Mandelstami lühike elulugu. Mandelstam Osip Emilievitši lühike elulugu

Osip Emilievitš Mandelstam (1891-1938) sündis Varssavis. Tema isa kasvas üles õigeusu juudi perekonnas. Emilius Veniaminovitš põgenes noorena Berliini ja sai iseseisvalt tuttavaks Euroopa kultuuriga, kuid ei suutnud kunagi rääkida puhtalt vene ega saksa keelt.

Vilnast pärit Mandelstami ema oli pärit intelligentsest perekonnast. Ta sisendas oma kolmele pojale, kellest Osip oli vanim, armastust muusika (mängis klaverit) ja vene kirjanduse vastu.

Mandelstam veetis lapsepõlve Pavlovskis, alates kuuendast eluaastast elas ta Peterburis. 9-aastaselt astus Osip Tenishevi kooli, mis oli kuulus mõtlevate noorte kasvatamise poolest. Siin armus ta vene kirjandusse ja hakkas luuletama.

Vanematele ei meeldinud noormehe kirg poliitika vastu, mistõttu saatsid nad 1907. aastal oma poja Sorbonne’i, kus Mandelstam uuris eri ajastute prantsuse luuletajate loomingut. Ta kohtus Gumiljoviga ja jätkas oma kirjutamiskatseid. Pärast Sorbonne'i õppis Mandelstam Heidelbergi ülikoolis filosoofiat ja filoloogiat.

Alates 1909. aastast on Mandelstam Peterburi kirjandusringi liige. Ta osaleb koosolekutel Vjatšeslav Ivanovi “tornis” ja kohtub Akhmatovaga.

Loovuse algus

Mandelstami debüüt toimus 1910. Luuletaja esimesed 5 luuletust avaldati ajakirjas Apollo. Mandelstam astub "Luuletajate töökoja" liikmeks, loeb luulet "Hulkuvas koeras".

Perekonna vaesumise tõttu ei saanud Mandelstam õpinguid välismaal jätkata, mistõttu astus ta 1911. aastal Peterburi ajaloo-filosoofiateaduskonna rooma-germaani osakonda. Selleks tuli noormees ristida. Mandelstami religioossuse ja usu küsimus on väga keeruline. Nii judaism kui ka kristlus mõjutasid tema proosat ja poeetilisi kujundeid.

1913. aastal ilmus Mandelstami esimene raamat “Stone”. Seda trükiti kolm korda (1915, 1923), selles olevate luuletuste koosseis muutus.

Mandelstam – Acmeist

Mandelstam oli kogu oma elu truu acmeismi kirjanduslikule liikumisele, mis propageeris kujundite konkreetsust ja materiaalsust. Akmeismi luule sõnu tuleb täpselt mõõta ja kaaluda. Mandelstami luuletused avaldati akmeistliku luule näitena 1912. aasta deklaratsiooni alusel. Sel ajal avaldas luuletaja sageli ajakirjas Apollo, mis oli algselt sümbolistide orel, kellele akmeistid end vastandasid.

Saatus revolutsioonis ja kodusõjas

Alaealise ametnikuna teenimine raha ei toonud. Mandelstam eksles pärast revolutsiooni. Ta käis Moskvas ja Kiievis ning Krimmis sattus arusaamatuse tõttu Wrangeli vanglasse. Vabastamist aitas kaasa Vološin, kes väitis, et Mandelstam ei olnud võimeline teenistusse ja poliitilistele veendumustele.

Mandelstami lootus ja armastus

1919. aastal leidis Mandelstam oma Nadežda (Khazina) Kiievi kohvikust KHLAM (kunstnikud, kirjanikud, esinejad, muusikud). Nad abiellusid 1922. aastal. Paar toetas teineteist kogu elu, Nadežda taotles karistuste asendamist ja vabastamist.

Poeetilise loovuse tipp

Aastatel 1920-1924. Mandelstam loob, vahetades pidevalt oma elukohta (Petrogradi tuba “Kunstide majas” - reis Gruusiasse - Moskva - Leningrad).

Aastatel 1922-23 Ilmub kolm Mandelstami luulekogu (“Tristia”, “Teine raamat” ja “Kivi” uusim trükk), luuletusi avaldatakse NSV Liidus ja Berliinis. Mandelstam kirjutab ja avaldab aktiivselt ajakirjandust. Artiklid on pühendatud ajaloo, kultuuriteaduse ja filoloogia probleemidele.

1925. aastal ilmus autobiograafiline proosa “Aja müra”. 1928. aastal ilmus luulekogu. See on viimane luuleraamat, mis luuletaja eluajal ilmus. Samal ajal ilmusid artiklite kogumik “Luulest” ja lugu “Egiptuse bränd”.

Aastatepikkune hulkumine

1930. aastal reisisid Mandelstam ja ta naine mööda Kaukaasiat. Loodi ajakirjandus “Reis Armeeniasse” ja luuletsükkel “Armeenia”. Naastes kolis Mandelstami paar Leningradist Moskvasse eluaset otsima ja peagi sai ebapraktiline Mandelstam pensioni 200 rubla kuus "teenete eest vene kirjandusele". Just sel ajal Mandelstamit enam ei avaldatud.

Luuletaja tsiviilvägitegu

Pärast 1930. aastat muutus Mandelstami loomingu iseloom, luuletused omandasid kodanikusuuna ja andsid edasi lüürilise kangelase tundeid, kes elab "maad enda all tundmata". Selle Stalinit käsitleva brošüüri ja epigrammi eest arreteeriti Mandelstam esmakordselt 1934. aastal. Kolmeaastane pagulus Tšerdinis asendati Ahmatova ja Pasternaki palvel pagulusega Voronežis. Mandelstamide varjupaik pärast pagendust oli kodanikujulguse tegu. Neil keelati elama asuda Moskvasse ja Peterburi.

1932. aastal arreteeriti Mandelstam kontrrevolutsioonilise tegevuse eest ja ta suri samal aastal Vladivostoki transiitvanglas tüüfuse tõttu. Mandelstam maeti ühishauda, ​​matmiskoht pole teada.

• “Notre Dame”, Mandelstami luuletuse analüüs

Osip Emilievitš Mandelstam on 20. sajandi vene luuletaja, esseist, tõlkija ja kirjanduskriitik. Luuletaja mõju kaasaegsele luulele ja järgnevate põlvkondade loomingule on mitmetahuline, kirjandusteadlased korraldavad sellel teemal regulaarselt ümarlaudu. Osip Emilievitš ise rääkis oma suhetest teda ümbritseva kirjandusega, tunnistades, et ta "hõljub kaasaegse vene luule peal".

Mandelstami kui hõbeajastu esindaja loomingut ja elulugu uuritakse koolides ja ülikoolides. Luuletaja luuletuste tundmist peetakse inimese kultuuri märgiks, mis on samaväärne teadmistega loovusest või.

Varssavis sündis 3. jaanuaril 1891 juudi perre poiss. Ta sai nimeks Joseph, kuid hiljem muutis ta oma nime "Osipiks". Isa Emil Mandelstam oli kindameister ja esimese gildi kaupmees. See andis talle eelise elada väljaspool kahvatut. Ema Flora Ovseevna oli muusik. Tal oli oma pojale suur mõju. Täiskasvanueas tajub Mandelstam luulekunsti muusikaga sarnasena.

6 aasta pärast lahkub perekond Varssavist Peterburi. Osip astus Tenishevi kooli ja õppis seal aastatel 1900–1907. Seda kooli nimetatakse 20. sajandi alguse kultuuritöötajate sepiks.

1908. aastal läks Osip Pariisi Sorbonne’i õppima. Seal veedab ta kaks aastat. Mandelstam kohtub ja tunneb kirglikku huvi prantsuse luule ja eepose vastu. Ta loeb ette ja. Ja Pariisi-reiside vahepeal käib ta Vjatšeslav Ivanovi luuleloengutes Peterburis, õppides värsitarkusi.

Sel perioodil kirjutab Mandelstam liigutava lühiluuletuse “Tellerdajast õrnem”, mis on pühendatud. See teos on poeedi loomingu jaoks märkimisväärne kui üks väheseid armastuslaulude esindajaid. Luuletaja kirjutas harva armastusest, Mandelstam ise kurtis oma loomingus "armastuse tummise" üle.

1911. aastal tabas Emil Mandelstam rahalisi raskusi, mistõttu Osip ei saanud enam Euroopas õppida. Peterburi ülikooli astumiseks ristitakse ta protestantliku pastori poolt. Sellest aastast kuni 1917. aastani jätkusid tema õpingud katkendlikult ajaloo-filoloogiateaduskonna romaani-germaani osakonnas. Ta ei õpi liiga palju ega saa kunagi diplomit.

Ta käib sageli Gumiljovi majas ja tutvub temaga. Seejärel peab ta sõprust nendega elu üheks suurimaks õnnestumiseks. Alustab avaldamist ajakirjas "Apollo" juba 1910. aastal ning jätkab ajakirjades "Hyperborea" ja "New Satyricon".

Aastal 1912 tunneb ta Bloki ära ja avaldab akmeistidele kaastunnet, liitudes nende rühmaga. Saab osaliseks "Luuletajate töötoa" koosolekutel.

1915. aastal kirjutas Mandelstam ühe oma kuulsama luuletuse “Unetus. Homeros. Tihedad purjed."

Kirjandus

Osip Mandelstami debüütraamat kandis nime "Kivi" ja see anti uuesti välja 1913., 1916. ja 1923. aastal erineva sisuga. Sel ajal elab ta tormilist poeetilist elu, olles selle epitsentris. Tihti võis kuulda Osip Mandelstami oma luuletusi lugemas kirjanduslikus ja kunstilises kabarees “Hoikuva koer”. "Stone'i" perioodi iseloomustab tõsiste, raskete, "raskete tjutševiliste" teemade valik, kuid Verlaine'i meenutav esituslihtsus.

Pärast revolutsiooni saavutas luuletaja populaarsuse, ta avaldas aktiivselt, tegi koostööd ajalehega "Narkompros" ja reisis mööda riiki, rääkides luulega. Kodusõja ajal oli tal võimalus põgeneda koos valgekaartlastega Türki, kuid ta otsustas jääda Nõukogude Venemaale.

Sel ajal kirjutas Mandelstam luuletused “Telefon”, “Vabaduse hämarus”, “Sest ma ei saanud su käest kinni hoida...” jt.

Tema 1922. aastal ilmunud teise raamatu „Tristia“ leinavad eleegiad on revolutsiooni ja Esimese maailmasõja põhjustatud rahutuste vili. Tristi ajastu poeetika nägu on fragmentaarne ja paradoksaalne, see on assotsiatsioonide poeetika.

1923. aastal kirjutas Mandelstam proosateose "Aja müra".

Ajavahemikul 1924–1926 kirjutas Mandelstam lastele luuletusi: tsükli “Primus”, luuletuse “Kaks trammi Klik ja tramm”, luuleraamatu “Pallid”, mis sisaldas luuletusi “Galosh”, “Royal”, "Auto" ja teised.

Aastatel 1925–1930 tegi Mandelstam poeetilise pausi. Peamiselt elatub ta tõlgetest. Kirjutab proosat. Sel perioodil lõi Mandelstam loo “Egiptuse bränd”.

1928. aastal ilmusid luuletaja viimane kogu "Luuletused" ja artiklite kogumik "Luulest".

1930. aastal reisis ta mööda Kaukaasiat, kuhu poeet läks üleliidulise kommunistliku bolševike partei keskkomitee poliitbüroo liikme Nikolai Buhharini palvel ärireisile. Erivanis kohtub ta teadlase Boris Kuziniga, kellel oli luuletajale suur mõju. Ja kuigi Mandelstam ei avaldanud peaaegu kunagi kuskil, kirjutas ta nende aastate jooksul palju. Ilmub tema artikkel “Reis Armeeniasse”.

Koju naastes kirjutab luuletaja luuletuse “Leningrad”, mille Mandelstam alustab nüüdseks kuulsa reaga “Ma naasin oma linna, pisarateni tuttav” ja milles ta väljendab armastust oma kodulinna vastu.

30ndatel algas Mandelstami poeetika kolmas periood, kus domineeris metafoorilise šifri kunst.

Isiklik elu

1919. aastal armub Osip Mandelštam Kiievis Nadežda Jakovlevna Khazinasse. Ta sündis 1899. aastal Saratovis õigeusku pöördunud juudi perekonnas. Mandelstamiga kohtumise ajal oli Nadeždal suurepärane haridus. Nad kohtusid kohvikus H.L.A.M. Kõik rääkisid neist kui selgelt armunud paarist. Kirjanik Deitch kirjutab oma mälestustes, kuidas Nadežda vesiroosibuketiga Osipi kõrval kõndis.

Koos Mandelstamiga rändab Khazina kodusõja ajal mööda Venemaad, Ukrainat ja Gruusiat. 1922. aastal nad abielluvad.

Ta ei jäta teda isegi tagakiusamise aastate jooksul, järgides teda pagulusse.

Arreteerimised ja surm

1933. aastal sooritas ta Mandelstami sõnul tegelikult enesetapu, lugedes avalikult Stalini-vastast teost. Pärast seda, kui luuletaja oli tunnistajaks Krimmi näljahädale, kirjutas Mandelstam luuletuse "Me elame, tundmata riiki enda all", mida kuulajad kutsusid hüüdnimeks "Stalini epigramm". Tosina ja pooleteise inimese seas oli neid, kes luuletajat taunisid.

Tulevaste repressioonide aimdus oli luuletus “Tulevate sajandite plahvatusliku vapruse eest...”, milles Mandelstam kirjeldas poeedi traagilist saatust.

Ööl vastu 14. maid 1934 ta arreteeriti ja seejärel pagendati Permi territooriumile Cherdyni. Seal teeb ta vaatamata naise toetusele tõelise enesetapukatse, visates end aknast välja. Nadežda Mandelstam otsib võimalusi oma mehe päästmiseks ning kirjutab kõigile võimudele, sõpradele ja tuttavatele. Neil lubatakse kolida Voroneži. Seal elavad nad täielikus vaesuses kuni 1937. aastani. Pärast paguluse lõppu naasevad nad Moskvasse.

Vahepeal pole Mandelshtami küsimus veel lõpetatud. Siseasjade rahvakomissari ja kirjanike liidu tasandil arutatakse poeedi luuletusi, mida "heasoovijad" nimetasid nilbeteks ja laimuteks. Pilved kogunesid ja 1938. aastal arreteeriti Mandelstam uuesti ja saadeti Kaug-Itta.

27. detsembril 1938 lahkus poeet meie hulgast. Ta suri tüüfusesse ja maeti koos teiste õnnetutega ühishauda. Mandelstami matmispaik on teadmata.

Osip Mandelstam - elu ja töö

Sissejuhatus

Baratynsky nimetas kunagi maalijat, skulptorit ja muusikut õnnelikuks:

Lõikehammas, orel, pintsel! Õnnelik on see, kes on rahulik

Neile sensuaalselt, neist kaugemale minemata!

Sellel maisel festivalil jagub talle humalat!

Luule paraku ei kuulu sellesse väikesesse nimekirja. Isegi kui pöörata tähelepanu sellele, kui kaua kunstnikud elavad, milline pikaealisus neile antakse. Näiteks Tizian elas 100 aastat, Michelangelo elas 89 aastat, Matisse - 85 aastat, Picasso - 92 aastat...

Sellegipoolest ärgem ärritugem. Lõppude lõpuks on just neile antud luulele ja proosale suurepärane võime tungida inimhinge sügavustesse, mõista maailma traagikat, võtta enda õlgadele kõik koormad, kogu valu, kogu kurbuse.

Ja samal ajal ärge heitke meelt, ärge taanduge, ärge andke alla. Vähe sellest! Võitluses ajaloolise, sotsiaalse ja isikliku saatusega leidis luule jõudu (eriti 20. sajandi vene luule) leida rõõmu ja õnne...

Kahekümnes sajand tõi inimesele ennekuulmatuid kannatusi, kuid neis katsumustes õpetas see teda väärtustama elu ja õnne: hakkad hindama seda, mis sinu käest ära võetakse.

Iseloomulik on see, et mitte 30ndatel, inimestele kohutava riigisurve ajastul, vaid palju kergematel aegadel - 70ndatel - tungis meie luulesse meeleheide ja eitus. pettumusi. "Kogu maailm on jama" - see on lihtne loosung, mille see luule inimesele pakub.

20. sajandile tagasi vaadates tahaksin öelda, et Venemaal ei möödunud see mitte ainult „kahjude märgi all“, vaid ka omandamiste märgi all. Me ei ole kogunud materiaalseid väärtusi, ei jõukust, ei enesekindlust, "mitte uhket usaldust täis rahu" - meil on kogunenud kogemused. Ajalooline, inimlik. Teisiti mõelda tähendab reeta meie sõpru, kes sel ajastul lahkusid ja aitasid meil sellega toime tulla.

Minu essee kirjutamise eesmärk on rääkida inimesest, kes elas raske, kuid samas imelise elu, jättes oma luuletustes pärandiks parima osa endast, mida tõelised luuletundjad sageli geniaalseks nimetavad.

Osip Mandelstami loomingut seostatakse tavaliselt “hõbedaaja” luulega. Seda ajastut eristas keeruline poliitiline ja sotsiaalne olukord. Nagu kõik “hõbedaajastu” luuletajad, püüdis Mandelstam valusalt leida väljapääsu sajandivahetusel tekkinud ummikseisust.

Osip Emilievitš Mandelstam sündis Varssavis ööl vastu 14.–15. jaanuari 1891. aastal. Kuid ta pidas pisarateni kalliks mitte Varssavit, vaid teist Euroopa pealinna – Peterburi. Varssavi ei olnud luuletaja isa Emilius Veniaminovitš Mandelstami kodulinn, kaugeltki edukas kaupmees, kes ootas pidevalt oma nahaäri pankrotiga lõppu. 1894. aasta sügisel kolis perekond Peterburi. Luuletaja varajane lapsepõlv ei veedetud aga pealinnas endas, vaid sellest 30 kilomeetri kaugusel - Pavlovskis.

Pojad kasvatas üles ema Flora Verblovskaja poolt, kes kasvas üles venekeelses juudi peres, kellele ei olnud võõrad vene intelligentsi traditsioonilised huvid kirjanduse ja kunsti vastu. Vanematel oli tarkust saata oma mõtlik ja muljetavaldav vanem poeg Peterburi ühte parimasse õppeasutusse - Tenišev-kooli. Seitsme õppeaasta jooksul omandasid üliõpilased suurema hulga teadmisi, kui neid keskmiselt annab tänapäevane 4-aastane kolledž.

Keskkoolis tekkis Mandelstamil lisaks kirjandushuvile veel üks huvi: noormees proovib lugeda “Kapitali”, õpib “Erfurti programmi” ja peab rahvahulgas kirglikke kõnesid.

Pärast Tenishevi kooli lõpetamist läks Mandelstam 1907. aasta sügisel Pariisi, noorte kunstimeelsete intellektuaalide Mekasse.

Olles elanud Pariisis veidi üle poole aasta, naaseb ta Peterburi. Seal oli tema jaoks tõeline edu külastus V. Ivanovi “Torni” - kuulsasse salongi, kuhu kogunesid impeeriumi pealinna kirjandusliku, kunstilise, filosoofilise ja isegi müstilise elu parimad esindajad. Siin pidas V. Ivanov poeetikakursust ja siin võis Mandelstam kohtuda noorte luuletajatega, kellest said tema elukaaslased.

Kui Mandelstam elas 1910. aasta suvel Berliini lähedal Zehlendorfis, avaldas Peterburi ajakiri Apollo viis tema luuletust. See väljaanne oli tema kirjanduslik debüüt.

Juba ainuüksi „Apollo” esimese avaldamise fakt on Mandelstami eluloos märkimisväärne. Juba esimene väljaanne aitas kaasa tema kirjanduslikule kuulsusele. Märkigem, et kirjanduslik debüüt leidis aset sümbolismikriisi aastal, mil luuletajatest tundlikumad tundsid ajastu õhkkonnas “uut värinat”. “Apollos” avaldatud Mandelstami sümboolsetes luuletustes aimatakse juba tulevast akmeismi. Kuid selle kooli põhijoonte täielikuks arendamiseks kulus veel poolteist aastat.

Luuletaja esimese raamatu (“Kivi” 1930) ilmumisele eelnenud aeg oli võib-olla tema elu õnnelikum. See väike kogumik (25 luuletust) oli määratud olema üks vene luule silmapaistvamaid saavutusi. N. Gumiljov märkis Sümbolisti Mandelstami varajastes luuletustes hästi kalibreeritud rütmide haprust, stiilitunnetust, pitsilist kompositsiooni, aga kõige enam Muusikat, millele poeet oli valmis ohverdama isegi luule enda. Sama valmisolek kunagi tehtud otsusega lõpuni minna on nähtav ka “Kivi” akmeistlikes värssides. "Ta armastab hooneid samamoodi," kirjutas Gumiljov, "nagu teised luuletajad armastavad leina või merd. Ta kirjeldab neid üksikasjalikult, leiab paralleele nende ja enda vahel ning ehitab nende joonte põhjal maailmateooriaid. Mulle tundub, et see on kõige õnnestunum lähenemine...” Selle edu taga on aga näha luuletaja sünnipäraseid omadusi: tema suurejooneline eluarmastus, kõrgendatud mõõdutunne, kinnisidee poeetilise sõna vastu.

Nagu enamik vene luuletajaid, vastas Mandelstam luules 1914.–1918. aasta sõjasündmustele. Kuid erinevalt Gumiljovist, kes pidas maailmasõda vaimu müsteeriumiks ja läks vabatahtlikult rindele, nägi Mandelstam sõda ebaõnnena. Ta vabastati teenistusest haiguse tõttu (asteeniline sündroom). Ühele meie mälestuste kirjutajale rääkis ta oma suhtumisest sõtta: «Minu kivi pole selle lingu jaoks. Ma ei valmistus verest toituma. Ma ei valmistanud ennast kahurilihaks. Sõda peetakse ilma minuta."

Vastupidi, revolutsioon äratas temas nii inimesena kui ka luuletajana tohutut entusiasmi – kuni vaimse tasakaalu kaotamiseni. "Revolutsioon oli tema jaoks suur sündmus," meenutas Ahmatova.

Tema elu tippsündmuseks oli kokkupõrge turvatöötaja Jakov Blumkiniga. Dramaatilisele mõjule kalduv Blumkin kiitles oma piiramatu võimuga sadade inimeste elu ja surma üle ning tõmbas selle tõestuseks välja virna vahistamismäärusi, millele oli eelnevalt alla kirjutanud Tšeka ülem Dzeržinski. Niipea, kui Blumkin käskkirja suvalise nime kandis, otsustati pahaaimamatu inimese elu. “Ja Mandelstam, kes väriseb hambaarsti masina ees nagu giljotiini ees, hüppab järsku püsti, jookseb Blumkini juurde, kisub ordereid, rebib need tükkideks,” kirjutas G. Ivanov. Selles teos on kogu Mandelstam nii mees kui ka poeet.

Kodusõja aastad möödusid Mandelstami jaoks teel. Ta elab umbes kuu aega Harkovis; aprillis 1919 tuli ta Kiievisse. Seal arreteeriti ta vabatahtlike armee vastuluure poolt. Seekord päästsid Kiievi poeedid Mandelstami arreteerimisest ja panid ta Krimmi suunduvale rongile.

Krimmis arreteeriti Mandelstam uuesti – sama põhjendamatult ja kogemata kui esimesel korral, kuid selle vahega, et nüüd vahistas ta Wrangeli luure poolt. Mandelstam, kes pole kaugeltki mitte ühegi tasandi võimulolijad, vaesed ja sõltumatud, äratas umbusaldust kõigis võimudes. Tiflist suundub Mandelstam Venemaale, Petrogradi. Sellest neljakuulisest kodulinnas viibimisest – 1920. aasta oktoobrist 1921. aasta märtsini – on kirjutatud palju mälestusi. Selleks ajaks, kui ta Petrogradist lahkus, oli juba valminud teine ​​luulekogu “Tristia” - raamat, mis tõi oma autorile maailmakuulsuse.

1930. aasta suvel läks ta Armeeniasse. Sinna jõudmine tähendas Mandelstami jaoks tagasipöördumist kultuuri ajalooliste allikate juurde. Luuletsükkel “Armeenia” ilmus peagi Moskva ajakirjas “Uus maailm”. Luuletuste mulje kohta kirjutas E. Tager: "Armeenia ilmus meie ette, sündis muusikas ja valguses."

Elu oli täis, kuigi kogu 30ndatel oli elu vaesuse piiril. Luuletaja oli sageli närvilises, erutatud seisundis, mõistes, et kuulub teise sajandisse, et selles hukkamõistmise ja mõrvade ühiskonnas on ta tõeline renegaat. Elades pidevas närvipinges, kirjutas ta luuletusi üht paremini kui teist – ja koges ägedat kriisi kõigis oma eluvaldkondades, välja arvatud loovus ise.

Väliselus järgnes üks konflikt teisele. 1932. aasta suvel solvas kõrvalmajas elanud kirjanik S. Borodin Mandelstami naist. Mandelstam kirjutas kirjanike liidule kaebuse. Toimunud aukohus tegi luuletajat mitterahuldava otsuse. Konflikt jäi pikaks ajaks lahendamata. 1934. aasta kevadel kohtunud kirjastuses kirjanik A. Tolstoiga, kelle juhatusel toimus “aukohus”, lõi Mandelstam talle näkku sõnadega: “Karistasin timukat, kes käskkirja väljastas. et mu naist peksta."

1934. aastal arreteeriti ta antistalinistliku, vihase, sarkastilise epigrammi pärast, mille ta oma paljudele tuttavatele ettevaatamatult ette luges.

Närviline, kurnatud, ei käitunud ta uurimise ajal kuigi stoiliselt ja nimetas nende nimesid, kellele ta neid Stalini-teemalisi luuletusi luges, mõistes, et paneb süütud inimesed ohtlikku olukorda. Peagi järgnes lause: kolm aastat eksiili Cherdynis. Ta elas siin teadmisega, et iga hetk võivad talle järele tulla ja maha lasta. Hallutsinatsioonide käes ja hukkamist oodates hüppas ta aknast välja, vigastas ennast ja murdis õla. Nende päevade üksikasju leiame A. Ahmatova mälestustest: „Nadja saatis keskkomiteele telegrammi. Stalin käskis juhtum uuesti läbi vaadata ja lubas tal valida teise koha. Pole teada, kes mõjutas Stalinit - võib-olla Buhharin, kes kirjutas talle: "Poeetidel on alati õigus, ajalugu on nende jaoks." Igal juhul oli Mandelstami saatus kergendatud: tal lubati kolida Tšerdynist Voroneži, kus ta veetis umbes kolm aastat.

Osip Mandelstam sündis Varssavis 15. jaanuaril 1891. aastal ebaõnnestunud ärimehe juudi perekonnas, kes kauplemisprobleemide tõttu pidevalt ühest kohast teise liikus. Osipi isa kirjutas ja isegi rääkis halvasti vene keelt. Ja ema, vastupidi, oli kirjandusliku taustaga intelligentne, haritud naine, vaatamata oma juudi päritolule ning rääkis ilusat ja puhast vene keelt. Tema vanavanemad säilitasid oma kodudes “musta ja kollase rituaali”, see tähendab juudi rituaali. Isa tahtis oma poega rabina näha ja keelas seetõttu tal tavalisi ilmalikke raamatuid lugeda. Ainult Talmud. Neljateistkümneaastaselt põgenes Osip kodust Berliini, kus ta õppis põgusalt Talmudi kõrgemas koolis ning luges peamiselt Schillerit ja filosoofide teoseid. Seejärel lõpetas ta Peterburis Teneshevski kommertskooli, kus tol ajal elas tema pere. Seal alustas ta oma esimesi poeetilisi katseid. Seejärel - reis Pariisi, kus teda huvitas prantsuse sümboolika. Muide, palju hiljem, juba küpsena luuletaja, nimetas Mandelstam sümboolikat "armetu tühiseks". 1910. aastal õppis Osip Heidelbergi ülikoolis (ainult kaks semestrit), kus õppis vanaprantsuse keelt. Seejärel - vastuvõtt Peterburi ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonda. Kas ta selle lõpetas, pole täpselt teada.

Loomine

Kõik sai alguse sellest, et filoloogiatudeng Osip Mandelstam liitus noorte, andekate ja ülemeelikute acmeistide poeetidega. Nende kogukonda kutsuti "luuletajate töökojaks". Nad poetiseerisid ürgsete emotsioonide maailma, rõhutasid assotsiatsioone objektidel ja detailidel ning jutlustasid kujundite ühemõttelisust. Akmeism eeldas täiuslikkust, värsi teravust, selle sära ja teravust nagu tera. Ja täiuslikkust saab saavutada ainult läbitallamata radu valides ning esimest ja viimast korda täpselt maailma nähes. Need olid Mandelstami juhised kogu ülejäänud eluks. Luuletaja andis sama nime kolmele esimesele kogumikule - “Kivi”, need ilmusid aastatel 1913–1916. Ta tahtis isegi oma neljandale raamatule sama pealkirja anda. Akhmatova väitis kord, et Mandelstamil pole õpetajat, sest tema luuletused on mingi uus, enneolematu "jumalik harmoonia". Kuid Mandelstam ise nimetas F. I. Tjutševi oma õpetajaks. 1933. aastal kirjutas Tjutšev ühes luuletuses kivist, mis kukkus eikusagilt. Ja tundub, et Mandelstam tegi neist luuletustest oma "nurgakivi". Ta kirjutas oma artiklis "Acmeismi hommik", et võttis üles "Tjutševi kivi" ja tegi selle "oma hoone" vundamendiks. Oma hilisemas uurimuses “Vestlus Dantest” rääkis ta jällegi palju kivist ja tema mõtetest järeldub, et tema jaoks on kivi aegade, nähtuste ja sündmuste seose sümbol, see pole ainult osake. universumist, vaid animeeritud ajaloo tunnistaja. Ja surematu inimhinge maailm on ka tilluke kalliskivi või meteoriit, mille keegi on universumisse visanud. Sellest ka Mandelstami poeetilise loovuse kõikehõlmav filosoofiline süsteem. Tema luuletustes elavad Kreeka kangelased, keskaja gooti templid, suured keisrid, muusikud, poeedid, filosoofid, maalijad, vallutajad... Tema luuletustes on võimas jõud, ja mõtleja jõud, ja entsüklopeediline eruditsioon, kuid samas kõlavad need ka kergeusklikult, lihtsameelse, isegi naiivse inimese lapselik intonatsioon, nagu ta tavaelus tegelikult oli.

"Stalini aastatel"

30ndatel Mandelstamit enam ei avaldatud. Ja mai lõpus 1934 ta arreteeriti - üks tema "sõpradest" teatas võimudele epigrammist "Seltsimees Stalin". Ta pagendati Tšerdynisse, pärast mida oli ta sunnitud mitu aastat elama Voronežis, kuna karistus sisaldas suurtes linnades elamise keeldu. Seal elas ta koos oma ennastsalgava naise ja pühendunud sõbra Nadežda Jakovlevnaga, kes kirjutas oma mehest kaks köidet memuaare ja täitis äärmiselt ohtliku ülesande - ta päästis ja korrastas luuletaja arhiivi, mida neil aastatel võis võrdsustada vägiteoks. 1938. aasta mai alguses arreteeriti Mandelstam uuesti. Ja seekord kindla surmani. Millal, kuidas ja kus suri see imeline lapsehingega poeet, ei tea keegi, nagu keegi ei tea, kus on tema haud. Teame vaid, et see on üks levinumaid matmisi mõnes Vladivostoki lähedal asuvas transiidipunktis.

Osip Emilievitš Mandelstam (1891-1938) ilmus esmakordselt trükis 1908. aastal. Mandelstam oli asutajate seas, kuid hõivas acmeismis erilise koha. Enamik revolutsioonieelse perioodi luuletusi kuulus kogusse (esimene trükk - 1913, teine, laiendatud - 1916). Vara Mandelstam(kuni 1912. aastani) tõmbub teemade ja kujundite poole.

Akmeistlikud tendentsid ilmnesid kõige selgemalt tema luuletustes mineviku maailmakultuurist ja arhitektuurist (jt). Mandelstam tõestas end ajastu (ja teiste) ajaloolise maitse taasloomise meistrina. Esimese maailmasõja ajal kirjutab luuletaja sõjavastaseid luuletusi (, 1916).

Revolutsiooni ja kodusõja aastatel kirjutatud luuletused peegeldasid poeedi uue reaalsuse kunstilise mõistmise raskust. Vaatamata ideoloogilistele kõhklustele otsis Mandelstam võimalusi uues elus loovalt osaleda. Tema 20ndate luuletused annavad sellest tunnistust.

Mandelstami luule uued jooned ilmnevad tema 30. aastate laulusõnades: kalduvus laiaulatuslikele üldistustele, kujunditele, mis kehastavad “musta pinnase” jõude (tsükkel “Luuletused 1930-1937”). Luuleteemalised artiklid on Mandelstami loomingus olulisel kohal. Poeedi esteetiliste vaadete täielikum esitus sisaldub traktaadis "Vestlus Dantest" (1933).

Biograafia Wikipediast

Osip Mandelstam sündis 3. jaanuaril (15. jaanuaril uus stiil) 1891 Varssavis. Isa Emil Veniaminovitš (Emil, Khaskl, Khatskel Beniaminovich) Mandelstam (1856-1938) oli kindameister ja oli esimese kaupmeeste gildi liige, mis andis talle õiguse elada väljaspool asundust, vaatamata oma elule. juudi päritolu. Ema Flora Osipovna Verblovskaja (1866-1916) oli muusik.

1897. aastal kolis perekond Mandelstam Peterburi. Osip sai hariduse Teniševski koolis (1900–1907), 20. sajandi alguse vene „kultuuritöötajate” sepikojas.

Aastatel 1908-1910 õppis Mandelstam Sorbonne'is ja Heidelbergi ülikoolis. Sorbonne'is osaleb ta A. Bergsoni ja J. Bedier' ​​loengutel College de France'is. Kohtub Nikolai Gumiljoviga, on lummatud prantsuse luulest: vanaprantsuse eepos, Francois Villon, Baudelaire ja Verlaine.

Välisreiside vahel külastab ta Peterburi, kus käib Vjatšeslav Ivanovi “tornis” luuleloengutes.

1911. aastaks hakkas perekond pankrotti minema ja Euroopas õppimine muutus võimatuks.

Et Peterburi ülikooli sisseastumisel juutide kvoodist mööda minna, ristiti Mandelstam metodisti pastori poolt. Sama 1911. aasta 10. septembril registreeriti ta Peterburi ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonna romaani-germaani osakonda, kus õppis vaheaegadega kuni 1917. aastani. Ta õpib hooletult ega lõpeta kursust kunagi.

1911. aastal kohtus ta Anna Ahmatovaga ja külastas Gumiljovi paari.

Esimene väljaanne oli ajakiri “Apollo”, 1910, nr 9. Ta ilmus ka ajakirjades “Hyperborea”, “New Satyricon” jne.

1912. aastal tutvus ta A. Blokiga. Sama aasta lõpus astus ta Acmeisti rühma liikmeks ja käis regulaarselt Luuletajate Töökoja koosolekutel.

Oma elu üheks peamiseks õnnestumiseks pidas ta sõprust akmeistidega (Anna Ahmatova ja Nikolai Gumilev).

Selle perioodi poeetilised otsingud kajastusid debüütluuleraamatus “Kivi” (kolm trükki: 1913, 1916 ja 1922, sisu varieerus). Ta on poeetilise elu keskmes, loeb regulaarselt avalikult luulet, külastab hulkuvat koera, tutvub futurismiga ja saab lähedaseks Benedict Livshitsiga.

1915. aastal kohtus ta Anastasia ja Marina Tsvetajeviga. 1916. aastal astus Marina Tsvetaeva O. E. Mandelstami ellu.

Pärast Oktoobrirevolutsiooni töötas ta ajalehtedes, Hariduse Rahvakomissariaadis, rändas mööda maad, avaldas ajalehtedes avaldamist, luuletas ja saavutas edu. 1919. aastal kohtus ta Kiievis oma tulevase naise Nadežda Jakovlevna Khazinaga.

Esimese maailmasõja ja revolutsiooni (1916-1920) luuletused moodustasid 1922. aastal Berliinis ilmunud teise raamatu “Tristia” (“Kurvad eleegiad”, pealkiri ulatub tagasi Ovidiusele). 1922. aastal registreeris ta abielu Nadežda Jakovlevna Khazinaga.

1923. aastal ilmus “Teine raamat” ja üldise pühendusega “N. X." - mu naisele.

Kodusõja ajal rändab ta koos naisega mööda Venemaad, Ukrainat, Gruusiat; arreteeritud.

1925. aasta maist 1930. aasta oktoobrini oli poeetilises loomingus paus. Sel ajal kirjutati proosat, 1923. aastal loodud “Aja mürale” (pealkiri mängib Bloki metafoori “ajamuusika”), lisati Gogoli motiivide varieeruv lugu “Egiptuse bränd” (1927).

Ta elatab end luuletõlkimisega.

1928. aastal ilmus viimane eluaegne luulekogu “Luuletused” ja tema valitud artiklite raamat “Luulest”.

1930. aastal lõpetas ta töö “Neljanda proosa” kallal. N. Buhharin on mures Mandelstami ärireisi pärast Armeeniasse. Pärast reisimist Kaukaasiasse (Armeenia, Sukhum, Tiflis) naasis Osip Mandelstam luule kirjutamise juurde.

Mandelstami poeetiline anne saavutab haripunkti, kuid seda ei avaldata peaaegu kunagi. B. Pasternaki ja N. Buhharini eestpalve annab poeedile argiellu väikeseid pause.

Ta õpib iseseisvalt itaalia keelt, loeb jumalikku komöödiat originaalis. Programmiline poetoloogiline essee “Vestlus Dantest” on kirjutatud 1933. aastal. Mandelstam arutab seda A. Belyga.

Literaturnaja Gazetas, Pravdas ja Zvezdas avaldati laastavaid artikleid seoses Mandelstami “Reis Armeeniasse” (Zvezda, 1933, nr 5) ilmumisega.

Novembris 1933 kirjutas Osip Mandelstam Stalini-vastase epigrammi, mille luges ette viieteistkümnele inimesele.

B. Pasternak nimetas seda tegu enesetapuks.

Üks kuulajatest mõistab Mandelstami hukka. Juhtumi uurimist juhtis N. Kh. Šivarov.

Ööl vastu 13.–14. maid 1934 Mandelstam arreteeriti ja saadeti pagulusse Cherdyni (Permi piirkond). Osip Mandelstami saadab tema abikaasa Nadežda Jakovlevna.

Cherdynis üritab O. E. Mandelstam enesetappu (viskab aknast välja). Nadežda Jakovlevna Mandelštam kirjutab kõigile nõukogude võimudele ja kõigile oma tuttavatele. Nikolai Bukharini abiga on Mandelstamil lubatud iseseisvalt elama asuda. Mandelštamid valivad Voroneži.

Nad elavad vaesuses ja aeg-ajalt aitavad mõned püsivad sõbrad neid rahaga. Aeg-ajalt töötab O. E. Mandelstam osalise tööajaga kohalikus ajalehes ja teatris. Neil käivad lähedased inimesed, Nadežda Jakovlevna ema, kunstnik V. N. Jakhontov, Anna Ahmatova.

Mandelstami Voroneži luuletsüklit (nn Voroneži märkmikud) peetakse tema poeetilise loovuse tipuks.

NSVL Kirjanike Liidu sekretäri V. Stavski 1938. aastal siseasjade rahvakomissarile N. I. Ježovile adresseeritud avalduses tehti ettepanek "lahendada Mandelstami küsimus", tema luuletusi nimetati "nilbeteks ja laimuteks". Kirjas nimetati Joseph Prut ja Valentin Katajevit Osip Mandelstami kaitseks teravalt sõna võtnud.

Varsti arreteeriti Mandelstam teist korda ja saadeti koos konvoiga Kaug-Ida laagrisse.

Osip Mandelstam suri 27. detsembril 1938 Vladperpunkti transiitlaagris (Vladivostok) tüüfusesse. Taastatud postuumselt: 1938. aastal - 1956. aastal, 1934. aastal - 1987. Luuletaja haua asukoht on siiani teadmata.