Sari: 1. raamat – uus vapper maailm

Raamatu ilmumisaasta: 1932

Aldous Huxley "Vaprast uuest maailmast" on saanud mitme põlvkonna düstoopilise ilukirjanduse eeskuju. See romaan on korduvalt kantud eelmise sajandi 100 parima raamatu erinevatesse reitingutesse, romaani on filmitud rohkem kui üks kord ja mõnes riigis isegi keelatud. 2010. aastal lisas Ameerika Raamatukogude Ühing selle romaani isegi kõige probleemsemate raamatute nimekirja. Sellegipoolest on huvi selle Aldous Huxley teose vastu endiselt suur ja lugejad peavad seda üheks raamatuks, mis muudab nende maailmavaadet.

Raamatu "Brave New World" süžee lühidalt

Huxley raamatust Brave New World saab lugeda sündmustest, mis arenevad 2541. aasta paiku. Aga see on meie kronoloogia järgi. Kohaliku kronoloogia järgi on see Fordi ajastu 632. aasta. Meie planeedile on loodud ühtne riik, mille kõik kodanikud on õnnelikud. Osariigis on kastisüsteem. Kõik inimesed jagunevad alfa-, beeta-, gamma-, delta- ja epsiloniteks. Lisaks võib igal rühmal olla ka pluss- või miinusmärk. Iga inimgrupi liige kannab kindlat värvi riideid ja sageli saab eri gruppidest inimesi eristada puht visuaalselt. See saavutatakse tänu sellele, et kõiki inimesi kasvatatakse kunstlikult spetsiaalsetes tehastes. Siin antakse neile kunstlikult vajalikud füüsilised ja intellektuaalsed omadused ning seejärel sisendatakse neile hariduse käigus vajalikke omadusi, nagu põlgus madalama kasti vastu, imetlus kõrgema kasti vastu, individuaalsuse tagasilükkamine ja palju muud.

Aldous Huxley raamatu “Brave New World” peategelased töötavad ühes neist tehastest. Bernard Max on hüpnopeedia arst, alfa pluss ja õde beeta Lenina Crown, kes töötab inimeste tootmisliinil. Süžee hakkab arenema, kui nad kaks lendavad Londonist New Mexicosse spetsiaalsesse reservi, kus inimesed elavad nagu varem. Siin kohtuvad nad noormehe Johniga, kes erineb teistest indiaanlastest. Nagu selgub, sündis ta loomulikult Beta Linda poolt. Linda oli ka siin ekskursioonil, kuid eksinud tormi ajal. Seejärel sünnitas ta lapse, kes eostus enne broneeringusse sisenemist. Nüüd eelistab ta end reservaadis surnuks juua, kui moodsasse ühiskonda ilmuda. Ema on ju üks kohutavamaid needusi.

Bernerad ja Lenina otsustavad Savage'i ja Linda endaga Londonisse kaasa võtta. Linda viiakse haiglasse, kus ta sureb ravimi Soma üledoosi tõttu. Seda ravimit kasutatakse tänapäeva ühiskonnas stressi leevendamiseks. Nad püüavad metslasele tutvustada kaasaegse maailma hüvesid. Kuid ta kasvas üles, nii et kaasaegsed vaated on talle võõrad. Lenina talle meeldib, kuid tema vaba suhtumine armastusse hirmutab teda. Ta püüab inimestele edastada selliseid mõisteid nagu ilu, vabadus, armastus ja vihahoos puistab nende igapäevasel jagamisel laiali uimastitablette. Bernard ja tema sõber Helmholtz üritavad teda rahustada. Selle tulemusena arreteeritakse kõik kolm ja viiakse Lääne-Euroopa peaadministraatori Mustapha Mondi juurde.

Monda kontoris toimub põnev vestlus. Selgub, et sellel inimesel on ka arenenud isiksus. Kui ta tabati, pakkusid nad talle kas valitseja kohta või pagendati saartele. Ta valis esimese ja nüüd on temast saanud "õnneliku ühiskonna" hääletoru. Selle tulemusena pagendatakse Bernard ja Helmholtz saartele ning Mustafa on nende peale praktiliselt armukade, sest seal on nii palju huvitavaid inimesi ja John otsustab elada erakuna.

Raamatu “Brave New World” peategelane Huxley seab end sisse mahajäetud torni, kasvatab ise leiba ja tegeleb enesepiitsutusega, et Leninat unustada. Ühel päeval nähakse tema enesepiitsutamist helikopterilt. Järgmisel päeval tahavad sajad helikopterilennukid seda vaatepilti näha. Nende hulgas on ka Lenina. Emotsioonihoos lööb ta teda piitsaga. See põhjustab üldise orgia, milles osaleb ka John. Järgmisel päeval leiti ta pootuna omaenda tornist.

Mis puudutab Aldous Huxley raamatu “Brave New World” arvustusi, siis need on peaaegu üksmeelselt positiivsed. Maailm, mille kirjanik on üles ehitanud, tundub väga elujõuline ja mõne jaoks isegi atraktiivne. Seda nimetatakse sageli modifitseeritud maailmaks, kuid see on mitmes mõttes erinev. Raamat on üsna raske, kuid selle süžee on kaasahaarav ja paneb mõtlema. Sellest lähtuvalt on romaan “Uus vapper maailm” kohustuslik lugemine kõigile, kes soovivad proovida absoluutse täiuslikkuse maailma.

Romaan “Uus vapper maailm” Top raamatute veebisaidil

Aldous Huxley raamat “Brave New World” on olnud populaarne lugemine rohkem kui ühe põlvkonna jooksul. Ja tal on õigustatult kõrge koht nende seas. Lisaks lisati see tänu oma fantastilisele sisule nii meie omasse kui ka reitingusse. Ja arvestades huvi töö vastu, pole see piirist kaugel ja me näeme seda oma veebisaidi lehtedel rohkem kui üks kord.
Oh vapper uus maailm:

Aldous Huxley düstoopiline romaan “Uus vapper maailm!”

1. Kronotoobi poeetika.

Inglise kirjaniku 1932. aastal loodud O. Huxley düstoopilise romaani “Brave New World!” sündmused leiavad aset kauges tulevikus, kristliku ajastu 26. sajandil, täpsemalt 2541. aastal. Kuid kronoloogiat arvutatakse nüüd teisiti, alates esimese mudeli T väljalaske kuupäevast, mille autor Henry Ford (1863–1947), Ameerika tööstur, autokorporatsiooni looja, autotootmistehaste omanik üle maailma, leiutaja, kes esmakordselt kasutas tööstuslik konveier autode pidevaks tootmiseks. Ford Era T on saabunud, käimas on Ford Era 632. aasta. Asukoht: World State, London. Jumal on tühistatud, see on lihtsalt "mineviku väljamõeldis", nüüd on kõrgeim valitseja "meie isand Ford" ja nad palvetavad USA-s tema poole risti asemel, mille ülemine osa on ära saetud. , täht "T". See periood on Ameerika Ühendriikide arengu kõrgeim hetk, selle õitseaeg, stabiilsuse ajastu.

Mõelgem, kuidas kronotoop (kunstiline ruum ja aeg) avaldub Huxley düstoopilises romaanis.

Esmalt leiame end hallis kükitavas hoones - "ainult kolmekümne nelja korruse kõrgune", "Kesk-Londoni haudejaama ja värbamiskeskus", mille heraldilisel kilbil on maailmariigi moto: "Kogukond, võrdsus, stabiilsus .”

Hiiglaslikus “Viljastamissaalis” teeb direktor õpilastele ringkäigu. Sõnad "vanemad", "ema", "isa" on needussõnad või halvemal juhul teaduslikud terminid, kuna "elussünnitanud" emasid pole, lapsed kooruvad haudejaamas ja kasvatatakse keskuses hüpnopeedia abil. laste uni, justkui hüpnoosi mõju all, sisendatakse kastiteadvust. "Bokanovskiseerimine on sotsiaalse stabiilsuse üks olulisemaid relvi." Selle olemus seisneb selles, et ühest "bokanovskistatud munast" saadakse üheksakümmend kuus identset kaksikut, kes töötavad üheksakümne kuue identse masinaga. Teadlikult luuakse bioloogilisel tasandil erineva intelligentsustasemega inimeste kaste. Alfad - kõige targemad - kannavad halle riideid ja neid austavad ja kummardavad kõik, siis on beetad, kes teevad kergemat tööd ja kannavad punaseid riideid. Gammad kannavad rohelist, deltad khaki ja epsilonid, kellel on madalaim intelligentsus, mustad. Need kastid teevad kõige alatumaid töid. Kastiteadvus seisneb selles, et iga indiviid tunneb uhkust oma kasti kuulumise üle, austab kõrgemat kasti ja põlgab madalamat.

Kronotoop ei paljasta mitte ainult USA olevikku, vaid näitab ajalooliste ekskursioonide abil ka minevikku. Näiteks kolmandas peatükis öeldakse, et Fordi ajastul 141. aastal algas Üheksa-aastane sõda. Valik oli globaalse võimu ja täieliku hävingu vahel. Siis tekkis kodanikuliikumine tarbimise tagasilükkamiseks, looduse ja kultuuri juurde naasmiseks, mis USA-s kaotati, kuna need segasid ühiskonna stabiilsust. Kaheksasada lihtsa elu pooldajat niideti kuulipildujatega maha, seejärel alustati raamatuussi katkuga: tapsid Briti muuseumi lugemissaalis sinepigaasiga kaks tuhat inimest. Ja alles siis said peaadministraatorid aru (ja neid on Ameerika Ühendriikides 10), et vägivallaga ei saa palju saavutada. Nad leidsid veel ühe viisi: reflekside moodustamine ja hüpnopeedia. Laialdaselt käivitati agitatsioon "elussigimise" vastu. Samal ajal alustati kampaaniat mineviku vastu, suleti muuseume, lasti õhku ajaloomälestisi ja konfiskeeriti enne 150 Fordi ajastu ilmunud raamatud. Lisaks teavitab peaadministraator, "tema isandus" Mustafa Mond oma loengus tudengeid, et Fordi ajastul 178. aastal loodi kahe tuhande farmakoloogi ja biokeemiku jõupingutustega ideaalne ravim - "soma", mis "rahustab". , annab rõõmsa tuju, põhjustab meeldivaid hallutsinatsioone " "Hüpnopeedilise tarkuse ladu": "Nii palju gramme – ja mitte ühtegi draama." Selles ühiskonnas sai lahendatud ka seniilse vaeguse probleem. Inimesed elavad kuni kuuekümneaastaseks, näevad noored välja, elavad sama elustiili nagu nooruses, tegelikult ei muutu üldse ning surevad siis vaikselt ja rahulikult, kartmata surma.

Seega ei võimalda düstoopilise romaani kronotoop mitte ainult ette kujutada tegevuskohta ja -aega, vaid ka inimesi, kes elavad Ameerika Ühendriikides.

Kuid romaani kunstiline ruum on heterogeenne. Lisaks USA territooriumile ehk Beyond Worldile on ka metsik loodus, kus indiaanlased pole n-ö tsiviliseeritud maailma sisenenud ja jätkavad oma vana elu. On saari, näiteks Falkland ja Island, kuhu teisitimõtlejaid pagendatakse.

2. Kangelase tüüp.

Ühiskonna standardiseerimine, kus pole ajalugu, perekonda, abielu, kunsti, armastust, kirgi ja kogemusi, kus eesmärk on tarbimine ja "kõik kuuluvad kõigile", füüsilist armastust nimetatakse "vastastikuseks kasutamiseks", meelelahutussektor on aktiivselt arenedes vaatavad kõik nn "sensuaalseid" filme, lihtsalt pornograafiat ja kõik moraalsed probleemid lahendatakse soma - narkootikumi abil, isiksustele, individuaalsustele pole kohta. Aga see pole tõsi. Romaani võtmetegelane on Bernard Marx (võib-olla kirjaniku Bernard Shaw nimi, kes ühena vähestest polnud USA-s keelatud, ja mõtteid mõjutanud raamatu "Kapital" autori Karl Marxi perekonnanimi sotsialistlikest revolutsionääridest), psühholoogiaosakonna spetsialist, "halva mainega väike mees". Ta on pärit alfakastist, kuid on oma ühiskonna ebatüüpiline esindaja: mõtleb pidevalt millegi üle, lubab end melanhooliasse. Tema kohta öeldakse, et talle anti Inkubaatoris eksikombel vereasendaja asemel alkoholi ja seetõttu erineb ta teistest mitte ainult meeleolu, vaid ka välimuse poolest, ta on tavalistest alfadest lühem. Talle meeldib Lenina Crown ja ta on nördinud, et teised mehed arutavad tüdruku "pneumaatilisust", räägivad temast nagu lihatükist ja pakuvad teda "proovida". Bernardi rahulolematus tuleneb sellest, et teda koheldakse põlglikult. Ta lohutab end mõttega: "Põlgage neid, kes teid põlgavad."

Kuid niipea, kui see kangelane kogeb ühiskonnas edu, lepib ta asjade järjekorraga. Maailm on tema jaoks hea, sest ta tunnistas Bernardi tähtsust. Kangelase edu taga on asjaolu, et ta tõi reservaadist Johni, kes sai hüüdnime Metslane. Kuid niipea, kui Metslane keeldus suhtlemast ajakirjanike või kellegi teisega üldiselt, kaotas ühiskond Bernardi vastu huvi ja ta muutus taas kõigi poolt põlatuks. Ja tema "söövilise eriarvamuse" uhkeldamine tõrjus ja sundis üleskutseid valima "õiget teed".

Teine kangelane – üksildane, eluga rahulolematu, ebamäärast närbumist tunnev – Helmholtz Watson, õppejõud ja õppejõud instituudi loovuse osakonnas, kes on teadlik oma individuaalsusest. Kord ei suutnud ta vastu panna oma luuletuse lugemisele üliõpilastele loengus ja nad kirjutasid kohe tema vastu hukkamõistu.

Hoolimata asjaolust, et neid kangelasi, nagu ka kõiki teisi, kasvatati üles kastiteadvuse, stabiilsuse ja kogukonna sooviga, kuuluvad nad renegaatsete kangelaste tüüpi, kes ei saanud ühiskonnas läbi.

Tõeline mässuline kangelane on aga John Metslane. Linda ema kuulus beeta kasti, kuid pärast keskuse direktoriks saanud kallima Thomasega reservatsiooni ekskursioonile minekut eksis ta äikesetormi kätte ja jäi indiaanlaste juurde, kus sünnitas valge- nülitud poeg John. Indiaanlased ei võtnud Lindat ja tema poega omaks, nad pidasid teda rikutuks; kuna tal polnud soma, jäi ta alkoholist sõltuvusse. Ema rääkis pojale palju ilusast taevasest Teisest maailmast. Kuid kui ta sellesse maailma sattus, pettus ta selles ja otsustas sellega võidelda. Romantiliselt Leninasse armunud John oli kohkunud, nähes, et ta pole midagi muud kui hoor, ja ajas ta välja. "Ma tulin teile vabadust andma!" - hüüdis ta, kuid keegi ei mõistnud teda, kõik olid oma olemasoluga rahul ja nördinud, et Metslane viskas Soma tabletid minema, otsustades, et see on peamine kurja, kuna tema ema Linda läks alkoholist loobudes narkootikumidele ja suri üleannustamisest. Metslase saatus on traagiline. Ta asus elama vanasse tuletorni, mis oli eraldatud "tsiviliseeritud maailmast", kuid isegi siin ei jätnud teda üksi uudishimulikud pealtvaatajad, kes tahtsid näha, kuidas ta end liputab. Metslane sooritas enesetapu.

3. Pealkirja poeetika.

Pealkiri võtab sõnad W. Shakespeare'i näidendist "The Tempest". Neid räägib võlur Prospero viieteistkümneaastane tütar Miranda. Nad sattusid vastu oma tahtmist saarele, kus tormi ajal toimunud laevaõnnetuse ja Prospero nõiduse tagajärjel uhuti maha prints Ferdinand, kellest sai Miranda kihlatu. Neid sõnu ütleb düstoopilises romaanis Metslane, sest ema kinkis talle broneeringus Shakespeare'i raamatu, et ta õpiks lugema.

Kui Bernardil oli peas “kaval sõjaline plaan” võtta endaga kaasa Metslane, kes oli direktori poeg, tsiteeris noormees esimest korda Shakespeare’i, olles Ameerika Ühendriike veel näinudki, kuid teadis seda alles sealt. ema jutud: “Oh imet!.. Kui palju ilusaid ma näen.” olendid! Kui ilus on inimsugu!.. Oh vapper uus maailm...”

Aga kui Metslane selle maailmaga tutvus, valgustusseadmete tehast külastas, kus konveieril seisis vastamisi nelikümmend seitse tumedajuukselist päkapikku ja nelikümmend seitse heledajuukselist, siis tuli mälu, mitte enam entusiastlikult, vaid pahatahtlikult. pakkus sarkastiliselt ja sapise sarkasmiga sõnu: "Oh, imeline uus maailm, kus sellised inimesed elavad." Metslane ütleb Bernardile, et ta on "tsivilisatsiooni maitsnud" ja on "sellest mürgitatud; saastas hinge."

Pärast ema surma, nähes läheduses kubisevaid kaksikuid, kelles tahetakse välja juurida surmahirmu tunnet, meenutab John end jälle narrides ja ennast mõnitades Shakespeare’i kangelanna sõnu “uue vapra maailma” kohta. Kuid mõne aja pärast ei kõlanud need laulusõnad enam tema, leinava ja kahetseva, mitte pahatahtliku ja üleoleva pilamisena. „Mitte kuradi naeruga, mis süvendab õudusunenäo alatut kõledust, haiglast inetust. Nüüd kõlasid nad järsku trompetikutset uuenemisele, võitlusele. Nüüd kuulutab Miranda, et ilumaailm on võimalik, et isegi selle õudusunenägu saab muuta millekski ilusaks ja ülevaks. Nüüd mõistis ta, et sõnad "Vapper uus maailm!" kõlas talle nagu kutse, nagu käsk. Tema ema Linda elas ja suri orjana, ülejäänud olgu vabad. Kuid Metslase mässu soma vastu ja tema soovi "vabadus anda" peeti "mässiks". Soov vabastada Ameerika Ühendriikide elanikke "iseennast trotsides" ei viinud millegini.

4. Krundi ehitus.

Romaani süžee areneb lineaarselt ja järjestikku, väikeste ajalooliste ekskursioonidega, paljastades kuvandi Ameerika Ühendriikidest. Romaanil on 18 peatükki. Esimeses seitsmes peatükis õpime tundma USA elu-olu, kastisüsteemide esindajate reegleid ja tavasid, kangelaste omavahelisi suhteid. Lenina ja Bernandi vastastikune huvi viib nad turismireisile Malpaisi, kus nad kohtuvad Metslasega. John armub Leninasse, nähes teda Shakespeare'i Juliana, kuid teda tõmbab ta vaid füüsiliselt.

Monoloogidel ja dialoogidel on süžee ülesehitamisel oluline roll. Uue Maailma ideoloogi kehastus Mustapha Mond usub, et õnne nimel võib ohverdada vabaduse, kunsti, individuaalsuse ja usu. Vaidluses peaideoloogiga väidab Metslane vastupidi, et kõige selle nimel on ta valmis stabiilsuse säästmisest loobuma, ta usub, et see pole seda väärt.

5. Kõnekorraldus.

Kõnekorraldus on suunatud Ameerika Ühendriikide kuvandi täielikule ja elavale paljastamisele. Sel eesmärgil kasutatakse järgmisi mõisteid: "Kesk-Londoni haude- ja kasvatuskeskus"; “Viljastamissaal”, “Bokanovskiseerimine”, “Alfad”. "beetad", "gammad", "deltad", "epsilonid", "embrüonaal", "lasteaed". Reflekside uuspavlovistliku kujunemise saalid”, “kasti eneseteadvuse alused”, “hüpnopeedia”.

Pealegi. uues teadvuses on Ford Jumala asemel, nii et "katseklaasiinimesed" mainivad Fordi sageli: "Ford teab mida", "Fordi pärast", "Au Fordile". "Toetuge Fordile, kuid ärge tehke ise viga."

Kasti eneseteadvus luuakse hüpnoosi, une ja sugestiooni (hüpnopeedia) abil, kui sama fraasi korratakse tuhat, miljonit korda, et täita keskuse õpilaste teadvus. Teadvuse klišee luuakse vanasõnade, ütluste, loosungite abil, kõige sagedamini ja kõige enam hääldab Lenina neid: "Nii palju gramme - ja draamasid pole!"; "Parem osta uus kui parandada vana"; "Puhtus on heaolu võti"; "A, be, tse, D-vitamiin on tursamaksas olev rasv ja tursk on vees."

Püüdes oma seisukohta tõestada, loeb John Shakespeare'i "Romeot ja Juliat" ning ajab Helmholtzi naerma. Solvunud Metslane lööb nördinult raamatu kinni ja lukustab selle lauda - "peitis helmed sigade eest". Siin parafraseeritakse vanasõna ja realiseeritakse selle metafoor: "Ära viska pärleid sigade ette."

Tegelaste mõtete ja tunnete täielikuks paljastamiseks kasutab autor valesti otsest kõnet. Näiteks Metslase sisekõne edastamisel kasutab autor valesti otsest kõnet kasutades ka tsitaati, kuna tema kangelane loeb palju Shakespeare'i: "Ei enam. Magama jääma. Ja võib-olla unistada." Siin sisaldab Metsiku sisekõne tsitaate Shakespeare'i Hamletist.

6. Žanri poeetika.

Huxley romaanis võib eristada järgmisi düstoopia tunnuseid. Esiteks projitseerib see kujuteldavasse ühiskonda autori kaasaegse ühiskonna need jooned, mis tekitavad temas suurimat tõrjumist. Ameerika Ühendriikide kuvand ühendab endas “kasarmusotsialismi” ja tarbimisühiskonna halvimaid jooni. Teiseks asub düstoopiline maailm ajas tohutul kaugusel (26. sajand). Kolmandaks tekitavad düstoopilisele maailmale iseloomulikud negatiivsed jooned õudusunenägu.

O. Huxley düstoopiline romaan “Vapper uus maailm!” - see on poleemiline vastus ideaalse "teadusühiskonna" mudelile, mille Wells pakkus välja romaanis "Mehed meeldivad jumalad".

Uuendatud: 2018-07-04

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.

Tänan tähelepanu eest.

Et mõista, kui sügav on konkreetse proosateose tähendus, tasub esmalt uurida teoste lühisisu. "Vapper uus maailm" on sügava tähendusega romaan, mille on kirjutanud erilise maailmavaatega autor. Aldous Huxley kirjutas suurepäraseid esseesid, mis põhinesid teadusliku tehnoloogia arengul. Tema skeptiline vaade kõigele šokeeris lugejaid.

Kui sündmuste tahe ta filosoofias ummikusse viis, hakkas Huxley müstika vastu huvi tundma ja uuris ida mõtlejate õpetusi. Teda huvitas eriti idee kasvatada amfiib, kes on kohanenud eksisteerima kõigis võimalikes looduslikes tingimustes. Elu lõpus ütles ta lause, mis paneb tänaseni kõiki mõtlema, kuidas õigesti elada. Mingil määral sellest räägibki Huxley romaan “Brave New World”, mille kokkuvõte paljastab teose peamise tähenduse.

Huxley püüdis väsimatult leida eksistentsi tähendust, mõtiskledes samal ajal inimkonna põhiprobleemide üle. Selle tulemusena jõudis ta järeldusele, et me lihtsalt vajame üksteist. Seda pidas ta ainsaks vastuseks kõigile maise olemasolu küsimustele.

Biograafiline sketš

Aldous Leonard Huxley sündis Godalmini linnas Surreys (Suurbritannia). Tema perekond oli jõukas ja kuulus keskklassi. Suur humanist Matthew Arnold oli oma ema poolt sugulane. Leonard Huxley, tulevase kirjaniku isa, oli toimetaja ning kirjutas biograafilisi ja poeetilisi teoseid. 1908. aastal registreerus Aldous Berkshire'i ja õppis seal kuni 1913. aastani. 14-aastaselt tabas teda esimene tõsine tragöödia – ema surm. See polnud ainus katsumus, mille saatus talle ette valmistas.

Kui ta oli 16-aastane, põdes ta keratiiti. Tüsistused olid tõsised – mu nägemine kadus täielikult peaaegu 18 kuuks. Kuid Aldous ei andnud alla, ta õppis ja sai siis pärast intensiivset treeningut spetsiaalsete prillidega lugeda. Puhta tahtejõu tõttu jätkas ta õpinguid ja 1916. aastal anti talle Oxfordi Balioli kolledžis bakalaureusekraad. Kirjaniku tervis ei lubanud tal teaduslikku tööd jätkata. Ta ei saanud ka sõtta minna, nii et Huxley otsustas saada kirjanikuks. 1917. aastal asus ta tööle Londoni sõjabüroosse ja hiljem sai temast õpetaja Etoni ja Reptoni kolledžites. Kahekümnendaid aastaid iseloomustas sõprus D. G. Lawrence'iga ning nende ühine reis Itaaliasse ja Prantsusmaale (kõige kauem veetis ta Itaalias). Seal kirjutas ta ainulaadse teose, mis esitab tulevikuühiskonna sünge elu kehastust. Lühikokkuvõte aitab teil mõista tähendust, mille autor oma loomingule andis. "Vaprat uut maailma" võib nimetada romaaniks-üleskutseks kogu inimkonnale.

Proloog

Maailmariik on düstoopia tegevuspaik. Stabiilsuse ajastu hiilgeaeg on Fordi ajastu 632. aasta. Kõrgeim valitseja, keda kutsutakse "Meie isand Fordiks", on suurima autokorporatsiooni tuntud looja. Valitsemisvorm on tehnokraatia. Järglasi kasvatatakse spetsiaalselt loodud inkubaatorites. Et mitte rikkuda ühiskonnakorraldust, on indiviidid erinevates tingimustes juba enne sündi ja jagunevad kastidesse – alfa, beeta, gamma, delta ja epsilon. Igal kastil on oma värvi ülikond.

Alistumist kõrgematele kastidele ja põlgust madalamate kastide vastu kasvatatakse inimestes sünnist saadik, vahetult pärast korgi eemaldamist. Lühikokkuvõte aitab teil mõista, kuidas autor maailma vaatab. Romaan Brave New World, mille Huxley kirjutas aastaid tagasi, kujutab sündmusi, mis tänapäeval toimuvad pärismaailmas.

Tsivilisatsioon läbi Huxley silmade

Maailmariigi ühiskonna jaoks on peamine soov standardimise järele. Moto on: „Kogukond. Ühtsus. Stabiilsus". Tegelikult harjuvad planeedi elanikud imikueast peale tõdedega, mille järgi nad siis kogu ülejäänud elu elavad. Ajalugu nende jaoks ei eksisteeri, ka kired ja kogemused on tarbetu jama. Pole perekonda, pole armastust. Alates varasest lapsepõlvest õpetatakse lastele erootilisi mänge ja õpetatakse pidevalt partnereid vahetama, sest selle teooria kohaselt kuulub iga inimene täielikult teiste hulka. Kunst on hävinud, kuid meelelahutussektor areneb aktiivselt. Kõik on elektrooniline ja sünteetiline. Ja kui tunnete äkitselt kurbust, lahendab paar grammi soma, kahjutu ravim, kõik teie probleemid. Lühikokkuvõte O. Huxley romaanist "Vapper uus maailm" aitab lugejal tutvuda teose peategelastega.

Romaani peategelased

Bernard Marx pärineb alfakastist. Ta on oma ühiskonna ebatüüpiline esindaja. Tema käitumises on palju veidrusi: ta mõtleb sageli millegi üle, laskub melanhooliasse, teda võib isegi romantikuks pidada. See on võtmekujund romaanis Brave New World. Töö lühikokkuvõte aitab teil kangelase mõtteviisi pisut mõista. Nad ütlevad, et tema embrüonaalses seisundis, kui ta oli veel inkubaatoris, süstiti talle vereasendaja asemel alkoholi ja see on kogu tema veidruse põhjus. Lenina kroon kuulub Beta kasti. Atraktiivne, kurvikas, ühesõnaga "pneumaatiline". Ta on Bernardist huvitatud, sest ta pole nagu kõik teised. Tema jaoks on ebatavaline tema reaktsioon tema lõbustusreiside lugudele. Teda köidab temaga New Mexico kaitsealasse reisimine. Tegelaste tegude motiividele saab jälile kokkuvõtet lugedes. "Vapper uus maailm" on emotsiooniderohke romaan, nii et parem on see tervikuna läbi lugeda.

Krundi arendamine

Romaani peategelased otsustasid minna sellele salapärasele kaitsealale, kus metsikute inimeste elu säilitati samal kujul, nagu see oli enne Fordi ajastut. Indiaanlased sünnivad perekondadesse, kasvatavad üles oma vanemad, kogevad kõiki tundeid ja usuvad ilusse. Malparaisos kohtavad nad erinevalt kõigist teistest metslast: ta on blond ja räägib vana inglise keelt (nagu hiljem selgus, õppis ta Shakespeare'i raamatu pähe). Selgus, et ka Johni vanemad – Thomas ja Linda – käisid kunagi ekskursioonil, kuid jäid äikesetormi ajal üksteisest ilma. Thomas naasis ja lapseootel Linda sünnitas siin India külas poja.

Teda ei aktsepteeritud, sest tema tavapärast suhtumist meestesse peeti siin rikutuks. Ja soma puudumise tõttu hakkas ta jooma liiga palju India viina - mezcal. Bertrand otsustab Johni ja Linda teispoolsusse toimetada. Johni ema jälestab kõiki tsiviliseeritud inimesi ja teda ennast nimetatakse Metslaseks. Ta on armunud Leninasse, kellest on saanud tema jaoks Julia kehastus. Ja kui valus on tema jaoks see, kui naine, erinevalt Shakespeare'i kangelannast, pakub "vastastikuseks kasutamiseks".

Ema surma üle elanud metslane otsustab süsteemile väljakutse esitada. See, mis on Johni jaoks tragöödia, on siin tuttav protsess, mida seletab füsioloogia. Isegi väga väikseid lapsi õpetatakse surmaga harjuma, nad saadetakse spetsiaalselt ekskursioonidele raskesti haigete patsientide palatitesse ning neid isegi lõbustatakse ja toidetakse sellises keskkonnas. Bertrand ja Helmholtz toetavad teda, mille eest nad maksavad hiljem pagendusega. Metslane püüab veenda inimesi soma söömisest loobuma, mille pärast kõik kolm satuvad Mustafa Mondi kindlusesse, kes on üks kümnest peavalitsejast.

Lõpetamine

Mustafa Mond tunnistab neile, et oli kunagi sarnases olukorras. Nooruses oli ta hea teadlane, aga kuna ühiskond teisitimõtlejaid ei salli, seisis ta valiku ees. Ta keeldus pagendusest ja sai peaadministraatoriks. Pärast kõiki neid aastaid räägib ta isegi mõningase kadedusega pagulusest, sest just sinna kogunevad nende maailma kõige huvitavamad inimesed, kellel on kõigele oma vaated. Metslane palub samuti saarele minna, kuid eksperimendi tõttu on ta sunnitud siia, tsiviliseeritud ühiskonda, jääma. Metslane põgeneb tsivilisatsioonist mahajäetud õhumajaka juurde. Ta elab üksi, nagu tõeline erak, olles viimase raha eest ostnud kõige vajalikumad asjad, ja palvetab oma jumala poole. Inimesed tulevad teda nägema kui uudishimu. Kui ta end mäel meeletult piitsaga peksis, nägi ta rahva hulgas Leninat. Ta ei talu seda ja tormab talle piitsaga kallale, hüüdes: "Paha!" Päev hiljem tuleb tuletorni juurde ekskursioonile veel üks noorpaar Londonist. Nad avastavad surnukeha. Metslane ei talunud tsiviliseeritud ühiskonna hullust, ainsaks võimalikuks protestiks oli tema jaoks surm. Ta poos end üles. Sellega lõpeb Huxley Aldousi romaani "Brave New World" põnev lugu. Kokkuvõte on vaid töö esialgne sissejuhatus. Et romaani olemusse sügavamale tungida, tuleks romaan läbi lugeda tervikuna.

Mida autor öelda tahtis?

Maailm võib tõepoolest peagi jõuda sellise sündmuste pöördeni, mida Huxley kirjeldab. Saate sellest aru isegi siis, kui loete ainult kokkuvõtet. Brave New World on romaan, mis väärib erilist tähelepanu. Jah, elu muutuks muretuks ja probleemidevabaks, kuid julmust poleks selles maailmas vähem. Selles pole kohta neile, kes usuvad inimesesse, tema ratsionaalsusesse ja eesmärgipärasusse ning mis kõige tähtsam – valikuvõimalusse.

Järeldus

Romaani “Vapper uus maailm” lühikokkuvõte võimaldab teil teose ideed eelvaate vaadata. Aldous Huxley püüdis oma loomingus luua pilti utoopilisest ühiskonnast. Kuid see soov ideaalse seadme järele on sarnane hullumeelsusega. Näib, et probleeme pole, seadus valitseb, kuid hea ja valguse võidu asemel on kõik jõudnud täieliku allakäiguni.

Huxley romaan oli viimane kolmest "kõige kuulsamast düstoopiast", mida lugesin, sealhulgas Zamyatin ja Orwell. Nagu selle žanri esindajale kohane, käsitleb raamat kindlat ja teatud mõttes fantastilist sotsiaalset süsteemi. “Õnneliku” ja täielikult kontrollitud ühiskonna ülesehitamiseks otsustas Huxley mitte luua uusi turvateenuseid ega pidada pidevat sõda dissidentidega. Selleks mõtles ta välja radikaalsema vahendi, nimelt nende kontrollitud kasvatamise, keda oleks vaja kontrollida. Kuigi ilmselt oleks õigem öelda – kasvatada neid, mida enam kontrollida ei pea.

Inimesed sünnivad katseklaasides ja juba embrüonaalses arengustaadiumis on neisse “laetud” tulevased iseloomuomadused, intelligentsus, moraali- ja moraalipõhimõtted. Ainult mõnes reservaadis (loomaaiad, loomaaiad?) jäid alles inimesed, keda tsivilisatsioon ei suutnud meelitada.

Millest see raamat räägib? Isegi kui proovite süžeed lühidalt kirjeldada, on ebatõenäoline, et suudate saavutada ühemõttelisuse. Võib-olla on see traagiline armastuslugu "vana" mehe (reservaadist) ja tüdruku vahel, kes on uue korra toode? Võib-olla on need kirjeldused kõikvõimalikest raskustest, absurdsustest ja "vapra uue maailma" eelistest, mille olemasolu toetab kõigile kättesaadav ravim ("Somy gramms - Internet of drams!")? Võib-olla autori katse ennustada ja hoiatada tulevasi põlvkondi?

Minu üldmulje romaanist oli sama mitmetähenduslik. Ühest küljest tunduvad Zamyatini ja Orwelli tööd läbimõeldumad ja süžeepõhisemad, kuid Huxley looming tekitab hoopis teistsuguseid mõtteid ja tundeid. Esiteks ei tundu Brave New Worldi "süsteem" hirmutav ega hävitav. Ja kuigi on ka piiranguid, keelde ja kontrolle, on kõik inimesed seal tõesti õnnelikud või peaaegu õnnelikud ja nad valivad ise pornograafiliste filmidega kinod (vähemalt meie jaoks pornograafilised), mitte Shakespeare'i. Ja Metslane kui „tänapäeva“ inimese peategelane, kes on relvastatud vaid Shakespeare’i ja oma tunnetega, ei suuda midagi vastu pakkuda või vähemalt end talle võõrasse mosaiiki „panna“. See tähendab, et raamatut võib teatud mõttes hinnata kui kirjeldust kultuuri ja teaduse võitlusest üliglobaalsete eesmärkide saavutamisel. Ei ole liitu ega kompromissi, vaid pettumus ja lootusetus mõlemal juhul (esimesel juhul - töövõimetuse, teisel - nende vajaduse puudumise tõttu).

Palju tähelepanu pööratakse elu seksuaalsele aspektile, alustades imikute kasvatamisest ja lõpetades romaani tegelaste selle aspektiga seotud “mõistmatute ärevuste ja aistingutega”. Pealegi torkavad kohe silma autori katsed spekuleerida seksi ja armastuse suhete üle.

Autori nägemuslikud “hitid” on väga põnevad ja võib tuua palju näiteid sellest, mis on raamatus vaid kirjeldatud, kuid meie riigis juba rakendatud. Romaan tundub veelgi huvitavam, kui lugejale on tuttav tõsiasi, et Huxley osales uimastitarbimise katsetes ja osales hipikommuunide elus. Ta kirjutas isegi teise utoopia, ainult positiivse - “Saar”.

"Brave New World" on raamat, mida on lihtne lugeda (autori keele ja süžee poolest), mille üle saab mõelda (mitmesuguses aspektis) ja mida saab mõnuga uuesti lugeda, otsides midagi uut. ja varem lugeja silme eest varjatud.

"Tuhat kakssada viiskümmend kilomeetrit tunnis," ütles lennujaama juht muljetavaldavalt. – Kiirus on korralik, kas pole, härra Savage?

"Jah," ütles Metslane. "Kuid Ariel suutis kogu maa vöötada neljakümne minutiga.

Aldous Huxley "Vapper uus maailm"

Inglise kirjanik Aldous Huxley oli üks esimesi, kes esitas küsimuse oma õnneliku elu eest maksmise kohta. Mis hinda saab inimene õnne eest maksta? Spetsialistid on siinkirjutaja toodud järeldustele ja nende järelduste tõlgendustele mõelnud üle 70 aasta.

Kas ühiskonda on võimalik üles ehitada ilma valiku- ja tegevusvabaduseta? Maailmas, mida Huxley kujutab, on heaolu nimel vaja kõrvaldada kõik mõeldavad mured - sotsiaalne ebaõiglus, sõjad, vaesus, kadedus ja armukadedus, õnnetu armastus, haigus, vanemate ja laste draama, vanadus ja surmahirm, loovus ja kunst. Üldiselt kõike seda, mida tavaliselt eluks nimetatakse. Vastutasuks peate loobuma "lihtsast pisiasjast" - vabadusest: vabadusest ise käsutada, valikuvabadusest, vabadusest armastada, loomingulise, sotsiaalse ja intellektuaalse tegevuse vabadusest.

Huxley loodud riiki juhib tehnokraatia. Ja me ei räägi ainult tänapäevaste viiekümnekorruseliste hoonete, lendavate autode ja kõrgtehnoloogia maailmast. Pärast jõhkrat ja verist üheksa-aastast sõda uue ja vana maailma vahel algas Fordi ajastu. Pole juhus, et kirjanik nimetas oma maailma kuulsa Ameerika inseneri, Ford Motor Company asutaja Henry Fordi järgi. Ta on paljudele tuntud selle poolest, et oli esimene, kes kasutas autode pidevaks tootmiseks tööstuslikku konveieri. Lisaks sünnitasid tema edusammud majandussfääris nii keerulise poliit-majandusliku suundumuse nagu fordism.

Huxley maailmas arvestatakse kronoloogiat Ford T automudeli tootmisaastast. Siin on nii lugupidav pöördumine, "tema sihikindlus" kui ka väärkohtlemine – "ford koos temaga", "ford tunneb teda". Ford on selle utoopia jumala nimi. Pole juhus, et pärast sõda saeti kirikutes ristide tipud maha, et moodustada T-täht. Samuti on tavaks ristida T-tähega.

Selle maailma ühe peavalitseja Mustafa Mondi sõnadest saame teada, et Ford ja Freud on elanike jaoks üks ja sama isik. Ka saksa psühholoog, Huxley psühhoanalüüsi rajaja, osutub uue maailma ülesehituses “süüdiseks”. Esiteks saavutas utoopia areng tema psühhoseksuaalse isiksuse arengu konkreetsete faaside tuvastamise ja Oidipuse kompleksi teooria loomise kaudu. Perekonna institutsiooni hävitamine on Freudi õpetuste teene, kloonide tootmine on Fordi “käte töö”.

Tulevik on koht, kus kõik elusolendid on keelatud. Tulevikus luuakse kõik kunstlikult ja inimesed ei ole enam elujõulised. Õigemini, selline võimalus jääb, kuid on rangelt keelatud. Kunstlikult viljastatud mune kasvatatakse spetsiaalsetes haudejaamades. Seda protsessi nimetatakse "ektogeneesiks" Aldous Huxley "Brave New World" Ed. AST, 2006, lk 157. Varem oli teatud Pfitzneri ja Kawaguchi leiutatud tehnoloogiat võimatu rakendada, sest moraal ja religioon segasid, eelkõige räägib raamat kristlikest keeldudest. Nüüd aga pole pidurdavaid asjaolusid, inimesi toodetakse plaanipäraselt: kui palju ühte või teist tüüpi indiviide ühiskonnale antud hetkel vaja läheb, nii palju tekib. Esiteks hoitakse embrüoid teatud tingimustes, seejärel sünnivad nad klaaspudelitest – seda nimetatakse Uncorkingiks. Päris identseteks neid siiski nimetada ei saa: nende välimus on veidi erinev, embrüote on nimed, mitte seerianumbrid.

Lisaks on viis erinevat kasti: alfad, beetad, gammad, deltad ja epsilonid. Selles klassifikatsioonis on alfad esmaklassilised inimesed, vaimsed töötajad ja epsilonid on madalama kasti inimesed, kes on võimelised ainult monotoonseks füüsiliseks tööks. Igal klassil on oma vormiriietus: alfad kannavad halli, beetad punast, gammad rohelist, deltad khaki ja epsilonid musta.

Beebi kasvatatakse ja koolitatakse erinevalt, kuid igasse neist sisendatakse austust kõrgema kasti vastu ja põlgust madalamate kastide vastu. Nad kasvavad üles riiklikes väljaõppekeskustes nagu mingid katsenärilised: “Näitajad jooksid käsku täitma ja tulid kaks minutit hiljem tagasi; kumbki sõitis kõrgel nelja võrgukorruselise vankriga, mis oli koormatud kaheksakuuste beebidega, nagu kaks hernest kaunas.” Aldous Huxley “Brave New World” Ed. AST, 2006, lk 163.

Imikuid treenitakse ka hüpnopeedia abil. Magades mängitakse neile salvestisi vapra uue maailma dogmade ja konkreetse kasti käitumisnormidega. Seetõttu teavad kõik lapsepõlvest hüpopeedilisi ütlusi: "Kõik kuuluvad kõigile", "Mõned grammid - ja draamasid pole", "Puhtus on armu võti." Samuti õpetatakse väikestele "olenditele" lapsepõlvest peale seksuaalset lootust. Huxley maailmas on häbiväärne ja vale kohtuda vaid ühe inimesega. See on taunitav. Nii mehed kui naised vahetavad pidevalt partnereid. Seega püüavad nad vältida kiindumuse ja armastuse tunde ilminguid.

"Stabiilsus, vastupidavus, tugevus. Ilma stabiilse ühiskonnata on tsivilisatsioon mõeldamatu. Ja stabiilne ühiskond pole mõeldav ilma stabiilse ühiskonnaliikmeta” Aldous Huxley “Brave New World” Ed. AST, 2006, lk 178, ütleb tegevjuht Mond.

Peamine on utoopia ehitajate sõnul tagatud õnn, antud juhul mugavus, mida teadus suudab luua.

Igavese utoopia saladus on lihtne – inimene on selleks ette valmistatud embrüonaalses olekus. Personali sepik on inkubaatorite süsteem, kus kasvatatakse ühiskonna erinevate kihtide esindajaid ja õpetatakse neile sotsiaalseid rolle. Ja mis kõige tähtsam, keegi ei väljenda kunagi rahulolematust oma positsiooniga ühiskonnas. Lisaks saab iga ebameeldiva olukorra, stressi lahendada spetsiaalse ravimi - soma - võtmisega, mis sõltuvalt annusest võimaldab teil unustada kõik probleemid.

Peab ütlema, et Huxley düstoopilises maailmas pole kõik "õnnelikud beebid" oma orjuses kaugeltki võrdsed. Kui "vapper uus maailm" ei suuda pakkuda kõigile võrdse kvalifikatsiooniga töökohti, siis "harmoonia" inimese ja ühiskonna vahel saavutatakse kõigi nende intellektuaalsete ja emotsionaalsete eelsoodumuste tahtliku hävitamisega inimeses: see tähendab tulevaste töötajate ajude kuivamist. sisendades neisse elektrilöögiga lillede ja raamatute vihkamist. Ühel või teisel määral ei ole kõik "vapra uue maailma" elanikud vabad "kohanemisest" - "alfast" kuni "epsilonini" ja tähendusest see hierarhia sisaldub Pealiku sõnades, mille ta ütleb romaani lõpus: „Ühislikult alfadest koosnev ühiskond on kindlasti ebastabiilne ja õnnetu. Kujutage ette tehast, kus töötavad alfad ehk erinevad ja mitmekesised isendid, kellel on hea pärilikkus ja kes on oma olemuselt võimelised - teatud piirides - vabaks valikuks ja vastutustundlikeks otsusteks. Alfad võivad olla üsna head ühiskonnaliikmed, kuid ainult tingimusel, et nad teevad alfade tööd. Ainult epsilonilt saab nõuda epsiloni tööga seotud ohvreid - sel lihtsal põhjusel, et tema jaoks pole need ohvrid, vaid kergema vastupanu liin, tavaline elutee... Muidugi veedab meist igaüks oma elu pudelis. Aga kui me juhtume olema alfad, siis on meie pudelid madalamate kastide pudelitega võrreldes tohutult suured.” Aldous Huxley “Brave New World” Ed. AST, 2006, 293-294.

Alfad ei valitse seda maailma, nad on õnnelikud oma vabaduse puudumise üle. Tõsi, geneetilised ebaõnnestumised võimaldavad mõelda "piiridest kaugemale". Nagu näiteks peategelane – Bernard Marx. Pidagem meeles, et ta ei saa lõpuni aru, mille poole ta püüdleb, kuid tema püüdlus on juba impulss, see on vaba inimese soov. Ja kui sellist püüdlust poleks, poleks ka kangelast.

Uues vapper maailmas on teatud inimesed, kes mõistavad, mis toimub, nn "maailma valitsejad". Romaan tutvustab üht neist – Mustapha Mondi. Loomulikult teab ta palju rohkem kui tema katsealused. Ta oskab hinnata peent mõtet, julget ideed või revolutsioonilist projekti.

Teine kiht inimesi, kes on vabad, kuid ei saa toimuvast aru, on metslased. Nad elavad reservaatides ja nende moraal, jumalad, arusaam maailmast on jäänud samale tasemele. Neil on vabadus mõelda, kuid mitte füüsiliselt. See on düstoopia konflikt – “metslane” näeb seda uut imelist maailma ega suuda leppida selle klišeedega, monotoonsusega, vooluga. Kired pole talle võõrad, tunded pole talle võõrad, kuid ta ei vaja edasiminekut.

Propagandavestlusel metslasega selgitab juht, et ta võib reegleid rikkuda, sest tema määrab seadused. Majandusteadlane ja filosoof Friedrich von Hayek ütles kord: "Mida kõrgemad on indiviidide vaimsed võimed ja haridustase, seda teravamalt erinevad nende maitsed ja vaated ning seda vähem on tõenäoline, et nad nõustuvad ühehäälselt mis tahes konkreetse väärtushierarhiaga." Vabadusinstituut Moskva Libertarium , VII peatükk "Kes võidab?" http://www.libertarium.ru/l_lib_road_viii. Seega on tulevikuühiskonna jaoks vaja programmi, plaani, aga mitte individuaalsust. Seda kinnitavad utoopias esitatud peamised ideed. Sellepärast peate looma klišeesid, mitte üksikisikuid (räägime lastest).

Esiteks on see nägemus ajaloost kui mittevajalikust pärandist. Kõik, mis saavutati enne Fordi (uut Jumalat), on maha kriipsutatud. Seda pole olemas. Ka Orwelli 1984. aastal hävitati ajalugu halastamatult. Inimene ei pea utoopia ehitamiseks teadma mineviku vigu.

Teine punkt on perekonna sotsiaalse institutsiooni tagasilükkamine. Selles maailmas on sõnad “ema” ja “isa” muutunud roppuste sünonüümiks: “meie lord Freud (Ford) oli esimene, kes paljastas pereelu hukatuslikud ohud...” Aldous Huxley “Brave New World” Ed. AST, 2006, lk 175. Perekond, see on lähikeskkond, mis kujundab inimest kui isiksust. Kuid teda pole enam seal, nii et eesmärk on saavutatud ja kloonid on olemas.

Ja kolmandaks kunsti ja teaduse hävitamine: „Sellist hinda peame stabiilsuse eest maksma. Pidin valima õnne ja kunagise kõrgkunsti nimetuse vahel. Ohverdasime kõrge kunsti. Hoiame teadust silmaklappides. Muidugi kannatab tõde selle all. Aga õnn õitseb. Ja tasuta ei anta midagi. Õnne eest tuleb maksta” Aldous Huxley “Brave New World” Ed. AST, 2006, lk.

Huxley tee utoopiani on selline. Ühiskond on sunnitud olema õnnelik, kuid ei tea sellest. Nende "õnn in vitro" on vankumatu. Ja viimased tummaks jäänud metslased jäetakse oma reservaatidesse vegeteerima, sest isegi mitte eriti haritud, aga mõistlik inimene pole lihtsalt võimeline sellise maailmaga leppima.

düstoopiline romaan Huxley Orwell