Näited ebavõrdsusest ühiskonnas. Sotsiaalne ebavõrdsus: ühiskonna liigne polariseerumine ohustab riigi julgeolekut

Föderaalne haridusagentuur

RIIKLIK KÕRGHARIDUSASUTUS

……………………………………

Osakond UP-1

Sotsioloogia kodutöö

"SOTSIAALNE EBAVÕRDSUS, SELLE PÕHJUSED JA LIIGID"

Õpilane: ……………………………

080504 - Riigi- ja munitsipaalhaldus

1. aasta, gr. UP-1

Kontrollitud:

……………………….

Sissejuhatus………………………………………………………………………………..….. 3

1. Sotsiaalse ebavõrdsuse olemus………………………………..………..4

2. Sotsiaalse ebavõrdsuse põhjused………………………………………………5

3. Kaasaegsed ebavõrdsuse tüübid………………………………………..……….8

Järeldus…………………………………………………………………………..11

Viited………………………………………………………………..12

SISSEJUHATUS

“Uue Venemaa” kujunemine muutis märgatavalt sotsiaalseid suhteid, sotsiaalseid institutsioone ning tekitas uusi sotsiaalse diferentseerumise ja ebavõrdsuse vorme.

Diskussioonid sotsiaalse ebavõrdsuse, selle sisu ja esinemise kriteeriumide üle on pika ajalooga. Sotsiaalse ebavõrdsuse probleem, võttes arvesse traditsioonilise ühiskonna väärtusi, ilmneb Aristotelese, Platoni, Tacituse töödes.

Minu arvates tuleb tänapäeva maailmas sotsiaalset ebavõrdsust iseloomustavaid näitajaid pidevalt jälgida ja hinnata. See on vajalik ühel põhjusel – sotsiaalse ebavõrdsuse määr võib ületada teatud vastuvõetavad piirid. Lubatud ebavõrdsuse määra ületamine toob kaasa ühiskonna üksikute staatusrühmade suure elatustaseme erinevuse, mida võib käsitleda teatud elanikkonnarühmade diskrimineerimise ja riivamisena. See asjaolu põhjustab sageli ühiskonnas sotsiaalseid pingeid ja süvendab sotsiaalseid konflikte.

Minu uurimisobjektiks on ühiskond ja teemaks ebavõrdsuse uurimine.

Kuna minu essee on pühendatud ühiskonna ebavõrdsuse probleemile, on minu ülesandeks selgitada välja sotsiaalse ebavõrdsuse olemus ja põhjused, samuti käsitleda sotsiaalse ebavõrdsuse tüüpe.

1. SOTSIAALSE EBAVÕRDSUSE OLEMUS

Alustuseks tahaksin defineerida, mida tähendab mõiste “ebavõrdsus”? Üldiselt tähendab ebavõrdsus seda, et inimesed elavad tingimustes, kus neil on ebavõrdne juurdepääs materiaalse ja vaimse tarbimise ressurssidele. Ja inimrühmade ebavõrdsust iseloomustab mõiste "sotsiaalne kihistumine".

Sotsiaalse ebavõrdsuse probleemi käsitlemisel on õiglane lähtuda tööjõu sotsiaal-majandusliku heterogeensuse teooriast. See on töö sotsiaalmajanduslik heterogeensus, mis on mõne inimese võimu, omandi, prestiiži omastamise tagajärg ja põhjus ning kõigi nende sotsiaalses hierarhias „edenemise“ märkide puudumine teiste poolt. Iga rühm arendab ja tugineb oma väärtustele ja normidele ning kui need on paigutatud hierarhilise põhimõtte järgi, siis on tegemist sotsiaalsete kihtidega.

Sotsiaalses kihistumises on kalduvus positsioone pärida. Ametikohtade pärimise põhimõte viib selleni, et kõigil võimekatel ja haritud isikutel ei ole võrdseid võimalusi asuda võimupositsioonidele, kõrgetele põhimõtetele ja hästi tasustatud ametikohtadele. Siin toimib kaks valikumehhanismi: ebavõrdne juurdepääs tõeliselt kvaliteetsele haridusele; võrdse kvalifikatsiooniga isikute ebavõrdsed võimalused ametikohtade saamiseks.

Tahaksin märkida, et erinevate inimrühmade positsioonide ebavõrdsus on jälgitav läbi tsivilisatsiooni ajaloo. Isegi primitiivsetes ühiskondades olid vanus ja sugu koos füüsilise jõuga olulised kihistumise kriteeriumid.

2. SOTSIAALSE EBAVÕRDSUSE PÕHJUSED

Mõned sotsioloogilise mõtte esindajad leiavad, et inimeste ebavõrdse positsiooni peamiseks põhjuseks ühiskonnas on sotsiaalne tööjaotus. Sellest tulenevaid tagajärgi ja eriti ebavõrdsuse taastootmise põhjuseid selgitavad teadlased aga erineval viisil.

Herbert Spencer usub, et ebavõrdsuse allikas on vallutus. Seega on valitsev klass võitjad ja madalam klass kaotajad. Sõjavangidest saavad orjad, vabadest põllumeestest pärisorjad. Teisest küljest toovad sagedased või pidevad sõjad kaasa riigi- ja sõjalises sfääris tegutsejate tahtliku domineerimise. Seega toimib loodusliku valiku seadus: tugevamad domineerivad ja on privilegeeritud positsioonil, nõrgad aga alluvad neile ja asuvad sotsiaalse redeli madalamatel astmetel.

Olulist mõju avaldasid ebavõrdsuse sotsioloogia, evolutsiooni idee ja loodusliku valiku seaduse areng. Üks evolutsionismi suundi on sotsiaaldarvinism. Kõiki selle suundumuse esindajaid ühendas tõdemus, et inimühiskondade ja bioloogiliste organismide vahel käib sama võitlus.

Ludwig Gumplowicz on veendunud, et igasuguse ühiskondliku liikumise põhjuseks on majanduslikud motiivid. Nende huvide realiseerimise vahendid on vägivald ja sund. Riigid tekivad rassidevaheliste sõjaliste kokkupõrgete tulemusena. Võitjatest saab eliit (valitseja klass) ja võidetutest massid.

William Sumner on kõige mõjukam sotsiaaldarvinist. Ta tõlgendas oma teostes ainulaadselt protestantliku eetika ideid ja loodusliku valiku põhimõtet. Kõige selgemini demonstreeris ta sotsiaaldarvinismi ideoloogiat oma 70ndate kirjutistes. Kuna evolutsioon ei toimu inimeste tahtel, on seetõttu rumal ja absurdne kujundada ühiskonnamudeleid, arvas Sumner. Olelus- ja olelusvõitlus on loomulik loodusseadus, mida ei ole vaja muuta. Ja kapitalism on ainus terve süsteem, rikkad on loodusliku valiku saadus.

Karl Marx arvas, et algselt ei too tööjaotus kaasa ühe inimese allutamist teistele, vaid olles loodusvarade valdamise teguriks, põhjustab erialast spetsialiseerumist. Kuid tootmisprotsessi keerukuse kasv aitab kaasa töö jagamisele füüsiliseks ja vaimseks. See jagunemine eelnes ajalooliselt eraomandi ja klasside tekkele. Nende välimusega on vastavatele klassidele määratud teatud tegevusvaldkonnad, liigid ja funktsioonid. Sellest ajast alates tegeleb iga klass talle määratud ametiga, omab või ei oma vara ning asub sotsiaalse staatuse redeli erinevatel pulkadel. Ebavõrdsuse põhjused peituvad tootmissüsteemis, erinevas suhtes tootmisvahenditega, mis võimaldab neil, kellel on vara, mitte ainult ekspluateerida neid, kellel seda pole, vaid ka nende üle domineerida. Ebavõrdsuse kaotamiseks on vaja eraomand sundvõõrandada ja selle riigistamine.

Järgnevalt on konfliktiteooria raames R. Dahrendorf, R. Mikels, C.R. Mills ja teised hakkasid nägema ebavõrdsust kui tingimusi, mille korral inimesed, kes kontrollivad sotsiaalseid väärtusi, nagu rikkus ja võim, saavad endale kasu ja eeliseid. Igal juhul nähakse sotsiaalset kihistumist sotsiaalse pinge ja konflikti tingimusena.

Struktuurse funktsionalismi pooldajad, järgides Emile Durkheimi, toovad välja kaks sotsiaalse ebavõrdsuse põhjust

Tegevuste hierarhia Ande aste

üksikisikute ühiskonnas

Kaasaegsete ideede kujunemisel sotsiaalse ebavõrdsuse olemuse, vormide ja funktsioonide kohta oli koos Marxiga otsustava tähtsusega maailma sotsioloogilise teooria klassik Max Weber (1864–1920). Weberi vaadete ideoloogiline alus seisneb selles, et indiviid on sotsiaalse tegevuse subjekt.

Vastupidiselt Marxile arvestas Weber lisaks kihistumise majanduslikule aspektile ka selliseid aspekte nagu võim ja prestiiž. Weber käsitles omandit, võimu ja prestiiži kolme eraldiseisva vastastikku mõjuva tegurina, mis on igas ühiskonnas hierarhiate aluseks. Omandierinevused toovad kaasa majandusklassid; võimuga seotud erinevustest tekivad erakonnad ja prestiižierinevused seisuslikud rühmitused ehk kihid. Siit sõnastas ta oma idee "kihistumise kolmest autonoomsest mõõtmest". Ta rõhutas, et “klassid”, “staatusgrupid” ja “parteid” on kogukonnasisese võimujaotusega seotud nähtused.

Weberi peamine vastuolu Marxiga seisneb selles, et Weberi järgi ei saa klass olla tegevuse subjekt, kuna see ei ole kogukond. Vastupidiselt Marxile seostas Weber klassi mõistet ainult kapitalistliku ühiskonnaga, kus suhete olulisim regulaator on turg. Selle kaudu rahuldavad inimesed oma vajadusi materiaalsete kaupade ja teenuste järele.

Turul on inimesed aga erinevatel positsioonidel või erinevates "klassiolukordades". Siin ostetakse ja müüakse kõike. Mõned müüvad kaupu ja teenuseid; teised - tööjõud. Erinevus seisneb selles, et mõned inimesed omavad kinnisvara, teised aga mitte. Weberil puudub selge kapitalistliku ühiskonna klassistruktuur, mistõttu tema teoste erinevad tõlgendajad annavad erinevaid klassinimekirju.

Võttes arvesse tema metodoloogilisi põhimõtteid ning võttes kokku tema ajaloolisi, majanduslikke ja sotsioloogilisi töid, saame Weberi kapitalismiaegsete klasside tüpoloogia rekonstrueerida järgmiselt:

Töölisklass omandist ilma jäänud. Ta pakub turul

oma teenuseid ja eristatakse oskuste taseme järgi.

väikekodanlus- väikeärimeeste ja kaupmeeste klass.

Vallatud valgekraed: tehnilised spetsialistid ja intellektuaalid.

Administraatorid ja juhid.

Omanikud, kes püüdlevad hariduse kaudu ka intellektuaalide eeliste poole.

5.1 Omaniku klass, st. need, kes saavad maaomandilt renti,

miinid jne.

5.2 "Kommertsklass", st. ettevõtjad.

3. KAASAEGSED EBAVÕRDLUSLIIGID

3.1. Vaesus kui ebavõrdsuse liik (vaatame perioodi, mil muutused selles valdkonnas olid eriti märgatavad)

Vaesuse fenomen sai 1990. aastate alguses Venemaa kaasaegse sotsioloogia uurimisobjektiks. Nõukogude perioodil vaesuse mõistet nõukogude inimeste suhtes koduteaduses ei kasutatud. Sotsiaalmajanduslikus kirjanduses pälvis ametliku tunnustuse vaesuse kategooria, mis ilmnes heaolu ja sotsialistliku jaotuse teooria raames.

Tänapäeval on ühiskonna oluliseks tunnuseks sotsiaalne polariseerumine, kihistumine vaesteks ja rikasteks. 1994. aastal sularaha suhe elaniku kohta rikkamate 10% ja vaesemate 10% venelaste sissetulek oli 1:9 ning juba 1995. aasta I kvartalis - peaaegu 1:15. Need arvud ei võta aga arvesse 5% ülirikkast elanikkonnast, kelle kohta statistikal andmed puuduvad.

Ametliku statistika järgi 1993.-1996. töötute arv kasvas 3,6 miljonilt 6,5 miljonile (sealhulgas riiklikus tööhõiveametis ametlikult registreeritud isikud - 577,7 tuhandelt inimeselt 2506 tuhandele).

Tööealine elanikkond oli 1994. aastal 83 767 tuhat, 1995. aastal 84 059 tuhat, 1996. aastal 84 209 tuhat, 1997. aastal 84 337 tuhat, 1998. aastal 84 781 tuhat. Inimene.

Majanduslikult aktiivne elanikkond 1994. aastal moodustas 73 962,4 tuhat, 1995. aastal - 72 871,9 tuhat, 1996. aastal - 73 230,0 tuhat, 1997. aastal - 72 819 tuhat inimest.

Inimeste arv, kelle sissetulek on alla toimetulekupiiri on 30,7 miljonit ehk 20,8% Vene Föderatsiooni elanikkonnast. IN

1997. aastal moodustas 10% rikkaimast elanikkonnast 31,7% rahalisest sissetulekust, samas kui 10% kõige vähem jõukatest elanikest vaid 2,4%, s.o. 13,2 korda vähem.

Ametliku statistika järgi oli töötuid 1994. aastal 5478,0 tuhat, 1995. aastal 6431,0 tuhat, 1996. aastal 7280,0 tuhat, 1997. aastal 8180,3 tuhat.

3.2.Deprivatsioon kui ebavõrdsuse liik.

Deprivatsiooni tuleks mõista kui mis tahes seisundit, mis tekitab või võib tekitada indiviidil või rühmal oma puuduse tunde võrreldes teiste indiviidide (või rühmadega). Eristada saab viit tüüpi puudust.

Majanduslik puudus.

See tuleneb sissetulekute ebaühtlasest jaotumisest ühiskonnas ning mõne indiviidi ja grupi vajaduste piiratud rahuldamisest. Majandusliku ilmajäetuse astet hinnatakse objektiivsete ja subjektiivsete kriteeriumide alusel. Isik, kes on objektiivsete kriteeriumide järgi majanduslikult üsna jõukas ja naudib isegi privileege, võib sellest hoolimata kogeda subjektiivset puudusetunnet. Religioossete liikumiste tekkimisel on kõige olulisem subjektiivne puudustunne.

Sotsiaalne puudus.

Seda seletatakse ühiskonna kalduvusega väärtustada mõnede indiviidide ja rühmade omadusi ja võimeid teistest kõrgemalt, väljendades seda hinnangut selliste sotsiaalsete hüvede jaotamisel nagu prestiiž, võim, kõrge staatus ühiskonnas ja vastavad võimalused ühiskonnaelus osalemiseks. .

Eetiline ilmajäämine.

Seda seostatakse väärtuskonfliktiga, mis tekib siis, kui üksikisikute või rühmade ideaalid ei kattu ühiskonna ideaalidega. Sageli tekib väärtuskonflikt ühiskonnakorralduse vastuolude tõttu. Sellised konfliktid ühiskonna ja intellektuaalide vahel on teada.

Vaimne deprivatsioon.

See tekib väärtusvaakumi kujunemise tulemusena üksikisikus või rühmas - olulise väärtussüsteemi puudumisel, mille järgi nad saaksid oma elu üles ehitada. Levinud reaktsioon vaimsele puudusele on uute väärtuste, uue usu, eksistentsi tähenduse ja eesmärgi otsimine. Vaimne deprivatsioon avaldub ennekõike lootusetuse, võõrandumise ja anoomia seisundina, mis tulenevad objektiivsetest (sotsiaalsest, majanduslikust või organismilisest) puudusest. Selle tulemuseks on sageli tegevused, mille eesmärk on kõrvaldada objektiivsed puuduse vormid.

Järeldus

Kõige üldisemal kujul tähendab ebavõrdsus seda, et inimesed elavad tingimustes, kus neil on ebavõrdne juurdepääs piiratud ressurssidele materiaalseks ja vaimseks tarbimiseks. Inimrühmade vahelise ebavõrdsuse süsteemi kirjeldamiseks sotsioloogias kasutatakse laialdaselt mõistet “sotsiaalne kihistumine”.

Sotsiaalse ebavõrdsuse probleemi käsitlemisel on igati õigustatud lähtuda töö sotsiaal-majandusliku heterogeensuse teooriast. Tehes kvalitatiivselt ebavõrdset tüüpi tööd, rahuldades erineval määral sotsiaalseid vajadusi, leiavad inimesed end mõnikord majanduslikult heterogeense tööjõuna, kuna seda tüüpi tööjõu sotsiaalset kasulikkust hinnatakse erinevalt.

See on töö sotsiaalmajanduslik heterogeensus, mis ei ole mitte ainult tagajärg, vaid ka põhjus, miks mõned inimesed omastavad võimu, vara, prestiiži ja kõigi nende sotsiaalses hierarhias "edenemise" märkide puudumine teiste poolt.

Sotsiaalses kihistumises on kalduvus positsioone pärida. Ametikohtade pärimise põhimõte viib selleni, et kõigil võimekatel ja haritud isikutel ei ole võrdseid võimalusi asuda võimupositsioonidele, kõrgetele põhimõtetele ja hästi tasustatud ametikohtadele.

Sotsiaalne kihistumine on traditsioonilise iseloomuga, kuna vaatamata selle vormi ajaloolisele liikuvusele säilib selle olemus, see tähendab erinevate inimrühmade positsioonide ebavõrdsus, kogu tsivilisatsiooni ajaloo vältel. Isegi primitiivsetes ühiskondades olid vanus ja sugu koos füüsilise jõuga olulised kihistumise kriteeriumid.

Arvestades ühiskonnaliikmete rahulolematust senise võimu jaotuse, omandi ja individuaalse arengu tingimustega, tuleb siiski silmas pidada inimeste ebavõrdsuse universaalsust.

Bibliograafia

Goffman A. B. Seitse loengut sotsioloogia ajaloost. M., 1995.

Zborovski G. E. Orlov G. P. Sotsioloogia. M., 1995.

Komarov M. S. Sissejuhatus sotsioloogiasse. M., 1995.

Komarova. PRL. Sotsiaalne kihistumine ja sotsiaalne struktuur. Sociol. uurimine 1992, nr 7.

Lühike sotsioloogiasõnastik. - M.: Poliitika, 1988

Losev A. F. Antiikesteetika ajalugu II kd Sofistid Sokrates. Platon. M., 1969

Riigiteaduste alused: Loengute kursus. Õpik ülikoolidele / N. Sazonov, B. Reshetnyak jt - M., 1993.

Sotsioloogiateaduse aine ja struktuur, sotsioloogiline uurimus, 1981.№-1.lk 90.

Sotsioloogia. Õpik kõrgkoolidele. G.V. Osipov, A.V. Kabyshcha, M.R. Tulchinsky ja teised - M.: Nauka, 1995.

Sotsioloogia: Üldkursus: Õpik ülikoolidele.-M.: PER SE;Logos, 2000.

Sotsioloogia: töötuba. Comp. ja resp. toim. A. V. Mironov, R. I. Rudenko. M., 1993.

Sotsiaalse kihistumise struktuur ja sotsiaalse mobiilsuse suundumused // American Sociology / Transl. inglise keelest V.V.Voronina ja E.E. Zinkovski. M.: Progress, 1972. Lk 235-247.

Filosoofiline sõnaraamat, 1991, - toim. I.T. Frolova.

Sotsioloogia: õpik / Toim. N.D. Kazakova. – M.: MGUPI, 2008. – 120 lk.

Selles väites tõstatab I. Scherr sotsiaalse ebavõrdsuse loomulikkuse probleemi. Teisisõnu peab autor ühiskonna seisundit absoluutselt orgaaniliseks, kus mõnel indiviidil on suurem juurdepääs hüvedele kui ülejäänud ühiskonnal.

Olen selle teesiga täiesti nõus. Tõepoolest, ühiskond koosneb paljudest sotsiaalsetest kihtidest, mis eristuvad sotsiaalse kihistumise protsessi kaudu.

Ühiskonna kihtideks jagamisel on palju kriteeriume, kuid ennekõike on vaja meeles pidada nelja peamist - sissetulek, võim, haridus ja prestiiž.

Lisaks on olemas ajaloolised kihistumise tüübid, millest paljud säilitasid sotsiaalse ebavõrdsuse sajandeid. Peamiselt on neid neli. Esimest tüüpi - orjade süsteemi - iseloomustab asjaolu, et teatud osa ühiskonnast (orjad) olid teiste inimeste "asi". Teine tüüp – kastisüsteem – põhines religioossetel põhimõtetel ja traditsioonidel ning tagas päriliku kuuluvuse kasti ilma võimaluseta ära kasutada sotsiaalset lifti (sõjas teenida, abielluda kõrgema kasti esindajaga). Järgmisel tüübil – klassisüsteemil – oli toeks riigivõimu sunniaparaat, mis kindlustas ametlikes dokumentides kindla klassi õigusliku staatuse. See tüüp võimaldas erandjuhtudel oma staatuse privileege "suurendada".

Õnneks on sotsiaalne progress viinud meid avatud kihistumise süsteemi – klassini. Selles süsteemis said üksikisikud vabalt liikuda teise sotsiaalsesse kihti. Klassidevahelise jaotuse aluseks on isiku sissetuleku vorm ja suurus. Seetõttu eristavad nad proletaarlaste klassi (palka saavad palgalised töötajad) ja kodanlust (ettevõtjate klass, kes saavad kasumit, sealhulgas palgatööjõu ekspluateerimisest). Nagu näeme, on isegi avatud kihistussüsteemides sotsiaalne ebavõrdsus: sotsiaalsete liftidega töötamiseks (haridus, karjäär, teenistus) palju pingutavad inimesed on sotsiaalsel redelil kõrgemal kui ühiskonna vähemaktiivsed liikmed. Olgu mainitud, et sotsiaalse mobiilsuse intensiivsus ja kiirus kaasaegsetes ühiskondades on palju suurem kui eespool kirjeldatud ajaloolistel tüüpidel.

Näiteid sotsiaalsest ebavõrdsusest võib kergesti leida klassikalisest kirjandusest. Näiteks Jack Londoni romaanis Martin Eden teeb peategelane ulatusliku teekonna sotsiaalsel redelil vaesest meremehest rikka kirjanikuni, aidates samal ajal oma vaestel sõpradel sissetulekuid suurendada. Olles saanud “pileti kõrgseltskonda”, mõistab kangelane, et rikkad inimesed pole alati rahulolevad ja kehva sissetulekuga inimesed olid tema vastu palju lahkemad. See on ka omamoodi "moraali kihistumine", kuid see jääb juba ühiskonnaõpetuse kursusest välja.

Mõnikord saavutab sotsiaalne ebavõrdsus ühiskonda ohustavad mõõtmed. Ajaleht Russian Reporter avaldas hiljuti analüütilise artikli Zimbabwe riigi kohta, mis näitab nukraid majandusnäitajaid. Väärib märkimist, et see riik on oma rahvusvaluuta ringlusest kõrvaldanud. Kõrge korruptsiooni- ja kuritegevuse tase võimaldab ametnikel ja osadel ärimeestel saada vapustavat sissetulekut, samal ajal kui üle poole inimestest on ametlikult töötute nimekirjas. See näide näitab meile, et isegi ühiskonna loomulikku seisundit, mis väljendub ebavõrdsuses, on vaja kontrollida, et ühiskond ei muutuks kaoseks.

Seega on sotsiaalse ebavõrdsuse loomulikkuse probleem tänapäevani aktuaalne, omades teaduslikku ja faktilist alust. Ja ma loodan, et ühiskond on seal “ebavõrdne”, kus ta olema peab!

Uuendatud: 2017-07-10

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.

Tänan tähelepanu eest.

Ebavõrdsuse aspektid

Ebavõrdsus inimühiskonnas toimib ühe praeguse sotsioloogilise uurimisobjektina. Selle põhjused peituvad ka mitmes peamises aspektis.

Ebavõrdsus tähendab esialgu erinevaid võimalusi ja ebavõrdset juurdepääsu olemasolevatele sotsiaalsetele ja materiaalsetele hüvedele. Nende eeliste hulgas on järgmised:

1. Sissetulek on teatud rahasumma, mille inimene saab ajaühiku kohta. Tihti on sissetulekuks otseselt palk, mida makstakse inimese toodetud töö ja kulutatud füüsilise või vaimse jõu eest. Lisaks tööjõule võib "töötav" olla ka vara omand. Seega, mida madalam on inimese sissetulek, seda madalamal tasemel ta ühiskonna hierarhias on;
2. Haridus on teadmiste, oskuste ja oskuste kompleks, mille inimene omandab õppeasutuses viibimise ajal. Haridusastet mõõdetakse koolis oldud aastate arvuga. Need võivad ulatuda 9 aastast (keskkool). Näiteks võib professoril olla seljataga üle 20 aasta haridust, vastavalt sellele on ta palju kõrgemal tasemel kui 9 klassi läbinu;
3. Võim on indiviidi võime suruda peale oma maailmavaadet ja vaatenurka laiematele elanikkonnakihtidele, sõltumata nende soovist. Võimu taset mõõdetakse inimeste arvuga, millest see ulatub;
4. Prestiiž on positsioon ühiskonnas ja selle hinnang, mis on kujunenud avaliku arvamuse põhjal.

Sotsiaalse ebavõrdsuse põhjused

Pikka aega on paljud uurijad mõelnud, kas ühiskond saab põhimõtteliselt eksisteerida, kui selles pole ebavõrdsust ega hierarhiat. Sellele küsimusele vastamiseks on vaja mõista sotsiaalse ebavõrdsuse põhjuseid.

Erinevad lähenemisviisid tõlgendavad seda nähtust ja selle põhjuseid erinevalt. Analüüsime kõige mõjukamaid ja kuulsamaid.

Märkus 1

Funktsionalism seletab ebavõrdsuse fenomeni sotsiaalsete funktsioonide mitmekesisuse põhjal. Need funktsioonid on omased erinevatele kihtidele, klassidele ja kogukondadele.

Ühiskondlike suhete toimimine ja areng on võimalik ainult tööjaotuse tingimusel. Selles olukorras lahendab iga sotsiaalne grupp probleeme, mis on eluliselt olulised kogu ühiskonna jaoks. Ühed tegelevad materiaalsete hüvede loomise ja tootmisega, teiste tegevus on suunatud vaimsete väärtuste loomisele. Vaja on ka kontrollkihti, mis juhiks kahe esimese – seega ka kolmanda – tegevust.

Ühiskonna edukaks toimimiseks on kõigi kolme ülaltoodud inimtegevuse liigi kombinatsioon lihtsalt vajalik. Mõni osutub kõige olulisemaks ja mõni kõige vähem. Seega, lähtudes funktsioonide hierarhiatest, moodustub klasside ja neid täitvate kihtide hierarhia.

Sotsiaalse ebavõrdsuse staatuse selgitus. See põhineb konkreetsete isikute tegevuse ja käitumise vaatlustel. Nagu me mõistame, omandab iga inimene, kes hõivab ühiskonnas teatud koha, automaatselt oma staatuse. Siit ka arvamus, et sotsiaalne ebavõrdsus on ennekõike staatuse ebavõrdsus. See tuleneb nii üksikisikute võimest täita teatud rolli kui ka võimalustest, mis võimaldavad inimesel saavutada ühiskonnas teatud positsioon.

Selleks, et indiviid saaks täita üht või teist sotsiaalset rolli, peavad tal olema teatud oskused, võimed ja omadused (olla pädev, seltskondlik, omama vastavaid teadmisi ja oskusi, et olla õpetaja, insener). Võimalused, mis võimaldavad inimesel saavutada ühiskonnas teatud positsiooni, on näiteks vara omamine, kapital, päritolu kuulsast ja jõukast perekonnast, kuulumine kõrgesse klassi või poliitilistesse jõududesse.

Majanduslik vaade sotsiaalse ebavõrdsuse põhjustele. Selle seisukoha kohaselt on sotsiaalse ebavõrdsuse peamiseks põhjuseks omandi ebavõrdne kohtlemine ja materiaalsete hüvede jaotamine. See lähenemine ilmnes kõige selgemalt marksismi ajal, kui just eraomandi tekkimine tõi kaasa ühiskonna sotsiaalse kihistumise ja antagonistlike klasside kujunemise.

Sotsiaalse ebavõrdsuse probleemid

Sotsiaalne ebavõrdsus on väga levinud nähtus ja seetõttu, nagu paljud teisedki ühiskonnas esinevad ilmingud, seisab see silmitsi mitmete probleemidega.

Esiteks kerkivad ebavõrdsuse probleemid üheaegselt esile kahes kõige arenenumas ühiskonnas: sotsiaal- ja majandussfääris.

Kui räägime ebavõrdsuse probleemidest avalikus sfääris, siis tasub mainida järgmisi ebastabiilsuse ilminguid:

1. Ebakindlus oma tuleviku suhtes, samuti selle positsiooni stabiilsuse suhtes, milles inimene praegu asub;
2. Tootmise peatamine erinevate elanikkonnarühmade rahulolematuse tõttu, mis põhjustab teiste jaoks toodete puudust;
3. Kasvav sotsiaalne pinge, mis võib viia selliste tagajärgedeni nagu rahutused, sotsiaalsed konfliktid;
4. Tõeliste sotsiaalsete liftide puudumine, mis võimaldaks teil liikuda sotsiaalsel redelil nii alt üles kui ka vastupidi - ülalt alla;
5. Psühholoogiline surve, mis tuleneb tuleviku ettearvamatuse tundest, selgete prognooside puudumisest edasiseks arenguks.

Majandussfääris väljenduvad sotsiaalse ebavõrdsuse probleemid järgmiselt: valitsemissektori kulude suurenemine teatud kaupade või teenuste tootmiseks, tulude osaliselt ebaõiglane jaotus (mida ei saa mitte need, kes tegelikult töötavad ja oma füüsilist jõudu kasutavad, vaid nende poolt, kes investeerivad rohkem raha), vastavalt siit Tekib veel üks oluline probleem - ebavõrdne juurdepääs ressurssidele.

Märkus 2

Ressurssidele juurdepääsu ebavõrdsuse probleemi eripäraks on see, et see on nii kaasaegse sotsiaalse ebavõrdsuse põhjus kui ka tagajärg.

Sotsiaalne ebavõrdsus ilmnes primitiivsetes hõimudes ja tugevnes järgmistel sotsiaalse arengu etappidel.

Kaasaegses ühiskonnas on suured sotsiaalsed grupid, mis erinevad sissetuleku (rikkuse), haridustaseme, elukutse ja töö iseloomu poolest. Neid nimetatakse klassideks, ühiskonnakihtideks.

Ühiskonnas on sotsiaalne jagunemine rikasteks (kõrgklass), jõukateks (keskklass) ja vaesteks (alumine klass).

Rikaste kõrgklassi kuuluvad need, kellel on palju vara ja raha. Nad on sotsiaalse "redeli" ülemisel pulgal, saavad suuri sissetulekuid, omavad suurt vara (naftaettevõtted, kommertspangad jne). Inimene võib saada rikkaks tänu andekusele ja raskele tööle, pärandi saamisele või edukale karjäärile.

Rikaste ja vaeste vahel on rikaste inimeste keskklass, kes on varustatud rahaliste vahenditega. Nad säilitavad inimväärse elatustase, võimaldades neil rahuldada kõik mõistlikud vajadused (ostma kvaliteetset toitu, kalleid riideid, eluase).

Vaesed – alamklass – saavad miinimumsissetulekut palkade, pensionide, stipendiumide ja sotsiaaltoetuste näol. Selle raha eest saate osta vaid väikseima koguse inimese tervise ja elu säilitamiseks vajalikke asju (toit, riided jne).

Kujutagem ette, et kõik inimesed on sotsiaalselt võrdsed. Universaalne võrdsus jätab inimestelt stiimulid edasi liikuda, soovist teha maksimaalseid jõupingutusi ja võimest täita kohustusi (inimesed usuvad, et nad ei saa oma töö eest rohkem, kui nad saaksid, kui nad terve päeva midagi ei teeks).

Inimestevaheline ebavõrdsus eksisteerib igas ühiskonnas. See on üsna loomulik ja loogiline, arvestades, et inimesed erinevad oma võimete, huvide, elueelistuste, väärtusorientatsiooni jms poolest.

Igas ühiskonnas on vaeseid ja rikkaid, haritud ja harimatuid, ettevõtlikke ja mitteettevõtlikke, neid, kellel on võim, ja neid, kellel see puudub.

Sellega seoses on sotsiaalse ebavõrdsuse tekkeprobleem, suhtumine sellesse ja selle kõrvaldamise viisid alati äratanud suuremat huvi mitte ainult mõtlejate ja poliitikute, vaid ka tavainimeste seas, kes peavad sotsiaalset ebavõrdsust ebaõiglaseks.

Ühiskondliku mõtte ajaloos on inimeste ebavõrdsust seletatud erinevalt: hingede algse ebavõrdsuse, jumaliku ettenägelikkusega, inimloomuse ebatäiuslikkusega, funktsionaalse vajadusega analoogia kaudu organismiga.

Saksa majandusteadlane K. Marx seostas sotsiaalset ebavõrdsust eraomandi tekkimise ning erinevate klasside ja sotsiaalsete rühmade huvide võitlusega.

Ka saksa sotsioloog R. Dahrendorf arvas, et majanduslik ja staatuse ebavõrdsus, mis on aluseks jätkuvale rühmade ja klasside konfliktile ning võitlusele võimu ja staatuse ümberjaotamise eest, kujuneb välja pakkumist reguleeriva turumehhanismi tegevuse tulemusena. nõuda.

Vene-Ameerika sotsioloog P. Sorokin selgitas sotsiaalse ebavõrdsuse paratamatust järgmiste teguritega: inimeste sisemised biopsüühilised erinevused; keskkond (looduslik ja sotsiaalne), mis seab indiviidid objektiivselt ebavõrdsesse olukorda; indiviidide ühine kollektiivne elu, mis nõuab suhete ja käitumise organiseerimist, mis viib ühiskonna kihistumiseni valitsetavateks ja juhtideks.

Ameerika sotsioloog T. Pierson selgitas sotsiaalse ebavõrdsuse olemasolu igas ühiskonnas hierarhilise väärtussüsteemi olemasoluga. Näiteks Ameerika ühiskonnas peetakse peamiseks sotsiaalseks väärtuseks edukust äris ja karjääris, seetõttu on tehnoloogiateadlastel, tehaste direktoritel jt kõrgem staatus ja sissetulek, Euroopas on aga domineerivaks väärtuseks “kultuurimustrite säilitamine”, milline ühiskond annab erilise prestiiži humanitaarteaduste intellektuaalidele, vaimulikele ja ülikoolide professoritele.

Sotsiaalne ebavõrdsus, olles vältimatu ja vajalik, avaldub kõigis ühiskondades ajaloolise arengu kõigil etappidel; Ajalooliselt muutuvad ainult sotsiaalse ebavõrdsuse vormid ja astmed. Vastasel juhul kaoks üksikisikute motivatsioon tegeleda keerukate ja töömahukate, ohtlike või ebahuvitavate tegevustega ning täiendada oma oskusi. Sissetulekute ja prestiiži ebavõrdsuse abil julgustab ühiskond üksikisikuid tegelema vajalike, kuid raskete ja ebameeldivate ametitega, premeerib haritumaid ja andekamaid jne.

Sotsiaalse ebavõrdsuse probleem on tänapäeva Venemaal üks teravamaid ja pakilisemaid. Vene ühiskonna sotsiaalse struktuuri tunnuseks on tugev sotsiaalne polariseerumine - elanikkonna jagunemine vaesteks ja rikasteks olulise keskkihi puudumisel, mis on majanduslikult stabiilse ja arenenud riigi aluseks. Kaasaegsele Venemaa ühiskonnale iseloomulik tugev sotsiaalne kihistumine taastoodab ebavõrdsuse ja ebaõigluse süsteemi, milles iseseisva eneseteostuse ja sotsiaalse staatuse parandamise võimalused on üsna suurel osal Venemaa elanikkonnast piiratud.

Tere kõigile! See artikkel on pühendatud kõige pakilisemale teemale - sotsiaalsele ebavõrdsusele tänapäeva Venemaal. Kes meist poleks imestanud, miks ühed inimesed on rikkad ja teised vaesed; Miks mõned inimesed elavad ära veest kompotini, teised aga sõidavad Bentleydega ega hooli millestki? Olen kindel, et see teema tegi Sulle muret, hea lugeja! Pole tähtis, kui vana sa oled. Alati on mõni eakaaslane, kes on õnnelikum, õnnelikum, rikkam, paremini riides…. jne Mis on põhjus? Milline on sotsiaalse ebavõrdsuse ulatus tänapäeva Venemaal? Loe edasi ja saa teada.

Sotsiaalse ebavõrdsuse kontseptsioon

Sotsiaalne ebavõrdsus on inimeste ebavõrdne juurdepääs sotsiaalsetele, majanduslikele ja muudele hüvedele. Hea all mõeldakse seda (asju, teenuseid jne), mida inimene peab enda jaoks kasulikuks (puhtmajanduslik määratlus). Peate mõistma, et see mõiste on tihedalt seotud terminiga, millest me varem kirjutasime.

Ühiskond on üles ehitatud nii, et inimestel on ebavõrdne juurdepääs kaupadele. Selle olukorra põhjused on erinevad. Üks neist on piiratud ressursid kaupade tootmiseks. Tänapäeval elab Maal üle 6 miljardi inimese ja kõik tahavad maitsvalt süüa ja magusalt magada. Ja lõpuks jääb toitu ja maad aina vähemaks.

On selge, et oma osa mängib ka geograafiline faktor. Venemaal elab kogu oma territooriumile vaatamata vaid 140 miljonit inimest ja rahvaarv väheneb kiiresti. Aga näiteks Jaapanis – 120 miljonit – on see neljal saarel. Metsikult piiratud ressurssidega jaapanlased elavad hästi: nad ehitavad tehismaad. Ka Hiina, kus elab üle miljardi inimese, elab põhimõtteliselt hästi. Sellised näited justkui lükkavad ümber teesi, et mida rohkem inimesi, seda vähem kasu ja ebavõrdsus peaks olema suurem.

Tegelikult mõjutavad seda paljud muud tegurid: antud ühiskonna kultuur, tööeetika, riigi sotsiaalne vastutus, tööstuse areng, rahasuhete ja finantsasutuste areng jne.

Lisaks mõjutab sotsiaalset ebavõrdsust tugevalt loomulik ebavõrdsus. Näiteks inimene sündis ilma jalgadeta. Või kaotanud jalad ja käed. Näiteks nagu see isik:

Muidugi elab ta välismaal – ja põhimõtteliselt arvan, et ta elab hästi. Aga Venemaal poleks ta minu arvates ellu jäänud. Siin surevad käte ja jalgadega inimesed nälga ja sotsiaalteenistus ei vaja üldse kedagi. Nii et riigi sotsiaalne vastutus on ebavõrdsuse tasandamisel ülimalt oluline.

Väga sageli kuulsin oma tundides inimestelt, et kui nad haigestuvad raskemalt või vähem, palub ettevõte, kus nad töötavad, neil töölt lahkuda. Ja nad ei saa midagi teha. Nad isegi ei tea, kuidas oma õigusi kaitsta. Ja kui nad teaksid, siis need ettevõtted saaksid korraliku summa raha kätte ja järgmine kord mõtleksid sada korda, kas tasub oma töötajatega seda teha. See tähendab, et elanikkonna õiguslik kirjaoskamatus võib olla sotsiaalse ebavõrdsuse tegur.

Oluline on mõista, et selle nähtuse uurimisel kasutavad sotsioloogid nn mitmemõõtmelisi mudeleid: nad hindavad inimesi mitme kriteeriumi järgi. Nende hulka kuuluvad: sissetulek, haridus, võim, prestiiž jne.

Seega hõlmab see kontseptsioon paljusid erinevaid aspekte. Ja kui kirjutate sel teemal ühiskonnaõpetuse esseed, siis paljastage need aspektid!

Sotsiaalne ebavõrdsus Venemaal

Meie riik on üks neist, kus sotsiaalne ebavõrdsus avaldub kõige kõrgemal tasemel. Rikaste ja vaeste vahel on väga suur vahe. Näiteks kui mina veel vabatahtlik olin, tuli meie juurde Permi vabatahtlik Saksamaalt. Neile, kes ei tea, võib Saksamaal sõjaväeteenistuse asemel olla aasta aega mis tahes riigis vabatahtlik. Niisiis, nad korraldasid, et ta elaks aastaks perega. Päev hiljem lahkus sakslasest vabatahtlik sealt. Sest tema sõnul on see isegi Saksa standardite järgi luksuslik elu: luksuslik korter vms.. Ta ei saa elada nii luksuslikes tingimustes, kui näeb linnatänavatel kodutuid ja kerjuseid.

Lisaks avaldub meie riigis sotsiaalne ebavõrdsus erinevate ametite osas äärmiselt suurel kujul. Kooliõpetaja saab, jumal hoidku, 25 000 rubla pooleteisekordse määra eest ja mõni maalri võib saada kõik 60 000 rubla, kraanajuhi palk algab 80 000 rublast, gaasikeevitaja - 50 000 rubla.

Enamik teadlasi näeb sellise sotsiaalse ebavõrdsuse põhjust selles, et meie riigis toimub sotsiaalsüsteemi ümberkujundamine. See lagunes 1991. aastal üleöö koos riigiga. Aga uut pole ehitatud. Seetõttu tegelemegi sellise sotsiaalse ebavõrdsusega.

Näiteid sotsiaalsest ebavõrdsusest võib leida teisigi. See on tänaseks kõik – kuni uute väljaanneteni! Ärge unustage meeldida!

Parimate soovidega, Andrei Puchkov