KONFLIKTIANALÜÜS
Lühike kirjeldus: Hiina Rahvavabariigis on Tiibeti probleem rahvustevahelistes suhetes erilisel kohal. Samas tõlgendatakse seda mitmes paradigmas, olenevalt sellest, millistest selle tõlgendus võib radikaalselt muutuda. Hiina paradigmas käsitletakse Tiibeti küsimust separatistlikult meelestatud tiibeti diasporaa ja Hiina suhtes vaenulike jõudude väljamõeldis, tiibeti paradigmas aga Tiibeti ajaloolise ja poliitilise staatuse probleemina. Tiibeti küsimuse peamiste paradigmade keskmes on konflikt Tiibeti staatuse üle Hiina suhtes, mis väljendub erinevates vormides, kuid kõige ägedamalt võitluses esindusõiguse eest ehk teisisõnu ideoloogilises võitluses. õiguse eest esindada tiibeti rahvast ja nende ajalugu.
Konflikti ajalugu: Enne konflikti enda konteksti siirdumist on vaja visandada selle ajalugu.
Hiina Rahvavabariik on tänapäeval mitmerahvuseline riik. Hiina kõige arvukamate rahvuste jaoks on loodud viis autonoomset piirkonda: Tiibet, Xinjiangi uiguurid, Guangxi Zhuang, Ningxia Hui ja Sise-Mongoolia. Kuid mitte kõik tiibetlased, vaid ainult veidi enam kui pooled neist, ei ela Tiibeti autonoomses piirkonnas, ülejäänud aga väiksemates rahvusüksustes, mis kuuluvad Hiina RV lähimatesse provintsidesse. See juhtus seetõttu, et umbes pool ajaloolisest Tiibetist ei kuulu TAR-i.
Sajandite pikkuse ajaloo jooksul on Tiibeti staatus muutunud. 7.–9. sajandil pKr see oli suur iseseisev riik, mida valitsesid kohalikud valitsejad, siis algas killustumise periood. 13.–14. sajandil läks Tiibet koos Hiinaga Mongoli impeeriumi koosseisu.
Seejärel sõltus Tiibet erineval määral Hiina dünastiatest. Kõige sagedamini avaldas ta austust Hiinale, see tähendab, et ta oli osa Hiina maailmakorra ainulaadsest süsteemist lisajõgede üksusena. Sellel austusavaldusel ei olnud materiaalset, vaid sümboolset rituaalset tähendust
Qingi dünastia (1644–1911) ajal suurenes Tiibeti sõltuvus Hiinast ja kaks alaliselt Lhasas paiknevat Qingi ametnikku saavutasid märkimisväärse mõju. Pärast 1911. aasta Hiina revolutsiooni oli Tiibet segaduste ja killustatuse tingimustes praktiliselt iseseisev, kuigi Hiinas võimul olnud Guomindangi partei valitsus pidas seda alati Hiina osaks.
Selleks ajaks oli Tiibetis välja kujunenud ainulaadne juhtimissüsteem. Suurima budistliku koolkonna Gelugpa juhist dalai-laamast sai ühes isikus vaimne ja ilmalik juht. Tiibeti hierarhia tähtsuselt teine ​​juht oli pantšen-laama, kes elas Buddha Amitaba enda reinkarnatsioonis Shigatse linnas. Hiina kaks peamist laama on omavahel keerulistes religioossetes ja poliitilistes suhetes - nad kinnitavad teineteise taassünni tõde, see tähendab, et neil on võtmeroll keerulises võimu ülekandmise süsteemis.
Pärast võimuletulekut 1949. aastal otsustasid KKP juhid taastada Tiibeti võimu. 1951. aastal allkirjastasid Tiibeti valitsuse esindajad Pekingis lepingu "Tiibeti rahumeelse vabastamise meetmete kohta". Selle dokumendi 17 punkti kohaselt anti Tiibetile siseasjades autonoomia ja säilitati senine dalai-laama juhitud valitsemissüsteem ning keskvalitsus sai õiguse hoida Tiibetis vägesid, valvata välispiiri ja juhtida välisriike. poliitika.
1959. aastal, Hiina uusaasta päeval, kutsuti 14. dalai-laama Hiina sõjaväebaasi pidustustele. Kahtlustades, et midagi on valesti, piirasid Lhasa elanikud tema palee ümber, et takistada oma juhi "röövimist". Algas Hiina-vastane ülestõus, mille Pekingi armee julmalt maha surus. Dalai-laama ise ja paljud tema toetajad põgenesid mööda mägiteid Indiasse, kus nad moodustasid Tiibeti eksiilvalitsuse. Erinevalt 14. dalai-laamast ei läinud pantšen-laama 10. pagulusse, vaid püüdis Pekingiga koostööd teha. Ta suri peagi südamerabandusse. Uus pantšen-laama, nagu iga teinegi "elav Buddha", tuli traditsiooni kohaselt leida Tiibeti laste seast.
1995. aastal teatas dalai-laama Indias, et kandidaat on leitud. Ta oli kuueaastane poiss nimega Gedhuna Chokyi Nyima. Hiina valitsus reageeris kohe ja valis välja nende pantšen-laama, poisi Gyaltsen Norbu ja Gedhun Choekyi Nyima võeti Hiina Rahvavabariigi võimude kaitse alla, tema asukoht on sellest ajast teadmata. Tiibeti opositsioon nimetab teda "maailma noorimaks poliitvangiks".
Kultuurirevolutsiooni ajal hävis tiibeti kultuur peaaegu täielikult. Hiinlased kavatsevad Tiibetit arendada, juurutades seal samaaegselt hiina väärtusi ja diskrediteerides "elavaid buddhasid", keda tiibetlased ise peavad tõelisteks vaimseteks liidriteks, oli algusest peale täis vastuolusid. Uus haritud eliit osutus veelgi radikaalsemaks kui dalai-laama juhitud mõõdukad emigrantid, kes ei poolda iseseisvust, vaid nõuavad vaid tõelist autonoomiat, sarnaselt 1951. aasta lepinguga tagatule.
Viimased Hiina võimudevastase ülestõusuga seotud sündmused leidsid aset 2008. aastal ja olid ajastatud Hiina suveolümpiamängude algusega. Tiibeti eksiilvalitsus kinnitab, et tegemist oli rahumeelse meeleavaldusega, kuid Pekingi sõnul muutus meeleavaldus peaaegu kohe pogrommiks, mille sihtmärgiks olid etnilised hiinlased ja hävitati nende vara. Mäss suruti maha väga karmil viisil. Piirkond suleti kohe mitmeks kuuks kõigile välisriikide kodanikele.

Konflikti kontekst:
Pärast Tiibeti ülestõusu 1959. aastal hävitati Tiibetis Tiibeti ühiskonna poliitiline, majanduslik ja sotsiaalne süsteem ning ehitati uus, sotsialistlik. Aastaid on möödas ajast, kui Tiibet asus ühtse Hiina riigi raames sotsialistliku ülesehitamise teele, kuid aktuaalne on küsimus: kas "suure hävingu" varemetest oli võimalik välja tulla "suurel loomingul"?
Hiina Rahvavabariik on unitaarne mitmerahvuseline riik, kus Hiina Rahvavabariigi põhiseaduse kohaselt on "välja kujunenud ja jätkuvalt tugevnevad sotsialistlikud rahvuslikud võrdsuse, ühtsuse ja vastastikuse abistamise suhted". Rahvusvähemuste tihedalt asustatud aladel on loodud piirkondliku rahvusliku autonoomia süsteem. Etnilises Tiibetis, mille territoorium on peaaegu veerand Hiina Rahvavabariigi territooriumist, loodi nelja Hiina provintsi osana Tiibeti autonoomne piirkond ja 10 autonoomset piirkonda. Hiina rahvusvähemuste poliitika esirinnas on keskvalitsus seadnud kaks eesmärki - majandusarengu ja stabiilsuse tagamise piirkonnas. Praegu on Tiibet Hiina riigipiirkond, mille SKT on üks kõrgemaid. Samal ajal on Tiibet jätkuvalt HRV üks ebastabiilsemaid piirkondi, kus on väga kõrge vaesuse tase, suur sissetulekute ebavõrdsus linna- ja maaelanike vahel ning kõige nõrgemad hariduse näitajad.
"Kultuurirevolutsiooni" (1966–1976) tajusid tiibetlased kui tiibetlaste eluviisi ja tiibetlaste etnilise identiteedi hävitamist ning selle tagajärjed olid valus, lahendamatu konflikt etnilistel ja usulistel põhjustel. 1980. aastal alanud ja tänapäevani kestvate reformide perioodil on tiibetlaste elatustase oluliselt tõusnud, rahva majandus- ja sotsiaalelu on kaasajastunud ning kultuur ja religioon taastatud. Pekingi strateegilise kursi aluseks olev stabiilsuse ja arengu dilemma on aga Tiibetis endiselt lahendamata. Vaatamata Tiibeti moderniseerimisele sõltub tema majandus täielikult kesksetest toetustest. Liberaalne poliitika religiooni ja kultuuri vallas tõi kaasa religiooni toimimise kõigi vormide spontaanse elavnemise ja samal ajal Pekingi jaoks selliste ebasoovitavate tagajärgedeni nagu Hiina-vastased protestid, mille katalüsaatoriks olid buda mungad.
Laiaulatuslikud rahutused Tiibetis 2008. aasta kevadel said tõendiks järjekordsest kriisist Hiina-Tiibeti konfliktis. Lootused, et Tiibeti küsimus laheneb pärast olümpiamängude lõppu, ei täitunud. Maailma üldsuse surve Hiinale ei jää Pekingis märkamata. Selline surve võib õõnestada etnilise suunitlusega poliitika pooldajaid ja tuua kasu karmi liini pooldajatele.
Loetletud faktid võivad viidata Hiina RV riigi ülesehitamise protsessi ebatäielikkusele. Dalai-laama on pakkunud välja "kesktee", mille kohaselt Tiibet jääb Hiina osaks ja kasutab demokraatlikku süsteemi, mis tagab Tiibetile täieliku autonoomia. Dalai-laama plaan ei sobi Hiinale, kes usub, et tema pakutud süsteem on iseseisvuse varjatud vorm.
Konflikti osapooled:
- esmased küljed: Konflikti peamised osapooled on Hiina ja sellesse kuuluv Kesk-Aasia piirkond Tiibet.
Hiina jaoks on Tiibeti säilitamise põhihuvi see, et Tiibet oleks Hiinale omamoodi ankur Himaalajas. Kui see territoorium avatakse ja Xinjiang iseseisvub, rikutakse Hiina ja ülejäänud Euraasia vaheline lai puhver. Hiina ei suuda ette näha võimude – India, islami või Venemaa võimu – arengut meie maailma muutuvates tingimustes. Ja tagatiseks tahavad nad mõlemad provintsid ja eelkõige Tiibeti alles jätta.
Tiibet omakorda usub, et tiibeti etnilist rühma on pärast Hiina annekteerimist 1950. aastal tahtlikult hävitatud. Dalai-laama peab Tiibetit pigem autonoomiaks kui iseseisvaks territooriumiks ning on valmis praegust olukorda Hiina valitsusega igal ajal arutama.
- sekundaarne,tertsiaarsed küljed: Hiina on võtnud teadmiseks tõsiasja, et dalai-laama on olnud Indias alates Hiina sissetungist Tiibetisse. Ja Hiina suhtub temasse kui India marionetti. Nad näevad, et viimased rahutused Tiibetis õhutasid India valitsus, kes kasutab dalai-laamat Hiina Tiibeti destabiliseerimiseks ja ukse avamiseks India laienemisele. India valitsus aga ei sooviks väga ärritada Pekingit ühegi ebamõistliku sõna või teoga, arvestades India enda haavatavust Jammu ja Kashmiri olukorra ning lahendamata Kashmiri küsimuse kontekstis.
Sellele tuleks lisada, et Hiina näeb Tiibeti probleemis ka Ameerika mõju. Hiina näeb, et USA keskendub suuresti islamimaailmale – ning on julgustanud Indiat ja dalai-laamat Hiinat "testima", osaliselt selleks, et olümpiamängude toimumist raskendada ja osaliselt survet keskvalitsusele suurendada. Olümpiamängude ohutuse tagamiseks on keskvalitsus mängude lähenedes suunanud jõupingutused turvalisusele. Peking on täheldanud ka sarnasusi Tiibetis toimunu ja USA toetatud värviliste revolutsioonide vahel endises Nõukogude Liidus.
Igasugune oht või probleem võib tulla läänest ja seetõttu peab Hiina Tiibetit riikliku julgeoleku põhikomponendiks ning nad näevad Läänes toimuvat Tiibeti-meelset agitatsiooni kui katset lüüa Hiina riikliku julgeoleku keskmesse.
Hiina on ka Venemaa Föderatsiooni strateegiline partner, mis määrab Venemaa valitsuse konkreetse suhtumise Tiibeti küsimusesse, mis väljendub eelkõige Venemaa välisministeeriumi korduvates keeldudes anda dalai-laamale sissesõiduviisa. Selline valitsuse seisukoht tekitab rahulolematust vene budistides (burjaadid, kalmõkid, tuvanid jt), kes peavad dalai-laamat oma budistliku traditsiooni (Gelukpa) hierarhiks, eriti kuna budism on ametlikult tunnustatud üheks Vene Föderatsiooni traditsioonilised religioonid. Nimetatud tegurite olemasolu muudab tiibeti probleemi Venemaa välispoliitika jaoks väga oluliseks tänu Vene budistide olemasolevatele kontaktidele dalai-laama ja teiste tiibeti diasporaa esindajatega Indias.
ÜRO Peaassamblee on omakorda korduvalt vastu võtnud Tiibeti rahva inimõiguste rikkumise hukkamõistvaid resolutsioone, kuid kõik resolutsioonid jäävad vaid paberile.
Olukord Tiibetis pole endiselt täiesti selge, kuid on selge, et Hiina Rahvavabariik tõenäoliselt ei nõustu tiibetlaste nõudmiste ega rahvusvahelise üldsuse survega.

„Tuhanded inimesed Khamist ja Amdost põgenesid Lhasasse ja lõid oma laagrid linnast väljas olevasse orgu.
Nad rääkisid nii kohutavaid lugusid, et ma ei suutnud neid mitu aastat uskuda.
Uskusin täielikult seda, mida kuulsin 1959. aastal, kui aruannet lugesin
Rahvusvaheline juristide komisjon: ristilöömine, tükeldamine olid tavalised
kõht ja jäsemete lõikamine. Kasutati ka pea maharaiumist ja matmist
elus, põletatud ja surnuks pekstud. Inimesed seoti hobusesaba külge,
rippusid tagurpidi ja visati kinniseotud käte ja jalgadega jäisesse vette.
Ja et nad ei karjuks: "Elagu dalai-laama!" teel hukkamisele torgati need läbi
lihunikukonksudega keeled..."

10. märts 2009 on omamoodi aastapäev: 50 aastat suurimast Tiibeti ülestõusust Hiina võimu vastu. Miks see juhtus? Kuidas ta alla suruti? Kuidas sai riik, mis polnud kunagi olnud Hiina osa, Hiina osaks? Hiina veebisaitidel, mis on pühendatud Tiibeti ajaloole, on tühimik. Püüan selle tasa teha.

2. septembril 1949 teatas Xinhua, et Hiina Rahvavabastusarmee (PLA) vabastab kogu Hiina territooriumi, sealhulgas Tiibeti. Kuid see polnud kunagi Hiina osa (1)... 1. oktoobril 1949 kuulutati välja Hiina Rahvavabariik. Ja kohe algasid ettevalmistused sõjaliseks invasiooniks (2). See oli kavandatud 1950. aasta kevadeks. Tegelikult ei tohtinud kogu riiki "vabastada". Peaaegu pooled (Khami ja Amdo piirkonnad) olid annekteeritud ammu enne seda. Nüüd on Hiina peamised jõud siit ära kolinud. Neil oli inimjõu ja relvastuse osas Tiibeti armee ees ülekaalukas üleolek. Tiibeti väed taganesid ja alistusid. 19. oktoobril 1950 okupeerisid hiinlased Chamdo linna.

Lahingud puhkesid sellest põhja pool. Tiibetlased said lüüa. 25. oktoobril ilmus avaldus, et PLA üksustel anti käsk tungida sügavale Tiibetisse, et vabastada see imperialistlikust rõhumisest ja tugevdada Hiina piiride kaitset (3). Tiibeti liidrid andsid vastuseks välja manifesti. Seal öeldi, et see oli vabade inimeste riigi hõivamine ja okupeerimine vabastamise ettekäändel. 7. novembril saatis Tiibet ÜRO-le pöördumise, milles kutsus üles agressiooni peatama. Kuid arutelu lükati edasi. Dalai-laama pidi saatma Hiinasse läbirääkimistele delegatsiooni. Nende tulemuseks oli Tiibeti rahumeelse vabastamise kokkulepete kokkulepe, mida tuntakse 17-punktilise lepinguna (4). See allkirjastati 23. mail 1951 Pekingis. Ja siin on asjaolud.

Tiibeti delegaadid olid surve all ja neil ei olnud kaasas Tiibetile lepingu sõlmimiseks vajalikke valitsuse pitsereid (5). Neil olid isiklikud pitsatid, kuid nad eitasid seda hiinlaste ees, et väljendada oma eriarvamust. Seejärel valmistati Pekingis oma nimedega pitsatid ja kinnitati need dokumendile (6). Lepingus ei näidatud selle territooriumi piire, millele see kehtis. Tiibetlased mõistsid seda kõigi nende maadena, sealhulgas Kham ja Amdo, ning hiinlased mõistsid ainult seda, mis nende provintsidesse ei kuulunud. Tiibetlased olid kohustatud aitama PLA liikumist läbi oma territooriumi. Vastavalt juhistele pidid Tiibeti delegaadid kõigis olulistes küsimustes konsulteerima Tiibeti valitsuse ja dalai-laamaga (7). Neile sellist võimalust ei antud, tegelikult esitati neile ultimaatum. Jäi vaid üks valik: allkirjastada leping või vastutada Lhasa-vastase sõjalise operatsiooni viivitamatu käivitamise eest. Tiibetlased hoiatasid, et nad kirjutavad dokumendile alla ainult enda nimel, ilma dalai-laama või valitsuse volituseta.

9. septembril 1951 sisenesid PLA edasijõudnud üksused Lhasasse. Peajõud lähenesid. Halvima vältimiseks jäi tiibetlastel üle vaid loota Lepingu elluviimisele. Hiina esindaja kindral Zhang Jinwu saatis dalai-laama nimel 24. oktoobril Mao Zedongile lepingut toetava telegrammi (8). See dokument on kättesaadav Internetis (9). Seda ei kinnita dalai-laama pitsat – aga neil päevil polnud Tiibetis ükski dokument, isegi kaugemal, ilma pitsata! Seda telegrammi ei saa pidada ratifitseerimisaktiks. Hiljem dalai-laama, kellel oli võimalus oma tahet vabalt väljendada, 17-punktilist kokkulepet ei tunnustanud.

Lhasas hõivasid Hiina väed palju ruumi ning nõudsid toitu ja varustust (2). Algul maksti, siis hakati laenu nõudma. Tarned lõppesid, hinnad tõusid hüppeliselt ja algas inflatsioon. Alates 1956. aastast hakkasid hiinlased moodustama TAR-i hariduse ettevalmistavat komiteed. Selle struktuurid ilmusid maapinnale. Komiteest sai Hiina tegeliku võimu all oleva Tiibeti esinduse fassaad. Kõik see rikkus 17-punktilist lepingut. Kuid demokraatlik reform on siin praeguseks edasi lükatud.

«Küsisin riigioraaklilt nõu. Minu üllatuseks,
ta hüüdis: "Mine minema! Täna õhtul!" Meedium, kes on jätkuvalt transis,
koperdades, kõndis edasi ja paberit ja pastakat haarates kirjutas üsna selgelt ja selgelt üles
tee, mille pean läbima Norbulingkast viimasesse Tiibeti linna
India piiril. Suund oli ootamatu. Olles seda teinud, noor munk
nimega Lobsang Jigme kaotas teadvuse, mis oli märk jumaluse lahkumisest
George Drakden oma kehast. Aastate pärast sellele sündmusele tagasi vaadates,
Tunnen end kindlalt: Dorje Drakden teadis alati, et pean lahkuma
Lhasa 17. kuupäeval, kuid ei öelnud seda, et ennustus teistele teatavaks ei saaks.

Tema Pühaduse dalai-laama autobiograafiast

Kuid Kamas ja Amdos käivitati see täies hoos. Selle reformi aluseks on kuulsa tegelase sõnad: "Võtke kõik ja jagage see ära." Reform ei pälvinud rahva – ei “tippude” ega “põhja” – kaastunnet. Algas sundimine ja vastuseks vastupanu. Enamik tiibetlasi on jäänud oma traditsioonidele truuks. Seejärel hakati korraldama miitinguid, kus inimesed jagunesid “orjaomanikeks” ja “orjaomanikeks”, ühelt poolt “orjadeks” ja “orjadeks” (10). Viimaseid üritati sundida esimesega “võitlema”. See ei õnnestunud, siis viisid hiinlased ise läbi reforme, repressioone ja hukkamisi. Suured valdused konfiskeeriti, rikkad talupojad tõrjuti kodudest välja, maad jagati ümber, kehtestati uued maksud, usuorganisatsioonid hajutati, kloostrid suleti, mungad sunniti abielluma, nomaadi elustiil kuulutati barbaarseks jne. Marksistid eksivad, et “vastupanul oli Tiibetis väga kitsas alus” (11). Tegelikult oli maoistidel "kitsas baas".

1954. aasta augustis mässasid tiibetlased Khami lõunaosas. Ülestõus laienes. Algas äge võitlus. Hiinlased alustasid asustatud alade ja kloostrite pommitamist ja õhupommitamist ning massirepressioone. Näiteks 1956. aastal pommitati Batangis Tiibeti uusaasta tähistamise ajal õhust suurt kloostrit. Surma sai üle 2 tuhande munka ja palveränduri (12). 1956. aasta augustis levis ülestõus Amdo tiibetlaste seas. PLA saavutas edu, kuid mitte kohe. “Vabastatud” aladel arreteeriti, piinati ja tapeti juhte ja laamaid, seejärel viidi läbi reform. Hiinlased ajasid elanikke vaatama oma kaasmaalaste, sealjuures kõige lugupeetud kaasmaalaste vastumeetmeid. Vahepeal valetas maoistlik propaganda maailmale tiibetlaste universaalse armastuse kohta HRV keskvalitsuse vastu, nende reforminõuete kohta jne. Seda toetavad endiselt mõned vasakpoolsed autorid (11). Kuid siis, nähes reformi läbikukkumist Khamis ja Amdos, teatasid Hiina liidrid ise, et Kesk-Tiibetis pole vaja selle elluviimisega kiirustada...

Vahepeal rajasid mässulised baasi Lõuna-Tiibetisse. 1958. aasta suveks olid mitmed kümned tuhanded partisanid ühinenud ja asusid tegutsema Lhasale lähemal (5). Enamasti olid nad relvastatud kergerelvadega. Osa tabati hiinlaste käest, osa Tiibeti valitsuse laos toimunud haarangu tulemusena. Saime CIA-lt mõned vananenud relvad. CIA õpetas laagris sissi välja. Eesmärk oli survestada Hiinat: Ameerika ei kavatsenud Tiibetit iseseisvaks muuta. Tiibetlased võtsid selle abi vastu mitte sellepärast, et nad toetasid USA plaane, vaid sellepärast, et keegi teine ​​ei aidanud. Ei maksa unustada, et ka RKP sai võimule tänu välismaa (nõukogude) abile.

Kesk-Tiibetisse ilmus üha rohkem põgenikke. Dalai-laama ja tema valitsus sattusid raskesse olukorda: nad tundsid mässulistele kaasa, kuid olid sunnitud PLA selge üleoleku tõttu soovitama relvad maha panna ja tagasi pöörduda. Mässulised kasutasid Lhasas oma kaasmaalaste abi. Hiina võimud nõudsid, et Tiibeti valitsus suruks ülestõusu sõjalise jõuga maha. Kuid see ei täitnud seda nõuet ega saanud olla. 1958. aasta lõpuks oli mässuliste armee arv 80 tuhat inimest. kontrollis juba kõiki Lõuna-Tiibeti ringkondi ja osa idaosast. Ja 1959. aasta märtsiks võis selle arv ulatuda 100–200 tuhandeni. (10).

"Ma ei karda surma ega kartnud saada üheks Hiina rünnaku ohvriks.
Me ei suuda kokku lugeda, mitu sündi ja surma me selles samsara ookeanis kogeme.
Vaimsete hägususte tõttu puudub see kõrge mõistmine ja usk surma eksklusiivsusse,
ebaküpsed inimesed kogevad tragöödiat, kui tekib vajadus oma elu anda
isamaa pärast - see on mittebudistlik suhtumine. Samas sain aru, et ega rahvas
Kumbki ametnik ei saa minu tundeid jagada. Nende jaoks oli dalai-laama isiksus
kõrgeim väärtus. Dalai-laama sümboliseeris Tiibetit, tiibeti eluviisi,
neile kõige kallim. Nad olid veendunud, et kui see keha lakkab olemast
hiinlaste käes lõpeb Tiibeti elu.

Tema Pühaduse dalai-laama autobiograafiast

1959. aasta märtsiks oli Lhasasse kogunenud kuni 100 tuhat põgenikku ja palverändurit. Levis kuulujutt (tõenäoliselt alusetu), et hiinlased tahtsid dalai-laama kinni pidada teatrietenduse ajal, kuhu ta Hiina peakorteris oli kutsutud. 9. märtsil hakkas dalai-laama suvepalee ümber kogunema rahvahulk. Dalai-laama ja ministrid püüdsid konflikti rahumeelselt lahendada ning pidasid läbirääkimisi Hiina väejuhatuse ja mässulistega. Ebaõnnestunult. 10. märtsil kogunenud valisid vabaduskomitee, kes tunnistas 17-punktilise kokkuleppe kehtetuks. Vahepeal tõid hiinlased linna suured jõud, sealhulgas tankid ja suurtükivägi. Valmistati ette kallaletungi. Dalai-laama ja tema saatjaskond lahkusid salaja Lhasast ööl vastu 17. märtsi 1959 ja suundusid Indiasse.

Vahepeal kutsusid mässulised üles võitlema vabaduse eest: “Kuna kommunistlik partei tahab hävitada meie religiooni ja rahvuse, peavad kõik meie lumise maa inimesed, kes söövad tsampat ja loevad mani (st tiibetlased – autor), ühinema, relvad haarama ja võitlus iseseisvuse eest" (13). Nad mobiliseerisid 18–60-aastaseid mehi. 19. märtsi öösel ründasid mässulised peakorterit ja teisi Hiina ametiasutusi. Ja 20. märtsi öösel alustas PLA pealinna mürsutamist. 22. märtsiks võtsid hiinlased oma kontrolli alla kogu Lhasa. 10–15 tuhat tiibetlast suri. 28. märtsil andis Hiina Rahvavabariigi Riiginõukogu välja korralduse seoses ülestõusuga Tiibetis (14). Tiibeti valitsus saadeti laiali, teda süüdistati juhtunus põhjendamatult ning võim anti üle TAR-i loomise ettevalmistavale komiteele. Hiina pool lõhkus 17-punktilise lepingu.

Ülestõusu mahasurumisel kasutasid hiinlased erinevat tüüpi hukkamisi ja mitte ainult partisanide suhtes. Tiibetlastel raiuti pea maha, peksti surnuks, raiuti ära jäsemed, löödi risti, uputati, põletati, lõigati tükkideks, maeti, poodi üles, keedeti jne. (5). Pereliikmed olid sunnitud piinamist ja hukkamisi vaatama ning lapsed olid sunnitud vanemaid maha laskma. Mungad tapeti erilisel viisil, nad püüdsid neid enne piinamist alandada. Selliseid piinamise ja hukkamiste mastaape feodaalsüsteemis ei esinenud. Partisanide tabatud PLA salaraporti kohaselt tapeti ainuüksi märtsist oktoobrini 1959 Lhasas ja selle ümbruses 87 tuhat tiibetlast (15). Veel 25 tuhat arreteeriti (5). Vange oli kordades rohkem kui feodalismi all. Nende ülejääk põhjustas hooldusraskusi (16). Muidugi: 10–15% tiibeti elanikkonnast sattus vanglatesse ja koonduslaagritesse (17). Seal suri enamik nälga ja puudusesse.

Samal ajal hävitasid maoistid feodaal-teokraatliku süsteemi, religiooni, jagasid ümber maad ja hävitasid tiibetlaste tsivilisatsiooni. Partei juhtkond saavutas lõpuks oma eesmärgi: neil õnnestus korraldada Tiibeti ühiskonna lõhenemine ja luua aktivistide kiht elanikkonna tumedamatest kihtidest. Alates 1960. aastast algas talurahva šokiline kollektiviseerimine. Loomulikult viis see põllumajanduse kokkuvarisemiseni. Aastatel 1961–1964 Tiibetit tabas enneolematu nälg. Kuid feodaalide ajal ei olnud seal kunagi nälga. Kollektiviseerimine tuli peatada.

2009. aastal tekitas Hiinas segadust kaks antiikesemet, mis pandi Prantsusmaal oksjonile (18). Eurooplased varastasid need esemed 19. sajandil. Pekingi paleest. Kuid seda tegid maoistid 20. sajandil.

Hiina andmetel 1960. aastate alguses. tulevases TAR-is oli 2469 kloostrit 110 tuhande munga ja noviitsiga (19). Kokku oli Suur-Tiibetis üle 6 tuhande kloostri. Pärast demokraatlikku reformi oli umbes 70 kloostrit umbes 7 tuhande munkaga. Vaid mõne aasta pärast! Usuliste hoonete hävitamine viidi läbi järgmise skeemi järgi (20). Vääriskivide tuvastamiseks ja eemaldamiseks saabusid Hiina mineraloogide erirühmad. Siis ilmusid samal eesmärgil metallurgid, siis viidi kõik väärtuslik veoautodega välja. Seinad lasti õhku, puittalad ja toed viidi minema. Saviskulptuurid hävitati lootuses leida vääriskive. Hiinasse viidi sadu tonne väärtuslikke kujusid, thangka ikoone, metalltooteid ja muid aardeid. Sinna sõitsid terved karavanid metallkujudega sõjaväeautosid (21).

Seda rüüstamist nimetati demokraatliku reformi perioodil varanduse ümberjagamiseks. Kõige väärtuslikumad esemed viidi üle Hiina muuseumidesse, müüdi rahvusvahelistel oksjonitel ja Hiina ametnikud varastasid need. Selliseid esemeid tuleb oksjonitel aeg-ajalt ikka ette. Ametiasutused väljastavad välismaalastele ekspordilube (21). Kuid enamik kunstiteoseid hävitati. Thangad põletati ja metalltooted sulatati. Vaid üks valukoda Pekingi lähedal ostis ca. 600 tonni Tiibeti metalli "käsitööna". Ja kokku oli selliseid valukodasid vähemalt viis... Sellest ajast saadik on vanad tiibeti kunstiteosed nende kodumaal haruldus.

«Kahjuks vaatepilt võis tervitada India piirivalvurite rühma, kes
tuli meile piiril vastu: kaheksakümmend rändurit, kes olid läbinud raske testi ja
ihust ja hingest kurnatud. ... Kellelgi meist polnud aimugi, et teave
meie põgenemine oli ajalehtede esikülgedel kogu maailmas ja seda kauges Euroopas
ja Ameerika, inimesed ootasid huviga ja ma loodan, et kaastundega, millal see saab
on teada, kas mind päästeti."

Tema Pühaduse dalai-laama autobiograafiast

Võimu külge klammerdudes käivitas Mao Zedong 1966. aastal Suure proletaarse kultuurirevolutsiooni. Eesmärk oli vanade parteikaadrite likvideerimine, tegelik sisu aga kultuuripärandi, traditsioonide hävitamine ja põlvkondadevahelise konflikti tekitamine. Tiibetis oli see mõeldud Hiina domineerimise põlistamiseks. Armee ja ametnikud pidid tagama punakaartlaste (punakaarte) ja zaofanide (mässulised) edu. 1966. aasta mais toimetati Pekingist Lhasasse esimene punakaartlaste rühm. Alanud on noorte zombistumine. Punakaartlased kuulutasid sõja "neljale vanale": ideedele, kultuurile, harjumustele ja tavadele (10). Nad koostasid 20-punktilise programmi religiooni hävitamiseks – keelustasid peaaegu kõik, isegi rosaariumi sõrmitsemise. Tiibetlased olid sunnitud vahetama oma rahvusrõivad "Mao Zedongi" poolvangla stiilis vastu, neil keelati punutised, kummardus, traditsiooniliste tervituste kasutamine jne. Tegelikult hävitati kõik tiibetlik. Haridusasutused ei töötanud: õpilased osalesid "mässus".

Punakaartlaste ja Zaofani jõugud terroriseerisid elanikkonda, tungisid majadesse ja hävitasid kõik, milles nad nägid kohalikke traditsioone. Endised aristokraadid, laamad ja kõik, keda kahtlustati ebalojaalsuses, allutati "tammimise" - "kriitika" seanssidele. See seisnes inimese avalikus peksmises, millega kaasnes kiusamine. "Kriitika" istungid võiksid toimuda iga päev või harvemini, laval või tänaval. Neid korrati regulaarselt, mõnikord mitu kuud järjest. Ohvrid jäid sageli sandiks või surid.

Kultuurirevolutsiooni ajal hävitati peaaegu kõik allesjäänud kloostrid. Selle tulemusena jäi Suur-Tiibetisse kas 7 või 13 kloostrit (23). Nad üritasid seda kohalike elanike abiga hävitada: osalemast keeldujad said "kriitika" osaliseks. Hävitute hulgas olid maailma kultuuri suurimad pühamud ja monumendid: esimene Tiibeti klooster - Samye (7. sajand pKr), Tiibeti konfessioonide peamised kloostrid: Ganden (Gelugi koolkonna peamine klooster), Sakya (Sakya koolkond), Tsurphu (Kagyu koolkond), Mindrolling (Nyingma koolkonnad), Menri (Bon religioonid) jne. Tiibeti peatempel Jokhang hävitati. Seal asunud pühakojad ja religioosse kunsti meistriteosed olid enamasti katki. Tempel muudeti punakaartlaste "peakorteriks" ja sealaudaks. Kohalike moslemite pühamud rüvetati ja hävitati. Tänaseks on taastatud vaid pool Tiibetis hävitatust... Kuid kaasaegsed “vasakpoolsed” ülistavad kultuurirevolutsiooni ja õigustavad selle kuritegusid (24).

Religiooni ja kultuuri hävitades ei unustanud “mässulised” ka vanade parteikaadrite likvideerimist. Kuid nad võitlesid vastu: nad organiseerisid oma zaofanide jõugud (10). Puhkes lahkhelid, mis muutusid mitmepäevasteks lahinguteks relvade kasutamisega. Neis hukkus tuhandeid inimesi. 1968. aastal tunnistas Peking, et sündmused Tiibetis on kodusõda. Võim anti üle armeele ja kõikjal hakati looma revolutsioonilisi komiteesid. “Mässajaid” ei olnud võimalik kohe kontrolli alla saada, hukkus palju rohkem inimesi.

Ja nii pöördusid kommunistid tagasi oma igavese unistuse – põllumajanduse kollektiviseerimise – juurde. Aastatel 1968–1969 algas ulatuslik kampaania kommuunide loomiseks. (10). Kõik oli kollektiviseeritud, kuni teekannuni välja, inimesed olid sunnitud sööma ühises sööklas jne. Kommuunide põhiülesanne oli vägede teenindamine ja toitmine. "Sorjusest vabastatud" töö võis kesta päeval ja öösel. Sõjaväelaste "abi" koristamisel tähendas sageli selle konfiskeerimist ja talupojad olid sunnitud sööma seda, mida mägismaa kasin loodus andis - näiteks metsikuid juuri. Aastatel 1968–1973 Tiibetit tabas uus näljahäda traditsiooniliste teraviljade asendamisest talinisuga (neis tingimustes sobimatu), PLA-le toidu rekvireerimisest, nomaadide üleviimisest istuvusele ja kollektiviseerimisele.

"Pärast riigist lahkumist järgnes mulle pagulusse umbes 60 tuhat põgenikku,
hoolimata raskustest, mis neid Himaalaja ületamisel ees ootasid, ja vahelejäämise ohust
Hiina valvurite kätte. Paljud neist valisid palju raskemaid marsruute
ja ohtlikum kui minu oma. Nende hulgas olid meie riigis väga kuulsad laamad, erudeeritud teadlased,
umbes viis tuhat munka, valitsusametnikku, kaupmeest, sõdurit ja väga palju
lihtsad talupojad, nomaadid ja käsitöölised. Mõned tõid kaasa oma pere ja lapsed
teised surid mägesid ületades. Need pagulased on nüüd Indias asulates laiali,
Bhutan, Sikkim ja Nepal."

Tema Pühaduse dalai-laama autobiograafiast

Eemaldanud tiibetlased oma riigi juhtimisest, muutsid maoistid seda oma äranägemise järgi: arendasid tööstust, ehitasid partei, viisid läbi militariseerimise jne. Kuid "vabastatud" inimesed jätkasid võitlust. Tiibetlased olid lõhestatud ja halvasti relvastatud. Ja veel, kuni 1960. aastani kuulus neile osa Amdost ja Lääne-Tiibetist, seejärel kolisid nad Kesk- ja Lõuna-Tiibetisse. Aastatel 1962–1976 toimus 44 lahtist ülestõusu (7). CIA abistas sissi, kuid enamik rühmitusi tegutses iseseisvalt. Puudus kooskõlastus. Enne kultuurirevolutsiooni jõe vahel. Tsangpos ja Nepali piiril tegutses 30–40 tuhat tiibeti sissi ning pärast kollektiviseerimist võitlus teravnes. Kõiki rühmitusi ei moodustatud ja ei varustatud välismaalt. Moodustati tuhandetest inimestest koosnevad iseseisvad üksused. Nad takistasid kollektiviseerimist, ründasid Hiina sõdureid ja valitsusametnikke, hävitasid side, sõjaväerajatisi jne. Hukkus ja sai haavata üle tuhande sõduri ja töötaja. Vastuseks toimusid haarangud, näidisprotsessid ja hukkamised. Ühendriigid lõpetasid Tiibeti sisside abistamise pärast sidemete loomist Hiina Rahvavabariigiga. Mao, kes süüdistas NSV Liitu "revisionismis" suhete parandamises USAga ja pingelanguse leevendamises, lõi nüüd ise kontaktid "imperialismi tugipunktiga". Tiibeti sissisõda on lõppenud. Miski muu ei ohustanud HRV võimu.

Mao valitsemise periood oli tiibeti religiooni, kultuuri ja eluviisi sihilik hävitamine, nende kandjate hävitamine või "ümberkasvatamine", rahva sunniviisiline sinitsiseerimine. Erinevatel hinnangutel suri Suur-Tiibetis 5–30% tiibetlastest ja üle 100 tuhande sai põgenikeseks. See kuulub ÜRO genotsiidi vältimise konventsiooni (25) alla. Selle hinnangu andis ÜROga seotud Rahvusvahelise Juristide Komisjoni õigusriigi komitee (20). Kuid tuleb rõhutada: nendes liialdustes ei saa süüdistada ühtki rahvast tervikuna, sealhulgas hiinlasi. Nagu I.V. ütles Stalin: "Hitlerid tulevad ja lähevad, aga saksa rahvas jääb."

Niisiis, 1950. aastatel. Tiibet sai esimest korda oma ajaloos Hiina osaks. Kuid küsimus selle seaduslikkuse kohta ei ole suletud. Tiibeti rahumeelse vabastamise leping sõlmiti jõuga ähvardusel, delegatsiooni liikmetel puudusid korralikud volitused, pitsatid olid võltsitud, Hiina pool rikkus esmalt lepingut ja lõhkus selle siis sootuks. Sellepärast ütles Mao: "Nad andsid mulle ettekäände alustada sõda... Mida võimsam on mäss, seda parem" (26). Lõpuks ei ratifitseerinud Tiibeti pool lepingut ametlikult ja seda asendavaid dokumente ei ilmunudki. Rahvusvahelise õiguse ekspertide hinnangul oli see leping algusest peale ebaseaduslik, sõjaline sissetung Hiina Rahvavabariigi territooriumile oli vastuolus ÜRO põhikirjaga ja mitmete teiste rahvusvaheliste dokumentidega ning hilisem territooriumi omamine ei andnud konfiskeerimist legitiimseks (7) . Seetõttu on Tiibet okupeeritud riik.

Semjon Kitaev

Üksikasjad
(1)
(2) Goldstein M.C. 2007. Kaasaegse Tiibeti ajalugu. Vol. 2. Rahu enne tormi: 1951-1955. Berkeley–Los Angeles: ülikool California Pressist.
(3) Shakabpa V.D. 2003. Tiibet: poliitiline ajalugu. SPb: Nartang.
(4) Tekst
(5) Dalai-laama. 1992. Vabadus paguluses. Peterburi: Nartang; Dalai-laama. 2000. Minu maa ja mu rahvas. Peterburi: Nartang – Corvus.
(6) Lubadused ja valed: "17-punktiline kokkulepe." Täielik lugu, nagu näitasid kaasatud tiibetlased ja hiinlased. 2001. – Tiibeti bülletään, märts–juuni, lk 24–30.
(7) Van Walt van Praag M.C. 1987. Tiibeti staatus: ajalugu, õigused ja väljavaated rahvusvahelises õiguses. Boulder, Colorado; Westview Press.
(8) Lubadused ja valed…
(9)news.xinhuanet.com..
(10) Bogoslovsky V.A. 1978. Hiina Rahvavabariigi Tiibeti piirkond (1949–1976). M.: Teadus.
(11) M. Parenti.
(12) blackrotbook.narod.ru.
(13)www.asiafinest.com
(14) Teksti vaata: Tiibeti küsimusest. 1959. Peking: toim. valgustatud. võõrale lang., lk 1-3.
(15) Tiibet kommunistliku Hiina ajal: 50 aastat. 2001. Dharamsala: Dep. teavet ja rahvusvaheline rel.
(16) www.asiafinest.com
(17) www.friends-of-tibet.org.nz .
(18) www.russian.xinhuanet.com.
(19) Kychanov E.I., Melnichenko B.N. 2005. Tiibeti ajalugu iidsetest aegadest tänapäevani. M.: Vost. valgustatud.
(20) .
(21) http://www.rfa.org/english/commentaries/cambodia_cullumoped-04042008160706.html/tibet_smith-04042008160846.html.
.html
(23) Tsering B.K. 1985. Religioon Tiibetis tänapäeval. – Tiibeti bülletään, v. 16, nr. 1, lk. 14-15.
(24) Näiteks rwor.org.
(25) http://www.un.org/russian/documen/convents/genocide.htm.
(26) Yong Zhang, Halliday J. 2007. Tundmatu Mao. M.: Tsentrpoligraf, lk.481.

Taevaimpeeriumi lahingutes. Vene jälg Hiinas Okorokov Aleksander Vassiljevitš

HIINA-TIIBETI KONFLIKT 1950.–1960.

Lühike ajalooline ja geograafiline teave

Tiibet- mägine riik Kesk-Aasias. Iseseisva riigina tekkis see pealinna Lhasaga 7. sajandi alguses. 8. sajandiks. Tiibeti impeerium ulatus Lanzhoust Kesk-Hiinas kuni Kashgarini Kesk-Aasias ja Põhja-Indias. Mõnda aega oli see monarhia tõsine konkurent Hiina Tangi dünastiale. Sel perioodil kujunes Tiibetis välja spetsiifiline religioosne kultuur, mis põhines budismi erivormi – theravaada, tantristliku budismi ja iidse šamanismi – kombinatsioonil. Koos andsid nad lamaismi (Tiibeti-Mongoolia budism), mille alusel XIV-XV sajandi vahetusel. Asutati budistlik sekt Gelutba (kollased mütsid). Sekti juht alates 16. sajandist. hakkas kandma dalai-laama tiitlit (tõlkes "kõrgeim tarkuse meri"). 1642. aastal kehtestas Gelutba end Tiibetis domineeriva religioonina ning dalai-laamast sai riigi vaimne ja ajalik juht. Alates 18. sajandi lõpust. Tiibet oli osa Hiinast (aastast 1965 – Hiina autonoomne piirkond), kuid 19. sajandi lõpuks. sai praktiliselt iseseisvaks. 1903-1904 toimunud sõjaretke tulemusena. Tiibeti vallutas Inglismaa, kes 1906. aastal andis kontrolli riigi üle Hiina esindajatele, tunnustades sellega ametlikult Pekingi suveräänsust selle üle. See tekitas tiibetlastes nördimust ja pärast Qingi dünastia langemist 1912. aastal saatsid nad Hiina ametnikud riigist välja ja säilitasid iseseisvuse kuni 1950. aastani.

Esimesed katsed luua sõbralikke suhteid Venemaa ja Tiibeti vahel tegi Katariina II. Eelkõige on teada, et ta saatis kalmõkkide kaudu kingitusi dalai-laamale, kes läks Tiibetisse elavat Jumalat kummardama.

Alates 19. sajandi lõpust. Inglismaa näitab üles tohutut huvi Tiibeti vastu, kes püüdis sel viisil kindlustada oma positsioone Indias, "Briti krooni juveel". Siin, Tiibetis, astus Briti huvidele tõeliselt vastu vaid Hiina. Brittidel õnnestus oma idakonkurent kõrvale tõrjuda, Tiibetis jalad alla saada ja oma majandus ümber India suunata. Brittide nii aktiivne poliitika ei saa jätta Peterburi häirimata.

27. veebruaril 1893 pandi Venemaa keisri lauale dokument pealkirjaga "Badmajevi märkus Aleksander III-le Venemaa poliitika ülesannete kohta Aasia Idas". Selles kirjeldati Venemaa koloniaalliikumise plaani Aasias ning võimalust annekteerida Mongoolia, Hiina ja Tiibet Venemaa valdustega.

“Märkme” autor oli kohtunõunik P.A. Badmaev. Oma projekti elluviimiseks tegi Badmaev ettepaneku rajada asula Baikali järve taha, Ononi jõe lähedale, piirkonda, mis on väga mugav karjakasvatuseks ja põlluharimiseks. Sellest asulast pidi Märkmete autori plaanide kohaselt kujunema omamoodi Venemaa mõjukeskus idas. Badmajevi plaani ei viidud aga kunagi ellu.

Järgmine katse Tiibetisse "sissetoomiseks" on seotud laama Agvan Doržijevi nimega (tõlkes tiibeti keelest "Doržijev" - "Rolling Thunder"). Olles Venemaa kodanik, töötas ta aastaid dalai-laama suursaadikuna Vene impeeriumis ja seejärel NSV Liidus.

On teada, et Agvan Doržijev sündis Siberis, kusagil Baikali järvest ida pool. 1880. aasta paiku saabus ta koos paljude teiste algajate munkadega Tiibeti pealinna Lhasasse. Neil päevil tunti teda Chomang Lobzangina. Tiibetis astus noor munk Drepungi kloostrisse, mis on üks kolmest kõige olulisemast usulise tegevuse keskusest riigis. Peagi tuli tal aga poliitikasse kaasa lüüa. 1898. aastal, kui Suurbritannia oht muutus Tiibeti jaoks üsna reaalseks, läks Doržijev dalai-laama nimel Peterburi. Tänu Tianjini Venemaa konsuli abile ja olude tahtele, kes sattus vürst Esper Uhtomski saatkonda, õnnestus tal saavutada audients Nikolai P juures. Peterburis sõlmis Doržijev kasulikke tutvusi ja naasis koos Tiibetisse. arvukalt kingitusi Vene keiserlikult õukonnalt. Tema aruanne avaldas tollasele dalai-laamale suurt muljet. Pealegi ei olnud Tiibeti traditsioonilisel liitlasel Hiinal enam märkimisväärset sõjalist jõudu ja ta oli peaaegu täielikult brittide kontrolli all. Venemaa oli tõeline sõjaline jõud. Edasised suhted Venemaa ja Tiibeti vahel aga ei arenenud.

Veel ühe katse luua sidemeid Tiibetiga tegi 1918. aasta sügisel Nõukogude Venemaa. 27. septembril avaldas ajaleht Izvestija lühikese artikli pealkirjaga "Indias ja Tiibetis". Räägiti väidetavalt tiibetlaste poolt indiaanlaste eeskujul alustatud võitlusest “võõrorjustajate” vastu: “Indiast põhja pool, Aasia südames, pühas Tiibetis käib sama võitlus. Kasutades ära Hiina võimu nõrgenemist, tõstis see unustatud riik enesemääramise eest ülestõusu lipu. Publitsisti spekulatsioonid tiibetlaste spontaanse protesti kohta Briti rõhujate vastu olid puhas väljamõeldis, kuna tol hetkel polnud Tiibetis rahvusliku vabanemisliikumise märke. Selle sedeli ilmumist seletatakse asjaoluga, et 1918. aasta septembris vabastas tšeka Butõrka vanglast dalai-laama esindaja Venemaal Agvan Doržijevi. Viimane arreteeriti koos kahe kaaslasega Urbahhi raudteejaamas (Saraatovi lähedal), kahtlustatuna väärtesemete väljaveo katses väljapoole Nõukogude Venemaad. Tegelikult olid need vahendid, mille Doržiev kogus kalmõkkide seas Petrogradi budistliku templi juurde hosteli ehitamiseks. Doržijevi päästis peaaegu vältimatust hukkamisest ainult NKID sekkumine. Tiibeti diplomaadi vabastamise tingimuseks oli ilmselgelt tema nõusolek teha koostööd Nõukogude diplomaatilise osakonnaga – Doržijevit polnud kuigi raske sellisesse koostöösse meelitada, teades tema pikaajalisest anglofoobiast ja aktiivsest vahendamisest Tiibeti toomiseks. Venemaa kaitse all. Nii avanes Välisasjade Rahvakomissariaadi juhile Tšitšerinile reaalne väljavaade luua Doržijevi kaudu sõbralikke sidemeid dalai-laama ja teiste Tiibeti teokraatidega, tänu millele oleks võimalik edendada revolutsiooni Euroopa Liidu riikides. budistlikku idasse ja anda käegakatsutav löök "Briti imperialismi peamisele tsitadellile Aasias - Indiale".

Selle plaani raames otsustati korraldada kaks teadusekspeditsiooni; Ida-Turkestani ja Kashmiri - NKID-i alluvuses oleva Venemaa Kesk- ja Ida-Aasia Uurimise Komitee esimehe akadeemik Oldenburgi juhtimisel ja Tiibetisse - professor Štšerbatski juhtimisel. Mõlemad ekspeditsioonid, kuigi formaalselt olid neile pandud puhtalt teaduslikud ülesanded, pidid samal ajal teenima bolševike poliitilisi eesmärke. Nii märgiti Tiibeti ekspeditsiooni projektis, et see "peab muu hulgas koguma teavet mongoli hõimude suhete, vastastikuse tungimise ja mõju kohta Tiibeti põhjapiiril". Kuid puhkenud kodusõja tõttu, mis lõi Moskva Ida-Siberist ja Mongooliast, ei olnud neil ekspeditsioonidel määratud teoks saada. Edukam oli NKID-i toel korraldatud ekspeditsioon, mille korraldas Kominterni esindaja Kaug-Idas Šumjatski. Nii rääkis Šumjatski Tšitšerinile ekspeditsiooni ettevalmistamise kohta 25. juuli 1921 kirjas: „Tib. Valmistan kiiruga ette ekspeditsiooni, kutsusin ekspeditsiooni juhi Jampilovi Irkutskisse, et ta teie juhiste järgi juhendaks. Ootan raadiot ja neid asju, mille kohta ma teile väljavõtte jätsin. Töötasime välja ekspeditsiooni marsruudi ootusega vältida kõiki ohtlikke kohti. Kogu teekond on kavandatud kestma 45–60 päeva, sealhulgas peatused ja võimalikud hilinemised. Otsin konvoi juhti kalmõki kommunistide hulgast. Ühel neist päevadest tuleb üks kandidaat minu juurde tutvuma, 22. juulil või äärmisel juhul 4. augustil läheb ekspeditsioon teele. Ekspeditsioonile ei võeta eelmiste korraldajate poolt varem ostetud kaameleid, sest palgatud kaameleid, nagu palverändureid, on palju salajasem jälgida. Olen juba helistanud Sampilonile Irkutskisse. Nüüd on ta täielikult süvenenud oma töösse Mongoolias. Pidin ta töölt minema tassima. Kohale jõudes töötlen seda veidi ja saadan teile poleerimiseks ja et saaksite isiklikult tutvuda ja lõpuks otsustada, kas tasub saata või mitte.» “Konvoiülema” kandidaadi valimise probleem lahenes kiiresti. Temast sai Kalmõki kommunist Vassili Khomutnikov (pärisnimi - Vassili Kikeev), Edela- ja Kaukaasia rinde Kalmõki ratsaväerügemendi ülem. Pärast pikka ja rasket teekonda jõudis Štšerbatski-Homutnikovi ekspeditsioon 9. aprillil 1922 Lhasasse. Dalai-laama tervitas saadikuid üsna ettevaatlikult. Auditsioon toimus juba järgmisel päeval Potalas valitseja talvepalees ja kestis umbes kuus tundi.

Nõukogude valitsuse nimel kingiti Buddha asekuningale: sada aršinit brokaadist, kuldkell monogrammiga “RSFSR”, hõbedane teeserviis ja lõpuks “imeline masin” – väike raadiotelegraafiaparaat. Koos kingitustega anti dalai-laamale üle Nõukogude valitsuse ametlik sõnum, millele oli alla kirjutanud asetäitja Tšitšerin, ja Atvan Dordžijevi kiri. See ekspeditsioon ei toonud erilisi tulemusi, välja arvatud luure. Dalai-laama ei kiirustanud Suurbritanniaga sõlmitud lepinguid rikkuma, seda enam, et britid varustasid Tiibetiga Hiinaga sõdimiseks relvi ja sõjalisi nõuandjaid. Homutnikov esitas oma reisi aruande NKID-le 28. oktoobril 1922. Seda, millist teavet ta reisil sai, näitavad selle dokumendi peamiste osade pealkirjad: „Dalai-laama ja tema meeleolu“, „Ministrid dalai-laama”, “Tiibet ja Inglismaa”, “Tiibet ja Hiina”, “Tiibeti armee” ja nii edasi.

Peaaegu kohe läks jutt järgmise ekspeditsiooni korraldamisele, mille eesmärk oli kindlustada esimese edu. Selline palverändurite karavaniks maskeeritud ekspeditsioon toimus 1924. aastal ja sisenes Lhasasse 1. augustil. Seda juhtis välisasjade rahvakomissariaadi idaosakonna töötaja Sergei Stepanovitš Borisov. Seekord tervitasid tiibetlased Nõukogude delegatsiooni soojalt ja isegi mõningase auavaldusega – selle koosolekul oli välja pandud auvahtkond. Järgmisel päeval oli publik Dalai-laama suvepalees. See algas vastavalt tavale kingituste üleandmisega Tiibeti valitsejale, mille hulka kuulusid portselanvaasid, kuldpokaalid, hõbenõud ja palju muud. Koos kingitustega andis Tserendorži salanime all esinenud Borisov talle üle ka kaks ametlikku kirja - keskvalimiskomisjonilt (allkirjaga Kalinin) ja NSVL valitsuselt. Kingitused ja kirjad võeti vastu "soodsalt".

Borisovi ekspeditsioon viibis Lhasas umbes kolm kuud ja naasis Moskvasse mais 1925. Läbirääkimised dalai-laamaga olid ebaõnnestunud, kuigi nende üksikasjad on suures osas teadmata (283). 1920. aasta suvel arutati Tšitšerini osakonnas veel üht kirjanikule ja teadlasele Aleksandr Bartšenkole kuulunud “teadusliku ja propagandaekspeditsiooni” projekti Tiibetisse, millest rääkisin eelmises peatükis. Barchenko määratles ekspeditsiooni ametliku eesmärgina "Kesk-Aasia uurimist ja kontaktide loomist seda asustavate hõimudega", kuigi tegelikult kavatses ta leida Tiibetist "eelajaloolise kultuuri" keskuse - põhjapoolsete budistide legendaarse Shambhala. Kuid ka seda ekspeditsiooni ei toimunud.

1950. aasta oktoobris andis Hiina Rahvavabariigi esimees Mao oma armeele korralduse alustada kampaaniat Tiibeti vastu. PLA üksused sisenesid läbi raskesti ligipääsetava piirkonna

Chambo ja hakkas teda rahustama. Tiibeti kõrgeim vaimne juht dalai-laama, kes austas budistlikke traditsioone, vastas Hiina invasioonile passiivse trotsiga. Sama tegid ka kõrbes elanud Hamda ja Amdo hõimud. Kuid mõne aasta jooksul kutsus "Hiina okupatsiooni rõhumine", nagu lääne meedia hiljem väitis, hõimud mässule. Veelgi enam, 1957. aastaks oli Tiibetisse sisenenud PLA rühmitus, millel oli varem märkimisväärne arvuline ülekaal, vastamisi aga juba halvasti relvastatud, kuid 80 000-pealise ratsaväega (284). Tegelikkuses oli “rahvaülestõusu” põhjuseks kohalike feodaalide rahulolematus mõjuvõimu kaotamisega tavaelanikkonna üle. Tiibetlaste kaastunne Hiina taktikale "sõprustada heade tegude kaudu" ning arstide, veterinaararstide ja agronoomide ilmumine "keskaja reservi" nagu Nõukogude ajakirjanik Ovtšinnikov, kes külastas seal 1955. ja 1990. , kirjeldas piirkonda, andis religioossete fanaatikute feodaal-teokraatlikule režiimile käegakatsutava hoobi (285) .

Ameerika Ühendriigid ei saanud märkamatuks jääda kommunistliku Hiina vastu arenev mäss. Pealegi oli Tiibetil ainulaadne strateegiline positsioon: see oli justkui risttee Nõukogude Liidu, India ja Hiina vahel. Lisaks said peaaegu kõik Aasia jõed alguse nendest ligipääsmatutest ja kõrbelistest piirkondadest.

1957. aastal otsustas Ameerika presidendi Eisenhoweri administratsioon abistada Tiibeti vastupanuliikumist. CIA-le usaldati sisside väljaõpe ning mässuliste rühmituste varustamine relvade ja muude tarvikutega. Ta pidi lahendama väga raske probleemi. Fakt on see, et India valitsus ei lubanud USA-l oma territooriumi kasutada kommunismivastaste mässuliste baasina, kartes pahameelt oma põhjanaabrile Nõukogude Liidule. Ainus võimalik alternatiiv oli abi varjatud kohaletoimetamine õhu kaudu pika vahemaa tagant. Veelgi enam, võttes arvesse Tiibeti kõrgmäestiku omadusi, mida mitte ilmaasjata nimetatakse "maailma katuseks", kus madalikud asuvad umbes 4267 m kõrgusel. Kuid selleks ajaks ei olnud CIA-l kumbagi pilooti nõutav klass või nõutav lennuvarustus. Kõik see leiti veidi hiljem, Okinawast. Erilennunduse rühma tuumiku moodustasid noored ohvitserid, kes teenisid 1045. erioperatsioonide vaatlus-, hindamis- ja väljaõpperühma 2. salgas. “Tiibeti rühmitust” juhtis major Aderholt (“Haney”), kellel oli Korea sõja ajal sissioperatsioonide meistrina ületamatu maine. Kõige sobivam lennuk määratud ülesannete täitmiseks oli neljamootoriline C-118, mida laialdaselt kasutas CIA omanduses olev tsiviillennutransport (CAT).

Ülejäänu oli tehnika küsimus.

Maksimaalsel lennukaugusel Tiibetisse lendudeks laaditi C-118 lennukid Okinawale kommunistliku bloki riikide relvade ja tarvikutega (kokku 4082 tonni), mis olid juba ette valmistatud langevarjude langetamiseks mässuliste tugipunktide kohal riigi kaguosas. . Lennuk tõusis tavaliselt Okinawast, tegi vahemaandumise Filipiinidel Clarki õhuväebaasis, kus tankis ja võttis peale kaugsidespetsialiste, lendas seejärel üle Indohiina ja maandus mahajäetud Briti lennuväljal Ida-Pakistanis (praegu Bangladesh). ). Seal vahetati õhuväe meeskond lennufirma SAG meeskonna vastu, kes juhtis lennukit marsruudi viimasel lõigul: põhja (Tiibetisse) ja tagasi.

1959. aasta alguseks õnnestus CIA-l saada USA õhujõududelt mitu Lockheedi toodetud kaugmaa taktikalist transpordilennukit C-130 Hercules. Oma tehniliste omaduste poolest ületas S-130 oluliselt kasutatud S-118. Tekkinud võimalused muutsid edasistes tegevustes mõningaid kohandusi.

Ida-Pakistanis asuv lennuväli asendati mugavama Tai kuninglike õhujõudude Takli lennubaasiga, mis asub riigi põhjaosas. Sellel „steriliseeriti“ Aderholti üksuse inimeste kontrolli all saabuvad C-130-d (eemaldati riiklikud identifitseerimismärgid) ja sõjaväemeeskonnad asendati Air America meeskondadega, kes seejärel lendasid marsruudi lõpp-punkti Tiibetis. .

C-130-ga Taklisse parvlaevaga sõitnud sõjaväelased pöördusid kohe teise lennukiga tagasi baasi. Taklisse jäid 2. salga, CIA ja Air America töötajad. Et kaitsta end Hiina hävitajate pealtkuulajate võimaliku ilmumise eest, sooritasid meeskonnad kõik lennud ainult pimedas, “täiskuuakende” ajal.

Tüüpilisel juhul toimetas üks väljalend sihtpiirkonda mitu alust kaetud relvade ja langevarjude langetamiseks ettevalmistatud tarvikutega, samuti väikese rühma tiibetlasi, kes olid läbinud eriväljaõppe CIA laagrites Esimese laagri juures, kus mässulised alustasid koolitust. 1957 , oli USA CIA eriline sõjaväelaager Marianase saarestikus Saipani saarel, mis kuulus USA jurisdiktsiooni alla. Siin õppisid Hamda ja Amdo sõdalased lugema kaarte, töötama raadiojaamas, kasutama relvi ja läbisid langevarjukoolituse. Alates 1959. aasta paiku hakkasid Tiibeti sissid läbima sõjalist väljaõpet armee väljaõppekeskuses Camp Hale, mis asub Colorados Leadville'i kaevandusküla lähedal. See keskus loodi Teise maailmasõja ajal ja oli mõeldud mägirelvade väljaõppeks. Camp Haley’s läbisid tiibetlased intensiivse sõjalise väljaõppe: õppisid relvi, lammutamist, raadiosidet ja sissitaktikat (286). Mõnedel andmetel 1959. - 1962. a. Camp Hale'ist läbis 170 kadetti (287).

Pärast lahinguõppuse lõpetamist saadeti tiibetlased kohe tagasi Aasiasse ja hüppasid kusagil Tiibeti kõrgel platool langevarjuga "taevapaatidest", nagu mässulised C-130 lennukiteks nimetasid.

1959. aastal puhkes riigis järjekordne Hiina-vastane ülestõus. Tiibeti pealinnas Lhasas algasid relvastatud kokkupõrked. Nende põhjuseks oli Hiina võimude väidetav katse haarata lamaistliku kiriku ja ilmaliku võimu juht dalai-laama Tenjing Zhatso ning asendada ta Pekingi kontrolli all oleva pantšen-laamaga (288). Lhasa elanikud ja pealinna lähiümbruses elavad hõimud asusid dalai-laama kaitsele. Vastuseks saatsid hiinlased autonoomsesse piirkonda täiendavaid armee üksusi. Selle tulemusena tapeti umbes 30 tuhat tiibetlast. Dalai-laama ja tema mitu tuhat mõttekaaslast olid sunnitud riigist põgenema. Mäss muutis dramaatiliselt nii nende inimeste elusid, kes põgenesid kui ka neile, kes sinna jäid. Pekingi karmid meetodid Tiibetis viisid lõpuks feodaalsuhete kaotamiseni piirkonnas ning talupidajate ja karjakasvatajate vabastamiseni pärisorjusest. Välismaale põgenenuid soojendasid lääne luureteenistused. „Meie aja silmapaistvast inimõiguste aktivistist”, dalai-laamast ja tema toetajatest on saanud relv psühholoogilises võitluses kommunistliku Hiina vastu.

1960. aastal otsustas Eisenhoweri administratsioon lõpetada Tiibeti mässuliste õhuvarustuse erioperatsioonid. Kuid Tiibeti partisanide võitlus ei lõppenud sellega, vaid jätkus ka perioodiliselt. Olulist rolli selles mängis Nõukogude Liidu abi. Külma sõja ajastu irooniana sai just NSV Liidust omamoodi USA järglane Tiibeti mässuliste toetamisel. See oli Nõukogude-Hiina kriisi tagajärg, mis pingestas kahe riigi vahelisi suhteid paljudeks aastateks.