Жизненият път на духовните търсения на Пиер Безухов в романа "Война и мир" на Лев Толстой. Моралното търсене на Пиер Безухов в романа на Л.Н.

Романът „Война и мир“ е създаден от Толстой през 1860-те години, а окончателната редакция се появява през 1870-те години, когато в руското общество се водят спорове за по-нататъшните пътища на развитие на Русия.
Епическата основа на творбата е усещането за живота като цяло и битието в цялата широта на това понятие. Според Толстой животът е конкретен по своето национално и социално-историческо съдържание, той е представен в многообразието на своите форми и противоречия.
Въпросите за живота и смъртта, истината и лъжата, радостта и страданието, личността и обществото, свободата и необходимостта, щастието и нещастието, войната и мира съставляват проблематиката на романа. Толстой показа многото сфери на живота, в които протича животът на човека.
Образът на Пиер е представен в творбата в процес на постоянно развитие. През целия роман можете да наблюдавате хода на мислите на този герой, както и най-малките вибрации на душата му. Той търси не просто позиция в живота, особено удобна за себе си, но абсолютната истина, смисъла на живота като цяло. Търсенето на тази истина е търсене на цялата съдба.
В романа Пиер се появява за първи път в салона на Анна Павловна Шерер. „Той още не е служил никъде, току-що пристигна от чужбина, където е възпитан, и за първи път беше в обществото.“ В началото на епоса Пиер е слабохарактерен млад мъж, който постоянно се нуждае от нечие ръководство и затова попада под различни влияния: или принц Андрей, след това компанията на Анатол Курагин, след това принц Василий. Неговият възглед за живота все още не е твърдо установен. Пиер се завръща от Франция, погълнат от идеите на Френската революция. Наполеон за него е герой, въплъщение на френския национален дух. Отивайки на събранието на благородството, той си спомня комуникацията на монарха с хората през 1789 г. и се надява, че ще види нещо подобно на това, което беше във Франция. В епилога Толстой изяснява, че Пиер взема активно участие в тайните декабристки общества.
Като личност Пиер все още не се е формирал и затова умът в него се комбинира с „мечтателно философстване“ и разсеяност, слабост на волята, липса на инициатива, непригодност за практически дейности, с изключителна доброта.
Пиер едва започва живота си и затова все още не е разглезен от социалните условности и предразсъдъци, от онази среда, за която се интересуват само вечерите, клюките и по-специално кой старият граф Безухов ще остави наследството си.
Постепенно Пиер започва да разбира законите, по които живее това общество. Пред очите му се води борба за мозаечното портфолио на граф Безухов. Героят също наблюдава промяна в отношението към себе си, настъпила след получаването на наследството. И все пак Пиер не се характеризира с трезва оценка на случващото се. Той е объркан, искрено изненадан от промените, но въпреки това го приема за даденост, без да се опитва да открие причините за себе си.
В хола на Анна Павловна той среща Елена - човек, който е напълно противоположен на него по духовно съдържание. Хелън Курагина е неразделна част от света, където ролята на индивида се определя от нейното социално положение, материално благополучие, а не от височината на моралните качества. Пиер нямаше време да опознае това общество, където „няма нищо истинско, просто и естествено. Всичко е наситено докрай с лъжа, фалш, бездушие и лицемерие.” Той нямаше време да разбере същността на Хелън.
С брака с тази жена започва един от важните етапи в живота на героя. „Отдавайки се на разврат и мързел“, Пиер все повече осъзнава, че семейният живот не се допълва, че съпругата му е абсолютно неморална. Той остро чувства собствената си деградация, в него расте недоволство, но не от другите, а от себе си. Пиер смята за възможно да обвинява само себе си за разстройството си.
В резултат на обяснение със съпругата му и голям морален стрес настъпва срив. На вечеря в чест на Багратион Пиер предизвиква на дуел Долохов, който го е обидил. Никога не е държал оръжие в ръцете си, Пиер трябва да предприеме отговорна стъпка. Той наранява Долохов. Стреляйки с него, героят преди всичко защитава честта си, защитава собствените си идеи за моралния дълг на човек. Виждайки враг, ранен от него, лежащ на снега, Пиер казва: „Глупав ... глупав! Смърт... лъжа...” Осъзнава, че пътят, по който е тръгнал, се е оказал грешен.
След всичко, което му се случи, особено след дуела с Долохов, целият живот на Пиер изглежда безсмислен. Той е потопен в духовна криза, която се проявява както в недоволството на героя от себе си, така и в желанието да промени живота си, да го изгради на нови, добри принципи.
По пътя за Санкт Петербург, чакайки конете на гарата в Торжок, той си задава трудни въпроси: „Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш? Защо да живеем и какво е това ... ”Тук Пиер среща масона Еаздеев. Героят приема с радост неговото учение, защото, измъчван от съзнанието, че е в духовна безизходица, напразно се опитва да разреши въпроса какво е Добро и Зло. Във масоните той вижда точно тези, които му дават отговор на болезнени въпроси и установяват твърди жизнени принципи, които трябва да се следват. В моралното пречистване За Пиер се крие истината. Това е, от което се нуждае един герой.
И Пиер се опитва да прави добро, воден от християнските идеи на масонството. Той пътува до Киев до южните си имения, опитвайки се да направи селяните щастливи, да засади култура и образование в селата, въпреки че се оказва, че няма полза от неговите нововъведения.
С течение на времето Пиер се разочарова от масонството, но от „масонския“ период от живота си той запазва много морални концепции, свързани с християнския светоглед. Отново в живота на героя идва духовна криза. Пиер навлиза в този етап на развитие, когато старият мироглед е изгубен, а новият все още не се е оформил.
Кулминацията на романа е изобразяването на битката при Бородино. И в живота на Безухов това също беше решаващ момент. Желаейки да сподели съдбата на народа, Русия, героят, който не е военен, участва в битката. През погледа на този герой Толстой предава своето разбиране за най-важното събитие в историческия живот на народа. В битката Пиер разбра кои са ТЕ. „Те, според разбирането на Пиер, бяха войници - тези, които бяха на батерията, и тези, които го хранеха, и тези, които се молеха на иконата.“ Героят е изненадан, че войниците, отиващи на сигурна смърт, все още могат да се усмихват, обръщайки внимание на шапката му. Той вижда как войниците със смях копаят окопи, блъскат се един друг, проправяйки си път към чудотворната икона. Пиер започва да разбира, че човек не може да притежава нищо, докато се страхува от смъртта. Този, който не се страхува от нея, притежава всичко. Героят осъзнава, че в живота няма нищо ужасно и вижда, че тези хора, обикновени войници, живеят истинския живот. И в същото време той чувства, че не може да се свърже с тях, да живее така, както те живеят.
По-късно, след битката, Пиер чува насън гласа на своя наставник, масон, и благодарение на неговата проповед той научава нова истина: „Не е необходимо да свързваме всичко това, но е необходимо да свързваме.“ Насън благодетелят казва: „Простотата е покорство на Бога, не можете да се измъкнете от него, а те са прости. Те не говорят, те говорят." Героят приема тази истина.
Скоро Пиер планира да убие Наполеон, като е „в състояние на раздразнение, близо до лудост“. Две еднакво силни чувства се борят в него в този момент. „Първото беше чувството за необходимост от саможертва и страдание в съзнанието за общо нещастие“, докато другото беше „онова неопределено, изключително руско чувство на презрение към всичко конвенционално, изкуствено... към всичко, което се смята от повечето хората да бъдат най-висшето благо на света.”
Преоблечен като търговец, Пиер остава в Москва. Той броди по улиците, спасява момиче от горяща къща, защитава семейство, което е нападнато от французите, и е арестуван.
Важен етап от живота на героя е срещата му с Платон Каратаев. Тази среща бележи запознаването на Пиер с народа, с народната истина. В плен той намира "онова спокойствие и самодоволство, които напразно търсеше преди". Тук той научи „не с ума си, а с цялото си същество, с живота си, че човекът е създаден за щастие, че щастието е в самия него, в задоволяването на естествените човешки потребности“. Посветеността в народната истина, народната жизнеспособност помага за вътрешното освобождаване на Пиер. Пиер винаги е търсил решение на въпроса за смисъла на живота: „Той търсеше това във филантропията, във масонството, в разсейването на светския живот, във виното, в героичното дело на саможертвата, в романтичната любов за Наташа. Той търсеше това с мисълта и всички тези търсения и опити го измамиха. И накрая, с помощта на Платон Каратаев, този въпрос е решен.
Най-същественото в характера на Каратаев е верността към себе си, неговата единствена и постоянна духовна истина. За известно време това също се превърна в идеал за Пиер, но само за известно време. Пиер, поради самата същност на своя характер, не можеше да приеме живота без търсене. След като научи истината за Каратаев, Пиер в епилога на романа отива по-далеч от тази истина - той не върви по Каратаев, а по свой собствен път.
Пиер достига окончателната духовна хармония в брака с Наташа Ростова. След седем години брак той се чувства напълно щастлив човек.
До края на 1810 г. в Пиер расте негодувание, протест срещу социалния ред, което се изразява в намерението да се създаде законно или тайно общество. Така моралното търсене на героя завършва с факта, че той става поддръжник на зараждащото се в страната декабристко движение.
Първоначално романът е замислен от Толстой като разказ за съвременната действителност. Осъзнавайки, че началото на съвременното освободително движение е в декабризма, писателят променя предишния замисъл на творбата. В романа писателят показа, че идеите на декабризма се крият в духовния подем, преживян от руския народ по време на войната от 1812 г.
И така, Пиер, научавайки все повече и повече нови истини, не се отказва от предишните си убеждения, но оставя от всеки период някои житейски правила, които са най-подходящи за него, и натрупва житейски опит. Той, в младостта си, обсебен от идеите на Френската революция, в зрелостта си става декабрист революционер, от масонските правила на живота, той запазва вярата в Бога, християнските закони на живота. И накрая той научава основната истина: способността да съчетава личното с общественото, собствените си убеждения с убежденията на другите хора.

Статия за подготовка за есе по темата: "Духовното търсене на Пиер Безухов"

Пиер Безухов, подобно на Андрей Болконски, върви по духовния път на търсене и намиране на истината, постепенно се освобождава от вярата в фалшиви идеали и във велики хора, които са станали негови идоли. В началото на романа в салона на А. П. Шерер, все още младият и наивен Пиер Безухов, който иска да впечатли гостите на вечерта с парадоксалността на своите преценки, действа като пламенен защитник на Наполеон. Неговите симпатии са на страната на френския император, който е „велик, защото се издигна над революцията, потуши нейните злоупотреби, запазвайки всичко добро – и равенството на гражданите, и свободата на словото и печата – и само защото от това той е придобил власт.” Дори екзекуцията на херцога на Енгиен без съдебен процес, според Пиер, е била държавна необходимост и Наполеон, който го е извършил, демонстрира величието на душата си, без да се страхува да поеме отговорност за този акт. По това време Пиер беше готов да прости на своя идол всичко, намирайки извинения за престъпленията си, защото все още не разбираше същността на Наполеон.Обаче животът, водейки героя през нов опит, разрушава установените му идеи. Житейските несгоди, нещастия, страдания, през които преминава Пиер Безухов, разбиват предишните му убеждения и го принуждават да търси нови, по-съвършени, които да му дават хармония, смисъл и радост от живота. Това е духовното движение на човека, способността му да се доближава до истината чрез съмнение, разочарование и отчаяние. Двубоят с Долохов, раздялата със съпругата му бяха за Пиер крахът на надеждите му, неговото щастие. Той загуби интерес към живота и целият свят му се стори безсмислен и грозен. Да намериш щастие означава отново да намериш хармонията и връзката със света. И Пиер търси спасение от скръбта, болката и страданието. Веднъж на една от гарите по пътя от Москва до Санкт Петербург, той интензивно размишлява върху смисъла на живота. Но той вече не се увлича от мисълта, както беше на приема при Анна Павловна Шерер, не иска да изненада или учуди никого с възгледите си, но мисли толкова упорито и упорито, колкото се бори за живота.

В този момент Пиер се нуждаеше от отговори на най-простите и належащи въпроси, които хората са решавали и ще решават завинаги. "Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш? Чегрите да живеят, а аз какъв съм? Какво е животът, какво е смъртта? Каква сила управлява всичко? — запита се той. Докато Пиер не намери отговора на тези въпроси, ще му се струва, че няма за какво да живее. Стига до последния ред в разсъжденията си, до осъзнаването, че смъртта обезсмисля и обезценява живота.

Той обаче не може да приеме този резултат. За да живее, той трябва да почувства връзката си с безкрайността или да се стреми да я намери. Целта на живота е радостта, която дава на човека вътрешна хармония и хармония със света. В нещастие човек винаги е в противоречие със света. „Всичко в него“, пише Толстой за Пиер, „и около него му се струваше объркано, безсмислено и отвратително“. Може да се каже, че героите от "Война и мир" търсят истината, която ще им даде радостта от съществуването, възможно само в хармония със света.

Истината за Пиер е път, водещ през поредица от кризи и прераждания, състоящ се от поредица от загуби и печалби. Пиер пристигна на гарата нещастен, без да вижда смисъла на живота, но я напусна радостен човек, намерил целта на живота. На гарата той се среща със стария масон Баздеев, който, знаейки за неговите нещастия, предлага помощта си. Въпреки това, не вярвайки в Бог, Пиер се съмнява, че неговият събеседник може да облекчи състоянието му.

Убеден в истинността и неопровержимостта на своите атеистични възгледи, Безухов се сблъсква в разговор със своя спътник с неочакван и силен аргумент. „Вие не Го познавате, милорд, и затова сте много нещастен... Ако Той не беше там“, каза той тихо, „нямаше да говорим за Него, господарю“. Неочаквано за себе си Пиер чу отговор, който порази с дълбочината на мисълта: откъде и как се появи идеята за Бог в съзнанието на човека? И Пиер не намери какво да възрази.

Вярата, преподавана от Баздеев, не съответства на идеята на Пиер за религията и изисква постоянна духовна работа, самоусъвършенстване и „вътрешно пречистване“ от човек. Оказва се, че за да се разбере духовната истина са необходими не само интелектуални, но и духовни усилия, доколкото човек да стане способен да се доближи до Божията истина в своето разбиране. Затова наставникът на Пиер го предупреждава, че Бог „не се разбира от ума, но се разбира от живота“. Животът постоянно носи на човек нов опит, който му позволява да разбере по-добре света и себе си.

Първото и все още най-лесно изпитание за новите убеждения на Пиер е спорът му с принц Андрей, в който той действа като човек, който знае смисъла на живота, а неговият приятел като изгубил вяра в него. Пиер се опитва да убеди княз Андрей, че да правиш добро на хората „е единственото истинско щастие в живота“. Той разказва за трансформациите в неговите села, които улесниха живота на селяните. Принц Андрей се съгласява само, че каузата на Пиер е добра за него, но не и за селяните. Отново се оказва, че няма еднозначен отговор на въпросите: Какво е лошо? Какво добре? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш? Защото героите на Толстой копнеят за истината, която би била надеждна и непроменлива. Може да има само едно решение - съществуването на Бог, олицетворяващ най-висшата правда и истина. „Ако има Бог и има бъдещ живот, тогава има истина, има добродетел; и най-висшето щастие на човека е да се стреми да ги постигне. Трябва да живеем, обичаме, трябва да вярваме - каза Пиер, - че сега не живеем само на това парче земя, но сме живели и ще живеем вечно там, във всичко (той посочи небето).

И все пак този разговор за вечността, за назначението на човека, за Бога, който Пиер, вдъхновен от новите си убеждения, започна, върна скептичния принц Андрей към живота. Това, което героите на Толстой придобиват, не е съвсем ново за тях, нещо, за което никога не са чували. Пиер и Андрей търсят това, което е живяло дълбоко в душите им, с което са били проникнати отвътре. Те копнеят за вечността, непроменливата истина сред променящия се свят. Те не могат да се задоволят с временното: нито с живота, нито с истината. Ако се бяха отрекли от вечността и признаха временното за истина, тогава те биха предали духа на християнството.

И не чуждото учение ги убеждава, а самите живот и смърт. Човек не е длъжен да разбира тази истина на друг човек и затова е независим и свободен. Никой, освен Бог, не може да му предпише най-висшата истина. Неговият основен проводник е това, което съпътства всеки човек в полето на живота: смърт, раждане, любов, природа. Небето на Аустерлиц, звездите, цъфналият дъб, раждането на дете, заплахата от смърт - това е, което оказва най-силно влияние върху героите, променя живота им и разкрива нещо ново, неоспоримо, солидно.

Според Толстой човек винаги може да се спаси, но всеки момент може и да загуби вярата си. Това се случва на Пиер два пъти. За първи път любовта и вторият път смъртта не остави камък необърнат от неговите убеждения, потвърждавайки истинността на думите на Андрей Болконски: „животът и смъртта, това е, което убеждава“ ... и разубеждава.

Животът не потвърди вярата на Пиер, че да правиш добро на хората „е единственото истинско щастие в живота“. Когато след ухажването на принц Андрей с Наташа, без видима причина, той изведнъж почувства невъзможността да продължи предишния си живот, това означаваше, че вярата на Пиер се срина, разкривайки нейната неавтентичност. Щастието на Андрей и Наташа разкри на Пиер непълнотата на живота му, лишен от любов и семейно щастие. И отново, с нова сила, злото и безсмислието на живота се разкриват пред Пиер. Но този път той не намира решение на проблема, нищо не го спасява: нито религията, нито масонството, нито идеята за самоусъвършенстване. И Пиер се предава, спира да се бори и се примирява с нещастието си, приемайки „злото и лъжите на живота“ за истина. Но човек не може да живее с такъв поглед, защото животът е любов. За да живее, Пиер не трябва да вижда реалността, която го отвращава, заради която прибягва до забрава във всички достъпни за него форми, от вино до книги.

„Беше твърде страшно да бъде под игото на тези неразрешими житейски въпроси и той се отдаде на първите си хобита, само за да ги забрави. Ходеше във всякакви общества, пиеше много, купуваше картини и строеше и най-важното четеше. В очите на Пиер всяка професия беше средство за забрава, необходимо само за да не се вижда ужасът на живота. Всички му се струваха хора, „избягали от живота: едни от амбиция, едни от картини, едни от писане на закони, едни от жени, едни от играчки, едни от коне, едни от политика, едни от лов, едни от вино, едни от държавни дела.”

Състоянието на човек, който е уверен в безнадеждната същност на живота. Толстой нарича болест, която не се проявява с „остри пристъпи“, „отчаяние, син“, но постоянно присъства в живота. Ако преди острите прояви на „болестта“ принуждаваха Пиер отчаяно да търси и в крайна сметка да намери спасение, сега болестта „беше вкарана вътре“. В бъдеще Пиер е спасен не от мисли, а от любовта към Наташа, която го е трансформирала. Именно благодарение на нея той си върна смисъла и радостта от съществуването.

Но изпитанието му не свърши дотук. Той отново ще преживее най-силното разочарование в живота, още по време на войната. Спектакълът на френски войници, стрелящи по цивилни руснаци, унищожи вярата му. Ужасната картина на насилствената смърт на невинни хора направи света безсмислен в очите на Пиер. Той видя ужасно убийство, извършено от хора, които не искаха да направят това. И в душата му сякаш изведнъж се изтръгна онази пружина, на която всичко се крепеше и сякаш беше живо. И всичко се превърна в купчина безсмислени боклуци. Въпреки че „той не осъзна себе си, вярата беше унищожена в подобряването на света, и в човека, и в душата му, и в Бога”. Светът винаги изглежда безсмислен и хаотичен за човек в момент на отчаяние.

Подобна идея обаче е временна и се преодолява от героите на Толстой. За тях светът отново намира своята хармония, величие и красота, въпреки човешките пороци, които ги унищожават, несправедливостта, злото, страданието, смъртта. Пиер също преодолява отчаянието си и си възвръща вярата в Бог и възможността за живот. Тази вяра е същата и в същото време различна. Съдържателно той не се е променил, но е станал по-дълбок и по-силен, а светът, според Пиер, е станал по-величествен и красив.

Това се случи поради факта, че Пиер се срещна в казармата за затворници с Платон Каратаев, който му помогна да се върне към вярата в живота. Платон става за Пиер "неразбираемо, кръгло и вечно олицетворение на духа на простотата и истината". Благодарение на общуването с обикновен руски войник, чиято реч се състоеше главно от поговорки и поговорки, Пиер почувства, че „унищоженият преди това свят сега се движи с нова красота, върху някакви нови и непоклатими основи, в душата му“.

Простотата, това, което постоянно заобикаля човек, с което е свикнал и на което не придава значение, е същността на живота. Затова простото, което често е пренебрегвано от хората, е необходим знак за истина и красота. Осъзнаването на това обаче не беше резултат от всички търсения на Пиер. Пиер признава, че щастието на човека не може да бъде само в задоволяването на естествените нужди, но той изпитва и чувства от съвсем различен порядък, които го водят до най-възвишени мисли. Освен земните, битови грижи за храна и подслон, човек се обръща и към небето, което винаги е било символ на вечността.

Във "Война и мир" небето може да се нарече пълноценен герой на книгата. В живота на най-добрите герои на Толстой той се появява в най-добрия час от съдбата им, напомняйки им за участието им в по-висш, божествен принцип. Така беше с княз Андрей, когато лежеше ранен на полето на Аустерлиц, така беше и с Пиер в плен, когато неочаквано избухна в смях при мисълта, че французите държат в плен безсмъртната му душа.

Изобразявайки това небе. Толстой предава не просто идеята за безсмъртието на душата, но живо, възникващо чувство. По време на разговор на прелеза Пиер убеди приятеля си, че „не живеем днес само на това парче земя, но сме живели и ще живеем вечно ...“. И така Пиер не само разбра, не само повярва, но и изпита усещането за безсмъртието на душата си. Имаше думи за безсмъртие, но тук то се представя като несъмнена реалност.

Пиер е живо осъзнат, преживявайки своята съпричастност към безкрая, неговото чувство преобразява света, а в природата той намира отклик и потвърждение на чувствата си. „Високо в яркото небе стоеше пълна луна. Гори и полета, преди невидими извън лагера, сега се разкриха в далечината. И дори по-далеч от тези гори и полета се виждаше ярка, трептяща, привлекателна безкрайна далечина. Пиер погледна в небето, в дълбините на заминаващите, играещи звезди. „И всичко това е мое, и всичко това е в мен, и всичко това съм аз!“ — помисли си Пиер. Това е върхът, който героят на Толстой достига в своя жизнен възход. Това, което преживява в плен, го отвежда до върха на безсмъртието. И „по-късно и през целия си живот Пиер мислеше и говореше с наслада за този месец на плен, за онези неотменими, силни и радостни усещания ...“ В плен той намери хармония със себе си и със света, видя смисъла на своето живот.

В романа Пиер се появява за първи път в салона на Анна Павловна Шерер. „Той още не е служил никъде, току що е пристигнал от чужбина, където е възпитан, и е бил за първи път в обществото.

В началото на епоса Пиер е слабохарактерен млад мъж, който постоянно се нуждае от нечие ръководство и затова попада под различни влияния: или принц Андрей, след това компанията на Анатол Курагин, след това принц Василий. Неговият възглед за живота все още не е твърдо установен. Пиер се завръща от Франция, погълнат от идеите на Френската революция. Наполеон за него е герой, въплъщение на френския национален дух. Отивам до

Събрание на благородството, той припомня комуникацията на монарха с хората през 1789 г. и се надява, че ще види нещо подобно на това, което беше във Франция. В епилога Толстой изяснява, че Пиер взема активно участие в тайните декабристки общества.

Като личност Пиер все още не се е формирал и затова умът в него е съчетан с "мечтателно философстване", а разсеяност, слабост на волята, липса на инициатива, непригодност за практически дейности - с изключителна доброта.

Пиер едва започва живота си и затова все още не е разглезен от социалните условности и предразсъдъци, от онази среда, за която се интересуват само вечерите, клюките и по-специално кой старият граф Безухов ще остави наследството си.

Постепенно Пиер започва да разбира законите, по които живее това общество. Пред очите му се води борба за мозаечното портфолио на граф Безухов. Героят също наблюдава промяна в отношението към себе си, настъпила след получаването на наследството. И все пак Пиер не се характеризира с трезва оценка на случващото се. Той е объркан, искрено изненадан от промените, но въпреки това го приема за даденост, без да се опитва да открие причините за себе си.

В хола на Анна Павловна той среща Елена - човек, който е напълно противоположен на него по духовно съдържание. Той нямаше време да разбере същността на Хелън. С брака с тази жена започва един от важните етапи в живота на героя. „Отдавайки се на разврат и мързел“, Пиер все повече осъзнава, че семейният живот не се допълва, че съпругата му е абсолютно неморална. Той остро чувства собствената си деградация, в него расте недоволство, но не от другите, а от себе си. Пиер смята за възможно да обвинява само себе си за разстройството си.

В резултат на обяснение със съпругата му и голям морален стрес настъпва срив. На вечеря в чест на Багратион Пиер предизвиква на дуел Долохов, който го е обидил. Никога не е държал оръжие в ръцете си, Пиер трябва да предприеме отговорна стъпка. Той наранява Долохов. Стреляйки с него, героят преди всичко защитава честта си, защитава собствените си идеи за моралния дълг на човек. Виждайки враг, ранен от него, лежащ на снега, Пиер казва: „Глупав ... глупав! Смъртта... лъже...” Той осъзнава, че пътят, който е следвал, се е оказал грешен.

След всичко, което му се случи, особено след дуела с Долохов, целият живот на Пиер изглежда безсмислен. Той е потопен в духовна криза, която се проявява както в недоволството на героя от себе си, така и в желанието да промени живота си, да го изгради на нови, добри принципи.

По пътя за Санкт Петербург, чакайки на гарата в Торжок за коне, той си задава трудни въпроси: „Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш? Защо да живеем и какво е това ... ”Тук Пиер среща масона Евздеев. Героят приема с радост неговото учение, защото, измъчван от съзнанието, че е в духовна безизходица, напразно се опитва да разреши въпроса какво е Добро и Зло.

Във масоните той вижда точно тези, които му дават отговор на болезнени въпроси и установяват твърди жизнени принципи, които трябва да се следват. В моралното пречистване за Пиер се крие истината. Това е, от което се нуждае един герой.

И Пиер се опитва да прави добро, воден от християнските идеи на масонството. Той отива в Киев в своите имоти, опитвайки се да насади култура и образование в селата, въпреки че се оказва, че няма полза от неговите нововъведения. С течение на времето Пиер се разочарова от масонството, но от "масонския" период от живота си запазва много морални концепции, свързани с християнския мироглед. Отново в живота на героя идва духовна криза.

Кулминацията на романа е изобразяването на битката при Бородино. И в живота на Безухов това също беше решаващ момент. Желаейки да сподели съдбата на народа, Русия, героят, който не е военен, участва в битката. През погледа на този герой Толстой предава своето разбиране за най-важното събитие в историческия живот на народа. Именно в битката Пиер разбра кои са те. „В разбирането на Пиер те бяха войници - тези, които бяха на батерията, и тези, които го хранеха, и тези, които се молеха на иконата.“ Героят е изненадан, че войниците, отиващи на сигурна смърт, все още могат да се усмихват, обръщайки внимание на шапката му. Той вижда как войниците със смях копаят окопи, блъскат се един друг, проправяйки си път към чудотворната икона. Пиер започва да разбира, че човек не може да притежава нищо, докато се страхува от смъртта. Този, който не се страхува от нея, притежава всичко. Героят осъзнава, че в живота няма нищо ужасно и вижда, че тези хора, обикновени войници, живеят истинския живот. И в същото време той чувства, че не може да се свърже с тях, да живее така, както те живеят.

По-късно, след битката, Пиер чува насън гласа на своя наставник - масон и благодарение на неговата проповед той научава нова истина: "Не е необходимо да се свързва всичко това, но е необходимо да се свързва." Насън благодетелят казва: „Простотата е покорство на Бога, не можете да се измъкнете от него, а те са прости. Те не говорят, те говорят." Героят приема тази истина.

Скоро Пиер планира да убие Наполеон, като е „в състояние на раздразнение, близо до лудост“. Две еднакво силни чувства се борят в него в този момент. „Първото беше чувството за необходимост от саможертва и страдание в съзнанието за общо нещастие“, докато другото беше „онова неопределено, изключително руско чувство на презрение към всичко конвенционално, изкуствено... към всичко, което се смята от повечето хората да бъдат най-висшето благо на света.”

Преоблечен като търговец, Пиер остава в Москва. Той броди по улиците, спасява момиче от горяща къща, защитава семейство, което е нападнато от французите, и е арестуван.

Важен етап от живота на героя е срещата му с Платон Каратаев. Тази среща бележи запознаването на Пиер с народа, с народната истина. В плен той намира "онова спокойствие и самодоволство, които напразно търсеше преди". Тук той е научил „не с ума си, а с цялото си същество, с живота си, че човекът е създаден за щастие, че щастието е в самия него, в задоволяването на естествените човешки потребности”. Посветеността в народната истина, народната жизнеспособност помага за вътрешното освобождаване на Пиер. Пиер винаги е търсил решение на въпроса за смисъла на живота: „Той търсеше това във филантропията, във масонството, в разсейването на светския живот, във виното, в героичното дело на саможертвата, в романтичната любов за Наташа. Той търсеше това с мисълта и всички тези търсения и опити го измамиха. И накрая, с помощта на Платон Каратаев, този въпрос е решен. Най-същественото в характера на Каратаев е верността към себе си, неговата единствена и постоянна духовна истина. За известно време това също се превърна в идеал за Пиер, но само за известно време. Пиер, поради самата същност на своя характер, не можеше да приеме живота без търсене. След като научи истината за Каратаев, Пиер в епилога на романа отива по-далеч от тази истина - той не върви по Каратаев, а по свой собствен път.

Пиер достига окончателната духовна хармония в брака с Наташа Ростова. След седем години брак той се чувства напълно щастлив човек. До края на 1810 г. в Пиер расте негодувание, протест срещу социалния ред, което се изразява в намерението да се създаде законно или тайно общество. Така моралното търсене на героя завършва с факта, че той става поддръжник на зараждащото се в страната декабристко движение.

Първоначално романът е замислен от Толстой като разказ за съвременната действителност. Осъзнавайки, че началото на съвременното освободително движение е в декабризма, писателят променя предишния замисъл на творбата. В романа писателят показа, че идеите на декабризма се крият в духовния подем, преживян от руския народ по време на войната от 1812 г. И така, Пиер, научавайки все повече и повече нови истини, не се отказва от предишните си убеждения, но оставя от всеки период някои житейски правила, които са най-подходящи за него, и натрупва житейски опит. Той, в младостта си обсебен от идеите на Френската революция, в своята зрялост става декабрист революционер, от масонските правила на живот запазва вярата в Бога, християнските закони на живота. И накрая той научава основната истина: способността да съчетава личното с общественото, собствените си убеждения с убежденията на другите хора.

Младият герой живее и учи в чужбина, завръщайки се в родината си на двадесетгодишна възраст. Момчето страдаше от факта, че е извънбрачно дете от благороден произход.

Жизненият път на Пиер Безухов в романа "Война и мир" е търсене на смисъла на човешкото съществуване, формирането на съзнателно зрял член на обществото.

Петербургски приключения

Първата поява на младия граф се състоя на соарето на Анна Шерер, с описание на което започва епичната творба на Лев Толстой. Ъгловатият тип, приличащ на мечка, не беше сръчен в придворния етикет, позволяваше си поведение, което беше донякъде неучтиво към благородниците.

След десет години строго възпитание, лишен от родителска любов, човекът се оказва в компанията на нещастния принц Курагин. Започва един див живот без ограниченията на възпитатели, предразсъдъци и контрол.

Алкохолът тече като вода, деца на богати представители на благородството се разхождат в шумна компания. Рядко има случаи на безпаричие, малцина смеят да се оплачат от хусарите.

Пиер е млад, осъзнаването на собствената му личност все още не е дошло, няма жажда за никаква професия. Веселбата изяжда времето, дните изглеждат изпълнени със събития и весели. Но веднъж компанията, в пиянски ступор, върза часовник на гърба на обучена мечка. Звярът беше пуснат в Нева и се засмя, гледайки викащия служител на реда.

Търпението на обществото свърши, подбудителите на хулиганство бяха понижени в ранг, а препънатият младеж беше изпратен при баща си.

Битка за наследство

Пристигайки в Москва, Пиер научава, че Кирил Безухов е болен. Старият благородник имал много деца, всички извънбрачни и без наследство. Очаквайки ожесточена борба за богатството, оставено от него след смъртта му, баща му моли император Александър I да признае Пиер за негов законен син и наследник.

Започват интригите, свързани с преразпределение на капитали и имоти. В борбата за наследството на Безухов влиза влиятелният княз Василий Курагин, който планира да ожени младия граф за дъщеря си.

След като губи баща си, младежът изпада в депресия. Самотата го кара да се отдръпне, не е доволен от богатството и титлата граф, която му падна неочаквано. Демонстрирайки загриженост за неопитния наследник, княз Курагин му осигурява престижно място в дипломатическия корпус.

Любов и брак

Хелън беше красива, съблазнителна, умееше да прави очи. Момичето знаеше какво харесват мъжете и как да привлече вниманието. Не беше трудно да се хване един муден младеж в мрежите му.

Пиер беше вдъхновен, нимфата му се стори толкова фантастична, недостъпна, тайно желана. Толкова много искаше да я притежава, че нямаше сили да изрази чувствата си. Развил страст и объркване в душата на джентълмена, принц Курагин с усилие организира и обяви годежа на Безухов с дъщеря му.

Бракът им беше разочарование за мъжа. Напразно той търсеше признаци на женска мъдрост в избраницата си. Те нямаха абсолютно нищо за разговор. Съпругата не знаеше нищо от това, от което се интересува съпругът. Напротив, всичко, което Хелън искаше или мечтаеше, беше дребно и не заслужаваше внимание.

Прекъсване на отношенията и завръщане в Санкт Петербург

Връзката между графиня Безухова и Долохов стана известна на всички, влюбените не го скриха, прекараха много време заедно. Графът предизвиква Долохов на дуел, обиден от болезнената ситуация. След като рани противник, мъжът остана напълно невредим.

Осъзнавайки най-накрая, че е свързал живота си не с целомъдрена скромна жена, а с жена, цинична и покварена, графът отива в столицата. Омразата терзаеше сърцето му, опустошението изпълваше душата му с болка. Сривът на надеждите за спокоен семеен живот потопи Пиер в униние, съществуването загуби всякакъв смисъл.

Неуспешният брак донесе нещастие на графа, той се отказа от религиозните си възгледи, ставайки член на масонското общество. Той наистина искаше да бъде нужен на някого, да превърне живота си в поток от добродетелни дела, да стане безупречен член на обществото.

Безухов започва да подобрява живота на селяните, но не успява, по-трудно е да се възстанови желаният ред в именията, отколкото си мислеше. С имението графът става ръководител на петербургското масонско общество.

Преди войната

Срещата с Хелън се състоя през 1809 г. под натиска на нейния тъст. Съпругата обичаше социалния живот, обикаляше главите на мъжете на балове. Пиер беше свикнал да я смята за своето наказание от Господа и търпеливо носеше товара си.

Няколко пъти, благодарение на усилията на любовниците на жена си, той беше повишен в обществената служба. Това ме накара да се почувствам напълно отвратена и засрамена. Героят страда, преосмисля живота и се променя вътрешно.

Единствената радост на Пиер беше приятелството с Наташа Ростова, но след годежа й с княз Болконски приятелските посещения трябваше да бъдат изоставени. Съдбата направи нов зигзаг.

Отново разочарован от човешката си цел, Безухов води забързан живот. Претърпените удари радикално променят външния вид на героя. Той се завръща в Москва, където намира шумни компании, шампанско и нощни забавления, за да заглуши душевната си болка.

Войната променя мисленето

Безухов отива на фронта като доброволец, когато френската армия наближава Москва. Битката при Бородино стана важна дата в живота на Пиер. Море от кръв, поле, осеяно с тела на войници, патриотът Безухов никога няма да забрави.

Четири седмици плен се превърнаха в повратна точка за героя. Всичко, което преди е изглеждало важно, изглежда незначително пред лицето на вражеската агресия. Сега графът знаеше как да изгради живота си.

Семейство и деца

След като беше освободен от плен, стана известно за смъртта на Елена. Останал вдовец, Безухов поднови приятелството си с Наташа, която в скръб преживя смъртта на Андрей Болконски. Това беше друг Пиер, войната очисти душата му.

През 1813 г. той се жени за Наташа Ростова с надеждата да намери собственото си щастие. Три дъщери и един син съставляват смисъла на живота на герой, който не може да успокои жаждата си за общото благо и добродетел.

Лев Толстой обича своя герой, който по някакъв начин прилича на автора. Например, неговото отвращение към войната, истински хуманизъм и доброжелателно отношение към целия свят.

Литература

10 клас

Урок №46

Търсенето и придобиването на Пиер Безухов

Списък на проблемите, обхванати в темата:

1. Образът на Пиер Безухов в епичния роман "Война и мир";
2. Понятието "диалектика на душата" като най-важно средство за разкриване на образа;

Терминологичен речник:

Вътрешен монолог- пряко, пълно и дълбоко пресъздаване на мислите и отчасти преживяванията на литературен герой.

Диалектиката на душата- подробно възпроизвеждане в произведение на изкуството на процеса на възникване и последващо формиране на мисли, чувства, настроения, усещания на човек, тяхното взаимодействие, развитието на един от друг, показвайки самия умствен процес, неговите модели и форми .

Портрет- описване или създаване на впечатление за външния вид на героя.

Епизод- малка и относително самостоятелна част от литературно-художественото произведение, фиксираща един цялостен момент от действието, протичащо между двама или повече герои на едно място и за ограничен период от време.

Библиография:

Основна литература по темата

1. Лебедев Ю. В. Руски език и литература. Литература. 10 клас. Учебник за образователни организации. Базово ниво на. На 2 ч. Част 1. М .: Образование, 2016. - 367 с.

Допълнителна литература по темата

1. Ермилов В. В. Толстой-художник и роман "Война и мир". М.: Държава. Издателство на художниците. литература, 1961. - 357 с.
2. Кричевская Л. И. Подробности за сюжета. Портрет на герой: Наръчник за преподаватели по езици и студенти по хуманитарни науки. М .: Aspect Press, 1994. - 186 с.

Теоретичен материал за самоподготовка:

Любимите герои на Толстой - Андрей Болконски и Пиер Безухов - преминават през труден път на духовно търсене. Като напреднали хора на своето време, те са уморени от празния светски живот, искат да бъдат полезни в работата си.

За първи път на страниците на романа Пиер се появява като двадесетгодишен младеж, току-що пристигнал от чужбина. Той е неудобен и разсеян, "не знае как да влезе в салона" и още по-малко знае как да "излезе от него". Домакинята на салона, Анна Павловна Шерер, е разтревожена от "умния и в същото време плах, наблюдателен и естествен вид, който го отличаваше от всички в ... хола". Пиер казва това, което мисли, рязко защитава своята гледна точка за гения на Наполеон.

Незаконният син на граф Безухов прави много грешки в младостта си: той води безразсъден живот на светски гуляйджия в компанията на Долохов и Анатол Курагин, а по-късно, след като стана наследник на огромно състояние, позволява на Василий Курагин да се ожени за Хелън.

Предателството на съпругата му става причина за дуела между Безухов и Долохов. Случаят оставя Пиер, неспособен да стреля, невредим, Долохов е ранен. Пиер е измъчван от осъзнаването, че една грешка (женене без любов) води до друга. Мисълта, че едва не е убил човек, потапя Пиер в най-дълбока криза.

"Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш? Защо живея и какво съм аз? - пита се Пиер и не може да намери отговор на тези въпроси, „сякаш в главата му беше усукан онзи основен винт, на който почиваше целият му живот“ (вътрешен монолог като един от методите за психологически анализ на образа и проявлението от „Диалектиката на душата“ на Толстой). Героят намира спасение за себе си в масонството, което възприема като учение за равенство, братство и любов. Масоните проповядват любов към ближния, нравствено самоусъвършенстване и чрез него - поправяне на цялото човешко общество. Именно тази морална страна възприе Пиер в масонството. Това му създаваше илюзията за изход от задънената улица, отваряше пътя за дейността, за която копнееше.

Пиер решава да освободи селяните си, а дотогава да облекчи положението им и да ги образова. Но мениджърът успя да измами наивния Пиер, като го убеди, че всички тези планове вече са изпълнени и селяните вече са щастливи, без да бъдат освободени от крепостничеството. Вдъхновен от масонските идеи, Пиер, посещавайки приятеля си Болконски, заявява: „И най-важното е, че знам и знам със сигурност, че удоволствието от правенето на добро е единственото истинско щастие в живота.“

Скоро героят се разочарова от "братството на масоните". Със смъртта на своя духовен наставник Баздеев Пиер изпада в нова криза: той губи вяра в самата възможност за обществено полезна дейност и се превръща в "пенсиониран добродушен камергер, живеещ живота си в Москва, от които имаше стотици".

Това се улеснява от годежа на Болконски и Наташа Ростова. Не осъзнавайки себе си, Пиер беше привлечен от нея, обичайки нейната спонтанност, искреност, вътрешна красота.

След пропастта между Ростова и Болконски, Пиер, утешавайки Наташа, неочаквано произнася думите: „Ако не бях аз, а най-красивият, най-умният и най-добрият човек в
свят и бих бил свободен, щях тази минута на колене да поискам ръката ти и любовта ти. Кометата от 1812 г., която Пиер вижда с очите си, мокри от сълзи, „беше напълно в съответствие с това, което беше в неговата разцъфтяла за нов живот, смекчена и насърчена душа“.

Войната от 1812 г. събужда патриотични чувства в Пиер: той оборудва хиляда милиционери със собствените си пари, а самият той решава да остане в Москва, за да убие Наполеон и „да спре нещастията на цяла Европа“.

Преди битката при Бородино и по време на нея, Пиер, заедно с хората си. В батареята на Раевски той разбра "онази скрита топлина на патриотизма", която обединява всички руски хора. Той се възхищава на смелостта на войниците, срамува се от неудобството си, от страха си. Облечен „не по войнишки“, в зелен фрак и бяла шапка, той предизвиква усмивките на войниците, които „сега мислено приемат Пиер в семейството си“ и му дават прозвището „нашият господар“.

„О, колко страшен е страхът и колко срамно му се отдадох!“ - мисли Пиер, припомняйки си ужасните впечатления, "в които живееше този ден". Той иска да бъде като онези безстрашни войници, „да влезе с цялото си същество в този общ живот, да усети какво ги прави такива“.

Връщайки се в Москва, той не убива Наполеон, както планира, но спасява дете от пожар, защитава жена от френски мародери. Той извършва подвиг, без дори да го осъзнава, а след това е заловен, чувствайки се като "незначителен чип, паднал в колелата на непозната кола".

В плен Пиер преживява друг шок - екзекуцията на невинни хора от французите. „От момента, в който Пиер видя това убийство, извършено от хора, които не искаха да направят това, сякаш внезапно се счупи пружината в душата му, на която всичко се крепеше и сякаш беше живо, и всичко се срина в купчина безсмислени неща. боклук.”

Простият руски войник, Платон Каратаев, имаше лечебен ефект върху ранената душа на Пиер. В общуването с него Пиер „намира мир и удовлетворение от себе си, към които напразно се стреми преди“. Любящото отношение на Каратаев към света, пълното сливане с живота, чувството „като частица от цялото“ помага на Пиер да разбере по-дълбоко смисъла на живота: „В плен ... Пиер се научи не с ума си, а със своя цялото същество, с живота си, че човек е създаден за щастие, че щастието е в самия него.

Нуждата от размисъл, анализ отново се върна при Пиер. Той е зает с политическа борба, критикува правителството и е обсебен от идеята да организира тайно общество. В края на романа героят стига до проста и дълбока мисъл: "Ако порочните хора са свързани помежду си и представляват сила, тогава честните хора трябва само да направят същото."

Резюме:

Пиер Безухов е един от главните герои във "Война и мир". С недоволството си от заобикалящата действителност, търсенето на смисъла на живота, той прилича на традиционния за руската литература „допълнителен човек“. Но Толстой надхвърля традицията: неговите герои живеят във велика епоха, която "преобразява разочарованите герои" (Йермилов В.В.). Точно като Болконски, Пиер върви дълъг път, съмнявайки се и правейки грешки. Сред заблудите му са обожествяването на Наполеон, масонството, нещастен брак без любов. Но за разлика от Болконски, авторът води този герой към единство с хората, осъзнаване на себе си като част от света. Щастието, което Толстой "възнаграждава" на своя любим герой в епилога, не успокои духа на търсенето в него.

Примери и анализ на решението на задачите от обучителния модул:

1. Единичен / множествен избор.

Каква битка посети лично Пиер и дори доброволно донесе снаряди на артилеристите.

• Аустерлиц
• Бородино
• Шенграбенское

Верен отговор:

1. Възстановяване на последователността от елементи.

Подредете числата в реда, съответстващ на последователността от етапи в живота на Пиер Безухов:

1. Брак с Хелън и дуел с Долохов.
2. Смъртта на бащата.
3. Запознанство с Платон Каратаев.
4. Участие в дейността на тайните общества на декабристите.
5. Битката при Бородино, батареята на Раевски.
6. Увлечение по масонството.
7. Спор с Андрей на ферибота за Богучарово.
8. Престой в Москва, заловен от французите, плен.
9. Среща с Андрей в нощта преди битката при Бородино.
10. Брак с Наташа.

Правилен вариант:

2, 1, 6, 7, 9, 5, 8, 3, 10, 4.

„Преди той изглеждаше, макар и мил човек, но нещастен; и затова неволно хората се отдалечиха от него. Сега около устата му непрекъснато играеше усмивка на радостта от живота, а в очите му блестеше участие в хората... И хората бяха доволни в присъствието му. Ето как Пиер се променя след плен. И писателят дава на своя герой най-високата награда - взаимна любов и семейство. В епилога Пиер и Наташа имат четири деца, любовта и взаимното разбирателство царуват в семейството.