Põgenemise eesmärk. Escape Mtsyri (eesmärk, miks, põgenemise põhjused) essee

Lermontov. Meie aja kangelane.

1. Kuidas autor romaani kallal töötas, kus peatükid avaldati, millal pealkiri ilmus.
2. Millised on eessõnas öeldud romaani eesmärgid?
3. Kuidas ja miks rikutakse peatükkide kronoloogilist järjestust. Esitage VG Belinsky sõnad.
4. Millised on märgid, mis võimaldavad romaani "romantiliseks" nimetada.
5. Loetlege jutuvestjad.
6. Kuidas lahendatakse romaanis mõistuse (mõistuse ja südame) probleem?
7. Mil moel näitas autor oma kangelase egoismi ja individualismi?

r.s. aita mind palun.

a) pilt 1812. aasta sõja stseenidest ja kangelaste rahulikust elust
b) peegeldab teose mitmeväärtuslikku ideed ja kujundite süsteemi konstrueerimise põhimõtet
c) iga teose tegelase hinges on "sõda" ja "rahu"
d) "sõda" ja "rahu" - ajalooliselt täpne tegelikkuse reprodutseerimine
A2. Mis tähtsus oli tema haaval Austerlitzi väljal prints Andrei otsimisel?
a) jõudis arusaamisele Jumalast c) mõistis, et tema varasemad püüdlused olid väärtusetud
b) oli oma iidolis pettunud d) suutis kuulsaks saada
A3. Milline omadus ei ole Bolkonsky perekonna liikmetele tüüpiline?
a) lihtsus ja loomulikkus c) väline külmus ja rahulikkus
b) tõeline patriotism d) kohusetunne
A4. Mis eesmärgil toob L. N. Tolstoi romaanis sisse Bogutšarovi mässu kirjelduse?
a) rõhutada inimeste kalduvust mässule
b) näidata talupoegade masside heterogeensust
c) näidata rahva soovi selle tahte järele, mida Napoleon boguchariitidele lubas
d) näidata Vene mässu "mõttetust ja halastamatust".
A5. Miks kujutab L. N. Tolstoi Borodino lahingut Pierre’i taju kaudu?
a) Pierre ei ole sõjaväelane, tema ettekujutus lahingust on objektiivsem
b) see on vajalik Pierre'i tegelaskuju arendamiseks
c) autoril on oluline näidata inimese seisundit ekstreemses olukorras
d) teda huvitab kaklemine rohkem kui teisi
A6. Kes romaani kangelastest juhtis sõja ajal partisanide üksust?
a) Andrei Bolkonski c) Denissov
b) Dolohhov d) Nikolai Rostov
A7. Mis aitas Natashal pärast Anatole Kuraginiga põgenemist "ellu ärgata"?
a) aeg on tuhmunud kannatuste jõu c) haige ema vajas tema armastust ja hoolt
b) Nataša suutis endale andestada d) Andrei andestas talle
A8. Kes romaani kangelastest tunnistab endale: "Ma tahan kuulsust, tahan olla inimestele tuntud ..."?
a) prints Andrei c) Pierre
b) Berg d) Boriss Drubetskoi
A9. Mida tähendab Platon Karatajevi kujutis?
a) aitab Andreil pärast vaimset kokkuvarisemist ellu naasta
b) näidata talupoegade tegelaste mitmekesisust
c) enamiku teose kangelaste seisukohtade väljendamine
d) annab edasi autori filosoofilisi ja kristlikke seisukohti
A10. Millise kangelase saatus näitab kõige selgemalt sõja ebainimlikkust?
a) Andrei Bolkonsky c) Nataša
b) Kutuzov d) Petja Rostov
A11. Miks ei näita Lev Tolstoi sõja lõppu Lääne-Euroopa territooriumil?
a) tal polnud aega romaani lõpetada c) sõda polnud üldse
b) tähenduslik on ainult vabadussõda d) ei taha näidata venelaste lüüasaamist
A12. Kuidas on Pierre'i saatus epiloogis?
a) omab olulist avalikku ametit
b) saab salajase poliitilise ühingu liikmeks
c) sulgeb, elab majanduse ja pere huvides
d) minna välismaale

2. osa ülesanded nõuavad lühikest vastust, mis on sõnastatud iseseisvalt.
IN 1. Millist tehnikat kasutab L. N. Tolstoi A. P. Shererit, Helenit, Bergi, Drubetskit jt kujutades?

AT 2. Mis on "ajaloo edasiviiv jõud" Lev Tolstoi seisukohalt?

KELL 3. Milline tegelane romaanis nägi välja selline:
“... oli väikest kasvu, väga ilus noormees, kindlate ja kuivade näojoontega. Kõik tema figuuris, alates väsinud, tüdinud ilmest kuni vaikse, mõõdetud sammuni, kujutas endast teravamat kontrasti tema väikese elava naisega ”?

KELL 4. Millised kunstilised väljendusvahendid aitavad kaasa kujundliku pildi loomisele: „Mustad tulekahjude suitsupilved tõusid ja hajusid mõlemalt poolt. Tänaval mitte ridamisi, vaid nagu sipelgad laiali pillutatud tutist, eri vormides ja eri suundades sõdurid passisid ja läbi jooksid?

Esimene küsimus: Mtsyra põgenemise eesmärk. Mtsyri põgenes, et "uurida, kas maa on ilus", "et teada saada, kas me sünnime siia maailma tahte või vangla pärast" ja "minna oma kodumaale". Mida Mtsyri nägi? Vastus on stroofides 6, pool 9., 10. ja 11. kohta. Äikesetormi ajal põgenenud Mtsyri nägi kloostri müüride ääres tema eest varem suletud maailma. Seetõttu vaatab ta nii innukalt igat pilti, mis talle avaneb, märgib nii hoolikalt kõike, mida näeb, ja räägib siis nii entusiastlikult loodusest. Kangelase kirjeldatud maalidel on võimatu mitte ära tunda ainulaadset Kaukaasia maastikku. Näeme Kaukaasia reljeefi: “lopsakad põllud”, kõrgete rohudega künkad, mäeahelikud ja kivid, kurud ja kuristikud, ojad ja turbulentsed ojad. Saame teada Gruusia taimestikust: selle orgude kõrgetest heintaimedest (9. stroof), rikkalikest viinamarjaistandustest (11. stroof), luuderohuga sassis türnpuust ja tihedatest igavestest metsadest (15. stroof).
Mtsyrit tabanud loodus ei vaiki: kostab kas mägioja häält või tuulest erutatud niiskete lehtede kahinat, siis udus vaikuses lindude laulu või šaakali hüüdet. . Kaukaasia looduse pildi esilekerkimine Mtsyri loos on ajendatud sellest, et kangelane põgenes kloostrist, et näha maailma, uurida, milline see on. Maastik luuletuses on oluline kui konkreetne pilt sellest maailmast, kui taust, millel tegevus kulgeb, kuid samas aitab see avada kangelase iseloomu ehk osutub üheks romantilise pildi loomise viisid. Mtsyri isiksus, tema iseloom peegeldub selles, millised pildid teda köidavad ja kuidas ta neist räägib. Teda rabab looduse rikkus ja mitmekesisus, vastandudes kloostrikeskkonna monotoonsusele. Ja tähelepanelikkuses, millega kangelane vaatab maailma, armastust elu ja kõige ilusa vastu selles, on tunda kaastunnet kõige elava vastu.
Iga eluilm rõõmustab noormeest, kuigi ta seda otseselt ei ütle. Mägedes kohatud loomi meenutades on tal erilised, justkui spetsiaalselt valitud sõnad (“linnud laulsid”, šaakal “nutab nagu laps”, madu liugud, “mängimine ja peesitamine”). Mtsyri tajub loodust sellisena, nagu see on. Ta näeb selles ühtaegu rahulikke, peaaegu idüllilisi pilte, kui maailm näib talle "Jumala aed", kui ka hirmuäratavaid, karmi: "tumedate kivide hunnikuid", mida eraldab oja ja õhku sirutatud kivikallistused, kohutav mets. Ta naudib suvehommiku hiilgust, näeb Gruusia läbipaistvat sinist taevast, aga mäletab ka närbuvat pärastlõunakuumust mägedes ja musti öid, mil maailm muutub pimedaks ja vaikseks. See ebakõla ei hirmuta noormeest, see ei takista teda looduses valitsevast harmooniast. Ja asjaolu, et Mtsyri suudab loodust tervikuna tajuda, räägib kangelase vaimsest laiusest.
Mtsyri loos ei paista loodus mitte millegi abstraktsena, see on konkreetne, nähtav. Kuid samas pole raske märgata, et piltide ja esitusobjektide valik on omapärane. Tähelepanu juhitakse sellele, mis räägib looduse ilust, selle suurusest, suursugususest; päris pilte ei kaunistata, vaid nähtut joonistatakse välja ainult see, mida kangelane loodusmaailma täiuslikkusest mõeldes kinnitab. Seetõttu ei saa Mtsyri maastikku selle tõepärasusest ja konkreetsusest hoolimata nimetada realistlikuks. Tõelised pildid ilmuvad romantilises valguses kangelase tajumise kaudu. Maastiku romantilisust suurendab asjaolu, et Mtsyri püüab nähtust ja loodusest rääkides edasi anda oma muljet sellest. See annab looduse kirjeldamisele emotsionaalsust. Konkreetsed pildid kaotavad oma tegelikud piirjooned, omandavad veidi abstraktse emotsionaalse mustri. Epiteedid mängivad olulist rolli ideede loomisel objektide ja loodusnähtuste kohta. Tihti just tänu neile ilmub tegelik pilt uues kvaliteedis. Enamasti on epiteedid selgelt emotsionaalse iseloomuga: "põlev kuristik", "vihane võll", "võluhääled" jne. Isegi neil juhtudel, kui epiteet rõhutab subjekti omadust, ei kaota see oma emotsionaalset värvingut . Nii on näiteks “läbipaistvad rohelised lehed” realistlik pilt ja samal ajal emotsionaalselt küllastunud, tekitab mulje noorusest, värskusest, puhtusest.
Kujutiste emotsionaalsust suurendavad sageli võrdlused. Näiteks "harjad nii veidrad kui unenäod"; puud sahisevad “rahvahulgas, nagu vennad ringtantsus” jne. Iseloomulik on, et need võrdlused ei sünni juhuslikult, need paljastavad nii kangelase elukogemuse kui ka ideed. “Nagu vennad ringtantsus” – pilt, mis on inspireeritud Mtsyri ebamäärastest mälestustest lapsepõlvest sünnikülas; “Fantastiline, nagu unenäod” on kujund, mis on seotud kloostrieluga: kitsastes süngetes kongides tunduvad unenäod fantastilised, veidrad.
Lermontov ei püüdle originaalsete visuaalsete vahendite poole, ta kasutab sageli tavalisi, mis on kujunenud romantilises kirjanduses ja suulises rahvaluules. Siit ka suur hulk selliseid tavalisi võrdlusi nagu “sihvakas nagu pappel”, “põleb nagu teemant”, “nuttis nagu laps” jne ning sellised epiteetid nagu “vaba noorus”, “ahned kallistused”, “kodumaa pühak”. " Kuid need suurendavad kangelase monoloogi väljendusrikkust, erutust luuletuse üldisest toonist. Vaatlused luuletuse visuaalsete vahendite olemuse kohta, kogudes õpilaste ideid romantilise stiili tunnuste kohta, aitavad paremini mõista kangelase suhtumist maailma, mis talle tema eksirännakute käigus ilmnes.
Mtsyri nägi loodust selle mitmekesisuses, tundis selle elu, koges rõõmu sellega suhtlemisest. Maailmaga tutvumine andis Mtsyrile vastuse esimesele küsimusele "kas maa on ilus?". Jah, maailm on ilus! - seda tähendab noormehe jutt nähtu kohta. Tema monoloog on hümn sellele maailmale. Ja see, et maailm on ilus, täis värve ja helisid, täis rõõmu, annab Mtsyrile vastuse teisele küsimusele: siis loodi inimene, miks ta elab? Inimene sünnib tahte, mitte vangla jaoks – see on järeldus. Vabaduses on inimene õnnelik ja Mtsyri nimetab kolme väljaspool kloostrit veedetud päeva "õndsaks", ütleb, et tema elu ilma nende päevadeta
"Oleks kurvem ja tumedam kui jõuetu vanadus"
Õnnetunnet Mtsyras ei põhjusta mitte ainult see, mida ta nägi, vaid ka see, mis tal õnnestus korda saata.

Essee kirjandusest teemal: Mtsyra põgenemise eesmärk

Muud kirjutised:

1. M. Yu. Lermontovi luuletus “Mtsyri” on romantiline teos. Selle tegevus toimub Kaukaasias, kus elavad uhked tõrksad mägismaalased, kus askeetliku elu- ja eluviisiga karmid kloostrid hoiavad oma igivanu saladusi, kus embavad nagu kaks õde, Aragva ja Kura Jets Loe edasi .... ..
2. Luuletuses "Mtsyri" lõi Lermontov positiivse kangelase kuvandi. Tolleaegse Venemaa tegelikkuse tingimustes tajusid luuletaja kaasaegsed Mtsyri kuvandit kui revolutsioonilist üleskutset võidelda vabaduse eest. Luuletus kutsus üles armastama isamaad, rahvast, jätkama dekabristide tööd. Pole ime, et Mtsyra ja Nalivaiko, Loe edasi ......
3. Mihhail Jurjevitš Lermontovi teos “Mtsyri” räägib loo noormehe lühikesest elust, kes kasvas üles kloostris ja julges esitada väljakutse tema ümber valitsenud despotismile ja ebaõiglusele. Luuletus esitab lugejale küsimusi eksistentsi tähenduse, saatuse julmuse ja paratamatuse, üksikisiku õiguste kohta. Maksimov Loe edasi ......
4. M. Yu. Lermontov astus vene kirjandusse A. S. Puškini ja dekabristide luuletajate traditsioonide järglasena, kuid samal ajal sai tema luulest uus lüli rahvuskultuuri arenguahelas. Romantiline poeem "Mtsyri" on üks luuletaja kunstipärandi tippe. Loe rohkem ......
5. Luuletuse ideoloogiline sisu väljendub selle keskses ja sisuliselt ainsas kujundis - Mtsyris. Tema pihtimus on luuletuse põhiosa, milles kangelase vaimne maailm avaldub erilise täiuse ja sügavusega. (See materjal aitab teil õigesti kirjutada ja teemal Pilt Loe edasi ......
6. 1837. aastal pagendati M. Yu. Lermontov Kaukaasiasse. Mööda Gruusia sõjalist maanteed sõites nägi ta kunagi eksisteerinud kloostri jäänuseid. Seal varemete ja hauakivide vahel nägi ta vaevumärgatavat vanameest, kes rääkis luuletajale oma saatusest. Lapsena sai ta Loe edasi ......
7. Romantilise poeemi "Mtsyri" lõi M. Yu. Lermontov 1839. aastal. See on kirjutatud peategelase - kaukaasia noore Mtsyri - ülestunnistusena, kelle venelased vangistasid ja sealt edasi kloostrisse. Luuletusele eelneb epigraaf piiblist: “Süües, maitstes vähe Loe edasi ......
8. Lermontovi poeetiline maailm on rikas ja mitmekesine. Sinna kuuluvad bojaar Orša, kaupmees Kalašnikov ja mässumeelne võitleja Mtsyri. Luuletaja "lemmikideaal" on lähedane tema luule lüürilise kangelase Lermontovi enda isiksusele. Lermontovit, nagu ka Mtsyrit, iseloomustab "tuline kirg" vabaduse vastu, soov Loe edasi ......

Luuletus “Mtsyri” räägib ühe Gruusia noormehe saatusest, kes toodi kloostrisse juba väga noorena ja kasvas seal üles. Mungad kasvatasid ta üles, õpetasid talle oma usku ja keelt, kuid ei suutnud sundida teda unustama oma kodumaad ja asendama poissi perega. Mtsyri rändas üksi kloostri müüride vahel, "varjast igatsusest ajendatuna / oma põliselaniku kõrval". Lapsepõlvest tuttav jumalateenistuste, palvete ja paastude maailm tundus talle veel puudulik ja kohati isegi vaenulik. “... Justkui keegi / raud mind vastu rinda lööks” – nii räägib kangelane kloostri kellast,

hajutades alati tema unistused kadunud lähedastest ja "stepi metsikust tahtest". Seetõttu pole üllatav, et vahetult enne tonsuuri, mis teeb temast lõpuks kloostri vangi, otsustab Mtsyri põgeneda. Noormees otsustas juba ammu ära joosta, võib-olla isegi neil päevil, mil ta siia suremas toodi: “Kaua aega tagasi mõtlesin / Vaata kaugeid põlde,” ja Mtsyra põgenemise eesmärk on täiesti selge. Ta püüab pääseda kodumaale, millest ta ilma jäi, ja tutvuda selle tohutu maailmaga, mis oli tema silmade eest varjatud.
Teda ei jäta veel üks lootus: pääseda Kaukaasia mägedesse, kust ta viidi, vaadata oma koduküla, leida perekond, keda Mtsyri nägi vaid unenägudes.

Tormisel ja kohutaval ööl läheb Mtsyri „sellesse imelisse murede ja lahingute maailma, kus kivid peidavad end pilvedes, kus inimesed on vabad nagu kotkad”. Järgmised kolm päeva rändab ta metsade vahel, peidus "nagu madu" inimeste eest, nälgides ja tal pole öömaja. Kuid sellegipoolest hindab Mtsyri seda aega rohkem kui kogu oma eelmist elu, sest esimest korda sai ta teada, mis on vabadus. Seega on tänu põgenemisele täidetud üks Mtsyri eesmärk – saada vabaks.

Lisaks vaba elu otsimisele taotleb kangelane muid eesmärke, nagu ta ise ütleb, püüab ta „saada, kas maa on ilus, / Saa teada, tahte või vangla pärast / Me sünnime siia maailma. ” Mtsyri, nagu iga romantiline kangelane, küsib filosoofilisi probleeme, püüab tungida olemise saladustesse. Aeg, mis ta elas väljaspool kloostrit, aitab tal mõista elu, nautida selle täiust. Nüüd on Mtsyri kindlalt veendunud, et varem teadis ta vaid alateadlikult – kloostri ümber peitub kaunis maailm, milles inimene peaks eksisteerima. Vangikoobas on Mtsyra-taoliste uhkete hingede jaoks absoluutselt ebaloomulik elupaik, pealegi võib isegi lühike lukustatud elu hävitada vabaduseks sündinud inimese, nagu juhtub luuletuse peategelasega. Mõne päevaga looduses kasvab Mtsyri füüsiliselt ja vaimselt. Varem nõrk ja kahvatu, leiab ta jõudu võita kohutav kiskja - leopard ja mõistab, et "ta võiks olla oma isade maal / mitte viimaste julgete seas". Kuid Mtsyra kõige olulisem võit on vaimne võit. Vaatamata näilisele ebaõnnestumisele: tee läbi metsa viib ta tagasi vihatud kloostrimüüride juurde ja leopardi küünistest saadud julmad haavad ei lase tal oma teed jätkata, ei anna Mtsyri alla.
Mtsyri põgenemist kloostrist võib nimetada edukaks, sest ta saavutas sisemise vabaduse. Ta ei kartnud vaidlustada saatust, mis ta lapsepõlvest saati kloostris vangistas, ning elas oma viimased elupäevad täpselt nii, nagu tahtis, vabaduses, otsingutes ja võitluses. Tänu sellele sai Mtsyri põgenemisest, mis viis sisevangla hävimiseni, vabaduse sümboliks nii Lermontovi kaasaegsetele kui ka järgnevatele põlvkondadele.

Muud tööd sellel teemal:

1. Kas iga kolme põgenemispäeva kirjeldusest on võimalik leida tõendeid kangelase lüüasaamise vältimatusest ja samal ajal ka tema vaimse jõu kinnitamisest? Juba sees...
2. Luuletus "Mtsyri" on tüüpiliselt romantiline teos (inimese ühtsus loodusega - äikesetormi ja kloostrist põgenemise stseen; romantiline armastus - kohtumine grusiinlannaga; võitlus -...
3. Miks Mtsyri kloostrist põgenes? "Mtsyri" - M. Yu. Lermontovi 1839. aastal kirjutatud romantiline luuletus räägib loo vangistatud mäepoisi traagilisest saatusest, kes põgenes ...
4. Pean tema luuletust “Mtsyri” üheks parimaks teoseks. See teos peegeldab kõige tugevamalt kirjaniku ja autori eluotsinguid, tema raskeid mõtteid, filosoofilisi küsimusi,...
5. Luuletaja M. Yu. Lermontovi loominguline pärand on suur ja piiritu. Ta astus vene kirjandusse tegevuse ja jõu poeedina, kelle loomingus otsitakse pidevalt...
6. Mtsyri kui romantiline kangelane Lapsepõlvest saati oli Lermontov Kaukaasiasse armunud ning kangelased, keda ta oma teostes kujutas, olid vabad ja uhked...
7. Lermontovi luulemaailm on rikkalik ja vaheldusrikas. Kaupmees Kalašnikov, bojaar Orša, mässumeelne võitleja Mtsyri - kõik on temas. Mtsyri lemmikkangelane on oma omadustelt lähedane isiksuseomadustele ...

Tema vaim on erinev, tema eesmärk on saavutada tõeline vabadus, kuid seda saab teha ainult väljaspool teda kinni hoidvat kloostrit. Peategelane püüab saavutada täielikku vabadust, mis sunnib teda põgenema, ehk just see on sellise riskantse teo põhjus. Lapsena toodi ta kloostrisse, kus ta üles kasvas, kuid kui ta kõigest aru sai, otsustab ta põgeneda, nagu oleks ta vangis.

Luuletus koosneb kahekümne kuuest peatükist, mis kirjeldavad kogu kangelase põgenemist, kuid vaid kolm päeva elab ta vaba elu, seda, mida ta tahtis. Ta hakkab mõistma maailma ja õpib palju uusi asju, mistõttu kohtab ta oma teel metslooma, kes teda ründab. Ilus tüdruk jõe ääres, kogu selle aja piinas teda toidu- ja veepuudus. Isegi ülestunnistusel ei suuda ta eluga leppida, kui ta pole vaba. Mtsyri armastab loodust, on üllatunud selle mitmekesisusest ja ilust. Looduses mõtleb ta oma kodumaa peale, sellele, kuidas ta teda igatseb ja armastab.

Ta seab endale eesmärgi, põgenemise eesmärk on leida kodumaa, perekond, kuid kahjuks ei suuda ta seda teha. Need paar päeva muudavad maailma täielikult, ta tunneb tõelist vabadust. Aga kui ta ei saa aru, kus ta on, mõistab ta, et on eksinud. Väljapääsu otsides jõudis ta ainult oma endisesse elukohta – vanglasse, kus tema tegelikku elu ei eksisteeri.

Peategelase iseloom on nii keeruline, et ta suudab ületada mitmeid raskusi: ta on väga julge, vastupidav ja pühendunud. Kuid isegi sellest hoolimata ei õnnestu tal täielikku vabadust saavutada. Seetõttu jääbki tema viimane soov - matta ta vabale maale, kloostrist väljapoole, et taaskord vähemalt silmanurgast näha looduse imesid. Vaid paar päeva looduses tugevdab peategelase võitlusvaimu, sest just usk vabadusse aitab tal raskustest üle saada (duell leopardiga). Kuid ei saa öelda, et Mtsyri kaotas või põgenemine ebaõnnestus. Jah, ta ei saanud füüsilist vabadust ja naasis kloostrisse, kuid sai hingelise vabaduse, mis on ilmselt isegi olulisem kui füüsiline vabadus. Ta ei pannud end pahaks ja leidis võimaluse põgeneda kohast, mis teda juba varakult hoidis. Sellegipoolest saavutas ta oma eesmärgi - ta elas vabaduses ja isegi kui see ei olnud palju aega, mis mõjutas teda ja tema mõtteid suuresti.

Kuid lisaks sellele, et Mtsyri on vaba, taotleb ta eesmärki õppida rohkem tundma Maa kohta, millel ta elab, nimelt tundma õppida selle ilu. Teda piinavad mitmesugused filosoofilised mõtted. Põgenemine kinnitab täielikult tema mõtteid, ta saab teada, et tal oli kloostris sellele mõeldes õigus.

M.Yu. Lermontov oma teoses "Mtsyri" näitas, et vabadus teeb inimese tugevamaks nii füüsiliselt kui moraalselt. Suure kirjaniku kaasaegsete jaoks sai teose kangelane Mtsyri omamoodi vabaduse sümboliks, mis näitas, et vabaduse eest tuleb võidelda kogu jõuga.

Mõned huvitavad esseed

• Danko legendi analüüs vana naise Izergil Gorki loost

  Maksim Gorki, vana naise Izergili loos on silmapaistev näide inimeste armastusest ja eneseohverdamisest Danko legend. Teos ise on täidetud sügava tähendusega, nagu enamik selle autori teoseid.

• Strelnikovi (Antipovi) pilt ja omadused romaanis Doktor Živago Pasternak

  Kas Pasternak andis Antipovile süžee väljatöötamise ajal teise perekonnanime? Miks temast sai Strelnikov !?

Kord nägin koolis geograafiaklassis maakera, see oli nii hele ja ümmargune. Minu õpetaja ütles mulle, et selline näeb meie Maa välja kosmosest. Ma ei suutnud tema sõnade tõesust uskuda.

• Puškini luuletuse "Pronksratsutaja" analüüs (idee, olemus ja tähendus)

  Teos on poeetiline kombinatsioon ajaloolistest ja sotsiaalsetest küsimustest, millel on teatud filosoofiline tähendus.

• Tee Startsevist Ionychini (Tšehhov Ionychi jutu järgi)

  Tšehhov Anton Pavlovitš - kuulus kirjanik-novellikirjanik, vaikimise armastaja. Ta suutis alati kahel-kolmel lehel edasi anda nii rõõmsat õhkkonda kui ka kurba reaalsust.

Luuletus "Mtsyri" räägib ühe Gruusia noore saatusest, kes toodi kloostrisse väga noorena ja kasvas seal üles. Mungad kasvatasid ta üles, õpetasid talle oma usku ja keelt, kuid ei suutnud sundida teda unustama oma kodumaad ja asendama poissi perega. Mtsyri eksles üksinda kloostri müüride vahel, "ajendas ähmane igatsus / oma põliselaniku kõrval". Lapsepõlvest tuttav jumalateenistuste, palvete ja paastude maailm tundus talle veel puudulik ja kohati isegi vaenulik. “... Justkui keegi / raud oleks mulle vastu rinda löönud” – nii räägib kangelane kloostri kellast, mis hajutab alati tema unistused kadunud lähedastest ja “stepi metsikust tahtest”. Seetõttu pole üllatav, et vahetult enne tonsuuri, mis teeb temast lõpuks kloostri vangi, otsustab Mtsyri põgeneda. Noormees otsustas juba ammu põgeneda, võib-olla isegi neil päevil, mil ta siia suremas toodi: "Kaua aega tagasi mõtlesin / Vaata kaugeid põlde," ja Mtsyra põgenemise eesmärk on täiesti selge. Ta püüab pääseda kodumaale, millest ta ilma jäi, ja tutvuda selle tohutu maailmaga, mis oli tema silmade eest varjatud. Teda ei jäta veel üks lootus: pääseda Kaukaasia mägedesse, kust ta viidi, vaadata oma koduküla, leida perekond, keda Mtsyri nägi vaid unenägudes.

Tormisel ja kohutaval ööl siseneb Mtsyri "sellesse imelisse murede ja lahingute maailma, kus kivid peidavad end pilvedes, kus inimesed on vabad nagu kotkad". Järgmised kolm päeva rändab ta metsade vahel, peitub end "nagu madu" inimeste eest, nälgib ja tal pole öömaja. Kuid sellegipoolest hindab Mtsyri seda aega rohkem kui kogu oma eelmist elu, sest esimest korda sai ta teada, mis on vabadus. Seega on tänu põgenemisele täidetud üks Mtsyri eesmärk – saada vabaks.

Lisaks vaba elu otsimisele taotleb kangelane muid eesmärke, nagu ta ise ütleb, püüab ta "saada, kas maa on ilus, / Uurige, tahte või vangla pärast / Me sünnime siia maailma. " Mtsyri, nagu iga romantiline kangelane, küsib filosoofilisi probleeme, püüab tungida olemise saladustesse. Aeg, mis ta elas väljaspool kloostrit, aitab tal mõista elu, nautida selle täiust. Nüüd on Mtsyri kindlalt veendunud, et teadis varem vaid alateadlikult – kloostri ümber on kaunis maailm, milles inimene peaks eksisteerima. Vangikoobas on Mtsyra-taoliste uhkete hingede jaoks absoluutselt ebaloomulik elupaik, pealegi võib isegi lühike lukustatud elu hävitada vabaduseks sündinud inimese, nagu juhtub luuletuse peategelasega. Mõne päevaga looduses kasvab Mtsyri füüsiliselt ja vaimselt. Varem nõrk ja kahvatu, leiab ta jõudu võita kohutav kiskja - leopard ja mõistab, et "ta võiks olla oma isade maal / mitte viimastest julgetest."

Kuid Mtsyra kõige olulisem võit on vaimne võit. Vaatamata näilisele ebaõnnestumisele: tee läbi metsa viib ta tagasi vihatud kloostrimüüride juurde ja leopardi küünistest saadud julmad haavad ei lase tal oma teed jätkata, ei anna Mtsyri alla. Mtsyri põgenemist kloostrist võib nimetada edukaks, sest ta saavutas sisemise vabaduse. Ta ei kartnud vaidlustada saatust, mis ta lapsepõlvest saati kloostris vangistas, ning elas oma viimased elupäevad täpselt nii, nagu tahtis, vabaduses, otsingutes ja võitluses. Tänu sellele sai Mtsyri põgenemisest, mis viis sisevangla hävimiseni, vabaduse sümboliks nii Lermontovi kaasaegsetele kui ka järgnevatele põlvkondadele.