"Reino Oscuro" en la obra Thunderstorm. 'Dark Kingdom' en el drama de A.N.

"El reino oscuro" en la obra de Ostrovsky "La tormenta"

Se ha llegado al extremo, a la negación de todo sentido común; Es más que nunca hostil a las exigencias naturales de la humanidad y trata más ferozmente que nunca de detener su desarrollo, porque en su triunfo ve acercarse su inevitable destrucción.

N. A. Dobrolyubov

Alexander Nikolaevich Ostrovsky, por primera vez en la literatura rusa, describió de manera profunda y realista el mundo del "reino oscuro", pintó imágenes coloridas de los tiranos, su vida y costumbres. Se atrevió a mirar detrás de las puertas de hierro de los comerciantes y no tuvo miedo de mostrar abiertamente el poder conservador de la "inercia", el "adormecimiento". Analizando las “obras de la vida” de Ostrovsky, Dobrolyubov escribió: “Nada santo, nada puro, nada correcto en este mundo oscuro: la tiranía que lo dominaba, salvaje, demente, incorrecta, expulsó de él toda conciencia de honor y derecho... Y no pueden ser ellos donde la dignidad humana, la libertad personal, la fe en el amor y la felicidad y la santidad del trabajo honesto han sido aplastados y pisoteados descaradamente por tiranos”. Y, sin embargo, muchas de las obras de Ostrovsky describen “la precariedad y el cercano fin de la tiranía”.

El conflicto dramático en "La tormenta" radica en el choque de la moralidad obsoleta de los tiranos con la nueva moralidad de las personas en cuyas almas se está despertando un sentido de dignidad humana. En la obra, el trasfondo de la vida misma, el entorno mismo, es importante. El mundo del “reino oscuro” se basa en el miedo y el cálculo monetario. El relojero autodidacta Kuligin le dice a Boris: “¡Moral cruel, señor, en nuestra ciudad, cruel! Quien tiene dinero trata de esclavizar a los pobres para poder ganar aún más dinero con su trabajo gratuito”. La dependencia financiera directa obliga a Boris a ser respetuoso con el "regaño" Dikiy. Tikhon obedece obedientemente a su madre, aunque al final de la obra incluso él se rebela. La empleada de Wild Curly y la hermana de Tikhon, Varvara, son astutas y poco fiables. El corazón perspicaz de Katerina siente la falsedad y la inhumanidad de la vida que la rodea. “Sí, aquí todo parece salir del cautiverio”, piensa.

Las imágenes de los tiranos en “La tormenta” son artísticamente auténticas, complejas y carecen de certeza psicológica. Dikoy es un rico comerciante, una persona importante en la ciudad de Kalinov. A primera vista, nada amenaza su poder. Savel Prokofievich, según la acertada definición de Kudryash, “se siente como si se hubiera liberado de una cadena”: se siente el dueño de la vida, el árbitro de los destinos de las personas bajo su control. ¿No es de esto de lo que habla la actitud de Dikiy hacia Boris? Quienes lo rodean tienen miedo de enojar a Savel Prokofievich con algo, su esposa le tiene asombro.

Dikoy siente de su lado el poder del dinero y el apoyo del poder estatal. Los pedidos de restauración de la justicia hechos por los “campesinos” engañados por el comerciante al alcalde resultan inútiles. Savel Prokofievich le dio una palmada en el hombro al alcalde y le dijo: "¿Vale la pena, señoría, que hablemos de tonterías así?".

Al mismo tiempo, como ya se mencionó, la imagen de Wild es bastante compleja. La dura disposición de una “persona importante en la ciudad” no encuentra ningún tipo de protesta externa, ni la manifestación del descontento de los demás, sino una autocondena interna. El propio Savel Prokofievich no está contento con su “corazón”: “Estaba ayunando por el ayuno, por grandes cosas, pero ahora no es fácil meter a un hombrecito; Vino por dinero, llevó leña... Pecó: lo regañó, lo regañó tanto que no pudo pedir nada mejor, casi lo mata a golpes. ¡Este es el tipo de corazón que tengo! Después de pedir perdón, se postró a sus pies. Esto es a lo que me lleva mi corazón: aquí en el patio, en la tierra, me incliné; Le hice una reverencia delante de todos”. Este reconocimiento de lo Salvaje encierra un significado terrible para los cimientos del “reino oscuro”: la tiranía es tan antinatural e inhumana que se vuelve obsoleta y pierde toda justificación moral para su existencia.

Al rico comerciante Kabanova también se le puede llamar "tirano con falda". Kuligin se llevó a la boca una descripción exacta de Marfa Ignatievna: “¡Mojigato, señor! Da dinero a los pobres, pero devora por completo a su familia”. En una conversación con su hijo y su nuera, Kabanikha suspira hipócritamente: “¡Oh, pecado grave! ¡Cuánto tiempo falta para pecar!

Detrás de esta fingida exclamación se esconde un carácter dominante y despótico. Marfa Ignatievna defiende activamente los cimientos del "reino oscuro" e intenta conquistar a Tikhon y Katerina. Según Kabanova, las relaciones entre las personas de la familia deberían estar reguladas por la ley del miedo, el principio de Domostroievski "dejar que la esposa tema a su marido". El deseo de Marfa Ignatievna de seguir las tradiciones anteriores en todo se manifiesta en la escena de la despedida de Tikhon de Katerina.

La posición de la dueña de la casa no puede calmar completamente a Kabanikha. A Marfa Ignatievna le asusta el hecho de que los jóvenes quieran libertad, que no se respeten las tradiciones de la antigüedad. “Qué pasará, cómo morirán los ancianos, cómo quedará la luz, no lo sé. Bueno, al menos es bueno que no vea nada”, suspira Kabanikha. En este caso, su miedo es completamente sincero y no está destinado a ningún efecto externo (Marfa Ignatievna pronuncia sus palabras sola).

La imagen del vagabundo Feklusha juega un papel importante en la obra de Ostrovsky. A primera vista nos encontramos ante un personaje secundario. De hecho, Feklusha no está directamente involucrada en la acción, pero es una creadora de mitos y defensora del “reino oscuro”. Escuchemos el razonamiento del vagabundo sobre el “Saltan Makhnute persa” y el “Saltan Makhnute turco”: “Y no pueden... juzgar un solo caso con rectitud, tal es el límite establecido para ellos. Nuestra ley es justa, pero la de ellos... injusta; que según nuestra ley resulta así, pero según ellos todo es al revés. Y todos sus jueces, en sus países, también son todos injustos...” El significado principal de las palabras anteriores es que “tenemos una ley justa...:”.

Feklusha, anticipando la muerte del "reino oscuro", comparte con Kabanikha: "Los últimos tiempos, madre Marfa Ignatievna, según todos los indicios, los últimos". El viajero ve en la aceleración del paso del tiempo una señal ominosa del fin: “El tiempo ya ha comenzado a disminuir... las personas inteligentes notan que nuestro tiempo se está acortando”. Y, de hecho, el tiempo juega en contra del “reino oscuro”.

Ostrovsky llega a generalizaciones artísticas a gran escala en la obra y crea imágenes casi simbólicas (tormenta). Es de destacar la observación al comienzo del cuarto acto de la obra: "En primer plano hay una galería estrecha con los arcos de un edificio antiguo que comienza a derrumbarse..." Es en este mundo decadente y ruinoso donde se encuentra el sacrificio de Katerina. La confesión suena desde lo más profundo. El destino de la heroína es tan trágico principalmente porque se rebeló contra sus propias ideas de Domostroievski sobre el bien y el mal. El final de la obra nos dice que vivir “en el reino oscuro es peor que la muerte” (Dobrolyubov). “Este final nos parece alegre... - leemos en el artículo “Un rayo de luz en el reino oscuro”, - ... plantea un desafío terrible al poder tirano, le dice que ya no es posible Si vamos más allá, es imposible seguir viviendo con sus principios violentos y mortíferos". La irresistibilidad del despertar del hombre en el hombre, la rehabilitación del sentimiento humano vivo que reemplaza al falso ascetismo, constituyen, me parece, el mérito perdurable de la obra de Ostrovsky. Y hoy ayuda a superar el poder de la inercia, el entumecimiento y el estancamiento social.

“REINO OSCURO” EN LA OBRA “GRO3A” DE A.N. OSTROVSKY

1. Introducción.

"Un rayo de luz en un reino oscuro".

2. Parte principal.

2.1 El mundo de la ciudad de Kalinov.

2.2 Imagen de la naturaleza.

2.3 Habitantes de Kalinov:

a) Dikoya y Kabanikha;

b) Tikhon, Boris y Varvara.

2.4 El colapso del viejo mundo.

3. Conclusión.

Un punto de inflexión en la conciencia popular. Sí, aquí todo parece estar fuera del cautiverio.

A. N. Ostrovsky

La obra "La tormenta" de Alexander Nikolaevich Ostrovsky, publicada en 1859, fue recibida con entusiasmo por los críticos avanzados gracias, en primer lugar, a la imagen del personaje principal, Katerina Kabanova. Sin embargo, esta hermosa imagen femenina, "un rayo de luz en el reino oscuro" (en palabras de N.A. Dobrolyubov), se formó precisamente en la atmósfera de las relaciones comerciales patriarcales, oprimiendo y matando todo lo nuevo.

La obra comienza con una exposición tranquila y pausada. Ostrovsky describe el mundo idílico en el que viven los héroes. Se trata de la ciudad provincial de Kalinov, que se describe con gran detalle. La acción se desarrolla en el contexto de la hermosa naturaleza del centro de Rusia. Kuligin, caminando por la orilla del río, exclama: "¡Milagros, en verdad hay que decir que milagros!"< … >Durante cincuenta años he estado mirando el Volga todos los días y no me canso de verlo”. La bella naturaleza contrasta con la cruel moral de la ciudad, con la pobreza y falta de derechos de sus habitantes, con su falta de educación y limitaciones. Los héroes parecen estar encerrados en este mundo; no quieren saber nada nuevo y no ven otras tierras y países. El comerciante Dikoy y Marfa Kabanova, apodada Kabanikha, son verdaderos representantes del "reino oscuro". Se trata de individuos de carácter fuerte, que tienen poder sobre otros héroes y manipulan a sus familiares con la ayuda del dinero. Se adhieren al antiguo orden patriarcal, que les conviene por completo. Kabanova tirana a todos los miembros de su familia, criticando constantemente a su hijo y a su nuera, enseñándolos y criticándolos. Sin embargo, ya no tiene absoluta confianza en la inviolabilidad de los fundamentos patriarcales, por lo que defiende su mundo con sus últimas fuerzas. Tikhon, Boris y Varvara son representantes de la generación más joven. Pero ellos también fueron influenciados por el viejo mundo y sus órdenes. Tikhon, completamente subordinado a la autoridad de su madre, poco a poco se convierte en alcohólico. Y sólo la muerte de su mujer le hace gritar: “¡Mamá, la arruinaste! Tú, tú, tú…” Boris también está bajo el yugo de su tío Dikiy. Espera recibir la herencia de su abuela, por lo que soporta el acoso de su tío en público. A petición del Dikiy, deja a Katerina, empujándola al suicidio con este acto. Varvara, la hija de Kabanikha, tiene una personalidad brillante y fuerte. Al crear visible humildad y obediencia hacia su madre, ella vive a su manera. Al reunirse con Kudryash, Varvara no se preocupa en absoluto por el aspecto moral de su comportamiento. Para ella, el primer lugar es la observancia de la decencia exterior, que ahoga la voz de la conciencia. Sin embargo, el mundo patriarcal, tan fuerte y poderoso, que destruyó al personaje principal de la obra, está muriendo. Todos los héroes sienten esto. La declaración pública de amor de Katerina a Boris fue un golpe terrible para Kabanikha, una señal de que lo viejo se iba para siempre. A través de un conflicto amoroso y doméstico, Ostrovsky mostró el punto de inflexión que se estaba produciendo en la mente de las personas. Una nueva actitud hacia el mundo, una percepción individual de la realidad están reemplazando el modo de vida patriarcal y comunitario. En la obra "La tormenta", estos procesos se representan de manera especialmente vívida y realista.

"La tormenta" se publicó en 1859 (en vísperas de la situación revolucionaria en Rusia, en la era "pre-tormenta"). Su historicismo reside en el conflicto mismo, las contradicciones irreconciliables reflejadas en la obra. Responde al espíritu de los tiempos.

"The Thunderstorm" representa el idilio del "reino oscuro". En ella la tiranía y el silencio llegan al extremo. En la obra aparece una verdadera heroína del entorno popular, y la descripción de su personaje recibe la atención principal, mientras que el pequeño mundo de la ciudad de Kalinov y el conflicto en sí se describen de manera más general.

“Su vida transcurre tranquila y pacíficamente, ningún interés del mundo los perturba, porque no los alcanzan; los reinos pueden colapsar, nuevos países se abren, la faz de la tierra cambia... - los habitantes de la ciudad de Kalinov seguirán existiendo en total ignorancia del resto del mundo... Los conceptos y el modo de vida que aceptan son los mejores del mundo, todo lo nuevo proviene de los espíritus malignos... les resulta incómodo e incluso los más atrevidos deben buscar persistentemente motivos razonables... La información proporcionada por los Feklushis es tal que no es capaz de inspirar un gran deseo de cambiar la vida por otra... Una masa oscura, terrible en su ingenuidad y sinceridad.” .

Da miedo y es difícil para cualquiera intentar ir en contra de las demandas y creencias de esta masa oscura. La ausencia de toda ley, de toda lógica: ésta es la ley y la lógica de esta vida. En su indiscutible e irresponsable dominio oscuro, dando total libertad a los caprichos, sin poner leyes ni lógica en nada, los “tiranos” de la vida comienzan a sentir algún tipo de insatisfacción y miedo, sin saber qué y por qué. Están buscando ferozmente a su enemigo, listos para atacar al más inocente, algún Kuligin: pero no hay enemigo ni culpable a quien puedan destruir: la ley del tiempo, la ley de la naturaleza y la historia pasa factura, y el viejo Los Kabanov respiran pesadamente, sintiendo que hay un poder sobre ellos que no pueden vencer... No quieren ceder, sólo les preocupa cómo resultarán las cosas en su vida...

Kabanova está muy seriamente preocupada por el futuro del viejo orden, con el que ha sobrevivido al siglo, y habla del colapso del mundo establecido: "Y será peor que esto, querida", y en respuesta a las palabras del vagabundo: "Simplemente no viviríamos para ver esto". Kabanikha dice gravemente: "Quizás sobrevivamos". Sólo la consuela el hecho de que de alguna manera, con su ayuda, el antiguo orden sobrevivirá hasta su muerte.

Los Kabanov y los salvajes ahora sólo están ocupados intentando continuar con lo que estaban haciendo. Saben que su obstinación seguirá teniendo mucho alcance mientras todos sean tímidos frente a ellos; por eso son tan persistentes.

La imagen de Katerina es el descubrimiento más importante de Ostrovsky: el descubrimiento de un fuerte personaje popular nacido de un mundo patriarcal con un despertar del sentido de la personalidad. La relación entre Katerina y Kabanikha en la obra no es una disputa cotidiana entre suegra y nuera; sus destinos expresan el choque de dos épocas históricas, lo que determina la naturaleza trágica del conflicto; En el alma de una mujer bastante "Kalinovsky" en términos de educación e ideas morales, nace una nueva actitud hacia el mundo, un sentimiento que aún no está claro para la propia heroína: "Algo malo me está pasando, algo ¡Una especie de milagro! Estoy seguro de que estoy empezando a vivir de nuevo, o no lo sé”. Katerina percibe el amor despierto como un pecado terrible e indeleble, porque para ella el amor por un extraño, una mujer casada, es una violación del deber moral. Quiere con toda su alma ser pura e impecable; sus exigencias morales para sí misma no le permiten hacer concesiones. Habiendo comprendido ya su amor por Boris, se resiste con todas sus fuerzas, pero no encuentra apoyo en esta lucha: “Es como si estuviera sobre un abismo y alguien me empujara hacia allí, pero no tengo nada a qué agarrarme. .” No sólo las formas externas de las tareas del hogar, sino también la oración se vuelven inaccesibles para ella, ya que sintió el poder de la pasión pecaminosa sobre ella. Siente miedo de sí misma, del deseo de voluntad que ha crecido en ella, fusionándose inseparablemente en su mente con el amor: “¡Por ​​supuesto, Dios no permita que esto suceda! Y si realmente me canso de estar aquí, no me detendrán con ninguna fuerza. Me arrojaré por la ventana, me arrojaré al Volga. ¡No quiero vivir aquí, no haré esto, aunque me cortes!

La conciencia del pecado no la abandona en el momento de la embriaguez de felicidad y se apodera de ella con enorme poder cuando la felicidad termina. Katerina se arrepiente públicamente sin esperanza de perdón, y es la total falta de esperanza la que la empuja a suicidarse, un pecado aún más grave: “De todos modos, ya he arruinado mi alma”. La total imposibilidad de conciliar su amor con las exigencias de la conciencia y el disgusto físico por la prisión domiciliaria y el cautiverio matan a Katerina.

Katerina no es víctima de nadie que la rodea personalmente, sino del curso de la vida. El mundo de las relaciones patriarcales está muriendo, y el alma de este mundo muere en tormento y sufrimiento, aplastada por la forma de las conexiones cotidianas, y se dicta un veredicto moral sobre sí misma, porque es en él donde vive el ideal patriarcal.

Se ha llegado al extremo, a la negación de todo sentido común; Es más que nunca hostil a las exigencias naturales de la humanidad y trata más ferozmente que nunca de detener su desarrollo, porque en su triunfo ve acercarse su inevitable destrucción.
N. A. Dobrolyubov
Alexander Nikolaevich Ostrovsky, por primera vez en la literatura rusa, describió de manera profunda y realista el mundo del "reino oscuro", pintó imágenes coloridas de los tiranos, su vida y costumbres. Se atrevió a mirar detrás de las puertas de hierro de los comerciantes y no tuvo miedo de mostrar abiertamente el poder conservador de la "inercia", el "adormecimiento". Analizando las “obras de la vida” de Ostrovsky, Dobrolyubov escribió: “Nada santo, nada puro, nada correcto en este mundo oscuro: la tiranía que lo dominaba, salvaje, demente, incorrecta, expulsó de él toda conciencia de honor y derecho... Y no pueden estar allí, donde la dignidad humana, la libertad personal, la fe en el amor y la felicidad y la santidad del trabajo honesto han sido aplastadas y pisoteadas descaradamente por tiranos”. Y, sin embargo, muchas de las obras de Ostrovsky describen “la precariedad y el cercano fin de la tiranía”.
El conflicto dramático en "La tormenta" radica en el choque de la moralidad obsoleta de los tiranos con la nueva moralidad de las personas en cuyas almas se está despertando un sentido de dignidad humana. En la obra, el trasfondo de la vida misma, el entorno mismo, es importante. El mundo del “reino oscuro” se basa en el miedo y el cálculo monetario. El relojero autodidacta Kuligin le dice a Boris: “¡Moral cruel, señor, en nuestra ciudad, cruel! El que tiene dinero trata de esclavizar a los pobres para poder ganar aún más dinero con su trabajo gratuito”. La dependencia financiera directa obliga a Boris a ser respetuoso con el "regaño" Dikiy. Tikhon obedece obedientemente a su madre, aunque al final de la obra incluso él se rebela. La empleada de Wild Curly y la hermana de Tikhon, Varvara, son astutas y poco fiables. El corazón perspicaz de Katerina siente la falsedad y la inhumanidad de la vida que la rodea. “Sí, aquí todo parece salir del cautiverio”, piensa.
Las imágenes de los tiranos en “La tormenta” son artísticamente auténticas, complejas y carecen de certeza psicológica. Dikoy es un rico comerciante, una persona importante en la ciudad de Kalinov. A primera vista, nada amenaza su poder. Savel Prokofievich, según la acertada definición de Kudryash, “se siente como si se hubiera liberado de una cadena”: se siente el dueño de la vida, el árbitro de los destinos de las personas bajo su control. ¿No es de esto de lo que habla la actitud de Dikiy hacia Boris? Quienes lo rodean tienen miedo de enojar a Savel Prokofievich con algo, su esposa le tiene asombro.
Dikoy siente de su lado el poder del dinero y el apoyo del poder estatal. Los pedidos de restauración de la justicia hechos por los “campesinos” engañados por el comerciante al alcalde resultan inútiles. Savel Prokofievich le dio una palmada en el hombro al alcalde y le dijo: "¿Vale la pena, señoría, que hablemos de tonterías así?".
Al mismo tiempo, como ya se mencionó, la imagen de Wild es bastante compleja. La dura disposición de una “persona importante en la ciudad” no encuentra ningún tipo de protesta externa, ni la manifestación del descontento de los demás, sino una autocondena interna. El propio Savel Prokofievich no está contento con su “corazón”: “Estaba ayunando por el ayuno, por grandes cosas, pero ahora no es fácil meter a un hombrecito; Vine por dinero, cargué leña... Pequé: lo regañé, lo regañé tanto que no pude pedir nada mejor, casi lo mato a golpes. ¡Este es el tipo de corazón que tengo! Después de pedir perdón, se postró a sus pies. Esto es a lo que me lleva mi corazón: aquí en el patio, en la tierra, me incliné; Le hice una reverencia delante de todos”. Este reconocimiento de lo Salvaje encierra un significado terrible para los cimientos del “reino oscuro”: la tiranía es tan antinatural e inhumana que se vuelve obsoleta y pierde toda justificación moral para su existencia.
Al rico comerciante Kabanova también se le puede llamar "tirano con falda". Kuligin se llevó a la boca una descripción exacta de Marfa Ignatievna: “¡Mojigato, señor! Da dinero a los pobres, pero devora por completo a su familia”. En una conversación con su hijo y su nuera, Kabanikha suspira hipócritamente: “¡Oh, pecado grave! ¡Cuánto tiempo falta para pecar!
Detrás de esta fingida exclamación se esconde un carácter dominante y despótico. Marfa Ignatievna defiende activamente los cimientos del "reino oscuro" e intenta conquistar a Tikhon y Katerina. Según Kabanova, las relaciones entre las personas de la familia deberían estar reguladas por la ley del miedo, el principio de Domostroievski "dejar que la esposa tema a su marido". El deseo de Marfa Ignatievna de seguir las tradiciones anteriores en todo se manifiesta en la escena de la despedida de Tikhon de Katerina.
La posición de la dueña de la casa no puede calmar completamente a Kabanikha. A Marfa Ignatievna le asusta el hecho de que los jóvenes quieran libertad, que no se respeten las tradiciones de la antigüedad. “Qué pasará, cómo morirán los ancianos, cómo quedará la luz, no lo sé. Bueno, al menos es bueno que no vea nada”, suspira Kabanikha. En este caso, su miedo es completamente sincero y no está destinado a ningún efecto externo (Marfa Ignatievna pronuncia sus palabras sola).
La imagen del vagabundo Feklusha juega un papel importante en la obra de Ostrovsky. A primera vista nos encontramos ante un personaje secundario. De hecho, Feklusha no está directamente involucrada en la acción, pero es una creadora de mitos y defensora del “reino oscuro”. Escuchemos el razonamiento del vagabundo sobre el “sultán makhnute persa” y el “sultán makhnute turco”: “Y no pueden... juzgar un solo caso con rectitud, tal es el límite establecido para ellos. Nuestra ley es justa, pero la de ellos es... injusta; que según nuestra ley resulta así, pero según ellos todo es al revés. Y todos sus jueces, en sus países, también son todos injustos...” El significado principal de las palabras anteriores es que “tenemos una ley justa”.
Feklusha, anticipando la muerte del "reino oscuro", comparte con Kabanikha: "Los últimos tiempos, madre Marfa Ignatievna, según todos los indicios, los últimos". El viajero ve en la aceleración del paso del tiempo una señal ominosa del fin: “El tiempo ya ha comenzado a disminuir... las personas inteligentes notan que nuestro tiempo se está acortando”. Y, de hecho, el tiempo juega en contra del “reino oscuro”.
Ostrovsky llega a generalizaciones artísticas a gran escala en la obra y crea imágenes casi simbólicas (tormenta). Es de destacar la observación al comienzo del cuarto acto de la obra: "En primer plano hay una galería estrecha con los arcos de un edificio antiguo que comienza a derrumbarse..." Es en este mundo decadente y ruinoso donde se encuentra el sacrificio de Katerina. La confesión suena desde lo más profundo. El destino de la heroína es tan trágico principalmente porque se rebeló contra sus propias ideas de Domostroievski sobre el bien y el mal. El final de la obra nos dice que vivir “en el reino oscuro es peor que la muerte” (Dobrolyubov). “Este final nos parece gozoso…” leemos en el artículo “Un rayo de luz en un reino oscuro”, “...desafía terriblemente al poder tirano, le dice que ya no es posible. Para ir más allá, es imposible seguir viviendo con sus principios violentos y mortíferos”. La irresistibilidad del despertar del hombre en el hombre, la rehabilitación del sentimiento humano vivo que reemplaza al falso ascetismo, constituyen, me parece, el mérito perdurable de la obra de Ostrovsky. Y hoy ayuda a superar el poder de la inercia, el entumecimiento y el estancamiento social.

Ensayo sobre literatura sobre el tema: "El reino oscuro" en la obra de Ostrovsky "La tormenta"

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El drama "The Thunderstorm" fue escrito por A.N. Ostrovsky en vísperas de la reforma campesina de 1859. El autor revela al lector las características de la estructura social de esa época, las características de una sociedad que se encuentra en el umbral de cambios significativos.

Dos campos

La obra se desarrolla en Kalinov, una ciudad mercantil a orillas del Volga. La sociedad se dividió en dos bandos: la generación mayor y la generación más joven. Chocan involuntariamente entre sí, ya que el movimiento de la vida dicta sus propias reglas y no será posible preservar el antiguo sistema.

El “Reino Oscuro” es un mundo caracterizado por la ignorancia, la falta de educación, la tiranía, la construcción de viviendas y la aversión al cambio. Los principales representantes son la esposa del comerciante Marfa Kabanova, Kabanikha y Dikoy.

El mundo de Kabanikha

Kabanikha atormenta a sus familiares y amigos con reproches, sospechas y humillaciones infundadas. Para ella es importante respetar las reglas de los “viejos tiempos”, incluso a costa de acciones ostentosas. Ella exige lo mismo de su entorno. Detrás de todas estas leyes no hay necesidad de hablar de ningún sentimiento, ni siquiera hacia los propios hijos. Ella los gobierna brutalmente, suprimiendo sus intereses y opiniones personales. Toda la forma de vida de la casa de los Kabanov se basa en el miedo. Intimidar y humillar es la posición de vida de la esposa de un comerciante.

Salvaje

Aún más primitivo es el comerciante Dikoy, un verdadero tirano, que humilla a quienes lo rodean con fuertes gritos e insultos, insultos y exaltación de su propia personalidad. ¿Por qué actúa de esta manera? Es sólo que para él es una especie de forma de autorrealización. Se jacta ante Kabanova de cómo regañó sutilmente esto o aquello, admirando su capacidad para inventar nuevos abusos.

Los héroes de la generación anterior comprenden que su tiempo está llegando a su fin, que su forma de vida habitual está siendo reemplazada por algo diferente, nuevo. Esto hace que su ira se vuelva cada vez más incontrolable, más violenta.

La filosofía de Wild y Kabanikha cuenta con el apoyo del vagabundo Feklusha, un invitado respetado para ambos. Cuenta historias aterradoras sobre países extranjeros, sobre Moscú, donde en lugar de personas hay ciertas criaturas con cabeza de perro. Se cree en estas leyendas sin darse cuenta de que con ello exponen su propia ignorancia.

Súbditos del "reino oscuro"

La generación más joven, o más bien sus representantes más débiles, sucumben a la influencia del reino. Por ejemplo, Tikhon, que desde pequeño no se ha atrevido a decir una palabra contra su madre. Él mismo sufre su opresión, pero no tiene la fuerza suficiente para resistir su carácter. En gran parte por esto pierde a Katerina, su esposa. Y sólo inclinándose sobre el cuerpo de su difunta esposa se atreve a culpar a su madre de su muerte.

El sobrino de Dikiy, Boris, el amante de Katerina, también se convierte en víctima del "reino oscuro". No pudo resistir la crueldad y la humillación y empezó a darlas por sentado. Habiendo logrado seducir a Katerina, no pudo salvarla. No tuvo el coraje de llevársela y empezar una nueva vida.

Un rayo de luz en un reino oscuro

Resulta que sólo Katerina sale de la vida habitual del "reino oscuro" con su luz interior. Es pura y espontánea, alejada de los deseos materiales y de los principios de vida obsoletos. Sólo ella tiene el coraje de ir en contra de las reglas y admitirlo.