Caballero en la encrucijada: guerra feudal. Zimin Alexander Alexandrovich Versión del origen de "El cuento de la campaña de Igor"

Zimin, Alejandro Alexandrovich

Alexander Alexandrovich Zimin(22 de febrero, Moscú - 25 de febrero, ibid.) - Historiador soviético, investigador de la Edad Media rusa.

Familia

Actividades científicas y pedagógicas.

Especialista en el campo de la historia rusa de los siglos XI al XVIII. Autor de numerosas obras fundamentales sobre problemas de la historia sociopolítica del país. Especialista en historia del pensamiento social en Rusia, cuestiones de historiografía y estudios de fuentes. Fundador de una escuela científica.

Al final de su vida trabajó en memorias e investigaciones históricas y genealógicas “Crepúsculo y esperanzas”, dedicadas a la familia de los condes Kamensky y sus descendientes.

Opiniones históricas del científico.

Creía que la oprichnina estaba dirigida contra tres centros de separatismo feudal que podrían representar una amenaza para la autocracia zarista: la herencia Staritsky, la Iglesia y Novgorod. Se pronunció tanto contra la apologética del rumbo político de Iván el Terrible como contra la presentación de este rumbo como consecuencia de la psicosis exclusivamente maníaca del zar.

En trabajos recientes llegó a la conclusión de que el proceso de centralización en la Rus medieval era contradictorio. Reconociendo el patrón histórico de centralización y sus aspectos positivos, llamó la atención sobre las nefastas consecuencias del crecimiento de la autocracia, que suprimió las aspiraciones amantes de la libertad del pueblo y eliminó las libertades políticas. Se alejó de la interpretación "pro-Moscú" del curso y los resultados de la lucha dinástica en Rusia. Se inclinaba a considerar a los príncipes gallegos que participaron en la guerra feudal del siglo XV como portadores de un cierto principio progresista, como representantes de ciertos hombres libres democráticos, detrás de los cuales estaba la población que aún no se había sometido a la dictadura de Moscú, por ejemplo. Por ejemplo, los habitantes de la tierra de Vyatka.

Versión del origen de “El cuento de la campaña de Igor”

Zimin es el autor del concepto sobre el momento de la creación de "El cuento de la campaña de Igor" y su autor, según el cual esta obra fue escrita en los años 80 del siglo XVIII. El escritor espiritual ruso Archimandrita Joel (Bykovsky) es una excelente imitación de un monumento de la literatura rusa antigua. Creía que la obra de aquel momento respondía a los problemas políticos actuales y podía percibirse como “un llamado a la anexión de Crimea y al fin victorioso de la guerra ruso-turca”. Según Zimin, las fuentes de "La historia de la campaña de Igor" fueron "Zadonshchina", crónicas rusas (principalmente Ipatiev), monumentos del folclore ruso, ucraniano y bielorruso. La versión de Zimin se basa en su interpretación del problema textual de la relación entre las ediciones “corta” y “larga” de Zadonshchina, que desarrolló en detalle durante muchos años.

Describió su concepto en el libro "La historia de la campaña de Igor". Fuentes, momento de redacción, autor”, publicado por rotaprint con una tirada de 101 ejemplares. y distribuido (con la condición de devolución) a los participantes del debate celebrado en el Departamento de Historia de la Academia de Ciencias de la URSS del 4 al 6 de mayo. La mayoría de los participantes en la discusión no estuvieron de acuerdo con el punto de vista de Zimin, y su trabajo nunca fue publicado, debido a una prohibición administrativa, a pesar de que varios oponentes de Zimin creían que su investigación tenía un carácter seriamente razonado. y tenía derecho a ser publicado. Hasta el final de su vida continuó manteniendo su punto de vista, aclarando y complementando el texto del manuscrito. Parte del punto de vista de Zimin se expone en sus artículos dedicados a "La historia de la campaña de Igor". La versión final del libro de A. A. Zimin sobre "La historia de la campaña de Igor" (el doble de tamaño que la edición rotaprint) se publicó sólo en 2006 con una tirada de 800 ejemplares.

Evaluación de la actividad científica

Durante su vida, Zimin, según la triste tradición rusa, no se vio perjudicado por el reconocimiento oficial. En cualquier caso, siete monografías que escribió quedaron inéditas.

V.B. Kobrin, Ya.S. Lurie, A.L. Khoroshkevich. Epílogo del libro de A.A. Zimin "El caballero en la encrucijada: la guerra feudal en Rusia en el siglo XV".

Zimin fue y sigue siendo el orgullo de la ciencia histórica rusa. Científico con un enorme potencial creativo, una visión amplia y una rara intuición científica, despertó respeto y admiración tanto por sus obras como por su personalidad. Al poseer un temperamento colérico pronunciado, Zimin literalmente "ardía" de sed de creatividad... Zimin era un "científico de fama mundial" en el pleno sentido de la palabra. No sólo los colegas rusos, sino también los extranjeros lo trataron con el más profundo respeto, diría yo, con admiración, además de con gran calidez. Se valoraron sus obras, se valoró su erudición, agudeza de pensamiento, ingenio, tranquilidad, sinceridad y ganas de ayudar.

- (S. M. Kashtanov - Miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de Rusia).

Trabajos mayores

• Zimin, A.A. I. S. Peresvetov y sus contemporáneos. Ensayos sobre la historia del pensamiento sociopolítico ruso de mediados del siglo XVI. - M., 1958;
• Zimin, A.A. Metodología para la publicación de actos rusos antiguos. - M., 1959;
• Zimin, A.A. Crónicas y cronógrafos rusos de finales de los siglos XV-XVI. Tutorial. - M., 1960;
• Zimin, A.A. Reformas de Iván el Terrible: ensayos sobre la historia socioeconómica de Rusia a mediados del siglo XVI. - M., 1960;
• Zimin, A.A. Monumentos legislativos del estado ruso de finales del siglo XV y principios del XVII. Tutorial. - M., 1961;
• Zimin, A.A. Oprichnina de Iván el Terrible. M., 1964 (segunda edición, corregida y ampliada, titulada “Oprichnina”. - M., 2001);
• Zimin, A.A. Nueva información sobre el levantamiento de Mikhail Glinsky en 1508 // Archivos soviéticos. - No. 5. - 1970. - P. 69 - 73.
• Zimin, A.A. Rusia en el umbral de un nuevo tiempo: (Ensayos sobre la historia política de Rusia en el primer tercio del siglo XVI). - M.: Mysl, 1972. - 456 p. - 40.000 ejemplares.(En traducción);
• Zimin, A.A. Siervos en Rusia (desde la antigüedad hasta finales del siglo XV). - M., 1973;
• Zimin, A.A. De la historiografía de los estudios de fuentes soviéticas (“La verdad rusa” en las obras de S. V. Yushkov). // Problemas de la historia del pensamiento social y la historiografía. - M., 1976. - P.275-282.
• Zimin, A.A. Gran patrimonio feudal y lucha sociopolítica en Rusia (finales de los siglos XV-XVI). - M., 1977;

Publicaciones póstumas

• Zimin A. A., Khoroshkevich A. L. Rusia en la época de Iván el Terrible / Rep. ed. miembro correspondiente Academia de Ciencias de la URSS V. T. Pashuto. - M.: Nauka, 1982. - 185 p. - (De la historia de nuestra Patria). - 100.000 ejemplares.
• Zimin, A.A. Rusia a principios de los siglos XV-XVI (ensayos sobre historia sociopolítica). - M., 1982;
• Zimin, A.A. En vísperas de terribles agitaciones: condiciones previas para la primera guerra campesina en Rusia. - M., 1986:
• Zimin, A.A. Formación de la aristocracia boyarda en Rusia en la segunda mitad del siglo XV y el primer tercio del siglo XVI. - M.: Nauka, 1988, 350 págs.;
• Zimin, A.A. Caballero en la encrucijada: guerra feudal en Rusia en el siglo XV. - M., 1991;
• Zimin, A.A. La verdad rusa. - M., 1999;
• Zimin, A.A. Unas palabras sobre el regimiento de Igor. - San Petersburgo: "Dmitry Bulanin", 2006. - 516 páginas ISBN 5-86007-471-9.

Literatura

• Kashtanov S. M. Alexander Alexandrovich Zimin // Retratos de historiadores. Tiempo y destino. T. 1 (Historia nacional). M. - Jerusalén, 2000.
• Kashtanov S. M., Chernobaev A. A. Zimin Alexander Alexandrovich (1920-1980) // Historiadores de Rusia: Biografías / Compilado, rep. ed. A. A. Chernobaev. - M.: Enciclopedia política rusa (ROSSPEN), 2001. - P. 803-814. - 912 s. - 2.000 ejemplares. -ISBN 5-8243-0113-1(en carril, superreg.)
• Zimin Alexander Alexandrovich // Historiadores de Rusia del siglo XX: Diccionario biobibliográfico / Autor-compilador A. A. Chernobaev. Ed. V. A. Cena. - Saratov: Universidad Socioeconómica Estatal de Saratov, 2005. - T. 1 (A-L). - pág. 349. - 576 pág. - 2.000 ejemplares. -

Alexander Alexandrovich (22/02/1920, Moscú - 25/02/1980, ibid.), especialista en el campo de la historia rusa de los siglos XI-XVIII. A.I. Zimin, el padre de Z., como muchos otros representantes de la familia, era criador de caballos y en 1917 tenía el rango de coronel. En 1938-1941 Z. estudió en el departamento de historia de la Universidad Estatal de Moscú, después de la evacuación de Moscú en noviembre. En 1941 se matriculó en el departamento de historia y filología del Estado de Asia Central. Universidad, en la que se graduó en 1942. Ese mismo año ingresó a la escuela de posgrado en el Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de la URSS (supervisor científico - miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de la URSS S. V. Bakhrushin). En 1947, tras defender su doctorado. disertación sobre la propiedad de la tierra y la economía de José de Volokolamsk en honor a la Dormición de la Santísima Virgen María del monasterio de los hombres (publicada parcialmente: Grandes propiedades feudales y lucha social y política en Rusia (finales de los siglos XV-XVI). M., 1977 ), fue aceptado para trabajar en el Instituto de Historia (desde 1968 Instituto de Historia de la URSS) de la Academia de Ciencias de la URSS, comenzó a enseñar en la Universidad Estatal de Moscú. Instituto de Historia y Archivos (desde 1970 profesor del departamento de disciplinas históricas auxiliares), en el curso 1951/52. Enseñó en la Universidad Estatal de Moscú, en 1967-1970, en la Universidad Estatal. Instituto Pedagógico que lleva el nombre. V. I. Lenin. En 1956-1980 Z. fue miembro de la Comisión Arqueográfica (en 1957-1963 miembro de su mesa). En 1959 defendió su doctorado. dis. "Y. S. Peresvetov y sus contemporáneos" (publicado: I. S. Peresvetov y sus contemporáneos: Ensayos sobre la historia del pensamiento social y político ruso de mediados del siglo XVI. M., 1958). Un rasgo característico de la creatividad de Z. fue la combinación de la búsqueda de nuevos documentos de archivo con actividades de investigación y el desarrollo de la teoría y la metodología del estudio de fuentes y otras disciplinas especiales. Perú Z. posee 14 monografías (la mitad publicadas póstumamente) dedicadas a los problemas de la historia sociopolítica de Rusia, la historia del pensamiento social, cuestiones de historiografía y estudio de fuentes.

Z. hizo una contribución significativa a los estudios de fuentes de la historia de la Iglesia. El científico publicó una serie de textos en ruso antiguo. obras relacionadas con el período temprano del cristianismo en Rusia, por ejemplo. “Memoria y alabanza de Jacob Mnich y la vida del príncipe Vladimir según la lista más antigua” (KSIS. 1963. Número 37. págs. 66-75). Se prepararon para su publicación los materiales administrativos del Monasterio José de Volokolamsk (Libro de las llaves y Libro de deudas del Monasterio José-Volokolamsk del siglo XVI; Moscú; Leningrado, 1948; junto con M. N. Tikhomirov), varios documentos en la publicación: “ Actos de propiedad y economía de la tierra feudal" (Moscú, 1956. Parte 2). En la serie iniciada por Z. y publicada por él. “Monumentos de la ley rusa” (1952. Número 1; 1953. Número 2; 1955. Número 3; 1956. Número 4; 1959. Número 5) se publicó un número significativo de actos jurídicos de la iglesia: Estatutos de Apóstoles Iguales. libro Vladimir Svyatoslavich y Príncipe. Yaroslav Vladimirovich (PRP. 1952. Número 1), Carta de San Petersburgo. libro Rostislav Mstislavich 1137-1150 modificado en 1150, cartas de los príncipes de Novgorod del siglo XII. a los pueblos y tierras de Novgorod Yuriev, Panteleimonov y Antonio el Romano en honor a la Natividad de la Santísima Virgen María a los monasterios masculinos (Ibid. 1953. Número 2). bajo la mano Z. Cand. disertación sobre el antiguo ruso Las cartas principescas fueron escritas por Ya. N. Shchapov (publicado: Shchapov Ya. N. Las cartas principescas y la Iglesia en los siglos XI-XIV de la antigua Rusia. M., 1972). Z. investigó la historia de la “Colección breve” de etiquetas del kan, incluidas aquellas que determinaban la relación entre la Iglesia rusa y los mongoles. autoridades (PRP. 1955. Número 3), aclaró la datación de documentos individuales y de toda la colección. Junto con ed. “Actos de la historia socioeconómica de la estafa del noreste de Rusia. XIV - comienzo Siglo XVI." (M., 1952-1964. 3 vols.) Estas publicaciones formaron una base sólida para el estudio de la Edad Media. Período de la historia de la Iglesia rusa. Z. fue el editor y compilador de muchos. otras colecciones de documentos históricos, acompañadas de sus artículos y comentarios (El Libro de los Mil de 1550 y el Cuaderno de Patio de los años 50 del siglo XVI, Moscú; Leningrado, 1950; Lista de la Trinidad de la Primera Crónica de Novgorod // Primera Crónica de Novgorod de la Ediciones Senior y Younger.; M., 1950. P. 510-561 (en coautoría con A. N. Nasonov, M., 1956; T. 29. P. 3-116; Terrible // Correspondencia de Iván el Terrible con Andrei Kurbsky / Texto preparado por: Y. S. Lurie, Yu. D. Rykov, 352-355; Ciclo Kulikovo / Editor jefe: B. A. Rybakov, V. A. Kuchkin, etc.).

La publicación de fuentes llevó a Z. a desarrollar una serie de cuestiones de diplomacia y genealogía, incluso en el campo de la historia de la iglesia. El investigador es autor de numerosos artículos de investigación de fuentes, incluidos los dedicados a los documentos de la iglesia: “Acta de falsificaciones del Monasterio de la Trinidad y Sergio de los años 80. Siglo XVI." (Cuestiones de historia socioeconómica y estudio de fuentes del período del feudalismo en Rusia: Colección de artículos sobre el 70 aniversario de A. A. Novoselsky. M., 1961. P. 247-251), “Correspondencia de los ancianos de Joseph- Monasterio de Volokolamsk con Vasily III” (Estudio de fuentes lingüísticas. M., 1963. P. 131-135), “Extracto sobre el segundo matrimonio de Vasily III” (TODRL. 1976. T. 30. P. 132-148), etc. En 1963, Z. preparó la publicación de una lista cronológica de los actos del archivo del monasterio de Evfimiev Suzdal en honor a la Transfiguración del Señor, sobre la base de esta lista en 1998 se publicaron los estatutos del monasterio para 1506-1608. ; En los últimos años de su vida, Z. se dedicó a estudiar las cartas de concesión del monasterio Spaso-Evfimiev. Z. utilizó activamente el método del análisis genealógico al comentar actos, estudiar la aristocracia principesca y boyarda, el monaquismo, la diyacía y otros estratos sociales de la Federación de Rusia. medieval sociedad. Al principio. años 50 Z. impartió un curso de diplomacia en el Instituto Histórico y de Archivos e introdujo a S. M. Kashtanov en su estudio.

Las cuestiones generales de la historia de la iglesia no estaban dentro del alcance de los intereses científicos de Z., lo que no le impidió hacer muchas cosas. artículos y monografías exploran ciertos aspectos de la vida de la iglesia, principalmente en el siglo XVI. Permaneciendo dentro del marco de la terminología histórica soviética, Z. en sus obras pudo pintar un amplio lienzo de la vida política y espiritual de Rusia; el uso integral de la literatura y las fuentes científicas proporciona muchos. sus observaciones son de naturaleza fundamental. A lo largo de su carrera científica, la atención de Z. se centró en cuestiones relacionadas con la historia del monasterio de José en Volokolamsk. Candó. La disertación (6 volúmenes de texto y apéndices) fue escrita por el científico basándose en materiales escritos a mano de 5 depósitos de archivos del país, así como de 2 libros domésticos conservados del monasterio. En 1953, el art. “Sobre la doctrina política de Joseph Volotsky” (TODRL. T. 9. págs. 159-177), posterior. Se publicaron artículos: “De la historia de la colección de libros escritos a mano del Monasterio Joseph-Volokolamsk” (Zap. O GBL. Número 38. M., 1977. P. 15-29), “Inserciones y cuadernos del Monasterio Volokolamsk del siglo XVI”. (De la historia de la Rusia feudal: artículos y ensayos sobre el 70 aniversario del nacimiento del profesor V.V. Mavrodin. L., 1978. P. 77-84). En una monografía dedicada al monasterio de Volokolamsk (Gran propiedad feudal. 1977), Z. examinó por primera vez la composición principal de depositantes, hermanos, sirvientes y "hijos" del monasterio desde el punto de vista. su origen social, lo que influyó significativamente en la posición de la corporación espiritual tanto en la vida política como en la lucha ideológica. Z. describió en detalle la vida y obra de St. El científico Joseph Volotsky complementó la historia de la construcción del monasterio de Volokolamsk con un análisis de dos ediciones de la carta comunal compilada por San Petersburgo. Joseph. Se llevó a cabo la transición del monasterio de Volokolamsk bajo patrocinio. libro Vasily III Ioannovich, como creía el historiador, llevó a la formulación de St. José del principio: “El rey... en el poder... es como el Dios supremo”. Incluida en el rito de coronación del reino, esta formulación formó la base de la ideología de la autocracia, como demostró Z. en la monografía “I. S. Peresvetov y sus contemporáneos" siguiendo el ejemplo de un alumno de St. José Metropolitano Calle. Macaria. En la misma obra, el historiador ofrece biografías exhaustivas del sacerdote. Catedral de la Anunciación del Kremlin de Moscú Silvestre y su hijo Anfim. Junto con Ya. S. Lurie, Z. publicó “Los mensajes de Joseph Volotsky” (Moscú; Leningrado, 1959). En relación con el estudio de la historia del monasterio de Volokolamsk, Z. escribió artículos dedicados a las disputas entre los josefitas y los no codiciosos ("Conversación de los trabajadores de las maravillas de Valaam" como monumento a la no codicia tardía // TODRL. 1955. T. 11. P. 198-208; Problemas de estudio de fuentes de la historia de la no codicia temprana // Cuestiones de historiografía y estudio de fuentes. Kaz., 1974. P. 87-103. (Instituto Pedagógico UZ Kazán; Número 121), etc.). Las monografías “La Oprichnina de Iván el Terrible” (Moscú, 1964) y “Rusia en el umbral de la Nueva Era: (Ensayos sobre la historia política de Rusia en el primer tercio del siglo XVI)” (Moscú, 1972) describen participación en el estado. gestión del metropolitano Daniel. Z. dedicó un artículo aparte a la actitud hacia la oprichnina, Metropolitan. Calle. Philip (Kolycheva) (El metropolitano Philip y la oprichnina // VIRA. 1962. T. 11. P. 269-292). En 1968 se publicó la obra de Z., dedicada finalmente a la lucha de la nobleza contra la propiedad de la tierra monástica. XVI-comienzo siglo XVII (De la historia de Tatarstán. Kaz., 1968. Coll. 3. P. 109-124. (Instituto Pedagógico UZ Kazan; Número 52)).

Uno de los temas desarrollados activamente por el científico fue la historia de los movimientos heréticos (“reforma-humanistas”, según la redacción del historiador) en Rusia en los siglos XV-XVI. En 1963, Z. hizo un informe general sobre este tema en el V Congreso Internacional de Eslavistas (Principales problemas del movimiento reformista-humanista en Rusia en los siglos XIV-XVI. // Historia, folclore, arte de los pueblos eslavos: V Internacional Congreso de Eslavistas (Sofía, septiembre de 1963): Informe de la delegación soviética M., 1963). En arte. "Motivos antiguos en el periodismo ruso de finales del siglo XV". (Rusia feudal en el proceso histórico mundial. M., 1972. págs. 128-138) y en la monografía “Rusia a principios de los siglos XV-XVI”. (M., 1982) el historiador escribió sobre la conexión entre las opiniones de los herejes judaizantes y la herencia antigua. Vistas de Herejes Ser. siglo XVI M. Bashkin, Theodosius Kosoy, así como el "caso" del anciano Trinity Artemy se analizan en detalle en el libro. "Y. S. Peresvetov y sus contemporáneos”.

Z. participó en la publicación de la primera monografía colectiva del período soviético dedicada a la historia de la Iglesia rusa: “La Iglesia en la historia de Rusia (siglo IX - 1917): ensayos críticos” (M., 1967. P. 110-125, 145-161 (capítulo 7: “La lucha por la subordinación de la Iglesia al Estado. Establecimiento del patriarcado” (junto con V.I. Koretsky); capítulo 9: “Reforma de la Iglesia y cisma” (junto con A.M. Sajarov y E . F. Grekul)). El historiador fue coautor de otros trabajos científicos colectivos: “Historia de Moscú” (Moscú, 1952. Vol. 1), “Ensayos sobre la historia de la URSS: El período del feudalismo (tardío). Siglo XV - principios del XVI )" (M., 1955), "Historia mundial" (M., 1958. T. 4), "Historia de la URSS desde la antigüedad hasta nuestros días" (M., 1966. T. 2). Compilador de las obras completas de V. O. Klyuchevsky (Klyuchevsky V. O. Obras completas: en 8 volúmenes. M., 1957. T. 2, 3 (texto preparado y comentario junto con V. A. Alexandrov); Mismo. Obras inéditas. M. , 1983 (compilado y comentado con R. A. Kireeva)).

Z. es el autor del concepto del origen tardío (años 80 del siglo XVIII) de "La historia de la campaña de Igor" (ver la monografía de Z.: "La historia de la campaña de Igor". M., 2006). El historiador argumentó que la “Palabra…” es secundaria en relación con la “Zadonshchina” (un monumento de finales del siglo XIV o XV; consideraba que el autor de la “Palabra…” era Archimandrita); Yaroslavl en honor a la Transfiguración del Señor esposo. monasterio de Joel (Bykovsky). Esta teoría fue recibida con duras críticas cuando apareció y luego no fue aceptada por la comunidad científica.

Z. recibió las medallas “En memoria del 800 aniversario de Moscú”, “Por su valiente labor. En conmemoración del centenario del nacimiento de V.I. Lenin”, certificados de honor del Presidium de la Academia de Ciencias de la URSS, Ministerio de Educación Superior y Secundaria de la URSS, VOOPIK. Fue enterrado en el cementerio Vagankovskoye de Moscú. Archivo del científico hasta la actualidad. la hora la lleva su viuda V. G. Zimina. A la memoria de Z. están dedicadas colecciones de artículos: "Rusia en los caminos de la centralización" (Moscú, 1982; publicado sin dedicatoria impresa) y "Ensayos en honor a A. A. Zimin" (Columbus (Ohio), 1985), un número de trabajos científicos de sus colegas y estudiantes. Del 13 al 18 de mayo de 1990, se llevaron a cabo las primeras lecturas en memoria de Z. en el Instituto Histórico y de Archivos de Moscú (publicación de tesis: Cuestiones controvertidas de la historia rusa de los siglos XI-XVIII: Resúmenes de informes y comunicaciones. M. , 1990. 2 número). Pronto, las lecturas se volvieron regulares (publicación de tesis e informes: Rusia en los siglos X-XVIII: Problemas de la historia y estudio de fuentes: Resúmenes de informes y comunicaciones. II lectura del memorial. A. A. Zimin. M., 1995. 2 Part. ; Rusia en los siglos IX-XX: [Artículos e informes recopilados, dedicados a la memoria de Zimin]. Conf. M., 2000; IV lecturas en memoria del Doctor en Historia A. A. Zimin: Resúmenes de informes, 19 de abril. 22, 2005.

op. (principal): Reformas de Iván el Terrible: ensayos sobre economía social. y regado. historia de Rusia ser. siglo XVI M., 1960; Siervos en Rusia: (Desde la antigüedad hasta finales del siglo XV). M., 1973; Archivos Estatales de Rusia, siglo XVI: Experiencia de reconstrucción. M., 1978; Rusia en la época de Iván el Terrible. M., 1982 (junto con A. L. Khoroshkevich); En vísperas de terribles agitaciones: condiciones previas para la primera guerra campesina en Rusia. M., 1986; Formación de la aristocracia boyarda en Rusia en la segunda mitad. XV - 1er tercio del siglo XVI. M., 1988; Caballero en la encrucijada: Feud. Guerra en Rusia en el siglo XV. M., 1991; La verdad es rusa. M., 1999; Opríchnina. M., 2001.

Iluminado.: Kashtanov S. M. A. A. Zimin - investigador y profesor // Historia de la URSS. 1980. No. 6. P. 152-157; Lurie Y. S. Acerca de A. A. Zimin - estudioso de fuentes y crítico textual // VID. 1982. Edición. 13. págs. 329-331; alias. De vosp. sobre A. A. Zimin // Odiseo: el hombre en la historia, 1993. M., 1994. P. 194-208; Paneyakh V. M. Científico auxiliar. disciplinas científicas legado de A. A. Zimin // VID. 1983. vol. 14. págs. 107-135; Khoroshkevich A.L. En memoria de A.A. Zimin // Colección historiográfica. Saratov, 1983. Edición. 10. págs. 107-122; Estudio de Waugh D. C. A. A. Zimin sobre las fuentes de la historia rusa medieval y moderna // Ensayos en honor a A. A. Zimin / Ed. D. C. Waugh (Ohio), 1985. P. 1-58. ? M., 1992. P. 177-180, 187-191; también conocido como A. A. Zimin: Historia de Rusia en el siglo XX -368; -158; Década de 1990: El primer veto en la vida científica de A. A. Zimin // AE para 1993, M., 1995. P. 222-228; A. A. Zimin: [Sat.] / Comp.: V. G. Zimina, L. N. Prostovolosova, M., 2005.

A. L. Khoroshkevich

ZIMIN Alexander Alexandrovich (22.2.1920, Moscú - 25.2.1980, ibid.), historiador y arqueógrafo ruso. Estudió en la Facultad de Historia de la Universidad Estatal de Moscú (1938-41) y completó su educación en la Universidad Estatal de Asia Central en Tashkent (1942). Estudiante de S.V. Bakhrushin. En 1942-80 en el Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de la URSS (desde 1968 Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de la URSS), desde 1951 investigador principal. Al mismo tiempo, en 1947-73 enseñó en el Instituto Estatal de Historia y Archivos de Moscú (profesor desde 1970), así como en la Universidad Estatal de Moscú (1951/52) y en el Instituto Pedagógico Estatal de Moscú que lleva el nombre de V.I. 1967/68). En 1956-80, miembro de la Comisión Arqueográfica.

Combinó búsquedas intensivas y publicación de nuevos documentos de archivo con actividades de investigación multifacéticas y el desarrollo de la teoría y metodología del trabajo arqueográfico. Preparado para la impresión de documentos de oficina para la gestión interna de la economía del monasterio Joseph-Volokolamsk (Iosifo-Volotsky) (“Libro de llaves y libro de deudas del monasterio Joseph-Volokolamsk”, 1948; junto con M. N. Tikhomirov), actas del mismo monasterio (“Actas de tenencia de tierras feudales” y economía”, parte 2, 1956). Publicó los monumentos más importantes de la historia de la clase del servicio militar durante el reinado de Iván IV Vasílievich el Terrible (“El milésimo libro de 1550 y el cuaderno de notas de los años 50 del siglo XVI”, 1950); documentos sobre la historia de la administración central de la época de los disturbios: libros de gastos del orden de rango con información sobre el levantamiento de Bolotnikov de 1606-07 (1953, junto con R. G. Koroleva), sobre la historia de la reforma del gobierno local (laboral cartas del siglo XVI, 1956), así como monumentos históricos del pensamiento social: las obras de I. S. Peresvetov (1956), los mensajes de Joseph Volotsky (1959, junto con Y. S. Lurie), etc. También publicó crónicas: breves cronistas de Siglo XVI (1950), copia de la Trinidad de la primera Crónica de Novgorod (1950, junto con A. N. Nasonov), Crónica de Joasaph (1957, junto con S. A. Levina). Reconstruyó y publicó con comentarios un inventario del archivo del zar sobre Iván el Terrible (“Archivos estatales de Rusia del siglo XVI: experiencia de reconstrucción”, números 1 a 3, 1978). A finales de la década de 1970, completó un estudio a largo plazo de la Pravda rusa en el contexto de los procesos socioeconómicos en el estado ruso, recreó y fundamentó los arquetipos de sus principales ediciones (Russian Pravda, 1999). Participó en la preparación para la publicación de la herencia historiográfica de S.V Bakhrushin (volúmenes 1-4, 1952-59), las obras de V.O. Klyuchevsky (volúmenes 1-8, 1956-59).

Una de las áreas centrales del trabajo de investigación de Zimin es la historia sociopolítica de Rusia en el siglo XV y principios del XVII. Recreó la imagen del choque de diferentes puntos de vista en el pensamiento social ruso de mediados del siglo XVI (“I. S. Peresvetov y sus contemporáneos”, 1958). Estudió en detalle la formación del sistema de instituciones estatales del siglo XVI, su composición, las principales direcciones y el progreso de las reformas de la Rada Electa, desarrolló el concepto de S. V. Bakhrushin de él como un "gobierno de compromiso" ("Reformas de Ivan Lo Terrible”, 1960). En contraste con las valoraciones prevalecientes de la oprichnina en la historiografía soviética de los años 1940 y principios de los 1950 como una lucha de la “nobleza progresista” contra los “boyardos reaccionarios”, y también en contraste con la tendencia que surgió desde mediados de los años 1950 hasta el presente La oprichnina como una política sin sentido de un zar mentalmente enfermo, Zimin la interpretó como un instrumento de poder autocrático en la lucha contra diversas manifestaciones del separatismo feudal (“Oprichnina de Iván el Terrible”, 1964).

Trazó la política post-oprichnik de Iván el Terrible, los cambios en la composición de la corte soberana, los acontecimientos del reinado de los zares Fyodor Ivanovich y Boris Fedorovich Godunov (“En vísperas de terribles agitaciones: las condiciones previas de la primera guerra campesina en Rusia”, 1986). Mostró las principales tendencias en el desarrollo del Estado ruso bajo los grandes duques de Moscú Iván III Vasilievich y Vasili III Ivanovich ["Rusia a principios de los siglos XV-XVI (Ensayos sobre historia sociopolítica)", 1982; “Rusia en el umbral de un nuevo tiempo”, 1972]. Estudió en detalle los acontecimientos de la lucha de Moscú de 1425-53 (“El caballero en la encrucijada: la guerra feudal en Rusia en el siglo XV”, 1991). En la victoria de los príncipes de Moscú sobre los príncipes gallegos, vio consecuencias negativas, expresadas en el fortalecimiento del poder despótico y la eliminación de las libertades políticas. El libro "Los esclavos en Rusia desde la antigüedad hasta finales del siglo XV" lo dedicó al surgimiento y evolución de la servidumbre. (1973), creían que el papel del servilismo en la vida social de la antigua Rusia estaba minimizado y subestimado.

En un estudio (publicado íntegramente por primera vez en 2006) dedicado a "La historia de la campaña de Igor", intentó demostrar el carácter secundario del texto de este monumento en relación con "Zadonshchina" y la Crónica de Ipatiev, y planteó una hipótesis. sobre el origen tardío (siglo XVIII) de “El Cuento...”. Durante una discusión cerrada sobre el manuscrito en el Departamento de Historia de la Academia de Ciencias de la URSS (1964), muchos científicos criticaron duramente la posición de Zimin.

Contribuyó a la reanudación de la investigación en el campo de la genealogía y la diplomacia, que en los años 1920 y principios de los años 1950 fueron condenados como áreas de la ciencia "nobles" y "burguesas". Trazó la genealogía de varias familias principescas y boyardas de los siglos XIV-XVI (“La formación de la aristocracia boyarda en Rusia en la segunda mitad del siglo XV - primer tercio del siglo XVI”, 1988).

En la década de 1970, Zimin abordó los problemas históricos y filosóficos del pasado ruso, incluido el problema del poder, la personalidad y la sociedad. Propuso la teoría de la coexistencia a largo plazo en la historia de Rusia no sólo de dos culturas, sino de dos civilizaciones: campesina y noble (“Sobre libros, teatro, cine y otras cosas”, publicado en la revista “Domestic History” , 2002, núm. 1). Algunas de las memorias de Zimin se publicaron en el libro “A.A. Zimin" (2005). La mayoría de sus escritos y diarios históricos, filosóficos, historiográficos y de memorias-periodísticas no han sido publicados (se encuentran en un archivo privado).

Desde 1990, se llevan a cabo lecturas científicas de Ziminsky en la Universidad Estatal de Humanidades de Rusia.

Lit.: Ensayos en honor a A. A. Zimin / Ed. Por D.S. Guau. Colón, 1985; A. A. Zimin. Índice biobibliográfico. M., 2000; Kashtanov S.M., Chernobaev A.A. Zimin A.A. // Historiadores de Rusia. Biografías. M., 2001.

ALABAMA. Khoroshkevich

Epílogo

El libro que se ofrece al lector es el último trabajo de Alexander Alexandrovich Zimin (1920-1980), un destacado investigador soviético de la Edad Media rusa. Durante su vida, Zimin, según la triste tradición rusa, no se vio perjudicado por el reconocimiento oficial. En cualquier caso, siete monografías que escribió quedaron inéditas. En los 10 años transcurridos desde la muerte del científico, la editorial Mysl publicó dos de sus obras: "Rusia revivida" titulada "Rusia en el cambio de siglo XV-XVI" (M., 1982) y "Sobre en vísperas de terribles agitaciones” (M. ., 1986), titulada por el autor “El camino al poder”, y la editorial “Nauka” - la monografía “La formación de la aristocracia boyarda en Rusia en la segunda mitad del siglo XIX”. XV - el primer tercio del siglo XVI.” (M., 1988). Pero al menos tres monografías científicas más completadas por Zimin (estudios sobre la verdad rusa, "La balada sobre la campaña de Igor", sobre canciones históricas rusas) y dos libros de memorias aún no se han publicado y están almacenados en su archivo personal.

Los dos primeros libros, como los publicados anteriormente por la editorial Mysl, "Las reformas de Iván el Terrible" (M., 1960), "La Oprichnina de Iván el Terrible" (M., 1964) y "Rusia en el umbral". of the New Time” (M., 1972), están incluidos en los planes de A.A. Serie de estudios de 6 volúmenes de Zimin sobre la historia de Rusia en los siglos XV-XVI. En esta serie, el libro que se ofrece a los lectores es el primero en términos de cronología de eventos y el último en términos de tiempo de escritura por parte del autor. Su publicación completa toda la serie.

La monografía publicada también tiene características más significativas. Su idea se expresa mejor en el título conservado del autor: "El caballero en la encrucijada". Este es el primer estudio en la literatura rusa de los trágicos acontecimientos del segundo cuarto del siglo XV, cuando toda Rusia se convirtió en el escenario de una sangrienta lucha por el poder entre los clanes en guerra de la dinastía gobernante. El libro expresa más claramente el temperamento del científico, su mente de búsqueda de la verdad y sus originales reflexiones sobre las leyes del proceso de unificación en Rusia.

El autor comenzó “El caballero en la encrucijada” en 1979 y lo escribió rápidamente, con gran pasión y celo. Alexander Alexandrovich trabajó en el texto del libro literalmente hasta el último día de su vida, leyendo más de una vez partes individuales en voz alta a amigos y estudiantes, buscando las expresiones y características más precisas. Desde la publicación del primero de los libros de la serie concebida y casi completamente realizada hasta la redacción de “Vityaz...”, pasaron 20 años y, como señaló el propio autor, durante este tiempo sus ideas históricas generales sufrieron un profundo cambio. evolución, que consideró completada en "Vityaz ...".

El comienzo de la actividad creativa de A.A. El trabajo de Zimin ocurrió durante el reinado de los esquemas para el desarrollo histórico de Rusia creados durante la era del dominio de Stalin. El primero de los libros de la serie, "Las reformas de Iván el Terrible", tiene huellas de su influencia, pero el segundo, dedicado a la oprichnina, marca una ruptura con los conceptos estándar de la época del culto a la personalidad. Para comprender la esencia de la evolución de las opiniones del historiador Zimin, hay que tener en cuenta un rasgo notable de su personalidad: con el paso de los años no se volvió más conservador, como suele ocurrir con los científicos, sino más radical, más libre de las opiniones tradicionales. . Con la edad, adquirió mayor libertad e independencia de pensamiento.

Un punto de inflexión para la creatividad de A.A. Zimin comenzó a trabajar en un libro sobre "La historia de la campaña de Igor", "publicado" en 1964 con una tirada de 101 ejemplares "para uso oficial". No fue el primero ni el único en dudar de que la “Palabra…” fue escrita en el siglo XII. Pero otros no se atrevieron ni a hacer públicas sus dudas ni a dedicar años de duro trabajo a investigaciones serias que sólo prometían espinas sin laureles. Zimin continuó la investigación con toda la pasión de la que era capaz, y muchos años después de la discusión cerrada de la primera versión del libro, a pesar de que la idea de traducir "The Lay ...", “hereje” a principios de los años 60, puso en jaque su futuro. A finales de 1978, Zimin escribió que para él “la historia de la “Palabra...” era importante... porque exponía el mito de la “ciencia pura” de los antiguos de nuestra Patria... Se hizo evidente que, por así decirlo, las cuestiones “puramente científicas” están estrechamente entrelazadas con las cuestiones morales”.

Trabajar en este "libro desafortunado", como lo llamó el propio Alexander Alexandrovich, requirió de su parte un coraje considerable. Pero fue precisamente la superación del miedo a la elaboración ideológica lo que le dio la fuerza para alejarse de los estereotipos habituales en sus obras posteriores y, en los últimos años, escribir un libro tras otro, sin pensar en lo “aceptable” que estaba brotando de su pluma. "El caballero de la encrucijada", por lo inusual de sus conclusiones, sólo puede compararse con el trabajo sobre "La Palabra...", que durante un cuarto de siglo ha sido una fuente de metodología para la "palabra" oficial. estudios”, que guarda tímidamente silencio sobre lo que le sirvió de impulso. Pero si la monografía sobre "La Palabra..." no está disponible para un amplio círculo de investigadores, entonces el destino de "El Caballero..." es más favorable: llega al lector.

El libro no contiene un resumen historiográfico, por lo que vale la pena recordar algunas etapas importantes en el estudio de la historia de la formación de un Estado ruso unificado.

Hasta principios del siglo XX. Se consideraba que el núcleo principal del proceso histórico ruso era la lucha entre los monarcas, los constructores de un Estado fuerte, y las fuerzas que se les oponían. Con tales fuerzas, según el historiador más destacado del siglo XIX. CM. Soloviev, había portadores de "principios tribales": los boyardos y, en siglos posteriores, los cosacos. Sin dudar de la necesidad y beneficio para el pueblo del poder soberano del Estado, Soloviev y sus seguidores plantearon una pregunta diferente: ¿por qué Moscú resultó ser el centro del Estado, el “recolector de Rusia”? Se ofrecieron varias explicaciones: la conveniente ubicación de Moscú en las rutas comerciales marítimas, su distancia de la Horda de Oro y las incursiones tártaras, etc.

Sólo a principios del siglo XX. Los historiadores empezaron a ocuparse de cuestiones aún más importantes: por qué surgió el Estado de Moscú en el siglo XV. ¿Y en qué medida la unificación política de las tierras rusas es paralela a la creación de otros estados centralizados durante el mismo período? Uno de los investigadores más originales de la historia de la antigua Rus, N.P., llamó la atención sobre las similitudes entre varias instituciones de la Rus engendrada y la sociedad feudal de Occidente. Pavlov-Silvansky. Creía eso en el siglo XVI. En Rusia, como en Occidente, el “feudalismo político” fue reemplazado por la monarquía de clases y luego por la absoluta. Intenté comparar el proceso de formación del Estado de Moscú con la formación de estados nacionales en Occidente y M.N. Pokrovsky, pero su intento de declarar que la autocracia rusa era la encarnación del “capitalismo mercantil” claramente no estaba respaldado por hechos. Vistas de M.N. Pokrovsky fue duramente condenado a instancias de Stalin, pero se conservó la explicación de la formación de la Rus, basada en analogías con la historia de Europa occidental. En este caso se utilizó un borrador inacabado de un artículo de F. Engels, titulado en el momento de su publicación “Sobre la descomposición del feudalismo y el surgimiento de los estados nacionales”, aunque F. Engels, al explicar la creación de los estados occidentales en los siglos XV-XVI siglos. El fortalecimiento de los lazos comerciales entre tierras individuales y la alianza del poder real con la población urbana no pretendía en absoluto que procesos similares tuvieran lugar en Rusia.

Desde principios de los años 50, cuando A.A. Zimin abordó este tema, las construcciones tradicionales comenzaron a generar cada vez más dudas. Encuentre signos de la formación de un mercado único en Rusia en el siglo XV. Resultó ser aún más difícil porque cualquier fuente importante (libros de escribas) no nos llegó hasta finales del siglo XV. Por tanto, era más fácil buscar el motivo de la formación de un solo Estado (como ya se había hecho antes) en factores de política exterior (el peligro de un ataque de la Horda de Oro y otros vecinos). Propuesto por S.F. Platonov y la explicación científica popular de la oprichnina como la lucha de Iván el Terrible con los príncipes boyardos tampoco resultaron convincentes: la política de la Rada Elegida, a la que Grozny se opuso a su política, no reflejaba las aspiraciones de los boyardos. : las tierras tomadas por Iván el Terrible en la oprichnina no eran tierras de los príncipes en absoluto.

Sin embargo, las debilidades reveladas del concepto general de la historia de la formación del Estado de Moscú y sus vínculos individuales que dominaron en la historiografía no llevaron a una revisión de este concepto y a nuevas explicaciones de los procesos que tuvieron lugar en Rusia en el siglo XIX. Siglos XV-XVI. La “progresividad” del Estado autocrático todavía se afirmaba y afirmaba no sólo como un patrón histórico, sino también como una especie de positividad, un beneficio absoluto para el país. Moscú resulta ser eternamente "más progresista" que Tver o Novgorod, Vasily II es "más progresista" que sus rivales: los príncipes gallegos, Iván el Terrible es "más progresista" que todos aquellos a quienes castigó y destruyó. Al expresar tal opinión, los historiadores se basan constantemente en la tradición crónica que se desarrolló en el siglo XVI, cuando la autocracia ya había ganado y los antepasados ​​​​de Iván IV se convirtieron en objeto de glorificación obligatoria. Mientras tanto, después de que A.A. Shakhmatov ya no es posible ignorar la innegable parcialidad de los cronistas, especialmente los grandes ducales y reales. Además, L.V. Cherepnin demostró que las colecciones de actos que nos han llegado son colecciones de actos recopilados en oficinas de Moscú que están lejos de ser completas y bastante tendenciosas.

Pasando a la historia de la Rus de Moscú, A.A. Zimin revisó las opiniones historiográficas tradicionales, primero con cautela y luego cada vez con más decisión. Así, en la monografía "La Oprichnina de Iván el Terrible", él, siguiendo a S.B. Veselovsky mostró lo poco convincente de lo establecido desde principios del siglo XX. visión de la oprichnina como una reforma dirigida contra los príncipes boyardos: el terror de la oprichnina estaba dirigido no tanto contra los descendientes de los príncipes específicos, sino contra el último príncipe específico, el primo del zar Vladimir Staritsky, contra el subordinado, pero aún así. Temía a Novgorod y a la Iglesia, que conservaba algunos derechos políticos.

Las tradiciones historiográficas se revisan aún más radicalmente tanto en la metodología como en las conclusiones de “El caballero en la encrucijada”. Este trabajo fue escrito por A.A. Zimin se basa en una revisión frontal y exhaustiva de todo tipo de fuentes conservadas de esa época lejana: crónicas, actas, monedas que contienen información directa o velada sobre la vida política de la sociedad rusa en el segundo cuarto del siglo XV. Este enfoque de las fuentes distingue el libro de A.A. Zimin de las reseñas de los mismos acontecimientos en las obras de sus numerosos predecesores.

Concepto general de la historia de la guerra feudal del siglo XV. Original y bien fundamentado por el autor. La idea tradicional de la "progresividad" original de la lucha de Vasily II con sus rivales, los príncipes gallegos, no está confirmada en las fuentes. El padre de Iván III no luchó contra la fragmentación feudal ni por la liberación del yugo de la Horda. Por el contrario, en los enfrentamientos con Yuri Dmitrievich, y luego con Dmitry Shemyaka, Vasily Vasilyevich más de una vez contó con la ayuda del Khan, quien primero gobernó la Horda y luego se instaló en el Volga Medio, e incluso contribuyó a la formación de la reino vasallo de Kasimov allí. Tales tendencias pro-Horda no se encuentran entre los rivales de Vasily II. Yuri Dmitrievich fue un destacado comandante que se adentró "lejos" en las "tierras tártaras". En la disputa por el trono gran ducal, se refirió a la voluntad de su padre, Dmitry Donskoy, y no al “salario del zar”, como su oponente.

No hay información sobre el apoyo de Vasily II por parte de la gente del pueblo: durante un enfrentamiento decisivo en 1446, los comerciantes apoyaron a Dmitry Shemyaka. El clan de Yuri Dmitrievich y Dmitry Shemyaka dependía en gran medida de asentamientos comerciales y artesanales, principalmente en el norte de Rusia, de trabajadores campesinos de la sal, como dijo Zimin. Fue en el norte, en Galich, Vyatka, Ustyug, donde se desarrolló la industria minera de la sal, existió un campesinado libre y se delinearon los caminos del desarrollo preburgués de Rusia. Vasili II dependía de los terratenientes militares de las regiones centrales del Principado de Moscú, regiones que tenían muy poco que ver con el comercio y casi no tenían riqueza natural. La victoria de las tierras centrales sobre el Norte presagiaba la victoria de la servidumbre. A Vasily II no se le opuso una facción específica, sino aspirantes al poder en todo el país, que lucharon por el legado de Dmitry Donskoy y le dieron su propia interpretación.

Estas son las principales conclusiones a las que llegó A.A. Zimin en el libro ofrecido al lector. El concepto de Zimin se opone al punto de vista dinástico-legítimo que ha penetrado en la historiografía desde la crónica oficial, considerando los trágicos acontecimientos del segundo cuarto del siglo XV. desde la posición del ganador en una guerra feudal.

Sin duda, el concepto de A.A. Zimina será objeto de discusión y polémica más de una vez. ¿Fueron Yuri Dmitrievich y luego Dmitry Shemyaka los verdaderos herederos de Dmitry Donskoy, quien levantó la “bandera de la lucha contra los violadores tártaros”? ¿Cuándo y cómo tomó finalmente forma en el pensamiento social ruso la idea de Dmitry Donskoy como encarnación de la idea de liberación y unificación nacional? Esta cuestión está relacionada con el problema más amplio de los requisitos previos para la formación de un Estado ruso unificado.

AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Zimin demostró que la ubicación geográfica de Moscú no puede considerarse el motivo de la unificación política de las tierras rusas. Pero ¿por qué se produjo esta unificación, y precisamente en el siglo XV, cuando, a finales de la Edad Media, estaban tomando forma muchos otros estados centralizados? Zimin señaló que la idea previamente dominante en la historiografía soviética sobre el “crecimiento de las relaciones comerciales” como el principal requisito previo para la unificación se basa en presunciones tomadas de la historia de Europa occidental. Pero si la unificación de Rusia no fue consecuencia del desarrollo de las ciudades y de la alianza del Gran Duque de Moscú con ellas, ¿cuáles fueron sus verdaderas razones?

La referencia habitual al resolver esta cuestión a la necesidad de protección contra peligros externos difícilmente puede considerarse una explicación exhaustiva de la unificación. Después de todo, amenazó a Rusia hasta el siglo XV. el peligro exterior no era menor que en este siglo; ¿Por qué no se produjo antes la unificación? Cualquier intento de explicar por qué “Vityaz” eligió este camino en particular en una encrucijada requiere una comparación de este camino con el camino de otros países, en otras palabras, un estudio histórico comparativo.

La historia de la creación del Estado centralizado ruso fue diferente de la historia de la formación de los Estados nacionales en Europa Occidental. ¿No encuentra paralelos en la historia de los países orientales, por ejemplo en la historia del Imperio Otomano? Al contrastar la autocracia rusa con el absolutismo europeo, G.V. Plejánov caracterizó al Estado de Moscú como una “monarquía de tipo oriental”. Esta idea parece haber tenido cierta influencia en la historiografía occidental. Así, el creador de la teoría del "despotismo oriental", K. Wittfogel, relacionó la formación de las monarquías orientales, a las que incluía el Estado de Moscú, con la necesidad de influir en la naturaleza a gran escala, en particular mediante el riego y la recuperación de tierras. Pero esta explicación no puede pretender ser universal y, en cualquier caso, es de poca aplicabilidad a la historia rusa.

La historiografía soviética todavía está dominada por las mismas ideas sobre la formación de un Estado ruso unificado que en los años 50: en la bruma del romanticismo patriótico, la Rus medieval se fusiona imperceptiblemente con los países europeos. Por lo tanto, el problema del “Caballero en la encrucijada”, uno de los problemas más importantes de la historia rusa, ocupará a los historiadores durante mucho tiempo antes de que finalmente se resuelva. Y un hito en el camino hacia su resolución será el libro de A.A. Zimin con la combinación orgánica de análisis y síntesis característica de su método creativo, el deseo no solo de explorar el problema, sino también de darle al lector una narrativa coherente sobre los eventos y las personas de esa época turbulenta y compleja. Nuestras fuentes proporcionan muy poco material sobre las características psicológicas, pero Zimin siempre buscó persistentemente superar esta deficiencia. Quizás en "Vityaz..." lo logró como en ningún otro lugar.

Algo más debería decirse sobre el lenguaje del libro. Obras de A.A. Zimin, especialmente en los años 70, se caracteriza por un estilo de presentación emocional, combinado con un tono tranquilo que se remonta al estilo de la crónica. Completamente desprovisto de falso cientificismo y jerga "científica" estereotipada, el lenguaje de "El Caballero..." es limpio y transparente, y no pone barreras entre el libro y el lector. Laborista A.A. Zimin está dirigido al lector, interlocutor y oponente curioso, con la esperanza de que pueda pensar tan fuera de lo común como el autor.

Es sorprendente que un libro escrito hace 10 años no esté desactualizado ni siquiera a principios de los años 90. La intuición del científico es proactivamente correcta, su voz está en sintonía con los sentimientos de nuestra sociedad, que se ha dado cuenta de que la historia no existe sin las personas, que el conocimiento social no es axiomático y exige de la ciencia histórica una historia brillante y veraz. no enderezar la realidad histórica en aras de una u otra fórmula. Su libro A.A. Zimin lo caracterizó en la introducción como "un eslabón en la cadena de esfuerzos de muchas generaciones de científicos nacionales y extranjeros que no escatimaron esfuerzos en el estudio de la historia rusa" y expresó "agradecimiento filial" a sus predecesores. La cadena continúa, y los historiadores posteriores con el mismo "agradecimiento filial" recuerdan y recordarán a uno de los trabajadores más incansables y talentosos en este campo: Alexander Alexandrovich Zimin.

Al preparar el manuscrito para su publicación, naturalmente, no se tuvo en cuenta la literatura publicada después de la muerte del autor. La única desviación es la traducción de las referencias a Sigismund Herberstein y Afanasy Nikitin a las últimas ediciones. Además, se han traducido las referencias a la Crónica de Ustyug, incluida en el volumen 37 de la Colección completa de crónicas rusas, y las referencias a la Crónica de Sofía I (lista de Balzer) y a la Crónica de Sofía I según la lista de Tsarsky, se han colocado en el 5º volumen de la Colección Completa de Crónicas Rusas, se han diferenciado en paralelo. Se eliminaron algunas inexactitudes fácticas y se comprobó el aparato de referencia científica.

El manuscrito fue preparado para su publicación por V.G. Zimina y Ya.S. Lurie con la participación de V.B. Kobrin y A.L. Khoroshkevich. El índice fue elaborado por K.V. Baránov.

V.B. Kobrin, Ya.S. Lurie, A.L. Khoroshkevich

Los preparadores del libro consideran su deber señalar con profunda gratitud la actividad verdaderamente ascética de Vladimir Borisovich Kobrin (1930-1990) en la publicación de la herencia creativa de su Maestro, A.A. Zimina.

Lista de obras de A.A. Zimin (compilado por A.L. Khoroshkevich) ver: Anuario Arqueográfico. 1980. M., 1981. P. 274-284. Véase también: Kashtanov S.M. Alexander Alexandrovich Zimin (1920-1980) // Ibídem. págs. 357-358; Es él. Alexander Alexandrovich Zimin - investigador y profesor // Historia de la URSS. 1980. No. 6. P. 152-157; Kobrin V.B. Alejandro Alexandrovich Zimin. Científico. Hombre // Notas históricas. 1980. T. 105; Es él. Últimos trabajos sobre el proceso de centralización del Estado ruso // Rusia por los caminos de la centralización. M., 1982. S. 256-269; Es él. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Zimin // Patria. 1990. No. 8. P. 83-84; Lurie Y.S. Acerca de A.A. Zimina - estudioso de fuentes y crítico textual // Disciplinas históricas auxiliares. Se sentó. XIII. L., 1982. S. 328-331; Ovchinnikov R.V. Sobre la historiografía de la Guerra Campesina de principios del siglo XV. // Rusia en el camino de la centralización. págs. 273-280; Ermolaev I.P., Litvin A.L. Nueva historiografía soviética sobre la región del Volga Medio del siglo XVI. // Ibídem; Paneyakh V.M. Disciplinas históricas auxiliares en el patrimonio científico de A.A. Zimina // Disciplinas históricas auxiliares. Se sentó. XIV. L., 1983. págs. 107-135; Khoroshkevich A.L. En memoria de Alexander Alexandrovich Zimin // Colección historiográfica. vol. XI. Sarátov, 1983; Cuestiones controvertidas de la historia rusa de los siglos XI-XVIII. Resúmenes de informes y mensajes de las Primeras Lecturas dedicados a la memoria de A.A. Zimina. M., 13-18 de mayo de 1990 M., 1990; Alef G. Alexandr Aleksandrovich Zimin (1920-1980) // Revista eslava. 1980. V. 39. N 2. R. 363-364; Waugh DC Alexandr Aleksandrovich Zimin (1920-1980) // The Russian Review. 1980. V. 39. N 3. R. 390-392; Russ H. Alexandr Aleksandrovich Zimin (1920-1980) // Jahrbucher fur Geschichte Osteuropas. 1980. Bd 28. Ilf. 3. S. 479-480; Kleimola A.M. En memoria de A.A. Zimin (1920-1980) // Estudios soviéticos de la historia. 1981. V. XX. N2; Vodoff Wl. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Zimin (1920-1980) // Revue des Etudes esclavos. 1981. V. LIII. N 4. págs. 627-631; Keenan E.A.A. Zimin (1920-1980) // Kritika. 1980. V. XVI. N 1. P. 1-4; Vuletich V.A.A. Zimin // Colección de estudios eslavos. T. 20. Matitsa srpska. 1981, págs. 196-197; Ensayos en honor a A.A. Zimín. Ohio, 1985.

Para más detalles ver: Kobrin V.B. Bajo la presión de la ideología // Boletín de la Academia de Ciencias de la URSS. 1990. No. 12. P. 25-40.

Para más detalles ver: Khoroshkevich A.L. “Oprichnina de Iván el Terrible” de A.A. Zimina // Zimin A.A. Oprichnina de Iván el Terrible. Ed. 2. adicional y corr. M., 1992.

Encontrar la libertad // Patria. 1990. N° 8. Pág. 88.

Véase: Marx K., Engels F. Soch. T. 21. págs. 406-416. Comparar: Pavlova-Silvanskaya M.P. Sobre la cuestión de las peculiaridades del feudalismo en Rusia // Historia de la URSS. 1968. N° 4. Pág. 78.

Véase: Plejánov G.V. Historia del pensamiento social ruso. M., 1914. P. 191.

Wittfogel K.A. Despotismo oriental. New Haven, 1957. Cp.: Baron S. El feudalismo o el modo de producción asiático // Ventanas al pasado ruso. Colón, 1977.