Kaitse Apuleide halvimate nõiduste eest. Lucius Apuleius Metamorfoosid ehk Kuldne eesel

* * *

Esimene raamat

1. Siin ma lobistan teile mileesia viisil* erinevaid muinasjutte, teie soodne kuulmine rõõmustab teid magusa lobisemisega, kui ainult sina vaatad Egiptuse papüürust, mis on kirjutatud Niiluse pilliroo otsaga *; imestate saatuste ja inimeste vormide muutumise üle ning nende naasmise üle samal viisil, endisesse olekusse. Ma hakkan. "Aga kes ta on?" te küsite. Kuulake kahe sõnaga.

Pööning Hymetta*, Etheria maakitsus* ja Tenara* Sparta, õnnelikud maad, omandades igavesti surematust veelgi õnnelikumate raamatutega – see on meie omasuguste iidne häll. Siin õppisin ma attika dialekti* ja see oli minu lapsepõlve esimene vallutus. Pärast seda jõudsin mina, teaduse algaja, Latiumi pealinna * ja suurte raskustega, ilma juhendita, omandasin quirite * emakeele.

Seetõttu palun ennekõike mitte solvuda, kui minu konarlikus stiilis kohtuvad võõrapärased ja levinud väljendid. Kuid see määrsõnade vaheldumine ise vastab hetkeliste teisenduste kunstile ja ma kavatsesin sellest kirjutada. Alustame kreeka muinasjutust. Pange tähele, lugeja, jääte rahule.

2. Ma läksin äritegevusse Tessaaliasse, kuna mu ema on sealt pärit ja meie pere on uhke selle üle, et pärineb kuulsast Plutarchost * tema vennapoja Sextuse filosoof * kaudu. Ratsutasin kohalikul pimestavalt valgel hobusel ja kui mäekõrgustest, orgudesse laskumistest, kastetest niitudest, haritud põldudest möödudes oli see juba väsinud ja mina, istmelt väsinud, ei tõrjunud jalgu sirutada, astusin hobusest maha. Pühin ettevaatlikult lehtedega hobuselt higi, silitades ta kõrvu, lasen valjad lahti ja kõnnin seda sammuga, kuni see väsinud kõhtu tavalisel ja loomulikul moel leevendab. Ja samal ajal kui ta, pea ühele küljele kallutatud, niidul, mida mööda ta kõndis, toitu otsis, ühinen kahe ränduriga, kes kõndisid minust lähedal, ja samal ajal kui ma kuulan, millest jutt käib. , üks neist puhkes naerma ja ütleb:

„Kaoge nendest muinasjuttudest eemale, nii absurdsed kui tühjad.

Seda kuuldes ütlen ma igasuguste uudiste järele:

- Vastupidi, jätkake! Lubage mul teie vestlusest osa võtta: ma ei ole uudishimulik, aga ma tahan teada, kui mitte kõike, siis nii palju kui võimalik, pealegi hõlbustab üks meeldiv ja lõbus lugu meie jaoks seda järsku tõusu.

3. See, kes alustas, vastab:

- E! Kõik need leiutised on tõele sama lähedal, justkui hakkaks keegi kinnitama, et maagiline sosin paneb kiired jõed tagasi jooksma, meri jäätub laisalt, tuul kaotab hinge, päike seiskub, kuu kattub vahuga*, tähed murduvad, päev - kaovad, öö - viimane!

Siis ütlen enesekindlamalt:

- Palun, sina, kes loo alustasid, lõpeta see, kui sa pole laisk ega väsinud. - Siis teisele: - Sina, olles oma kõrvad kinni keeranud ja muutunud kangekaelseks, lükkad tagasi selle, mis võib olla tõeline tõde. Ma vannun Heraklese nimel, teil pole aimugi, et ainult eelarvamused panevad meid pidama valeks seda, mis on kõrva jaoks uus või nägemisega harjumatu või tundub meile arusaamatu; kui te vaatate lähemalt, näete, et see kõik pole mitte ainult ilmne, vaid ka hõlpsasti teostatav.

4. Eile õhtul sõime sõbrannaga võistlusel juustuga pirukat ja ma tahan tükikese alla neelata veidi rohkem kui tavaliselt, kui järsku jääb pehme ja kleepuv toit kurku kinni: enne seda, mu hingeõhk jäi kurgus seisma – ma oleksin peaaegu surnud. Ja vahepeal nägin hiljuti Ateenas Motley Porticos* oma silmaga, kuidas võlur neelas alla ratsaniku kõige teravama mõõga, ots alla. Pärast seda pistis ta mõne sendi eest surmava otsaga jahioda soolestikku. Ja siis hüppas võluja kurgust välja paistva ümberpööratud vaia raudseotud varre otsas üks kena noormees püsti ja hakkas meie kõigi kohalviibijate üllatuseks väänlema. tants, nagu oleks ta ilma luudeta ja veenideta. Seda kõike võiks võtta kui pooleks lõigatud sõlmedega sõlmes ravijumala võlukeppi, mille viljakuse madu armukeerudesse mässis. Aga täis! Lõpetage, ma palun teid, seltsimees, see lugu, mida te alustasite. Usun teid üks kahe vastu ja kostitan teid hommikusöögiga esimeses hotellis; siin on tasu teile.

5. Ja ta tuli minu juurde:

- Seda, mida te välja pakute, pean õiglaseks ja heaks, kuid pean oma lugu uuesti alustama. Esiteks, ma vannun teile Päikese, selle kõikenägeva jumaluse juures, et minu lugu on tõsi ja usaldusväärne. Jah, te mõlemad ei kahtle kohe, kui jõuate lähimasse Thessaalia linna: sellest loost on ainult juttu, sest sündmused toimusid kõigi silme all. Aga kõigepealt uurige, kust ma pärit olen ja kes ma olen. Minu nimi on Aristomenes ja ma olen pärit Eginast*. Kuula ka, kuidas ma endale leiba saan: reisin mee, juustu või mõne muu kõrtsmikutele mõeldud kaubaga eri suundades mööda Thessaaliat, Etooniat ja Boiootiat. Saades teada, et Tessaalia* suurimas linnas Hypatas müüakse suurepärase maitsega toorjuustu väga sarnase jeeniga, kiirustasin kohale, kavatsedes seda kõike hulgi osta. Kuid nagu sageli juhtub, asusin teele kehval tunnil ja minu kasumilootus läks petta: eelmisel päeval ostis hulgimüüja Loop kõik kokku. Tüdinenud asjata kiirustamisest, läksin õhtu algusega vanni.

6. Järsku näen ma oma sõpra Sokratest! Maas istudes katab tema keha vaid poolenisti räbaldunud kuub; temast sai peaaegu teine inimene: tema kahvatus ja haletsusväärne kõhnus muutsid teda tundmatuseni ning temast sai nagu need saatuse kasulapsed, kes ristteel almust kerjavad. Kuigi ma tundsin teda väga hästi ja olin temaga väga sõbralik, kuid teda sellises olekus nähes ma kahtlesin ja tulin lähemale.

- Sokrates! Ma ütlen. - Mis sinuga juhtus? Milline? Kui kahetsusväärne asjade seis. Ja kodus on sind ammu leinatud ja nimepidi kutsutud*, nagu surnut! Teie lapsed määratakse provintsi peakohtuniku korraldusel eestkostjateks; naine, olles sind korralikult meeles pidanud, muutus lakkamatust kurbusest ja leinast inetuks, peaaegu nuttes silmi, kuuleb juba vanematelt õhutusi õnnetut maja uue abielu rõõmuga lõbustada. Ja äkki avastate end siit, meie äärmuslikuks häbiks, hauataguse elu põliselanikuna!

"Aristomenes," vastas ta, "tõesti, te ei tea saatuse salakavalaid nippe, selle hapraid soosingud ja kõikehõlmavaid vigu. - Nende sõnadega kattis ta oma ammu häbist õhetanud näo lapitud ja rebenenud mantliga, nii et ülejäänud keha paljastus nabast mehelikkuse märgini. Ma ei näinud enam nii armetut vaesuse vaatepilti ja käe ulatades aitasin ta püsti.

7. Aga see, nagu ta oli kaetud peaga:

- Jätke, - ütleb ta, - jätke saatus nautima täiel rinnal trofee, mille ta endale püstitas *.

Panen ta endaga kaasa minema, kohe riietan, õigemini katan ta alastioleku ühe oma kahest riidest, mille ma kohe seljast võtsin, ja juhatan vanni; seal valmistan ise salve ja salve, kraabin usinalt maha tohutu mustusekihi ja korralikult pestes, ennast väsinuna, suure vaevaga toetan teda väsinuna, viin ta enda juurde, soojendan voodit, palun toiduga, tugevdada kausiga, lõbustada lugudega.

Ta kaldus juba vestlusele ja naljadele, kõlasid juba teravmeelsused ja laimu, ikka veel pelglikult, kui ta järsku rinna sügavusest valusa ohke välja lasi ja parema käega raevukalt laubale plaksutas:

- Oh, ma olen õnnetu! hüüdis ta. - Andudes kirele gladiaatorite vaatemängude vastu, mis on juba üsna kuulus, millistesse õnnetustesse ma olen sattunud! Lõppude lõpuks, nagu te ise väga hästi teate, tulin Makedooniasse kasumliku äriga, mis lükkas mind seal üheksa kuud edasi, tagasi hea kasumiga. Ma ei olnud Larissast* juba kaugel (tahtsin teel olevaid vaatemänge näha), kui üksildases sügavas kurus ründasid mind hoogsad röövlid. Kuigi nad röövisid ta puhtalt, põgenes ta. Sellises meeleheitlikus olukorras pöördun vana, kuid siiski silmapaistva kõrtsmiku Meroye poole. Räägin talle pika kodust eemalviibimise põhjustest, hirmudest tagasiteel ja kahetsusväärsest röövimisest. Ta võttis mind vastu rohkem kui lahkelt, söötis mulle tasuta hea õhtusöögi ja peagi kutsus ihast ajendatud mind oma voodisse. Ma muutun kohe õnnetuks, sest olles temaga ainult korra maganud, ei saa ma sellest katkust enam lahti. Ta pani temasse kõik: nii kaltsud, mille head röövlid mu õlgadele jätsid, kui ka sente, mille ma laadurina teenisin, kui mul veel jõudu oli - kuni see lahke naine ja kuri saatus viisid mind sellisesse seisundisse, kus sa lihtsalt nägi mind.

8. - Noh, - ma ütlen, - sa väärid seda täielikult ja isegi rohkem, kui võib juhtuda suurem ebaõnn, kuna eelistasite meeliülbeid paitusi ja laste ja kodus kulunud lita!

Kuid ta, järgides pöialt suhu, tabas teda õudus:

- Ole vait, ole vait! - räägib. Ja vaatab ringi, kas keegi on kuulnud. "Hoiduge oma naise asjade eest," ütleb ta! Ükskõik, kuidas ebaõnne ohjeldamatu keel teid hüüab!

- Mida veel! Ma ütlen. - Mis naine see armuke ja kõrtsikuninganna on?

- Nõid, - ütleb ta, - ja nõid: võim peab langetama taeva, riputama maa, muutma ojad kõvaks, sulatama mägesid, tooma välja surnuid, tooma alla jumalad, kustutama tähed, valgustama Tartarust ennast!

- Noh, sina, - vastan ma, - langetage traagiline eesriie ja keerake see teatriekraan kokku *, rääkige lihtsalt.

- Kui tahad, - küsib ta, - ühe, teise kohta, - aga mis seal ikka! - kuulda tema trikkide pimedusest? Süütada armastust mitte ainult selle riigi, vaid ka India, mõlema Etioopia * elanike vastu, isegi kõige antihtoonide * vastu - tema jaoks pole see midagi, lapsemäng! Kuid kuulake, mida ta paljude ees tegi.

9. Üheainsa sõnaga muutis ta oma väljavalitu, kes julges teist naist armastada, kopraks, kuna see metsaline põgeneb, kui ta on tabamisohus, tagaajamisest, jättes end ilma suguelunditest; ta lootis, et temaga juhtub midagi sarnast, sest ta võttis tema armastuse kõrvale. Ta muutis ühe naabri kõrtsipidaja ja seega ka konkurendi konnaks. Ja nüüd kutsub see oma veinivaadis vedelev vanamees käheda ja armulise krooksumisega oma endisi külalisi paksust. Ta muutis ainsa kohtuniku, kes tema vastu rääkis, jääraks ja nüüd teeb ta äri nagu jäär. Ja siin on veel üks asi: ühe tema väljavalitu naine laimas teda kunagi ja ta ise oli rase - ta mõistis ta igaveseks raseduseks, lõpetades emaka ja peatades loote. Üldise arvestuse järgi hakkab see kõhuga koormatud vaeseke juba kaheksa aastat elevandi kombel lahenema.

10. See viimane julmus ja kurjus, mida ta paljudele jätkuvalt tekitas, äratas lõpuks üldise nördimuse ning ühel ilusal päeval järgmisel päeval otsustati talle kividega loopimise teel julm kätte maksta, kuid selle plaani oli ta varem rikkunud. loitsud. Nii nagu kurikuulus Medeia *, paludes Kreonilt vaid päeva hingetõmbeaega, põletas kroonist väljunud leegiga kogu oma pere ja tütre ja vanema enda, nii ka see, kes pidas matusepalveid. üle kaevu * (nagu ma ise hiljuti purjus olekus ta ütles), jumalustevastase salajase vägivalla abil lukustas ta kõik elanikud nende endi majja, nii et nad ei saanud terve kahe päeva jooksul lukke maha lüüa , ei lõhkunud uksi ega tunginud isegi läbi seinte, kuni lõpuks ühisel kokkuleppel ei hüüdnud nad ühel häälel, vandudes kõige pühama vande all, et nad mitte ainult ei tõsta kätt tema vastu, vaid ka tulge talle appi, kui keegi arvab teisiti. Nendel tingimustel ta leebus ja vabastas kogu linna. Mis puutub kogu selle väljamõeldise algatajasse, siis ta viis ta öösel kinni, nagu ta oli, kogu majaga – seinte, pinnase enda, vundamendiga – saja miili kaugusele teise linna, mis asub järsu mäe tipp ja seetõttu puudub vesi. Ja kuna tihedalt asetsevad eluruumid ei andnud uuele võõrale kohta, jättes maja linnavärava ette, tõmbus ta tagasi.

11. - Kummaline, - ma ütlen, - asjad ja mitte vähem kohutavad, mu Sokrates, ütlete sa. Lõpuks ajasite mind märkimisväärsesse ärevusse, isegi hirmu, ma ei tunne enam kahtlusi, vaid nagu noahoope, nagu ei tunneks see vana naine mõne jumaluse teenuseid kasutades meie vestlust ära. Lähme esimesel võimalusel magama ja välja puhanuna jõuame siit võimalikult kaugele enne valgust välja!

Jätkasin ikka oma veendumustel ja mu hea Sokrates magas juba täiega ja norskas, päeval väsinuna ja jõi veini, millest oli harjumus kadunud. Panen toa lukku, kontrollin polte, siis panen voodi tihedalt vastu ust, et blokeerida sissepääs, ja heidan sellele pikali. Alguses ei maga ma hirmu tõttu pikka aega, siis kolmandaks kellaks * hakkavad mu silmad kergelt vajuma.

Olin just magama jäänud, kui järsku sellise müraga, et röövleid ei kahtlustagi, paiskusid uksed lahti, pigem murti lahti ja rebiti hinged ära. Väike voodi, niigi lühike, ühest jalast lodev ja mäda, läheb sellisest survest ümber ja mina, välja kukkunud ja põrandal pikali, katan kõik endaga.

12. Siis mõistsin, et mõned kogemused kipuvad loomulikult viima tagajärgedeni, mis on nendega vastuolus. Kui sageli on rõõmupisaraid, nii et ma, olles muutunud Aristomenest kilpkonnaks, ei suutnud sellises õuduses naerda. Voodikatte all poris püherdades vargsi vaatan, mis edasi saab, näen kahte eakat naist. Üks kannab põlevat lampi, teine käsna ja alasti mõõka ning nüüd peatuvad nad juba rahulikult magava Sokratese lähedal. See, kellel oli mõõk, alustas:

„Siin, õde Panthia, kallis Endymion*; siin on minu kass, kes nautis mu noorusaastaid ööd ja päevad, siin on see, kes põlgas mu armastust ja mitte ainult ei laimanud mind vaid plaanis otselendu. Ja mina, kavala Ulyssese hülgatuna, nagu Calypso *, leinan igavest üksindust! - Ja siis, sirutades oma kätt ja osutades mulle oma Panthiaga, jätkas ta: - Aga hea nõuandja Aristomenes, lennu õhutaja, kes ei ole surnud ega elus, lamab praegu põrandal, vaatab seda kõike pealt. voodi alla ja arvab, et ta on solvangute eest karistamata, mulle tekitatud, jää! Aga ma hoolitsen selle eest, et ta varsti teeks – ei! - nüüd ja isegi sellel minutil sai ta karistada eilse lobisemise ja tänase uudishimu eest!

Niipea kui ma seda kuulsin, puhkes mul külm higi, õnnetu, kõik mu sisemus värises, nii et voodi ise, rahututest raputustest seljas, värises ja tantsis. Ja hea Panthia ütleb:

„Miks me, õde, ei rebi teda ennekõike tükkideks nagu Bacchantes* või, olles ta käed-jalad kinni sidunud, ei kastreeri teda?

Sellele vastab Meroya (nüüd ma arvasin ta nime, kuna Sokratese kirjeldused talle tõesti sobivad) vastab:

- Ei, me jätame ta ellu, et oleks keegi, kes selle õnnetu keha peotäie mullaga kataks.

Ja pöörates Sokratese pead paremale, pistis ta mõõga tema kaela vasakusse külge kuni käepidemeni ja võttis mahavoolanud vere usinalt haavale toodud väikesesse karvasse, nii et tilkagi ei kukkunud kuhugi. Ma nägin seda oma silmaga. Lisaks (selleks, et mitte midagi ohverdamisriituse juures vahele jätta *) võttis lahke Meroya oma parema käe sügavale, päris sisemusse, haava sisse ja seal tuhninud, välja südame. mu õnnetu seltsimees. Mõõgahoobiga lõigati tal kõri läbi ja haavast pääses mingi heli, õigemini, ebamäärane vilistav hingamine, ning ta hingas välja. Panthia ütles seda lahtist haava kõige laiemas kohas käsnaga kinni keerates:

- Noh, sa, käsn, karda, meres sündinud, ületa jõgi! *

Pärast seda voodit kõrvale lükates ja oma jalad üle mu näo laiali ajades hakkasid nad urineerima, kuni olin üle ujutatud kõige tuima vedelikuga.

14. Niipea, kui nad ületasid läve ja nüüd tõusevad uksed endisesse asendisse, nagu poleks midagi juhtunud, läksid hinged uuesti sisse, lukkude trellid läksid tagasi lengidesse, riivid läksid oma kohale tagasi. Aga mina, nagu ma olin, ja jäin põrandale pikali, elutu, alasti, jahedas, uriiniga kaetud, nagu oleksin just emaüsast väljunud, õigemini poolsurnuna, end ära elanud, nagu viimane laps või , vähemalt kurjategija, kelle jaoks on rist juba valmis.

"Mis minuga juhtub," ütlesin ma, "kui see pussitatud inimene hommikul leitakse?" Kes peab mu sõnu usutavaks, kuigi ma räägin tõtt? “Ma oleksin helistanud, öeldi, appi, vähemalt siis, kui sina, nii kopsakas sell, poleks naisega hakkama saanud! Sinu silme all lõigatakse meest ja sa oled vait! Miks sa ise sellises röövis ei surnud? Miks metsik julmus säästis kuriteo tunnistajat ja teatajat? Kuid kuigi pääsesite surmast, liitute nüüd oma seltsimehega.

Sarnased mõtted tulid mulle ikka ja jälle pähe; ja öö hakkas lõppema. Mulle tundus kõige õigem enne päevavalgust välja hiilida ja teele asuda, vähemalt oma teed katsudes. Võtan koti ja võtit kaevu pistades proovin klappi liigutada. Aga need lahked ja truud uksed, mis avanesid öösel iseenesest, alles pärast pikka võtmega askeldamist andsid mulle lõpuks jõuga teed.

15. Ma hüüdsin:

- Hei, kas siin on kedagi? Ava mulle värav: enne valgust tahan ma kustuda!

Portjee, kes magas värava taga maas, ütleb ärkvel:

- Kas sa ei tea, et teed on rahutud - röövlid tulevad vastu! Kuidas sellisele teekonnale öösel minna? Kui su südametunnistusel on selline kuritegu, et tahad surra, siis meil pole sinu pärast kõrvitsapäid surra!

- Mitte kaua, - ütlen ma, - enne valgust. Pealegi, mida saavad röövlid nii vaeselt reisijalt ära võtta? Kas sa, loll, ei tea, et kümme vägimeest ei saa end alasti lahti riietada?

Selle peale vastab ta magama jäädes ja teisele poole keerates, vaevu keelt liigutades:

- Kust ma tean, võib-olla tapsite oma seltsimehe, kellega eile õhtul magama tulite, ja mõtlete põgeneda?

Nende sõnade peale (mäletan siiani) tundus mulle, et maa avanes Tartarusele endale ja näljane koer Cerberus oli valmis mind tükkideks rebima.

Siis mõistsin, et hea Meroya ei säästnud mind ega tapnud mind haletsusest, vaid päästis mind risti eest julmusest.

16. Ja nii, tuppa naastes, hakkasin mõtlema, kuidas endalt elu võtta. Kuid kuna saatus ei pakkunud ühtegi teist surmavat relva, välja arvatud ainult minu voodi, alustasin:

“Mu voodi, mu südamele kallis, sa oled minuga nii palju ebaõnne üle elanud, tead ausalt, mis eile õhtul juhtus, võin sind kohtus nimetada vaid oma süütuse tunnistajaks. Minu jaoks, allmaailma pürgijale, kergendage teed sinna! - Ja nende sõnadega rebin ma ära köie, mis oli tema peale venitatud *; visates ja kinnitades üle akna alt väljaulatuva sarika serva *, teisest otsast teen tugeva aasa, ronin voodile ja nii kõrgele oma surmani roninud panen aasa külge, kleepus mu pea sellesse. Aga kui lükkasin jalaga tuge, nii et mu keharaskuse all silmus ise kurgus tõmbuks ja hingamine seisaks, katkeb järsku juba mäda ja vana köis ja ma lendan päris tipust, kukkudes minu kõrval lebavale Sokratesele peale ja kukkudes veeresin koos temaga pikali.

17. Just sel hetkel tormab sisse portjee, kes karjub täiest kõrist:

- Kus sa oled? Keset ööd oli sul kannatamatu lahkuda ja nüüd norskad end sisse mähkides?

Siin ärkas Sokrates, ma ei tea, kas see oli meie kukkumise või meeletu kisa tõttu, esimene, kes hüppas püsti ja ütles:

– Pole ime, et kõik külalised ei talu võõrastemajapidajaid! See jultunud murrab siia sisse, ilmselt selleks, et midagi varastada, ja ta äratab mind väsinuna oma karjumisega sügavast unest.

Tõusen rõõmsalt ja rõõmsalt, ülevoolavalt ootamatust õnnest.

- Siin, usaldusväärne väravavaht, mu seltsimees, mu isa ja vend. Ja sa lobisesid öösel purjus silmadest, nagu oleksin ta tapnud! - Nende sõnadega hakkasin ma, Sokratese embuses, teda suudlema. Aga vastik hais vedelikust, millega need laamiad mind üle kallasid, tabas ta ninna ja ta tõukas mind jõuga eemale.

"Kao ära," ütleb ta, "see on nagu tualettruumist!"

Ja ta hakkas minult kaastundlikult küsima selle lõhna põhjuste kohta. Ja mina, õnnetu, pääsen mõne kiiruga väljamõeldud naljaga, üritan tema tähelepanu suunata teisele objektile ja teda embades öelda:

- Lähme! Miks me ei kasuta hommikust värskust reisil? - Võtan oma seljakoti ja pärast kõrtsmikule viibimise eest maksmist asume teele.

18. Oleme kõndinud üsna pikka aega ja tõusev päike valgustas kõike. Uurisin hoolega ja uudishimuga oma seltsimehe kaela, kohta, kuhu, nagu ma ise nägin, mõõk torgati. Ja ta mõtles endamisi: “Hull, kui purjus sa oled, kui sa nägid unes selliseid imelikke asju! Siin on Sokrates: elus, terve ja vigastamata. Kus on haav? Kus on käsn? Ja kus on arm, nii sügav, nii värske? Siis tema poole pöördudes ütlen:

- Pole ime, et kogenud arstid omistavad raskeid ja kohutavaid unenägusid ahnusele ja joobusele! Eile ma näiteks karikaid ei lugenud, nii et mul oli kohutav öö koos kohutavate ja julmade unenägudega - mulle tundub siiani, et olen üle ujutatud ja inimverega rüvetatud!

Selle peale ta naeratas ja märkis:

"Mitte veri, vaid uriin!" Ja muide, ma ise nägin unes, et mind pussitati surnuks. Ja kurk valutas ja tundus, et mu süda rebiti välja: isegi praegu vaim peatub, põlved värisevad, samm on ebakindel ja ma tahan midagi tugevdada.

"Siin sa oled," vastan, "ja hommikusöök!" - Nende sõnadega võtan ma koti õlgadelt ära ja ulatan talle kiiruga leiva ja juustu. "Istume maha," ütlen ma, "selle plataani juurde."

19. Istusime maha ja ma hakkan ka temaga koos sööma. Vaatan teda, kuidas ta ahnelt sööb, ja märkan, et kõik ta näojooned on teravnenud, nägu muutub surmkahvatuks ja jõud lahkub temast. Elavad värvid tema näos muutusid nii palju, et mulle tundus, nagu läheneksid meile jälle öised fuuriad ja hirmust jäi leivatükk, mille ma ära hammustasin, olgu see nii väike kui tahes, mu kurku kinni ja võis. ei mine üles ega alla, lasku. Nähes, kui vähe inimesi teel* oli, tekkis mul aina suurem õudus. Kes usuks, et kahest reisijast ühe mõrv toimus ilma teise osaluseta? Samal ajal hakkas Sokrates, kes oli täis söönud, väljakannatamatu janu käes. Ta sõi ju tubli poole suurepärasest juustust ära. Plaanist mitte kaugel voolas aeglane jõgi, nagu vaikne tiik, mille värv ja sära sarnanes hõbedale või klaasile.

"Siin," ütlen ma, "kustutage oma janu selle allika piimja niiskusega.

Ta tõuseb üles, leiab kiiresti kaldal sobiva koha, põlvitab ja kummardudes sirutab käe ahnelt vee poole. Aga niipea, kui ta huuleservadega veepinda puudutas, avaneb tema kaelal olev haav laiaks, käsn kukub järsku sealt välja ja koos sellega ka paar tilka verd. Elutu keha oleks vette lennanud, kui ma teda jalast kinni hoides poleks teda vaevaliselt kõrgele kaldale tirinud, kus õnnetut kaaslast kiiruga leinanud, jõe lähedal liivase mullaga igaveseks katsin. Ma ise, hirmunult, oma turvalisuse pärast värisedes, mööda erinevaid ringteid ja mahajäetud teid, põgenen ja, nagu oleks tõesti inimese mõrv minu südametunnistusel, ütlen lahti oma kodumaast ja kallist kodust, võttes vastu vabatahtliku pagenduse. Nüüd, uuesti abiellun, elan Aitoolias*.

20. Seda ütles Aristomenes.

Aga tema kaaslane, kes algusest peale oli loo suhtes kangekaelselt umbusklik ega tahtnud seda kuulata, ütles:

“Pole midagi vapustavamat kui need muinasjutud, absurdsemat kui see vale! - Siis, pöördudes minu poole: - Ja teie välimuselt ja kommetelt, haritud inimene, usute sellistesse muinasjuttudesse?

"Mina vähemalt," vastan, "ei pea midagi võimatuks ja minu arvates tehakse kõik, mis saatuse otsustab, surelikega. Ja lõppude lõpuks juhtub minuga ja sinuga ja kõigiga sageli kummalisi ja peaaegu uskumatuid asju, mida keegi ei usu, kui kogenematutele räägid. Kuid ma usun seda meest, vannun Heraklese nimel ja olen suure tänuga tänulik selle eest, et ta meile naudingut valmistas, lõbustades meid huvitava looga: läbisin raske ja pika tee ilma vaeva ja igavuseta. Tundub, et isegi mu hobune tunneb sellise õnnistuse üle rõõmu: jõudsin ju teda häirimata just linnaväravateni, pigem kõrvus kui selili.

21. Siin saabuski meie teekonna lõpp ja samal ajal ka vestlused, sest mõlemad mu kaaslased keerasid vasakule, lähimasse kinnistusse ja mina linna sisenedes läksin esimesse hotelli, mis mulle silma jäi ja hakkasin kohe küsima. vana armuke.

"Kas see pole Hypata," ütlen ma, "see linn?"

Kinnitatud.

„Kas sa tead Milot, üht esimestest inimestest siin?

Naeris.

- Tõepoolest, - ütleb ta, - Milot peetakse siin esimeseks kodanikuks: tema maja on ju esimene teisel pool linnamüüri.

- Nali naljaks, hea tädi, öelge palun, mis inimene ta on ja kus ta elab?

"Kas näete," ütleb ta, "äärmised aknad, mis vaatavad linnale ja teisel pool, selle kõrval, avanevad väravad alleele? Siin elab see Milo, täis raha, kohutav rikas mees, kuid üdini ihne ja kõigile tuntud kui alatu ja räpane inimene; kõige enam tegeleb ta liigkasuvõtmisega, kulla ja hõbeda tagatisel, kogub suuri intresse; pühendunud ühele kasule, lukustas ta end oma väikesesse majja ja elab seal koos oma naisega, kes jagab temaga oma õnnetut kirge. Ainult üks neiu hoiab ja kõnnib alati nagu kerjus.

Selle peale mõtlesin ma naerdes: nii andis mu Demeya mulle hiilgava ja mõistliku soovituse teekonnaks. Ta saatis sellise inimese juurde, kelle külalislahkes majas pole karta ei last ega köögihaisu.

22. Maja oli lähedal, lähenesin sissepääsule ja hakkasin nutuga tugevalt suletud uksele koputama. Lõpuks ilmub tüdruk.

"Hei, sina," ütleb ta, "mida sa uksel trummeldad? Millist tagatist soovite laenata? Kas sa oled ainuke, kes ei tea, et peale kulla ja hõbeda ei võeta meilt midagi vastu?

- laenatud? No ei, soovi mulle, - ma ütlen, - midagi paremat ja öelge varsti, kas ma leian teie peremehe kodust?

"Muidugi," vastab ta, "aga milleks teil seda vaja on?"

"Ma tõin talle kirja Korintose Demeast.

- Nüüd ma teatan, - vastab ta, - oodake mind siin. Nende sõnadega lukustas ta uksed uuesti ja läks sisse. Mõni minut hiljem naasis ta ja ütles ust avades: - Küsi.

Lähen sisse, näen, et omanik lamab diivanil ja läheb õhtust sööma*. Naine istub jalge ette ja osutab tühjale lauale:

"Siin," ütleb ta, "olete teretulnud.

"Hästi," vastan ja annan Demeya kirja kohe omanikule.

Sellest läbi joostes ütleb ta:

- Tänu mu Demeyale, millise külalise ta mulle saatis!

23. Nende sõnadega käsib ta oma naisel anda mulle oma koht. Kui ma tagasihoidlikkusest keeldun, haarab ta mul põrandast kinni:

"Istuge," ütleb ta, "siia; Muid toole mul ei ole, varaste hirm ei võimalda piisavas koguses riistu soetada.

täitsin ta soovi. Siin ta on:

„Teie graatsilise käitumise ja peaaegu tütarlapseliku tagasihoidlikkuse järgi järeldaksin, et olete õilsa juure võsu ja ilmselt ma ei eksiks. Jah, ja minu Demea oma kirjas ütleb sama. Nii et palun ärge põlgage meie majakese vaesust. See teie kõrval olev tuba on teie jaoks üsna korralik tuba. Tee mulle teene – jää meiega. Au, mida teete minu majale, suurendab seda ja teil on võimalus järgida hiilgavat eeskuju: rahuldudes tagasihoidliku koldega, jäljendate vooruslikult Theseust (oma isa kuulsat nimekaimu), kes ei jätnud tähelepanuta lihtsat. vana Hecale külalislahkus *. - Ja kutsunud neiu, ütleb ta: - Photis, võtke külalise asjad ja pange need hoolikalt sellesse tuppa. Too siis sahvrist õli hõõrumiseks, käterätt enda kuivatamiseks ja kõik muu ja vii mu külaline lähimatesse vannidesse, ta oli nii pikast ja raskest teekonnast väsinud.

24. Neid käske kuulates mõtlesin Milo iseloomule ja koonerdamisele ning soovides talle lähemale jõuda, ütlen:

Mul on teel, mida vajan. Ja ma leian ise kergesti vannid. Kõige tähtsam on, et mu hobune, kes kogu tee nii kõvasti pingutas, ei jääks nälga. Siin, Photis, võta see raha ja osta kaera ja heina.

Pärast seda, kui asjad olid juba toas laotud, lähen ma ise vanni, aga enne on vaja toit muretseda ja lähen turule toidu järele. Näen väljapanekul palju ilusaid kalu. Ta hakkas kauplema – saja nuumi asemel andsid nad teed kahekümne denaari* eest. Olin just lahkumas, kui kohtasin oma sõpra Pythiat, kellega koos õppisime Ateena pööningul. Algul ei tunne ta mind tükk aega ära, siis tormab minu juurde, kallistab mind ja kallab mind suudlustega üle.

Minu Lucius! - räägib. - Kui kaua me pole üksteist näinud, pärast seda, kui meie õpetaja Clitiusega lahku läksime. Mis teid siia tõi?

"Saad homme teada," ütlen ma, "aga mis see on?" Kas teid saab õnnitleda? Siin on liktorid * ja vardad – noh, ühesõnaga kogu bürokraatlik aparaat!

"Me tegeleme toiduga," vastab ta, "me täidame aedili* ülesandeid. Kui soovid midagi osta, võin aidata.

Ma keeldusin, kuna mul oli õhtusöögiks juba piisavalt kala. Sellegipoolest hakkas pütilane korvi märgates kala raputama, et seda paremini uurida, ja küsib:

- Ja kui palju sa seda prügi võtsid?

- Sunniviisiliselt, - ütlen ma, - veensin kalameest mulle kakskümmend denaari andma.

25. Seda kuuldes haarab ta kohe mu paremast käest ja juhatab jälle turule.

- Ja kellelt, - küsib ta, - sa selle prügi ostsid?

Osutan nurgas istuvale vanamehele. Kohe tormas ta talle kallale ja hakkas teda Aedileani kõige ebaviisakamal moel norima:

"Nii kohtlete meie sõpru ja kõiki külastajaid!" Selle hinnaga müüa närust kala! Sa tood selle linna, Tessaalia piirkonna lille, sedavõrd, et see muutub tühjaks nagu kalju! Kuid see ei tööta teie jaoks! Saate teada, kuidas nad minu alluvuses petturitega hakkama saavad! - Ja valades kala korvist maapinnale, käskis ta oma abilisel selle peale seista ja kõik jalge alla tallata. Olles sellise tõsidusega rahul, lubab mu Pythius mul lahkuda ja ütleb: "Mulle tundub, mu Lucius, et selline häbi on vana mehe jaoks piisav karistus!"

Sellest juhtumist üllatununa ja lausa jahmununa lähen vanni, olles tänu oma energilise seltsimehe teravmeelsele väljamõeldisele kaotanud nii raha kui ka õhtusöögi. Peale pesemist lähen tagasi Milo majja ja lähen otse oma tuppa.

26. Siin ütleb teenija Photis:

- Omanik helistab sulle.

Teades juba Miloni mõõdukust, vabandan viisakalt, et nende sõnul nõuab teeväsimus pigem und kui toitu. Saanud sellise vastuse, ilmub ta ise välja ja mind embates tassib mu vaikselt minema. Vabandan end siis välja, siis hakkan tagasihoidlikult vastu.

"Ma ei lähe ilma sinuta välja," ütleb ta. Ja ta kinnitas need sõnad vandega.

Ma kuuletun vastumeelselt tema kangekaelsusele ja ta juhatab mind jälle oma diivanile ja alustab mind istuma pannud:

- Noh, kuidas meie Demeyal läheb? Aga tema naine, lapsed, pereliikmed?

Ma räägin teile igaühe kohta eraldi. Ta küsib üksikasjalikult minu reisi eesmärgi kohta. Ma räägin talle kõike üksikasjalikult. Siis saab ta kõige põhjalikumalt teada minu sünnilinnast, selle silmapaistvamatest kodanikest ja lõpuks isegi meie valitsejast*, kuni märkab, et raskest teest väga kurnatuna olen pikast vestlusest väsinud. ja jään keset lauset magama, pomisedes midagi ebaselget ega lasknud mul magamistuppa minna. Nii vabanesin õelast vanamehest tema jutuka ja näljase maiuspalaga, keda painas uni, mitte toit, olles einestanud ainult muinasjutte. Ja tuppa naastes andsin endale ihaldatud rahu.

***“Metamorfoosid” on meieni jõudnud peaaegu neljakümnes loendis ja peaaegu kadudeta, välja arvatud mitme fraasi piires rikutud fragmendid. Arvesse võetakse vanimat ja parimat nimekirja Laurentianus, 68, 2-F 11. sajandil loodud , mis praegu asub Firenzes Laurenziani raamatukogus. Kas see sisaldab?

"Vabandus"

"Metamorfoosid"

"Florida" Apuleius ja teised.

Vene keeles ilmusid "Metamorfoosid" esmakordselt kahes osas aastatel 1780-1781 E. I. Kostrovi tõlkes. Akadeemiline väljaanne M. A. Kuzmini tõlkes koos kommentaaride ja eelneva bibliograafiaga ilmus NSV Liidus 1960. aastal sarjas "Kirjandusmälestised". ".

***************

"Metamorfoosid" ( muutumine) Apuleia - lugu eesliks muutunud mehest - antiikajal said nad nime "Golden Ass", kus epiteet tähendas kõrgeimat tunnustuse vormi, mis kattub tähenduselt sõnadega "imeline", "kõige ilusam". Selline suhtumine romaani, mis oli ühtaegu meelelahutuslik ja tõsine, on arusaadav - see vastas kõige erinevamatele vajadustele ja huvidele: soovi korral võis selle meelelahutusest leida rahuldust, mõtlikumad lugejad said vastuse moraali- ja usuküsimustele.

Tänapäeval säilib Metamorfooside sellel poolel vaid kultuuriline ja ajalooline huvi, kuid romaani kunstiline mõju pole oma jõudu kaotanud ning loomisaja kaugus andis sellele täiendava atraktiivsuse – võimaluse tungida kuulsasse ja tundmatusse maailma. võõrast kultuurist. Apuleius kasutas tavalist rahvaluule muundumiste lugu.

SÜŽEE

Raamat räägib naistest ja nõidusest lummatud lahustuva õilsa Rooma noore Luciuse uskumatutest seiklustest; Lugu jutustatakse tema vaatenurgast. Kunagi Kreekas Tessaalia piirkonnas, mida antiikajal peeti maagia sünnikohaks ja mis kuulus oma nõidade poolest, otsustas ta kogeda kohalikku nõidust. Ta sai teada, et Pamphila, selle maja omaniku naine, kus ta ööbib, on nõid. Tema neiu Photis peitis ta pööningule ja tema silme all muutus Pamfila maagiliste salvide abil öökulliks ja lendas minema armukesega kohtuma. Photis hankib talle salvi, mis peaks ta linnuks muutma, kuid segab purgid ning linnuks muutumise asemel muutub Lucius eesliks.

Looma näol satub Lucius erinevate omanike juurde, läbib kõikvõimalikke alandusi, mis on peamiselt seotud raske tööga, langeb ühe aadlidaami seksuaalse ahistamise ohvriks ning näeb paljude hilisantiigiühiskonna kihtide elu - alates põllumeestest ja röövlid Cybele preestritele ja jõukatele kodanikele, järgides kõikjal langemiskombeid. Kurnatud ja meeleheitesse aetud Lucius palub jumalatelt abi ja jumalanna Isis vastab tema palvele. Tema käsul sööb Lucius õitsvaid roose ja muutub tagasi inimeseks. Olles loobunud oma endisest tigedast elust, läbib ta initsiatsioonitseremoonia ja temast saab pastophor (Osirise ja Isise preester).

STIIL

"Kuldse eesli" stiil on rõhutatult irooniline ja ekstsentriline, täis sõnamänge, kuhjaga epiteete, arhailisi lausekonstruktsioone; Autorile meeldib kasutada haruldasi ja vananenud sõnu. Äärmuslik stilistiline originaalsus viis romaani varajased uurijad mõttele, et Apuleius kirjutas ladina keele erilises "Aafrika dialektis". Samas muutub teose keel suuresti viimases raamatus, mis kirjeldab Luciuse usulist ärkamist; tema pöördumised jumalanna poole on kirjutatud üsna tõsises ja pidulikus stiilis. Sellel faktil on mitu seletust:

Romaan on varjatud esoteeriline traktaat: esimesed kümme raamatut kujutavad elu, mis on täis sensuaalseid naudinguid ja kiusatusi, mis viib degradeerumiseni ja üleminekuni "kõige paremasse" seisundisse, viimane aga demonstreerib inimese ülendamist osaduse kaudu jumalike saladustega.

Romaan “krüpteerib” Apuleiuse enda elu, kes oli algatatud mitmesugustesse müstilistesse õpetustesse ja mõisteti kohut nõiduses.

Teos on satiir hilis-Rooma elu kõigist tunnustest, sealhulgas religioonist. Irooniline noot Luciuse initsiatsiooniriituste kirjelduses räägib Apuleiuse religioossest skepsist.

LISA ROmaanid

Romaani tekstis on ka paarkümmend sissetoodud novelli, mis võib-olla on laenatud Milesia kogust ja/või pärinevad folklooriallikatest; enamik räägib truudusetutest naistest, rumalate abikaasade ja kavalate armastajate kohta. Üks neist jutustab legendi (muinasjuttu!) Amorist ja Psüühest, mis hiljem nautis Euroopa kultuuris suurt populaarsust.

Jutustused mehe õnnetustest, kes nõiduse jõul võttis eesli kuju, olid tuntud juba enne Apuleiust; see on kreekakeelne lugu Luciusest Patrast, mis meieni pole jõudnud, ja säilinud – ka kreekakeelne – lugu "Lukia ehk eesel", mis on ekslikult omistatud Lucianile (II sajand pKr), millega "Metamorfoosid" neil on palju kokkupuutepunkte. Eeldatakse, et mõlemad, Apuleius ja pseudo-Lucian, töötlesid igaüks omal moel Patra Luciuse lugu. Vastupidiselt lühiülevaatele sündmustest, mis iseloomustavad pseudo-Lucianuse Luciust, annab Apuleius üksikasjaliku ülevaate, mille vahele on segatud palju sisestatud novellid, ja annab oma uue lõpuga süžeele filosoofilise tähenduse, pseudo-Luciani esitatud paroodilise ja satiirilise tähenduse.

Eesel Luciuse eksirännakud lõppevad ootamatu lõpuga: jumalanna Isise abiga taastatakse ta inimkuju ning nüüdsest saab temast, olles kogenud vaimset taassündi, tema religiooni järgija. "Lucias" rõhutas lõpp ainult autori koomilist arusaama oma materjalist; taas inimeseks saanud kangelane kohtab oma armastatu solvavat pettumust, kellele ta aasina meeldis, ning ta aetakse häbiga minema.

Apuleiuse pidulikult religioosne lõpuraamat, mis on lisatud lõbusale esikümnele, tundub meile kummalise ebakõlana. Kuid ei tohi unustada, et naljakas ja tõsine oli iidsetel aegadel teineteisele palju lähemal kui praegu ning Apuleius võis üllatust tekitamata viia eesel Luciuse rännakud nii omapäraselt lõpule.

Autor mõistab lõplikku metamorfoosi kui kangelase ületamist jämedalt loomalikust sensuaalsest põhimõttest. Inimese eksistentsi põhivorme kehastab eesli kuju - loom, keda iidsetel aegadel peeti mitte niivõrd rumalaks, kuivõrd ahvatlevaks, ja asendatakse puhtvaimse eksistentsi vormidega, tõstes isiksust aina kõrgemale ja kõrgemale. müstiline initsiatsioon. Juba romaani jaotus 11 raamatuks annab vihje selle kontseptsioonile: Isise saladustesse initsiatsiooniks valmistujate jaoks oli kümme päeva ettevalmistuseks üheteistkümnendaks – saladustesse initsiatsiooni päevaks. Seega meie ees lugu indiviidi vabanemisest loomsest loodusest (loomset olemust rõhutas inimese välimuse kadu) ja selle võidukäik moraalses ja religioosses arusaamas.

Iseloomulik on, et XI raamatus hakkavad eriti selgelt esile kerkima autobiograafilised jooned ning kangelase kuvand sulandub tasapisi autori kuvandiga. Lucius osutub Apuleiuse kodulinna Madavra elanikuks ja tema saatusel on pärast pettumust kokkupuudet autori isikliku saatusega. Mõned punktid aga lähendavad Luciust ja Apuleiust loo alguses (huvi maagia, neoplatonismi vastu, viibimine Ateenas). Kõik see viitab sellele, et raamat inimese võidust tema loomuse madalate külgede üle põhines teatud määral tema enda elukogemusel, religioosselt ja filosoofiliselt ümbermõtestatud.

Lisaks moraalsele poolele huvitab Apuleiust ka saatuse probleem. Sensuaalne inimene on autori sõnul pimeda saatuse võimuses, mis annab talle teenimatult oma löögid. Seda illustreerivad Luciuse arvukad äpardused. Inimene, kes on alistanud sensuaalsuse sakramentide religiooni kaudu, kindlustab endale "nägijate" patrooni, see tähendab õiglase saatuse, ja autor näitab, kuidas jumalusest juhindudes saavutab Lucius kõrge initsiatsiooni ja initsiatsiooni taseme. edu elus.

Kooskõlas kangelase eksisteerimise kahe faasiga kujunevad romaani mõlemad osad. Looma-sensuaalse seisundi staadium ja pimeda saatuse võim kangelase üle väljendub lisaks mitmetele Luciuse motiveerimata äpardustele ka kogu neis osades sisalduva materjali olemuses: moraalseid keelde siin pole. , ja lubatud on väga vabad krundid. XI raamat - sensuaalsuse ja koos sellega saatuse ületamise etapp - on säilinud täiesti erinevates, kõrgetes ja pidulikes toonides, vastandudes teadlikult eelmiste osade toonile.

Põhinarratiivi sündmused koonduvad kangelase ümber ja on antud tema vaatevinklist: nagu Achilleus Tatius ja Petronius, on ka romaanile antud loo vorm esimeses isikus. Looma paljastamine võimaldab Luciusel laiendada oma vaatluste ringi ja tutvuda elu selliste aspektidega, mis on tavaliselt inimvaatlejale suletud: inimesed, pidades Luciust eesliks, ei võta ju oma käitumises arvesse tema kohalolekut. , ja pime saatus hoolitseb selle eest, et kõik tekiks. üha rohkem põhjusi oma kogemusi rikastada. Tänu sellele ilmub lugeja silme ette Rooma elu panoraam, mida ei piira ainult selle negatiivne pool. Lucius kohtab oma teel mitte ainult kurjuse ilminguid; kuigi enamik seiklustest seisab talle vastamisi inimliku julmuse, ahnuse, pettuse ja laiskusega, ilmnevad tema jaoks siiski reaalsuse vastupidised küljed selles, mida ta näeb, kogeb või millest kuuleb. Romaani sotsiaalne haare on väga lai - esindatud on kõik ühiskonnakihid, paljud elukutsed, eri religioonide esindajad, paljud kultuuri ja elu aspektid.

Narratiivi katkestavad sisestatud novellid täidavad Apuleiuse põhiidee ülesandeid, on sellega seotud ja neid ei tutvustata lugeja tähelepanu hajutamiseks või meelelahutuseks. Nende sisu on kooskõlastatud raamatu vastavate osadega, et luua taust, millel kangelane tegutseb, või valgustada tema saatust ja siseelu; need on saateks süžee põhijoonele. Seetõttu moodustavad vaheromaanid tsükleid, mis on temaatiliselt seotud Luciuse looga; nii, nende ümberkujunemisele eelnevate osadega saadavad novellid nõidusest ning lugu Luciuse elust röövlitega vangistuses ja vahetult pärast nende eest põgenemist on vahele pikitud novellidega röövlitest.

Vastavalt sellele sisestatud novellide rollile asetatakse romaani keskmesse lugu või, nagu seda tavaliselt nimetatakse, Amor ja Psüühika lugu, mis kajastab selle moraalseid probleeme. Pole kahtlust, et Psyche saatuse poeetilist lugu rääkides (kreeka keeles psyche tähendab hing) lootis autor selle allegoorilisele tõlgendusele ning mõistis Psyche katastroofe ja võidukäiku inimhinge langemise ja taassünnina, naastes siia. teemale, mis teda Luciuse loos huvitas. Rõhutamaks seost sisestatud romaani ja põhijutustuse vahel, annab Apuleius Psychele ja Luciusele sarnase iseloomuomaduse, uudishimu, mis on nende elus äparduste põhjuseks, mille mõlemal juhul katkestab kõrgeimate jumaluste sekkumine. Tõsine ja naljakas on novellis, nagu põhisüžeeski, kontrastselt seotud ning poeetilist lugu, kuigi sellel on autoriteadlik allegooriline alltekst, annab edasi „mõistuse kaotanud purjus vanamutt“, kaunistades seda. koomilis-paroodia detailidega (selline on näiteks jumalanna Veenuse kujutise tõlgendus).

Novell Cupidost ja Psühhest pälvis läbi sajandite eriti suurt tunnustust ning jättis jälje mitmete kirjanike ja kunstnike loomingusse.

"Metamorfoosid" on kirjutatud retoorilise proosa stiilitraditsioonis, lilleliselt ja viimistletult. Lisaromaanide stiil on lihtsam.

Peaksime asjata otsima selle kangelase tegelaskuju psühholoogilist avalikustamist romaanist, kuigi Apuleiusel on individuaalseid – ja mõnikord ka peeneid – psühholoogilisi tähelepanekuid. Allegooriline ülesanne välistas selle vajaduse ja Luciuse elufaasid oleksid pidanud ilmnema tema välimuse muutumises. Tuntud rolli selles kujundikonstruktsioonis mängis ilmselt ka Apuleiuse soov mitte lahkuda folklooritehnoloogia pinnasest, kuna süžee oli folklooripäritolu.

Katse rahvaluule süžeed religioosselt ja filosoofiliselt mõista tõi kaasa vastuolu: esimene metamorfoos (Luciuse muutumine eesliks) ei saanud autori kontseptsioonis sisemist põhjendust; lõppude lõpuks ei muutnud see transformatsioon Luciuse olemust, vaid näitas seda ainult selgelt: Apuleiuse seisukohalt oli Lucius inimese kujul samal määral loom, see tähendab sensuaalsuse ori, nagu loomuses. perse varjund.

Lucius Apuleius c. 125 - ca. 180 n. e.

Metamorfoosid, mine Golden Ass (Metamorphoses sive Asinus Aureus) – seikluslik-allegooriline romaan

Romaani kangelane Lucius (kas see on kokkusattumus autori nimega?!) rändab mööda Tessaaliat. Teel kuuleb ta põnevaid ja hirmutavaid lugusid nõidusest, transformatsioonidest ja muudest nõiatrikkidest. Lucius saabub Tessaalia linna Hypatasse ja jääb elama teatud Milo majja, kes on "raha täis, kohutavalt rikas, kuid täiesti ihne ja kõigile tuntud kui alatu ja räpane mees". Kogu antiikmaailmas oli Thessaalia kuulus maagilise kunsti sünnipaigana ja peagi veendub Lucius selles oma kurva kogemuse põhjal.

Milo majas alustab ta afääri neiu Photisega, kes avaldab oma väljavalitule armukese saladuse. Selgub, et Pamphila (nii on Milo naise nimi) võib imelise salvi abil muutuda näiteks öökulliks. Lucius tahab kirglikult seda kogeda ja Photis annab lõpuks tema palvetele järele: naine aitab sellises riskantses äris. Kuid salaja armukese tuppa sisenedes ajas ta sahtlid segamini ja selle tulemusena ei muutu Lucius mitte linnuks, vaid eesliks. Selles varjus püsib ta romaani lõpuni, teades vaid, et vastupidiseks ümberkujundamiseks peab ta roosi kroonlehti maitsta. Kuid erinevad takistused seisavad tema teel iga kord, kui ta näeb järjekordset roosipõõsast.

Äsja vermitud eesel saab röövlijõugu omandusse (nad röövisid Milo maja), kes kasutavad seda loomulikult veoloomana: "Sellise pagasi raskuse tõttu olin ma rohkem surnud kui elus, kõrge mäe järsust ja teekonna pikkusest."

Rohkem kui korra surma äärel, kurnatud, pekstud ja poolnäljas, osaleb Lucius tahtmatult haarangutes ja elab mägedes, röövlite koopas. Seal kuulab ja meenutab ta iga päev ja iga öö (eesliks muutunud kangelane õnneks inimkõnest arusaamist kaotanud) üha hirmsamaid lugusid röövliseiklustest. No näiteks - lugu vägevast röövlist, kes riietus karunahka ja astus selles rüpes kaaslaste poolt röövimiseks valitud majja.

Romaani sisestatud novellidest tuntuim on "Amor ja psüühika" - imeline lugu kolmest õest noorimast ja kaunimast: temast sai Cupido (Amor, Eros) - salakavala vibulaskja - armastatu.

Jah, Psyche oli nii ilus ja võluv, et armastusjumal ise armus temasse. Hellitava Zephyri poolt vapustavasse paleesse viidud Psyche võttis Erose igal õhtul sülle, hellitas oma jumalikku armukest ja tundis, et too armastab teda. Kuid samal ajal jäi kaunis Amor nähtamatuks - nende armukohtumiste peamiseks tingimuseks ...

Psyche veenab Erost lubama tal oma õdesid näha. Ja nagu sellistes muinasjuttudes alati juhtub, õhutavad kadedad sugulased teda oma meest sõnakuulmatuks pidama ja proovima teda näha. Ja nii süütab järgmisel kohtumisel kaua uudishimust kantud Psyche lambi ja vaatab rõõmsalt oma kõrval magavat kaunist abikaasat.

Vaata ka

Siis aga pritsis lambi tahtist kuuma õli: “Põletust tundes hüppas jumal püsti ning, nähes plekilist ja murtud vannet, vabanes kiiresti oma õnnetu naise kallistustest ja suudlustest ning tõusis sõnagi lausumata püsti. õhku."

Armastuse- ja ilujumalanna Veenus, kes tunneb end Psyche's rivaalina, jälitab igal võimalikul viisil oma nooltkandvat ja kapriisset poega valitut. Ja puht naiseliku kirega hüüatab ta: "Nii et ta armastab tõesti Psychet, minu ennasthakanud ilu rivaali, minu nime varast ?!" Ja siis palub ta kahel taevasel - Junol ja Ceresel - "leida üles põgenenud lendur Psyche", jättes ta oma orjaks.

Vahepeal Psyche, "liikudes ühest kohast teise, otsides ööd ja päevad murelikult oma meest ja üha uusi soove, kui mitte naise paitustega, siis vähemalt orjalike palvetega tema viha pehmendamiseks". Oma okkalisel teel satub ta kaugesse Cerese templisse ja võidab usina sõnakuulelikkusega tema poolehoiu, kuid viljakusejumalanna keeldub talle varjupaika andmast, sest teda ühendab Veenusega "iidse sõpruse sidemed. "

Juno keeldub ka teda varjumast, öeldes: "Seadused, mis keelavad võõraste põgenenud orjade patroneerimise ilma nende peremeeste nõusolekuta, hoiavad mind sellest eemale." Ja vähemalt on hea, et jumalannad ei reetnud Psychet vihasele Veenusele.

Vahepeal palub ta Merkuuril kuulutada välja nii-öelda universaalsed Psyche otsingud, kuulutades oma märke kõigile inimestele ja jumalustele. Kuid Psyche ise lähenes sel ajal juba oma alistamatu ja kauni ämma kambritele, otsustades talle vabatahtlikult ja arglikult halastust ja mõistmist lootes alistuda.

Kuid tema lootused on asjatud. Veenus mõnitab julmalt õnnetut tütart ja isegi peksab teda. Jumalannat ärritab lisaks kõigele juba mõte vanaemaks saamisest: ta kavatseb takistada Psyche'il Amor eostatud last: "Teie abielu oli ebavõrdne, pealegi sõlmiti riigis. pärandvara, ilma tunnistajateta, ilma isa nõusolekuta ei saa teda kehtivaks pidada, nii et temast sünnib vallaslaps, kui ma luban teil teda üldse hukka mõista.

Seejärel annab Veenus Psychele kolm võimatut ülesannet (millest said hiljem maailma folkloori "igavesed süžeed". Esimene neist on hulga rukki, nisu, mooni, otra, hirsi, herneste, läätsede ja ubade sorteerimine – sipelgad aitavad Psyche'l seda teha. Samuti tuleb ta heade loodusjõudude ja kohalike jumaluste toel toime muude kohustustega.

Kuid Cupido kannatas vahepeal lahusolekus oma kallimast, kellele ta oli juba andestanud. Ta pöördub oma isa Jupiteri poole palvega lubada see "ebavõrdne abielu". Peaolümplane kutsus kokku kõik jumalad ja jumalannad, käskis Merkuuril Psyche viivitamatult taevasse toimetada ja, ulatades talle kaussi ambroosiaga, ütles: "Võta vastu, Psyche, saa surematuks. Las Amor ei jäta kunagi su käsivarsi ja olgu see liit igavesti ja igavesti!"

Ja taevas mängiti pulmi, kus tantsisid rõõmsalt kõik jumalad ja jumalannad ning isegi Veenus, kes oli selleks ajaks juba lahkemaks muutunud. "Nii anti Psyche nõuetekohaselt Cupido võimu alla ja kui aeg kätte jõudis, sündis neile tütar, keda me kutsume naudinguks."

Zeusi võib aga mõista: esiteks polnud ta täiesti omast huvitatud, sest selle abieluga nõustumise eest palus ta Cupidol leida talle armurõõmude jaoks Maalt veel üks kaunitar. Ja teiseks, mehena, kellel polnud maitset, mõistis ta oma poja tundeid ...

Lucius kuulis seda liigutavalt traagilist lugu purjus vanaproualt, kes hoidis maja röövlite koopas. Tänu säilinud võimele mõista inimkõnet õppis eesliks muutunud kangelane palju muid hämmastavaid lugusid, sest ta oli peaaegu pidevalt teel, kus ta kohtas palju osavaid jutuvestjaid.

Pärast paljusid äpardusi, pidevalt vahetavaid omanikke (peamiselt kurjad ja ainult aeg-ajalt head), põgeneb eesel Lucius lõpuks ja leiab end ühel päeval eraldatud Egeuse mere rannikult. Ja siis, vaadates merest tõusva kuu sündi, pöördub ta inspireeritult jumalanna Selene poole, kellel on palju nimesid erinevate rahvaste seas: "Taeva perenaine! Eemaldage minult metsiku neljajalgse kuju, viige mind tagasi tema silmade ette. minu lähedased<...>Kui mõni jumalus ajab mind vääramatu julmusega, siis andku mulle vähemalt surm, kui elu pole antud! "Ja kuninglik Isis (Selena-Mooni egiptuse nimi) ilmub Luciusele ja näitab teed päästele. See ei ole kokkusattumus, et seda jumalannat on muistses maailmas alati seostatud kõigi salapäraste toimingute ja maagiliste muutuste, rituaalide ja saladustega, mille sisu teadsid ainult initsiatiivid.Püha rongkäigu ajal hoiatas preester jumalanna poolt ette , annab õnnetu võimaluse lõpuks roosi kroonlehti maitsta ja imetlevalt ülendatud rahvahulga ees saab Lucius taas inimliku kuju.

Seiklusromaan lõpeb ususakramentide peatükiga. Ja see juhtub üsna orgaaniliselt ja loomulikult (räägime ju alati transformatsioonidest – ka vaimsetest!).

Pärast rea pühade riituste läbimist, kümnete salapäraste initsiatiivide tundmist ja lõpuks koju naasmist naasis Lucius advokaadi kohtutegevuse juurde. Kuid kõrgemal auastmel kui varem ning lisaks pühad kohustused ja ametikohad.

Kuldne eesel on meieni jõudnud iidsetest romaanidest tuntuim. Noor kreeklane Lucius, kes reisib läbi Tessaalia, kohtub võimsa nõiaga. Kangelane luurab nõia ümberkujundamisi ja püüab ise muutuda linnuks. Kuid oli viga... Luke'ist saab eesel, säilitades samas inimmõistuse. Eesli kujul on kangelasel võimalus jälgida inimelu kõige intiimsemaid stseene. Šarlatani preestrid on näidatud teravalt satiirilises vormis. “Peresuhteid” kirjeldatakse koomiliselt igapäevastes toonides: raevukas ämm, jumalanna Veenus, heatujuline vanaisa Jupiter, noor Cupido ja tema naine, lihtne surelik kaunitar Psyche. Intriigid, intriigid, kadedus – Olümpose jumalatele pole miski võõras.

Teos kuulub proosažanri. Selle andis 2010. aastal välja kirjastus Azbuka. Raamat kuulub sarja "Klassika (pehme)". Meie saidilt saate tasuta alla laadida raamatu "Metamorfoosid ehk kuldne perse" fb2-, epub-, pdf-vormingus või lugeda veebis. Raamatu hinnang on 4,08 5-st. Siin saab enne lugemist viidata ka raamatuga juba tuttavate lugejate arvustustele ja uurida nende arvamust. Meie partneri veebipoest saate osta ja lugeda raamatut paberkandjal.

sajandil ja asub Firenzes Bibliotheca Medicea Laurentiana. Ta lõpetab selles järjekorras "Apoloogia", "Metamorfoosid", "Florida" ja rea peatükke Annalidest (XI-XVI) ja Tacituse ajaloost (I-V).

Varastest väljaannetest, mis on praeguseks kaotanud oma tähtsuse, nimetavad eksperdid F. Beroaldi (), Berni väljaandeid. Philomath (), P. Colvius () ja Scaliger (). Esimene teaduslik publikatsioon, mille viis läbi G. Kyle, ilmus aastal.

Romaani allikad

Romaani täpne loomise kuupäev pole teada; uurijad seostavad selle kirjutamist Apuleiuse loomingu varase (150. aastad) või hilise (u 170 või 180) perioodiga. "Metamorfooside" teemal on samuti pikalt räägitud: on versioone, et Apuleius kasutas nn "Mileti lugude" kogumikku (pole säilinud; antiikajal omistati neile erootilist sisu) või ka teost teatud Lucius Patrast, kes on ajalooliselt ebausaldusväärne, pole meieni jõudnud.

Üheks võimalikuks allikaks peetakse hiliskreeka satiirilist lugu “Luukas ehk eesel” (vanakreeka. Λούκιος ἢ ὄνος ) – võib-olla Patra Luciuse imitatsioon või tema loomingu ümberjutustus; pikka aega omistati see valesti Samosata Lucianile. See on lugu ühe noore mehe äpardustest, kes tänu kirglikule soovile õppida tundma maagia saladusi muutus eksikombel linnuks asemel eesliks. "Metamorfoosid" langevad paljudes kohtades peaaegu sõna-sõnalt kokku Pseudo-Luciani "Eesliga".

Nüüd peetakse kõige tõenäolisemaks, et Patrase Luciuse metamorfoosid olid Pseudo-Lucianuse loomingu ja Apuleiuse romaani ühiseks mudeliks. Üheks kaudseks tõendiks Apuleiuse otsesest seosest Luciusega on näha ka asjaolu, et Apuleiuse teos kannab sama nime kui Patrase Luciuse teos.

Süžee

Stiil ja kompositsioon

Romaan on varjatud esoteeriline traktaat: esimesed kümme raamatut kujutavad elu, mis on täis sensuaalseid naudinguid ja kiusatusi, mis viib degradeerumiseni ja üleminekuni "kõige paremasse" seisundisse, viimane aga demonstreerib inimese ülendamist osaduse kaudu jumalike saladustega.
Romaan “krüpteerib” Apuleiuse enda elu, kes oli algatatud mitmesugustesse müstilistesse õpetustesse ja mõisteti kohut nõiduses.
Teos on satiir hilis-Rooma elu kõigist tunnustest, sealhulgas religioonist. Irooniline noot Luciuse initsiatsiooniriituste kirjelduses räägib Apuleiuse religioossest skepsist.

Sisestage romaane

Romaani tekstis on ka paarkümmend sissetoodud novelli, mis võib-olla on laenatud Milesia kogust ja/või pärinevad folklooriallikatest; enamik räägib truudusetutest naistest, rumalate abikaasade ja kavalate armastajate kohta. Üks neist jutustab legendi Amorist ja Psüühhist, mis hiljem nautis Euroopa kultuuris suurt populaarsust.

Kirjanduslik mõju

Apuleiuse metamorfoose loeti laialdaselt hilisantiikajal ja varakeskajal. Raamatule on teada Õndsa Augustinuse (Põhja-Aafrika päritolu, nagu romaani autor) kõrge hinnang, kes annab teada ka selle teisest pealkirjast - "Kuldne eesel" (vt "Jumala linnast", XVIII, 18); epiteet "kuldne" viitas ilmselt lugejate imetlusele. Lactantius ja Fulgentius kirjutasid ka Apuleiuse töödest; Amor ja Psyche legendi ning kogu raamatu kui terviku allegooriline tõlgendus töötati välja inimhinge rännakutena Jumala otsinguil.

Renessansiajastul algab uus huvi tõus romaani vastu, ilmuvad esimesed väljaanded "Kuldne eesel". XVI-XVIII sajandil tõlgiti raamat peamistesse Euroopa keeltesse. "Metamorfoosid" mõjutasid Euroopa uue romaani kui terviku arengut (peamiselt pikareski) ning selliste kirjanike nagu Boccaccio, Rabelais, Cervantes, Quevedo, Voltaire, Defoe ja paljude teiste loomingut. teised

Esimese "Kuldse eesli" tõlke vene keelde tegi E. I. Kostrov - aastatel. Võib-olla luges lütseumiõpilane Puškin romaani just tema tõlkes:

Neil päevil, kui Lütseumi aedades
Ma õitsesin rahulikult
Apuleius luges meelsasti,
ei lugenud Cicerot...
("Jevgeni Onegin", kaheksas peatükk, I stroof)

Aastal 1517 kirjutas Niccolo Machiavelli terzanis luuletuse Kuldse eesli põhjal.
Araabia Lawrence kandis 1916.–1918. aasta araabia mässus osalemise ajal sadulakotis raamatut The Golden Ass.

Lingid

Apuleiusele ja tema raamatule pühendatud veebisait (inglise keeles)
Allegooria filmis "Kuldne perse".
Romaani ladinakeelne tekst (lat.)

Kirjandus

Apuleius. Apoloogia ehk kõne enda kaitseks maagia süüdistuse eest. Metamorfoosid XI raamatutes. Florida. / M. A. Kuzmini ja S. P. Markishi tõlked. - M.: NSV Liidu Teaduste Akadeemia kirjastus, 1956.
Polyakova S.V."Metamorfoosid" ehk "Kuldne eesel" Apuleius. - M.: Kirjastuse "Nauka" idakirjanduse põhitrükk, 1988. - 150 lk.

Märkmed

Wikimedia sihtasutus. 2010 .

Vaadake, mis on "Golden Ass" teistes sõnaraamatutes:

Ingliskeelse väljaande esikülg (London, 1902). "Metamorfoosid" (lad. Metamorphoseon) ehk "Kuldne eesel" (De asino aureo, Asinus aureus) on 11 raamatust koosnev romaan, mille on kirjutanud 2. sajandil eKr pärit Vana-Rooma kirjanik. n. e. Apuleius. Ainus täielikult ellu jäänud ... ... Wikipedia

Mütopoeetiline kujund O.-st on olnud laialt levinud juba iidsetest aegadest (Egiptuse piltidel on O. tuntud juba 4. aastatuhandest eKr). Ühelt poolt on O. püha loom, üks jumaluse kehastustest, kummardamisobjekt jne, teiselt poolt rumaluse sümbol, ... ... Mütoloogia entsüklopeedia

EESEL- tasaduse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja mõnikord ka vaesuse sümbol. Teda kujutati sageli selleks, et rõhutada kontrasti jõukusega. Piibli traditsioon ütleb, et iisraellaste saabumine Jordani orgu ehmatas moabiitide kuningat Baalaki, kes saatis ... ... Sümbolid, märgid, embleemid. Entsüklopeedia

Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Lucius Appulei (tähendused). Esikülg Apuleiuse teoste 1902. aasta väljaandele. Kirjanik on ümbritsetud eesliks muudetud Luciusest ja linnuks muutuvast Pamphilast ... Wikipedia

Kategooriad

Populaarne