Muromi Peetruse ja Fevronia lugu: kangelaste omadused. Peetri tegelane Muromi Peetruse ja Fevronia loost Peter Fevronia lugu Peetruse omadused

Piirkondlik riiklik eri(paranduslik) õppeasutus õpilastele,

arengupuudega õpilased

eriline (paranduslik)

V tüüpi üldhariduslik internaatkool

Zernograd, Rostovi piirkond

Avatud kirjandustund 7. klassis

"Muromi Peetruse ja Fevronia lugu. Kangelaste saatus ja iseloom"

Valmistatud ja läbi viidud:

Skidelo O.S., vene keele õpetaja

Keel ja kirjandus, II veerand kategooria

Tunni tehnoloogiline tugi:

1. infotehnoloogia, IKT;
2. inimesele suunatud tehnoloogiad;
3. vaimse kultuuri kasvatustehnoloogia;
4. pedagoogilise koostöö tehnoloogia;
5. tehnoloogia kriitilise mõtlemise arendamiseks lugemise ja kirjutamise kaudu (RCMP).

Õppemeetodid:

1. loominguline lugemismeetod;
2. illustreeriv meetod;
3. heuristiline meetod;
4. otsingumeetod;
5. analüüsi ja sünteesi meetod.

Eesmärgid:

1. Hariduslik:

1. tutvustada õpilastele iidse vene loo "Muromi Peetrus ja Fevronia" maailma;
2. näidata muinasjutu žanrilist originaalsust..." kui üht vahendit Peetruse ja Fevronia kujundite loomisel;
3. paljastada pühakute Peetruse ja Fevronia kujutised;
4. aidata õpilastel mõista möödunud sajandite vaateid, moraali, moraali;
5. näidata armastuse kestvat väärtust kui suurt jõudu, mis inimest ülendab.

2. Arenguline:

1. arendada teose allteksti lugemisoskust, tsiteerimisoskust;

 arendada analüütilist õppimisvõimet, loogilist mõtlemist, suulist ja kirjalikku kõnet;

 parandada oma kangelase iseloomustamise oskusi.

3. Hariduslik:

 kasvatada moraalseid omadusi: lahkust, pühendumust, lojaalsust sõpruses ja armastuses, võime andestada;

 kujundada lugupidavat suhtumist kodumaa kultuuri ja emakeelde;

 muusika kaudu, kasvatada õpilaste esteetilist maitset.

Sõnavaratöö:pühak, moraal; metropoliit, "Suured Menaions", vaga, õiglane, mungalikkus,kanoniseerimine; muinasjutt, lugu, elu; auväärne, õnnistatud, alandlik; armuline.

Tunni varustus:

 Kirjandus. Hinne 7. Osa 1. Autor-koostaja V.Ya. Korovina. – M., Haridus, 2009.

 töölehed;

 Tunni arvutiesitlus.

 Vanavene kirjanduse teoste ja maalide (ikoonide) reproduktsioonide näitus.

 Kirikulaulu helisalvestus.

 Laulu “Peeter ja Fevronia” helisalvestis koori “Peresvet” esituses.

 Fragmendid filmist “Peeter ja Fevronia. Lugu armastusest ja truudusest." Episoodid “Sõnumitooja Fevronia majas”, “Peetri ja Fevronia surm”.

Tundide ajal

1. Aja organiseerimine.

Tere poisid, istuge maha! Mul on hea meel näha teie head tuju meie tänaseks tunniks. Häid avastusi teile!

1. Psühholoogiline ettevalmistus iidse vene kirjanduse teoste tajumiseks

Paljud teist on kirikus käinud. Sukeldugem taas sellesse pühasse vaikusesse ja vaadakem pühakute nägusid.

Kõlavad kirikulaulud. Aeglaselt vahelduge multimeediumiseadmete abil iidse Vene ikoonimaali kujutiste reproduktsioonidega - Slaid 1-7

Kas arvate, et ikoonidel olevad pildid on tõeliste isiksuste, kunagi elanud tavaliste inimeste või ebareaalsete, väljamõeldud kujutised?

(Need on tavalised inimesed, kuid nad olid ümbritsevate inimeste suhtes erakordsed, neil oli kõrge heategevuse tunne).

Miks neist said pühakud?(Inimesed kanoniseerisid nad pühakuteks, sest nad olid moraalsete ja vaimsete väärtuste näited.

Kes on pühak?(Pühak on inimene, kes on pühendanud end Jumalale.)

See on õige, poisid. Pühak on inimene, kes on end Jumalale pühendanud, kes teeb head ja vihkab kurja, kes on pälvinud oma armastuse ja usu eest Jumalalt erilisi kingitusi, näiteks imede ande. Slaid 8

III. Tunni teema sõnum.

Kristluse ajalugu sisaldab paljude inimeste nimesid, kes said kuulsaks oma lahkuse, aususe, usukindluse ja kannatustes julguse poolest.

Tänases tunnis puudutame esimest korda Vana-Vene - iidse vene kirjanduse pärli - loomingut, mille kangelasteks on pühakud - abikaasad Peetrus ja Fevronia. Slaid 9

Meie tunni teema:"Muromi Peetruse ja Fevronia lugu". Kangelaste saatus ja iseloom. Slaid 10

Oleme selle tööga juba tuttavaks saanud.

Meie tänase tunni eesmärk:- arvestage "The Tale..." žanrilise originaalsusega; Proovime kindlaks teha, milline on muistse vene kirjanduse kangelane, milline on tema iseloom; Proovime koostada Peetrusest ja Fevroniast vaimne portree, mis aitab meil mõista möödunud sajandite moraali ja hinnata loo ideoloogilist sisu.

1. Epigraafiga töötamine. Slaid 11

Vanavene kirjanduse ekspert D.S. Likhachev ütles:

Kuidas te seda väidet mõistate, mis on meie õppetunni epigraaf ja mis on moraal?

(Moraalne - Need on ühiskonnas aktsepteeritud käitumisnormid. Olla moraalne tähendab järgida neid kirjutamata reegleid: olla aus, lahke jne. Käitumisnormid, vaimsed ja eluväärtused on kõigi inimeste jaoks alati ühesugused. Iidseid raamatuid üksikasjalikult lugedes leiame enda jaoks palju)

Me pöördume tagasi oma epigraafi juurde õppetunni lõpus. Ja nüüd liigume iidsesse Vene riiki, kaugeleXVI sajandil ja saate teada, kes kirjutas selle suurepärase teose "Peetruse ja Fevronia lugu", mis on selle taust? Ülevaade V. Petelinile ja A. Jurovale. Slaid 12

V. Loo tekkelugu. Individuaalsed sõnumid õpilastelt.

(keskaegsete venelaste kostüümides)

Petelin: XVI sajand... - ühtse Vene riigi kujunemise aeg.

Vene ühendamisele järgnes vene kultuuri ühendamine. Metropoliit Macariuse juhtimisel ( Slaid 13) Kuude ja päevade järjekorras koostatakse kogu õigeusu kiriku kõigi pühakute eludest - 12 tohutut köidet. Seda kutsuti "Suureks Cheti-Mineaks" ( Slaid 14) ( KREEKA KEELAST TÕLGISTATUD – KUI LUGED). Ja Macarius käsib preestritel koguda kogu Vene maal legende õigete inimeste kohta, kes on kuulsad oma vagade tegude poolest.

Muromi vanalinn oli kuulus oma legendide poolest. ( Slaid 15) Siin sündis, elas ja valitses 23 õigeusu pühakut. Sellise saavutusega ei saa kiidelda ükski teine ​​linn maailmas. ( Slaid 16) Muromi legendidest kõige poeetilisem oli aga lugu targast neiust, kellest sai lahke ja õiglane printsess.See oli loo aluseks. Slaid 17 Pihkva preester Ermolai (kloostrinimega Erasmus) käsitles kohalikke legende ja lõi loo Muromi Peetrusest ja Fevroniast.

Jurova: Peeter ja Fevronia on tõelised ajaloolised tegelased. Slaid 18 Vürst Peeter valitses Muromis 13. sajandi alguses. Ta abiellus taluperenaise Fevroniaga tänuga selle eest, et too ravis ta välja haigusest, mida keegi ei suutnud ravida.. Nad kannatasid bojaaride pärast palju viha, kuid elasid õnnelikultpäevade lõpuni. Vananedes asusid nad mõlemad kloostriametisse ja surid sissesamal päeval ja kellaajal 25. juunil 1228. Slaid 19

“Peetruse ja Fevronia lugu” sai keskaegsete venelaste lemmik lugemiseks.See on kirjutatud pärast Peetruse ja Fevronia pühakuks kuulutamist Moskva kirikukogul 1547. aastal. Slaid 20 Loost on säilinud 150 eksemplari, milles see lugu on esitatud paljudes versioonides.

- Poisid, meie venelaste kõnes olid sõnad Slaid 21: metropoliit, "Suured Menaions", vagad, õiged, mungalikkus, kanoniseerimine.

Tuletagem meelde, mida need tähendavad?

Metropoliit - Vene õigeusu kirikus kõrgeima astme vaimulik, alluv kirikupeale (patriarh).

"Suur neljas menaion"- kogu õigeusu kiriku kõigi pühakute eludest.

Vaga - inimene, kes austab Jumalat ja peab tema käske.

Õiglane, õiglane- pühak, kes elas mitte kloostris, vaid tavalistes pere- ja ühiskonnaelu tingimustes.

Munklus - sõna otseses mõttes "üksik, üksildane elukoht", mungalikkus; Eenok - õigeusu munk.

Kanoniseerimine - kanoniseerimine.

Millal "Lugu..." kirjutatud?(See on kirjutatud pärast Peetruse ja Fevronia pühakuks kuulutamist Moskva kirikukogul 1547. aastal.)

Kes tellis Ermolai-Erasmusele “Muromi Peetruse ja Fevronia loo”?(Metropoliit Macarius)

VI. Loo žanriline originaalsus. Muinasjuttude, elude ja lugude tunnused pr-i-s.

Peetruse ja Fevronia lugu on eriline teos. On teada, et metropoliit Macarius ei lisanud ikka veel tema tellitud elu kogusse “Suur Cheti-Minea”. Miks? Slaid 22 Sellele küsimusele leiame vastuse, kui kaalume selle teose žanri tunnuseid. Slaid 23-1

Milliseid žanrilisi jooni teoses esineb? (muinasjutud, lood ja elud)

Mis on muinasjutt?(Muinasjutt on ilukirjandusliku hoiakuga rahvaluuleteos)

Mis tüüpi muinasjutte te teate?(maagiline, loomadest, igapäevane)

Määratlege lugu.

Lugu on eepiline teos, mis on pikkuselt väiksem kui romaan ja suurem kui novell. Siin on mitu lugu.

Mis on elu?(Elu on lugu pühakute elust.)

Mis on nende eesmärk? (Elu eesmärk on ülistada pühakut.)

Nimeta elude tüübid. (Tüübid: -“märtrisurm”, mis kirjeldab pühaku märtrisurma ja surma;

Life-bios (kirjeldab pühaku elu sünnist surmani)

Milline oli elude struktuur?

Eludel oli kindel struktuur:

1. Sissejuhatus, mis selgitas põhjuseid, mis ajendasid autorit lugu alustama.
2. Peaosas on lugu pühaku elust, tema vagatest vanematest, sellest, kuidas ärkas usk Jumalasse, kannatustest Jumala nimel, pühaku surmast ja postuumsetest imedest.
3. Elu lõppes pühaku ülistamisega.

Nüüd kontrollime teie tausta ja kuulame, milliseid muinasjutu, loo ja elu jooni te töös leidsite?

Loetlege selle loo muinasjutulised elemendid.

1. Loo algus meenutab muinasjuttu: “Vene maal on linn... Kunagi valitses selles prints nimega Pavel...”
2. Esimene osa sarnaneb muinasjutule kangelasest - maovõitlejast, teine ​​- argijutust targast neiust.
3. Nagu kõigis muinasjuttudes, on ka muinasjutu kangelane - ahvatlev madu.
4. Muinasjutu seaduste järgi võidab Hea alati kurja: Peetrus võitis mao.
5. On mõistatusi, mida muinasjutukangelased peavad sageli ära arvama. Näiteks: "On halb, kui majal pole kõrvu ja toal pole silmi."
6. Keerulised testiülesanded (Peetri ülesanne õmmelda särk linakobarast ja Fevronia ülesanne teha palgist kangastelge)
7. Maagilised objektid (näiteks Agrikovi mõõk, millel madu sureb)
8. Pidevad epiteedid (“kaval madu”, “tark neitsi”).) Slaid 23-2

Millised loo tunnusjooned on teoses olemas?

1. ajalooliselt täpsed kohanimed;
2. jutustatakse kodutülidesse sattunud bojaaride lugu;

Igapäevaelu üksikasjad / kambrite kirjeldus, ravimine, mesindus, bojaaripidu /. Slaid 23-3

Nimeta selles töös elu tunnuseid.

1. Autor ülistab pühakuid ideaalsete kujundite loomisega.

Milliste epiteetidega autor premeerib kangelasi?
* Peetrus – õnnistatud, õnnistatud, püha, ülistatud, austusväärne, alandlik, siiras. Fevronia - püha, tark, imeline, õnnistatud, austusväärne.
- Mida tähendavad sõnad "õnnistatud", "auväärne" ja "alandlik"?

Õnnis - hea, lahke.

Reverend - kloostrite pühak.

Alandlik – vaikne, tasane inimene, rahulik ja ühtlane; mitte vihane, lahke inimene.

1. Kangelaste armastus Jumala vastu, kangelaste austus Piibli vastu.
2. Imed, mida kangelased teevad (näiteks Fevronia ravib haigeid, leivapurust sai viiruk, surnud kändudest said hommikul lopsakad puud). - Slaid 23-4

- Milles seisneb selle teose žanriline ainulaadsus? Milliseid žanre autor kasutab?(Autor kasutab korraga mitme žanri elemente: ajalooline lugu, muinasjutt, hagiograafia.)

Nimetage selle teose põhižanr. Tõesta seda. Või äkki keegi arvab teisiti. (Peamine žanr on hagiograafia, mis räägib pühakute elust.)

Miks ei lisanud metropoliit Macarius tema tellitud elu kogumikusse "Suur Cheti-Menaia"? Slaid 24 (Pr-e ei esinda kanoonilist (traditsioonilist) elu. Siin pole juttu vagatest vanematest, sellest, kuidas ärkas usk Jumalasse, Jumala nimel kannatamisest.)

Teil on õigus, poisid. Tööei esinda kanoonilist elu.Kangelaste test kinnitab maist armastust, pereväärtusi ja mitte kloostritegu Jumala nimel. Kirjandusteadlased määratlevad teose žanri nii: see onhagiograafiline lugu rahva-haldja elementidega. Slaid 23-5

VII. Peategelaste kujutiste omadused.

- Liigume edasi õhukese analüüsi juurde. pilteMeie vestluse eesmärk- koostage vaimne portree Muromi pühakutest Peetrusest ja Fevroniast(Slaid 24) mis aitab meil mõista “Lugu...” ideoloogilist sisu ja paremini toime tulla kodutööga – nende kaunite piltidega seotud loomingulise tööga.

Avage märkmikud. Kirjutage tunni teema üles. Jagage märkmikuleht 2 võrdseks osaks. Vasakpoolses veerus peate üles kirjutama kõik Peetri positiivsed jooned, paremal - kõik Fevronia positiivsed omadused.

Peetri omadused

Pöördugem Peetruse kuju juurde.

Te teate, et inimene on selle perioodi kirjanduses kas positiivne või negatiivne. Kas see väide sobib?Peetri pilt? Tõesta seda.

(Ei. Tal on nii positiivseid kui ka negatiivseid jooni. Ühelt poolt võidab ta libahuntmao, läheb kirikusse, palvetab, põeb haigusi, kuid teisest küljest otsustab ta petta: ta ei abiellunud kohe Fevroniaga, kuigi ta andis oma sõna.)

Mis takistab tal teisiti tegemast?

(Uhkus on üks pattudest, mis ei lase Peetrusel teisiti käituda.Ta peab end lihtsast talutüdrukust paremaks.)

Kes aitab kangelasel sellest haigusest paraneda? (Fevronia aitab Peetrusel saavutada võitu eneses peituva kurjuse või õigemini Fevronia armastuse jõu üle.)

Milliseid omadusi on Fevronia sõnul ravimiseks vaja? Leia see tekstist.(Headus ja madal ülbus)

Ära ole edev tähendab olla mis?(Alandlik, alandlik)

Peetruse loo põhjal teab ta, et ta võitles maoga, mis tähendab, mis iseloomuomadused tal on?(Julgusega)

Millised on Fevronia järgi tõelise meestegelase omadused?(Julgus, lahkus, tasadus, alandlikkus on mehe iseloomu tõelised omadused).

Kas Peetril on need olemas? Paneme need kirja.

Millised muud jooned ilmnevad Peetruse iseloomus?(Usk Jumalasse, tarkus, armastus inimeste vastu, armastus ja lojaalsus lähedaste vastu, õiglus)

Nimetage kangelase tegevused, mis neid omadusi kinnitavad. Tõesta seda tekstiga.

IX . Fevronia omadused

T.O., jälgisime Peetri kuvandi arengut.

Mis on Fevronia müsteerium? Kes on Fevronia? (Laskovo külas elab mürknoolkonna tütar Fevronia, kes otsib puudelt metsmesilaste mett sisaldavaid lohke.)

Millal me esimest korda Fevroniaga kohtume? (Kui sõnumitooja otsib prints Peetrusele arsti)

Vaatame Fevronia majja.

Videoklipi “Sõnumitooja Fevronia majas” vaatamine -

ORT-04.16-05.20 (haavandid)

1. Episoodi analüüs

Mis on selle fragmendi tekstist puudu?(mõistatused)

Otsige üles ja lugege loost Fevronia mõistatusi. Esimene mõistatus, teine, kolmas.

Leia tekstist vastus esimesele, teisele, kolmandale mõistatusele.

Mis veel tõestab kangelanna tarkust?(Ta tõrjub Peetri täitmatud nõudmised (linakobarast särk, püksid ja rätik teha) samade täitmatute nõudmistega, aga enda poolelt (tibust masin teha) Tema ühte kärna ta ei määrinud.

Mis omadus Fevronial on?(tarkus). Paneme selle kirja.

Mida või õigemini keda sa selles episoodis märkasid?

(Samas osas juhtisime tähelepanu jänesele. Jänes on arg loom, kuid siin ei karda ta üldse inimest. See tähendab, et Fevronia on võimeline loomi taltsutama.)

Mida see tähendab? (Millest kuradist see räägib?)(lahkuse kohta (tema lahke südame, lahkuse kohta)

Fevronia käsitöö on selles episoodis samuti märkimisväärne. Miks kujutas autor teda kangastelgede taga istumas? (Fevronia ei kudunud juhuslikult. Koduseid, töökaid Vana-Vene naisi ja tüdrukuid võis kõige sagedamini näha ketrusratta või kangastelgede juures. See ütleb raske töö kohta , et ta on hea koduperenaine)

2. Fragmendi ümbertõlge

Miks siis Peeter Fevroniaga abiellus?(Sest ma armastasin teda).

Miks Peeter Fevroniasse armus?(Ta oli veendunud tüdruku intelligentsuses ja vaimses ilus.

Ta ei võtnud tema kingitusi vastu, mis tähendab, et ta pole isekas ega ahne. "Ilmagi vihastamata" tervendab ta uuesti, mis tähendab, et ta on armuline).

See on õige, poisid. Mida see sõna tähendab? halastust?

(halastus - see on võime kaastunnet tunda, kaastunnet tunda, tajuda kellegi teise ebaõnne enda omana, võime andestada.) Paneme selle kirja.

- Miks armus Fevronia Peetrusse teda nägemata? nad suhtlesid
teenijate kaudu?(Tal on ettenägelikkuse anne ja ta teab, et prints Peter on tema kihlatu. Tal on tõelise meheliku julguse, lahkuse, tasasuse ja alandlikkuse omadused)

Mis kvaliteet on nii Peetrusel kui ka Fevronial? (võime armastada) Kirjuta see üles.

- Millised muud omadused on Fevronial?(Usk Jumalasse, imeline kingitus, truudus, tasadus, alandlikkus)

Millistes olukordades need ilmuvad? Toetage tsitaatidega tekstist.

Poisid, kuidas lõpeb Peetri ja Fevronia elu?
* Mõlemad abikaasad surevad samal päeval ja tunnil ning neid ei lahutata isegi pärast surma.

Vaatame videoklippi.

Videoklipi “Peetri ja Fevronia surm” vaatamine

4. Töö sümboolsete objektidega(Slaid 25)

Nii lõppes Peetri ja Fevronia elu. Me teame oma kangelastest juba palju. Proovime ette kujutada nende eluteed sümboolsete esemete kujul. Meie ees on kolm eset: trepid, tee ja ring.

Mis on redel? (See on inimeste poolt leiutatud seade, et ronida üks aste korraga üles.)

Millise inimese elu võib teie arvates võrrelda trepist ronimisega?(Inimene, kes ületab raskused, takistused, kuid jõuab siiski tippu)

Nii nagu sina ja mina ronime trepist üles selleks, et midagi saada, midagi teha või lihtsalt õigest kohast leida, samamoodi kõnnib inimene mööda sümboolset redelit, ületades takistusi ja takistusi, et jõuda tippu - täiuslikkus .

Mis on rada? (Rada (rada) – kitsas tallatud tee).

Milline oleks inimese elutee, kui seda kujutataks rajana?

Rada sümboliseerib inimese suhteliselt rahulikku, sujuvat elu, mille puhul on väiksemaid takistusi, mis sunnivad inimest ühes või teises suunas pöörama.

Siin on ring – See on väga oluline sümbol. Ringil pole algust ega lõppu. See tähendab igavikku, muutumatust, püsivust, ustavust oma ideedele, mõtete puhtust.

Milliste nende objektide abil suudame teie ja mina Peetri eluteed ette kujutada? Põhjendage oma vastust.(Tema eluteed võib kujutada redelina. 1. aste - võitlus välise kurjuse vastu mao varjus - kiusaja 2. samm - Peetruse haigus ja katsumused 3. samm - võitlus sisemise kurjuse vastu - üle uhkuse 4. aste - tasadus ja ustavus Jumala käskudele, pühadus.) Slaid 26

Kui teie ja mina võrdleme Fevronia eluteed samade teemadega, siis millise õppeaine valiksite?
(Ring. Autor rõhutab rohkem kui korra oma saatuse, elutee ettemääratust. Kogu narratiivi vältel jääb pühaku kuju muutumatuks: Fevronial on moraalne puhtus, mõtete puhtus, tema usk Jumalasse on vankumatu.) Slaid 27

XI. Peetruse ja Fevronia vaimne portree. Järeldused.

- Poisid, teie ja mina oleme koostanud Peetrusest ja Fevroniast vaimse portree. Slaid 28-1

Loe, millised positiivsed ja imelised omadused Peetril on.

Millised moraalsed omadused on Fevronial?

Kodutöö.See hagiograafiline portree aitab teil kodutööd täita. Kirjutage lühike essee (4-5 lauset) teemal "Mida õpetavad meile iidse Vene loo kangelased Peetrusest ja Fevroniast?" Kirjutage ülesanne üles, et teie ja mina ei peaks selle juurde tagasi pöörduma.

Kas hagiograafilise portree põhjal on võimalik Peetrust ja Fevroniat pühakuteks liigitada? Tõesta seda.(Peeter ja Fevronia on moraalsete ja vaimsete väärtuste näide.) Slaid 28-2

Kuidas teenisid Peetrus ja Fevronia pühakute tiitli?(Oma armastuse ja lojaalsusega. Nad armastasid üksteist nii väga, et palusid Jumalal samal päeval surra. Ja isegi pärast surma sattusid nad koos ühte kirstu.) Slaid 29

Peeter ja Fevronia olid pereelu, armastuse ja truuduse näide. Isegi surm ei lahutanud neid. Seetõttu said neist pühakud - abielu patroonid. Slaid 30

8. juulil austab õigeusu kirik pühakuid Peetrust ja Fevroniat ning seda päeva peetakse õigeusus valentinipäevaks. Slaid 31 2008. aastal kuulutati see päev pere, armastuse ja truuduse päevaks ning kummelist sai selle puhkuse sümbol. Slaid 32 Paljud inimesed teevad palverännaku Muromi, et tänada neid pühakuid nende kaitse eest pereelus või paluda nende palvet Issanda poole perekonna harmoonia ja õnne andmise eest.

VIII. Tunni kokkuvõte.

Tuleme tagasi oma epigraafi juurde. Slaid 33

Moraal on igas vanuses ja kõigi inimeste jaoks ühesugune.

Vananemise kohta üksikasjalikult lugedes leiame enda jaoks palju.

Mis on raamatu peamine väärtus?

(See lugu on omamoodi hümn usule, armastusele ja truudusele.)

Milliseid eluväärtusi selles kinnitatakse?(Armastus inimeste vastu, julgus, alandlikkus, pereväärtused, lojaalsus, religioossus, m tarkus, lahkus, halastus).

Kas neid omadusi hinnatakse nüüdisajal?

Kas epigraaf vastab meie õppetunni ideele?

Mis on loo põhiidee?(Armastus, lojaalsus, lahkus võivad võita igasuguse kurjuse.)

Slaid 34

Usu, tarkuse, lahkuse ja armastuse võidukäik - see on loo põhiidee. Peter ja Fevronia näitasid oma eluga, milline peaks olema inimene, milline peaks olema tema elu. Vaadake uuesti, kui palju peab inimesel olema imelisi moraalseid omadusi, mida antakse edasi sajandist sajandisse, põlvest põlve. Püüdkem ka elada nii, et muutuksime vähemalt natuke nende pühade inimeste sarnaseks. Ja raamatud, mida meie näitusel näete, võivad selles aidata. Nendest leiate mitte ainult Peetruse ja Fevronia loo, vaid ka lugusid teiste õigeusu kiriku pühakute elust.

Ja meie tunni lõpus kuulake Mark Tishmani imelist laulu, millest sai hümn Peetrusele ja Fevroniale.

Mängib lugu “Peeter ja Fevronia”.

Hindamine.

Poisid, meie tund on läbi. Mulle väga meeldis see, kuidas sa täna töötasid...

1) "Muromi Peetruse ja Fevronia muinasjutt" loomise ajalugu.

Ivan Julma ajal tellis Moskva metropoliit Macarius Venemaa linnadest legendide kogumise õigete inimeste kohta, kes olid kuulsad oma vagade tegude poolest. Seejärel kuulutab kirikukogu nad pühakuteks. Preester Ermolai sai ülesande kirjutada essee Muromi pühakutest – prints Peetrist ja tema naisest printsess Fevroniast. Ermolai-Erasmus kirjutas "Muromi Peetruse ja Fevronia loo", kes kuulutati 1547. aastal kirikukogul pühakuks, st kuulutati "uuteks imetegijateks", pühakuteks.

2) "Muromi Peetruse ja Fevronia muinasjutt" süžee tunnused.

Krundi allikad. Ermolai-Erasmuse “Jutu...” süžee allikaks oli kohalik legend targast talutüdrukust, kellest sai printsess (Laskovo küla, viie kilomeetri kaugusel Solotši külast ja endisest Solotšinski kloostrist, kus Fevronia oli pärit, eksisteerib siiani). Rahvapärimusel oli Ermolai-Erasmusele nii tugev mõju, et ta lõi teose, mis ei olnud seotud hagiograafilise žanri kaanonitega: meie ees on põnev süžeeline narratiiv, mis ei meenuta kuigi palju lugu pühakute vägiteost pühakute auks. kirik. Nii süžees, üksikute episoodide sisus kui ka mõistatuste tegemisel ja lahendamisel avalduvad folkloorimotiivid tuntavalt. Sellega seoses on märkimisväärne, et Ermolai-Erasmuse lugu Peetrusest ja Fevroniast, keda kirik tunnistas pühakuteks, ei sisaldunud “Suures Menaion-Chetias”, mis koos teiste tekstidega sisaldas arvukalt vene pühakute elusid. .

Süžee peamised etapid. Ekspositsioon. "See on linn Rustei maal, nimega Mur" - nii algab lugu lihtsalt. Selles linnas, nagu jutustaja ütleb, valitses õnnistatud prints Paul. Ja vägistaja madu hakkas oma naise juurde lendama. Autsaiderite jaoks võttis ta Pauli välimuse. Paveli naine rääkis oma ebaõnnest mehele ja mõlemad hakkasid mõtlema, kuidas vägistajast lahti saada. Ühel päeval, kui madu lendas taas Pauluse naise juurde, küsis ta maolt austusega: "Sa tead palju, kas sa tead oma surma: mis see saab ja millest?" Pauluse naise "heast võrgutamisest" võrgutatud madu vastas: "Minu surm on Peetruse õlast, Agrikovi mõõgast." Pauli vend Peeter otsustab mao tappa, kuid ei tea, kust ta Agrikovi mõõga kätte saab. Ta leiab selle mõõga ühel oma erapalvuse reisil maatemplis, mis asub altaris "keramiidide" vahel, see tähendab tavaliselt matuseid katvate keraamiliste plaatide vahel. Olles veendunud, et Pauluse naise templis ei istu Paulus, vaid madu, kes on võtnud Pauluse välimuse, lööb Peetrus teda Agrici mõõgaga. Tema tõeline välimus naaseb maole ja ta sureb “värisedes”, piserdades Peetrust oma verega. Sellest verest on Peeter kaetud kärnadega. Tema haigust ei saa ravida.

Süžee tegevuse algus. Peetri kohutav haigus on loo teise osa alguseks, kus ilmub tark neiu Fevronia ja ravib printsi terveks. Fevronia on muinasjuttude "tark neiu". Tema suure sisemise jõu välised ilmingud on ihned. Ta on valmis enesesalgamise vägiteoks, ta on võitnud oma kired. Tema armastus prints Peetri vastu on väliselt võitmatu, sest ta saab sisemiselt lüüa, üksi, allutatud mõistusele. Samal ajal pole tema tarkus mitte ainult tema mõistuse omadus, vaid samal määral ka tema tunded ja tahe. Tema tunnete, mõistuse ja tahte vahel pole konflikti: sellest ka tema kuvandi erakordne “vaikus”.

Lõpetamine. Fevronia armastuse eluandev jõud on nii suur, et maasse torgatud postid õitsevad tema õnnistusega puudeks. Ta on hingelt nii tugev, et suudab lahti harutada inimeste mõtteid, keda kohtab. Armastuse jõus, tarkuses, mida see armastus talle soovitas, osutub Fevronia kõrgemaks isegi tema ideaalsest abikaasast prints Peterist. Surm ise ei suuda neid lahutada. Kui Peetrus ja Fevronia tundsid surma lähenemist, hakkasid nad samal ajal paluma Jumalal surra ja valmistasid endale ühise vaenlase. Pärast seda said nad erinevates kloostrites munkadeks. Ja nii, kui Fevronia tikkis Jumalaema templi püha karika jaoks "õhku", saatis Peetrus naisele teatama, et ta on suremas, ja palus tal koos temaga surra. Kuid Fevronia palub anda talle aega voodikatte lõpetamiseks. Peetrus saatis tema juurde teist korda ja käskis tal öelda: "Ma ei oota sind piisavalt kaua." Lõpuks, saates p kolmandat korda, ütleb Peter talle: "Ma tahan juba surra ja ma ei oota sind." Siis torkas Fevronia, kes pidi ainult pühaku kuube lõpetama, nõela voodikatte sisse, mässis selle ümber niidi ja saatis Peetrusele teatama, et on valmis koos temaga surema.

Epiloog. Pärast Peetruse ja Fevronia surma panid inimesed oma kehad eraldi kirstudesse, kuid järgmisel päeval sattusid nende kehad ühisesse kirstu, mille nad olid eelnevalt ette valmistanud. Inimesed üritasid Peetrit ja Fevroniat teist korda lahutada, kuid surnukehad olid jälle koos ja pärast seda ei julgetud neid enam lahutada.

Millised jõud loo alguses töötavad? (kuri madu on kurat)

Mis on Agrikovi mõõk? (Agrik on vapustav kangelane. Räägiti, et ta võitis hiiglasi ja koletisi. Ta kogus lugematul hulgal relvi, mille hulgas oli ka aaremõõk.)

Miks kattus Peetri keha kärnade ja haavanditega? (“...Peeter, olles kindlalt veendunud, et see polnud tema vend, vaid kaval madu, lõi teda mõõgaga. Madu muutus oma loomulikuks kujuks ja langes krampides surnuna, pritsides prints Peetrust oma verega. Sellest vaenlasest veri, Peetri keha kattus kärnadega ja haavandid avanesid ning teda tabas raske haigus."

3) “Muromi Peetruse ja Fevronia muinasjutu” kunstilised tunnused.

“Muromi Peetruse ja Fevronia lugu” on kombinatsioon kahest rahvaluulest: üks võrgutavast maost ja teine ​​targast neiust. Need lood “Muromi...” on seotud ja pühendatud Muromile ning kogu lugu väidab end olevat ajalooliselt täpne.

“Lugu...” võlu peitub esituse lihtsuses ja selguses, loo rahulikus aegluses, jutustaja oskuses mitte üllatuda üllatavast, tegelaste lihtsuses ja heatujulisuses, harmoneerub jutustaja rahulikkusega.

Fevronia omadused. Loo kangelanna on neiu Fevronia. Ta on tark rahvatarkusega. Esimene esinemine tüdruku Fevronia loos on jäädvustatud visuaalselt eristatava pildiga. Muromi vürsti Peetruse saadik leiab ta lihtsast talupojaonnist, kes haigestus enda tapetud mao mürgisest verest. Viletsas talupojakleidis istus Fevronia kangastelgede taga ja tegeles “vaikse” ülesandega - lina kudumisega ning tema ees hüppas jänes, justkui sümboliseerides tema sulandumist loodusega. Tema küsimused ja vastused, vaikne ja tark vestlus näitavad selgelt, et "Rublevi läbimõeldus" pole mõtlematu. Fevronia hämmastab sõnumitoojat oma prohvetlike vastustega ja lubab printsi aidata. Tundes hästi ravijooke, ravib ta printsi terveks. Vaatamata sotsiaalsetele takistustele abiellub prints talutüdruk Fevroniaga. Bojaaride rabelevatele naistele ei meeldinud Fevronia ja nad nõudsid tema väljasaatmist.

Fevronia mõistatab tarku mõistatusi ja teab, kuidas eluraskusi kärata lahendada. Ta ei vaidle oma vaenlastele vastu ega solva neid avatud õpetamisega, vaid kasutab allegooriat, mille eesmärk on anda kahjutu õppetund: vastased mõistavad ise oma vigu. Ta teeb möödaminnes imesid: paneb tule jaoks kinni jäänud oksad üleöö suureks puuks õitsema. Tema eluandev jõud laieneb kõigele tema ümber. Leivapuru peopesas muutuvad lõhnavateks viirukiteks. Intelligentsus, õilsus ja tasadus aitavad Fevronial ületada kõik tema tugevate vastaste vaenulikud tegevused. Igas konfliktsituatsioonis vastandub talunaise kõrge inimväärikus kõrgelt sündinud vastaste madalale ja isekale käitumisele. Fevronia kasutas talle antud tarkust mitte enda, vaid oma mehe jaoks. Ta juhtis teda, aitas teda asjades, sealhulgas riigiasjades, ja oli talle tõeline abiline. Fevronia ei sundinud printsi tegema seda, mida ta tahtis. Tark naine pakub alati rõõmu oma mehele ja teda ümbritsevatele. Fevronia, nagu me teame, ülistas ja ülendas oma tarkusega nii ennast kui ka oma abikaasat Peetrust. Öeldakse, et pereelu on laev ja kapten sellel on mees, aga kogu see tohutu laev on naise käes. Seega, kus iganes ta rooli keerab, hõljub laev seal ja ta saab selle keerata vaikse ja rahuliku mere poole või kas või karide poole. "Tark naine ehitab oma maja, aga rumal naine hävitab selle oma kätega." (Õpetussõnad 14:1) Fevronia suri aastal 1228 samal päeval kui tema abikaasa. Mõlemad pandi vastavalt testamendile ühte kirstu. 1547. aastal kehtestati nende mälestus tähistamiseks "kõikjal Muromis" 25. juunil. Püha prints Peetruse ja printsess Fevronia säilmed puhkavad Muromi katedraali kirikus ühes pühamus peidus.

Raamatu “Muromi Peetruse ja Fevronia muinasjutt” autor, munk Ermolai-Erasmus pani oma teosesse võtme kristliku abielu tõeliseks mõistmiseks. Juba loo esimeses osas näeme pilti harmoonilistest peresuhetest, mis on üles ehitatud abikaasade usaldusele üksteise vastu:

«Vene maal on linn nimega Murom. Kunagi valitses seda üllas prints Pavel. Kurat, kes on inimkonda iidsetest aegadest vihkanud, tegi selle nii, et kuri tiivuline madu hakkas selle printsi naise juurde hooruse pärast lendama. Ja oma võluväel ilmus ta naise ette sellisena, nagu ta tegelikult oli, ja kohale tulnud inimesed kujutasid ette, et see oli prints ise, kes istub oma naisega. See kinnisidee kestis pikka aega. Naine ei varjanud seda ja rääkis kõigile, mis temaga, printsi ja tema abikaasaga juhtus.

Muromi printsi naisel oli valida: kas ta varjab kõik toimuva või tunnistab oma mehele üles - printsess valis ülestunnistuse. Selline tegu on täielikult kooskõlas kristliku abielu kaanonitega: naisel polnud mehe ees midagi häbeneda, kuna madu pani tema vastu vägivalda, see tähendab, et tema mehe reetmine ei olnud naise patu tagajärg, vaid kuradi mahhinatsioonid. Pauluse naine teadis, et tema mees ei mõista teda hukka, ei pöördu temast pärast tõe teadasaamist ära ja tema ülestunnistus ei too tema peale mehe viha. Prints Pavel ei saanud omakorda oma naist hukka mõista ega hüljanud teda, sest tema abielu eesmärk oli naise eest hoolitseda ja ta pidi teda igal viisil mao käest päästma, kuna ta oli naise abikaasa.

Prints Pauli perekond läbis eluproovi, säilitades armastuse ja au, sest nende suhted ehitati üles kristlike peresuhete kaanonite järgi. Teisest küljest aitas abikaasade vastastikune usaldus üksteise vastu maost lahti saada ja kuradi mahhinatsioonid võita.

Väärib märkimist, et arutledes oma naisega maost vabanemise meetodi üle, ei ütle Paul oma naisele ühtegi etteheitvat sõna, kuid samal ajal näitab ta muret naise hinge pärast, öeldes, et olles õppinud madu tema surma saladus, naine on pärast surma puhas Kristuse ees. Abikaasa vasturääkimata, vaid „jättes tema sõnu oma südamesse”, kavatseb madu „võrgutada”, kuigi ta vaevalt seda teha tahtis.

Kuid perekond ei ole ainult mees ja naine, vaid ka sugulased – vennad ja õed, kes samuti elus üksteist toetavad, seetõttu pöördub prints Pavel abi saamiseks oma venna Peetri poole, kes kõhklemata otsustab Pavelit aidata.

Pöördume teise episoodi juurde, mis toob meile ka näite “Peetrusest ja Fevroniast” kristlike peresuhete näitena. Peetrusest saab pärast venna surma Muromi valitseja. Bojaarid, kes pole rahul sellega, et prints abiellus tavainimesega, püüavad meest ja naist mitmel viisil eraldada ning lõpuks tulevad nad Fevroniasse palvega "anda neile, kellel neil põrsad on", see tähendab anda. neid prints Peetrust, tänapäevases keeles, temast lahutama ja vastutasuks talle kingitusi pakkuma.

Fevronia palub vastuseks bojaaridel "anda talle sama" - see tähendab jääda prints Peetruse naiseks. Bojaarid annavad Peetrusele valida: kas kuningavõim või naine. Peetri jaoks on see tõesti keeruline olukord, kuna ta vastutab linna ees, mida ta valitseb ega saa sealt lahkuda; teisest küljest rikub ta Fevronia hülgamisega abielu käske - rikub ise abielu ja tõukab Fevroniat seda teha. Vürst ei vali mitte "valitseda selles elus", vaid Issanda Kuningriiki ja jääb oma naise juurde, jättes linna vaesusesse.

Selles olukorras ei kõhelnud ei mees ega naine lahenduse valikul. Fevronia polnud nõus oma meest kingituste vastu vahetama, kuid tal polnud ka kahtlust, et abikaasa teda võimu vastu ei vaheta. Teisest küljest täitis ta sellise kristliku perekonna käsu nagu kuulekus oma mehele. Abielus olev naine allub mehele ja tema otsus sõltus ainult tema mehe otsusest. Peeter oli see, kes pidi nende saatuse eest vastutama.

Ka prints tegi kristlikest kaanonitest lähtuva otsuse – ta peab oma naise eest hoolt kandma, temaga koos tema eluteed käima, seetõttu on abielu tema jaoks üle jõu.

Samuti tuleb märkida, et nii Peetrus kui ka Fevronia mäletasid käsku, et abielu oli Issanda poolt ette määratud ja ainult tema võis selle hävitada, kuid mitte ühegi abikaasa otsus.

Järgmine episood, millele me tähelepanu pöörame, meenutab oma ülesehituselt tähendamissõna, selle võib isegi loost “eemaldada” ja eraldi esitada. Kui Peeter ja Fevronia Muromist lahkusid, sõitsid nad paatidega mööda jõge:

„Õnnistatud Fevronia laeval oli üks inimene. Samal laeval oli ka tema naine. See mees, keda kiusas kurja deemon, vaatas ihaga pühaku poole. Ta, olles aimas tema kurjad mõtted, mõistis ta kiiresti hukka ja ütles: "Võtke sellelt laevapoolelt jõest vett välja." Ta sai selle kätte. Ja ta käskis tal juua. Ta jõi. Ja jälle ütles ta talle: "Võtke laeva teiselt küljelt vett välja." Ta sai selle kätte. Ja ta käskis tal uuesti juua. Ta jõi. Ta küsis: "Kas vesi on sama või on üks magusam kui teine?" Ta vastas. "Vesi on sama, daam." Siis ütles ta talle seda: "Ja naiselik olemus on sama. Miks sa, olles oma naisest lahkunud, mõtled teisele!"

See episood on moraalne õppetund neile abikaasadele, kes on valmis abielurikkumise kiusatusele järele andma – Fevronia ütleb neile, et kõigi inimeste liha on ühesugune ja füüsiline soov ei tohiks viia abielu vaimsete sidemete katkemiseni. Seega näeme otsest viidet abielu käskudele – abikaasade truudusele üksteisele ja abieluvoodi puhtusele. Mõne sõnaga, lihtsalt ja mõistlikult selgitas Fevronia reetmise absurdsust ja tarbetust.

Lugu lõpeb Peetruse ja Fevronia surma kirjeldusega, kuid isegi selles episoodis näeme abielukäskude täitmist. Pärast nende valitsemist võtavad abikaasad mungalt, see tähendab, et mõlemad täidavad Issanda armastuse lepingut, on oma otsuses ühtsed ja koos kõnnivad vaimse kasvu teed.

Nende maise elu viimane episood on selles osas näitlik. Prints Peter, tunnetades oma surma lähenemist, kutsub Fevronia enda juurde, et ta lõpetaks koos oma elutee. Fevronia on seotud kuulekuse riitusega ja ta peab tikkima “õhu” - templikausile spetsiaalse katte ja palub printsil oodata. Prints ootab teda kaks päeva, kuid kolmandal teatab, et ei saa enam oodata.

Fevronia-Efrosinia seisis valiku ees: kas lõpetada kuulekustöö või täita eelnevalt antud sõna. Ta valib viimase, et mitte jätta täitmata võlga. Tema töö võib lõpetada keegi teine, kuid ainult tema ise saab seda sõna täita. Autor rõhutab sõna prioriteetsust ilmalike tegude ees, isegi kui need on Jumalale meelepärased.

Siis torkas õnnis Fevronia-Efrosinia, kes oli juba jõudnud pühakute näod tikkida, kangasse nõela, mässis selle nagu innukas nõelanna niidiga, et keegi saaks tema alustatud tööd jätkata, ja saatis Blessed Peter-David teavitama oma valmisolekust koos puhata.

Seega täidab Fevronia ustava kristliku naise lepingu, ta seab oma mehe tahte ja kohustuse tema ees kõrgemale oma vaimsest tööst, kuid näitab samal ajal tõelist vaimset suurust, sest tema mees osutub temast kõrgemaks. hing. Paar sureb samal päeval, mis näitab perekonna ühtsust isegi nende surmaga.

Kuid isegi pärast surma on Peter ja Fevronia lahutamatud. Nad pärandasid end matta ühte kirstu, tehes õhukese vaheseina, kuid inimesed otsustavad, et munki on võimatu ühte kirstu matta, ja eraldavad nad. Imekombel satuvad nad aga ühte hauda ja kuigi inimesed lahutavad neid kolm korda, naasevad nad siiski üksteise juurde. See on ka mõistujutu episood – Jumal ühendab mehe ja naise, kes jäid pärast surma ustavaks teineteisele ja tema lepingutele, näidates, et nad liideti taas taevas ehk nad jõudsid koos Taevariiki.

Lugu lõpeb kiitusega Peetrusele ja Fevroniale, mis peegeldab teose semantilisi sõlmpunkte – katsumusi, mida õnnistatud abikaasad koos talusid ilma abielukäske rikkumata. See on see kuulekus Jumalale abielus, mida tasutakse ülalt:

„Rõõmustage, ausad juhid, sest te elasite oma valitsusajal alandlikult, palvetades, andes almust, olemata üleolev; Selleks on Kristus teid varjutanud oma armuga, nii et teie kehad lebavad ka pärast surma lahutamatult ühes hauas ja hinges seisate Issanda Kristuse ees! Rõõmustage, lugupeetud ja õnnistatud, sest ka pärast surma te nähtamatult tervendate neid, kes usuga teie juurde tulevad!

Palvetame teie poole, õnnistatud abikaasad, et palvetage ka meie eest, kes austame teie mälestust usuga!”

Peter ja Fevronia saavad usklike jaoks ideaalse abielu eeskujuks.

Muromi Peetruse ja Fevronia lugu ei näita mitte ainult peategelaste abielusuhteid; Pauluse ja tema naise näitel näitab autor, et mitte ainult Peetrus ja Fevronia ei ela "õiges" abielus, see tähendab, et harmoonilised peresuhted peaksid eksisteerima mitte ainult Issandale lähedaste "õnnistatud" inimeste, näiteks Peetruse, seas. valitud alistama madu ehk Fevronia, kellele on antud imetegude tegemise anne, aga ka ilmikute seas. Märkimisväärne on seegi, et abielukäskudest peavad kinni valitsevad abikaasad, kes on oma käitumisega oma alamatele eeskujuks. Vene traditsiooni kohaselt kordab riigikord globaalset korda, seetõttu peavadki võimulolijad olema õiged, alles siis saavad nad nõuda oma hoolealustelt kristlike seaduste täitmist.

Nii võime „Muromi Peetruse ja Fevronia muinasjutu” teksti analüüsides avastada mitmeid episoode, mis seovad meid otseselt pereelu kristlike käskudega. Sellised episoodid on Pauli ja tema naise lugu, mis annab edasi ideed, et abikaasad peaksid alati olema üksteise vastu ausad ja hoolitsema teineteise hinge eest. Episood Peetruse ja Fevronia Muromist väljasaatmisega, milles näeme, et abielusidemed on maisest võimust ja rikkusest kõrgemad. Abielurikkumise mõttetust selgitav Fevronia lugu ja loo viimane peatükk, milles näeme näidet abielu ühtsusest surmas ja pärast seda. Harmooniliste suhete näide on valitseva perekonna suhe, seega näivad kristlikud abielukäsud varjutavat kõiki vürstiriigi perekondi.

“Muromi Peetruse ja Fevronia lugu” on suurepärane näide sellest, kuidas kristlikud peretraditsioonid kajastuvad vene kirjanduses.

Muromi Peeter ja Fevronia on abikaasad, pühakud, Püha Venemaa säravaimad isiksused, kes oma eluga peegeldasid selle vaimseid väärtusi ja ideaale.
Elulugu St. imetegijad, ustavad ja aupaklikud abikaasad Peeter ja Fevronia, eksisteerisid sajandeid Muromi maa traditsioonides, kus nad elasid ja kus säilitati nende ausaid säilmeid.
Ta salvestas 16. sajandil loo Peetrusest ja Fevroniast. preester Ermolai Pregressful (kloostrinimega Erasmus), andekas kirjanik, laialt tuntud Ivan Julma ajastul. Säilitades oma elus folkloorseid jooni, lõi ta hämmastavalt poeetilise loo tarkusest ja armastusest – Püha Vaimu kingitustest puhta südame ja alandlikkusega Jumalas.
Peeter oli Muromis valitsenud Paveli noorem vend. Ühel päeval juhtus Paveli peres probleeme - kuradi kinnisidee tõttu hakkas madu tema naise juurde lendama. Kurb naine, kes alistus deemonlikule võimule, rääkis oma mehele kõik ära. Prints käskis oma naisel kurikaelalt teada saada tema surma saladus. Selgus, et vastase surm oli "määratud tulema Peetri õlast ja Agrikovi mõõgast". Saanud sellest teada, prints. Peetrus otsustas Jumala abile lootes kohe vägistaja tappa. Peagi selgus templis palvetamise ajal, kus hoiti Agrikovi mõõka, ja pärast madu jälitamist lõi Peetrus ta maha. Kuid enne tema surma piserdas madu võitjat mürgise verega ning printsi keha kattus kärnade ja haavanditega.
Keegi ei suutnud Peetrit raskest haigusest terveks ravida. Piinades alandlikult taludes andis prints kõiges Jumalale. Ja Issand, hoolitsedes oma teenija eest, saatis ta Rjazani maale. Üks arsti otsima saadetud noormeestest astus kogemata majja, kust leidis töölt üksiku tüdruku nimega Fevronia, puukonna tütre, kellel oli taipamise ja tervendamise kingitus. Pärast kõiki küsimusi käskis Fevronia teenijale: "Tooge oma prints siia. Kui ta on oma sõnades siiras ja alandlik, on ta terve!"
Prints, kes ise enam kõndida ei saanud, toodi majja ja ta saadeti küsima, kes tahab teda ravida. Ja ta lubas talle, et kui ta ta terveks ravib, saab ta suure tasu. "Ma tahan teda ravida," vastas Fevronia otsekoheselt, "aga ma ei nõua temalt mingit tasu. Siin on minu sõna talle: kui ma ei saa tema naiseks, siis pole minu jaoks õige teda kohelda." Peeter lubas abielluda, kuid oma südames valetas: vürstiperekonna uhkus takistas tal sellise abieluga nõustumast. Fevronia kühveldas juuretist, puhus sellele peale ja käskis printsil end vannis pesta ja määrida kõik kärnad peale ühe.
Kuna Fevronia nägi läbi Peetruse kurjust ja uhkust, käskis ta tal patutõendiks jätta tegemata üks kärn. Peagi taastus kogu haigus sellest kärnast ja prints naasis Fevroniasse. Teisel korral pidas ta oma sõna. "Ja nad jõudsid oma pärandisse, Muromi linna, ja hakkasid elama vagalt, rikkumata milleski Jumala käske."
Pärast venna surma sai Peetrusest linnas autokraat. Bojaarid austasid oma printsi, kuid üleolevatele bojaaride naistele ei meeldinud Fevronia, sest nad ei tahtnud oma valitsejaks talunaist ja õpetasid oma abikaasadele kurja asju. Bojaarid püüdsid printsessi vastu igasugust laimu tasandada ja ühel päeval mässasid ja pakkusid häbitunde kaotanud Fevroniale, võttes kõik, mida ta tahtis, linnast lahkuda. Printsess ei tahtnud midagi peale oma mehe. Paar purjetas kahe laevaga mööda jõge alla.
Õhtul sildusid nad kaldale ja asusid ööseks sättima. Enne kui nad jõudsid ärgata, saabusid Muromi suursaadikud, kes palusid Peetrust valitsema tagasi tulla. Bojaarid tülitsesid võimu pärast, valasid verd ja otsisid nüüd taas rahu ja vaikust. Peeter ja Fevronia naasid alandlikult oma linna ja valitsesid õnnelikult elu lõpuni, jagades almust palvega oma südames. Kui vanadus saabus, võtsid nad kloostri nimedega David ja Euphrosyne ning palusid samal ajal Jumalat surra. Nad otsustasid end kokku matta spetsiaalselt ettevalmistatud kirstu, mille keskel oli õhuke vahesein.