Riassunto della rivista Satyricon osorgin. Petronio “Satyricon” – analisi
Amici, l'opera ci è arrivata in frammenti (ne parlerò più avanti), quindi inizia in modo brusco e incomprensibile, tuttavia finisce allo stesso modo.
Tutto comincia con un certo Agamennone che si lamenta del declino dell'arte retorica. Lo ascolta Enklopius (per conto del quale viene raccontata la storia). All'improvviso si rende conto di aver perso di vista il suo amico Ascylt. Inoltre non conosce la città e non riesce a ritrovare la strada di casa. Chiede indicazioni alla vecchia, lei lo porta nei bassifondi, apparentemente in una specie di bordello. Enclopius fugge da lì, Ascylt lo raggiunge. Si scopre che anche un ragazzo lo ha attirato lì. Alla fine Enclopio vede Gitone, il suo amato ragazzo; ma sta piangendo. Si scopre che Ascylt è corso da lui per primo e, in generale, ha cercato di sedurlo. Enclopio invita quindi Askilto a viaggiare senza di loro, poiché è già stanco di lui, soprattutto perché assilla Gitone, che lo stesso Enclopio ama. A. sinistra; ma quando E. cominciò a divertirsi con G., Asklit tornò e lo frustò.
Poi gli “amici” si recano al foro, la sera, e tentano di vendere la tunica rubata. Un uomo e una donna si avvicinano a loro, e sulle spalle dell’uomo c’è una specie di tunica di E., che apparentemente aveva perso in precedenza; Ci sono molti soldi cuciti nella tunica. E a quanto pare la tunica che vendono è stata rubata a questo tizio. La donna lo capisce, comincia a gridare e a strapparle la tunica, e i suoi “amici” strappano loro la vecchia tunica (che cosa c'entra con i soldi). Vogliono fare causa. Poi si scambiarono semplicemente le tuniche.
Poi arriva a casa loro Psiche, la serva di una certa Quartilla, che un tempo i suoi “amici” avevano disonorato, e questa K. appare tutta in lacrime. Li prega per due cose: che non rivelino i misteri del santuario di Priapo (a quanto pare, lì è avvenuta la loro dissolutezza) e, in secondo luogo, ha avuto una visione secondo cui sarebbero stati in grado di curarla dalla febbre. Gli "amici", ovviamente, sono d'accordo e promettono di fare ciò che possono. E allora K. e la cameriera (con loro è venuta anche una ragazza) cominciano a ridere; K. dice che sa che la curerà. E poi inizia la dissolutezza; gli amici vengono legati, violentati, poi arriva un certo tipo e fa cose che è imbarazzante scrivere. Quindi furono portati in un'altra stanza per una festa: "per onorare il genio di Priapo con una veglia notturna". Anche lì si stava verificando il caos con la partecipazione diretta dei parenti, e poi K. decide che la ragazza che era venuta con lei sarà deflorata da Giton (beh, "fratello" E.). E così è successo. In generale, in qualche modo tutto è finito.
Poi decisero di andare a una festa con Trimalcione. Vengono ai bagni, vedono T. lì, fanno un bagno di vapore, continuano ad ammirare il lusso della sua casa; Ad un certo punto, uno schiavo corre da loro e chiede loro di intercedere per lui: ha dimenticato i vestiti della governante nello stabilimento balneare e ora vogliono picchiarlo. Intercedono, l'amministratore è misericordioso. Lo schiavo li ringrazia di cuore.
Alla fine arrivano e si siedono attorno al tavolo. I servi vanno in giro e cantano costantemente, anche se sono stonati; strofinano i piedi degli ospiti, tagliano loro le unghie, ecc. Trimalcione viene portato su guanciali, è tutto ricoperto d'oro. Cominciano a servire il cibo: uova di struzzo contenenti “bacche di vino” (chissà di cosa si tratta). Quando uno degli schiavi lascia cadere un piatto d'argento, T. ordina che venga punito e che il piatto venga spazzato via dalla stanza insieme alla spazzatura.
Viene portato il piatto successivo, raffigurante i 12 segni dello zodiaco, e ogni segno ha i piatti corrispondenti (per il Toro - vitello, ecc.). Poi: “un piatto con uccelli e sopra una mammella di maiale, e nel mezzo una lepre, tutta ricoperta di piume, come se avesse la forma di Pegaso. Ai quattro angoli del piatto abbiamo notato quattro marsiani, dalle cui pellicce un sugo riccamente pepato scorreva direttamente sul pesce, nuotando come in un canale. Il vicino racconta a Enklopius che T. è un liberto; Prima non aveva nulla, ora è diventato incredibilmente ricco, quindi va pazzo per il grasso. Coltiva e riceve tutto - miele, lana, funghi - in casa, acquistando le migliori pecore e api. I suoi amici liberti sono più o meno le stesse persone che si arricchiscono velocemente. Quindi apparirà una traccia. piatto: un cinghiale con un berretto in testa, intorno ci sono maialini di pasta, e dal taglio vola fuori uno stormo di merli. Porta il cappello perché ieri il cinghiale è stato servito come ultima portata, ma poi è stato liberato; e oggi è qui come un liberto, tanta è l'intensità. Allora T. si allontanò per un po' dal banchetto; gli ospiti parlano del pane caro, di come nessuno onora Giove, dei loro amici, ecc. T. è tornato e ha detto che aveva bisogno di “alleggerirsi”: aveva qualcosa che non andava nello stomaco; e se qualcuno ne ha bisogno non si arrabbi, fuori dalla porta ci sono i vasi e tutto il necessario).
Poi portarono tre maiali e T. disse che poteva macellarne e cucinarne uno qualsiasi; e lui stesso scelse quello più vecchio per cucinare. T. parla della sua ricca biblioteca; chiede ad Agamennone di raccontare le peregrinazioni di Ulisse; lui stesso ne ha letto durante l'infanzia - dice di ricordare come il Ciclope strappò il dito di Ulisse con le pinze (beh, non è vero, confonde tutto).
Poi portano un enorme maiale arrosto. Ma T. comincia a indignarsi, dicendo che si sono dimenticati di sventrarlo, e chiama il cuoco; avrebbe voluto picchiarlo, ma gli ospiti hanno difeso il cuoco; poi il cuoco cominciò a sventrare il maiale proprio lì e le salsicce fritte caddero dal maiale.
T. continua a dire sciocchezze sul fatto che possiede molto argento, ed essendo un esperto e amante dei miti, l'argento raffigura Cassandra, che uccise i suoi figli, e Dedalo, che nascose Niobe nel cavallo di Troia (confonde tutto, penso che sia chiaro). Si ubriacò e stava per mettersi a ballare, ma la moglie Fortunata lo fermò. Poi arrivarono i maghi e durante lo spettacolo un ragazzo cadde dalle scale su T.; fece finta di essere gravemente ferito, ma lasciò andare il ragazzo, in modo che nessuno pensasse che un ragazzo del genere potesse fare del male a un marito così eccezionale.
Quindi iniziarono a tirare a sorte e al vincitore furono dati dei regali (ad esempio, se un servitore gridava: "Porri e pesche!" - il vincitore riceveva una frusta (per flagellare) e un coltello (per attraversare).
Asklit ha riso per tutto questo tempo perché tutto sembrava pomposo e stupido. Allora l'amico T. ha cominciato a rimproverare A.: dicono, perché ridi? I liberti non sono peggiori di lui; lui, un liberto, è rispettato, ha acquisito ricchezze, non deve soldi a nessuno, è perfettamente istruito. Allora Gitone, raffigurando il servo di Asclito, cominciò a ridere; anche l'amico T. lo rimproverò. Ma Trimalcione disse loro di non litigare.
Iniziò una certa esibizione, che T. commentò come segue: “C'erano una volta due fratelli: Diomede e Ganimede con la loro sorella Elena. Agamennone la rapì e diede una cerva a Diana. Questo è ciò che ci racconta Omero della guerra tra Troiani e Parenti. Agamennone, se vedi, vinse e diede sua figlia Ifigenia ad Achille; questo ha fatto impazzire l’Ajax, come ora vi mostreranno” (beh, ovviamente, ha sbagliato di nuovo tutto). Allora quello che aveva deriso Aiace fece a pezzi il vitello che aveva portato.
All'improvviso cadde dal soffitto un cerchio su cui pendevano ghirlande d'oro e vasi di miele; e sulla tavola apparve Priapo fatto di pasta con cesti di frutta. Gli “amici” li hanno attaccati e hanno portato con sé altro cibo. Allora cominciarono a far circolare in circolo il ritratto di Trimalcione, che baciava tutti.
T. chiede all'amico Nikerot perché è triste; N. racconta: quando era ancora schiavo, era innamorato della moglie del proprietario del trattore Terenty, Milissa. Quando il suo compagno morì, volle rivedere la sua amata; per arrivare a casa sua, portò con sé un forte soldato. Giunti al cimitero, il soldato si fermò, si trasformò in lupo e scappò. N. si spaventò e corse velocemente a casa di Milissa; e lei gli disse che un lupo era appena arrivato correndo e aveva fatto a pezzi tutto il loro bestiame, ma uno degli schiavi gli aveva trafitto il collo. Quando N. tornò a casa, vide un soldato con una ferita al collo: questa è la storia di un lupo mannaro. T. racconta anche una specie di bufera di neve sul fatto che una volta uno spirito maligno ha rubato un bambino morto a sua madre, facendo scivolare al suo posto un animale di peluche.
Poi è arrivato Gabinna, uno scalpellino che fa lapidi. Dice che è appena tornato da un banchetto funebre e descrive quali piatti sono stati serviti lì. Poi chiede che venga chiamata la moglie di T. Fortunata. Si sedette nel palco con la moglie di Gabinna, Scintilla, ridacchiarono e si mostrarono i loro gioielli; poi G. si avvicinò improvvisamente a Fortunata e le sollevò le gambe.
Allora uno schiavo cantava come un usignolo, poi uno degli schiavi leggeva Virgilio; e lo lesse terribilmente, distorcendo barbaramente le parole. Ma dopo la canzone T. cominciò a lodare lo schiavo. Poi hanno portato sempre più piatti, ed E. ha detto che ancora oggi, quando ricorda tutto questo, si sente male. Hanno portato, secondo lui, qualcosa di assolutamente terribile: un maiale circondato da tutti i tipi di pesci e pollame; T. ha detto che era tutto fatto con carne di maiale. Poi arrivarono due schiavi con un amformai sulle spalle e presumibilmente iniziarono a litigare - e uno ruppe l'anfora dell'altro. Ne caddero conchiglie e ostriche, che iniziarono a distribuire agli ospiti. E poi vennero gli schiavi e cominciarono ad avvolgere ghirlande di fiori attorno ai piedi degli ospiti e a inumidirli con il profumo - E. dice che si vergogna anche solo di parlarne.
Allora T., emozionato, ordina ai servi Filargir e Karion di sedersi nel palco. Dice che anche gli schiavi sono persone, e anche che nel suo testamento ordinò il rilascio di tutti gli schiavi dopo la sua morte, e lasciò in eredità una donna nella tenuta a Filargir, e una casa e denaro a Karion. Ha letto il suo testamento per la gioia di tutti. T., rivolto a Gabinea, disse che avrebbe dovuto avere una lapide enorme, riccamente decorata, con alberi attorno al perimetro, che fosse custodita da soldati (affinché nessuno corresse lì a fare i suoi bisogni), che ci fosse un statua di sua moglie nelle vicinanze, e anche un orologio, in modo che tutti leggano involontariamente il suo nome, a seconda dell'ora. Poi lesse la sua iscrizione sulla lapide: QUI GIACE LA CITTÀ DI POMPEI TRIMALCHIO MACENATIAN. GLI È STATO PREMIATO UN SEVIRATO D'ONORE IN ABSENTIA. POTREBBE DECORARE QUALSIASI DECURAZIONE DI ROMA, MA NON HA DESIDERATO. pio, saggio, fedele, proveniva da gente piccola, ha lasciato trenta milioni di sorelle e non ha mai ascoltato nessun filosofo. SIATE IN SALUTE E ANCHE VOI.
Enclopio disse ad Asklitus che non poteva sopportare di andare allo stabilimento balneare, e durante il tumulto, quando tutti andavano allo stabilimento balneare, decisero di scappare. Ma quando attraversarono il ponte con Gitone, un cane alla catena abbaiò loro e G. cadde nello stagno; ed Enclopius era ubriaco, così, tendendo la mano a G., cadde lui stesso. La governante li tirò fuori e chiesero di portarli fuori dal cancello; tuttavia, è stato detto loro che in questa casa non escono dalle stesse porte da cui entrano. Dovevano andare allo stabilimento balneare. C'era molta gente che fumava lì; Trimalcione si vantava come al solito e ordinava a tutti di banchettare fino al mattino. All'improvviso il gallo cantò; T. disse che gridava o per il fuoco o per la morte, e ordinò di catturare quel gallo. L'uccello del vicino fu trascinato dentro, ucciso e cucinato.
Poi, insieme agli schiavi, alcuni, secondo E., vennero un bel ragazzo, che Trimahlion cominciò a tormentare e baciare. La moglie lo accusò di lussuria, lui le lanciò qualcosa di pesante accusandola di ingratitudine: lui, dicono, la salvò dalla schiavitù, anche se avrebbe potuto ricevere un'ingente dote sposando una ricca sposa, e lei... E questo è non perché ha baciato il ragazzo perché è bello, ma perché è diligente, sa contare e sa leggere. E disse a Gabinna di non costruire un monumento a sua moglie vicino alla sua tomba. T. ricomincia a vantarsi; dice che, come schiavo, piaceva sia al padrone che alla padrona; il proprietario gli lasciò in eredità la proprietà. Avendo deciso di impegnarsi nel commercio, equipaggiò cinque navi, ma tutte affondarono. Ma T. non si disperò e inviò di nuovo cinque navi con merci nel loro viaggio: più grandi e più forti; Poi guadagnò molti soldi, iniziò a gestire una fattoria di successo, acquistò molti terreni e cominciò a condurre i suoi affari tramite liberti. Era incredibilmente orgoglioso del fatto di essere passato dalle stalle alle stelle.
Poi ordinò a un servitore di portare gli abiti con cui sarebbe stato sepolto; Avendolo abbastanza ammirato e avendo ordinato che fosse ben conservato, disse di voler essere sepolto maestosamente e ricordato con benevolenza dai cittadini. Di conseguenza, T., completamente ubriaco, si è sdraiato sui cuscini, dicendo agli ospiti di immaginare che fosse morto e di dire qualcosa di buono su di lui. :) I trombettieri iniziarono a suonare un canto funebre. Uno schiavo suonò la tromba così forte che le guardie accorsero e, pensando che fosse scoppiato un incendio in casa, ruppero le porte e iniziarono a versare acqua. Allora gli “amici”, abbandonando Agamennone, approfittarono dell'occasione e si precipitarono a fuggire. Usando le tacche prudentemente praticate da Gitone sui pilastri, ritrovarono la strada di casa; ma la vecchia, ubriaca e addormentata, non li fece entrare, e solo il corriere di Trimalcione, che passava di lì, buttò giù la porta, e così gli “amici” poterono entrare. Tuttavia, di notte, dice E., Asklit ha attirato Giton dal letto di E. - in generale, è chiaro il motivo. Al risveglio, E. disse ad A. che tra loro non poteva più esserci amicizia e che doveva andarsene; e A. ha detto che se ne andrà, ma prima bisogna capire con chi resterà il ragazzo. Stavano per combattere, ma Gitone li fermò. Poi gli dissero di scegliersi lui stesso un “fratello”; e Giton scelse Asklit, anche se trascorse molto più tempo con E. A. e G. se ne andarono. E. era incredibilmente turbato. Ha sofferto, poi si è precipitato per le strade con pensieri di omicidio, ma un soldato per strada gli ha portato via la sua arma fuori pericolo.
Enclopius vagò nella Pinacoteca (galleria d'arte), guardò i dipinti lì e disse che anche gli dei sono caratterizzati dalle pene dell'amore. Poi nella Pinacoteca comparve un vecchio, Eumolpo. In generale, racconta una storia completamente pedofila, scusatemi. Quando viveva a Pergamo, si innamorò del figlio del suo padrone. Di fronte ai proprietari diceva sempre che considerava negativamente i piaceri con i ragazzi, che era così casto, ecc., e alla fine i proprietari gli credettero, e cominciò a passare molto tempo con il ragazzo. Un giorno, mentre giacevano nel triclinio dopo una festa, Eumolpo si avvicinò al ragazzo sdraiato e disse che se avesse potuto baciarlo in modo che non si accorgesse di nulla, domani gli avrebbe regalato due colombe; il ragazzo udì tutto, ma finse di dormire, Eumolpo lo baciò e al mattino gli diede delle colombe. Un'altra volta ha detto: se il ragazzo non si accorge di come lo tocco, allora gli darò due galli da combattimento domattina. Il ragazzo aveva voglia di cazzi, faceva finta di non accorgersi di nulla. La terza volta disse che se fosse riuscito a fare qualcosa di ovvio al ragazzo senza che se ne accorgesse, gli avrebbe regalato un cavallo. Il ragazzo “dormiva” come un morto. Ma E. non ha dato il cavallo e il ragazzo si è offeso, dicendo che avrebbe raccontato tutto a suo padre. Di conseguenza, E. di nuovo “si è fuso nell'estasi dell'amore” con il ragazzo, al ragazzo è piaciuto, poi ancora un paio di volte, poi E. ha voluto dormire, e il ragazzo continuava a svegliarlo, e poi ha detto al ragazzo, dormi, altrimenti dirò tutto a mio padre.
Enclopio chiede a Eumolpo informazioni su dipinti e artisti; gli racconta di Democrito, Crissipo, Mirone e dice che oggi la pittura è in declino, perché il denaro governa il mondo. Eumolpo lesse una lunga poesia sulla presa di Troia; poi la gente cominciò a lanciargli pietre, perché era infuriata perché Eumolpo parlava costantemente in versi. Eumolpo fuggì, seguito da Enclopio; Eumolpo disse che avrebbe cercato di trattenersi e di non parlare in versi, in modo che almeno Enclopio non scappasse da lui. Tornano a casa, Eumolpo entra nello stabilimento balneare e lì legge persino poesie. Enclopius incontra il singhiozzante Gitone a casa; dice che si rammarica incredibilmente di essere andato con Asklit. Enclopio ama ancora Gitone e lo tiene con sé. Quando arriva Eumolpo (a cui Gitone piaceva davvero), racconta che nello stabilimento balneare un uomo aveva chiamato Gitone ad alta voce e con irritazione, perché aveva perso i vestiti (beh, era Asklito). E tutti simpatizzavano per Asklito, ma alla fine un uomo, un cavaliere romano, lo portò con sé, perché Asklito era, diciamo, fisicamente molto ben fatto.
Quando Eumolpo ricominciò a leggere poesie, Enclopio gli disse di stare zitto, e Gitone disse che non si dovrebbe parlare in modo così scortese agli anziani. Eumolpo disse di essere incredibilmente grato al bellissimo giovane. Giton lasciò la stanza. Enklopius cominciò a ingelosirsi e disse al vecchio di uscire, ma il vecchio riuscì a correre fuori e chiudere a chiave la porta. Allora Enclopius decise di impiccarsi. Stavo per farlo quando la porta si aprì e apparvero Eumolpo e Gitone. Giton disse che non sarebbe sopravvissuto alla morte di Enclopius, afferrò un rasoio da un servitore e si tagliò al collo. Enclopius fece lo stesso, decidendo di morire con la sua amata, ma si scoprì che il rasoio era completamente spuntato e tutti rimasero in vita.
All'improvviso il proprietario accorse e chiese cosa avevano fatto qui e cosa stavano progettando. iniziò una rissa, Eumolpo fu trascinato fuori dalla stanza, litigò con i servi lì, ed Enclopio e Gitone si nascosero nella stanza. Fu portata in barella la governante Bargon, la quale, riconoscendo Eumolpo come un “grande poeta”, gli chiese di aiutarlo a comporre una poesia per il suo compagno.
All'improvviso apparvero l'araldo e Asklit. L'araldo disse che chiunque avesse saputo dove si trovava il ragazzo di nome Gitone avrebbe ricevuto una grossa ricompensa. Enclopio nascose Gitone sotto il letto: il ragazzo si aggrappò al materasso dal basso, come Ulisse al ventre di un ariete. Lo stesso Enclopius si precipitò con Asklitus, facendo il buffone, implorando di vedere Giton almeno ancora una volta e chiedendo di non ucciderlo - perché altrimenti avrei usato l'araldo dell'ascia? (Per sfondare la porta). Asklit ha detto che stava solo cercando Guiton. L'araldo cercò tutto, ma non trovò nulla e se ne andarono. Ed Eumolpo entrò nella stanza e sentì Gitone starnutire tre volte; ha detto che avrebbe raggiunto l'araldo e avrebbe raccontato tutto! Ma Gitone ed Enclopio convinsero il vecchio a non farlo e lo placarono.
I tre fecero un viaggio su una nave. Di notte improvvisamente sentirono qualcuno dire che se avessero trovato Giton, non sapevano cosa ne avrebbero fatto. Eumolpo disse che viaggiavano sulla nave del tarantino Lico e che lui avrebbe portato l'esule Trifena a Tarentum. Si è scoperto che Gitone ed Enclopio stavano effettivamente fuggendo da Lichus e Tryphaena (avevano avuto una sorta di storia oscura prima, a quanto pare). Stanno pensando a cosa fare. Gitone si offre di corrompere il timoniere e di chiedergli di fermarsi in qualche grande porto, citando il fatto che il fratello di Eumolpo soffre il mal di mare. Eumolpus dice che questo non sarà possibile: Likh potrebbe voler visitare un passeggero malato e non sarà possibile lasciare la nave senza essere riconosciuto. Enclopio suggerisce di intrufolarsi segretamente nella barca e di navigare ovunque si guardi: ovviamente, Eumolpo farebbe meglio a restare sulla nave. Eumolpo dice che il timoniere li noterà e che la barca sarà sorvegliata da un marinaio. Eumolpo si offre di nascondersi nelle loro borse, lasciando un buco per l'aria. Eumolpo dirà che questo è il suo bagaglio, e lui stesso lo porterà a riva, poiché i suoi schiavi si precipitarono in mare, temendo la punizione. Enclopius dice che hanno ancora bisogno di liberarsi e che starnutiranno e tossiranno. Enclopio invita a imbrattarli di inchiostro affinché vengano scambiati per arabi; ma Giton dice che l'inchiostro si laverà via, e in generale questa è un'idea folle. Giton suggerisce di suicidarsi. =) Ma Eumolpus si offre di radersi la testa e le sopracciglia e di disegnare un marchio su ciascuno dei loro volti, in modo che vengano scambiati per il marchio. E così fecero; ma un certo Ghis ha notato come si tagliavano i capelli di notte, e questo è di cattivo auspicio su una nave.
Likh e Tryphena sognarono di trovare Enklopius sulla nave. E Ghis disse loro di aver visto qualcuno tagliarsi i capelli - e il arrabbiato Likh ordinò di portare sulla nave coloro che fanno cose così cattive. Eumolpo disse di averlo fatto perché gli "schiavi fuggitivi" avevano i capelli terribilmente arruffati. Likh ordinò che Gitone ed Enklopio ricevessero quaranta colpi ciascuno. Non appena iniziarono a picchiare Gitone, egli urlò, e poi sia Trifena che le ancelle lo riconobbero. E Likh si avvicinò a Enklopius e, anche guardando non il suo viso, ma un altro posto :), riconobbe immediatamente il suo servitore fuggitivo. (Quindi, a giudicare dal contesto, sedussero Trifena e insultarono Lico, e poi fuggirono). Tryphena era ancora dispiaciuta per i fuggitivi, ma Likh era arrabbiato. Eumolpus cominciò a difendere E. e G., Likh non avrebbe perdonato; scoppiò una rissa. Tutti combatterono, si ferirono a vicenda, e alla fine Gitone utilizzò il rasoio (lo stesso smussato con cui non poteva tagliarsi) per uno scopo ovvio, e Trifena, che provava teneri sentimenti per lui, pregò affinché la lotta finisse. È tutto finito. Hanno fatto un accordo in modo che Tryphena non infastidisse G., Likh non infastidisse E. e in modo che non lo insultasse più. Tutti hanno fatto pace e hanno iniziato a divertirsi. La cameriera T. ha regalato a Giton ed Enklopius parrucche e sopracciglia finte per farli sembrare più belli.
Ed Eumolpo, per divertire tutti, raccontò la seguente storia sull'incostanza femminile: una certa matrona di Efeso si distingueva per grande modestia e fedeltà coniugale. E quando suo marito morì, lei lo seguì nella prigione sepolcrale e intendeva morire di fame lì. La vedova non cede alle persuasioni della famiglia e degli amici. Solo un servitore fedele rallegra la sua solitudine nella cripta e altrettanto ostinatamente soffre la fame. Il quinto giorno di lutto è passato... “... In questo momento, ordinò il sovrano di quella regione, non lontano dal. prigione in cui la vedova piangeva su un cadavere fresco, per crocifiggere diversi ladroni. E affinché qualcuno non rubasse i corpi dei ladri volendo seppellirli, un soldato fu messo di guardia vicino alle croci. Al calare della notte, notò che da qualche parte tra le lapidi si riversava una luce piuttosto intensa, udì i gemiti della sfortunata vedova e, per curiosità, volle scoprire chi fosse e cosa stesse succedendo lì. Scese subito nella cripta e, vedendo lì una donna di straordinaria bellezza, come prima di qualche miracolo, come se si incontrasse faccia a faccia con le ombre degli inferi, rimase per qualche tempo confuso. Poi, quando finalmente vide il cadavere steso davanti a lui, quando esaminò le sue lacrime e il suo viso graffiato con le unghie, ovviamente si rese conto che si trattava solo di una donna che, dopo la morte di suo marito, non poteva trovare la pace per se stessa dal dolore. Poi portò il suo modesto pranzo nella cripta e cominciò a convincere la bella piangente a smettere di uccidersi invano. Dopo qualche tempo, anche la fedele ancella si unisce alla persuasione del soldato. Non subito, ma la triste bellezza efesina comincia comunque a soccombere ai loro ammonimenti. Dapprima, stremata dal lungo digiuno, è tentata dal cibo e dalle bevande. E dopo qualche tempo, il soldato riesce a conquistare il cuore della bella vedova. “Trascorsero abbracciati reciprocamente non solo quella notte in cui celebrarono il loro matrimonio, ma la stessa cosa accadde quella successiva, e anche il terzo giorno. E le porte della prigione, nel caso in cui qualcuno dei parenti e dei conoscenti fosse venuto alla tomba, erano, ovviamente, chiuse, in modo che sembrasse che questa castissima delle mogli fosse morta sul corpo di suo marito. Nel frattempo, i parenti di uno dei crocifissi, approfittando della mancanza di sicurezza, tolsero il suo corpo dalla croce e lo seppellirono. E quando l'amorevole guardia lo scoprì e, tremando per la paura della punizione imminente, raccontò alla vedova della perdita, lei decise: "Preferisco impiccare un morto piuttosto che distruggere uno vivo". Secondo ciò, consigliò di tirare fuori suo marito dalla bara e di inchiodarlo su una croce vuota. Il soldato approfittò subito della brillante idea della donna assennata. E il giorno dopo tutti i passanti erano perplessi su come il morto fosse salito sulla croce”. Tutti ridono. Enclopio è geloso di Gitone per Trifena.
All'improvviso si alza una tempesta in mare. Likh muore nell'abisso. Il resto continua a correre tra le onde. Enclopio e Gitone sono pronti a morire insieme. Inoltre, Eumolpo non interrompe le sue recitazioni poetiche nemmeno in questa situazione critica. Ma alla fine gli sfortunati vengono salvati e trascorrono una notte agitata nella capanna di un pescatore. Dopo un po ', il corpo di Likh fu portato a riva, piansero e bruciarono su una pira funeraria.
E presto finiscono tutti a Crotone, una delle più antiche città coloniali greche sulla costa meridionale della penisola appenninica. Uno dei residenti dice che in questa città regna una morale terribile, che l'onestà non può ottenere nulla qui. E per vivere comodamente e spensieratamente, gli amici dell'avventura decidono: Eumolpus si spaccerà per un uomo molto ricco, chiedendosi a chi lasciare in eredità tutte le sue indicibili ricchezze. Suo figlio, presumibilmente morto di recente, si allontanò dalla sua città natale per non tormentarsi il cuore, e durante il viaggio la nave finì in una tempesta e i suoi soldi e i suoi servi affondarono; tuttavia, nella sua terra natale possiede ricchezze indicibili. Eumolpus legge la poesia "Sulla guerra civile" (abbastanza voluminosa). Raffigura la lotta tra Cesare e Pompeo. Il poeta ritiene che la ragione di questa lotta sia la rabbia di Plutone nei confronti dei romani, che nelle loro miniere scavavano quasi nel regno sotterraneo. Per schiacciare il potere dei romani, Plutone manda Cesare contro Pompeo. Gli dei erano divisi in due campi: Venere, Minerva e Marte aiutano Cesare, e Diana, Apollo e Mercurio aiutano Pompeo. Dea della discordia. La discordia incita all'odio di chi lotta. In generale, le azioni di Cesare sono giustificate. Eumolpo critica i poeti che sviluppano la trama della guerra civile solo storicamente, senza ricorrere ai miti (intendendo lucani). Così Petronio polemizza con Lucano e parodia i mediocri classicisti del suo tempo.
Molti Crotoniati contano quindi sulla partecipazione al testamento di Eumolpo e cercano di conquistarne il favore.
In questo momento, la cameriera Kirkei arriva da Enklopius, che è infiammato dalla passione per E.. Accetta di uscire con lei. Lei è molto bella, E. e K. si baciano eccetera, ma E., diciamo così, non può fare altro. Kirkey è deluso e offeso: dicono, perché sono cattivo? Lei gli ha scritto una lettera beffarda, lui ha risposto; chiedeva perdono, cercava un nuovo incontro. Si incontrarono di nuovo e, non appena iniziarono ad abbracciarsi, i servitori di Kirkei apparvero e iniziarono a picchiarlo e a sputargli addosso. Questo è tutto. Poi Enclopio, rivolgendosi a quella parte del corpo che gli ha procurato tanti guai, legge un'intera tirata. Sentendolo, una vecchia lo porta nella cella della sacerdotessa e per qualche motivo lo picchia (?). Poi appare la sacerdotessa stessa - Enotea (anche lei una vecchia), e chiede cosa stanno facendo qui. La vecchia spiega il problema di Enclopio. Enotea dice che per curare la malattia gli basta passare la notte con lei. Comincia a prepararsi per il sacrificio, corre avanti e indietro, e intanto Enklopius viene attaccato da tre grasse oche. E. riesce ad ucciderne uno, particolarmente violento. Racconta a Enotea quello che è successo, lei è inorridita, dato che si trattava di un'oca sacra, ma, in generale, promette di nascondere questo incidente. Esegue una sorta di rituale di guarigione (è meglio che tu non sappia cosa ha fatto). Inoltre il testo è molto frammentario, ciò che sta accadendo non è molto chiaro. A quanto pare, E. sta scappando dalla vecchia.
Poi racconta di Philomel: questa è una vecchia che spesso riceveva eredità da ricchi mariti; Ora manda suo figlio e sua figlia a Eumolpo e lì si divertono tutti insieme.
Per finire, Eumolpo annuncia ai pretendenti alla sua eredità che dopo la sua morte dovranno fare a pezzi il suo cadavere e mangiarlo. È qui che il manoscritto, grazie a Dio, finisce.
Biografia di Petronio:
Lo storico romano Tacito, nella sua opera "Annali", crea una vivida descrizione dell'aristocratico del tempo di Nerone, Gaio Petronio. Secondo Tacito era un uomo colto e sofisticato. Inviato in Bitinia come proconsole, e poi come console, “si espresse come molto attivo e capace di far fronte agli incarichi affidatigli. Ma poi Petronio lasciò il servizio e fu accettato nella ristretta cerchia dei più fidati collaboratori di Nerone e in esso divenne un legislatore dal gusto elegante. Inoltre, Tacito riferisce che Petronio fu accusato della cospirazione di Pisone, ma, senza attendere il verdetto, si suicidò. Trascorse le sue ultime ore durante una festa tra amici, nel suo solito ambiente ricco ed elegante. Prima di morire inviò a Nerone una sorta di testamento in cui denunciava la dissolutezza dell’imperatore e i suoi atti criminali.
Alcuni manoscritti medievali conservano estratti di una grande opera narrativa, che costituisce uno dei monumenti più originali della letteratura antica. Ai manoscritti viene dato il titolo Saturae ("Satire") o, nello stile greco, Satyricon ("Racconto satirico" o forse "Racconti satirici"); nella tradizione letteraria dei tempi moderni è stato stabilito il titolo “Satyricon”. Indizi storici e quotidiani, la presenza di polemiche letterarie contro i primi libri del poema lucano, l'intero insieme di dati che possono servire per la datazione cronologica del Satyricon, costringono ad attribuire quest'opera agli ultimi anni del regno di Nerone o all'inizio della dinastia Flavia. L'autore nei manoscritti è chiamato Petronio Arbiter; Troviamo lo stesso nome in citazioni dal Satyricon di autori tardo antichi.
Questa immagine di un “arbitro della grazia” disinvolto e spietato e sprezzante, una sorta di antico “dandy”, è estremamente adatta all’idea che ci si può formare dell’autore del “Satyricon” sulla base dell’opera stessa. E poiché la tradizione dà a Petronio, l'autore del Satyricon, il soprannome di “Arbiter”, è da ritenere abbastanza probabile che questo autore sia la stessa persona di Petronio, di cui parla Tacito.
Il Satyricon si configura come una "satura menippea", un racconto in cui la prosa si alterna al verso, ma nella sostanza va ben oltre la tipologia consueta delle "saturas menippea". Questo è un romanzo satirico di contenuto quotidiano "basso". Nella letteratura antica, questo romanzo è unico e non sappiamo se Petronio avesse dei predecessori. Dal punto di vista storico e letterario. collegamenti, sembra molto significativo che Petronio costruisca un romanzo di contenuto quotidiano come una “rifusione” di una storia d'amore greca, preservandone la struttura della trama e una serie di motivi individuali. Il romanzo dallo stile “elevato” si traduce in un livello “basso”, caratteristico dell'interpretazione dei temi quotidiani nell'antichità. Da questo punto di vista, la forma della “satura menippea”, già diventata tradizionale per la parodia della narrativa di alto stile, non è un caso. Ma Satyricon non è una parodia letteraria nel senso di una presa in giro dei romanzi rosa; Gli è estraneo anche quell’atteggiamento moralizzante o accusatorio che di solito era “caratteristico dei Satura menippea”. “Riformulando” una storia d'amore, Petronio cerca solo di intrattenere il lettore con la spietata franchezza delle sue descrizioni, che a volte vanno ben oltre i limiti di ciò che era considerato dignitoso nella letteratura seria.
Petronio e il suo romanzo nella letteratura successiva.
Il romanzo di Petronio "Satyricon" è una delle opere più interessanti della letteratura romana. Ci dà un'idea dei diversi gruppi sociali presenti a Roma nei primi secoli d.C. Inoltre, questo romanzo è prezioso per noi da un lato puramente filologico: è in esso che viene registrata la lingua delle classi inferiori: il latino popolare, che costituiva la base delle lingue romanze.
Nei secoli successivi, gli eredi di questo genere di romanzo d’avventura satirico e quotidiano furono, in una certa misura, Boccaccio 447 con il suo “Decameron”, e Fielding con “Tom Jones”, e Lesage con “Gilles Blas”, e molti autori del cosiddetto romanzo picaresco.
Pushkin era interessato all'immagine di Petronio e il nostro grande poeta la descrisse in "Un racconto dalla vita romana", che, sfortunatamente, era appena iniziato. Ne è stato conservato un estratto: "Cesare viaggiò".
Maikov ha ritratto Petronio nella sua opera "Tre morti", dove ha mostrato come tre poeti contemporanei hanno concluso la loro vita in modi diversi, ma quasi allo stesso tempo: il filosofo stoico Seneca, suo nipote, il poeta Lucano e l'esteta epicureo Petronio.
Lo scrittore polacco Henryk Sienkiewicz ha ritratto Petronio nel romanzo "Kamo khryadeshi", ma gli ha dato un'immagine un po' idealizzata, sottolineando il suo atteggiamento umano nei confronti degli schiavi e introducendo l'amore di Petronio per uno schiavo cristiano nella trama del romanzo.
Di nuovo davanti a noi c'è una sorta di romanzo picaresco, un romanzo in cui l'eroe, attraversando varie avventure, come un ago penetra tutta la realtà del suo tempo e di quello dell'autore e alla fine ne esce indenne.
Petronio Arbitro
Satyricon
Il ginnasio di una città italiana, forse Puteoli, dove insegna il retore Agamennone. Nel portico, dove chiunque poteva assistere durante esercizi retorici - “declamazioni”, prende la parola Encolpio, un giovane colto e dissoluto, per conto del quale è narrato il romanzo.
1. «Può davvero essere che nuove furie si impossessino dei recitatori che gridano: “Ho ricevuto queste ferite per la libertà del popolo, ho sacrificato quest'occhio per te; Dammi una guida che mi conduca dai miei figli, perché le mie ginocchia rotte non possono sostenere i loro corpi? Ma anche questo potrebbe essere sopportato se indicasse la via a coloro che aspirano all’eloquenza. Ma no! La pomposità dell'argomento e il chiacchiericcio di frasi più vuoto fanno solo sì che chi viene al forum si senta come se fosse in un'altra parte del mondo. Ecco perché, credo, i ragazzi diventano sciocchi nelle scuole, perché lì non vedono né sentono nulla delle cose umane, ma tutto di briganti del mare che stanno sulla riva con le catene pronte e di tiranni che firmano un decreto affinché i figli siano tagliare la testa dei loro padri; per sempre sulle profezie nei giorni della pestilenza generale, in cui è necessario portare tre, o anche più, ragazze al macello, e altri dolci verbali al miele, cosparsi di semi di papavero e cannella.
2. Non è forse chiaro che chi viene nutrito in mezzo a tutto questo non può acquisire il buon gusto, così come chi vive in cucina non può avere un odore profumato? Perdonami, ma dirò che sei stato il primo a rovinare l'eloquenza. Usando chiacchiere frivole e oziose, stimolando inutilmente il corpo della parola, hai presto fatto sì che appassisse, perdendo forza. Ma i giovani non venivano tenuti in recitazione nel tempo in cui Sofocle ed Euripide cercavano le parole con cui parlare; e il pedante rinchiuso non aveva ancora distrutto i talenti, quando già Pindaro e i nove poeti lirici si rifiutavano di cantare in versi omerici. Ma per non citare come prova solo i poeti, sia Platone che Demostene non toccarono questo tipo di esercizio. Ecco perché il loro discorso potente e, direi, casto, è immacolato e non esagerato quando si presenta davanti a noi nella sua forza naturale. Fu allora che venne portata ad Atene dall'Asia l'eloquenza gonfia e insaziabile, e appena alitò il suo alito di peste sulle anime giovani che sognavano grandi cose, subito lo spirito dell'eloquenza si infettò e si ossò. Chi successivamente raggiunse le vette di Tucidide e Iperide, che raggiunsero la fama? Anche in quella canzone non apparirà lo splendore della salute; no, ciò che è cresciuto con questo cibo non è in grado di vivere fino a diventare venerabili capelli grigi. Questa fu anche la fine della pittura, quando l’audacia alessandrina trovò scorciatoie nella grande arte”.
3. Agamennone non tollerava che recitassi nel portico più a lungo di quanto lui stesso fosse appena rimasto seduto a scuola. “Giovanotto”, obiettò, “perché il tuo discorso ha un gusto non comune ed è una cosa rara! - attaccamento al buon senso, non ti nasconderò i segreti del mestiere. La tua verità, i mentori commettono errori con questi esercizi quando devono impazzire tra i pazzi. Perché se non avessero detto ciò che i giovani approvavano, allora, secondo le parole di Cicerone, "sarebbero rimasti soli a scuola". I falsi adulatori, recandosi alle feste dei ricchi, non pensano ad altro che a ciò che, secondo il loro istinto, sarà loro più piacevole da ascoltare: non otterranno ciò che cercano finché non avranno teso varie trappole. per le loro orecchie. Quindi l'insegnante di eloquenza, se lui, come un pescatore, non avesse messo sulla canna da pesca proprio l'esca da cui sa che il pesce sarà attratto, si siederà sulla riva senza alcuna speranza di cattura.
4. Si scopre che i genitori dovrebbero essere sgridati se non vogliono che i loro figli crescano secondo regole rigide. In primo luogo, come ogni altra cosa, sacrificano questa loro speranza alla vanità. Poi, affrettandosi a ottenere ciò che vogliono, spingono sul forum le inclinazioni ancora non elaborate, affidando ai bambini appena nati quella stessa eloquenza, che, come ammettono, è più importante di ogni altra cosa. Sarebbe meglio che sopportassero un percorso di lavoro misurato, mentre i giovani studenti si nutrono di letture rigorose, mentre i loro animi sono sintonizzati con lezioni di saggezza, mentre i giovani imparano a cancellare le parole con uno stile inesorabile e ad ascoltare più a lungo ciò che si sono impegnati a imitare; Se solo riuscissero a convincersi che ciò che piace ai ragazzi non è affatto delizioso, e allora il loro stile, virile, acquisterebbe un peso impressionante. Adesso non è più così: i ragazzi si divertono a scuola; quando crescono li prendono in giro sul forum, e in vecchiaia - e questo è più vergognoso di entrambi - nessuno vuole ammettere che hanno studiato invano. E affinché tu non pensi che non approvo il gusto di Lucilio per la sobrietà, mi impegno ad esprimere in versi quello che penso.
5. Scienza rigorosa che vuole vedere il frutto,
Rivolga la sua mente a pensieri elevati,
L'astinenza severa rafforzerà la morale;
Non cerchi vanagloriosamente le stanze orgogliose.
I golosi non si aggrappano ai banchetti, come un piatto patetico,
Non lasciare che la tua mente acuta si riempia di vino,
Che non si sieda davanti al palco per giorni,
Per soldi, applaudendo il gioco dei mimi.
Se gli è cara la città corazzata di Tritonia,
Oppure mi stava a cuore l'insediamento degli Spartani,
O la costruzione delle Sirene - doni la sua giovinezza alla poesia,
Partecipare al torrente Maoniano con animo allegro.
Poi, girando le redini, si spargerà al gregge di Socrate,
Agiterà liberamente la potente arma di Demostene.
Quindi, lascia che la folla dei romani lo circondi e, scappando
Il suono greco dei discorsi, il loro spirito cambierà impercettibilmente.
Dopo aver lasciato il forum, a volte riempirà la pagina di poesie,
La lira lo canterà, animata da mano lesta.
Racconti il fiero canto delle feste e delle battaglie,
La sublime sillaba di Cicerone tuonerà invincibile.
Questo è ciò che dovresti allattare al tuo seno in questo modo
Per effondere l'anima pieriana con un libero flusso di discorsi.
6. L'ho ascoltato così attentamente che non ho notato il volo di Askylt. Mentre passeggio per il giardino in mezzo a questo turbinio di discorsi, una folla innumerevole di studenti si è già riversata nel portico al termine, presumibilmente, dell'improvvisazione di qualche recitatore che ha sostituito Agamennone con la sua svasoria. Mentre i giovani ridevano delle massime e rimproveravano in generale l'ordine del discorso, io scappai in tempo e mi misi all'inseguimento di Ascylt. Per negligenza non mi sono accorto della strada, non sapendo però in che direzione fosse il nostro cortile. E così, dovunque mi giri, continuo a tornare lì, finché alla fine, esausto per questo correre e sudato, mi avvicino a una vecchia che vendeva erbe aromatiche.
7. "Scusa", dico, "mamma, forse sai dove vivo?" Le piaceva questo stupido trucchetto. "Come", dice, "non sapere?" Lei si alzò e andò avanti. Mi sento come un messaggero dal cielo, e quando siamo arrivati in un luogo così appartato, la vecchia dispettosa ha tirato indietro la tenda dalla porta e ha detto: "Deve essere qui". Continuando a ripetere che non riconosco la mia casa, vedo alcune persone che camminano di soppiatto tra le insegne e prostitute nude, e lentamente, oltretutto, tardi, mi accorgo che mi hanno condotto in un bordello. Maledicendo la vecchia con le sue macchinazioni e coprendomi la testa, corro attraverso questo paradiso di dissolutezza e all'improvviso, proprio all'uscita, mi imbatto in Ascilto, altrettanto esausto a morte - come se la stessa vecchia lo avesse portato qui anche lui!
Sorridendo lo saluto e gli chiedo cosa ci faccia in questo luogo osceno.
8. E si asciuga il sudore con la mano e “se solo sapessi”, dice, “cosa mi è successo”. "Qualcosa di inquietante", dico. Poi disse debolmente: “Sto vagando”, dice, “per tutta la città, non riuscendo a trovare il luogo dove si trova il nostro cortile, all'improvviso un certo padre di famiglia si avvicina a me e si offre generosamente di accompagnarmi . Poi mi conduce per vicoli bui, mi porta proprio in questo posto e, mostrandomi il portafoglio, mi fa un'offerta ignobile. La prostituta aveva già preteso un asso per la stanza, aveva già teso le mani verso di me, e se non avessi avuto abbastanza forza, forse avrei pagato...” Mi sembrava già che tutti attorno al Satyrion fossero caduti ubriaco...
Unendo le forze, abbiamo eliminato quello fastidioso.
(Dopo aver trattato l'ammiratore di Ascilito, gli amici partono insieme alla ricerca del loro albergo.)
9. Come nella nebbia, vidi Giton in piedi alla fine del vicolo e mi precipitai dritto verso di lui. Quando ho chiesto se mio fratello avesse preparato qualcosa da mangiare per noi, il ragazzo si è seduto sul letto e ha cominciato a fermare il flusso delle lacrime con il pollice. Allarmato dalla vista di mio fratello, gli chiedo di cosa si tratta. Non ha risposto immediatamente, con la forza, cedendo solo quando ho unito la rabbia alle mie preghiere. “Ma il tuo”, dice, “non lo so, un fratello o un compagno è corso presto nella stanza che abbiamo affittato e si è proposto di vincere la mia timidezza. Ho urlato, ma lui ha estratto la spada e "se tu sei Lucrezia, il tuo Tarquinio è stato ritrovato", dice. Sentendo questo, ho allungato le mani verso gli occhi di Askylt e "cosa dici", grido, "pelle, vergognosa lupa, il cui alito puzza?" Ascylt finse di fingere orrore e poi, agitando le braccia, urlò a squarciagola. "Taci", grida, "vile gladiatore, che l'arena ha liberato dalla polvere!" Sta' zitto, maledetta mezzanotte, tu che prima, quando non eri ancora un debole, non potevi sopportare una sola donna perbene, e per il quale ero nei giardini lo stesso fratello che questo ragazzino ora ti serve all'osteria. " "Ma sei scappato", dico, "dalla conversazione del mentore".
Tra le riviste satiriche, di cui ce n'erano moltissime in Russia all'inizio del secolo scorso, Satyricon occupa un posto speciale. Senza dubbio godette della fama più grande tra tutti, poiché fu il portavoce più importante del suo tempo: fu persino citato alle riunioni della Duma.
Autori principali
Il gruppo Satyricon prese forma nel 1908; Il primo numero della rivista è stato pubblicato il 3 aprile. Sulle pagine del nuovo settimanale cominciarono ad apparire disegni umoristici e caricature firmati da Radakov (1879-1942), Remi (pseudonimo di Remizov-Vasiliev), Benois e Dobuzhinsky. Questi disegni erano spesso accompagnati da brevi poesie; Inoltre, la rivista ha dedicato molto spazio alla poesia satirica. Tra i dipendenti a tempo indeterminato del Satyricon si dovrebbero citare Pyotr Potemkin (1886 - 1926), Vasily Knyazev (1877 - 1937 o 1938), l'acmeista Sergei Gorodetsky (1884 - 1967), Vladimir Voinov (1878 - 1938), Evgeny Vensky (pseudonimo di Evgeny Pyatkin, 1885 - 1943), Krasny (pseudonimo di Konstantin Antipov, 1883 - 1919), Samuil Marshak (1887 - 1964), Arkady Bukhov (1889 - 1946), Vladimir Likhachev (1849 - 1910), Dmitry Censor (1877 - 1947) , Nikolai Shebuev (1874-1937).
Sasha Cherny, senza dubbio la più dotata degli autori del gruppo, lasciò la rivista nel 1911, dopo avervi pubblicato numerosi lavori.
Tra gli scrittori di prosa del gruppo bisogna citare, oltre ad Averchenko, Teffi (pseudonimo di Nadezhda Lokhvitskaya, sposata con Buchinskaya, 1872 - 1952), Osip Dymov (pseudonimo di Osip Perelman)...
"Nuovo Satyricon"
Nel 1913 si verificò una crisi nella rivista; la maggior parte dei suoi autori lasciò Kornfeld e fondò il New Satyricon, il cui primo numero fu pubblicato il 6 giugno. La vecchia rivista continuava ancora a essere pubblicata: Knyazev, Valentin Goryansky (pseudonimo di Valentin Ivanov, 1888 - 1944) e molti altri scrittori rimasero lì, ma nel 1914, dopo l'uscita del sedicesimo numero, la rivista cessò di esistere. Il “Nuovo Satyricon” fiorì per qualche tempo e attirò un certo numero di giovani scrittori, tra cui Alexey Budishchev (1867 - 1916), Georgy Vyatkin (1885 - 1941), Chuzh-Chuzhenin (pseudonimo di Nikolai Faleev, 1873-30) e Mayakovsky , che pubblicò le poesie del 1915-1916 e i suoi "inni".
Contenuti e focus della rivista
La rivista Satyricon era molto diversificata nei contenuti e nel focus: rifletteva i gusti del pubblico e alcune tendenze letterarie del suo tempo. Il pubblico voleva che fosse satirico. Rispondendo a questo desiderio, la rivista è stata ripresa ed è diventata rafforzare l'antica tradizione della letteratura russa. Proclamò Saltykov-Shchedrin suo maestro, come testimonia il numero appositamente dedicato alla sua memoria (New Satyricon, n. 17), pubblicato nel 25° anniversario della morte dello scrittore nel 1914. Bukhov lo menziona nella sua poesia “Ricorda!”, pubblicata nel numero:
...siete in tanti...
Raccoglie gocce di bile caustica,
Lasciato da un vecchio intelligente.
Tuttavia, dopo la rivoluzione del 1905, questa tradizione acquisì un carattere del tutto particolare nel mondo della stampa. Nel periodo 1905-1906 iniziarono ad essere pubblicate molte pubblicazioni satiriche: "Hammer", "Machine Gun", "Bugbear", "Masks", "Gadfly", "Zarnitsa", "Red Laughter", ecc., In cui compaiono, alternandosi tra loro, caricature e poesie, spesso firmate da nomi illustri del “Mondo dell'Arte” o della scuola simbolista. La satira era di solito estremamente duro e duro, escludendo qualsiasi umorismo, nella maggior parte dei casi dipinto con toni tragici: era un periodo in cui immagini di morte, sangue e omicidio riempivano sia la pittura che la letteratura.
Il gruppo Satyricon, rispondendo ai gusti dell'epoca (vicino a Leonid Andreev), raccolse questa tradizione e vi diede il proprio contributo. Molte volte la rivista riportava accenni di repressione contro l'opposizione in toni molto cupi, ad esempio sotto la maschera di descrizioni di esecuzioni tramite impalamento in Persia.
Così, da un lato, Satyricon sviluppa temi che escludono a priori la risata. Nelle sue opere c'è un suono di disperazione, sia politica che morale, che a volte diventa davvero un luogo comune. Alcune poesie cadono apertamente nel pathos rivoluzionario. Knyazev è particolarmente propenso a questo.
"Ora", scrive Averchenko, "l'intera Grande Rus' si contorce nel sonno, immersa in una noia mortale". Questa frase era pensata per un effetto comico: la noia e la volgarità erano considerate vergognose, ed era consuetudine ricordare costantemente che ideali, entusiasmo, nobili impulsi spirituali si opponevano a loro; ma questa raccomandazione quasi obbligata è diventata da tempo più una formula retorica che una vera e propria fonte di ispirazione.
Di chi ha scritto Satyricon?
In effetti, l'unico strato sociale che riempie le pagine del Satyricon è proprio quello piccolo-borghese, quel filisteismo la cui presenza si fa sentire sia tra i lettori che tra gli autori della rivista. La poesia di Krasny, datata 1908, dimostra, forse non del tutto consapevolmente per l'autore stesso, che gli antichi miti russi stanno perdendo il loro potere. La poesia è costruita sul contrasto tra gli argomenti delle conversazioni nella società (libertà, patria, indignazione, sacrificio) e la loro base materiale: un ristorante, una festa, ecc. (N. 10, 1908):
Oh, cosa potrebbe esserci di più bello?
Che entrare nel mondo della ricerca,
Dove il cammino è glorioso solo attraverso il sacrificio...
Ma molto più interessante
Leggilo nel romanzo
E prendi fiato davanti a un caffè...
Forse l'intenzione del poeta era quella di ridicolizzare la debolezza dell'intellettuale medio, ma l'effetto prodotto dalla poesia è completamente diverso, perché la polarità di queste idee è troppo divertente.
Parodia su una rivista
La produzione della rivista era ricca di tecniche vecchie e nuove. Il primo posto tra questi era occupato dalla parodia, un genere di per sé satirico. Gli autori di "Satyricon" non hanno trascurato l'opportunità di ridicolizzare nuovi movimenti letterari, come il simbolismo, il futurismo (ad esempio, la poesia di Bukhov "La leggenda del libro terribile" (1913) presenta le poesie dei futuristi come la tortura più terribile per il lettore immaginabile). L'egofuturismo (Igor Severyanin) è diventato l'obiettivo preferito della parodia. Lo stile arcaico fu facilmente utilizzato, con l'aiuto del quale fu creato l'effetto più sorprendente del grottesco (ad esempio, l'ode di Shebuev alle università, progettata nello stile del XV111 secolo russo, n. 37, 1913).
Spesso la parodia coesisteva con un tono serio così nascosto che i contemporanei non sempre se ne accorgevano. Ad esempio, Goryansky ha dato alla sua raccolta "My Fools" il sottotitolo "Satire liriche". Sasha Cherny usa questa tecnica quasi ovunque e una delle lettere a Kranichfeld dimostra che il poeta l'ha usata in modo completamente consapevole. Scrive: "Umorismo, satira e lirismo sono combinati nella stessa poesia..." Alcune poesie di Bukhov potrebbero essere confuse con quelle scritte da uno dei simbolisti ("Ai poeti").
Potemkin ha brillato particolarmente in questo genere astuto. Era associato all'ambiente simbolista, visitava spesso il cabaret Stray Dog e metteva in scena alcune delle sue opere teatrali al teatro in miniatura Crooked Mirror. La sua raccolta "Funny Love" (1908) contiene anche temi tipici dei romantici e dei simbolisti russi: maschere, bambole, e non è chiaro se si debba cercare il divertente nel serio o il serio nel divertente. Più tardi, precisamente nella sua raccolta di poesie “Geranium” (1912), il poeta si allontanerà da questo genere e arriverà a uno puramente comico, più sincero e semplice.
Tecniche di fiabe e arte popolare in "Satyricon"
Un'altra tecnica preferita del Satyricon è una fiaba. Qui i suoi autori hanno seguito volentieri Kozma Prutkov, nel quale hanno riconosciuto il loro predecessore. Nel 1913 un numero speciale (n. 3) fu dedicato alla sua memoria. Uno dei dipendenti del Satyricon, Boris Vladimirovich Zhikovich, ha firmato il nome Ivan Kozmich Prutkov, come figlio di uno scrittore immaginario. Tuttavia, le sue fiabe, di regola, sono satiriche e non contengono assurdità, come quelle di Kozma Prutkov. Pertanto, la favola "Il cervello e la notte" (1914) mette in ridicolo lo spiritualismo, sebbene sia stata scritta nello stile di Prutkov.
"Satyricon" utilizzava volentieri anche fonti di arte popolare: commedie da fiera, quartine nello stile di canzoncine, che Potemkin e Knyazev raccoglievano dai villaggi. Se le canzoncine di Knyazev servono a "semplificare" la poesia, allora Potemkin, specialmente in "Geranium", introduce motivi comici molto vivaci nelle descrizioni della vita della gente comune di San Pietroburgo ("Sposo") con l'aiuto dello stile popolare.
Non ha bevuto fusel,
Ma ho bevuto poco a poco
Rame nell'orecchio
Indossava un orecchino.
Qui la comicità si realizza introducendo nella poesia il linguaggio e le abitudini della gente comune: impiegato, artigiano, operaio, piccolo commerciante, ecc. Tale poesia, tipicamente urbana e comicamente bonaria, anticipa i generi che si sarebbero sviluppati negli anni '20.
Poesia pseudo infantile
E infine, gli autori del Satyricon hanno utilizzato volentieri la forma della poesia pseudo-bambini. Pertanto, la “Canzone dei bambini” di Chuzh-Chuzhenin (1913), scritta in risposta alle nuove restrizioni sulla stampa, descriveva i censori come bambini obbedienti:
Come Vanya-Vanyushka
Le tate si sono date da fare
Le tate sono persone tristi,
Boss severi...
Ma questo espediente letterario, creato inizialmente come satirico, si trasforma gradualmente in un genere speciale, in uno stile che perde il suo orientamento originario. Successivamente, molti dei poeti del "Satyricon" scrivono appositamente per i bambini e influenzano i futuri autori di questo genere (il più famoso di loro è Samuel Marshak). Spesso imitano poesie e canzoni per bambini inglesi, come Vyatkin, che scrisse una poesia sul pitone "Quinto".
Stile inglese di umorismo
Alcuni autori adottarono lo stile dell'umorismo inglese, e il primo tra questi fu Teffi, i cui dispositivi stilistici e le cui svolte sono esempi di maniera puramente inglese. Tale, ad esempio, è “il capitano che si guardava intorno con gli occhi rotondi con lo sguardo di un uomo appena uscito dall'acqua” (“Invece della Politica”). Le trame di Teffi riproducono la tecnica dell'umorismo inglese, che ottiene un effetto comico introducendo l'assurdità nelle situazioni quotidiane - ad esempio, la trama di un piccolo funzionario che vinse un cavallo alla lotteria e si trovò in una situazione senza speranza, poiché lo portò rapidamente alla completa rovina ("Cavallo regalo"). Inoltre, Satyricon pubblicava spesso umoristi stranieri, in particolare Mark Twain.
Gioco di parole
Tuttavia, l’umorismo del Satyricon non è stato solo preso in prestito. I suoi migliori autori sono riusciti a continuare la direzione puramente verbale del fumetto russo, basata non solo su un gioco di parole, ma anche su una collisione semantica di parole, su uno scherzo originato da un gioco sonoro di parole, risalente a Gogol.
Il gioco di parole di Teffi è spesso portato al limite dell'assurdo, provocando risate, poiché introduce un'intera famiglia di parole che sembrano senza senso; Così, per esempio, un ragazzo, tornando a casa da scuola, chiede agli adulti: “Perché dicono “Inno-Asia” e non “Inno-Africa”?” ("Invece di politica") Kulikov riprende il gioco di parole di Kozma Prutkov sul suono di “villa” e “forchetta” per ricavare da questo materiale una poesia dal suono “sociale”: il sogno di “villa” del ricco è in contrasto con il sogno di “villa” del contadino nuove forchette (“Due Dumas”, 1908). Ma qui il contenuto sociale impallidisce di fronte all’assurdità comica del gioco di parole.
Il gruppo Satyricon, quindi, nel suo lavoro si regge, per così dire, su due trampoli, su due tradizioni: satirica e umoristica, che a quel tempo non erano troppo nettamente divise, poiché l'umorismo veniva spesso scambiato per satira. Questa confusione ha impedito agli autori della rivista, almeno alla maggior parte di loro, di raggiungere le vette dell'umorismo (in senso metafisico), mentre la satira, a sua volta, ha perso la sua vivacità, si è degradata, è caduta in didattica e ha perso significato.
Tuttavia, Satyricon rimase l'erede legittimo di Kozma Prutkov e preparò il terreno per il fiorire della letteratura umoristica che avvenne più tardi, negli anni '20.
Materiali utilizzati dal libro: Storia della letteratura russa: 20° secolo: Silver Age / Ed. J. Niva, I. Serman e altri - M.: Casa editrice. gruppo "Progresso" - "Litera", 1995
Il testo del primo romanzo d'avventura (o picaresco) conosciuto nella letteratura mondiale è sopravvissuto solo in frammenti: estratti dei capitoli 15, 16 e presumibilmente 14. Non c'è né inizio né fine, e in totale, a quanto pare, c'erano 20 capitoli...
Il personaggio principale (la storia è raccontata per suo conto) è il giovane sbilanciato Encolpio, abile nella retorica, chiaramente non stupido, ma, ahimè, una persona imperfetta. Si nasconde, fuggendo dalla punizione per rapina, omicidio e, soprattutto, per sacrilegio sessuale, che ha attirato su di lui l'ira di Priapo, un antico dio greco della fertilità molto particolare. (Quando è ambientato il romanzo, il culto di questo dio fiorì magnificamente a Roma. I motivi fallici sono obbligatori nelle immagini di Priapo: molte delle sue sculture sono state conservate)
Encolpio e i suoi compagni parassiti Ascilla, Gitone e Agamennone arrivarono in una delle colonie elleniche della Campania (una regione dell'antica Italia). Durante la visita al ricco cavaliere romano Licurgo, tutti “si intrecciarono a coppie”. Allo stesso tempo, qui viene onorato non solo l'amore normale (dal nostro punto di vista), ma anche l'amore puramente maschile. Quindi Encollius e Ascylt (che fino a poco tempo fa erano "fratelli") cambiano periodicamente le loro simpatie e situazioni d'amore. Ascylt è attratto dal simpatico ragazzo Gitone, ed Encolpio ci prova con la bellissima Trifena...
Ben presto l'azione del romanzo si sposta nella tenuta dell'armatore Likh. E - nuovi intrecci amorosi, a cui prende parte anche la bella Dorida, la moglie di Likh. Di conseguenza, Encolpius e Giton devono allontanarsi urgentemente dalla tenuta.
Lungo la strada, l'affascinante amante del retore sale su una nave incagliata e lì riesce a rubare una veste costosa dalla statua di Iside e il denaro del timoniere. Quindi ritorna nella tenuta da Licurgo.
...I baccanali degli ammiratori di Priapo - gli "scherzi" selvaggi delle meretrici di Priapo... Dopo molte avventure, Encolpio, Gitone, Ascilto e Agamennone finiscono a banchettare in casa di Trimalcione - un ricco liberto, un ottuso ignorante che si immagina molto istruito. Si sforza energicamente di entrare nell '"alta società".
Conversazioni durante la festa. Storie di gladiatori. Il proprietario informa in modo importante gli ospiti: “Ora ho due biblioteche. Uno è greco, il secondo è latino”. Ma poi si scopre che nella sua testa i famosi eroi e le trame dei miti ellenici e dell'epopea omerica sono mostruosamente confusi. L'arroganza sicura di sé di un proprietario analfabeta è illimitata. Si rivolge misericordiosamente agli ospiti e allo stesso tempo, lo stesso schiavo di ieri, è ingiustificatamente crudele con i servi. Tuttavia, Trimalcione è accomodante...
Su un enorme piatto d'argento, i servi portano un intero cinghiale, dal quale improvvisamente volano via i merli. Vengono immediatamente intercettati dagli uccellatori e distribuiti agli ospiti. Un maiale ancora più grandioso è ripieno di salsicce fritte. Si scoprì subito che c'era un piatto con dolci: “Nel mezzo c'era Priapo fatto di pasta, che reggeva, secondo l'usanza, un cesto di mele, uva e altri frutti. Ci siamo avventati avidamente sui frutti, ma il nuovo divertimento ha intensificato il divertimento. Perché da tutte le focacce, alla minima pressione, cominciavano a sgorgare fontane di zafferano..."
Poi tre ragazzi portano le immagini dei tre Lar (dei guardiani della casa e della famiglia).