qilmaydi, balki geografik yoki texnologik determinizm (qashshoqlikning ayovsiz doirasi nazariyalari, o‘sish bosqichlari nazariyalari va boshqalar) bilan to‘ldiriladi.